Полный текст (1 013 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٩)
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية
تأليف
الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ هـ - ٧٥١ هـ)
تحقيق
نايف بن أحمد الحمد
إشراف
بكر بن عبد الله أبو زيد
دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
стр. 2
رَاجَعَ هَذَا الجُزْءَ
سليمان بن عبْد الله العمير
إبْراهِيْم بن عَلي العُبَيدْ
стр. 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾ [آل عمران: ١٠٢]، ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)﴾، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١)﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١].
اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمَّد، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فنظرًا لطبيعة عملي قاضيًا شرعيًّا، ولكثرة رجوعي وزملائي القضاة للكتاب القيم "الطرق الحكمية" للعلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى -، ولكون هذا الكتاب لم يحظ بتحقيق مرضٍ لا من ناحية المتن، ولا من ناحية التخريج والتوثيق والدراسة، وإن كان من قام بطبع الكتاب قد حظي بقصب السبق فلهم منا الدعاء بالمغفرة والرحمة، وحيث الأمر ما ذكر فقد قررت تحقيق الكتاب لنيل الشهادة العالمية "الدكتوراه"، وإخراجه بالصورة التي أرادها المؤلف - رحمه الله تعالى -، وخدمة النص حسب الخطة التي سيرد ذكرها لاحقًا - إن شاء الله تعالى -.
стр. 4
وهذه أسباب اختيار تحقيق الكتاب:
أولًا: هذا الكتاب يُعدّ مرجعًا خصبًا للقضاة في حل المشاكل والمعضلات.
ثانيًا: كثرة الأدلة من الكتاب والسنة، وأقوال الصحابة ﵃ في هذا السفر.
ثالثًا: أن الكتاب يُظهر جليًّا الدرجة الكبيرة التي وصل إليها علماء الأمة الإِسلامية في مجال القضاء، وطرق التقاضي، ووسائل الإثبات، وكيفية التعامل مع المتهم، حيث فاقوا وسبقوا الأمم المعاصرة بكثير.
رابعًا: أن مؤلف هذا الكتاب من العلماء المجتهدين.
خامسًا: أن هذا الكتاب في الفقه المقارن، وليس مذهبيًّا بحتًا.
سادسًا: اتباعه في الترجيح لما ينصره الدليل.
سابعًا: كثرة مصادر المؤلف في هذا الكتاب.
ثامنًا: أن هذا الكتاب على أهميته لم يخدم حتى الآن خدمة علمية؛ إذ جميع الطبعات لا تخلو من سقط كثير من ناحية المتن، وبعض الطبعات لم يستند محققها على أي مخطوطة، بل اعتمد على طبعات سابقة، ووقع في الأخطاء نفسها.
وستكون دراستي في هذا الكتاب كما يلي:
أولًا: القسم الدراسي: وجعلته فصلين:
الفصل الأول: أهم الكتب المؤلفة في القضاء.
стр. 5
الفصل الثاني: دراسة كتاب "الطرق الحكمية"، وتشمل سبعة مباحث:
المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب، وتوثيق نسبته للمؤلف.
المبحث الثاني: موضوعه، وسبب تأليفه.
المبحث الثالث: منهج المؤلف في كتابه.
المبحث الرابع: مصادره.
المبحث الخامس: خصائص الكتاب ومزاياه.
المبحث السادس: مختصرات الكتاب.
المبحث السابع: وصف النسخ الخطية، ويتضمن: عدد النسخ المخطوطة، والتعريف بالنسخ، وتاريخ النسخ، ونماذج من المخطوطات.
ثانيًا: القسم التحقيقي:
وقد اتبعت فيه المنهج الآتي:
١ - نسخ الكتاب وفق المخطوطات المتوفرة، بحيث يصبح أقرب ما يكون إلى الأصل الذي وضعه مؤلفه، مع إبراز الفروق بين النسخ في الهامش، وتعليل الاختيار عند الحاجة.
٢ - كتابة النص وفق القواعد الإملائية عدا الآيات فوفق الرسم العثماني.
٣ - عزو الآيات إلى مواضعها في كتاب الله تعالى.
стр. 6
٤ - تخريج الأحاديث، فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بذلك، إلا لأمر يستدعي ذكر غيرهما، أما إذا كان الحديث في غيرهما فإني أشير إلى مكان وجوده، وبيان ما قاله أهل العلم في درجته.
٥ - تخريج الآثار.
٦ - شرح الكلمات الغريبة والغامضة.
٧ - توثيق النصوص التي نقلها المؤلف، وعزوها إلى مصادرها الأصلية ما أمكن ذلك.
٨ - ترجمة ما يحتاج إلى ترجمة من الأعلام، (وقد حذفت أكثر التراجم عند طبع الكتاب).
٩ - صنعت الفهارس اللفظية للكتاب وهي تسعة، ثم قام الشيخ عبد الرحمن حسن قائد مشكورًا بصنع الفهارس العلمية وهي تسعة، ومراجعة الفهارس اللفظية:
ولا يفوتني هنا أن أتقدم بالشكر والعرفان والامتنان إلى فضيلة المشرف على هذه الرسالة الأستاذ الدكتور/ إدريس جمعة ضرار، وفضيلة المشرف المتابع الأستاذ الدكتور/ إبراهيم نورين، على ما أحاطاني به من عطف الوالد، وما خصاني به من علمهما الجم، وخلقهما السمح. أسأل الله تعالى أن يجزل مثوبتهما، ويحسن عاقبتهما، ويبارك في جهودهما، وينفع بعلمهما.
وأتوجه كذلك بالشكر لصاحب المعالي فضيلة الشيخ بكر بن
стр. 7
عبد الله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء، على ما تفضل به علي بالنصح والمشورة، وعلى تفضله بتزويدي بصورة من النسخة الحجرية المتوجة بتعليقات نفيسة لسماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله تعالى، وكذا بصورة من طبعة الشيخ محمَّد بن عبد الرحمن بن قاسم للكتاب، سائلًا المولى أن يجزيه خير الجزاء، وأن يلبسه ثوب الصحة والعافية.
كما أتوجه بالشكر البالغ والدعاء الخالص بالتوفيق والسداد للمسئولين في جامعة أم درمان الإسلامية، وكل القائمين عليها، وأخص منها دوحة مجدها وواسطة عِقْدها كلية الشريعة الغراء والدراسات العليا، وأعم بالشكر والامتنان كل من ساعد على إنجاز هذا البحث، خاصة أثناء فترة الطباعة الذين لا أجد لهم مكافأة غير الدعاء الصالح.
وختامًا: أسأل الله تعالى أن يوفقني لحسن القصد وإصابة الحق، ويمنّ عليّ بالقبول وسائر المسلمين. وصلَّى الله على نبينا محمَّد، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
كتبه
نايف بن أحمد بن علي الحمد
القاضي بالمحكمة العامة بالرياض
الرياض ١١٥٤٥ ص. ب ٦٠١٨٥ جوال ٠٥٠٥٢٤٨٦٤٩
стр. 8
الفصل الأول: الكتب المؤلفة في القضاء
إن الأمم لا تبلغ أوج عزها، ولا ترقى إلى عز مجدها إلا حين يعلو العدلُ تاجَها، وتبسطه على القريب والبعيد والقوي والضعيف، وإن العدل ليصل في الإِسلام قمته في الحكم والقضاء والفصل في الخصومات، فالقضاء في الإسلام يرتكز على أصول وقواعد وثوابت ذات عمق في تحصيل مصالح العباد، وحفظ حقوقهم، واستجلاب الأمن والخير والعدل في شتى صور حياتهم، فالعدل مرتبة شريفة، ومنزلة رفيعة، به قامت السماوات والأرض، وقد بعث الله تعالى به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم فقاموا به أتم قيام ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (١٠٥)﴾ [النساء: ١٠٥]، فبالعدل "يرفع التهارج، وترد النوائب، ويقمع الظالم، وينصر المظلوم، وتقطع الخصومات، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى عن المنكر .. " (١). "وبه الدماء تعصم وتسفح، والأبضاع تحرم وتنكح، والأموال يثبت ملكها وتسلب .. " (٢).
قال عمير بن سعد ﵁، وكان أميرًا على حمص: "ألا إن الإسلام حائط منيع، وباب وثيق، فحائط الإسلام العدل، وبابه الحق، فلا يزال منيعًا ما اشتد السلطان، وليس شدة السلطان قتلًا بالسيف، ولا ضربًا بالسوط، ولكن قضاء بالحق وأخذ
_________
(١) انظر: تبصرة الحكام (١/ ١٢) بتصرف يسير.
(٢) المرجع السابق (١/ ١).
стр. 9
بالعدل" (١).
