Полный текст (1 013 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
الأزدي المصري (١) ت ٤٠٩ هـ.
١١٥ - كتاب القضاء والأرضين والدور (٢)، لأبي الوليد محمَّد بن رشد المالكي "الجد" ت ٥٢٠ هـ.
١١٦ - كتاب القضاة والشهود، لأبي سعيد محمَّد بن علي بن عمرو الأصبهاني الحنبلي المعروف بـ "النقاش" (٣) ت ٤١٤ هـ، ويسمى: كتاب الشهود (٤).
١١٧ - كتاب القضاة والشهود، لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي (٥) ت ٢٨٥ هـ.
١١٨ - كتاب القضايا وآداب الأحكام، لأبي النضر بن مسعود العياشي (٦) ت ٣٢٠ هـ.
١١٩ - كتاب القضايا والأحكام، لأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (٧) ت ٣٢٤ هـ.
_________
(١) انظر طبقات الحنفية (١/ ١١٦).
(٢) له نسخة خطية بالخزانة العامة بالرباط، ضمن مجموع تحت رقم: ٤٢٤ ق.
(٣) انظر: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٣٠٨)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٦٠)، المعجم المؤسس للمعجم المفهرس (٢/ ٣٩١)، الدر المنثور (٥/ ٦٦٣).
(٤) انظر: فتح الباري (٥/ ٣١٠)، عمدة القاري (١٣/ ٢٠٩).
(٥) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٤٥٠).
(٦) انظر: الفهرست (٣٣٣).
(٧) انظر: الفهرست (٣٧١)، المعيار المعرب (١٠/ ٩٤).
стр. 37
١٢٠ - كتاب القضايا والأحكام فيما يتردد بين المتخاصمين عند القضاة والحكام (١).
١٢١ - قلادة التسجيلات والعقود وتصرف القاضي والشهود، لأبي عمران موسى بن عيسى المغيلي المالكي (٢)، فرغ من تأليفه سنة ٧٩١ هـ.
١٢٢ - القول الصائب في جواز القضاء على الغائب، لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني الشافعي (٣) ت ٨٠٥ هـ.
١٢٣ - القول القائم في بيان حكم الحاكم، لقاسم بن قطلوبغا الحنفي (٤) ت ٨٧٩ هـ.
١٢٤ - القول الماضي فيما يجب للمفتي والقاضي، لعبد الباقي ابن محمود الألوسي البغدادي الحنفي (٥) ت ١٢٩٨ هـ.
١٢٥ - القول المرتضى في أحكام القضاء، لبدر الدين محمَّد بن عبد الرحمن البُرْلسلي المالكي (٦) ت ١٠١٠ هـ.
_________
(١) بحثت عن اسم مؤلفه فلم أجده، ويظهر أنَّه لأحد علماء المالكية؛ فقد ذكره ابن فرحون في تبصرة الحكام (١/ ٢١٦) و (١/ ٣١٧).
(٢) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٣٥٣).
(٣) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٣٦٤).
(٤) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٢٥١).
(٥) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٢٥١)، معجم المؤلفين (٥/ ٧٦)، الأعلام (٣/ ٢٧٢). والكتاب مطبوع.
(٦) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٢٥٣)، معجم المؤلفين (١٠/ ١٣٦).
стр. 38
١٢٦ - لامية في علم القضاء، لأبي الحسن بن علي بن قاسم التجيبي المالكي الشهير بالزقاق (١) ت ٩١٢ هـ. وقد شرحها محمَّد بن محمَّد الفاسي المالكي الشهير بميارة (٢) ت ١٠٧٢ هـ، وسماه: "فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق". كما شرحها أبو عبد الله محمَّد التاودي بن محمَّد الطالب الفاسي ت ١٢٠٩ هـ، وهي مطبوعة، وللشيخ على التسولي حاشية عليها (٣).
١٢٧ - لسان الحكام في معرفة الأحكام، لأبي الوليد إبراهيم بن محمَّد الشهير بابن الشحنة الحنفي (٤) ت ٨٨٢ هـ.
١٢٨ - لوازم القضاة والحكام في إصلاح أمور الأنام، لمصطفى ابن محمَّد السيروزي الحنفي (٥) ت ١٠٩٠ هـ.
١٢٩ - مجالس القضاة والحكام، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله
_________
(١) مطبوع، وانظر: كشف القناع عن تضمين الصناع (٩٤)، النوازل للعلمي (١/ ٢١٠ و ٣٩٤).
(٢) انظر: شرح ميارة على تحفة الحكام (١/ ١٤٨) و (٢/ ٩ و ٤٦) "الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام"، النوازل للعلمي (١/ ٢١٠)، النوازل للكيكي (٧٩)، فتح العلي المالك (١/ ٣٨٨) و (٢/ ٣٠٨).
(٣) طبع بالمطبعة الرسمية التونسية - أولى - ١٣٠٣ هـ.
(٤) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٥٤٩)، حاشية ابن عابدين (٤/ ٤٢٧)، البحر الرائق (٣/ ٢٧٢) و (٦/ ١٣٣)، غمز عيون البصائر (٣/ ٢٧١)، العقود الدرية تنقيح الفتاوى الحامدية (١/ ٧٢)، درر الحكام شرح مجلة الأحكام (١/ ٤٧٥). وقد طبع الكتاب - البابي الحلبي - ١٣٩٣ هـ.
(٥) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٤١٢)، والأعلام (٧/ ٢٤١).
стр. 39
المكناسي (١) ت ٩١٧ هـ.
١٣٠ - المحاضر والسجلات، لأبي الفرج المعافي بن زكريا النهرواني (٢) ت ٣١٠ هـ.
١٣١ - المحاضر والسجلات، لأبي عبد الله محمَّد بن سماعة التميمي الحنفي (٣) ت ٢٣٣ هـ.
١٣٢ - المحاضر والسجلات، لأبي بكر أحمد بن عمر الخصاف الحنفي (٤) ت ٢٦١ هـ.
١٣٣ - المحاضر والسجلات، لأبي خازم عبد الحميد بن عبد العزيز الحنفي (٥) ت ٢٩٢ هـ.
١٣٤ - المحاضر والسجلات، لأبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاوي (٦) ت ٣٢١ هـ.
١٣٥ - المحاضر والسجلات والوثائق والعهود، لقتيبة بن زياد
_________
(١) انظر: كشف القناع (١١٦ و ١٣٤)، النوازل للعلمي (١/ ١٤٧ و ٣٩٣)، النوازل للكيكي (٩٧). حققه: سويعد بن سلمي الحربي - رسالة علمية مقدمة للمعهد العالي للقضاء بالرياض.
(٢) انظر: الفهرست (٣٨٧).
(٣) انظر: الفهرست (٣٤٧)، طبقات الحنفية (١/ ٥٩).
(٤) انظر: الفهرست (٣٤٨).
(٥) انظر: الفهرست (٣٥٠)، طبقات الحنفية (١/ ٢٩٧).
(٦) انظر: الفهرست (٣٥٠).
стр. 40
الخرساني الحنفي (١).
١٣٦ - المحاضر والسجلات، لأبي جعفر محمَّد بن جرير الطبري (٢) ت ٣١٠ هـ.
١٣٧ - المحاضر والسجلات، لأبي عبد الله محمَّد بن حرب البصري الحنفي (٣) ت ٢٦١ هـ.
١٣٨ - المحاضر والسجلات، لأبي الفضل محمَّد بن عمر بن محمَّد الحنفي ويعرف بابن الجنيدي (٤).
١٣٩ - المحاضر والسجلات، لأبي بكرة بكار بن قتيبة بن أسد الثقفي الحنفي (٥) ت ٢٧٠ هـ.
١٤٠ - المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا، لأبي الحسن علي بن عبد الله بن محمَّد المالقي النباهي المالكي (٦) ت ٧٩٣ هـ.
١٤١ - مزيل الملام عن حكام الأنام (٧)، لأبي زيد عبد الرحمن بن
_________
(١) انظر: الفهرست (٣٤٩)، طبقات الحنفية (١/ ٤١٣).
(٢) انظر: سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٧٤)، طبقات السبكي (٣/ ١٢٢).
(٣) انظر: طبقات الحنفية (١/ ٨٨).
(٤) انظر: طبقات الحنفية (١/ ١٠٣).
