Иляль хадиса · id 18315

الزيادات على الموضوعات

الجلال السيوطي

Полный текст (1 148 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

٧ - كتاب المناقب

стр. 282

٢٤٥ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو عبد الله محمَّد بن إبراهيم بن جعفر الكردي وأبو الحسن علي بن أحمد بن مقاتل قالا: أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء (٢) أخبرنا أبو محمَّد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي بن شعيب حدثني محمَّد بن عثمان بن حملة الأنصاري وأحمد بن محمَّد التميمي قالا: حدثنا عبد الوارث بن الحسن (٣) بن عمرو القرشي البيساني حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال: أقبل قومٌ من اليهود إلى أبي بكر الصديق فقالوا له: يا أبا بكر صِف لنا صاحبكم. فقال: معاشر يهود لقد كنتُ مع النبي ﷺ في الغار كإصبعيَّ هاتين، ولقد صعدتُ معه جبل حراء وإنّ خنصري لفي خنصر النبي ﷺ ، ولكن الحديث عن النبي ﷺ شديد، وهذا علي بن أبي طالب. فأتوا علياً فقالوا: يا أبا الحسن صِفْ لنا ابن عمك. فقال علي: لم يكن حبيبي رسول الله ﷺ بالطويل المذاهب طولا ولا بالقصير المتردد، كان فوق الربعة، أبيض اللون مشرب الحمرة، جعدًا ليس بالقطط، يفرق شعرته إلى أذنه. وكان حبيبي محمَّد ﷺ (صلت الجبين) (٤) واضح الخدّين أدعج العين دقيق المسربة براق الثنايا أقنى الأنف، عنقه إبريق فضة، كأنّ الذهب يجري في تراقيه. وكان لحبيبي ﷺ شعرات من (٥) لبَّته إلى سرَّته كأنهنّ قضيب مسك أسود، لم يكن في جسده ولا صدره شعرات غيرهنّ. بين كتفيه كدارة القمر ليلة البدر، مكتوب بالنور سطران؛ السطر الأعلى: لا إله إلا الله، وفي السطر الأسفل: محمَّد رسول الله. ⦗٢١٦⦘ وكان حبيبي محمَّد ﷺ شَثْن الكف والقدم، إذا مشى كأنما يتقلّع من صخر، وإذا انحدر كأنما ينحدر مِن صَبَب، وإذا التفت التفت بمجامع بدنه، وإذا قام غمر الناس، وإذا قعد علا على الناس، وإذا تكلّم أنصت له الناس، وإذا خطب بكى الناس. وكان حبيبي محمَّد ﷺ أرحم الناس (٦)، كان لليتيم كالأب الرحيم، وللأرملة كالزوج الكريم. وكان محمَّد ﷺ أشجع الناس قلباً، وأبذله كفاً، وأصبحه وجهًا، وأطيبه ريحاً، وأكرمه حسباً (٧). لم يكن مثله ولا مثل أهل بيته في الأولين والآخرين. كان لباسه العباء، وطعامه خبز الشعير، ووسادته (٨) الأدم محشوة بليف النخل، سريره أم غيلان (٩) مُرْمَل (١٠) بشريط. كان لمحمد ﷺ عمامتان، إحداهما تدعى السحاب، والأخرى العقاب، وكان سيفه ذا الفقار، ورايته الغبراء، وناقته العضباء، وبغلته دلدل، حماره يعفور، فرسه مرتجز، شاته بركة، قضيبه الممشوق، لواؤه الحمد، إدامه اللبن، قِدره الدبّاء، تحيته الشكر. يا أهل الكتاب كان حبيبي محمَّد ﷺ يعقل البعير، ويعلف الناضح، ويحلب الشاة، ويرقع الثوب، ويخصف النعل (١١). قال الذهبي: هذا خبر موضوع، والمتهم به عبد الوارث (١٢).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ١٩٧ - ١٩٨) ترجمة محمَّد بن عثمان بن حماد ويقال ابن حملة الأنصاري.
(٢) في (ف) و (م): (أنبأنا أبو القاسم الكردي وأبو الحسن بن أبي العلاء)، وهو تخليط.
(٣) في (د) و (ف) و (م): (الحسين).
(٤) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).
(٥) في (د) و (ف) و (م): (في).
(٦) في التاريخ: (أرحم الناس بالناس).
(٧) في (م) والتنزيه: (وأبدلهم. . . وأصبحهم. . . وأطيبهم ... وأكرمهم. . .).
(٨) في (د) و (خ): (ووساده).
(٩) أمَّ غَيلان: هي شجر السَّمُر؛ تاج العروس (٣٠/ ١٣٩).
(١٠) مُرْمَل: مِن رَمَل السريرَ رَمْلَا وأَرْمَله، إذا نسجه بشريط مِن خوص أو ليف فجعله ظهرًا له؛ المصدر نفسه (٢٩/ ٩٨). وفي تاريخ دمشق ومختصره: (مزمل).
(١١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٦) رقم ٢٣.
(١٢) لسان الميزان (٥/ ٢٩٨)، وأشار محققه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة إلى أن الترجمة سقطت في المطبوع من الميزان, والله أعلم.

стр. 283

٢٤٦ - الطبراني (١): حدثنا محمَّد بن يحيى بن منده الأصبهاني حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا أبو النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عن مجالد (٢) حدثني عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال: ما مات النبي ﷺ حتى قرأ وكتب (٣). قال الطبراني: هذا حديث منكر، وأبو عقيل ضعيف الحديث (٤)، وهذا معارِض لكتاب الله ، انتهى. (٥)

الحواشي

(١) المعجم الكبير [كما في مجمع الزوائد (٨/ ٢٧١)].
(٢) كذا في (خ)، وتصحف في باقي النسخ إلى: (مجاهد).
(٣) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ٢٦٥) والذهبي في تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٤٢) وسير أعلام النبلاء (١٤/ ١٨٩ - ١٩٠) [ترجمة الحافظ محمَّد بن يحيى بن منده] من طريق الطبراني به. ورواه أبو العباس الأصم في حديثه [كما في السلسلة الضعيفة (١/ ٥١٨)] ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤٢ - ٤٣) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم به. ورواه أبو الشيخ [كما في الدر المنثور (٦/ ٦١١)] من طريق مجالد به. قال البيهقي: (هذا حديث منقطع، وفي رواته جماعة من الضعفاء والمجهولين، والله تعالى أعلم). وقال الحافظ ابن كثير: (ضعيفٌ لا أصل له) تفسير القرآن العظيم (٦/ ٢٨٦). وعزاه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٧/ ٦٣٠) تحت ح ٤٢٥١ لابن أبي شيبة وعمر بن شبة عن عون بن عبد الله مرسلاً. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٧) رقم ٢٤.
(٤) أبو عقيل يحيى بن المتوكل المدني: قال ابن معين: (ليس بشيء)، وقال الإِمام أحمد: (واهي الحديث)، وقال ابن حبان: (منكر الحديث، ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله ﷺ ، لا يسمعها المُمعِن في الصناعة إلا لم يَرتَب أنها معمولة)، وقال ابن عدي: (عامة أحاديثه غير محفوظة)، وقال الذهبي: (ضعّفوه)، وقال ابن حجر: (ضعيف). انظر المجروحين (٢/ ٤٦٨)، والكامل (٧/ ٢٦٦٥)، والكاشف (٢/ ٣٧٤) رقم ٦٢٣٦، وتقريب التهذيب
(٧٦٣٣) .
(٥) انظر توجيه الحافظ الذهبي لمعنى الحديث في السير (١٤/ ١٨٩) وما بعدها.

стр. 284

٢٤٧ - أبو نعيم في (أماليه): حدثنا محمَّد بن محمَّد بن عمرو بن زيد إملاء حدثنا [أحمد بن يوسف المنبجي (١) حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي] (٢) ⦗٢١٨⦘ عن الهيثم بن جميل عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعًا: (خلقني اللهُ مِن نوره، وخَلق أبا بكر مِن نوري، وخَلق عمر مِن نور أبي بكر، وخَلق أمّتي (٣) مِن نور عمر، وعمر سراج أهل الجنة) (٤). قال أبو نعيم: هذا باطل، أبو معشر وأبو شعيب والهيثم متروكون (٥). وقال في (الميزان) (٦): هذا خبر كذبٌ ما حدّث به واحدٌ من الثلاثة، وإنما الآفة عندي فيه (٧) المنبجي؛ لا يُعرف.

الحواشي

(١) تصحف في (م) وتنزيه الشريعة إلى: (المسيحي)!
(٢) في جميع النسخ: "حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد حدثنا أحمد بن يوسف المنبجي حدثنا أبو شعيب السوسي)، وهذا تخليط، والمثبَت من الميزان.
(٣) في الميزان: (وخلق عثمان).
(٤) أورده الحافظ الذهبي بإسناده ومتنه في ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦) ترجمة أحمد بن يوسف المنبجي، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٧) رقم ٢٥.
(٥) أبو معشر تقدم في الحديث رقم
(٨٧) . أمّا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي، والهيثم بن جميل البغدادي فهما ثقتان! تقريب التهذيب (٢٨٦٢، ٧٣٥٩).
(٦) (١/ ١٦٦).
(٧) في (د) و (ف (و (م): (مِن).

стр. 285

٢٤٨ - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن داود حدثنا محمَّد بن عبد بن ثور حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن نافع مولى عمر بن عبد العزيز حدثنا عمر بن موسى بن وجيه عن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي مرفوعًا: (نوديتُ ليلة أُسري بي: يا محمَّد سل تُعطه. فرجف واضطرب كلُّ عضو مني، فوضع الملكان أيديهما على صدري وبين كتفي، فقلتُ: اللهم إني أسألك أن تثبت شفاعتي وأن ألقاك ولا ذنب لي. فأنزل الله ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ (١) (٢). ⦗٢١٩⦘ عمر بن موسى وضّاع (٣)، وعبدُ بن ثور كذاب (٤).

الحواشي

(١) سورة الفتح: الآية
(١) .
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٧) رقم ٢٦. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٩/ ٤٥١ - ٤٥٣) [ترجمة زيد بن علي بن الحسين، من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي به ضمن حديث طويل. وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي كذاب؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨) رقم ٦٣٥٩. والمسيب بن واضح ضعيف، المصدر نفسه (٤/ ١١٦ - ١١٧) رقم ٨٥٤٨.
(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٦) رقم ٦٢٢٢، ولسان الميزان (٦/ ١٤٨ - ١٥١) رقم ٥٦٩٨.
(٤) لم أجد له ترجمة، وقال ابن عراق: لم أرَ له ذِكراً في الميزان ولا في اللسان، والله أعلم).

стр. 286

٢٤٩ - ابن عدي (١): حدثنا الخضر بن أحمد الحراني حدثنا محمَّد بن الفرج بن السكن حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: (اسمي في القرآن محمَّد، وفي الإنجيل أحمد، وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي عن النار، فأحبّوا العرب بكل قلوبكم) (٢). إسحاق كذاب يضع (٣).