والقضاء عند الأمم رمز سيادتها واستقلالها، والأمة التي لا قضاء فيها لا حق فيها، وتاريخ القضاء في كل أمة هو عنوان مجدها، وتاريخ الإِسلام في القضاء وضاء، وقضاة المسلمين لهم في هذا باع طويل (٢)، والناظر إلى أحكام الشريعة في أصول القضاء وفروعه يجد ثروة متنوعة، من التقريرات في النظريات المبنية على الأصول، والقواعد الشرعية، تفيد بنتيجة جازمة محققة بسبق الشريعة وريادتها (٣)، وقد اهتم علماء المسلمين سلفًا وخلفًا بدراسة القضاء وآداب القضاة، حتى غدا علمًا مستقلًّا؛ فمنهم من جعل له بابًا مستقلًّا كالإمام مالك، وأصحاب الكتب الستة، وكتب المذاهب الفقهية المختصر منها والمطول، وأفرده بالتأليف جمع من أهل العلم، ومنهم الإمام العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى - في كتابه: "الطرق الحكمية" و"إعلام الموقعين". وفيما يلي نورد جملة من هذه المؤلفات مرتبة ترتيبًا هجائيًّا:
١ - آداب القضاء، لأبي عبد الله أصبغ بن الفرج المالكي (٤) ت ٢٢٥ هـ.
_________
(١) رواه ابن سعد (٤/ ٣٧٤)، وابن عساكر (٤٦/ ٤٨٨).
(٢) انظر: مجلة العدل (٢/ ٩) وزارة العدل السعودية.
(٣) انظر: مجلة العدل (١/ ١٤).
(٤) انظر: الديباج المذهب (١/ ٣٠٠).
стр. 10
٢ - آداب القضاء، لمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المالكي (١) ت ٢٨٢ هـ.
٣ - آداب الحكام، لأبي جعفر محمَّد بن جرير الطبري (٢) ت ٣١٠ هـ.
٤ - الأجوبة الممضاة على أسئلة القضاة، لمحمود بن محمَّد الحمزاوي الحنفي (٣) ت ١٣٥٠ هـ.
٥ - أجوبة الحكام فيما يقع للعوام من نوازل الأحكام، لأبي إسحاق إبراهيم بن حسن بن عبد الرفيع الربعي المالكي (٤) ت ٧٣٣ هـ.
٦ - الأحكام، لأبي حفص عمر بن محمَّد البلنسي (٥) ت ٥٥٧ هـ.
٧ - الأحكام، للقاضي أبي المطرف عبد الرحمن بن قاسم المالقي المالكي (٦) ت ٤٩٧ هـ.
٨ - الأحكام والشروط، لأبي عبد الله محمَّد بن عيسى بن محمَّد
_________
(١) ترتيب المدارك (٢/ ٦٢)، الديباج المذهب (٢/ ١٥٦)، المرقبة العليا (٢٣٠)، معين الحكام (٢/ ٦١٣)، مواهب الجليل (٦/ ٢٠٩)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٥١)، تنبيه الحكام (١٨٦).
(٢) انظر: سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٧٤)، طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ١٢٢).
(٣) انظر: الأعلام (٧/ ١٨٥).
(٤) انظر: الديباج المذهب (١/ ٢٧١).
(٥) انظر: الأعلام (٧/ ١٨٥).
(٦) وللكتاب مخطوطة في المكتبة الوطنية بتونس برقم: ٧٦٨، وقد طبع الكتاب في دار الغرب الإسلامي - ١٩٩٢ م، بتحقيق: د. الصادق الحلوي.
стр. 11
المناصف المالكي (١) ت ٦٢٠ هـ.
٩ - أحكام القضاة، لولي الدين العراقي (٢).
١٠ - الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام، لأبي العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي (٣) ت ٦٨٤ هـ.
١١ - أدب الحكام الصغير وأدب الحكام الكبير، للإمام أحمد بن محمَّد الطحاوي الحنفي (٤) ت ٣٢١ هـ.
١٢ - أدب الحكام في سلوك الأحكام واشتهر بـ "أدب القضاء"، لأبي روح عيسى بن عثمان بن عيسى الغزي (٥) ت ٧٩٩ هـ.
_________
(١) انظر: معين الحكام (١/ ١٢٩).
(٢) طبقات الفقهاء (١/ ٢٩٠).
(٣) انظر: الفروق (٢/ ١٠٦) و (٤/ ٤٨)، المعيار المعرب (١٠/ ٤٠)، الديباج المذهب (١/ ٢٣٧)، تبصرة الحكام (١/ ٧٤)، مواهب الجليل (٣/ ٣١٧) و (٤/ ٩١). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة في مكتبة عارف حكمت في المدينة النبوية رقمها: ٣ فتاوى. ونسخة في مكتبة الأزهر فقه السادة المالكية رقم: ١٧٦٦. وقد طبع الكتاب بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ﵀ سنة ١٣٨٧ هـ ثانية سنة ١٤١٤ هـ.
(٤) انظر: مقدمة تحقيق روضة القضاة (١/ ١١)، المدخل إلى فقه المرافعات (٢٠٥).
(٥) الدرر الكامنة (٤/ ٢٤١)، كشف الظنون (١/ ٤٧)، وسماه الرملي "أدب القاضي" فتاوى الرملي (٣/ ١٦٣)، الأشباه والنظائر (٥٠١). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة في دار الكتب المصرية رقم: ٤٥ فقه شافعي، وأخرى رقم: ٩٠٧. وقد طبع الكتاب - مكتبة نزار الباز: ١٤١٧ هـ.
стр. 12
وقد اختصره زكريا بن محمَّد الأنصاري الشافعي (١) ت ٩٢٦ هـ وسماه: "عماد الرضا ببيان أدب القضا". وشرح هذا المختصر زين الدين محمَّد عبد الرؤوف بن علي المناوي الشافعي (٢) ت ١٠٣١ هـ وسماه: "فتح الرؤوف القادر لعبده العاجز القاصر".
١٣ - أدب القاضي، للقاضي أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الكوفي (٣) ت ١٨٢ هـ. وقد شرحه بعض العلماء منهم:
أ - أبو جعفر محمَّد بن عبد الله الهندواني (٤) ت ٣٦٢ هـ.
ب - أبو بكر محمَّد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي (٥) ت ٤٨٣ هـ.
ج - الصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز مازه (٦) ت ٥٣٦ هـ.
١٤ - أدب القاضي، للإمام محمَّد بن الحسن الشيباني الحنفي (٧) ت ١٨٩ هـ.
_________
(١) انظر: الكواكب السائرة للغزي (١/ ٢٠١)، شرح عماد الرضا (١/ ٣٤)، وسماه حاجي خليفة: آداب القاضي. كشف الظنون (١/ ٤١).
(٢) انظر: مقدمة المناوي للكتاب (١/ ٦٣). وقد طبع الكتاب في الدار السعودية: ١٤٠٦ هـ، بتحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله بكير.
(٣) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦). وله نسخة خطية في المجمع العلمي ببغداد.
(٤) انظر: هدية العارفين (٢/ ٤٧).
(٥) انظر: هدية العارفين (٢/ ٦٢).
(٦) انظر: هدية العارفين (١/ ٧٨٣).
(٧) أصول السرخسي (٢/ ١١٣ و ١٣٣)، البحر الرائق (٨/ ٥٥٠)، شرح أدب القاضي للصدر الشهيد (٣/ ١٠٣ و ٢١٩).
стр. 13
١٥ - أدب القاضي، للحسن بن زياد اللؤلؤي الحنفي (١) ت ٢٠٤ هـ.
١٦ - أدب القاضي، للإمام محمَّد بن إدريس الشافعي (٢) ت ٢٠٤ هـ.
١٧ - أدب القاضي، لأبي عبيد القاسم بن سلام (٣) ت ٢٢٤ هـ.
١٨ - أدب القاضي، لأبي عبد الله محمَّد بن سماعة التميمي الحنفي (٤) ت ٢٣٣ هـ.
١٩ - أدب القاضي، لأبي بكر أحمد بن عمرو الخصاف (٥) ت ٢٦١ هـ. وقد شرحه جمع من علماء الحنفية منهم:
- أبو جعفر محمَّد بن عبد الله الهندواني (٦) ت ٣٦٢ هـ.
_________
(١) انظر: الفهرست (٣٤٦)، معين الحكام (٢٧).
(٢) انظر: الفهرست (٣٥٤).
(٣) انظر: الفهرست (١١٣٠)، كشف الظنون (١/ ٤٧). وذكره الحافظ ابن القيم في الصواعق المرسلة باسم: "كتاب القضاء" (٢/ ٥٩٠)، وكذا الحافظ ابن حجر في الفتح (٥/ ٣٣٧).
(٤) انظر: طبقات الحنفية لابن أبي الوفاء (١/ ٥٩)، تاج التراجم (١٩٠)، الفهرست (٣٤٧).
(٥) انظر: الفهرست (٣٤٨)، شرح أدب القاضي للصدر الشهيد (١/ ٦٢)، البحر الرائق (٣/ ١٢٥)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٢٠٣) و (٣/ ٦٥)، فتح القدير (٣/ ٢٧٣) و (٤/ ٢٨٨)، لسان الحكام (١/ ٢٤٦)، تاج التراجم (١٨).