(٥) انظر: طبقات الحنفية (١٦٩).
(٦) انظر: أزهار الرياض (٢/ ٧)، نيل الابتهاج (٢٠٦) وسماه: "المرقاة العليا في مسائل القضاء". وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. مريم قاسم طويل - دار الكتب العلمية - ١٤١٥ هـ.
(٧) له نسخة خطية في مكتبة أسعد أفندي بالمكتبة السليمانية باستنبول تحت رقم: ١٨٩٩. وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد - دار الوطن ١٤١٧ هـ.
стр. 41
محمَّد بن محمَّد بن خلدون المالكي ت ٨٠٨ هـ.
١٤٢ - المسائل المرتضاة فيما يعتمده الحكام والقضاة، لإسماعيل بن القاسم الزيدي اليمني (١) ت ١٠٨٧ هـ. وقد شرحه إسماعيل بن يحيى بن حسن الصعدي الصنعاني (٢) ت ١٢٠٩ هـ. كما شرحه صالح بن داود الآنسي (٣) ت ١٠٦٢ هـ.
١٤٣ - مسعفة الحكام على الأحكام المتعلقة بالقضاة والحكام، لمحمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب التمرتاشي الحنفي (٤) ت ١٠٠٤ هـ.
١٤٤ - معتمد الخلائق في علم الوثائق، لشهاب الدين أحمد بن إلياس (٥).
١٤٥ - معتمد الخلائق في علم الوثائق، لعبد الله بن أبي أحمد الشريف الفرغاني المعروف بالعبري (٦) ت ٧٤٣ هـ.
_________
(١) انظر: الأعلام (١/ ٣٢٢)، وسماه الشوكاني: "المسائل المرتضاة إلى جميع القضاة". انظر: البدر الطالع (١/ ١٤٧).
(٢) انظر: البدر الطالع (١/ ١٥٨).
(٣) انظر: البدر الطالع (٢/ ١٠٢).
(٤) انظر: هدية العارفين (٦/ ٢٦٢)، كشف الظنون (٢/ ٦٧٦)، إيضاح المكنون (١/ ٣٦)، الأعلام (٦/ ٢٤٠)، معجم المؤلفين (١٠/ ١٩٦). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة في دار الكتب الظاهرية، تحت رقم: ٥٧٧٣، ونسخة في دار الكتب المصرية فقه حنفي، رقم: ١٤١٥. وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. صالح الزيد ١٤١٦ هـ، مكتبة المعارف.
(٥) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٧٣٢).
(٦) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٧٣٢).
стр. 42
١٤٦ - معين الحكام على القضايا والأحكام، لأبي إسحاق إبراهيم بن حسن بن عبد الرفيع التونسي المالكي (١) ت ٧٣٣ هـ. وله مختصر باسم: "مختصر معين الحكام لابن عبد الرفيع" (٢).
١٤٧ - معين الحكام على غوامض الأحكام، لأبي الروح عيسى ابن عثمان الغزي الشافعي (٣) ت ٧٩٩ هـ.
١٤٨ - معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام، لأبي الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي (٤) ت ٨٤٤ هـ.
١٤٩ - معين القضاة، لمحمد بن سليمان (٥).
١٥٠ - المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام، لأبي
_________
(١) انظر: تبصرة الحكام (١/ ٥٣ و ١٩٥)، الديباج المذهب (١/ ٢٧٠) وفيه: "كتاب كثير الفائدة غزير العلم نحا فيه إلى اختصار المتيطية" ا. هـ. التاج والإكليل (٤/ ٢٨٢)، الفواكه الدواني (٢/ ٢٢٢)، حاشية الدسوقي (٢/ ٤٨٣)، كشف الظنون (٢/ ١٧٤٥). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة بدار الكتب التونسية برقم: ١٢٣٤٣، ونسخة ثانية برقم: ٨٢٣، وثالثة برقم: ١٧٤٩٦. وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. محمَّد بن قاسم بن عباد - دار الغرب ١٩٨٩ م.
(٢) لم أعرف مؤلفه، وله نسخ خطية بدار الكتب المصرية ضمن مجموع رقم: ٢٠٤٩٧، كتبت سنة ٩٨٠ هـ. انظر: فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية لفؤاد سيد أمين (١/ ٣٧).
(٣) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٧٤٥).
(٤) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٧٤٥)، حاشية ابن عابدين (٤/ ١٥). والكتاب مطبوع بمطبعة البابي الحلبي - ١٣٩٣ هـ.
(٥) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٧٤٥) وذكر أنَّه مجلد.
стр. 43
الوليد هشام بن عبد الله الأزدي المالكي (١) ت ٦٠٦ هـ.
١٥١ - المقنع في أصول الأحكام فيما لا يستغني عنه الحكام، لسليمان بن محمَّد بن بطال البطليوسي المالكي المعروف بالمتلمس (٢) ت ٤٠٤ هـ.
١٥٢ - ملجأ الحكام عند التباس الأحكام، لأبي العز يوسف بن رافع بن تميم الأسدي الشافعي المعروف بابن شداد (٣) ت ٦٣٢ هـ.
١٥٣ - ملجأ القضاة عند تعارض البينات، لأبي محمَّد غانم بن محمَّد البغدادي (٤) ت ١٠٣١ هـ.
_________
(١) انظر: معين الحكام (١/ ٤٢٣ و ٦٤٥)، تبصرة الحكام (١/ ٧٦ و ١٠٠)، تحرير الكلام (١٧٥)، المرقبة العليا (١٤١)، إغاثة اللهفان (٢/ ٥١٤)، مواهب الجليل (٥/ ١٠٣)، المعيار المعرب (٨/ ٤٢٣). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة بدار الكتب التونسية برقم: ٣٤٦٢، ونسخة بالخزانة العامة بالرباط برقم: ٥٠٨، وثالثة بالخزانة الملكية بالرباط: ٢٦٩٢. وقد حقق الكتاب: سليمان أبا الخيل، أطروحة علمية بالمعهد العالي للقضاء بالرياض.
(٢) انظر: الديباج المذهب (١/ ٣٧٦)، المرقبة العليا (٢٢)، إيضاح المكنون (٢/ ٥٤٨)، معجم المؤلفين (٤/ ٢٥٦).
(٣) انظر: وفيات الأعيان (٧/ ٩٩)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (٢/ ٩٧)، مرآة الجنان (٤/ ٨٢)، الأنس الجليل (٢/ ١٠٢)، الوافي بالوفيات (٢٩/ ٨٨)، كشف الظنون (٢/ ١٨١٦)، معجم المؤلفين (١٣/ ٢٩٩)، الأعلام (٨/ ٢٣٠). وللكتاب نسخة خطية بدار الكتب المصرية. فهرست دار الكتب المصرية (٣/ ٢٧٨).
(٤) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٨١٦)، معجم المؤلفين (٨/ ٣٨). وقد حقق الكتاب: خالد عبد العزيز أطروحة علمية بجامعة أم القرى.
стр. 44
١٥٤ - مناط الأحكام ومعين القضاة والحكام، ويعرف: بشروط ابن بهرام. لأبي بكر عبد الله بن محمَّد بن بهرام (١) من علماء القرن التاسع.
١٥٥ - منتخب الأحكام، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله بن عيسى ابن أبي زمنين القرطبي المالكي (٢) ت ٣٩٩ هـ.
١٥٦ - منتخب الأحكام، لأبي محمَّد بن الحسن القروي المالكي (٣).
١٥٧ - منهاج القضاة، لأبي مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان الأندلسي (٤) ت ٢٣٨ هـ.
١٥٨ - المنهج الفائق والمنهل الرائق والمغني اللائق بآداب
_________
(١) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٨٣٣) وذكر أنَّه انتهى من تأليفه سنة ٨٦٢ هـ.
وانظر: معجم المؤلفين (٦/ ١١٣).
(٢) انظر: مفيد الحكام (١/ ٢٨٢)، حاشية البناني على شرح الزرقاني (٧/ ١٥٢)، النوازل للعلمي (١/ ٥٠)، معين الحكام (٢/ ٤٢١ و ٤٧٠)، الديباج المذهب (٢/ ٢٣٣)، مواهب الجليل (٦/ ٢٢٩)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ١٨٨). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة بدار الكتب الوطنية بتونس رقم: ٤٨٦٣، ونسخة بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم: ٤٢٤، وثالثة بالمكتبة الوطنية بالجزائر تحت رقم: ١٣٦٨. وقد طبع الكتاب بتحقيق: د. عبد الله بن عطية الغامدي - المكتبة المكية ١٤١٩ هـ.
