قلت: وهذا صريح في أنَّ التقديم بالقرعة مقدَّمٌ على التقديم (١) بتعيين الجيران (٢).
فإن قيل: فهل تقولون في الإمامة مثل ذلك؟
قيل: لا، بل يقدم فيها من يختاره الجيران (٣)، فإنَّ القرعة قد تصيب من يكرهونه، ويكره أن يَؤُمَّ قومًا أكثرهم له كارهون (٤).
قال أبو طالب: نازعني ابن عمي في الأذان فتحاكمنا إلى أبي عبد الله ﵀، فقال: إن أصحاب رسول الله ﷺ تشاحوا في الأذان يوم القادسية فأقرع بينهم سعد ﵁ (٥)، فأنا أذهب إلى القرعة، اقترعا (٦).
قلت: وفي المسألة قول آخر، وهو أن تقسم نُوَب الأذان بينهم.
стр. 912
قال الخلال: أخبرنا الحسن بن عبد الوهاب (١) قال: وجدت في كتابي، عن طلق بن غنام (٢)، عن قيس بن الربيع، عن عاصم بن سليمان (٣)، عن أبي عثمان النهدي (٤)، عن ابن عمر: "أنَّ نفرًا ثلاثة اختصموا إليه في الأذان، فقضى لأحدهم بالفجر، وقضى (٥) للثاني بالظهر والعصر، وقضى للثالث بالمغرب والعشاء" (٦).
стр. 913
فصل
قال مهنا: سألت أحمد عن رجل تزوج امرأة على عبد من عبيده؟ فقال: جائز. فقلت: له عشرة أعبد (١)؟ فقال: أعطيها من أحسنهم (٢). فقال أبو عبد الله: ليس له ذلك، ولكن يعطيها من أوسطهم، فقلت له: ترى أن يقرع بينهم؟ فقال: نعم؛ فقلت: تستقيم القرعة في هذا؟ فقال: نعم يقرع بين العبيد (٣).
قلت: ها هنا ثلاث مسائل:
إحداها: أن يوصي له بعبد من عبيده.
الثانية: أن يعتق عبدًا من عبيده.
الثالثة: أن يصدقها عبدًا من عبيده.
ففي الوصية: يعطيه الورثة ما شاءوا؛ لأنَّه فوض الأمر إليهم، وجعل الاختيار لهم في التعيين.
وفي مسألة العتق: يخرج أحدهم بالقرعة.
стр. 914
وفي مسألة المهر: روايتان، إحداهما: يعطي الوسط، والثانية: يعطي واحدًا بالقرعة (١).
وإن أوصى أن يعتق عنه عبد من عبيده، فقال أحمد في رواية ابن منصور (٢) في رجل وصَّى، فقال: أعتقوا أحد عبديَّ هذين: يعتق أحدهما، ولكن إن تشاحا في العتق، يقرع بينهما (٣).
فصل
قال أبو النضر: سألت أبا عبد الله عن عبدٍ في يد رجل لا يدعيه، أقام رجل البينة أنَّ فلانًا باع هذا العبد مني بكذا وكذا، وهو يملكه، وأقام الآخر البينة على أنَّ فلانًا تصدق بهذا العبد علي، وهو يملكه، وأقام آخر (٤) البينة أنَّ فلانًا وهب هذا العبد لي، وهو يملكه، ولم يوقتوا وقتًا، والبينة عدول كلهم؟ قال: أرى البينة ها هنا تكاذبت، يكذب شهود كل (٥) رجل شهود الآخر، فاجعله في أيديهم، ثمَّ أقرع بينهم (٦)، فمن وقع له العبد أخذه وحلف، قلت: تحلفه بالله لقد باعني هذا العبد وهو يملكه، أو أنَّ هذا العبدَ لي؟ قال: هو واحدٌ إن شاء الله،
стр. 915
قلت: إلى أي شيء ذهبت في هذا؟ قال: إلى حديث أبي هريرة، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام (١) حدثنا أبو هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ فذكر أحاديث منها: وقال رسول الله ﷺ : "إِذَا أُكْرِهَ الرَّجلانِ عَلَى اليَمِينِ أَوْ اسْتَحَبَّاهَا فَلْيستَهِمَا عَلَيْهَا" (٢).
قلت: هذه هي (٣) المسألة التي ذكرها الخرقي في "مختصره" (٤)، فقال: ولو كانت الدَّابة في يد غيرهما، واعترف أنَّه لا يملكها، وأنَّها لأحدهما، لا يعرفه عينًا أقرع بينهما، فمن قرع صاحبه حلف وسلمت إليه.
قال في "المغني" (٥): إذا أنكرهما من الدَّابة في يده، فالقول قوله مع يمينه بغير خلاف، وإن اعترف أنَّه لا يملكها، وقال: لا أعرف صاحبها عينًا، أو قال: هي لأحدكما لا أعرفه عينًا، أقرع بينهما، فمن قرع صاحبه حلف أنَّها له، وسلمت إليه، لما روى أبو هريرة ﵁: "أنَّ رجلين تداعيا عينًا لم يكن لواحدٍ منهما بينة، فأمرهما النبي ﷺ أن يستهما على اليمين، أحبا أم كرها" رواه أبو داود (٦)، ولأنَّهما
стр. 916
تساويا في الدعوى لا بينة لواحدٍ منهما ولا يد، والقرعة تميز عند التساوي، كما لو أعتق عبيدًا لا مال له غيرهم في مرض موته.
وأمَّا إن كانت لأحدهما بينة، حكم له بغير خلاف، وإن كانت لكلِّ واحدٍ منهما بينة، ففيه روايتان، ذكرهما أبو الخطاب (١)، إحداهما: تسقط البينتان، ويقرع بينهما، كما لو لم تكن بينة.
وهذا الَّذي ذكره القاضي (٢) هو ظاهر كلام الخرقي (٣)؛ لأنَّه ذكر القرعة، ولم يفرق بين أن يكون معهما بينة أو لم يكن، وروي هذا عن ابن عمر (٤) وابن الزبير (٥) ﵄ وهو قول إسحاق (٦) وأبي عبيد (٧)، وهو رواية عن مالك (٨)، وقديم قولي الشافعي (٩)، وذلك لما
стр. 917
روى ابن المسيب: "أنَّ رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في أمر، وجاء كل واحدٍ منهما بشهود عدول على عدة واحدة، فأسهم النبي ﷺ بينهما" (١) رواه الشافعي في "مسنده" (٢)، ولأنَّ البينتين حجتان تعارضتا من غير ترجيح لإحداهما على الأخرى، فسقطتا كالخبرين.