الحواشي

(١) الكامل (١١/ ٣٣١) ترجمة إسحاق بن بشر البخاري.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٣١ - ٣٢) من طريق ابن عدي به. ورواه ابن عساكر أيضًا (١٧/ ٣٧٠ - ٣٧١) من طريق إسحاق بن بشر به موقوفًا على ابن عباس فذكر نحوه. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ١٨٥) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٨) رقم ٢٧، والألباني في السلسلة الضعيفة (٤/ ٣٤٦) رقم ١٨٦٥. وقد نقل المصنف الحديثَ من الميزان وفي متنه اختصار، ولفظه عند ابن عدي: (سيدٌ بني دارًا واتخذ مأدبة وبعث داعياً، فالسيد الجبار، والمأدبة القرآن، والدار الجنة، والداعي أنا. فأنا اسمي في القرآن محمَّد) الحديث.
(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤ - ١٨٦) رقم ٧٣٩، ولسان الميزان (٢/ ٤٤ - ٤٦) رقم ١٠٠٥.

стр. 287

٢٥٠ - الخطيب في (رواة مالك): أنبأنا القاضي أبو العلاء محمَّد بن علي الواسطي حدثنا أبو زرعة محمَّد بن يوسف بن محمَّد بن الجنيد بن عبد العزيز الجرجاني حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمَّد بن عدي الجرجاني حدثنا عبد الله بن الليث الإستراباذي حدثنا إسحاق بن الصلت حدثنا مالك بن أنس حدثنا أبو الزبير المكي حدثنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال: رأيتُ مِن رسول الله ﷺ ثلاثة أشياء لو لم يأتِ بالقرآن لآمنتُ به: تَصَحَّرنا في جبّانة (١) تنقطع الطرق دونها، فأخذ النبي ﷺ الوضوء، ورأى نخلتين متفرقتين، فقال النبي ﷺ : (يا جابر اذهب إليهما فقل لهما: اجتمِعا) ⦗٢٢٠⦘ فاجتمعتا حتى كأنهما أصل واحد، فتوضأ رسولُ الله ﷺ ، فبادرتُه بالماء وقلتُ: لعل الله أن يطلعني على ما خرج مِن جوفه فآكله، فرأيتُ الأرض بيضاء، فقلتُ: يا رسول الله أما كنتَ توضأتَ؟ قال: (بلى ولكنا معشر النبيين أُمرَت الأرضُ أن تواري ما يخرج منّا من الغائط والبول). ثم افترقت النخلتان. فبينا نسير (٢) إذ أقبلت حيّةٌ سوداءُ ثعبان ذَكَر، فوضعت رأسها في أذن النبي ﷺ ، ووضع النبي ﷺ فمه على (٣) أذنها فناجاها، ثم لكأنما الأرض قد ابتلعتها. فقلنا: يا رسول الله لقد أشفقنا عليك. قال: (هذا وافد الجن، نسوا سورة فأرسلوه إليّ ففتحت عليهم القرآن). ثم انتهينا إلى قرية فخرج إلينا فِئامٌ من الناس مع جارية كأنها فلقة القمر حين تنحّى (٤) عنه السحاب حسناء مجنونة، فقال أهلها: احتسِب فيها يا رسول الله. فدعا رسولُ الله ﷺ وقال لجنِّيها: (ويحك أنا محمَّد رسول الله، خلِّ عنها). فتنقّبَتْ واستحيَتْ ورجعَتْ صحيحة (٥). قال الخطيب: لم أكتبه عن مالك إلا مِن هذا الوجه. وقال في (الميزان) (٦): هذا خبر منكر جداً آفته إسحاق بن الصلت، والإسناد إليه مظلم (٧).

стр. 288

٢٥١ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر حدثنا موسى بن عيسى بن يزيد حدثنا أيوب بن زهير حدثنا عبد الله بن عبد الملك حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: بينما النبي ﷺ جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبريلُ ⦗٢٢١⦘ الروح الأمين فقال: (يا محمَّد إن ربَّ العزة يقرئك السلام ويقول: إنه لمّا أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء، وجعل وصيَّك سيد الأوصياء عليَّ بن أبي طالب) (١). قال الدارقطني: هذا حديث موضوع، ومَن بين مالك وأبي طالب ضعفاء. قال في (اللسان) (٢): كأنّ الواضع له أيوب.

стр. 289

٢٥٢ - الدارقطني: حدثنا أبو جعفر محمَّد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب حدثني عمي أحمد بن محمَّد بن العلاء حدثنا عمر بن إبراهيم يُعرف بالكردي حدثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: (حبُّ أبي بكر وشكره وحفظه واجبٌ على أمتي) (١). قال الدارقطني: غريب من حديث أبي حازم ومن حديث ابن أبي ذئب، تفرد به عمر الكردي. وقال الخطيب في (التاريخ) (٢): تفرد به عمر الكردي، وغيرُه أوثق منه (٣). ⦗٢٢٢⦘ وقال الذهبي في (الميزان) (٤): هذا منكر جداً؛ قال الدارقطني: عمر الكردي كذاب خبيث، وقال الخطيب: غير ثقة، انتهى. وله حديث آخر في مناقب أبي بكر ذكره ابن الجوزي (٥) وأعلّه به، وقد تقدم (٦). وقد أورد هذا الحديث في (الواهيات) (٧) وقال: عمر يضع الحديث (٨).

الحواشي

(١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٢٣٧) -ترجمة أحمد بن محمَّد بن العلاء- من طريق الدارقطني به. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٤٢ - ١٤٣) من طريق أبي جعفر الكاتب به. ورواه أبو نعيم في (فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم) ص ٨٩ ح ٨٤، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٤٧٥) [ترجمة محمَّد بن عبد الله بن دينار الزاهد]-ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٤٢) - والديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٨٣/ ب) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٨٤) - من طريق عمر بن إبراهيم به. وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ١٤٢) رقم ٢٧٢٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٧) رقم ١١٥. ورواه ابن عساكر (٣٠/ ١٤٢) من طريق عمر بن إبراهيم عن ابن أبي ذئب عن ابن أبي لبيبة عن أنس به.
(٢) (٦/ ٢٣٧).
(٣) وقال الخطيب أيضًا (٣/ ٤٧٥): (تفرد به عمر بن إبراهيم -ويُعرف بالكردي- عن ابن أبي ذئب، وعمر ذاهب الحديث).
(٤) (٣/ ١٨٠).
(٥) الموضوعات (٢/ ٥٧) ح ٥٨٥.
(٦) اللآلئ المصنوعة (١/ ٢٩٤).
(٧) (١/ ١٨٤) ح ٢٩٢ من طريق الخطيب به.
(٨) إنما نقل ابن الجوزي هذه العبارة عن الدارقطني قوله.

стр. 290

٢٥٣ - ابن عدي (١): حدثنا الحسين بن عبد الغفار الأزدي حدثنا سعيد بن كثير بن عفير حدثنا الفضل بن المختار عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر: (يا أبا بكر ما أطيب مالك! منه بلالٌ مؤذِّني، وناقتي التي هاجرتُ عليها، وزوَّجتَني (٢) ابنتَك وواسيتَني بنفسك ومالِك، كأني انظر إليك على باب الجنة تشفع لأمتي) (٣). أورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٤) وقال: أبان متروك (٥)، والفضل بن المختار قال أبو حاتم الرازي: يحدِّث بالأباطيل (٦). وأورده صاحب (الميزان) (٧) في ترجمة الفضل وقال: هذا باطل.

стр. 291

٢٥٤ - ابن النجار: أنبأنا عبد القادر بن خلف المؤدب أخبرنا أبو الفضل محمَّد بن ناصر أخبرنا أبو محمَّد سعيد بن أحمد بن محمَّد الشيرازي أخبرنا أبو محمَّد الحسين بن علي الجوهري حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا الحسين بن محمَّد بن محمَّد بن عفير الأنصاري حدثنا [مُوَرِّق بن السُّخَيت] (١) حدثنا [بشير] (٢) بن زاذان عن عمر بن صبح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : (إن أعظم الناس عليَّ مِنّةً أبو بكر الصديق (٣)؛ زوّجني ابنته وواساني بماله، وصاحبي بالغار. وإن أفضل أموال المسلمين مال أبي بكر؛ منه ناقتي التي هاجرتُ عليها، ومنه مؤذِّني بلال) (٤). عمر بن صبح يضع (٥).

الحواشي

(١) مُوَرِّق -بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء وكسرها- ابن سُخيت - بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها- كما في الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٣٠٢) و (٤/ ٢٦٧). وتصحف في جميع النسخ إلى: (زريق بن السخت)، وجاء في حاشية (د): (زريق بن السخت الصواب أنه بتقديم الزاي)!
(٢) في جميع النسخ: (بشر)، والتصويب من ترجمة بشير بن زاذان في الكامل (٢/ ٤٥٣).
(٣) هذه الجملة معناها ثابت في صحيح البخاري (٧/ ١٦) ح ٣٦٥٤ من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله- ﷺ : (إنّ أمنَّ الناس عليَّ في صحبته وماله أبو بكر) الحديث.
(٤) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٢) من طريق أبي محمَّد الجوهري به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١١٧.
(٥) تقدم في الحديث رقم
(١١١) . وفي الإسناد أيضًا: مورّق بن سخيت؛ قال الذهبي: (فيه جهالة (الميزان (٤/ ١٩٨). وبشير بن زاذان؛ قال ابن عدي: (أحاديثه ليس عليها نور، وهو ضعيف غير ثقة. . . وأحاديثه عامّتها عن الضعفاء) الكامل (٢/ ٤٥٣).

стр. 292

٢٥٥ - الخطيب (١): أنبأنا ابن رزق حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثنا محمَّد بن جعفر أبو جعفر البغدادي حدثنا داود بن صَغِير حدثني كثير النواء عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : (قلتُ لجبريل حين أُسري بي إلى السماء: يا جبريل على أمتي حساب؟ قال: كلُّ أمِّتك عليها ⦗٢٢٤⦘ حساب ما خلا أبا بكر الصديق، فإذا كان يوم القيامة قيل له: يا أبا بكر ادخل الجنة. قال: ما أدخل حتى أُدخِل معي مَن كان يُحبني في الدنيا) (٢). أورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٣) وقال: كثير ضعيف (٤)، ولا أحسب النبلاء إلا مِن داود (٥).