(٣) انظر: نوازل الكيكي (٥٤).
(٤) انظر: العقد المنظم (٢/ ٢٠١)، شرح التحفة لميارة (١/ ٤٩)، تنبيه الحكام (١٨٦)، معين الحكام (٢/ ٦١٣)، المرقبة العليا (٢٣٠).
стр. 45
الموثق وأحكام الوثائق، لأبي العباس أحمد بن يحيى بن عبد الواحد الونشريسي المالكي (١) ت ٩١٤ هـ.
١٥٩ - المنهج الرائق في الوثائق، ليوسف بن عبد الله بن سعيد الأندلسي المالكي (٢) ت ٥٧٥ هـ.
١٦٠ - مهمات القضاة، لحمزة بن عبد الله القرة حصاري الرومي (٣) ت ٩٧٨ هـ.
١٦١ - المهذب الرائق في تدريب الناشئ من القضاة وأهل الوثائق، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله المغيلي المالكي (٤) من علماء القرن التاسع.
١٦٢ - نظم العمل، لأبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي المالكي ت ١٠٩٦ هـ وشرحه لأبي عبد الله محمَّد بن أبي القاسم السجلماسي المالكي (٥) من علماء القرن الثاني عشر.
_________
(١) انظر: شرح التحفة لميارة (١/ ٢٢٣ و ٢٣٩)، كشف الظنون (٢/ ١٨٨٢)، النوازل للعلمي (١/ ٢٧٧)، نيل الابتهاج (٥٨). طبع بفاس ١٢٩٢ هـ. وحققه عبد الرحمن الأطرم أطروحة علمية بالمعهد العالي للقضاء بالرياض. وقد نسبه حاجي خليفة خطأ لأبي العباس بن يحيى التلمساني ت ٧٧٦ هـ. وانظر: المعيار المعرب (٤/ ٢٠ و ١٨٣).
(٢) انظر: الوافي بالوفيات (٢٩/ ١٠١).
(٣) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٩١٦).
(٤) النوازل للكيكي (٨٠).
(٥) انظر: شجرة النور الزكية (١/ ٣٧٦). والكتاب مطبوع.
стр. 46
١٦٣ - النوازل، لأبي عيسى بن دينار الغافقي القرطبي (١) ت ٢١٢ هـ.
١٦٤ - النوازل، لأبي عبد الله أصبغ بن الفرج بن سعيد القرشي المالكي (٢) ت ٢٢٥ هـ.
١٦٥ - النوازل، لسحنون عبد السلام بن سعيد التنوخي (٣) ت ٢٤٠ هـ.
١٦٦ - النوازل (٤)، لمحمد بن سحنون التنوخي ت ٢٥٦ هـ.
١٦٧ - النوازل، لعبد الرحمن بن موسى بن حدير (٥) ت ٣٦٩ هـ.
١٦٨ - النوازل، لأبي محمَّد عبد الله بن إسحاق القيرواني المعروف بابن التبان المالكي (٦) ت ٣٧١ هـ.
١٦٩ - النوازل، لأبي الليث نصر بن محمَّد بن أحمد السمرقندي
_________
(١) انظر: معين الحكام (٢/ ٨١٧)، المعيار المعرب (٦/ ٢١١) و (٨/ ١٦)، البيان والتحصيل (٨/ ١٦٦).
(٢) انظر: معين الحكام (٢/ ٤٠٣ و ٦٢٠)، البيان والتحصيل (١/ ٨٤) و (٢/ ٢١٦).
(٣) انظر: معين الحكام (٢/ ٣٩١ و ٥٧٤)، البيان والتحصيل (١/ ٧٣)، المعيار المعرب (١/ ٢٤٥) و (٢/ ٢٨٣)، النوازل للعلمي (١/ ٢٠٩)، الذخيرة في محاسن الجزيرة (٢/ ٣٠٤)، الذخيرة للقرافي (٢/ ٣٠٤).
(٤) يوجد للكتاب نسخة خطية بدار الكتب العلمية التونسية ضمن مجموع رقمها: ١٨٦٦٨.
(٥) انظر: التكملة لكتاب الصلة (٢/ ١٧١).
(٦) انظر: شجرة النور الزكية (١/ ٩٥).
стр. 47
الحنفي (١) ت ٣٩٣ هـ.
١٧٠ - النوازل، لأبي الوليد محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن رشد المالكي "الجد" (٢) ت ٥٠٣ هـ.
١٧١ - النوازل، لأبي عبد الله محمَّد بن أحمد التجيبي المعروف بابن الحاج المالكي (٣) ت ٥٢٩ هـ.
١٧٢ - النوازل والواقعات، لحسام الدين عمر بن عبد العزيز البخاري الحنفي المعروف بالصدر الشهيد (٤) ت ٥٣٦ هـ.
١٧٣ - النوازل، لأحمد بن موسى بن عيسى الكشي الحنفي (٥) ت صدر سنة ٥٥٥ هـ، ويسمى: "مجموع النوازل والحوادث والواقعات".
١٧٤ - النوازل، لأبي عمرو جمال الدين بن عثمان بن أبي بكر
_________
(١) انظر: طبقات الحنفية (١/ ١٩١)، كشف الظنون (٢/ ١٢٨٢). له نسخة خطية بمكتبة أحمد الثالث - اسطنبول، وله شريط مصور بمركز إحياء التراث الإِسلامي - جامعة أم القرى بمكة رقم: ٤٤ فقه حنفي.
(٢) انظر: المعيار المعرب (١/ ٢٧٢)، النوازل للعلمي (١/ ٢٤٤)، التكملة لكتاب الصلة (٣/ ٩١). وله نسخة خطية بدار الكتب التونسية رقمها: ١٢٣٩٧.
(٣) انظر: النوازل للعلمي (١/ ٦٥ و ١٦٢)، المعيار المعرب (١/ ٢٤١ و ٢٤٥).
(٤) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٢٨٢) وسماه أيضًا: "واقعات الحسامي". انظر: كشف الظنون (٢/ ١٩٩٨).
(٥) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٦٠٦).
стр. 48
الكردي المالكي المعروف بابن الحاجب (١) ت ٦٤٦ هـ.
١٧٥ - النوازل، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد الحنفي المعروف بابن عبد الحق (٢) ت ٧٤٤ هـ.
١٧٦ - النوازل، لأبي القاسم أحمد بن محمَّد البرزلي المالكي (٣) ت ٨٤١ هـ.
١٧٧ - النوازل، لعبد الله بن محمَّد بن موسى العبدوسي المالكي (٤) ت ٨٤٩ هـ.
١٧٨ - النوازل، ليحيى بن أبي عمران موسى بن عيسى المازوني (٥) ت ٨٨٣ هـ.
١٧٩ - النوازل، لأبي الحسن علي بن عيسى بن علي العلمي المالكي (٦) من علماء القرن الحادي عشر الهجري.
١٨٠ - النوازل، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله بن عبد الرحمن الكيكي المالكي (٧) ت ١١٨٥ هـ، ويسمى: "مواهب ذي الجلال في
_________
(١) انظر: النوازل للعلمي (١/ ١٧٣).
(٢) انظر: طبقات الحنفية (١/ ٤٢).
(٣) انظر: النوازل للعلمي (١/ ٤٥ و ٦١)، المعيار المعرب (٩/ ٤٤٤)، الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى (٥/ ٧٥).
(٤) انظر: النوازل للعلمي (١/ ١٠٣).
(٥) انظر: النوازل للعلمي (١/ ٢٤ و ١١٦)، نفح الطيب (٥/ ٤٢٠).
(٦) طبع الكتاب بتحقيق المجلس العلمي بفاس - وزارة الأوقاف المغربية ١٤٠٣ هـ.
(٧) طبع بتحقيق: أحمد توفيق - دار الغرب الإِسلامي ١٩٩٧ م.
стр. 49
نوازل البلاد السائبة والجبال".
١٨١ - النوازل الصغرى، لأبي عبد الله سيدي محمد المهدي (١) ت ١٣٤٢ هـ، وتسمى: "المنح السامية في النوازل الفقهية".