والرواية الثانية (٣): تستعمل البينتان. وفي كيفية استعمالهما روايتان:
إحداهما: تقسم العين بينهما، وهو قول الحارث
стр. 918
العكلي (١)، وقتادة (٢) وابن شبرمة (٣) وحماد (٤) وأبي حنيفة (٥) وأحد قولي الشافعي (٦)، لما روى أبو موسى: "أنَّ رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في بعير، وأقام كل واحد منهما البينة أنَّها له، فقضى بها رسول الله ﷺ بينهما نصفين" (٧)، ولأنَّهما تساويا في دعواه، فتساويا في قسمته.
стр. 919
والرواية الثانية (١): تقدم إحداهما بالقرعة، وهو قول للشافعي (٢).
وله قول رابع (٣): يوقف الأمر حتَّى يتبين (٤)، وهو قول أبي ثور (٥)؛ لأنَّه اشتبه الأمر، فوجب التوقف، كالحاكم إذا لم يتضح له الحكم في القضية.
ولنا: الخبران، وأنَّ تعارض الحجتين لا يوجب التوقف، كالخبرين، بل إذا تعذر الترجيح أسقطناهما، ورجعنا إلى دليل غيرهما (٦).
قلت: قال الشافعي في كتابه (٧): هذه المسألة فيها قولان: أحدهما يقرع بينهما، فأيهما خرج سهمه حلف لقد شهد شهوده بحق، ثمَّ يقضى له، وكان ابن المسيب يرى ذلك (٨)، ويرويه عن النبي ﷺ (٩)،
стр. 920
والكوفيون يروونه عن علي ﵁ (١).
قلت (٢): حديث سعيد بن المسيب: "اختصم رجلان إلى رسول الله ﷺ في أمر، فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول على عدة واحدة، فأسهم بينهما رسول الله ﷺ وقال: الَّلهم أنت تقضي بينهما، فقضى للَّذي خرج له السهم" رواه أبو داود في "المراسيل" (٣).
ويقويه ما رواه ابن لهيعة عن أبي الأسود (٤) عن عروة وسليمان بن يسار: "أنَّ رجلين اختصما إلى النبي ﷺ فأتى كل واحد منهما بشهود، وكانوا سواء، فأسهم بينهما رسول الله ﷺ " (٥).
فهذا مرسل قد روي من وجهين مختلفين، وهو من مراسيل ابن المسيب، وتشهد له الأصول التي ذكرناها في القرعة، والمصير إليه متعين.
وأمَّا ما أشار إليه عن علي، فهو ما رواه أبو عوانة عن سماك عن
стр. 921
حنش (١) قال: "أُتي علي ببغل يباع في السوق، فقال رجل: هذا بغلي، لم أبع ولم أهب، ونزع على ما قاله بخمسة يشهدون، وجاء آخر يدعيه، وزعمَ أنَّه بغله، وجاء بشاهدين، فقال علي: إنَّ فيه قضاءً وصلحًا، أمَّا الصلح، فيباع البغل، فيقسم على سبعة أسهم، لهذا خمسة، ولهذا اثنان، فإن أبيتم إلَّا القضاء بالحق، فإنَّه يحلف أحد الخصمين أنه بغله، ما باعه ولا وهبه، فإن تشاححتما أيكما يحلف، أقرعت بينكما على الحلف؛ فأيكما قرع حلف؛ فقضى بهذا، وأنا شاهد" رواه البيهقي (٢).
فرأى الصلح بينهم على قسمة (٣) الثمن (٤) على عدد الشهود والفصل بينهما بالقرعة.
ويشهد له ما رواه البيهقي من حديث أبان (٥) عن قتادة عن
стр. 922
خلاس (١) عن أبي رافع (٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: "إذا جاء هذا بشاهدٍ، وهذا بشاهدٍ، أقرع بينهم، عن النبي ﷺ " (٣).
ويشهد له أيضًا: ما رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث ابن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع (٤) عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ في رجلين اختصما إليه في متاع، ليس لواحدٍ منهما بينة، فقال: "استَهما علَى اليَمِين" (٥).
قال الشافعي (٦): والقول الآخر: أنَّه يقسم بينهما نصفين لتساوي حجتهما.
قلت: ويشهد لهذا ما رواه أبو داود (٧) والنسائي (٨) وابن
стр. 923
ماجه (١) من حديث هدبة (٢) حدثنا همام (٣) عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى: "أنَّ رجلين ادعيا بعيرًا، فبعث كل واحد منهما شاهدين، فقسمه رسول الله ﷺ بينهما" (٤).
ولكن للحديث علل (٥)، منها: أنَّ همَّامًا (٦) قال عن قتادة: "فبعث كل واحد منهما شاهدين" (٧). وقال سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى: "أنَّ رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في بعير، ليس لواحدٍ منهما بينة، فقضى به رسول الله ﷺ بينهما نصفين" (٨). وهكذا رواه يزيد بن
стр. 924
زريع (١)، ومحمد بن بكر (٢)، وعبد الرحيم بن سليمان (٣) عن سعيد (٤)، وكذلك روي عن سعيد بن بشير (٥) عن قتادة (٦)، وقد رواه أيضًا همام (٧) عن قتادة كذلك.
فهذان وجهان عن همام.
стр. 925
وكذلك اختلف عليه (١) في إرساله (٢) واتصاله (٣)، والمشهور عنه اتصاله، وشذَّ عنه عبد الصمد (٤) فأرسله (٥)، فهذان أيضًا وجهان عن همام في إرساله واتصاله.
ورواه شعبة فأرسله، قال أحمد في "مسنده": حدثنا محمد بن جعفر (٦) حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد (٧) عن أبيه: "أنَّ رجلين اختصما إلى نبي الله ﷺ في دابة، ليس لواحد منهما بينة، فجعلها بينهما نصفين" (٨).
стр. 926
وكأنَّ رواية شعبة: "أنَّه ليس لواحدٍ منهما" (١) أولى بالصواب؛ لأنَّ سعيد بن أبي عروبة قد تابعه عن قتادة على هذا اللفظ، رواه عنه روح (٢)، وسعيد بن عامر (٣)، ويزيد بن زريع (٤)، وغيرهم (٥)، وكذلك رواه سعيد بن بشر (٦) عن قتادة، فهؤلاء ثلاثة حفاظ، أحدهم أمير المؤمنين شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن بشر (٧)، اتفقوا عن قتادة في أنَّه "ليس لواحدٍ منهما بينة".