(٦) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦).
стр. 14
- أبو بكر أحمد بن علي الجصاص (١) ت ٣٧٠ هـ.
- أبو الحسين أحمد بن محمَّد القدوري (٢) ت ٤٢٨ هـ.
- شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني (٣) ت ٤٥٦ هـ.
- علي بن الحسن السغدي (٤) ت ٤٦١ هـ.
- شمس الأئمة محمَّد بن أحمد السرخسي (٥) ت ٤٨٣ هـ.
- أبو بكر محمَّد الشهير بشيخ الإِسلام خُوَاهَرْ زاده (٦) ت ٤٨٣ هـ.
- الصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز بن مازه (٧) ت ٥٣٦ هـ.
- الحسن بن منصور الأوزجندي الشهير بقاضيخان (٨) ت ٥٩٢ هـ.
_________
(١) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦).
(٢) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦)، البحر الرائق (٨/ ٢٥٧).
(٣) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦)، حاشية ابن عابدين (٧/ ٢٧٩)، مجمع الضمانات (٤٠٧)، الفتاوى الهندية (٣/ ٣٣١)، درر الحكام (٢/ ٤٠٨).
(٤) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦)، تبيين الحقائق (٤/ ٢٤٠)، البحر الرائق (٧/ ١٢٢).
(٥) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦)، تبيين الحقائق (٣/ ٦٤) و (٤/ ١٨٨)، فتح القدير (٧/ ٤٠٧)، حاشية ابن عابدين (٣/ ٢٥٤)، الفتاوى الهندية (٣/ ٢٥٩).
(٦) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦).
(٧) انظر: البحر الرائق (٤/ ٢٢٧)، فتح القدير (٧/ ٢٢٦)، لسان الحكام (١/ ٢٣٠)، حاشية ابن عابدين (٧/ ١٠٢) "الفكر". وقد طبع الكتاب بمطبعة الإرشاد - بغداد: ١٩٧٨ م، بتحقيق: محيي الدين هلال السرحان.
(٨) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦)، الأعلام (٢/ ٢٢٤).
стр. 15
- أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز (١) ت ٦١٦ هـ.
- محمَّد بن أحمد القاسمي الخجندي (٢) ت ٩٢٠ هـ، هذه جملة من الشروح. وقد اختصره أبو محمَّد عبد الله بن الحسين الناصحي (٣) ت ٤٤٧ هـ.
٢٠ - أدب القاضي، للإمام داود بن علي بن خلف الظاهري (٤) ت ٢٧٠ هـ.
٢١ - أدب القاضي، لأبي خازم عبد الحميد بن عبد العزيز الحنفي (٥) ت ٢٩٢ هـ.
٢٢ - أدب القاضي، لأبي المهلب هيثم بن سليمان القيسي الحنفي (٦) ت ٢٧٥ هـ.
٢٣ - أدب القاضي، لأبي محمَّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
_________
(١) انظر: هدية العارفين (٢/ ٤٠٤).
(٢) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦).
(٣) انظر: تبيين الحقائق (٤/ ٢٢١)، وفتح القدير (٧/ ٤٧٠)، حاشية ابن عابدين (٥/ ٣٥٧). وقد حقق د. سعيد بن درويش الزهراني النصف الأول منه.
(٤) انظر: الفهرست (٣٤٠)، ولم يذكر في طبعة دار الكتب العلمية (٣٦٣).
(٥) انظر: الفهرست (٣٥٠)، شرح أدب القاضي للصدر الشهيد (٢/ ٨)، تاج التراجم (١٢٠)، طبقات الحنفية لابن أبي الوفاء (١/ ٢٩٧)، كشف الظنون (١/ ٤٦)، الأعلام (٣/ ٢٨٧).
(٦) طبع جزء من الكتاب بتحقيق: د. فرحات الدشراوي.
стр. 16
الدينوري (١) ت ٢٧٦ هـ.
٢٤ - أدب القاضي، لأبي جعفر محمَّد بن جرير الطبري (٢) ت ٣١٠ هـ.
٢٥ - أدب القاضي، لأبي جعفر أحمد بن إسحاق التنوخي الحنفي (٣) ت ٣١٧ هـ.
٢٦ - أدب القاضي، لأبي سعيد الحسن بن أحمد الاصطخري الشافعي (٤) ت ٣٢٨ هـ.
٢٧ - أدب القاضي، لعلي بن محمَّد النخعي الحنفي (٥) ت ٣٢٤ هـ.
٢٨ - أدب القاضي، لأبي العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري المعروف بابن القاص (٦) ت ٣٣٥ هـ.
_________
(١) انظر: سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٩٧).
(٢) انظر: الفهرست (٣٨٦).
(٣) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦)، تاج التراجم (٣٢).
(٤) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٧)، تاريخ بغداد (٧/ ٢٦٨)، تهذيب الأسماء (٢/ ٥١٩)، البحر المحيط (٨/ ٧٤)، وذكره الذهبي باسم: "أدب القضاء". سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٥١)، وذكره ابن خلكان باسم: "كتاب الأقضية". وفيات الأعيان (٢/ ٧٤).
(٥) انظر: الجواهر المضية (٢/ ٥٩٣).
(٦) انظر: بغية الطلب في تاريخ حلب (٣/ ١٠٦١)، الديباج المذهب في أحكام المذهب (٢/ ٤٩١)، وذكره الحافظ ابن حجر وابن العماد الحنبلي باسم: "أدب القضاء". التلخيص الحبير (٤/ ٣٣٣)، شذرات الذهب (٤/ ١٩٢). وقد طبع الكتاب في مكتبة الصديق - الطائف - بتحقيق: د. حسين بن خلف =
стр. 17
٢٩ - أدب القاضي، لأبي حامد أحمد بن بشر بن عامر المروزي الشافعي (١) ت ٣٦٢ هـ.
٣٠ - أدب القاضي، لأبي بكر محمَّد بن علي القفال الشاشي الشافعي (٢) ت ٣٦٥ هـ.
٣١ - أدب القاضي، لأبي علي الحسن بن داود البستي السمرقندي الحنفي (٣) ت ٣٩٥ هـ.
٣٢ - أدب القاضي، لأبي نصر أحمد بن عمرو بن موسى البخاري الحنفي (٤) ت ٣٩٦ هـ.
٣٣ - أدب القاضي، لأبي الحسين أحمد بن محمَّد القدوري الحنفي (٥) ت ٤٢٨ هـ.
٣٤ - أدب القاضي، لأبي الحسن علي بن محمَّد بن حبيب الماوردي الشافعي (٦) ت ٤٥٠ هـ.
_________
= الجبوري ١٤٠٩ هـ.
(١) انظر: البصائر والذخائر للتوحيدي (١/ ٨٩). وترجمته في "طبقات الشافعية" لابن السبكي (٣/ ١٢)، و"وفيات الأعيان" (١/ ٦٩).
(٢) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٧)، طبقات الشافعية للأسنوي (٢/ ٥) وفيه: "أدب القضاة". وجاء اسمه في الديباج المذهب في أحكام المذهب (٤/ ١١٩٩): "أدب القضاء".
(٣) انظر: الجواهر المضية (٢/ ٥٤).
(٤) انظر: طبقات الحنفية لابن أبي الوفاء (١/ ٨٨).
(٥) انظر: هدية العارفين (١/ ٧٤).
(٦) وهو جزء من كتابه الكبير "الحاوي"، وقد طبع مفردًا بمطبعة الإرشاد =
стр. 18
٣٥ - أدب القاضي، لأبي عاصم محمَّد بن أحمد العبادي الهروي الشافعي (١) ت ٤٥٨ هـ. وقد شرحه أبو سعد بن أحمد بن أبي يوسف الهروي (٢) وسماه: "الإشراف على غوامض الحكومات".
٣٦ - أدب القاضي، لأبي نصر أحمد بن منصور الإسبيجابي الحنفي (٣) ت ٤٨٠ هـ.
٣٧ - أدب القاضي، لأبي بكر عمر بن بكر الزرنجري الحنفي (٤) ت ٥٨٤ هـ.
٣٨ - أدب القاضي، لأبي محمَّد الحسين بن مسعود بن محمَّد البغوي الشافعي (٥) ت ٦١٥ هـ.
_________
= ببغداد ١٣٩١ هـ، بتحقيق: محيي هلال السرحان.
(١) انظر: سير أعلام النبلاء (١٨/ ١٨١)، الفتاوى الفقهية الكبرى (٤/ ٣٥٠)، الديباج المذهب في أحكام المذهب (٢/ ٤٣٦)، المنثور في القواعد (١/ ١٧٠ و ٣٢٢)، أسنى المطالب (٢/ ١٣٨)، كشف الظنون (١/ ٤٧).