١٨٢ - النهاية والتمام في الوثائق والأحكام، لأبي الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم المتيطي (٢) ت ٥٧٠ هـ. وتعرف: "بالمتيطية".
١٨٣ - الوثائق، لسحنون عبد السلام بن سعيد التنوخي (٣) ت ٢٤٠ هـ.
١٨٤ - الوثائق المجموعة، لمحمد بن إبراهيم بن عبدوس المالكي (٤) ت ٢٦٠ هـ.
١٨٥ - الوثائق، لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني الشافعي (٥) ت ٢٦٤ هـ.
١٨٦ - الوثائق والشروط، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن
_________
(١) طبع في أربع مجلدات كبيرة بوزارة الأوقاف المغربية ١٤١٢ هـ.
(٢) انظر: معين الحكام (٢/ ٥٨٥)، نوازل العلمي (١/ ٧٩)، المعيار المعرب (٦/ ٥٣٧)، نوازل الكيكي (١٠٨)، الاستقصاء (٢/ ٢٠٩). وللكتاب نسخة خطية بمكتبة الحرم النبوي الشريف برقم: ٤٩ "الوثائق المجموعة".
(٣) انظر: مواهب الجليل (٥/ ٤٣٣).
(٤) انظر: البيان والتحصيل (١/ ٧٨)، المعيار المعرب (٤/ ٢٥ و ١٤٧)، تحرير الكلام (١٢٣)، الذخيرة (١/ ١٧٣).
(٥) انظر: سير أعلام النبلاء (١٢/ ٤٩٣)، طبقات الفقهاء (١/ ١٠٩)، طبقات الشافعية للسبكي (٢/ ٩٣)، وفيات الأعيان (١/ ٢١٧).
стр. 50
الحكم المالكي (١) ت ٢٦٨ هـ.
١٨٧ - الوثائق والعهود، لأبي بكرة بكار بن قتيبة بن أسد الثقفي الحنفي (٢) ت ٢٧٠ هـ.
١٨٨ - الوثائق، لأبي سلمة فضل بن سلمة بن جرير الجهني البجائي المالكي (٣) ت ٣١٩ هـ.
١٨٩ - الوثائق، لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن لبابة المالكي المعروف بـ "البرجون" (٤) ت ٣٣٦ هـ.
١٩٠ - الوثائق، لأحمد بن سعيد بن الهندي المالكي (٥) ت ٣٩٩ هـ.
١٩١ - الوثائق، لمحمد بن أحمد بن العطار المالكي (٦) ت ٣٩٩ هـ.
_________
(١) انظر: الديباج المذهب (٢/ ٦٩٥).
(٢) انظر: طبقات الحنفية (١/ ١٦٩).
(٣) انظر: الديباج المذهب (٢/ ١٣٨)، ومواهب الجليل (٣/ ٤٣٠).
(٤) انظر: الديباج المذهب (٢/ ٢٠٠)، مواهب الجليل (٤/ ٢١)، شجرة النور (١/ ٨٦).
(٥) انظر: البيان والتحصيل (٨/ ٣٥) و (١٠/ ٥٣٨)، معين الحكام (١/ ٢٠٧)، المعيار المعرب (٣/ ٧١)، حاشية الدسوقي (٤/ ١١١)، مواهب الجليل (٣/ ٤١٠).
(٦) انظر: البيان والتحصيل (٨/ ٢٣٨)، المعيار المعرب (٩/ ٢٠٤)، المرقبة العليا (٢٣٦)، مواهب الجليل (٤/ ١٦٠)، التاج والإكليل (٦/ ١٨٣)، عقد الجواهر الثمينة (٢/ ٥٨٣).
стр. 51
١٩٢ - الوثائق، لأبي عبد الله بن عيسى بن أبي زمنين القرطبي المالكي (١) ت ٣٩٩ هـ.
١٩٣ - الوثائق، لأحمد بن محمد بن مغيث الطليطلي المالكي (٢) ت ٤٥٩ هـ.
١٩٤ - الوثائق والأحكام، لأبي محمد عبد الله بن فتوح بن موسى الفهري البونتي (٣) ت ٤٦٢ هـ.
١٩٥ - الوثائق، لأبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي المالكي (٤) ت ٤٧٤ هـ.
١٩٦ - الوثائق، لأبي عبد الله محمد بن الفرج المالكي المعروف بابن الطلاع (٥) ت ٤٩٧ هـ.
_________
(١) انظر: سير أعلام النبلاء (١٧/ ١٨٩)، المعيار المعرب (٦/ ٤٦٦)، طبقات المفسرين للداوودي (١/ ٩٤)، طبقات المفسرين للسيوطي (١/ ٤٠١)، المجموع (١/ ١٥٩).
(٢) انظر: الذخيرة (١٠/ ١٥٨)، تفسير القرطبي (٣/ ١٣٢)، المعيار المعرب (٥/ ٢٨٨)، النكت على المحرر (٢/ ٤٥٥)، "مجموع فتاوى ابن تيمية" (٣٣/ ٨٣). مواهب الجليل (٥/ ٤٣٣)، عون المعبود (٦/ ١٩٨)، نيل الأوطار (٧/ ١٦). والكتاب مطبوع بتعليق: ضحى الخطيب.
(٣) انظر: معجم البلدان (١/ ٦٠٦).
(٤) انظر: معين الحكام (٢/ ٦٤٣)، المعيار المعرب (٦٣/ ٣٨٨)، مواهب الجليل (٣/ ٤٨٧)، التاج والإكليل (٣/ ٤٢٧)، حاشية الدسوقي (٤/ ١٠٧).
(٥) انظر: المغرب (١/ ١٦٥).
стр. 52
١٩٧ - الوثائق، لأبي القاسم أحمد بن محمد بن سيد أبيه الزهري المالكي (١) "كان حيًّا سنة ٥٦٧".
١٩٨ - الوثائق، لأبي الحسن علي بن يحيى بن القاسم الجزيري (٢) ت ٥٨٥ هـ.
١٩٩ - الوثائق، لأبي الروح عيسى بن مسعود بن منصور المنجلاتي المالكي (٣) ت ٧٤٣ هـ.
٢٠٠ - الوثائق، لأبي علي الحسن بن محمد بن الحسن بن مروان (٤) فرغ من تأليفه سنة ٦٠٧ هـ، ويسمى: "الفائق في علم الوثائق".
٢٠١ - الوثائق، لأبي القاسم سلمون بن علي بن عبد الله بن سلمون الكناني المالكي (٥) ت ٧٦٧ هـ.
٢٠٢ - الوثائق، لأبي إسحاق إبراهيم بن يحيى الغرناطي المالكي (٦) ت ٨٦٧ هـ.
_________
(١) انظر: الديباج المذهب (١/ ٢٢٢).
(٢) انظر: المعيار المعرب (٩/ ٤٣٠)، مواهب الجليل (٢/ ١٣٢)، التاج والإكليل (٢/ ٥٤٨)، حاشية الدسوقي (٢/ ٢٧٨).
(٣) انظر: الديباج المذهب (٢/ ٧٣)، الدرر الكامنة (٤/ ٢٧٤).
(٤) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٢١٧).
(٥) انظر: الديباج المذهب (١/ ٣٩٧)، مواهب الجليل (٣/ ٥٢٣)، التاج والإكليل (٤/ ١٨٥)، إيقاظ الهمم (١/ ٩٥)، شجرة النور (١/ ٢١٤).
(٦) انظر: المعيار المعرب (٦/ ٥٦٨)، مواهب الجليل (٤/ ١٩٨)، التاج والإكليل (٦/ ٥٩).
стр. 53
٢٠٣ - الوثائق العصرية، لأبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله البجائي المالكي (١) ت ٨٦٩ هـ.
٢٠٤ - الوثائق، لأبي زيد أحمد بن زيد الشروطي الحنفي (٢).
٢٠٥ - الوثائق، لقاسم محمد بن قاسم البياني الشافعي (٣).
٢٠٦ - الوثائق، لأحمد بن عرضون الشفشاوني (٤) ت ٩٩٢ هـ، ويسمى: "الكتاب اللائق لمعلم الوثائق".
٢٠٧ - وظائف القضاة في أصول المرافعة وترجيح البينات، لحسن بن حسن المعروف بصدقي الرومي (٥) "كان حيًّا سنة ١٢٩١ هـ".