стр. 927
فقد اضطرب حديث أبي موسى كما ترى.
وأمَّا حديث أبي هريرة ﵁؛ فلم يختلف فيه، كما تقدم.
والَّذي دلَّت عليه السنَّة أنَّ المدعيين (١) إذا كانت أيديهما عليه سواء، أو تساوت بينتاهما قسم بينهما نصفين، كما في حديث سماك عن تميم بن طرفة (٢): "أنَّ رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في بعير، كل واحدٍ منهما آخذٌ برأسه، فجاء كل واحدٍ منهما بشاهدين، فجعله بينهما نصفين" (٣).
وقال أبو عوانة: عن سماك عن تميم بن طرفة: "أنبئت أنَّ رجلين اختصما إلى النبي ﷺ في بعير، ونزع كل واحدٍ منهما بشاهدين، فجعله بينهما نصفين" (٤)، وهذا هو بعينه حديث أبي بردة عن أبي موسى.
قال الترمذي في "كتاب العلل" (٥): سألت محمد بن إسماعيل عن حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه في هذا الباب؟ فقال: مرجع هذا
стр. 928
الحديث إلى سماك بن حرب عن تميم (١). قال البخاري: وروى حماد ابن سلمة أنَّ سماكًا قال: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث (٢).
قال البيهقي (٣): وإرسال شعبة له عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه في رواية غندر (٤) كالدلالة على ذلك (٥).
قلت: لكن في حديث شعبة: "ليس لواحد منهما بينة"، وفي حديث سماك: "أنَّ كل واحدٍ منهما نزع بشاهدين"، وفي لفظ: "فجاء كل واحدٍ منهما بشاهدين". وقد بينا أنَّ رواية شعبة كأنَّها أولى بالصواب؛ لما قدمنا من الأدلة (٦) على ذلك.
قال البيهقي (٧): ويبعد أن يكونا قضيتين، فلعلَّه لما تعارضت البينتان وسقطتا قيل: "ليس (٨) لواحدٍ منهما بينة"، وقسمه بينهما بحكم اليد.
وقال الشافعي (٩): تميم مجهول، وسعيد بن المسيب يروي عن
стр. 929
النبي ﷺ ما وصفنا، يعني أنَّه أقرع بينهما، كما تقدم حديثه. قال: وسعيد سعيد. قال: والحديثان إذا اختلفا فالحجة في أقوى الحديثين، وسعيد من أصح الناس مرسلًا، والقرعة أشبه. هذا قوله في القديم.
ثمَّ قال في الجديد (١): هذا ممَّا أستخير الله فيه، وأنا فيه واقف. ثمَّ قال: لا يعطى واحدٌ منهما شيئًا، ويوقف حتَّى يصطلحا.
قلت: وقوله في القديم أصح وأولى؛ لما تقدم من قوَّة (٢) القرعة وأدلتها، وأنَّ في إيقاف المال حتَّى يصطلحا تأخير الخصومة، وتعطيل المال، وتعريضه للتلف ولكثرة الورثة (٣)، فالقرعة أولى الطرق للسلوك (٤)، وأقربها إلى فصل النزاع، وما احتجَّ به الشافعي في القديم على صحتها من أصح الأدلة، ولهذا قال: هي أشبه.
وبالجملة؛ فمن تأمَّل ما ذكرنا في القرعة تبين له أنَّ القول بها أولى من إيقاف المال أبدًا، حتَّى يصطلح المدعون.
وبالله التوفيق، وهو حسبي ونعم الوكيل (٥)، والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وقائد الغر المحجلين إلى جنَّات النَّعيم، وعلى آله وصحبه
стр. 930
أجمعين إلى يوم الدِّين، ولا حولَ ولا قوَّة إلَّا بالله العلي العظيم (١).
стр. 931
خاتمة التحقيق
الحمدُ لله الَّذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيد البريات، وبعد: فقد يسَّر الله تعالى بفضله وكرمه، إتمام تحقيق هذا السفر المبارك "الطرق الحكمية" للإمام العلَّامة ابن قيم الجوزية ﵀، وهو كما ترى كتابٌ نفيس في بابه أجاد فيه وأفاد، فله منَّا الدعاء، وأشير إلى أنَّ الطرق التي يحكم بها القاضي كثيرةٌ جدًّا، ذكر الإمام جملة كثيرة منا، وقد استجد في هذا العصر بعد تقدم العلم الحديث طرق أُخرى لم تكن معروفة في تلك العصور، وهي بحاجة، لبحث وتحرير، ليستفيد منها طلَّاب العلم والقضاة منها:
١ - بصمة الإبهام.
٢ - التشريح.
٣ - بصمة الدم.
٤ - بصمة العين.
٥ - التحاليل المخبرية للدم والبول وغيرهما.
٦ - الصورة الفوتوغرافية.
٧ - التسجيلات الصوتية.
٨ - التسجيلات المرئية.
٩ - الكلاب البوليسية.
وغيرها، ولولا ضيق الوقت لأعددت مبحثًا مختصرًا عنها، وبيان
стр. 932
مدى حجيتها من عدمه فلعلَّ الله تعالى أن ييسر ذلك مستقبلًا، ولا يسعني في الختام إلَّا أن أختم بما ذكره ابن القيم ﵀ في روضة المحبين: "المرغوب إلى من يقف على هذا الكتاب أن يعذر صاحبه، فما عسى أن يبلغ خاطره المكدود، وسعيه المجهود، مع بضاعته المزجاة، التي حقيق بحاملها أن يقال فيه: "تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراهُ"، وها هو قد نصب نفسه هدفًا لسهام الرَّاشقين، وغرضًا لأسنة الطاعنين، فلقارئه غنمه، وعلى مؤلِّفه غرمه، وهذه بضاعته تعرض عليك، وموليته تهدى إليك، فإن صادفت كفؤًا كريمًا فلن تعدم منه إمساكًا بمعروف أو تسريحًا بإحسان، وإن صادفت غيره فالله تعالى المستعان، وعليه التكلان، وقد رضي من مهرها بدعوة خالصة إن وافقت قبولًا واستحسانًا، وبِرَدِّ جميل إن كان حظها احتقارًا واستهجانًا، والمنصف يهب خطأ المخطئ لإصابته، وسيئاته لحسناته، فهذه سنَّة الله في عباده جزاءً وثوابًا .. " (١) ا. هـ.
وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، ولا حولَ ولا قوَّة إلَّا باللهِ العلي العظيم، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه العبد الفقير أبو عبد الرحمن نايف بن أحمد بن علي الحمد
القاضي بالمحكمة العامة بالرياض
١/ ٦/ ١٤٢٤ هـ. الرياض ١١٥٤٥ ص. ب ٦٠١٨٥
جوال ٠٥٠٥٢٤٨٦٤٩
_________
(١) روضة المحبين (٢٨).
стр. 933
فهرس المراجع
стр. 934
فهرس المراجع
* التفسير وعلوم القرآن:
١ - الإبانة عن معاني القراءات - أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق د. عبد الفتاح شلبي، المكتبة الفيصلية، الثالثة ١٤٠٥ هـ.
٢ - أحكام القرآن - أبو بكر أحمد بن علي الجصاص ت ٣٧٠ هـ تعليق عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية بيروت، الأولى ١٤١٥ هـ.
٣ - أحكام القرآن - أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي، دار الكتب العلمية، الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٤ - أحكام القرآن - الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، جمع أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عبد الغني عبد الخالق، مكتبة الخانجي، القاهرة، الثانية، ١٤١٤ هـ.
٥ - أحكام القرآن - عماد الدين الطبري الكيا الهراسي، دار الكتب العلمية، الأولى ١٤٠٣ هـ.
٦ - أسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي ت ٤٦٨ هـ، تخريج عصام الحميدان، دار الإصلاح، الدمام، الأولى ١٤١١ هـ.
٧ - أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي، ١٤٠٣ هـ.
٨ - الإقناع في القراءات العشر - أبو جعفر أحمد بن علي الباذش ت ٥٤٠ هـ، مجمع اللغة العربية.
٩ - أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل - محمد بن أبي بكر الرازي، تحقيق د. محمد الداية، دار الفكر، دمشق، الأولى ١٤١١ هـ.
١٠ - الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه - أبو محمد بن أبي طالب القيسي ت ٤٣٧ هـ، تحقيق د. أحمد حسن فرحات، دار المنارة، جدة، الأولى ١٤٠٦ هـ.
١١ - البحر المحيط في التفسير - أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي ت ٧٥٤ هـ، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.
стр. 935
١٢ - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - عبد الفتاح القاضي، مكتبة الدار، المدينة النبوية، الأولى ١٤٠٤ هـ.
١٣ - البرهان في علوم القرآن - بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار التراث، القاهرة.
١٤ - تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب - أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي، تحقيق سمير المجذوب، المكتب الإسلامي، بيروت، الأولى ١٤٠٣ هـ.
١٥ - تفسير أبي السعود "إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم" أبو السعود محمد العمادي ت ٩٥١ هـ، إحياء التراث العربي، بيروت.
١٦ - تفسير ابن عطية "المحرر الوجيز في تفسير القرآن العزيز" أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي ت ٥٤٦ هـ، دار الكتب العلمية، الأولى ١٤١٣ هـ.
١٧ - تفسير البغوي "معالم التنزيل" الحسن بن مسعود البغوي، تحقيق خالد العك، دار المعرفة بيروت، الثانية ١٤٠٧ هـ.
١٨ - تفسير البقاعي "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور" برهان الدين أبو الحسن البقاعي ت ٨٨٥ هـ، دار الكتاب العربي، القاهرة، الثانية ١٤١٣ هـ.
١٩ - تفسير الجلالين - جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، مكتبة الرياض الحديثة.
٢٠ - تفسير الخازن "لباب التأويل في معاني التنزيل" علي بن محمد البغدادي المعروف بالخازن ت ٧٢٥ هـ، تعليق عبد السلام محمد شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٥ هـ.
٢١ - تفسير الزمخشري "الكشاف عن وجوه حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل" أبو القاسم الزمخشري، تحقيق محمد الصادق قمحاوي، البابي الحلبي، الأخيرة ١٣٩٢ هـ.
٢٢ - تفسير الشوكاني "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية وعلم التفسير" محمد بن علي الشوكاني، تحقيق سعيد اللحام، دار الفكر، بيروت ١٤٠٣ هـ.
٢٣ - تفسير الطبري "جامع البيان في تفسير القرآن" أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ت ٣٠١ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٢ هـ.
стр. 936
٢٤ - تفسير عبد الرزاق - عبد الرزاق بن همام الصنعاني ت ٢١١ هـ، تحقيق د. محمود محمد عبده، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٩ هـ.
٢٥ - تفسير القرآن العظيم - عبد الرحمن بن محمد بن أبي حاتم الرازي ت ٣٢٧ هـ، تحقيق أسعد الطيب، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة، الأولى ١٤١٧ هـ.
٢٦ - تفسير القرطبي "الجامع لأحكام القرآن" أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي - دار إحياء التراث العربي، بيروت، الثانية ١٤٠٥ هـ.
٢٧ - التفسير الكبير - أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق عبد الرحمن عميرة، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى.
٢٨ - تفسير الماوردي "النكت والعيون" أبو الحسن علي بن محمد الماوردي، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الأولى ١٤١٢ هـ.
٢٩ - حاشية الجمل على الجلالين "الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية" سليمان بن عمر العجيلي الشافعي، دار الفكر، بيروت، ١٤١٥ هـ.
٣٠ - حاشية الصاوي على الجلالين - أحمد الصاوي المالكي ت ١٢٤١ هـ، دار الفكر، بيروت، الأولى ١٤٠٩ هـ.
٣١ - الدر المصون في علوم الكتاب المكنون - أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي، تحقيق د. أحمد الخراط، دار المنارة، جدة، الأولى ١٤٠٦ هـ.
٣٢ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي.
٣٣ - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني - أبو الفضل محمد الألوسي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الرابعة ١٤٠٥ هـ.
٣٤ - زاد المسير في علم التفسير - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الرابعة ١٤٠٧ هـ.
٣٥ - غريب القرآن وتفسيره أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى اليزيدي ت ٢٣٧ هـ، تحقيق محمد سليم الحاج، عالم الكتب، بيروت، الأولى ١٤٠٧ هـ.
стр. 937
٣٦ - فضائل القرآن وآدابه - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق أحمد الخياطي، وزارة الأوقاف المغربية ١٤٠٥ هـ.
٣٧ - فنون الأفنان في عجائب القرآن - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تحقيق محمد إبراهيم سليم، مكتبة ابن سيناء، القاهرة، ١٤٠٨ هـ.