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣) ترجمة محمَّد بن جعفر أبي جعفر البغدادي.
(٢) رواه الخطيب أيضًا (٩/ ٣٣٨) -ترجمة داود بن صغير- من طريق عبيد الله بن عبد الله العطار عن داود بن صغير به. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٥٢ - ١٥٣) من طريق الخطيب بالإسنادين المتقدمين. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١١٨.
(٣) (١/ ١٨٦ - ١٨٥) ح ٢٩٥ - ٢٩٦ من طريق الخطيب بالإسنادين المتقدمين.
(٤) كثير بن إسماعيل -ويقال ابن نافع- النواء التيمي الكوفي تقدم في الحديث رقم
(٩١) . لكن جاء في إسناد الخطيب الآخر (٩/ ٣٣٨): (عن أبي عبد الرحمن النواء الشامي)، فليحرر.
(٥) داود بن صغير: قال الدارقطني: (منكر الحديث) المؤتلف والمختلف (٣/ ١٤٤٠)، وقال الخطيب: (كان ضعيفًا) تاريخ بغداد (٩/ ٣٣٧). وانظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٩) رقم ٢٦١٨. وقال الذهبي عن الحديث: (خبرٌ كذب) ميزان الاعتدال (٣/ ٥٠٠) ترجمة محمَّد بن جعفر البغدادي.

стр. 293

٢٥٦ - في تاريخ ابن النجار: قال أبو سعد ابن السمعاني: قرأتُ بخطِّ والدي قال: سمعتُ أبا سعد محمَّد بن عبد الحميد بن عبد الرحيم العبدي المروزي يقول: كان الحسين بن علي الكاشغري يضع الأحاديث ويركِّب المتون، وروى بإسنادٍ له عن النبي ﷺ : (ويلٌ لأمتي مِن أولاد يوسف بن هارون) (١). وكان ابنه أبو الفتوح عبد الغافر ينكر ذلك على أبيه، انتهى. (٢)

стр. 294

٢٥٧ - قال ابن النجار: قرأتُ على أبي العباس أحمد بن محمود الصالحاني عن أم البهاء فاطمة بنت محمَّد بن أحمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطِرقاني إذنًا أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمَّد بن زكريا النسوي أخبرنا أبو الفرج عبيد الله بن أحمد ⦗٢٢٥⦘ الرقي حدثنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن إبراهيم بن الجلاء البغدادي حدثنا أبو محمَّد جعفر مؤذِّن المقتدر حدثنا أبو الحسن علي بن جعفر بن الحسن العلوي حدثنا أبي حدثنا مكرم بن محرز حدثنا حزام بن هشام عن جده حُبيش بن خالد -وكانت له صحبة (١) -: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: (أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة آلُ اللهِ ، وعلي وفاطمة والحسن والحسين آلي، وسيجمع الله بين آله وآلي في روضة مِن رياض الجنة) (٢).

الحواشي

(١) انظر ترجمته في معرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ٨٧١) رقم ٧٣٧، والإصابة (١/ ٣١٠) رقم ١٦٠٧.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١١٩ أو قال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه حزام بن هشام ومكرم بن محرز وغيرهما ما عرفتهم، والله. أعلم). والواقع أنّ الراويين المذكورين معروفان، حزام بن هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي القديدي قال أبو حاتم: (شيخ محله الصدق) الجرح والتعديل (٢/ ٢٩٨) - رقم ١٣٢٧، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٢٤٧). ومكرم بن محرز بن مهدي، الكعبي الخزاعي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٤٤٣) رقم ٢٠٢٥ وقال: (روى عن أبيه عن حزام بن هشام ... روى عنه أبي وأبو زرعة رحمهما الله)، وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٠٧)، فيبقى النظر في من دونهما في الإسناد، والله أعلم.

стр. 295

٢٥٨ - قال ابن النجار: خلف بن عمر بن خلف بن محمَّد بن إبراهيم أبو بكر الخياط المدائني (١) حدّث عن عبد الله بن هلال المغازي الزنجاني بحديث منكر مركَّب على إسناد صحيح، ولا أدري الآفة منه أو مِن شيخه فإنه مجهول. ثم قال: أنبأني أبو القاسم الأزجي عن أبي نصر المعمَّر بن محمَّد الأنماطي قال: كتب إليّ شيرويه بن شهردار الهمذاني أنبأنا أبو علي أحمد بن طاهر بن محمَّد القومساني حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المحتسب حدثنا أبو بكر خلف بن عمر المدائني حدثنا أبو محمَّد عبد الله بن هلال المغازي الزنجاني حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَشّي (٢) حدثنا أبو عاصم النبيل حدثنا سفيان الثوري عن ⦗٢٢٦⦘ الأعمش عن زِرّ بن حبيش عن ابن مسعود مرفوعًا: (أبو بكر الصديق تاج الإِسلام، وعمر بن الخطاب حلّة الإِسلام، وعثمان بن عفان إكليل الإِسلام، وعلي بن أبي طالب طِيب الإِسلام، فمن أحبَّ أن يتتوَّج ويتحلّل (٣) ويتكلَّل ويتطيّب (٤) فليحبّ أئمة الهدى ومصابيح الدجى، فإن مثَل حُبِّهم كمثل الغيث حيثما وقع نفع) (٥). أخرجه الديلمي (٦): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي أحمد بن طاهر بن محمَّد القومساني به. قال في (الميزان) (٧): هذا كذب.

стр. 296

٢٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا منصور بن عبد الله الهروي حدثنا زكريا بن يحيى الدمشقي حدثنا الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: (مثَل أبي بكر الصدِّيق مثَل اللبن في الصفاء، ومثَل عمر كالماء الزُّلال نزل من السماء، ومثَل عثمان كمثل العسل، ومثَل عليّ كمثل الخمر لذة للشاربين، وهذه أربعة أنهارٍ لأهل الجنة) (٢).

стр. 297

٢٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدثنا محمَّد بن الحسن بن علي المقرئ حدثنا عبد الوحمن بن إبراهيم بن يحيى العدل حدثنا أبي حدثنا محمَّد بن المسيب حدثنا [عبيد الله] (٢) بن موسى الطبري حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظُهير عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (لكلِّ شيء أُسٌّ، وأسُّ الإيمان الورع. ولكل شيء فرع، وفرع الإيمان الصبر. ولكل شيء سنام، وسنام هذه الأمة العباس. ولكل شيء سبط، وسبط هذه الأمة الحسن والحسين. ولكل شيء جناح، وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر. ولكل شيء مجِنّ وحِصن، ومجِنُّ هذه الأمة وحصنُها علي بن أبي طالب) (٣). إبراهيم بن الحكم بن ظهير قال أبو حاتم: كذاب (٤).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٣/ ب).
(٢) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من مسند الفردوس.
(٣) رواه الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٥٣٧ - ١٥٣٨) ح ٩٦٨ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٤٦ - ٣٤٥) - من طريق محمَّد بن المسيب به، وقال الخطيب: (الحاكم بن ظهير ذاهب الحديث). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) رقم ١٢٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٣٨٥ - ٣٨٦) رقم ١٩١٣.
(٤) الجرح والتعديل (٢/ ٩٤ - ٩٥) رقم ٢٥٣. وقال الذهبي: (شيعي جلد) ميزان الاعتدال (١/ ٢٧ - ٢٨) رقم ٧٣. وفي الإسناد أيضًا أبوه الحكم بن ظهير الفزاري وهو شيعي متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٧/ ٩٩ - ١٠٣) رقم ١٤٣٠، وميزان الاعتدال (١/ ٥٧١ - ٥٧٢) رقم ٢١٧٨. وقد أعل الخطيب هذا الحديث به كما تقدم.

стр. 298

٢٦١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا [الزينبي] (٢) أخبرنا محمَّد بن عمر بن زنبور حدثنا محمَّد بن علي التمار حدثنا نصر بن [شعيب] (٣) حدثنا أبي حدثنا عبّاد بن صهيب عن سليمان التيمي عن أنس رفعه: الما أُدخلتُ الجنّةَ ليلة أُسري بي نظرتُ ⦗٢٢٨⦘ إلى برجٍ أعلاه نور وأوسطه نور وأسفله نور، فقلتُ لحبيبي جبريل: لمن هذا البرج؟ قال: هذا لأبي بكر الصديق) (٤). عبّاد بن صهيب قال في (المغني) (٥): كذّاب هالك.

стр. 299

٢٦٢ - ابن النجار: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري أخبرنا أبو الحسين محمَّد بن أحمد بن حسنون النرسي أخبرنا جدّي علي بن أحمد بن محمَّد الرفاء السامري حدثنا أبو الحسن محمَّد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور حدثنا أبو علي بن سعيد الحراني بالرقة حدثنا هلال بن العلاء حدثنا حجاج بن محمَّد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : (ليلة أُسري بي إلى سماء الدنيا نادى منادٍ: يا محمَّد حبَّ من أُحبّ. فقلتُ: ومن تُحب؟ قال: حب (١) (أبا بكر الصدّيق). فقال النبي ﷺ : (بخٍ بخٍ اللهُ يُحبّك وأنا أُحبِّك، ولو أحبكَ أهل الأرض جميعًا ما عذَّبهم الله بالنار) (٢).

стр. 300

٢٦٣ - وقال: كتب إليَّ أبو عبد الله محمَّد بن معمر الأصبهاني أنّ الحسين بن عبد الملك الخلال أخبره عن أبي عبد الله محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن الحسن السِّمناني حدثنا والدي حدثنا أبو سعد الإدريسي حدثني عبدوس بن علي الجرجاني حدثنا أبو الطيب يوسف بن أحمد بن شاكر البغدادي حدثنا عمر بن سنان حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا وكيع عن الأعمش عن ليث عن مجاهد ⦗٢٢٩⦘ عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : (ليلة عُرج بي إلى السماء كنتُ مِن ربّي كقاب قوسين أو أدنى، فقال لي: يا أحمد (١) مَن تُحبّ؟ فقلتُ: أحبّ من أحببتَ يا ربّ. قال: حبَّ أبا بكر الصديق فإني أُحبُّه). ثم قال رسول الله ﷺ : (مَن مثلك يا أبا بكر؛ الله يحبُّكَ والملائكة يحبّونك، ولو أحبَّكَ أهل الثقلين من الجنِّ والإنس لمَا عذَّبهم اللهُ بالنار) (٢). عمر بن سنان مجروح (٣).

الحواشي

(١) في (ف) و (م): (يا أبا أحمد)!
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) تحت رقم ١٢٤ أيضًا.
(٣) يشر إلى عمر -ويقال صغدي- ابن سنان أبي معاوية البصري؛ ضعفه ابن معين وأبو حاتم والدارقطني كما في لسان الميزان (٤/ ٣٢٠ - ٣٢١) رقم ٣٩٢٨. لكن الذي في الإسناد -والله أعلم- هو عمر بن سنان المنبجي، وهو عمر بن سعيد بن سنان أبو بكر الطائي المنبجي، فهو الذي يروي عن حاجب بن سليمان كما في تهذيب الكمال (٥/ ٢٠١). وقد ذكره السمعاني في الأنساب (٥/ ٣٨٨) ووصفه بالحافظ، وانظر ترجمته في (زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة) للدكتور يحيى الشهري (٤/ ١٧٧٠ - ١٧٧٥). وقال ابن عراق: (. . . بعده جماعة لم أعرف حالهم فلعل البلاء من أحدهم، والله تعالى أعلم).