وهذه الكتب غيض من فيض في هذا العلم المبارك علم القضاء، الذي اهتم به العلماء قديمًا وحديثًا، ونال من الفقهاء في كل عصر قسطًا كبيرًا وحظًّا وافرًا من العناية والتمحيص والدراسة والتحقيق، فعملوا على إمعان النظر فيه، وبذلوا مجهودًا كبيرًا في جمعه وكتابته، وتحريره وتدوينه، وتصنيفه وترتيبه؛ حتى يسهل تناوله والاستفادة منه والرجوع إليه من الفقهاء والقضاة، فيكون مستندًا لهم ومرجعًا وعونًا في استجلاء حكم ما يرد عليهم ويعرض لهم من الفتاوى
_________
(١) انظر: الضوء اللامع (٢/ ١٣٦).
(٢) انظر: طبقات الحنفية (١/ ٦٨)، كشف الظنون (٢/ ١٠٤٦)، الفهرست (١/ ٢٩٣).
(٣) انظر: الإحكام لابن حزم (٥/ ٦٥)، إعلام الموقعين (١/ ٥٧).
(٤) انظر: مواهب ذي الجلال في نوازل الجبال (٤٣).
(٥) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٧١٢)، الأعلام (٢/ ١٨٧).
стр. 54
والأحكام، ويطرأ عليهم من النوازل، وهذه الجهود الجبارة تدل دلالة قطعية على مدى العلو والعدل الذي بلغه القضاء في الإسلام.
стр. 55
الفصل الثاني: دراسة كتاب الطرق الحكمية
المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته لابن القيم
أولًا: تحقيق اسم الكتاب:
قد تتبعت كثيرًا ممن كتب عن ابن القيم ترجمة أو نقل عنه نقلًا من هذا الكتاب، فوجدت أن الكتاب لا يخرج عن ثلاثة أسماء:
أ - الطرق الحكمية:
وهذا الاسم هو ما اشتهر به الكتاب قديمًا وحديثًا؛ فقد جاء بهذا الاسم على غلاف ثلاث مخطوطات، وهي: (أ) المكتوبة عام ٨١١ هـ، و (ب) المكتوبة عام ٧٩٧ هـ، و (ج) المكتوبة عام ٨٠٠ هـ، وهي قريبة من عصر المؤلف ﵀، وقد ذكره تلميذه ابن رجب (١) - رحمه الله تعالى - في مؤلفاته بهذ الاسم، وكذا كثير ممن جاء بعده (٢).
ب - المسائل الطرابلسيات:
وهذه التسمية جاءت في مقدمة ناسخ المخطوطة (أ) فقط، حيث قال: "سئل الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام شمس الدين
_________
(١) انظر: ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٤٥٠)، الفروع (٥/ ٤٨٧)، كشاف القناع (٤/ ٢٠٨)، الإنصاف (٦/ ٢٤٣).
(٢) طبقات المفسرين (٢/ ٩٣)، شذرات الذهب (٨/ ٢٩٠)، كشف الظنون (٢/ ١١١)، جلاء العينين (٤٥)، منادمة الأطلال (١/ ٢٤٢).
стр. 56
محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي ﵀ الشهير بابن قيم الجوزية عن مسائل عاجلة تسمى الطرابلسيات، فمنها ما قاله في جواب المسائل وسألت عن الحاكم ... ".
وذكر جمع ممن ترجم لابن القيم أن من مصنفاته: "المسائل الطرابلسية" (١)، وذكره العجلوني باسم: "الأسئلة الطرابلسية" (٢).
ج - السياسة الشرعية:
سماه بذلك المرداوي - رحمه الله تعالى - ونقل عنه (٣).
وقد ذكره بعض المتأخرين باسم: "الطرق الحكمية في السياسة الشرعية" (٤)، وطبع الكتاب بهذا الاسم.
ثانيًا: تحقيق نسبة الكتاب لابن القيم:
كتاب: "الطرق الحكمية" من مؤلفات ابن القيم ﵀ بلا شك، ولا يجد الباحث عناءً في إثبات نسبته إليه؛ لما يأتي:
١ - أن اسم ابن القيم - رحمه الله تعالى - مثبت في النسخ الخطية (أ) و (ب) و (ج) وهي أقدم النسخ للكتاب وقريبة من عصره - رحمه
_________
(١) انظر: طبقات المفسرين (٢/ ٩٦) وذكر أنه ثلاثة مجلدات، شذرات الذهب (٨/ ٢٩١) وذكر أنه مجلدان، منادمة الأطلال (١/ ٢٤٢)، أبجد العلوم (٣/ ١٤٢).
(٢) انظر: كشف الخفا (١/ ٤٥٠ و ٤٩٨ و ٥٢٩ و ٥٣٦).
(٣) انظر: الإنصاف (١٠/ ١٧٧).
(٤) انظر: هدية العارفين (٢/ ١٥٨).
стр. 57
الله تعالى -.
٢ - أجمع كل من ترجم لابن القيم - رحمه الله تعالى - على أن الكتاب له (١)، ولم أجد من نسبه لغيره أو شكك في صحة نسبته.
٣ - أن جمعًا من الفقهاء قد ذكروا هذا الكتاب في مصنفاتهم منسوبًا لابن القيم، واقتبسوا جملًا منه (٢).
٤ - أنه في مواضع كثيرة من الكتاب ذكر شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ مستشهدًا بأقواله، وذاكرًا لاختياراته على عادته المألوفة في عامة كتبه.
٥ - أن القارئ لمسائل الكتاب الكثيرة يجد فيها نفس ابن القيم وأسلوبه، وطريقته المعهودة في البحث والترجيح والاختيار، وسياق الأقوال ومناقشتها وجمع الأدلة ونقدها.
_________
(١) انظر: ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٤٥٠)، طبقات المفسرين (٢/ ٩٣)، شذرات الذهب (٨/ ٢٩٠)، جلاء العينين (٤٥)، كشف الظنون (٢/ ١١١١)، منادمة الأطلال (١/ ٢٤٢).
(٢) انظر: الإنصاف (٦/ ٢٤٣) و (١١/ ٢٥٥)، كشاف القناع (٤/ ١٧٩) و (٦/ ٤٣٨)، مطالب أولي النهى (٤/ ١٦٥ و ٤٤٥)، غذاء الألباب (١/ ١٣٨)، منار السبيل (١/ ٣٠٣).
стр. 58
المبحث الثاني: موضوع الكتاب وسبب تأليفه:
أولًا: موضوع الكتاب:
أما موضوعه فظاهر من عنوانه؛ فهو كتاب في القضاء وطرق الإثبات والسياسة الشرعية التي يجب على الأمراء والحكام والقضاة أن يسلكوها، ويقفوا عندها، ولا يتجاوزوها في كل مكان وزمان، لتحقيق الصلاح للناس، وإبعاد الفساد عنهم، مع بيان آداب القاضي، وما يجب أن يتمتع به من الفراسة في القضاء وسماع البينات، مع فقه النفس، والمعرفة التامة بأحكام الحوادث الكلية وبأقوال الناس (١).
كما تطرق ﵀ لبعض أحكام الحسبة، كمنع الاختلاط وكسر أواني الخمر وآلات الطرب، والاحتكار والتسعير ومحاسبة الإمام لعماله، وبعض الأحكام الفقهية الأخرى المبثوثة في ثنايا الكتاب.
ثانيًا: سبب تأليف الكتاب:
لعل السبب الظاهر هو ما جاء في إحدى مخطوطات الكتاب: أنه جواب على أسئلة عاجلة وردت عليه، تسمى "الطرابلسيات". وهذا ليس هو الكتاب الوحيد للمؤلف - رحمه الله تعالى - الذي أجاب فيه على سؤال ورد عليه، فله "الداء والدواء" (٢) المسمى: "الجواب الكافي"، وكتابه: "المنار المنيف" (٣)، وكتابه: "مطالع السعد بكشف
_________
(١) انظر: مرجع العلوم الإسلامية (٥٣٦).
(٢) انظر: الداء والدواء (٥).
(٣) انظر: المنار المنيف (٨).
стр. 59
مواقع الحمد" (١)، وكتابه: "الكلام على مسألة السماع" (٢).