(٢) انظر: تهذيب الأسماء للنووي (٢/ ٥١٨)، روضة الطالبين (٣/ ٤٦٣) و (٦/ ٣٢٣)، طبقات الفقهاء (١/ ٢٨٧)، الزواجر عن اقتراف الكبائر (١/ ٤٤٧) وسماه "أدب القضاء"، وكذا سماه الحافظ ابن حجر في الفتح (١٢/ ١٨٤)، كشف الظنون (١/ ١٠٣). وله نسخة خطية في ايني جامع بتركيا تحت رقم: ٣٥٩.
(٣) انظر: العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية (٢/ ١٧٥).
(٤) انظر: هدية العارفين (١/ ٧٨٥)، معجم المؤلفين (٧/ ٢٧٩).
(٥) وهو جزء من كتاب "التهذيب"، طبع مفردًا في دار المنار عام ١٤١٢ هـ بتحقيق: د. إبراهيم علي صندقجي.
стр. 19
٣٩ - أدب القاضي، لجلال الدين محمَّد بن أحمد الشافعي المعروف بالمحلي (١) ت ٨٩٠ هـ.
٤٠ - أدب القضاء، لأبي بكر محمَّد بن عبد الله الصيرفي الشافعي (٢) ت ٣٣٠ هـ.
٤١ - أدب القضاء، لأبي بكر محمَّد بن أحمد الشافعي المصري المعروف بابن الحداد (٣) ت ٣٤٥ هـ.
٤٢ - أدب القضاء، لأبي الحسن محمَّد بن يحيى بن سراقة العامري الشافعي (٤) ت ٤١٠ هـ.
٤٣ - أدب القضاء، لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي (٥) ت ٤٢٩ هـ.
٤٤ - أدب القضاء، لأبي بكر أحمد بن محمَّد بن هارون البغدادي الحنبلي المعروف بالخلال (٦) ت ٣١١ هـ.
_________
(١) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٥٠)، وسماه في طبقات الفقهاء (١/ ٢٨٨): "عمدة القضاة".
(٢) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٠٤٦)، أبجد العلوم (٢/ ٣٤٠).
(٣) انظر: الديباج المذهب في أحكام المذهب (٢/ ٥٣٧)، طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ٨٠)، الزواجر عن اقتراف الكبائر الكبيرة (٧٤)، كشف الظنون (١/ ٤٧). وذكره الذهبي باسم: "أدب القاضي" وقال: "في أربعين جزءًا". سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٤٧).
(٤) انظر: الديباج المذهب في أحكام المذهب (٢/ ٥٣٧).
(٥) انظر: طبقات الشافعية لابن هداية الله (٩٥).
(٦) انظر: سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٣٠)، تاريخ بغداد (٩/ ٣١٨) وسماه: =
стр. 20
٤٥ - أدب القضاء، لأبي علي الحسن بن علي بن يزيد الكرابيسي الشافعي (١) ت ٢٤٥ هـ.
٤٦ - أدب القضاء، لأبي محمَّد عبد الله بن الحسين الناصحي الحنفي (٢) ت ٤٤٧ هـ.
٤٧ - أدب القضاء، لأبي الحسن علي بن أحمد الدَّبيلي - ويقال: الزَّبيلي - الشافعي (٣) من أعيان القرن الخامس. والله أعلم.
٤٨ - أدب القضاء ويسمى: "العمدة"، لأبي المعالي مُجَلِّي بن جُميع القرشي المخزومي الشافعي (٤) ت ٥٥٠ هـ.
٤٩ - أدب القضاء، لأبي عبد الله عبد المنعم بن محمَّد الغرناطي المالكي يعرف بابن الغرس (٥) ت ٥٩٩ هـ.
٥٠ - أدب القضاء، لأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله الشافعي
_________
= "أدب القضاة".
(١) انظر: فتح الباري (٥/ ٣٣٧)، تغليق التعليق (٣/ ٣٧٥ و ٣٨٧)، الإصابة (٣/ ٥٨٤)، الأشباه والنظائر للسيوطي (٢٧٨)، نيل الأوطار (٨/ ٣٠٥).
(٢) انظر: تبيين الحقائق (٤/ ٢٩٣).
(٣) انظر: طبقات الأسنوي (١/ ٢٥٢ و ٣٠٦)، المنثور في القواعد (١/ ١٧١)، الديباج المذهب في أحكام المذهب (٢/ ٤٣١)، فتاوى الرملي (٣/ ١٦٢)، كشف الظنون (١/ ٤٧).
(٤) انظر: طبقات الشافعية (٢/ ٣٢٢)، كشف الظنون (١/ ٤٧)، طبقات الشافعية للأسنوي (١/ ٢٤٧).
(٥) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٥١).
стр. 21
المعروف بابن أبي الدم الحموي (١) ت ٦٤٢ هـ، ويسمى "الدرر المنظومات في الأقضية والحكومات".
٥١ - أدب القضاء، لأبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي (٢) ت ٧١٠ هـ.
٥٢ - أدب القضاء، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي (٣) ت ٩١١ هـ.
٥٣ - أدب القضاة، لكامل المنلي الحنفي (٤) توفي بعد سنة ١٢٦٧ هـ.
٥٤ - أدب القضاة، لشرف الدين أحمد بن مسلم القرشي الدمشقي الشافعي (٥) ت ٧٩٣ هـ.
_________
(١) انظر: سير أعلام النبلاء (٢٣/ ١٢٦)، الديباج المذهب في أحكام المذهب (٢/ ٤٧٤ و ٥٦٩). وللكتاب نسخة خطية بدار الكتب المصرية فقه حنفي: ١٢. وقد طبع الكتاب مرات منها طبعة بتحقيق: د. محمَّد الزحيلي، وثانية بتحقيق: محيي هلال السرحان.
(٢) انظر: لسان الحكام (١/ ٣٦٩)، الفوائد البهية للكنوي (١٣). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة بدار الكتب المصرية رقم: ٤٦٣ فقه حنفي، ونسخة في مكتبة ولي الدين في جامع بايزيد باستنبول رقم: ١٤٥٣. وقد طبع الكتاب بتحقيق: صديقي بن محمَّد ياسين - دار البشائر ١٤١٨ هـ.
(٣) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٧)، هدية العارفين (١/ ٥٣٥).
(٤) انظر: مقدمة تحقيق أدب القضاء للسروجي (٨٤)، المدخل إلى فقه المرافعات (٢٠٩). والكتاب مطبوع.
(٥) انظر: الثغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام (١١٦)، فهرس مخطوطات المجمع العراقي (١/ ٥٢).
стр. 22
٥٥ - الارتضاء في شروط الحكم والقضاء، لأثير الدين محمَّد بن عمر الخصوصي القاهري الشافعي (١) ت ٨٤٣ هـ.
٥٦ - الاستغناء في آداب القضاء، لأبي القاسم خلف بن مسلمة ابن عبد الغفور المالكي (٢) ت ٤٤٠ هـ.
٥٧ - الإشارة الناصحة لمن طلب الولاية بالنية الصالحة، لمحمد ابن سعيد السوسي المراكشي المالكي (٣) ت ١٠٨٩ هـ.
٥٨ - الإشراف على غوامض الحكومات، لأبي سعيد محمَّد بن أحمد الهروي الشافعي (٤) ت ٥١٨ هـ. وقد تقدم أنَّه شرح لكتاب العبادي "أدب القاضي".
٥٩ - إشراق النيرين في بيان الحكم إذا تخلف عن الوعد أحد الخصمين، لمحمد بن علي الشوكاني (٥) ت ١٢٥٠ هـ.
٦٠ - اعتماد الحكام في مسائل الأحكام، لأبي علي حسن بن زكنون المالكي (٦).
_________
(١) انظر: كشف الظنون (١/ ٦١)، إيضاح المكنون (١/ ٥٦).
(٢) انظر: الديباج المذهب (١/ ٣٥١) وفيه: "عظيم الفائدة نحو خمسين جزءًا"، المرقبة العليا (٢٢ و ٢٤٠)، تحرير الكلام على مسائل الالتزام (٢٤٢)، النوازل للعلمي (١/ ١٢٤ و ١٣٩)، المعيار المعرب (٦/ ١٠).
(٣) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٨٥)، معجم المؤلفين (١٠/ ٣٨).
(٤) انظر: طبقات الفقهاء (١/ ٢٨٧)، فتاوى ابن الصلاح (١/ ٣١٥)، طبقات السبكي (٥/ ٣٦٥)، المجموع (١/ ٢٥٩).
(٥) انظر: البدر الطالع (٢/ ٢٢٢)، أبجد العلوم (٣/ ٢١٠)، إيضاح المكنون (١/ ٨٧). وهو مطبوع ضمن "الفتح الرباني" (٩/ ٤٥٩١).