стр. 301

٢٦٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن [نغارة] (٢) حدثنا أبو بكر ابن مردويه حدثنا محمَّد بن الحسن بن الفرج حدثنا مسلم بن عيسى بن مسلم حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة رفعه: (يا أبا أمامة إنّ الله شرّف أبا بكر فجعله في السماء صادقًا وفي الأرض صديقاً، فهو لهذه (٣) الأمة مِن بعدي) (٤). عيسى بن مسلم منكر الحديث؛ روى عن مالك بن أنس ما ليس من حديثه (٥).

стр. 302

٢٦٥ - الدقّاق في جزء (مَن اسمه محمَّد بن عبد الواحد): أخبرني سليمان بن أبي القاسم حدثنا أبو بكر محمَّد بن سِياشِي بن عبد الله -قدم علينا- حدثنا محمَّد بن عبد الواحد بن محمَّد الحافظ حدثني محمَّد بن يعقوب الطبري حدثنا علي بن شيبان حدثنا المزني عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (من شَتم الصدِّيق فإنه زنديق، ومن شَتم عمر فمأواه سقر، ومن شَتم عثمان خصمه الرحمن، ومن شتم علي (١) فخصمُه النبيّ) (٢).

стр. 303

٢٦٦ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمَّد [ابن] (٢) الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد القِرمِيسيني حدثنا عمر بن علي بن سعيد حدثنا يوسف بن الحسن البغدادي حدثنا محمَّد بن القاسم حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى حدثنا محمَّد بن بكار حدثنا أبي عن ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : (من أحبَّ أن ينظر إلى إبراهيم ﵇ في خلّته فلينظر إلى أبي بكر في سماحته، ومن أحبَّ أن ينظر إلى نوح في شدَّته فلينظر إلى عمر بن الخطاب في شجاعته، ومن أحبَّ أن ينظر إلى إدريس في رِفعته فلينظر إلى عثمان في رحمته، ومن أحبَّ أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جَهادته (٣) فلينظر إلى علي بن أبي طالب في طهارته) (٤). قال ابن عساكر: هذا حديث شاذٌّ بمرّة، وفي إسناده غير واحدٍ مجهول. (٥)

стр. 304

٢٦٧ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم عن محمَّد بن يحيى عن أبيه عن إبراهيم بن النعمان عن منصور بن الحارث عن عمرو بن خارجة عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : (قال إبليس: سوَّلتُ لبني آدم الخطايا فحطموها بالاستغفار، فسوَّلتُ لهم ذنباً لا يستغفرون منه: شتم أبي بكر وعمر) (٢) (٣). أبان كذاب (٤).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٠٠/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٢٥١) رقم ٤٥٩٧ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في (ف (و (م) زيادة: (وعثمان وعلي).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٢٨.
(٤) تقدم في الحديث رقم
(١٤١) . وأبان لم يُتّهم بالكذب فيما أعلم إلا ما روي عن شعبة في ذلك، انظر الكامل (١/ ٣٧٣). ويمكن حمله على كثرة الخطأ، وإلى ذلك يشير ابن عدي بقوله: (أرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أن يُشبَّه عليه ويغلط) الكامل (١/ ٣٧٨). وقال أبو زرعة: (أمّا تعمّد الكذب فلا, ولكنه واهٍ بمرة) سؤالات البرذعي (٢/ ٤٧٨).

стр. 305

٢٦٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبو العلاء حمد بن نصر حدثنا مكي بن عبد الرحمن أخبرنا أحمد بن إبراهيم الخفاف حدثنا عمر بن محمَّد بن إبراهيم الحُلواني حدثنا محمَّد بن عبد بن عامر حدثنا إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة البلخي أخو عصام حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رفعه: (مَن فضّل عليًّا على أبي بكر وعمر وعثمان فقد رَدَّ ما قُلتُه) (٢). محمَّد بن عبد بن عامر كذاب (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٠/ ب).
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٢٩. ورواه الرافعي في التدوين (٢/ ٢٩) من طريق محمَّد بن عبدٍ به، لكن وقع في إسناده بدل صالح مولى التوأمة: (عن أبي صالح). والأعمش يروي عن أبي صالح كما في تهذيب الكمال (٨/ ٥١٤)، بينما لم يُذكر الأعمش فيمن روى عن صالح مولى التوأمة؛ المصدر نفسه (١٣/ ١٠٠). ولفظ الحديث عند الرافعي فيه اختلاف عن لفظ الديلمي، ففيه: (من فضّل على أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ فقد ردَّ ما قلتُه وكذب ما هُم أهلُه).
(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٣٣ - ٦٣٤) رقم ٧٩٠٠، ولسان الميزان (٧/ ٣٢٤ - ٣٢٥) رقم ٧١٢٨.

стр. 306

٢٦٩ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أخبرنا جدّي أبو محمَّد أخبرنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن شجاع الربعي إجازة أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله بن ياسر حدثنا محمَّد بن بكّار حدثنا محمَّد بن الوليد حدثنا داود بن سليمان الشيباني حدثنا [خازم] (٢) بن جبلة بن أبي نضرة عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدرى قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: (والله إنّي لأحبُّكما لِحُبِّ الله إياكما، إنّ الملائكة لتحبكّما لحُبِّ الله لكما، أحبَّ اللهُ مَن أحبكّما، وصَلَ اللهُ مَن وصلكما، قطع اللهُ مَن قطعكما، أبغض اللهُ مَن أبغضكما في دنياكما وآخرتكما) (٣). قال في (الميزان) (٤): هذا الحديث منكر بمرّة، ومحمد بن عبد الله بن ياسر نكرة. وداود بن سليمان قال الأزدي: ضعيف جداً، وأورد له هذا الحديث (٥).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ٥٦) ترجمة محمَّد بن عبد الله بن ياسر أبي عبد الله.
(٢) خازم بالخاء المعجمة كما في الإكمال (٢/ ٢٨٤). وتصحف في جميع النسخ وفي المطبوع من تاريخ دمشق ولسان الميزان (٧/ ٢٥٠) إلى: (حازم).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٣٠. ورواه القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة (١/ ٥٢٩ - ٥٣٠) ح ٦٨٨ عن الحسن بن علي البصري عن محمَّد بن تميم النهشلي عن خازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي به. والحسن بن علي البصري هو أبو سعيد العدوي الكذاب؛ تقدم في الحديث رقم
(١٣٧) . ومحمد بن تميم النهشلي قال أبو حاتم: (مجهول) الجرح والتعديل (٧/ ٢١٥) رقم ١١٩٣.
(٤) (٣/ ٦٠٦).
(٥) ميزان الاعتدال (٢/ ٨)، ولسان الميزان (٣/ ٣٩٩).

стр. 307

٢٧٠ - العقيلي (١): حدثنا محمَّد بن العباس الأخرم حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي عباد حدثنا أصبغ أبو بكر الشيباني عن السدي عن عبدِ خير ⦗٢٣٣⦘ عن علي قال: أوّل مَن يدخل الجنّة مِن هذه الأمة أبو بكر وعمر، وإنّي لموقوفٌ مع معاوية للحساب (٢). قال العقيلي: أصبغ مجهول وحديثه غير محفوظ. وأخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) (٣)، قال في (اللسان) (٤): وهذا أولى بكتاب الموضوعات. (٥)

الحواشي

(١) الضعفاء (١/ ١٤٩) ترجمة أصبغ أبي بكر الشيباني.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٤/ ١٥٩) من طريق العقيلي به. ورواه الدولابي في الكنى (١/ ٣٦٧) قال: أخبرني بعض أصحابنا عن محمَّد بن العباس بن الأخرم به، ولفظه: عن علي قال: أوّل من يدخل الجنّة مِن هذه الأمة: أبو بكر وعمر. فقال رجل: يا أمير المؤمنين يدخلانها قبلك؟ قال: إيْ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لَيدخلانها قبلي، ولَيشبعان من ثمارها ولَيرويان من مائها، وإني لموقوفٌ مع معاوية في الحساب. وأورده الذهبي في الميزان (١/ ٢٧١) ترجمة أصبغ وقال: (خبر منكر). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠ - ٣٩١) رقم ١٣١. وروى ابن عساكر نحوه في تاريخ دمشق (٤٤/ ١٥٨ - ١٥٩) من طريق عبد الملك بن مالك بن مغول عن إبراهيم بن مالك عن السدّي عن عبد خير عن علي بلفظ: إن أول من يتقدّم إلى الربِّ في الخصومة أنا ومعاوية. وعبد الملك بن مالك بن مغول وإبراهيم بن مالك لم أجد لهما ترجمة، والله أعلم.
(٣) (١/ ١٩٦) ح ٣١٦ من طريق العقيلي به.
(٤) (٢/ ٢٠٩) رقم ١٣٠٣ ترجمة أصبغ.
(٥) والمحفوظ هر ما رواه أحمد في مسنده (١/ ١١٥) من طريق حصين بن عبد الرحمن عن المسيب بن عبد خير عن أبيه قال: قام عليّ فقال: خيرُ هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، وإنّا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي اللهُ تعالى فيها ما شاء.

стр. 308

٢٧١ - ابن الجوزي في (الواهيات) (١): أخبرنا علي بن عبيد (٢) أخبرنا علي بن أحمد البندار أنبأنا عبيد الله بن محمَّد العكبري حدثنا أبو [بكر] أحمد (٣) بن هشام الأنماطي- ⦗٢٣٤⦘ ح وقال الديلمي: أخبرنا عبدوس بن عبد الله كتابة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا القطيعي (٤) قالا: حدثنا محمَّد بن يونس الكديمي حدثنا محمَّد بن إسماعيل الأنصاري حدثنا شعيب بن إسحاق عن خليد بن دعلج (٥) عن أبي عمران الألهاني عن أبي عنبة (٦) الخولاني قال: قال رسول الله ﷺ : (إنّ أول مَن يثاب على الإِسلام بعدي أبو بكر وعمر، ولو حدَّثتكم ثوابَ ما أعطى اللهُ تعالى أبا بكر وعمر ما بلغتُ) (٧). قال ابن الجوزي: خليد ضعيف (٨)، والكديمي كان يضع الحديث (٩).

الحواشي

(١) (١/ ١٩٥ - ١٩٦) ح ٣١٥.
(٢) في العلل المتناهية: (عبيد الله).
(٣) في جميع النسخ: (أبو أحمد)، والمثبت من العلل المتناهية وهو الصواب كما في ترجمته من تاريخ بغداد (٦/ ٤٣٧) ح ٢٩٣٧.
(٤) رواه القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة (١/ ٤٨٤) ح ٦٠٤.
(٥) في المطبوع من فضائل الصحابة: (... الأنصاري حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن خليد بن جعفر).
(٦) تصحف في (م) إلى: (أبي عيينة)، وفي المطبوع من العلل المتناهية إلى: (أبي عنبسة). وانظر ترجمة أبي عنبة الخولاني في الإصابة (٤/ ١٤١ - ١٤٢) رقم ٨٢٠.
(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩١) رقم ١٣٢.
(٨) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٦٦٣ - ٦٦٤) رقم ٢٥٥٥.
(٩) تقدم في الحديث رقم
(٨٧) . وعبارة ابن الجوزي: (... قال أحمد ويحيى والدارقطني: خليد ضعيف. وقال ابن حبان: الكديمي يضع الحديث).