٣٨ - الفوائد الجميلة عن الآيات الجليلة - أبو علي الحسين بن علي الشوشاوي المالكي ت ٨٩٩ هـ - تحقيق إدريس عزوزي، وزارة الأوقاف المغربية، ١٤٠٩ هـ.
٣٩ - الكشف عن وجوه القراءات السبع - أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي، مطبوعات مجمع اللغة العربية.
٤٠ - الكواكب الدرية فيما ورد في إنزال القرآن على سبعة أحرف - محمد بن علي بن خلف الحسيني المالكي المعروف بالحداد، البابي الحلبي، القاهرة ١٣٤٤ هـ.
٤١ - معاني القرآن - أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي البصري المعروف بالأخفش الأوسط ت ٢١٥ هـ، تحقيق د. فائز فارس، دار البشير، الكويت، الثانية ١٤٠١ هـ.
٤٢ - معاني القرآن الكريم - أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس ت ٣٣٨ هـ، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الأولى ١٤٠٩ هـ.
٤٣ - مفردات ألفاظ القرآن - الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني، تحقيق صفوان داوودي، دار القلم دمشق، الأولى ١٤١٢ هـ.
٤٤ - مناهل العرفان في علوم القرآن - محمد عبد العظيم الزرقاني، دار الفكر، بيروت.
٤٥ - الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق محمد المديفر، مكتبة الرشد الرياض، الثانية ١٤١٨ هـ.
٤٦ - الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي، تحقيق د. عبد الكبير العلوي، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة ١٩٩٢ م.
٤٧ - الناسخ والمنسوخ في كتاب الله أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس، تحقيق د. سليمان اللاحم، مؤسسة الرسالة، بيروت، الأولى ١٤١٢ هـ.
стр. 938
٤٨ - ناسخ القرآن ومنسوخه - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تحقيق حسين سليم أسد، دار الثقافة العربية، دمشق، الأولى ١٤١١ هـ.
* السنة النبوية وعلومها:
٤٩ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية - أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي ت ٣٨٧ هـ، تحقيق رضا نعسان، دار الراية، الرياض، الثانية ١٤١٥ هـ.
٥٠ - إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - أبو العباس أحمد بن أبي بكر الكناني المعروف بالبوصيري ت ٨٤٠ هـ - تحقيق سيد كسروي، الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٧ هـ.
٥١ - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة - أبو الفضل بن حجر العسقلاني، تحقيق د. زهير الناصر وآخرين، وزارة الشؤون الإسلامية، السعودية، الأولى ١٤١٥ هـ.
٥٢ - الآحاد والمثاني - أبو بكر أحمد بن عمرو الضحاك الشيباني المعروف بابن أبي عاصم، تحقيق د. باسم الجوابرة، دار الراية، الرياض، الأولى ١٤١١ هـ.
٥٣ - الآداب - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، محمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤٠٦ هـ.
٥٤ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، دار المعرفة، بيروت.
٥٥ - الأجوبة المرضية عن الأحاديث النبوية - محمد بن عبد الرحمن السخاوي ت ٩٠٢ هـ، تحقيق د. محمد إسحاق، دار الراية، الرياض، الأولى ١٤١٨ هـ.
٥٦ - الأحاديث المختارة - أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق د. عبد الملك الدهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، الأولى ١٤١٠ هـ.
٥٧ - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان - علاء الدين علي بن بلبان الفارسي ت ٧٣٩ هـ، تحقيق شعيب الأرناؤوط، الرسالة، بيروت، الثانية ١٤١٤ هـ.
٥٨ - الأحكام الوسطى - أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الأشبيلي، تحقيق حمدي السلفي وصبحي السامرائي، مكتبة الرشد، الرياض ١٤١٦ هـ.
стр. 939
٥٩ - اختصار علوم الحديث - إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، تحقيق علي بن حسن الحلبي، مكتبة المعارف، الرياض، الأولى ١٤١٧ هـ "مع شرحه الباعث الحثيث لأحمد شاكر".
٦٠ - اختلاف الحديث - أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق عامر حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الأولى ١٤٠٥ هـ.
٦١ - الأدب المفرد - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الثالثة ١٤٠٩ هـ.
٦٢ - الأربعين النووية - أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الثانية ١٤١٢ هـ "مع شرحه جامع العلوم والحكم".
٦٣ - الأربعين البلدانية - أبو القاسم علي بن الحسين بن عساكر، دار الفكر، بيروت الأولى ١٤١٣ هـ.
٦٤ - الأربعين في دلائل التوحيد "أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي ت ٤٨١ هـ، تحقيق د. علي الفقيهي، الأولى ١٤٠٤ هـ.
٦٥ - الأربعين في صفات رب العالمين - شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق عبد القادر صوفي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة النبوية، الأولى ١٤١٣ هـ.
٦٦ - إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق ﷺ ، أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، تحقيق عبد الباري السلفي، مكتبة الإيمان، المدينة النبوية، الأولى ١٤٠٨ هـ.
٦٧ - إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، تحقيق بهجة أبو الطيب - مؤسسة الرسالة، بيروت، الأولى ١٤١٦ هـ.
٦٨ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الثانية ١٤٠٥ هـ.
٦٩ - الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تقديم أحمد رجب، هدية مجلة الأزهر، القاهرة، الأولى ١٤٠٤ هـ.
٧٠ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني
стр. 940
الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار قتيبة، دمشق، الأولى ١٤١٤ هـ.
٧١ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - علي بن محمد المعروف بالملا على القاري، تحقيق محمد الصباغ، المكتب الإسلامي، بيروت، الثانية ١٤٠٦ هـ.
٧٢ - الأسماء والصفات - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عبد الله الحاشدي، مكتبة السوادي، جدة، الأولى ١٤١٣ هـ.
٧٣ - الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار - أبو بكر محمد بن موسى الحازمي ت ٥٨٤ هـ مكتبة ابن تيمية، القاهرة، الأولى ١٤٠٣ هـ.
٧٤ - الاعتقاد - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، دار الكتب العلمية، بيروت الأولى ١٤٠٤ هـ.
٧٥ - اعتلال القلوب - محمد بن جعفر بن محمد الخرائطي ت ٣٢٧ هـ - تحقيق حمدي الدمرداش، مكتبة مصطفى الباز، مكة، الثانية ١٤٢٠ هـ.
٧٦ - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام - أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المعروف بابن الملقن، تحقيق عبد العزيز المشيقح، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤١٧ هـ.