(٦) توجد منه الأجزاء: ٧ و ٨ و ٩ و ١٠ في مجلد ضخم بالخزانة العامة بالرباط: =
стр. 23
٦١ - الإعلام بنوازل الأحكام، لأبي الأصبغ عيسى بن سهل عبد الله الأسدي المالكي (١) ت ٤٨٦ هـ.
٦٢ - الإعلام بالمحاضر والأحكام، لأبي محمَّد عبد الله بن أحمد ابن دبوس الزناتي (٢) ت ٥١١ هـ.
٦٣ - الإعلام في مصطلح الشهود والحكام، لنجم الدين بن إبراهيم بن علي بن أحمد الطرسوسي الحنفي (٣) ت ٧٥٨ هـ.
٦٤ - إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن القيم (٤).
٦٥ - كتاب الأقضية، لأبي محمَّد عبد الله بن عروة الهروي (٥).
_________
= ٤١٣ ق.
(١) انظر: الديباج المذهب (٢/ ٧١)، تحرير الكلام في مسائل الالتزام (٧٦)، المعيار المعرب (٢/ ٢٤٦)، وسماه ابن عبد الرفيع: "الأحكام". انظر: معين الحكام (٢/ ٦١٤ و ٦٥٧)، وسماه ابن فرحون: "الأقضية". انظر: تبصرة الحكام (١/ ١٥٦). وقد طبع الكتاب بتحقيق: رشيد النعيمي - شركة الصفحات الذهبية: ١٤١٧ هـ، كما حقق الجزء الأول منه أنس العلاني، أطروحة علمية في الفقه والسياسة بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين بتونس. وله نسخة خطية بدار الكتب الوطنية بتونس رقم (١٨٣٩٣).
(٢) يقع في أربعة أسفار يوجد منه سفران في خزانة القرويين. وانظر: المعيار المعرب (٨/ ٤٢٢).
(٣) انظر: تاج التراجم (١٠)، كشف الظنون (١/ ١٢٧)، الأعلام (١/ ٥١).
(٤) ويسمى "معالم الموقعين". انظر: إغاثة اللهفان (١/ ٢٣)، الفوائد (٢٣)، شذرات الذهب (١/ ٢٥٩)، الدرر الكامنة (٥/ ١٣٤)، كشف الظنون (١/ ١٢٥). وللكتاب نسختان خطيتان في المكتبة المحمودية بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة من رقم ١٤٥٢ - ١٤٥٤. وقد طبع الكتاب مرارًا.
(٥) انظر: سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٩٤)، تذكرة الحفاظ للذهبي (٣/ ٧٨٦)، =
стр. 24
ت ٣١١ هـ.
٦٦ - كتاب الأقضية، لأبي القاسم أحمد بن محمَّد بن زياد المعروف بابن شبطون اللخمي المالكي (١) ت ٣١٢ هـ.
٦٧ - كتاب الأقضية، لأبي نصر حبيب بن نصر بن سهل التميمي المالكي (٢) ت ٢٨٧ هـ.
٦٨ - كتاب الأقضية، لأبي عبد الله محمَّد بن علي بن عمر المازري المالكي (٣) ت ٥٣٦ هـ.
٦٩ - أقضية رسول الله ﷺ ، لأبي عبد الله محمَّد بن الفرج المالكي المعروف بابن الطلاع (٤) ت ٤٩٧ هـ.
٧٠ - أقضية الرسول ﷺ ، لظهير الدين علي بن عبد الرزاق المرغيناني الحنفي (٥) ت ٥٠٦ هـ.
٧١ - أقضية شريح، لأبي القاسم خلف بن قاسم بن سهل القرطبي
_________
= إيضاح المكنون (٢/ ٢٧٠)، معجم المؤلفين (٥/ ٨٣).
(١) انظر: الديباج المذهب (١/ ١٥٦).
(٢) انظر: الديباج المذهب (١/ ٣٣٦).
(٣) انظر: تبصرة الحكام (١/ ٧٦).
(٤) انظر: كشف الظنون (١/ ١٣٧)، إيضاح المكنون (٢/ ٢٧٠)، وسماه الذهبي وابن فرحون: أحكام النبي ﷺ . انظر: سير أعلام النبلاء (١٩/ ٢٠٠)، الديباج المذهب (٢/ ٢٤٣)، المعيار المعرب (١/ ٣٨٦). وقد طبع بتحقيق: د. محمَّد ضياء الرحمان الأعظمي.
(٥) انظر: كشف الظنون (١/ ١٣٧).
стр. 25
المالكي المعروف بابن الدباغ (١) ت ٣٩٣ هـ.
٧٢ - بصيرة الحكام، لمحي الدين محمَّد بن إبراهيم بن فرحون (٢).
٧٣ - بلوغ السول من أقضية الرسول، لصديق حسن خان (٣) ت ١٣٠٧ هـ.
٧٤ - تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، لبرهان الدين إبراهيم بن علي بن أبي القاسم المالكي المعروف بابن فرحون (٤) ت ٧٩٩ هـ.
وقد رتبه عبد الرحمن بن محمَّد بن الحبيب اللمطي (٥) وسماه: "نظم الدر المكنون في ترتيب تبصرة ابن فرحون".
٧٥ - تبصرة القضاة والإخوان، لحسن العدوي الحمزاوي
_________
(١) انظر: تاريخ دمشق (١٧/ ١٥)، بغية الطلب في تاريخ حلب (٧/ ٣٣٤٩)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ١١٣).
(٢) انظر: إيضاح المكنون (١/ ١٨٥).
(٣) انظر: أبجد العلوم (٣/ ٢٧٥)، إيضاح المكنون (١/ ١٩٦).
(٤) انظر: كشف الظنون (١/ ٣٣٩) وسماه: "التبصرة في أدب القضاء"، شجرة النور (١/ ٢٢٢)، إيضاح المكنون (١/ ٢٢١)، تحرير الكلام (٢١٦ و ٤٠٨)، الأعلام (١/ ٥٢). وقد طبع الكتاب بهامش كتاب: "فتح العلي المالك" بولاق: ١٣٠٠ هـ، وفي المطبعة الشرفية بالقاهرة سنة ١٣٠١ هـ، وأخيرًا بمكتبة الكليات الأزهرية بمراجعة: طه عبد الرؤوف سعد: ١٤٠٦ هـ.
(٥) له نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية بخط عبد السلام بن أحمد بن سبيكة فرغ من كتابتها أول شهر محرم: ١٢٢٣ هـ.
стр. 26
المالكي (١) ت ١٣٠٣ هـ.
٧٦ - تحبير التحرير في إبطال القضاء بالفسخ بالغبن الفاحش بلا تغرير، لمحمد أمين بن عمر الحنفي المعروف بابن عابدين (٢) ت ١٢٥٢ هـ.
٧٧ - تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام، لأبي بكر محمَّد ابن محمَّد بن عاصم المالكي القيسي (٣) ت ٨٢٩ هـ أرجوزة. وقد شرحها جمع من علماء المالكية منهم:
أ - ولده يحيى بن محمَّد بن محمَّد القيسي (٤).
ب - أبو العباس أحمد بن عبد الله المعروف باليزناسي (٥).
ج - محمَّد بن أحمد الفاسي المالكي المعروف بميارة (٦) ت ١٠٧٢ هـ، وسماه: "الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام"
_________
(١) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٢٢٢)، الأعلام (٢/ ١٩٩).
(٢) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٢٢٩)، حاشية ابن عابدين (٥/ ١٤٣).
(٣) انظر: كشف الظنون (١/ ٣٦٥)، كشف القناع عن تضمين الصناع (٨٤)، النوازل للعلمي (١/ ٤٦). وهي مطبوعة مع شرحها البهجة، وسيأتي ذكرها.
(٤) انظر: شرح ميارة الفاسي على تحفة الأحكام (١/ ٣)، وكشف القناع (٩٠). وللكتاب نسخة خطية في دار الكتب التونسية تحت رقم: ١٣٧٣٣. وانظر: المعيار المعرب: (٣/ ٢٥).
(٥) انظر: شرح ميارة على التحفة (١/ ٣)، وكشف القناع (٨٠ و ٥١٥). وللكتاب نسخة خطية في دار الكتب التونسية رقم: ١٥١.
(٦) مطبوع، وانظر: كشف القناع عن تضمين الصناع (٤/ ٩٥)، النوازل للعلمي (١/ ٥٦).
стр. 27
المشهور بشرح ميارة على التحفة.
د - أبو عبد الله محمَّد التاودي بن الطالب الفاسي (١) ت ١٢٠٩ هـ، وسماه: "حلي المعاصم لبنت فكر ابن عاصم".
هـ - أبو الحسن علي بن عبد السلام التسولي (٢) ت ١٢٥٨ هـ، وسماه: "البهجة في شرح التحفة".
و- محمَّد بن يوسف القاضي التونسي (٣) ت ١٣٣٩ هـ، وسماه: "إحكام الأحكام على تحفة الحكام".