стр. 309

٢٧٢ - ابن حبان (١): حدثنا محمَّد بن إسحاق الثقفي حدثنا العباس بن أبي طالب وعبيد الله بن جرير بن جبلة وإبراهيم بن راشد الأدمي قالوا: حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات حدثنا بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه عن أنس قال: كنتُ مع رسول الله ﷺ ، فجاء جاءٍ فاستفتح الباب، فقال: (يا أنس اخرج فانظر مَن هذا). فخرجتُ فإذا أبو بكر، فرجعتُ فقلتُ: هذا أبو بكر يا رسول الله. قال: (ارجع فافتح له وبشِّره بالجنة، وأخبِره بأنه الخليفة مِن بعدي). ثم جاء جاءٍ فاستفتح، فقال: (يا أنس اخرج فانظر مَن هذا). فخرجتُ فإذا عمر، [فرجعتُ فقلتُ: هذا عمر يا رسول الله] (٢). قال: (ارجع فائذن له وبشِّره بالجنة، وأخبِره أنه الخليفة مِن بعد أبي بكر). ثم جاء جاءٍ فاستفتح، فقال: (يا أنس اخرج فانظر مَن هذا). فخرجتُ فإذا عثمان، فرجعتُ ⦗٢٣٥⦘ فقلتُ: عثمانُ (٣) يا رسول الله. قال: (ارجع فبشِّره بالجنة، وأخبِره بأنَّه الخليفة مِن بعد عمر، وأخبِره بأنه سيبلغ منه دمًا يُهراق (٤)، ومُرْه عند ذاك بالصبر) (٥). أخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) (٦) وقال: قال ابن حبان (٧): بكر بن المختار منكر الحديث جداً، يروي عن أبيه ما لا يَشكُّ مَن الحديث صناعتُه أنه معمول، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. قال: وقد روى هذا الحديث أبو بهز الصقر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل، والصقر كذاب (٨). انتهى. ورواية الصقر في مسند أبي يعلى (٩). قال في (الميزان) (١٠): الصقر قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث، وقال جزرة (١١): كذاب. ⦗٢٣٦⦘ وقال في (اللسان) (١٢): قال عبد الله بن علي بن المديني: سألتُ أبي عن هذا الحديث فقال: كذبٌ موضوع (١٣). قال (١٤): وقد رواه ابن أبي خيثمة في (تاريخه) عن سعيد بن سليمان عن عبد الأعلي بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله (١٥)، لكن ابن أبي المساور واهٍ. فالظاهر أن الصقر سمعه مِن عبد الأعلى أو بكر، فجعله عن عبد الله بن إدريس ليروج له أو سها (١٦)، وإلا لو صحَّ هذا لمَا جعل عمرُ الخلافةَ في أهل الشورى، وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع، انتهى. (١٧)

الحواشي

(١) المجروحين (١/ ٢٢٤) ترجمة بكر بن المختار بن فلفل.
(٢) ما بين معقوفتين ليس في المجروحين ولا العلل.
(٣) في (ف) والتنزيه: (هذا عثمان).
(٤) في (ف) و (م): (مهران)، وفي المجروحين والعلل: (دماء تهراق).
(٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٥) من طريق إبراهيم بن راشد الأدمي به. ورواه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار (٢/ ٢٢٦) ح ١٥٧٣] وخيثمة الأطرابلسي في حديثه ص ١٠١ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٤ - ١٤٥) - وأبو الفضل الزهريّ في حديثه (٢/ ٥٥١ - ٥٥٢) ح ٥٩١ من طريق إبراهيم بن سليمان به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩١) رقم ١٣٣.
(٦) (١/ ٢٠٤) ح ٣٢٩. وسقط من الإسناد في المطبوع من العلل: (عن أبيه).
(٧) المجروحين (١/ ٢٢٤).
(٨) نقل ابن الجوزي تكذيبه عن مطيّن.
(٩) (٧/ ٤٥ - ٤٦) ح ٣٩٥٨ عن أبي بهز الصقر بن عبد الرحمن به. ومن طريق أبي يعلى رواه ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٢٢) وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤١٢) والخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٤ - ١٤٥). ورواه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٧٧٦، ٧٨٧، ٧٨٩) ح ١١٨٤، ١٢٠٢، ١٢٠٤ عن أبي بهز به.
(١٠) (٢/ ٣١٧).
(١١) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٤ - ٤٦٥).
(١٢) (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥).
(١٣) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٣). وقال أبو حاتم الرازي: (هذا حديث باطل) علل الحديث (٢/ ٣٨٧) رقم ٢٦٧١.
(١٤) يعني الحافظ ابن حجر.
(١٥) ومن طريق عبد الأعلى بن أبي المساور رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٥/ ٢٣١) ح ٥١٧٢، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٥ - ١٤٦).
(١٦) ذكر نحوه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤١٢).
(١٧) وقال الحافظ ابن حجر أيضًا في المطالب العالية (٤/ ٢٠٥): (هذا حديثٌ موضوع ...) وذكر نحو ما تقدم ثم قال: (ولو كان هذا وقع ما قال أبو بكر ﵁ للأنصار ﵃: قد رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبو عبيدة رضىِ الله عنهما. ولا قال عمر ﵁: الأمر شورى في ستة). وأصل الحديث في الصحيحين من حديث أبي موسى ﵁ دون ذكر الخلافة، رواه البخاري في صحيحه, كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ ، باب مناقب عثمان بن عفان (٧/ ٦٧)، ومسلم في صحيحه, كتاب فضائل الصحابة, باب من فضائل عثمان ﵁ (٤/ ١٨٦٧ - ١٨٦٩) ح ٢٤٠٣.

стр. 310

٢٧٣ - أبو نعيم في (فضائل الصحابة) (١): حدثنا الحسين بن محمَّد بن علي فيما أرى حدثنا أبو ذر أحمد بن محمَّد بن سليمان حدثنا علي بن حرب حدثنا محمَّد بن يعلى الثقفي عن عمر بن صبح عن خالد بن ميمون عن عبد الكريم أبي أمية عن طاوس عن عائشة قالت: مكث آلُ محمَّد ﷺ أربعة أيام ما طعموا شيئًا حتى تَضاغَوا صبيانُهم، فدخل عليَّ النبيُّ ﷺ فقال: (يا عائشة هل أصبتم بعدي شيئاً؟) ⦗٢٣٧⦘ فقلتُ: مِن أين إنْ لم يأتنا اللهُ به على يديك. فتوضأ وخرج مستحيياً يصلي (٢) ها هنا مرة وها هنا مرة يدعو. قالت: فأتى عثمانُ بن عفان مِن آخر النهار فاستأذن، فهممتُ أن أحجبه، فقلتُ: هو رجل مِن مكاثير المسلمين، لعل الله إنما ساقه إلينا ليجري لنا على يديه خيراً، فأذنتُ له. فقال: يا أمّتاه أين رسول الله ﷺ ؟ فقلتُ: يا بني ما طعم آلُ محمَّد مِن أربعة أيام شيئًا، ودخل رسول الله ﷺ متغيِّراً ضامر البطن -فأخبرَتْهُ بما قال لها وما ردّت عليه -فبكى عثمان وقال: مقتاً للدنيا. ثم قال: يا أمّ المؤمنين ما كنتِ بحقيقةٍ أن ينزل بكِ مثلُ هذا ثمّ لا تذكريه لي ولعبد الرحمن بن عوف ولثابت بن قيس ولنظرائنا (٣) مِن مكاثير المسلمين. ثم خرج فبعث إلينا بأحمالٍ (٤) مِن الدقيق وأحمال مِن الحطب وأحمال مِن التمر وبمسلوخ وثلاثمائة درهم في صرّة، ثم قال: هذا يبطئ عليكم. فأتانا بخبز وشواء فقال: كلوا أنتم هذا، واصنعوا لرسول الله- ﷺ حتى يجيء. ثم أقسم عليَّ أن لا يكون مثل هذا إلا أعلمتُه إياه. ودخل رسول الله ﷺ فقال: (يا عائشة هل أصبتم بعدي شيئًا؟) قلتُ: نعم يا رسول الله، قد علمتُ أنك خرجتَ تدعو الله، وقد علمتُ أنّ الله لن يردَّك عن سؤالك. قال: (فما أصبتُم؟) قلتُ: كذا وكذا حمل بعير دقيق، وكذا وكذا حمل بعير حطب، وكذا وكذا حمل بعير تمر، وثلاثمائة درهم في صرّة ومسلوخة وخبز وشواء. فقال: (مِمّن؟) قلتُ: مِن عثمان بن عفان؛ فأخبرتُه (٥) فبكى وذكر الدنيا بمقتٍ وأقسم أن لا يكون فينا مثل هذا إلا أعلمتُه. قالت: فما ⦗٢٣٨⦘ جلس رسول الله ﷺ حتى خرج إلى المسجد، ورفع يديه [و] (٦) قال: (اللهم إنّي قد رضيتُ عن عثمان فارض عنه) قالها ثلاثًا (٧). قال أبو نعيم: هذا حديث غريب مِن حديث محمَّد بن يعلى عن عمر بن صبح، لا أعلم رواه غيره (٨)، انتهى. وعبد الكريم أبو أمية قال في (المغني) (٩): كذّبه (أيوب) (١٠) السختياني (١١)، وضرب أحمد على حديثه، وقال ابن معين (١٢): ليس بشيء.

الحواشي

(١) فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم ص ٥١ - ٥٢ ح ٣٢.
(٢) في فضائل الخلفاء الأربعة: (فصلى).
(٣) في (د) و (ف) و (م): (ولنظائرنا).
(٤) في الأصل و (هـ): (بأجمال).
(٥) كذا عند أبي نعيم، وفي رواية ابن شاهين: (مِن عثمان بن عفان، دخل عليَّ فأخبرتُه).
(٦) ما بين معقوفتين زيادة من فضائل الخلفاء والتنزيه.
(٧) رواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص ١٤٩ - ١٥٠ ح ٩٩ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ٥٢ - ٥٣) - من طريق علي بن حرب به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩١ - ٣٩٢) رقم ١٣٤.
(٨) تتمة كلام أبي نعيم: (وفيه لين) فضائل الخلفاء الأربعة ص ٥٢. وجاء في حاشية (د): (وعمر بن صبح متروك، وكذبه ابن راهويه).
(٩) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٥٥ رقم ٢٥٩٥. وفي المغني (١/ ٥٦٩) رقم ٣٧٨٤ قال: (ضعيف تركه بعضهم. . .).
(١٠) ما بين قوسين ليس في الأصل.
(١١) عبارة أيوب السختياني: (كان غير ثقة، لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعتُ عكرمة) مقدمة صحيح مسلم (١/ ٢١).
(١٢) تاريخ الدارمي ص ١٨٧ رقم ٦٨١.