٧٧ - أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري - أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي، تحقيق د. محمد بن سعد آل سعود، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الأولى ١٤٠٩ هـ.
٧٨ - إكمال إكمال المعلم شرح صحيح مسلم - محمد بن خليفة الأبي المالكي ت ٨٧٢ هـ، تصحيح محمد سالم هاشم، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٥ هـ.
٧٩ - الإلزامات والتتبع - أبو الحسن على بن عمر الدارقطني، تحقيق مقبل الوادعي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت ١٩٨٢ م.
٨٠ - ألفية السيوطي في علم الحديث - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق أحمد شاكر، المكتبة التجارية، مكة.
٨١ - الأمالي - عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران ت ٤٣٠ هـ، ضبط عادل العزازي، دار
стр. 941
الوطن، الرياض، الأولى ١٤١٨ هـ.
٨٢ - الأموال - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق محمد خليل هراس، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤٠٦ هـ.
٨٣ - الأموال - حميد بن مخلد بن قتيبة الخرساني المعروف بابن زنجويه ت ٢٥١ هـ، تحقيق د. شاكر فياض، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الأولى ١٤٠٦ هـ.
٨٤ - الإيمان - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي.
٨٥ - الإيمان - محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده ت ٣٩٥ هـ تحقيق د. علي الفقيهي، مؤسسة الرسالة، الثانية ١٤٠٦ هـ.
٨٦ - البدع والنهي عنها - محمد بن وضاح القرطبي.
٨٧ - البعث والنشور - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق محمد السعيد زغلول، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الأولى ١٤٠٨ هـ.
٨٨ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - علي بن سليمان بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق حسن الباكري، الجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، الأولى ١٤١٣ هـ.
٨٩ - بغية الملتمس في سباعيات حديث مالك بن أنس - صلاح الدين أبو سعيد خليل العلائي، تحقيق حمدي السلفي، عالم الكتب بيروت، الأولى ١٤٠٥ هـ.
٩٠ - بلوغ المرام من أدلة الحكام - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تعليق محمد حامد الفقي، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الأولى ١٤٠٩ هـ.
٩١ - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام - أبو الحسن علي بن محمد القطان الفاسي ت ٦٢٨ هـ، تحقيق د. الحسين آيت سعيد، دار طيبة، الرياض، الأولى ١٤١٨ هـ.
٩٢ - تأويل مختلف الحديث - أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت ٢٧٦ هـ، تحقيق عبد القادر عطا، دار الكتب الإسلامية، القاهرة، الأولى ١٤٠٢ هـ.
٩٣ - تحريم اللواط - أبو بكر محمد بن الحسين الآجري.
стр. 942
٩٤ - تحريم النرد والشطرنج والملاهي - أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ت ٣٦٠ هـ، تحقيق محمد سعيد، إدارات البحوث العلمية والإفتاء، الرياض، الأولى ١٤٠٢ هـ.
٩٥ - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، أبو العلاء المباركفوري ١٣٥٣ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٠ هـ.
٩٦ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف - أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي ت ٧٤٢ هـ، دار الكتب العلمية بيروت.
٩٧ - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل - أحمد بن عبد الرحيم العراقي، تحقيق عبد الله نوارة، مكتبة الرشد، الرياض ١٤١٩ هـ.
٩٨ - تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، تحقيق عبد الغني الكبيسي، دار حراء، مكة المكرمة، الأولى ١٤٠٦ هـ.
٩٩ - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج - عمر بن علي بن الملقن، تحقيق عبد الله اللحياني، دار حراء، مكة المكرمة، الأولى ١٤٠٦ هـ.
١٠٠ - التحقيق في أحاديث الخلاف - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تحقيق مسعد السعدني، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٥ هـ.
١٠١ - تخريج أحاديث إحياء علوم الدين - العراقي والسبكي والزبيدي، استخراج محمود الحداد، دار العاصمة، الرياض ١٤٠٤ هـ.
١٠٢ - تخريج أحاديث العقائد - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق صبحي السامرائي، دار الرشد، الرياض ١٤٠٤ هـ.
١٠٣ - تخريج أحاديث مشكاة المصابيح - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الثالثة ١٤٠٥ هـ.
١٠٤ - تدريب الراوي - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، دار الكتب الإسلامية، تحقيق موسى علي.
١٠٥ - تذكرة الحفاظ - محمد بن طاهر القيسراني، تحقيق حمدي السلفي، دار الصميعي،
стр. 943
الرياض، الأولى ١٤١٥ هـ.
١٠٦ - تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج - عمر بن علي بن الملقن ت ٨٠٤ هـ، تحقيق حمدي السلفي، المكتب الإسلامي، بيروت، الأولى ١٩٩٤ م.
١٠٧ - الترغيب والترهيب - أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، دار الفكر، بيروت ١٤١٤ هـ.
١٠٨ - التصديق بالنظر - أبو بكر محمد بن الحسين الآجري، تحقيق سمر الزهيري، مؤسسة الرسالة، الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٠٩ - تعظيم قدر الصلاة - محمد بن نصر المروزي ت ٣٩٤ هـ، تحقيق د. عبد الرحمن الفريوائي، مكتبة الدار، المدينة النبوية، الأولى ١٤٠٦ هـ.
١١٠ - التعليق المغني على الدارقطني - أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم أبادي، عالم الكتب، بيروت، الثانية ١٤٠٣ هـ "بهامش سنن الدارقطني".
١١١ - التعيين في شرح الأربعين "النووية" - نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي ت ٧١٦ هـ، تحقيق أحمد حاج محمد، مؤسسة الريان، بيروت، الأولى ١٤١٩ هـ.
١١٢ - تغليق التعليق على صحيح البخاري - أبو الفضل علي بن أحمد حجر العسقلاني، تحقيق سعيد القزقي، المكتب الإسلامي، بيروت، الأولى ١٤٠٥ هـ.
١١٣ - التقريب والتيسير - أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤٠٧ هـ.
١١٤ - التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصلاح - زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي ت ٨٠٦ هـ، تحقيق محمد شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٧ هـ.
١١٥ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق حسن عباس قطب، مؤسسة قرطبة، مصر، الأولى ١٤١٦ هـ.
١١٦ - تلخيص مستدرك الحاكم - محمد بن أحمد الذهبي، دار الكتاب العربي، بيروت "بهامش المستدرك".
стр. 944
١١٧ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، تحقيق محمد الفلاح، وزارة الأوقاف المغربية ١٤٠٠ هـ.