٧٨ - تنبيه الحكام، لأبي عبد الله محمَّد بن عيسى بن محمَّد القرطبي المالكي المعروف بابن المناصف (٤) ت ٦٢٠ هـ.
٧٩ - تنبيه الخواص على أن الإمضاء من القضاء في الحدود لا في القصاص، لمحمود بن أحمد الحمزاوي الحنفي (٥) ت ١٣٠٥ هـ.
٨٠ - توقيف الحكام على غوامض الأحكام، لشهاب الدين أحمد
_________
(١) مطبوع بهامش البهجة شرح التحفة، طبعة دار المعرفة - بيروت - الثالثة: ١٣٩٧ هـ.
(٢) مطبوع في دار المعرفة - بيروت - ١٣٩٧ هـ في مجلدين كبيرين.
(٣) مطبوع بتعليق: مأمون محيي الدين الجنان.
(٤) انظر: تبصرة الحكام (١/ ٨٨ و ١٣٨) و (٢/ ٣١٣)، الأعلام (٦/ ٣٢٣)، النوازل للعلمي (١/ ٢٧٦ و ٣١٧)، المعيار المعرب (١٠/ ٧٦). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة في الكتب الصادقية بجامع الزيتونة بتونس رقم: ٨٢٤١، وثانية في دار الكتب الوطنية بتونس برقم: ٨٨٩٢. وقد طبع الكتاب بتحقيق: عبد الحفيظ منصور - دار التركي للنشر ١٩٨٨ م.
(٥) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٣٢٤)، هدية العارفين (٢/ ٤٢٠).
стр. 28
ابن العماد الأقفهسي الشافعي (١) ت ٨٠٨ هـ.
٨١ - جامع مسائل الأحكام لما نزل بالقضايا من المفتين والحكام، لأبي القاسم محمَّد بن أحمد البُرزلي المغربي المالكي (٢) ت ٨٤٤ هـ.
٨٢ - جواهر الأحكام ومعين القضاة والحكام، لمحمد بن محمود ابن محمَّد (٣) "من القرن العاشر".
٨٣ - جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود، لشمس الدين محمَّد بن أحمد المنهاجي الأسيوطي (٤) ولد سنة ٨١٠ هـ ولم أجد تاريخ وفاته.
٨٤ - الديباج المذهب في أحكام المذهب، لأبي عبد الله محمَّد ابن حسن بن إسماعيل البنبي الشافعي (٥) ت ٨٦٥ هـ.
٨٥ - دستور القضاة، للقاضي مسعود الرازي (٦).
_________
(١) انظر: كشف الظنون (١/ ٥٠٨)، حواشي الشرواني (٥/ ٣٠٢). وله نسخة خطية في دار الكتب المصرية برقم: ٩٠٦ فقه شافعي.
(٢) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٣٥٨)، معجم المؤلفين (٨/ ٣١٩).
(٣) انظر: كشف الظنون (١/ ٦١٢)، معجم المؤلفين (١٢/ ٤).
(٤) انظر: كشف الظنون (١/ ٦١٤). وقد طبع الكتاب بتحقيق الشيخ محمَّد حامد الفقي.
(٥) انظر: مقدمة المؤلف (١/ ٥). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة بخط المؤلف بمكتبة السليمانية أسعد أفندي برقم: ٦٨٦، ونسخة ثانية في دار الكتب المصرية برقم: ١٥٥٠ فقه شافعي. وقد طبع الكتاب في أربعة مجلدات بتحقيق: محمَّد بن عوض الثمالي.
(٦) انظر: كشف الظنون (١/ ٧٥٤).
стр. 29
٨٦ - الدعوى والإنكار، لأبي عبد الله محمَّد بن الحسن الرعيني المالكي (١).
٨٧ - رد القول الخائب في القضاء على الغائب، للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي (٢) ت ٨٧٩ هـ.
٨٨ - رسالة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ في القضاء (٣).
وقد شرحها جمع من أهل العلم منهم:
أ - أبو العباس محمَّد بن يزيد الشهير "بالمبرد" أحد أئمة العربية في القرن الثالث في كتابه: "الكامل في اللغة والأدب" (٤).
ب - أبو بكر محمَّد بن أحمد بن سهل السرخسي الحنفي ت ٤٨٣ هـ، في كتابه: "المبسوط" (٥).
ج - حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري الحنفي (٦) ت ٥٣٦ هـ.
د - أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن العربي المالكي ت ٥٤٣ هـ في "عارضة الأحوذي" (٧).
_________
(١) انظر: تحرير الكلام (٨٧).
(٢) انظر: كشف الظنون (١/ ٨٣٧)، هدية العارفين (٢/ ٨٣٠).
(٣) سيأتي تخريجها.
(٤) الكامل في (١/ ٩).
(٥) المبسوط (١٦/ ٦).
(٦) أدب القاضي للخصاف وشرحه لابن مازه (١/ ٢١٣).
(٧) عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي (٩/ ١٧٠).
стр. 30
هـ - ابن قيم الجوزية في كتابه: "إعلام الموقعين عن رب العالمين" (١) وشرحها شرحًا طويلًا جدًّا.
و- محمَّد بن محمَّد بن أبي بكر الميلي القسطنطيني من علماء القرن التاسع الهجري، وقد شرحها بمصنف أسماه: "الافتتاح من الملك الوهاب في شرح رسالة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب" (٢).
ز - أبو القاسم الطبري (٣).
٨٩ - رسالة في شرح حديث: "البينة على المدعي واليمين على من أنكر" (٤)، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي ت ٤٧٤ هـ.
٩٠ - رسالة في قضاء الأعمى وجوازه، لأبي سعد عبد الله بن محمَّد بن هبة الله المعروف بابن أبي عصرون الشافعي (٥) ت ٥٨٥ هـ.
٩١ - روضة الأحكام وزينة الحكام، لأبي نصر شريح بن عبد الكريم بن أحمد الروياني الشافعي (٦) ت ٥٠٥ هـ.
_________
(١) إعلام الموقعين (١/ ١٢٥).
(٢) طبعت بتحقيق: أحمد سحنون - مطبوعات وزارة الأوقاف والشئون الإِسلامية بالمغرب: ١٤١٢ هـ.
(٣) انظر: أحكام أهل الذمة (٢/ ٧٤٤).
(٤) له نسخة في الخزانة العامة في المغرب الرباط رقم: ١١٩٦.
(٥) انظر: الوافي بالوفيات (١٧/ ٣٠٩)، وفيات الأعيان (٣/ ٥٤)، البداية والنهاية (١٦/ ٦١٠)، كشف الظنون (١/ ٨٨٣)، سير أعلام النبلاء (٢١/ ١٢٧)، طبقات الشافعية للسبكي (٧/ ١٣٥)، منادمة الأطلال (١/ ١٣٣)، الدارس (١/ ٣٠٥).
(٦) انظر: طبقات الفقهاء (١/ ٢٥٦)، الديباج المذهب في أحكام المذهب (١/ ١٩٧ و ٢٥٣)، كشف الظنون (١/ ٩٢٣)، إيضاح المكنون (١/ ٥٩٢). وسماه بعض =
стр. 31
٩٢ - روضة القضاة في المحاضر والسجلات، لمصطفى بن محمَّد الرومي الحنفي (١) ت ١٠٩٧ هـ.
٩٣ - روضة القضاة وطريق النجاة (٢)، لأبي القاسم علي بن محمَّد بن أحمد الرحبي الرومي السمناني الحنفي ت ٤٩٣ هـ.
٩٤ - زهر الكمام في إحكام أحكام الحكام، لمحمد بن عبد الله الغزي الأندلسي (٣) ت ٥٤٦ هـ.
٩٥ - سر السراة في أدب القضاة، لأبي الفضل عياض بن موسى
_________
= العلماء: "روضة الحكام". فتاوى السبكي (٢/ ٤٥٤)، طبقات الفقهاء (١/ ٢٨٨)، وسماه بعض العلماء: "أدب القضاء". انظر: المنثور في القواعد (٣/ ١٢)، الأشباه للسيوطي (١٦٧). وللكتاب نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية رقم: ٣٣٧.
(١) انظر: إيضاح المكنون (١/ ٥٩٦)، معجم المؤلفين (١٢/ ٢٨٣). وله نسخة خطية في مكتبة عموجة حسين باشا برقم: ١٩٢، وأخرى في مكتبة أسعد أفندي برقم: ٨٠٥ - ٨٠٦.