стр. 311

٢٧٤ - الخطيب (١): أخبرنا عثمان بن محمَّد بن يوسف العلاف أخبرنا محمَّد بن عبد الله الشافعي حدثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد حدثنا يزيد بن مروان حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : (إنّ لكل نبي خليلاً مِن أمّته، وإن خليلي عثمان بن عفان) (٢). ⦗٢٣٩⦘ أورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٣) وقال: إسحاق قال يحيى (٤): معروف بالكذب ووضعِ الحديث، وقال ابن حبان (٥): كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ صراحاً (٦). ويزيد بن مروان قال يحيى (٧): كذّاب، وقال ابن حبان (٨): يروي الموضوعات عن الإثبات، لا يجوز الاحتجاج به. وقال في (الميزان) (٩): هذا مِن أباطيل إسحاق.

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (٧/ ٣٢٩) ترجمة إسحاق بن نجيح الملطي.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٢٤ - ١٢٥) من طريق الخطيب وغيره عن يزيد بن مروان به. ورواه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٢) من طريق يزيد بن [مروان] به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٢) رقم ١٣٥، والألباني في الضعيفة (٩/ ٣١٤) رقم ٤٣٢٧.
(٣) (١/ ١٩٩) ح ٣٢١ من طريق الخطيب به.
(٤) الكامل (١/ ٣٢٣).
(٥) المجروحين (١/ ١٤٤) رقم ٥٨.
(٦) في المطبوع من العلل المتناهية: (. . . قال يحيى: هو معروف بالكذب ووضع الحديث على رسول الله ﷺ صراحاً. وأما يزيد بن مروان. . .). فالظاهر أنه وقع سقط في العبارة في المطبوع من العلل فاختلط كلام ابن معين بكلام ابن حبان، بدليل ما نقله المصنف هنا، والله أعلم.
(٧) تاريخ الدارمي ص ٢٣٥ رقم ٩١٣.
(٨) المجروحين (٢/ ٤٥٦) رقم ١١٨٢.
(٩) (١/ ٢٠١) رقم ٧٩٥.

стр. 312

٢٧٥ - الخطيب (١): أخبرنا أبو العلاء محمَّد بن علي أخبرنا أبو العباس الحسين بن علي بن محمَّد الحلبي حدثنا قاسم بن إبراهيم حدثنا أبو أمية المختطّ حدثني مالك بن أنس عن الزهريّ عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: حدثني أبو بكر الصديق قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: جئتُ إلى النبيّ ﷺ وبين يديه تمر، فسلَّمتُ عليه فردَّ عليَّ السلام وناولني من التمر ملء كله، فعددتُه ثلاثًا وسبعين تمرة، ثم مضيتُ مِن عنده إلى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر، فسلَّمتُ عليه فردَّ عليَّ وضحك إليَّ وناولني من التمر ملء كله، فعددتُه فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة، فأكثر تعجُّبي مِن ذلك، فرجعتُ إلى النبي ﷺ فقلتُ: يا رسول الله جئتُك وبين يديك تمر فناولتَني ملء كفك، فعددتُه ثلاثًا وسبعين تمرة، ثم مضيتُ إلى علي بن أبي طالب ⦗٢٤٠⦘ وبين يديه تمر، فناولني ملء كله فعددتُه ثلاثًا وسبعين تمرة، فتعجبتُ مِن ذلك، فتبسم النبيُّ ﷺ وقال: (يا أبا هريرة أما علمتَ أن يدي ويد علي في العدل سواء) (٢). قال الخطيب: هذا حديث باطل بهذا الإسناد، تفرد به قاسم الملطي وكان يضع الحديث (٣).

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (٨/ ٦٣٠ - ٦٣١) ترجمة الحسين بن علي بن محمَّد أبي العباس الحلبي.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) ح ٣٣٦، وابن العديم في بغية الطلب (٦/ ٢٦٧٨ - ٢٦٧٩) من طريق الخطيب به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) رقم ١٣٦، والألباني في الضعيفة (١٠/ ٢/ ٥٢٩) تحت الحديث رقم ٤٨٩٧.
(٣) تقدم في الحديث رقم
(١٧٩) . وقد روي نحوه من حديث أبي بكر ﵁؛ رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٨٠ - ١٨١) -ترجمة أحمد بن محمَّد بن صالح التمار- ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٦٩)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٠٩) رقم ٣٣٧ عن محمَّد بن طلحة بن محمَّد النعالي عن أبي بكر الشافعي عن أبي بكر أحمد بن محمَّد بن صالح التمار عن محمَّد بن مسلم بن واره عن عبد الله بن رجاء عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبيش بن جنادة قال: كنتُ جالساً عند أبي بكر. . . وذكر الحديث إلى أن قال: قال أبو بكر الصديق: صدق الله ورسوله؛ قال لي رسول الله ﷺ ليلة الهجرة ونحن خارجان من الغار نريد المدينة: (كفي وكفّ عليٍّ في العدل سواء). قال ابن عساكر: (الحمل فيه عندي على التمّار). وأورده الذهبي في ترجمة التمار من الميزان (١/ ١٤٦) وقال: (موضوع، وهو آفته). وذكره الألباني في الضعيفة رقم ٤٨٩٧ وقال: (موضوع). وفي الإسناد أيضًا شيخ الخطيب: محمَّد بن طلحة بن محمَّد النعالي؛ قال الخطيب: (يتتبع الغرائب والمناكير. . . كتبتُ عنه وكان رافضيًّا. حدثني أبو القاسم الأزهري قال: ذَكر ابنُ طلحة بحضرتي يومًا معاويةَ بن أبي سفيان فلعنه) تاريخ بغداد (٣/ ٣٧١) رقم ٩٢٩. فقبّح اللهُ هذا النعالي، ورضي الله عن معاوية.

стр. 313

٢٧٦ - أبو القاسم المناديلي (١) في (جزئه): حدثنا القاضي أبو الحسين علي بن أحمد بن غسان إملاء حدثنا أبو بكر النُّوشْجاني حدثنا محمَّد بن إبراهيم عن أحمد ⦗٢٤١⦘ بن زفر حدثنا موسى بن عبد الرحمن بن مهدي حدثثا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي ﷺ صلى ذات يوم بأصحابه الفجر، ثم أقبل جالساً في محرابه لا يكلِّمه أحدٌ حتى بدت حواجب الشمس، ثم رفع رأسه وأقبل بوجهه على أصحابه فقال: (يا أيها الناس أخبَرني جبريل أنّ في أمتي أقواماً ينتقصون صاحبيَّ ويَذكرونهما بالقبيح، ما لهم في الإِسلام نصيب، ولا عند الله (٢) مِن خلاق). فقيل: يا رسول الله يصومون كما نصوم ويصلون؟ قال: (نعم، والذي بعثني بالحق إنهم ليصلّون ويصومون ويزكّون ويحجّون، وذلك وبالٌ عليهم، فإن أدركتموهم فلا تشاهدوهم ولا تجالسوهم ولا تبايعوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلّوا عليهم، فإن العذاب ينزل في مجالسهم والسخط ينزل في مجالسهم (٣)، لا يؤمنون أبدًا سَبَق فيهم علمُ ربي . قلنا: يا رسول الله ما أسماؤهم؟ قال: (هم الرافضة الذين رفضوا ديني ولم يرضوا بخيرة ربي في أصحابي). ثم قال النبي ﷺ : (قم يا أبا بكر) فقام، فقال النبي ﷺ : (أيها الناس هذا أبو بكر الصديق، والذي بعثني بالحق نبيًا ما أنا الذي سمّيتُه حتى سمّاه اللهُ صدِّيقاً مِن فوق سبع سماوات، وأنزل في ذلك قرآناً فقال: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ (٤) جئتُ أنا بالصدق مِن عند الله، وكلُّكم قال: كذبتَ، وقال لي صاحبي أبو بكر: صدقتَ). ثم قال: (اجلس يا أبا بكر) فجلس. ثم قال: (والذي بعثني بالحق نبيًا ما سمّيتُه حتى سمّاه الله). ⦗٢٤٢⦘ ثم قال: (قم يا عمر) فقام، فقال النبي ﷺ : (هذا عمر بن الخطاب الفاروق، وأنتم تزعمون أنّي أنا سمّيته الفاروق، لا والذي بعثني بالحق نبيًا ما سمَّيتُه حتى سمّاه اللهُ تعالى فاروقاً مِن فوق سبع سموات فقال: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾) (٥). ثم قال: (قم يا عثمان) فلما قام وثب النبيُّ ﷺ ثم جلس. فقيل: يا رسول الله ما بالك قام أبو بكر وعمر فلم تقم، ثم قام عثمان فقمتَ؟ فقال: (مالي لا أستحيي مِن رجل استحيَت منه الملائكةُ، شبيه (٦) أبي إبراهيم الخليل). ثم قال: (ادنُ مني يا أبا عمرو). فلم يزل يدنيه مرة ويكنيه مرة ويسمِّيه مرة حتى مسَّت ركبتاه ركبة النبي ﷺ ، وكانت إزاره محلولة فشدّها (٧) النبي ﷺ ، ثم نظر إلى الناس، ثم نظر إلى وجه عثمان فبكى، فقال له عثمان: ما يبكيك؟ فقال: (يا سبحان الله أنتَ أول مَن يرِد عليَّ يوم القيامة وأوداجه تشخب دمًا، فأقول لك: من فعل بك هذا؟ فتقول: فلان وفلان، فتسمّي (٨) عشرة، وإن (٩) شئت فسمَّيتُهم (١٠) لك ولكن أَستُرُ. إذا كان يوم القيامة يُلقي لك ربّي كرسياً مِن ياقوتة خضراء بين الجنة والنار، فتقعد عليه فتحكم فيمن قتلك). ثم قال: (يا أيها الناس هذا عثمان بن عفان، وأنتم تزعمون أنّي أنا سمَّيته ذا النورين، والذي بعثني بالحقّ نبيًا ما سمَّيتُه حتى سمّاه الله مِن فوق سبع سموات، وما زوَّجتُه ابنتيَّ إلا بوحيٍ من السماء). ⦗٢٤٣⦘ ثم قال: (قم يا علي) فقام، فقال: (ادنُ منّي يا أبا الحسن) فدنا منه، فأجلسه بين يديه، فجلس يتفرّس في وجهه وينظر إلى رأسه ولحيته فبكى، وأشار إلى رأسه ولحيته يعني مِن دم رأسه، ثم قال له وأسَرّ إليه حتى إنه قال: (ابن ملجم المرادي قاتِلُك، وهو عبد الرحمن بن ملجم). ثم قال: (يا أيها الناس هذا علي بن أبي طالب، وأنتم تزعمون أنّي أنا الذي زوّجتُه ابنتي، لا والذي بعثني بالحقّ نبيًّا ما أنا زوّجتُه حتى أتاني جبريل فأخبرني أنّ الله تعالى يأمرك أن تُزوِّج علياً فاطمة، ولقد كان الولي في ذلك ربّ العالمين، وكان الخاطب جبريل، وحضر ملاك ابنتي فاطمةَ سبعون ألف ملَك من الملائكة، وأَمرَ اللهُ تعالى شجرة طوبى أن انثري ما عليك مِن الدرِّ والمرجان والياقوت والحلي والحلل، والتقطَهُ الحور العين وهنّ يتهادين (١١) فيما بينهم إلى يوم القيامة فيقولون: هذا نثار فاطمة بنت رسول الله ﷺ ). ثم قال: (والذي بعثني بالحقّ نبيًا ما خلق اللهُ نبيًا أكرم عليه مني -ولا فخر على إخواني-، ولا وزير أكرم على الله مِن أبي بكر وعمر، ولا أصحابَ خيراً (١٢) مِن أصحابي). ثم قال: (أبشروا فأنتم في الناس كالشعرة البيضاء في جلد ثور أسود). ثم نظر إلى السماء ثم قال: (والذي بعثني بالحقّ نبيًا لا يبغضهما أحد فيدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط). ثم قال: (اللهم إني أبرأ إليك ممن يبغض أصحابي) قالها ثلاثًا، فأغمي عليه ثم أفاق فقال: (والذي بعثني بالحقّ نبيًا لقد هبط علي جبريل الساعة فقال: إنّ لأصحابك درجة في الجنة لن ينالوها إلا بذلك). فقال أبو بكر: يا رسول الله أمّا أنا فإني أجعلهم في حِلّ. فقال له النبي ﷺ : (يا أبا بكر لا تَدخلك فيهم رأفة، والذي بعثني بالحقّ إنهم أبغض إلى الله تعالى مِن ⦗٢٤٤⦘ نمرود بن كنعان، وإنّ مالكاً أشدُّ عليهم عذاباً غدًا ممن يزعم أن لله ولدًا). فعند ذلك قال النبي ﷺ : (كَبُرَت كلمة تخرج مِن أفواههم إن يقولون إلا كذباً) (١٣). قال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١٤): محمَّد بن إبراهيم عن أحمد بن زفر لا يُعرفان؛ في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي، وهو موضوع، انتهى.