كلها أجوبة على أسئلة وردت عليه - رحمه الله تعالى - فهو يجيب السائل إجابة تكفيه وتغنيه. قال - رحمه الله تعالى -: "ومن الجود بالعلم أن السائل إذا سألك عن مسألة استقصيت له جوابها جوابًا شافيًا، لا يكون جوابك له بقدر ما تدفع به الضرورة، كما كان يكتب بعضهم في جواب مسألة: "نعم" أو "لا" مقتصرًا عليها. ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - في ذلك أمرًا عجيبًا: كان إذا سُئل عن مسألة حكمية، ذكر في جوابها مذاهب الأئمة الأربعة إذا قدر، ومأخذ الخلاف وترجيح القول الراجح، وذكر متعلقات المسألة التي ربما تكون أنفع للسائل من مسألته، فيكون فرحه بتلك المتعلقات واللوازم أعظم من فرحه بمسألته. وهذه فتاويه ﵀ فمن أحب الوقوف عليها رأى ذلك، فمن جود الإنسان بالعلم: أنه لا يقتصر على مسألة السائل، بل يذكر له نظائرها، ومتعلقاتها ومآخذها، بحيث يشفيه ويكفيه .. " (٣) ا. هـ.
وقال - رحمه الله تعالى -: "الفائدة الثالثة: يجوز للمفتي أن يجيب السائل بأكثر مما سأل عنه، وهو من كمال نصحه وعلمه وإرشاده، ومن عاب على ذلك فلقلة علمه وضيق عطنه وضعف نصحه، وقد ترجم البخاري لذلك في صحيحه فقال: باب من أجاب
_________
(١) انظر: مطالع السعد (٢٩).
(٢) انظر: الكلام على مسألة السماع (٨٩).
(٣) مدارج السالكين (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤).
стр. 60
السائل بأكثر مما سأل عنه، ثم ذكر حديث ابن عمر ﵄: ما يلبس المحرم؟ فقال رسول الله ﷺ : "لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا الخفاف إلا أن لا يجد نعلين فليلبس الخفين، وليقطعها أسفل من الكعبين" (١) اهـ (٢).
المبحث الثالث: منهج ابن القيم
يتميز منهج ابن القيم - رحمه الله تعالى - في جميع كتبه بأمور منها:
أولًا: الاعتماد على الأدلة من الكتاب والسنة:
ابن القيم يبرز الأدلة من الكتاب والسنة، ويستنبط الأحكام منها، ولا يقدم عليهما غيرهما، وقد قرر ذلك في جملة من كتبه، ورد على من خرج عن ذلك بتأويلات فاسدة أو قياس مردود، فقال - رحمه الله تعالى -: "ومن الأدب معه ﷺ ن لا يُستشكل قوله بل تُستشكل الآراء لقوله، ولا يعارض نص بقياس بل تهدر الأقيسة وتلغى لنصوصه، ولا يحرف كلامه عن حقيقته لخيال يسميه أصحابه معقولًا!! نعم، هو مجهول وعن الصواب معزول، ولا يوقف قبول ما جاء به ﷺ على موافقة أحد، فكل هذا من قلة الأدب معه ﷺ ، وهو عين الجرأة" (٣) ا. هـ.
_________
(١) صحيح البخاري (١/ ٢٧٨) مع فتح الباري.
(٢) إعلام الموقعين (٤/ ٢٠٢).
(٣) مدارج السالكين (٢/ ٢٩٠).
стр. 61
وقال - رحمه الله تعالى -:
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي فلان
كلا ولا عزل النصوص وإنها ... ليست تفيد حقائق الإيمان
إذ لا تفيدكم يقينًا لا ولا ... علمًا فقد عزلت عن الإتقان
والعلم عندكم ينال بغيرها ... بزبالة الأفكار والأذهان (١)
فمن الذي منا أحق بأمنه ... فاختر لنفسك يا أخا العرفان
لا بد أن نلقاه نحن وأنتم ... في موقف العرض العظيم الشان
وهناك يسألنا جميعًا ربنا ... ولديه قطعًا نحن مختصمان
فنقول قلت كذا وقال نبينا ... أيضًا كذا فإمامنا الوحيان
فافعل بنا ما أنت أهل بعد ذا ... نحن العبيد وأنت ذو الإحسان
أفتقدرون على جواب مثل ذا ... أم تعدلون إلى جواب ثان
ما فيه قال الله قال رسوله ... بل فيه قلنا مثل قول فلان
وهو الذي أدت إليه عقولنا ... لما وزنا الوحي بالميزان
إن كان ذلكم الجواب مخلصًا ... فامضوا عليه يا ذوي العرفان
تالله ما بعد البيان لمنصف ... إلا العناد ومركب الخذلان (٢)
_________
(١) انظر: النونية (٢/ ٢٧٩) "مع شرح ابن عيسى".
(٢) انظر: النونية (٢/ ١٢٢).
стр. 62
وقال - رحمه الله تعالى -: "عادتنا في مسائل الدين كلها، دقها وجلها، أن نقول بوجهها، ولا نضرب بعضها ببعض، ولا نتعصب لطائفة على طائفة، بل نوافق كل طائفة على ما معها من الحق، ونخالفها فيما معها من خلاف الحق، لا نستثني من ذلك طائفة ولا مقالة، ونرجو من الله أن نحيا على ذلك ونموت عليه، ونلقى الله به. ولا قوة إلا بالله" (١) اهـ.
وقال ﵀: "ونوالي علماء المسلمين ونتخير من أقوالهم ما وافق الكتاب والسنة، ونزنها بهما، ولا نزنهما بقول أحد كائنًا من كان، ولا نتخذ من دون الله ورسوله رجلًا يصيب ويخطئ، فنتبعه في كل ما قال، ونمنع - بل نحرم - متابعة غيره في كل ما خالفه فيه، وبهذا أوصانا أئمة الإسلام، فهذا عهدهم إلينا، فنحن في ذلك على منهاجهم وطريقتهم وهديهم، دون من خالفنا، وبالله التوفيق" (٢) ا. هـ.
قال الشوكاني - رحمه الله تعالى -: "كان يتقيد بالأدلة الصحيحة، معجبًا بالعمل بها غير معوِّل على الرأي، صادعًا بالحق لا يحابي فيه أحدًا، ونعمت تلك الجرأة" (٣) اهـ.
ثانيًا: تقديم أقوال الصحابة ﵃ على من سواهم:
وهذه سمة ظاهرة جدًّا في كتابنا هذا وفي غيره، فقلّ أن تقرأ فصلًا من كتب ابن القيم إلا وتجده يورد ما بلغه من أقوال مَنْ اصطفاهم الله
_________
(١) طريق الهجرتين (٦٤٧).
(٢) الفروسية (٣٤٣).
(٣) البدر الطالع (٢/ ١٤٣). وانظر: التاج المكلل (٤٢٧).
стр. 63
تعالى لصحبة نبيه ﷺ فهم "أبر الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، وأقومها هديًا، وأحسنها حالًا" (١). وقد أفاض - رحمه الله تعالى - بالاستدلال لهذا الأصل في "إعلام الموقعين" (٢)، ووجوب الأخذ به والعمل بموجبه من ستة وأربعين وجهًا.
ثالثًا: السعة والشمول:
إن ابن القيم - رحمه الله تعالى - إذا بحث مسألة استوعب الكلام فيها من جميع جوانبها؛ بسياق الأقوال والآراء، وإبراز أدلتها وبيان وجوه الاستدلال منها، ثم يتبعها بمناقشتها ثم ينتهي به المطاف إلى ترجيح القول الذي يدعمه الدليل (٣).
وقد أثنى عليه مترجموه بهذا المسلك، قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: "وهو طويل النفس في مؤلفاته، يتعانى الإيضاح جهده فيسهب جدًّا" (٤) اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -: "وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف، وهو طويل النفس فيها يتعانى الإيضاح
_________
(١) رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٠٥)، والهروي في ذم الكلام (٤/ ٣٨) من قول ابن مسعود ﵁. وانظر: ذم التأويل (٣٢).
(٢) (٤/ ١٤٩).
(٣) ابن قيم الجوزية للعلامة بكر أبو زيد (٩٤).
(٤) البداية والنهاية (١٤/ ٢٠٢) "الطبعة المتوسطة - بيروت" بواسطة كتاب "ابن قيم الجوزية" (٩٧). ولم أجد هذا النص في طبعة هجر، ولا طبعة مكتبة المعارف. ولم أتمكن من الحصول على الطبعة المذكورة.