(٢) للكتاب نسخ خطية منها نسخة في داماد زاده في استنبول برقم: ٧/ ٧٣٦، وفي الزيتونة بتونس برقم: ١٧. وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. صلاح الدين الناهي - مؤسسة الرسالة: ١٤٠٤ هـ. وقد ذكر حاجي خليفة أن الكتاب لفخر الدين الزيلعي، وذكر فاتحة الكتاب وهي مطابقة لكتاب السمناني، وأظن نسبته للزيلعي خطأ؛ وذلك لكون الزيلعي من أعيان القرن السابع. وقد ذكر حاجي خليفة أنَّه قد انتهى من تأليفه سنة: ٤٠٥ هـ، وفيما ذكره نظر؛ فقد جاء في إحدى نسخ الكتاب أن مؤلفه انتهى من تأليفه سنة: ٤٧٨ هـ، مما يؤكد نسبته للسمناني. انظر: كشف الظنون (١/ ٩٣١)، ومحقق الكتاب لم يشر إلى شيء من ذلك.
(٣) انظر: كشف الظنون (٢/ ٩٦٠).
стр. 32
ابن عياض اليحصبي المالكي (١) ت ٥٤٤ هـ.
٩٦ - السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني الحنبلي (٢) ت ٧٢٨ هـ.
٩٧ - السياسة الشرعية، لزين الدين بن إبراهيم بن محمَّد الشهير بابن نجيم الحنفي (٣) ت ٩٧٠ هـ.
٩٨ - السياسة الشرعية، لإبراهيم بن يحيى خليفة المعروف بدده أفندي الحنفي (٤) ت ٩٧٣ هـ.
٩٩ - السياسة والأحكام، لأبي المكارم محمَّد بن مصطفى بن
_________
(١) انظر: الديباج المذهب (٢/ ٥٠).
(٢) انظر: الإنصاف (١٨/ ٩)، كشاف القناع (٣/ ٩٠)، أبجد العلوم (٢/ ٣٣٠)، كشف الظنون (٢/ ١٠١١). وللكتاب نسخ خطية كثيرة منها نسخة في دار الكتب الظاهرية رقم: ٣٢٤٦، ونسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم: ١٣٨٢٢/ ١٠، ونسخة في دار الكتب المصرية: برقم: ١٣١٨. وقد طبع الكتاب ضمن "مجموع فتاوى ابن تيمية" (٢٨/ ٢٤٤ - ٣٩٧)، وطبع في دار البيان بدمشق: ١٤٠٥ هـ، ولم يعتمد محققها على نسخة خطية.
(٣) انظر: كشف الظنون (١/ ٨٧٢). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة في مكتبة الأزهر تحت رقم: ٦٥٩، ورقمها العام: ٤٥٨٠٨. ونسخة في مكتبة السليمانية في استنبول برقم: ٤٠٧، مكتبة عاشر أفندي. وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. عبد الله الحديثي - دار المسلم - ١٤١٦ هـ.
(٤) انظر: كشف الظنون (١/ ٨٧٢). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة في مكتبة الأزهر، تحت رقم: ٤٨٩. ونسخة في مكتبة الاسكندرية، برقم: ٢٠٨٤. وقد طبع الكتاب بتحقيق د. فؤاد عبد المنعم - مؤسسة شباب الجامعة - الاسكندرية: ١٤١١ هـ.
стр. 33
حبيب الملقب بالدده الحنفي (١) ت ١١٤٦ هـ.
١٠٠ - سيف القضاة على البغاة، لمحيي الدين محمَّد بن سليمان الكافيجي الحنفي (٢) ت ٨٧٩ هـ.
١٠١ - ضياء الحكام فيما لهم وعليهم من الأحكام (٣)، لعبد الله بن محمَّد بن فودي ت ١٢٤٦ هـ.
١٠٢ - الطرق الحكمية (٤)، لابن قيم الجوزية.
١٠٣ - الطريقة الواضحة إلى البينة الراجحة، لمحمود بن محمَّد الحمزاوي الحنفي (٥) ت ١٣٠٥ هـ.
١٠٤ - ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي، لصديق حسن خان القنوجي (٦) ت ١٣٠٧ هـ.
١٠٥ - العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام، لعبد الله بن علي بن عبد الله الكناني المالكي الشهير بابن سلمون (٧) ت ٧٤١ هـ.
_________
(١) انظر: سلك الدرر (١/ ٦٦)، إيضاح المكنون (٤/ ٣٠٤).
(٢) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٠١٨)، حاشية ابن عابدين (٥/ ٤٦٣) و (٧/ ٦٥)، العقود الدرية (٢/ ٩٧)، غمز عيون البصائر (٢/ ٣٥٣).
(٣) طبع بمكة، طبعه أبو بكر محمَّد الفلاني.
(٤) سيأتي الحديث عنه.
(٥) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٨٦)، الأعلام (٧/ ١٨٥).
(٦) انظر: مقدمة المؤلف (٢)، أبجد العلوم (٢/ ٤٣٤) و (٣/ ٢٧٧)، إيضاح المكنون (٢/ ٩٠). وقد طبع الكتاب بالمكتبة السلفية - لاهور: ١٤٠٢ هـ.
(٧) انظر إيضاح المكنون (٢/ ١١١)، النوازل (١/ ٢٩٩)، فتح العلي المالك (٢/ ٣٠٣). وقد طبع الكتاب بهامش تبصرة الحكام - المطبعة الشرفية - القاهرة - =
стр. 34
١٠٦ - عمدة الحكام فيما لا ينفذ من الأحكام، لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي (١) ت ٧٥٨ هـ.
١٠٧ - عمدة الحكام ومرجع القضاة في الأحكام، لمحب الدين محمَّد بن أبي بكر الدمشقي الحنفي (٢) ت ١٠١٦ هـ.
١٠٨ - العمدة في أدب القضاء، لمحمد بن يحيى الخبوشاني (٣) ت ٤٧٤ هـ.
١٠٩ - الفائق في الأحكام والوثائق، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله بن راشد القفصي المالكي (٤) ت ٧٣٦ هـ.
١١٠ - الفواكه البدرية في الأقضية الحكمية، لبدر الدين أبي اليسر محمَّد بن محمَّد الشهير بابن الغرس الحنفي (٥) ت ٩٣٢ هـ. ويسمى: "الفوائد الفقهية في أطراف الأقضية الحكمية" (٦).
١١١ - فصول الأحكام لأصول الأحكام (٧)، لأبي الفتح عبد الرحيم
_________
= ١٣٠١ هـ، وطبعة ثانية بمطبعة محمَّد مصطفى: ١٣٠٢ هـ.
(١) انظر: كشف الظنون (٢/ ١١٦٦).
(٢) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ١٢١)، معجم المؤلفين (٩/ ١٠٩).
(٣) انظر: كشف الظنون (٢/ ١١٦٩)، معجم المؤلفين (١٢/ ١٠٢).
(٤) انظر: شجرة النور الزكية (١/ ٢٠٨).
(٥) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٢٩٣).
(٦) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٣٠٠). وقد طبع الكتاب مع شرحه "المجاني الزهرية" للقاضي محمَّد صالح عبد الفتاح.
(٧) له نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم: ٣٠٨.
стр. 35
ابن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني من علماء القرن السابع.
١١٢ - فصول الأحكام وبيان ما مضى عليه العمل عند الفقهاء والحكام، لأبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي القرطبي المالكي (١) ت ٤٧٤ هـ. ويسمى: "أحكام القضاة" (٢).
١١٣ - كتاب "القضاء"، لأبي الحارث سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي (٣) ت ٢٣٥ هـ.
١١٤ - كتاب القضاة، لأبي محمَّد عبد الغني بن سعيد بن بشر
_________
(١) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ١٩٣)، هدية العارفين (١/ ٣٩٧)، الأعلام (٣/ ١٢٥). وفي مكتبة شهيد علي بتركيا نسخة خطية باسم: "شرح فصول الأحكام وبيان ما مضى عليه عمل الفقهاء والحكام"، والمؤلف مجهول، وهي برقم: ٢١٦٨.
(٢) كما في أحد النسخ الخطية، وهي مملوكة لمحمد أحنانا بتطوان بالمغرب، ضمن مجموع. كما للكتاب عدة نسخ خطية منها نسخة بالمكتبة الوطنية بتونس برقم: ١٦٩٤، وأخرى برقم: ٨١٩. وقد نسب الكتاب للقاضي عبد الوهاب كما في نسخة خطية بالخزانة العامة بالرباط برقم: ١٠٢٤، "ضمن مجموع تبدأ من ص ٢٨٠"، وأخرى ضمن مجموع برقم: ٣٢١٩ تبدأ من ص ١٥٤. وقد طبع الكتاب باسم: "فصول الأحكام"، تحقيق الباتول بن علي - وزارة الأوقاف المغربية - ١٤١٠ هـ.
(٣) انظر: الطرق الحكمية (٣٨٦)، تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة (٨٣). وللكتاب نسخة خطية بالمكتبة الظاهرية، مجموع: ٢٢٩، تبدأ من ص ١١٣. وأخرى في فيض الله باستنبول، برقم: ٥٠٦. فهرس المخطوطات الظاهرية للألباني (٦٣٥). وقد طبع جزء منه بتحقيق: د. عامر حسن صبري - دار البشائر الإِسلامية - بيروت ١٤٢١ هـ.