١١٨ - تمييز الطيب من الخبيث - عبد الرحمن بن علي الشيباني، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٥ هـ.
١١٩ - تنزيه الشريعة عن الأحاديث الشنيعة - علي بن محمد بن عرَّاق ت ٩٦٣ هـ، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله الصديق، دار الكتب العلمية، بيروت، الثانية ١٤٠١ هـ.
١٢٠ - تنقيح تحقيق أحاديث الخلاف - محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي ت ٧٤٤ هـ، تحقيق أيمن صالح شعبان، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٩ هـ.
١٢١ - تنوير الحوالك شرح موطأ مالك - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، دار الباز، مكة المكرمة.
١٢٢ - تهذيب الآثار - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق محمود محمد شاكر، دار المدني، القاهرة.
١٢٣ - التواضع والخمول - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرشي، تحقيق لطفي الصغير، دار الاعتصام، القاهرة ١٩٨٨ م.
١٢٤ - كتاب التوحيد - أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ت ٣١١ هـ، تحقيق د. عبد العزيز الشهوان، دار الرشد، الرياض، الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٢٥ - الثقات - محمد بن أحمد أبو حاتم ابن حبان البستي، تحقيق السيد شرف الدين أحمد، دار الفكر بيروت الأولى ١٣٩٥ هـ.
١٢٦ - جامع الأصول من أحاديث الرسول ﷺ أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير ت ٦٠٦ هـ، تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.
١٢٧ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل - أبو سعيد خليل العلائي ت ٧٦١ هـ، تحقيق حمدي السلفي، عالم الكتب، بيروت، الثانية ١٤٠٧ هـ.
١٢٨ - الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، دار
стр. 945
الكتب العلمية.
١٢٩ - جامع العلوم والحكم - أبو الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الثالثة ١٤١٢ هـ.
١٣٠ - جامع بيان العلم وفضله - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي، الدمام، الرابعة ١٤١٩ هـ.
١٣١ - الجامع في الحديث - أبو محمد عبد الله بن وهب القرشي ت ١٩٧ هـ، تحقيق د. مصطفى أبو الخير، دار ابن الجوزي، الدمام، الرابعة ١٤١٦ هـ.
١٣٢ - جزء فيه حديث المصيصي لوين - أبو جعفر محمد بن سليمان المصيصي ت ٢٤٦ هـ، تحقيق مسعد السعدني، أضواء السلف، الرياض، الأولى ١٤١٨ هـ.
١٣٣ - جزء ابن غطريف - محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني، تحقيق د. عامر صبري، دار البشائر، بيروت، الأولى ١٤١٧ هـ.
١٣٤ - الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي - أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني ت ٣٩٠ هـ، تحقيق د. محمد الخولي، الأولى، عالم الكتب، بيروت ١٩٨١ م.
١٣٥ - الجهاد - عبد الله بن المبارك الحنظلي، تحقيق نزيه حماد، الدار التونسية ١٩٧٢ م.
١٣٦ - الجوهر النقي في الرد على البيهقي - علي بن عثمان بن إبراهيم التركماني ت ٧٥٠ هـ، تحقيق محمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٤ هـ "بحاشية سنن البيهقي".
١٣٧ - حاشية السندي على سنن النسائي - أبو الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندي ت ١١٣٨ هـ، مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب، الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٣٨ - الحطة في ذكر الصحاح الستة - صديق حسن خان القنوجي، تحقيق علي حسن الحلبي، دار الجيل، عمان الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٣٩ - الخراج - يحيى بن آدم القرشي ت ٢٠٣ هـ، تحقيق أحمد بن محمد شاكر، دار المعرفة، بيروت ١٣٩٩ هـ.
١٤٠ - خلاصة البدر المنير - عمر بن علي بن الملقن الأنصاري، تحقيق حمدي السلفي، مكتبة
стр. 946
الرشد، الرياض، الأولى ١٤١٠ هـ.
١٤١ - خلق أفعال العباد - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، مؤسسة الرسالة، بيروت، الأولى ١٤٠٤ هـ.
١٤٢ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الله هاشم اليماني، دار المعرفة، بيروت.
١٤٣ - الدلائل في غريب الحديث - أبو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي ت ٣٠٢ هـ، تحقيق د. محمد القناص، مكتبة العبيكان، الرياض، الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٤٤ - دلائل النبوة - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤٠٥ هـ.
١٤٥ - دلائل النبوة - أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني ت ٤٣٠ هـ، تحقيق د. محمد رواس قلعه جي وعبد البر عباس، دار النفائس، الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٤٦ - الدينار من حديث المشايخ الكبار - أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق مجدي السيد، مكتبة الساعي، الرياض، ١٩٨٨ م.
١٤٧ - ذم المسكر - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرشي ت ٢٨١ هـ، تحقيق د. نجم عبد الرحمن، دار الراية، الرياض، الأولى ١٤٠٩ هـ.
١٤٨ - رسالة في أصول الحديث - علي بن محمد بن علي الجرجاني ت ٨١٦ هـ، تحقيق علي زوين، دار الرشد، الرياض، الأولى ١٤١٧ هـ.
١٤٩ - رسوخ الأخبار في منسوخ الأخبار - برهان الدين الجعبري ت ٧٣٢ هـ، مكتبة الشافعي، الرياض، الأولى ١٤١٠ هـ.
١٥٠ - الرؤية - أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق إبراهيم العلي وأحمد الرفاعي، مكتبة المنار، الأردن، الأولى ١٤١٤ هـ.
١٥١ - رياض الصالحين - أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد الدقاق، مكتبة الإيمان، المدينة النبوية، التاسعة ١٤٠٧ هـ.
стр. 947
١٥٢ - الزهد - عبد الله بن المبارك المروزي ت ١٨١ هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٩ هـ.
١٥٣ - الزهد - أسد بن موسى القرشي ت ٢١٢ هـ، تحقيق أبي إسحاق الحويني، مكتبة التوعية الإسلامية، مصر، الأولى ١٤١٣ هـ.
١٥٤ - الزهد - أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني، دار الكتب العلمية، بيروت ١٣٩٨ هـ.
١٥٥ - الزهد - أحمد بن عمرو الشيباني المعروف بابن أبي عاصم، تحقيق عبد العلي عبد الحميد، دار الريان، القاهرة، الثانية ١٤٠٨ هـ.
١٥٦ - الزهد الكبير - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عامر أحمد، دار الجنان، بيروت، الأولى ١٤١٨ هـ.