стр. 64
جهده فيسهب جدًّا" (١) اهـ.
وقال الشوكاني - رحمه الله تعالى -: "وإذا استوعب الكلام في مبحث وطول ذيوله أتى بما لم يأت به غيره، وساق ما ينشرح له صدور الراغبين في أخذ مذاهبهم عن الدليل" (٢) اهـ.
ومع هذا فإن ابن القيم يعتذر من التطويل معللًا بأهمية البحث، فمن ذلك قوله: "وهذا الذي ذكرنا في هذا الفصل قطرة من بحر لا ساحل له، فلا تستطله فإنه كنز من كنوز العلم" (٣) اهـ.
وقال في مباحث السلام: "وقد أطلنا ولكن ما أمللنا، فإن قلبًا فيه أدنى حياة يهتز إذا ذكر الله ورسوله" (٤) اهـ.
ومع تلك السعة والشمول في بحوثه - رحمه الله تعالى -، إلا أنه كثيرًا ما يقر متواضعًا بتقصيره في إدراك حقيقة كثير من المعاني. قال - رحمه الله تعالى -: "فهذا بعض ما تضمنه هذا المثل العظيم الجليل من الأسرار والحكم، ولعلها قطرة من بحر بحسبا أذهاننا الواقفة، وقلوبنا المخطئة، وعلومنا القاصرة، وأعمالنا التي توجب التوبة والاستغفار، وإلا فلو طهرت منا القلوب، وصفت الأذهان، وزكت النفوس، وخلصت الأعمال، وتجردت الهمم للتلقي عن الله ورسوله، لشاهدنا
_________
(١) الدرر الكامنة (٥/ ١٣٩). وانظر: البدر الطالع (٢/ ١٤٤)، وأبجد العلوم (٣/ ١٤٠).
(٢) البدر الطالع (٢/ ١٤٥).
(٣) بدائع الفوائد (٤/ ١٦٧).
(٤) بدائع الفوائد (٢/ ١٨١). وانظر: الصواعق المرسلة (٣/ ٩١٧).
стр. 65
من معاني كلام الله، وأسراره وحكمه ما تضمحل عنده العلوم، وتتلاشى عنده معارف الخلق" (١) اهـ.
رابعًا: الترجيح والاختيار:
ابن القيم - رحمه الله تعالى - حنبلي المذهب، ولكنه غير متقيد به، بل ينشد متابعة الدليل وإن خالف مذهبه، لذا فهو يقول: "ليحذر المفتي الذي يخاف مقامه بين يدي الله سبحانه، أن يفتي السائل بمذهبه الذي يقلده، وهو يعلم أن مذهب غيره في تلك المسألة أرجح من مذهبه وأصح دليلًا .. فيكون خائنًا لله ورسوله وللسائل وغاشًّا له .. وكثيرًا ما ترد المسألة نعتقد فيها خلاف المذهب فلا يسعنا أن نفتي بخلاف ما نعتقده، فنحكي المذهب الراجح ونرجحه ونقول هو الصواب .. " (٢) اهـ.
خامسًا: الأسلوب الأدبي:
مؤلفات ابن القيم تتصف بعذوبة اللفظ، وحسن الصياغة والوصف، وقوة البيان، وتبسيط المعلومات بأسلوب خال من الجفاف والتعقيد، فعند قراءة أي كتاب له لا تمل القراءة لما ترى في أسلوبه من سهولة وعذوبة وسحر وبيان. قال الشوكاني - رحمه الله تعالى -: "وله من حسن التصرف مع العذوبة الزائدة وحسن السياق ما لا يقدر عليه
_________
(١) إعلام الموقعين (١/ ٢٢٨)، الأمثال في القرآن (٣٩)، وانظر: شفاء العليل (٤٧٠).
(٢) إعلام الموقعين (٤/ ٢٢٥).
стр. 66
غالب المصنفين، بحيث تعشق الأفهام كلامه، وتميل إليه الأذهان، وتحبه القلوب" (١) اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر ﵀: "وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف" (٢).
المبحث الرابع: مصادره
إن غزارة المادة في مؤلفات ابن القيم، والقدرة العجيبة على حشد الأدلة، وذكر الخلاف وتحرير الأقوال، نتيجة الاطلاع المدهش، والقراءة المتتابعة لكتب المكتبة الإسلامية على اختلاف فنونها. وقد ذكر المترجمون له أنه يملك مكتبة مليئة بأمهات الكتب، قال ابن رجب ﵀: "وكان شديد المحبة للعلم وكتابته ومطالعته وتصنيفه واقتناء الكتب، واقتنى من الكتب ما لم يحصل لغيره" (٣) اهـ.
وقال ابن كثير ﵀: "واقتنى من الكتب ما لم يتهيأ لغيره تحصيل عشره من كتب السلف والخلف" (٤) اهـ. وقرر ذلك جمع ممن ترجم له (٥).
_________
(١) البدر الطالع (٢/ ١٤٥)، التاج المكلل (٤٢٨). وانظر: ابن قيم الجوزية حياته وآثاره (١١٥).
(٢) الدرر الكامنة (٥/ ١٣٩). وانظر: البدر الطالع (٢/ ١٤٤)، أبجد العلوم (٣/ ١٤٠).
(٣) ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٤٤٩).
(٤) البداية والنهاية (١٨/ ٥٢٤).
(٥) انظر: الدرر الكامنة (٥/ ١٣٨)، التاج المكلل (٤٢٨)، أبجد العلوم (٣/ =
стр. 67
وقد استقرأ الشيخ العلامة د. بكر بن عبد الله أبو زيد (١) حفظه الله تعالى موارد ابن القيم في كتبه، فبلغت تلك المصادر والموارد خمسمائة وتسعة وستين كتابًا، وذلك عدا كتب الصحاح والسنن وكتب شيخه ابن تيمية. وقد تتبعت مصادر ابن القيم في كتابه: "الطرق الحكمية"، فوجدته قد رجع لأكثر من مائة مرجع، وهي على النحو التالي:
١ - الأحكام السلطانية، لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي ت ٤٥٠ هـ.
٢ - الأحكام السلطانية، لأبي يعلى محمد بن الحسين الحنبلي ت ٤٥٨ هـ.
٣ - اختلاف العلماء، لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي ت ٣٢١ هـ.
٤ - الأذكياء، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي ت ٥٩٧ هـ.
٥ - أقضية علي، لأصبغ بن نباتة.
٦ - الأم، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ت ٢٠٤ هـ.
٧ - البيان والتحصيل، لأبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ت ٥٢٠ هـ.
_________
= ١٤٠)، البدر الطالع (٢/ ١٤٤).
(١) ابن قيم الجوزية (٣١٩).
стр. 68
٨ - التاريخ الكبير، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ت ٢٥٦ هـ.
٩ - التاريخ والمعرفة، لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ت ٢٧٧ هـ.
١٠ - تاريخ يحيى بن معين ت ٢٣٣ هـ، رواية عباس الدوري.
١١ - التحقيق في أحاديث الخلاف، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي ت ٥٩٧ هـ.
١٢ - تحريم اللواط، لأبي عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي ت ٤٠١ هـ.
١٣ - التعليق على المحرر، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية ت ٧٨٢ هـ.
١٤ - التعليق القديم، لأبي، يعلى محمد بن الحسين الحنبلي ت ٤٥٨ هـ.
١٥ - التفريع، لأبي القاسم عبيد الله بن الحسين بن الجلاب المالكي ت ٣٧٨ هـ.
١٦ - تفسير الموطأ، ليحيى بن زكريا بن إبراهيم بن مزين المالكي ت ٢٥٩ هـ.
١٧ - الجامع في الحديث، لأبي محمد عبد الله بن وهب القرشي ت ١٩٧ هـ.
стр. 69
١٨ - الجامع، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال ت ٣١١ هـ.
١٩ - الحسبة، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية ت ٧٢٨ هـ.
٢٠ - روضة الطالبين، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي ت ٦٧٦ هـ.
٢١ - رسالة الليث إلى الإمام مالك، لأبي الحارث الليث بن سعد ت ١٧٥ هـ.
٢٢ - سنن البيهقي "السنن الكبرى"، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ت ٤٥٨ هـ.
٢٣ - سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي ت ٢٧٩ هـ.