стр. 36
الأزدي المصري (١) ت ٤٠٩ هـ.
١١٥ - كتاب القضاء والأرضين والدور (٢)، لأبي الوليد محمَّد بن رشد المالكي "الجد" ت ٥٢٠ هـ.
١١٦ - كتاب القضاة والشهود، لأبي سعيد محمَّد بن علي بن عمرو الأصبهاني الحنبلي المعروف بـ "النقاش" (٣) ت ٤١٤ هـ، ويسمى: كتاب الشهود (٤).
١١٧ - كتاب القضاة والشهود، لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي (٥) ت ٢٨٥ هـ.
١١٨ - كتاب القضايا وآداب الأحكام، لأبي النضر بن مسعود العياشي (٦) ت ٣٢٠ هـ.
١١٩ - كتاب القضايا والأحكام، لأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (٧) ت ٣٢٤ هـ.
_________
(١) انظر طبقات الحنفية (١/ ١١٦).
(٢) له نسخة خطية بالخزانة العامة بالرباط، ضمن مجموع تحت رقم: ٤٢٤ ق.
(٣) انظر: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٣٠٨)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٦٠)، المعجم المؤسس للمعجم المفهرس (٢/ ٣٩١)، الدر المنثور (٥/ ٦٦٣).
(٤) انظر: فتح الباري (٥/ ٣١٠)، عمدة القاري (١٣/ ٢٠٩).
(٥) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٤٥٠).
(٦) انظر: الفهرست (٣٣٣).
(٧) انظر: الفهرست (٣٧١)، المعيار المعرب (١٠/ ٩٤).
стр. 37
١٢٠ - كتاب القضايا والأحكام فيما يتردد بين المتخاصمين عند القضاة والحكام (١).
١٢١ - قلادة التسجيلات والعقود وتصرف القاضي والشهود، لأبي عمران موسى بن عيسى المغيلي المالكي (٢)، فرغ من تأليفه سنة ٧٩١ هـ.
١٢٢ - القول الصائب في جواز القضاء على الغائب، لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني الشافعي (٣) ت ٨٠٥ هـ.
١٢٣ - القول القائم في بيان حكم الحاكم، لقاسم بن قطلوبغا الحنفي (٤) ت ٨٧٩ هـ.
١٢٤ - القول الماضي فيما يجب للمفتي والقاضي، لعبد الباقي ابن محمود الألوسي البغدادي الحنفي (٥) ت ١٢٩٨ هـ.
١٢٥ - القول المرتضى في أحكام القضاء، لبدر الدين محمَّد بن عبد الرحمن البُرْلسلي المالكي (٦) ت ١٠١٠ هـ.
_________
(١) بحثت عن اسم مؤلفه فلم أجده، ويظهر أنَّه لأحد علماء المالكية؛ فقد ذكره ابن فرحون في تبصرة الحكام (١/ ٢١٦) و (١/ ٣١٧).
(٢) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٣٥٣).
(٣) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٣٦٤).
(٤) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٢٥١).
(٥) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٢٥١)، معجم المؤلفين (٥/ ٧٦)، الأعلام (٣/ ٢٧٢). والكتاب مطبوع.
(٦) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٢٥٣)، معجم المؤلفين (١٠/ ١٣٦).
стр. 38
١٢٦ - لامية في علم القضاء، لأبي الحسن بن علي بن قاسم التجيبي المالكي الشهير بالزقاق (١) ت ٩١٢ هـ. وقد شرحها محمَّد بن محمَّد الفاسي المالكي الشهير بميارة (٢) ت ١٠٧٢ هـ، وسماه: "فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق". كما شرحها أبو عبد الله محمَّد التاودي بن محمَّد الطالب الفاسي ت ١٢٠٩ هـ، وهي مطبوعة، وللشيخ على التسولي حاشية عليها (٣).
١٢٧ - لسان الحكام في معرفة الأحكام، لأبي الوليد إبراهيم بن محمَّد الشهير بابن الشحنة الحنفي (٤) ت ٨٨٢ هـ.
١٢٨ - لوازم القضاة والحكام في إصلاح أمور الأنام، لمصطفى ابن محمَّد السيروزي الحنفي (٥) ت ١٠٩٠ هـ.
١٢٩ - مجالس القضاة والحكام، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله
_________
(١) مطبوع، وانظر: كشف القناع عن تضمين الصناع (٩٤)، النوازل للعلمي (١/ ٢١٠ و ٣٩٤).
(٢) انظر: شرح ميارة على تحفة الحكام (١/ ١٤٨) و (٢/ ٩ و ٤٦) "الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام"، النوازل للعلمي (١/ ٢١٠)، النوازل للكيكي (٧٩)، فتح العلي المالك (١/ ٣٨٨) و (٢/ ٣٠٨).
(٣) طبع بالمطبعة الرسمية التونسية - أولى - ١٣٠٣ هـ.
(٤) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٥٤٩)، حاشية ابن عابدين (٤/ ٤٢٧)، البحر الرائق (٣/ ٢٧٢) و (٦/ ١٣٣)، غمز عيون البصائر (٣/ ٢٧١)، العقود الدرية تنقيح الفتاوى الحامدية (١/ ٧٢)، درر الحكام شرح مجلة الأحكام (١/ ٤٧٥). وقد طبع الكتاب - البابي الحلبي - ١٣٩٣ هـ.
(٥) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٤١٢)، والأعلام (٧/ ٢٤١).
стр. 39
المكناسي (١) ت ٩١٧ هـ.
١٣٠ - المحاضر والسجلات، لأبي الفرج المعافي بن زكريا النهرواني (٢) ت ٣١٠ هـ.
١٣١ - المحاضر والسجلات، لأبي عبد الله محمَّد بن سماعة التميمي الحنفي (٣) ت ٢٣٣ هـ.
١٣٢ - المحاضر والسجلات، لأبي بكر أحمد بن عمر الخصاف الحنفي (٤) ت ٢٦١ هـ.
١٣٣ - المحاضر والسجلات، لأبي خازم عبد الحميد بن عبد العزيز الحنفي (٥) ت ٢٩٢ هـ.
١٣٤ - المحاضر والسجلات، لأبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاوي (٦) ت ٣٢١ هـ.
١٣٥ - المحاضر والسجلات والوثائق والعهود، لقتيبة بن زياد
_________
(١) انظر: كشف القناع (١١٦ و ١٣٤)، النوازل للعلمي (١/ ١٤٧ و ٣٩٣)، النوازل للكيكي (٩٧). حققه: سويعد بن سلمي الحربي - رسالة علمية مقدمة للمعهد العالي للقضاء بالرياض.
(٢) انظر: الفهرست (٣٨٧).
(٣) انظر: الفهرست (٣٤٧)، طبقات الحنفية (١/ ٥٩).
(٤) انظر: الفهرست (٣٤٨).
(٥) انظر: الفهرست (٣٥٠)، طبقات الحنفية (١/ ٢٩٧).
(٦) انظر: الفهرست (٣٥٠).
стр. 40
الخرساني الحنفي (١).
١٣٦ - المحاضر والسجلات، لأبي جعفر محمَّد بن جرير الطبري (٢) ت ٣١٠ هـ.
١٣٧ - المحاضر والسجلات، لأبي عبد الله محمَّد بن حرب البصري الحنفي (٣) ت ٢٦١ هـ.
١٣٨ - المحاضر والسجلات، لأبي الفضل محمَّد بن عمر بن محمَّد الحنفي ويعرف بابن الجنيدي (٤).
١٣٩ - المحاضر والسجلات، لأبي بكرة بكار بن قتيبة بن أسد الثقفي الحنفي (٥) ت ٢٧٠ هـ.
١٤٠ - المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا، لأبي الحسن علي بن عبد الله بن محمَّد المالقي النباهي المالكي (٦) ت ٧٩٣ هـ.
١٤١ - مزيل الملام عن حكام الأنام (٧)، لأبي زيد عبد الرحمن بن
_________
(١) انظر: الفهرست (٣٤٩)، طبقات الحنفية (١/ ٤١٣).
(٢) انظر: سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٧٤)، طبقات السبكي (٣/ ١٢٢).
(٣) انظر: طبقات الحنفية (١/ ٨٨).
(٤) انظر: طبقات الحنفية (١/ ١٠٣).
(٥) انظر: طبقات الحنفية (١٦٩).
(٦) انظر: أزهار الرياض (٢/ ٧)، نيل الابتهاج (٢٠٦) وسماه: "المرقاة العليا في مسائل القضاء". وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. مريم قاسم طويل - دار الكتب العلمية - ١٤١٥ هـ.
(٧) له نسخة خطية في مكتبة أسعد أفندي بالمكتبة السليمانية باستنبول تحت رقم: ١٨٩٩. وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد - دار الوطن ١٤١٧ هـ.
следующие страницы →