١٥٧ - الزواجر عن اقتراف الكبائر - أبو العباس أحمد بن حجر الهيتمي ٩٧٤ هـ، تحقيق محمد محمود وسيد إبراهيم وجمال ثابت، دار الحديث القاهرة، الأولى ١٤١٤ هـ.
١٥٨ - سبل السلام شرح بلوغ المرام - محمد بن إسماعيل الصنعاني ت ١١٨٢ هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الرابعة ١٣٧٩ هـ تحقيق محمد عبد العزيز الخولي، وطبعة ثانية طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، الثالثة ١٤٠٥ هـ.
١٥٩ - سلسلة الأحاديث الصحيحة - محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الرابعة ١٤٠٨ هـ.
١٦٠ - سلسلة الأحاديث الضعيفة - محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الرابعة ١٤٠٨ هـ.
١٦١ - السنة - أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني المعروف بابن أبي عاصم - تخريج محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي بيروت، الأولى ١٤٠٠ هـ.
١٦٢ - السنة - أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال، تحقيق د. عطية الزهراني، دار الراية، الرياض، الأولى ١٤١٠ هـ.
١٦٣ - سنن أبي داود - سليمان بن الأشعث السجستاني، دار السلام، الرياض الأولى ١٤٢٠ هـ.
стр. 948
١٦٤ - سنن ابن ماجه - أبو عبد الله بن يزيد بن ماجه القزويني، تحقيق د. بشار عواد معروف، دار الجيل، بيروت، الأولى ١٤١٨ هـ.
١٦٥ - سنن الترمذي "الجامع الكبير" أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق د. بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الثانية ١٩٩٨ م.
١٦٦ - سنن الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، عالم الكتب، بيروت، الثانية ١٤٠٣ هـ.
١٦٧ - سنن الدارمي - أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ت ٢٥٥ هـ، دار الكتاب العربي، تحقيق أحمد زمرلي، الأولى ١٤٠٧ هـ.
١٦٨ - سنن سعيد بن منصور - سعيد بن منصور الخرساني، تحقيق د. سعد آل حميد، دار الصميعي، الرياض ١٤١٤ هـ.
١٦٩ - سنن سعيد بن منصور - سعيد بن منصور الخرساني ت ٢٢٧ هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، دار الباز، مكة، الأولى ١٤٠٥ هـ.
١٧٠ - السنن الصغير - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الوفاء، القاهرة، الأولى ١٤١٠ هـ.
١٧١ - السنن الكبرى - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق عبد الغفار البنداري، دار الكتب العلمية، الأولى ١٤١١ هـ.
١٧٢ - السنن الكبرى - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق محمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٤ هـ.
١٧٣ - سنن النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، المطبوعات الإسلامية بحلب، الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٧٤ - السنة - أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي ت ٢٩٤ هـ، تحقيق د. عبد الله البصري، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤٢٢ هـ.
١٧٥ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - أبو القاسم هبة الله بن الحسين بن منصور
стр. 949
الطبري اللالكائي ت ٤١٨ هـ، تحقيق د، أحمد بن سعد حمدان، دار طيبة، الرياض.
١٧٦ - شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٩ هـ.
١٧٧ - شرح السنة - الحسين بن مسعود البغوي ت ٥١٦ هـ، تحقيق شعيب الأرنؤوط وزهير الشاويش، المكتب الإسلامي، الثانية ١٤٠٣ هـ.
١٧٨ - شرح سنن النسائي - جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٧٩ - شرح صحيح مسلم - أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، دار القلم، بيروت، الأولى.
١٨٠ - شرح علل الترمذي - عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، تحقيق صبحي السامرائي، عالم الكتب، بيروت، الثانية ١٤٠٥ هـ.
١٨١ - شرح مشكل الآثار - أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ت ٣٢٩ هـ، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الأولى ١٤١٥ هـ.
١٨٢ - شرح معاني الآثار - أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي، تحقيق محمد النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٣٩٩ هـ.
١٨٣ - الشريعة - أبو بكر أحمد بن الحسين الآجرَّي ت ٣٦٠ هـ، تحقيق د. عبد الله الدميجي، دار الوطن، الرياض، الأولى ١٤١٨ هـ.
١٨٤ - شعب الإيمان - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق محمد السعيد زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤١٠ هـ.
١٨٥ - الشكر - أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي المعروت بابن أبي الدنيا، تحقيق محمد السعيد بسيوني، مؤسسة الكتب الثقافية، الأولى ١٤١٣ هـ.
١٨٦ - صحيح الأدب المفرد - محمد ناصر الدين الألباني، دار الصديق، الجبيل، الأولى ١٤١٤ هـ.
١٨٧ - صحيح البخاري "الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور النبي ﷺ وسننه وأيامه،
стр. 950
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة السلفية، القاهرة، الثانية ١٤٠٥ هـ "مطبوع مع فتح الباري".
١٨٨ - صحيح الجامع الصغير وزياداته - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٨٩ - صحيح ابن خزيمة - أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ت ٣١١ هـ، تحقيق د. محمد الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الأولى ١٣٩٥ هـ.
١٩٠ - صحيح سنن أبي داود - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت الأولى.
١٩١ - صحيح سنن ابن ماجه - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي بيروت، الأولى ١٤٠٧ هـ.
١٩٢ - صحيح سنن النسائي - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الأولى.
١٩٣ - صحيح مسلم - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، مراجعة خليل ألميس، دار القلم، بيروت، الأولى، "مطبوع مع شرح النووي".
١٩٤ - ضعيف الجامع الصغير وزياداته - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الثالثة ١٤١٠ هـ.
١٩٥ - ضعيف سنن الترمذي - محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي بيروت، الأولى.
١٩٦ - طرح التثريب - عبد الرحيم بن زين العراقي، دار إحياء الكتب العربية، بيروت.
١٩٧ - عارضة الأحوذي شرح صحيح الترمذي - أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي المالكي، دار الكتاب العربي، بيروت.
١٩٨ - العدة على إحكام الإحكام - محمد بن إسماعيل الصنعاني، المكتبة السلفية، القاهرة، الثانية.
١٩٩ - العظمة - أبو محمد عبد الله بن محمد الأصبهاني ت ٣٦٩ هـ، تحقيق رضاء الله المباركفوري، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤٠٨ هـ.
٢٠٠ - عقود الجواهر المنيفة - محمد بن محمد مرتضى الزبيدي الحنفي ت ١١٤٥ هـ، تحقيق