٢٤ - سنن الدارقطني، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني ت ٣٨٥ هـ.
٢٥ - سنن أبي داود، لسليمان بن الأشعث السجستاني ت ٢٧٥ هـ.
٢٦ - سنن ابن ماجه، لأبي عبد الله محمد بن يزيد الربعي المعروف بابن ماجه ت ٢٧٣ هـ.
٢٧ - سنن النسائي، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ت ٣٠٣ هـ.
стр. 70
٢٨ - الشافي، لأبي بكر عبد العزيز المعروف بغلام الخلال ت ٣٦٣ هـ.
٢٩ - شرح أدب القاضي، لأحمد بن عمرو بن مهير الشيباني المعروف بالخصاف ت ٢٦١ هـ.
٣٠ - شرح الحارثي، لأبي محمد مسعود بن أحمد الحارثي الحنبلي ت ٧١١ هـ.
٣١ - صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ت ٢٥٦ هـ.
٣٢ - صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ت ٢٦١ هـ.
٣٣ - طاعة الرسول ﷺ ، للإمام أحمد بن حنبل ت ٢٤١ هـ.
٣٤ - عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة، لأبي محمد عبد الله بن نجم بن شاس السعدي المالكي ت ٦١٦ هـ.
٣٥ - العقوبات، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ت ٢٨١ هـ.
٣٦ - العلل، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي ت ٢٧٩ هـ.
٣٧ - العلم، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال ت ٣١١ هـ.
٣٨ - الفنون، لأبي الوفاء علي بن عقيل بن محمد الحنبلي
стр. 71
ت ٥١٣ هـ.
٣٩ - القضاء، لأبي عبيد القاسم بن سلام ت ٢٢٤ هـ.
٤٠ - القضاء، لأبي الحارث سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي ت ٢٣٥ هـ.
٤١ - القضاء بالشاهد واليمين، لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ت ٤٦٢ هـ.
٤٢ - كتاب لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ت ٢٧٥ هـ، لم يتبين لي اسم الكتاب، "وقد ذكر ابن القيم أنه غير السنن".
٤٣ - كتاب محمد، لمحمد بن سحنون المالكي ت ٢٥٦ هـ.
٤٤ - المجموعة، لعثمان بن عيسى بن كنانة.
٤٥ - المحرر، لأبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية مجد الدين ت ٦٥٣ هـ.
٤٦ - المحلى، لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي ت ٤٥٦ هـ.
٤٧ - مختصر الخرقي، لأبي القاسم عمر بن الحسين الخرقي ت ٣٣٤ هـ.
٤٨ - مختصر سنن أبي داود، لأبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري ت ٦٥٦ هـ.
стр. 72
٤٩ - مسائل الإمام أحمد، لإبراهيم بن الحارث بن مصعب.
٥٠ - مسائل الإمام أحمد، لإبراهيم بن هاشم بن الحسين البغوي ت ٢٩٧ هـ.
٥١ - مسائل الإمام أحمد، لأبي الحسن أحمد بن الحسن الترمذي ت سنة بضع وأربعين ومائتين.
٥٢ - مسائل الإمام أحمد، لأبي طالب أحمد بن حميد المشكاني ت ٢٤٤ هـ.
٥٣ - مسائل الإمام أحمد، لأبي جعفر أحمد بن أبي عبدة توفي قبل الإمام أحمد.
٥٤ - مسائل الإمام أحمد، لأبي بكر أحمد بن محمد المروذي (١) ت ٢٧٥ هـ.
٥٥ - مسائل الإمام أحمد، لأبي الحارث أحمد بن محمد بن عبد الله الصائغ.
٥٦ - مسائل الإمام أحمد، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هاني الطائي المعروف بالأثرم ت ٢٦١ هـ (٢).
٥٧ - مسائل الإمام أحمد، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال ت ٣١١ هـ (٣).
_________
(١) جمع قسم العبادات "عدا الحج" عبد الرحمن بن علي الطريقي ١٤٢٠ هـ.
(٢) طبع جزء منه بتحقيق: خير الله الشريف ١٤٢٢ هـ.
(٣) طبع أجزاء كثيرة منه.
стр. 73
٥٨ - مسائل الإمام أحمد، لأبي حامد أحمد بن نصر الخفاف.
٥٩ - مسائل الإمام أحمد، لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ت ٢٧٥ هـ (١).
٦٠ - مسائل الإمام أحمد، لأبي يعقوب إسحاق بن منصور الكوسج (٢) ت ٢٥١ هـ.
٦١ - مسائل الإمام أحمد، لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الشالنجي ت ٢٣٠ هـ.
٦٢ - مسائل الإمام أحمد، لأبي محمد جعفر بن محمد النسائي ت ٢٨٢ هـ.
٦٣ - مسائل الإمام أحمد، لأبي محمد حرب بن إسماعيل الكرماني الحنظلي (٣) ت ٢٨٠ هـ.
٦٤ - مسائل الإمام أحمد، لأبي علي الحسن بن ثواب التغلبي ت ٢٦٨ هـ.
٦٥ - مسائل الإمام أحمد، لأبي علي حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني ت ٢٧٣ هـ.
_________
(١) طبع بتحقيق: زهير الشاويش "المكتب الإسلامي".
(٢) طبع قسم الطهارة والصلاة بتحقيق: محمد الزاحم، وقسم المعاملات بتحقيق: د. صالح المزيد، وقسم الصيام بتحقيق: عيد الحجيلي، ثم طبع كاملًا.
(٣) طبعت قطعة منه. وجمع مسائله: الشيخ عبد الباري الثبيتي، أطروحة علمية مقدمة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
стр. 74
٦٦ - مسائل الإمام أحمد، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (١) ت ٢٧٥ هـ.
٦٧ - مسائل الإمام أحمد، لأبي بكر سندي الخواتمي البغدادي.
٦٨ - مسائل الإمام أحمد، لأبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل (٢) ت ٢٦٦ هـ.
٦٩ - مسائل الإمام أحمد، لأبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (٣) ت ٢٩٠ هـ.
٧٠ - مسائل الإمام أحمد، لأبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي (٤) ت ٣١٧ هـ.
٧١ - مسائل الإمام أحمد، لأبي الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ت ٢٧٤ هـ.
٧٢ - مسائل الإمام أحمد، لأبي الحسن علي بن سعيد النسوي ت ٢٥٦ هـ.
٧٣ - مسائل الإمام أحمد، لأبي يحيى الفضل بن عبد الصمد الإصبهاني.
٧٤ - مسائل الإمام أحمد، لأبي جعفر محمد بن الحسن بن
_________
(١) طبع بتحقيق: طارق بن عوض الله ١٤٢٠ هـ. وقبلها بعناية رشيد رضا.
(٢) طبع بتحقيق: د. فضل الرحمن دين محمد ١٤٠٨ هـ. عن نسخةٍ ناقصة.
(٣) طبع بتحقيق: زهير الشاويش ١٤٠١ هـ. ثم بتحقيق الشيخ علي المهنا.
(٤) طبع في مصر، وفي الرياض.
стр. 75
هارون الموصلي ت ٣٠٣ هـ.
٧٥ - مسائل الإمام أحمد، لأبي جعفر محمد بن داود المصيصي.
٧٦ - مسائل الإمام أحمد، لأحمد بن موسى بن مشيش البغدادي.
٧٧ - مسائل الإمام أحمد، لأبي عبد الله مهنا بن يحيى الشامي (١) ت ٢٤٨ هـ.
٧٨ - مسائل الإمام أحمد، لهارون بن عبد الله بن مروان الحمال ت ٢٤٣ هـ.
٧٩ - مسائل الإمام أحمد، لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن بختان.
٨٠ - مسائل الإمام أحمد، لأبي يعقوب يوسف بن موسى القطان ت ٢٥٣ هـ.
٨١ - المراسيل، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ت ٢٧٥ هـ.
٨٢ - المستدرك، لأبي عبد الله أحمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بالحاكم ت ٤٠٥ هـ.
٨٣ - المسند، لأبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني ت ٢٤١ هـ.
٨٤ - المسند، لأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ت ٢٠٤ هـ.
٨٥ - المسند، لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
_________
(١) جمع مسائله: إسماعيل بن غازي وأشرف الجميلي.
следующие страницы →