الحواشي

(١) أبو القاسم إبراهيم بن محمَّد بن أحمد البصري المناديلي المقرئ المعدل: ترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام (٣١/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وقال: (حدَّث سنة ست وستين بالبصرة، وقع لنا مِن حديثه جزءان). وتصحف (المناديلي) في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٣) إلى (المنادي).
(٢) في التنزيه: (وما لهم عند الله).
(٣) في التنزيه: (في منازلهم).
(٤) سورة الزمر: الآية
(٣٣) .
(٥) سورة الأنفال: الآية
(٦٤) .
(٦) في (م): (شيبة).
(٧) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (فسدّها).
(٨) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (فسمّى).
(٩) في (خ) والتنزيه: (ولو).
(١٠) في (م): (سميتهم)، وفي التنزيه: (لسمّيتهم).
(١١) في التنزيه: (يتهادينه).
(١٢) في (ف) و (م) والتنزيه: (خير).
(١٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٣ - ٣٩٥) رقم ١٣٧.
(١٤) (٦/ ٤٨٢) رقم ٦٣٤٨.

стр. 314

٢٧٧ - أبو نعيم في (فضائل الصحابة) (١): أخبرنا عمر حدثنا ابن أبي داود حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان حدثنا سعد بن الصلت حدثنا أبو الجارود حدثنا أبو إسحاق عن الحارث عن علي قال: لمّا كان ليلة بدر قال رسول الله ﷺ : (مَن يستقي لنا من الماء؟) فقام علي فاعتصم القربة ثم أتى بئراً بعيد (٢) القعر مظلمة فانحدر فيها، فأوحى الله إلى جبريل وميكائيل وإسرافيل: تأهّبوا لنصر محمَّد وحزبه، ففصلوا (٣) من السماء لهم لَغَطٌ يذعر مَن سمعه، فلمّا مرّوا بالبئر سلّموا عليه مِن آخرهم إكرامًا وتبجيلاً (٤). ⦗٢٤٥⦘ أبو الجارود قال ابن حبان: رافضي يضع الفضائل والمثالب (٥).

الحواشي

(١) ص ٤٩ ح ٢٩.
(٢) كذا في رواية أبي نعيم، وعند ابن شاهين: (بعيدة).
(٣) في (د) و (ف) و (م): (فنصلوا)، ومعناهما واحد أي: خرجوا. انظر تاج العروس (٣٠/ ١٦٤، ٤٩٥، ٤٩٩).
(٤) رواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص ١٤٦ - ١٤٧ ح ٩٦، والقطيعي في زياداته على فضائل الصحابة (٢/ ٧٥٩ - ٧٦٠) ح ١٠٤٩ عن ابن أبي داود به. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٣٧) من طريق ابن أبي داود به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٥) رقم ١٣٨.
(٥) المجروحين (١/ ٣٨٤) رقم ٣٥٩. فالمصنف يرى أن أبا الجارود الذي في الإسناد هو زياد بن المنذر الكوفي الثقفي أبو الجارود الأعمى، لكن لم يُذكر في ترجمته أنه يروي عن أبي إسحاق؛ انظر تهذيب الكمال (٩/ ٥١٧) ترجمة زياد بن المنذر، و (٢٢/ ١٠٨ - ١١٠) ترجمة أبي إسحاق. بينما قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٩/ ٣٥): "أبو الجارود عن أبي إسحاق: هو النضر بن حميد). والنضر بن حميد هو أبو الجارود الكندي، قال البخاري: (منكر الحديث) الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٤١٥) رقم ١٨٨٧، وقال أبو حاتم: (روى عن أبي إسحاق الهمداني. . . متروك الحديث) الجرح والتعديل (٨/ ٤٧٦ - ٤٧٧) رقم ٢١٨٤. وقد نُسب أبو الجارود في الإسناد بالرحبي كما في روايتي القطيعي وابن عساكر، ولم أقف على من نَسب أيًّا من الراويين المتقدمين بذلك، والله أعلم.

стр. 315

٢٧٨ - ابن النجار: أخبرنا السيد أبو حامد محمَّد بن عبد الله بن علي بن زهرة العلوي الحسيني أخبرنا خال والدي النقيب أبو طالب أحمد بن محمَّد بن جعفر الحسيني حدثني الشريف أبو محمَّد عبد الله بن عبد المطلب بن الفضل الحسيني حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن أبي أحمد البيهقي حدثنا المرتضى بن الداعي العلوي حدثني عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري حدثني أبو سعيد محمَّد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري أخبرنا أبو القاسم مسعود بن الحسن بن علي بن عبدوس البغدادي بقراءتي عليه حدثنا أبو علي الحسن بن خلف الكرخى إملاء حدثنا القاضي أبو علي الحسن بن علي الخزاعي حدثنا أبو ذر أحمد بن محمَّد بن أبي بكر العطار (١) حدثنا محمَّد بن علي بن خلف حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر (٢) حدثنا عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ عن الكلمات التي تلقّاها آدم من ربه فتاب عليه، قال: (سأل بحقِّ محمَّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تُبتَ عليَّ، فتاب عليه) (٣). ⦗٢٤٦⦘ حسين بن حسن الأشقر اتهمه ابن عدي (٤).

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ، وأبو ذر هو أحمد بن محمَّد بن أبي بكر محمَّد بن سليمان الأزدي المعروف بابن الباغدي، والعطار هو شيخه محمَّد بن علي بن خلف، انظر تاريخ بغداد (٦/ ٢٥٧ - ٢٥٨). فلعله وقع تقديمٌ وتأخير في الإسناد، والله أعلم.
(٢) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (الحسين بن الأشقر).
(٣) رواه الدارقطني في الغرائب والأفراد أبا في أطرافها لابن طاهر (٣/ ١٥٨) رقم ٢٣٠٦] ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١) ح ٧٨٥ من طريق محمَّد بن علي بن خلف العطار به، وأعله بعمرو بن ثابت، وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٠٤). فإيراده للحديث هنا مخالف لشرطه في هذا الكتاب، وقد نبّه على ذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٥) وقال: (فلا ينبغي أن يُزاد). وقال شيخ الإِسلام ابن تيمية: (هذا الحديث كذبٌ موضوع بإتفاق أهل العلم) منهاج السنة النبوية (٧/ ١٣١).
(٤) الكامل (٢/ ٧٧٢) حيث روى من طريقه حديثاً ثم قال: (النبلاء عندي من الحسين الأشقر). لكنه ختم ترجمة الحسين بقوله: (ليس كل ما يُروى عنه من الحديث فيه الإنكار يكون مِن قِبله، وربما كان من قِبل من يروي عنه؛ وإن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر. . .). والراوي عن حسين في هذا الإسناد هو محمَّد بن علي بن خلف العطار، وقد روى ابن عدي في ترجمة الحسين الأشقر حديثاً من رواية محمَّد بن علي بن خلف عنه ثم قال: (محمَّد بن علي هذا عنده مِن هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث، والبلاء فيه عندي مِن محمَّد بن خلف) الكامل (٢/ ٧٧٢). والمراد بيان علة هذا الإسناد، وإلا فالحسين بن حسن الأشقر كان شيعيا غالياً مخذولا؛ قال الإِمام أحمد: (ما هو بأهل أن يحدَّث عنه) الضعفاء للعقيلي (١/ ٢٦٨) رقم ٢٩٧، وقال الجوزجاني: (كان غالياً من الشتّامين للخيرة) أحوال الرجال ص ١٠٧ رقم ٨٨، وقال الذهبي: (واهٍ) الكاشف (١/ ٣٣٢) رقم ١٠٨٥. وفي الإسناد أيضًا: عمرو بن ثابت وهو رافضي متروك؛ انظر تاريخ الدوري (٢/ ٤٤٠)، والجرح والتعديل (٦/ ٢٢٣) رقم ١٢٣٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ص ١٨٥ رقم ٤٧٤، والمغني في الضعفاء (٢/ ٦٢) رقم ٤٦٣٦.

стр. 316

٢٧٩ - الطبراني (١): حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمَّد بن مرزوق حدثنا حسين الأشقر حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال لفاطمة: (أما علمتِ أنّ الله اطّلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيًا، ثم اطّلع الثانية فاختار بعلَكِ، فأوحى إليَّ فأنكحتُه واتَّخذتُه وصيًّا) (٢). حسين الأشقر متهم (٣)، وقيس بن الربيع لا يحتج به (٤)، ⦗٢٤٧⦘ وعباية بن ربعي قال العقيلي: شيعي غالٍ ملحد (٥). (٦)

الحواشي

(١) المعجم الكبير (٤/ ٢٠٥) ح ٤٠٤٦.
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٥٣) ولم يحكم عليه، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ٤٠. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ١٢٥، ١٣١) من طريق محمَّد بن يونس بن موسى الأنصاري عن قيس بن الربيع به بلفظ: قال رسول الله ﷺ لعلي: (أُمرتُ بتزويجك من السماء). ومحمد بن يونس بن موسى هو الكديمي، وهو متهم وتقدم في الحديث رقم
(٨٧) .
(٣) تقدم في الحديث السابق.
(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٥ - ٣٨) رقم ٤٩٠٣ وميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣ - ٣٩٦) رقم ٦٩١١. وقال الحافظ ابن حجر: (صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به). تقريب التهذيب
(٥٥٧٣) .
(٥) الضعفاء (٣/ ١١٠٨) رقم ١٤٦٠. وقال ابن سعد: (روى عن عمر وعلي بن أبي طالب، وكان قليل الحديث) الطبقات الكبرى (٨/ ٢٤٨) رقم ٢٨٤٢.
(٦) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءة عليَّ؛ مؤلفه لطف اللهُ به).

стр. 317

٢٨٠ - العقيلي (١): حدثنا أحمد بن القاسم وأحمد بن داود قالا: حدثنا عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم حدثني أبي عن موسى بن القاسم التغلبي قال: حدثتني ليلى الغفارية قالت: كنتُ أخرج مع رسول الله ﷺ في مغازيه، فأداوي الجرحى وأقوم على المرضى، فلما خرج عليٌّ بالبصرة خرجتُ معه، فلما رأيتُ عائشة واقفةً دخلني شيء من الشكّ، فأتيتها فقلتُ: هل سمعتِ مِن رسول الله ﷺ فضيلةً في علي؟ قالت: نعم، دخل عليّ على رسول الله ﷺ وهو مع عائشة وعليه جرد قطيفة فجلس بينهما، فقالت له عائشة: أما وجدتَ مكاناً هو أوسع لك مِن هذا؟ فقال النبي ﷺ : (يا عائشة دعي لي أخي، فإنه أول الناس بي إسلامًا، وآخر الناس بي عهداً عند الموت، وأول الناس لي لُقِيًّا يوم القيامة) (٢). قال العقيلي: لا يُعرف هذا الحديث إلا بموسى بن القاسم؛ قال البخاري: ولا يتابع عليه. قال ابن الجوزي في (الواهيات) (٣): ولو لم يكن في الإسناد غير أبي الصلت عبد السلام بن صالح وهو كذاب (٤)، وقال العقيلي (٥): رافضي خبيث. ⦗٢٤٨⦘ وقال في (االميزان) (٦): إسنادٌ مظلم، وعبد السلام أبو الصلت متهم. (٧)

الحواشي

(١) الضعفاء (٤/ ١٣١٧ - ١٣١٨) ترجمة موسى بن القاسم التغلبي.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٤٥) من طريق العقيلي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ١٤١.
(٣) (١/ ٢١١) ح ٣٤٠ وقد روى الحديث من طريق العقيلي به.
(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٨/ ٧٣ - ٨٢) رقم ٣٤٢١، وميزان الاعتدال (٢/ ٦١٦) رقم ٥٠٥١.
(٥) الضعفاء (٣/ ٨٢٤) رقم ١٠٣٨.
(٦) (٤/ ٢١٧) ترجمة موسى بن القاسم التغلبي.
(٧) وقال الذهبي أيضًا في تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٣٠٣): (خبرٌ باطل). وقال ابن عساكر بعد ما نقل كلام العقيلي المتقدم: (قلتُ: وعبد السلام وعلي وهاشم وموسى معروفون بالغلو في الرفض). وعلي بن هاشم بن البريد وأبوه موثّقان مع تشيعهما، قال الآجري: (سألت أبا داود عن علي بن هاشم بن البريد فقال: سئل عنه عيسى بن يونس فقال: أهل بيتِ تشيع، وليس ثَمّ كذب) سؤالات الآجري (١/ ٢٣٦) رقم ٣٠٥.

стр. 318

٢٨١ - ابن حبان (١): حدثنا إسحاق بن أحمد القطان حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه (عن أبيه) (٢) عن جده عن علي قال: جئتُ رسول الله ﷺ يومًا في ملأ مِن قريش فنظر إليَّ وقال: (يا علي إنما مثَلك في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم، أحبَّه قومٌ فأفرطوا فيه وأبغضه قومٌ فأفرطوا فيه). فضحك الملأ الذين عنده وقالوا: يُطرِقُ (٣) يشبِّه ابنَ عمّه بعيسى، فأُنزل القرآن (٤): ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ (٥). (٦) ⦗٢٤٩⦘ قال ابن حبان: عيسى يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحلّ الاحتجاج به. (٧)

الحواشي

(١) المجروحين (٢/ ١٠٤) ترجمة عيسى بن عبد الله بن محمَّد بن علي بن أبي طالب.
(٢) ما بين قوسين ليس في (ف) و (م) والعلل المتناهية.
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي المجروحين والعلل المتناهية والتنزيه: (انظروا).
(٤) في (خ): (فأنزل اللَّهُ القرآن).
(٥) سورة الزخرف: الآية
(٥٧) .
(٦) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٢٤) ح ٣٥٨ من طريق ابن حبان به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ١٤٢.
(٧) تقدم في الحديث رقم
(٨٣) . وقد روي نحو هذا الحديث عن علي ﵁ قال: دعاني رسول الله ﷺ فقال: (إنّ فيك مِن عيسى مثلًا: أبغضته يهود حتى بهتوا أمَّه، وأحبّته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به) الحديث. رواه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٢٨١ - ٢٨٢) وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٨٦ - ٦٨٧) ح ١٠٣٨، وأبو يعلى في مسنده (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) ح ٥٣٤، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (١/ ١٦٠) والحاكم في المستدرك (٣/ ١٢٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٩٢ - ٢٩٦) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٦١ - ١٦٢، ٢٢٤ - ٢٢٣) ح ٢٥٩، ٣٥٧ من طريق الحكم بن عبد الملك القرشي- ورواه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار (٣/ ٢٠٢) ح ٢٥٦٦] من طريق محمد بن كثير الملائي- ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٩٦) من طريق صباح بن يحيى- ثلاثتهم عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي به. ولا يصح مِن هذه الطرق شيء: الحكم بن عبد الملك ضعيف، تقريب التهذيب
(١٤٥١) . ومحمد بن كثير هو أبو إسحاق القرشي الكوفي، وهو منكر الحديث؛ لسان الميزان (٧/ ٤٥٨ - ٤٥٩) رقم ٧٣٣٢. وصباح بن يحيى شيعي متروك؛ ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦) ولسان الميزان (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤).

стр. 319

٢٨٢ - الخطيب (١): أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر حدثنا أبو غريب محمَّد بن العلاء الهَمْداني حدثثا إسماعيل بن صبيح حدثنا أبو أويس عبد الله بن أويس حدثنا محمَّد بن المنكدر حدثنا جابر قال: قال رسول الله ﷺ -حوّ لعلي بن أبي طالب: (أمَا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، ولو كان لكنتَه) (٢). ⦗٢٥٠⦘ قال الخطيب: هذه الزيادة "ولو كان لكنتَه" لا نعلم رواها إلا ابن أبي الأزهر، وكان غير ثقة يضع الأحاديث على الثقات (٣). وأخرجه ابن النجار في (تاريخه) مِن وجه آخر عن محمَّد بن مَزْيد بن أبي الأزهر وقال: المتن صحيح (٤)، وقوله: "ولو كان لكنتَه" زيادة غير محفوظة، والله أعلم بواضعها. (٥)

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (٤/ ٤٦٥) ترجمة محمَّد بن مزيد بن محمَّد أبي بكر الخزاعي المعروف بابن أبي الأزهر.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ١٧٦) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٢٥) ح ٣٥٩ من طريق الخطيب به. ورواه الشجري في الأمالي (١/ ١٣٤) عن طريق أحمد بن إبراهيم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٣.
(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥) ولسان الميزان (٧/ ٥٠٠).
(٤) أي دون الزيادة الباطلة، فقد رواه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٧٠) ح ٢٤٠٤ من حديث سعد بن أبي وقاص ﵁.
(٥) ذكر الذهبي في السير (١٥/ ٤٢) والصفدي في الوافي بالوفيات (٥/ ١٨) أنّ ابن أبي الأزهر هو الذي وضع الزيادة المذكورة في الحديث. وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة ابن أبي الأزهر من اللسان (٧/ ٥٠١): (ومن منكراثه. . .) فذكر هذا الحديث وقال: (فقوله: "ولو كان لكنته" زيادة تفرد بها ابن أبي الأزهر).

стр. 320

٢٨٣ - ابن عدي (١): حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي حدثنا عمرو بن خالد عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ ضرب فخذ عليِّ بن أبي طالب وصدرَه، وسمعتُه يقول: (مُحِبُّك مُحِبّي، ومُحِبّي مُحِبُّ الله. ومبغضك مبغضي، ومبغضي مبغض الله) (٢). ⦗٢٥١⦘ قال ابن عدي: هذا باطل (٣)، وكنّا نتّهم به جعفراً، وكان رافضياً يضع الحديث (٤).

الحواشي

(١) الكامل (٥/ ١٧٧٨) ترجمة عمرو بن خالد الكوفي الواسطي. ووقع في (م): (ابن حبان) بدل (ابن عدي).
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٦٩) من طريق ابن عدي به. وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٥/ ٣١٦) رقم ٨٣٠٤، والحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٤٤٣) ترجمة جعفر، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٤.
(٣) عبارة ابن عدي: (هذا الحديث بهذا الإسناد باطل).
(٤) الكامل (٥/ ١٧٧٨) ترجمة عمرو بن خالد الكوفيِّ الواسطيِّ، و (٢/ ٥٧٨) ترجمة جعفر بن أحمد بن علي بن بيان. والحديث رواه البزار في مسنده (٦/ ٤٨٨) ح ٢٥٢١، والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣) ح ٦٠٩٧، والدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (٣/ ١١٦) رقم ٢١٩٧]، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٨/ ١٣٧٨) ح ٢٦٤٣، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٦٩، ٢٩١) من طريق هلال بن بشر أبي الحسن البصري عن عبد الملك بن موسى أبي بشر الطَّويل عن أبي هاشم به بلفظ: (محبك محبي ومبغضك مبغضي). وهلال بن بشر ثقة؛ تقريب التهذيب
(٧٣٢٩) . وأبو بشر عبد الملك بن موسى الطَّويل ترجم له أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (٢/ ٢٨٧) رقم ٨٠٧ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. أمّا عبد الملك بن موسى الطَّويل الذي يروي عن أنس وضعفه الأزدي -كما في الميزان (٢/ ٦٦٥) ومجمع الزوائد (٩/ ١٣٢) - فهو متقدم عن هذا والله أعلم، وانظر (تسمية من لقب بالطويل) ص ٧٧ للدكتور يَحْيَى بن عبد الله الشهري. والمقصود أنّ إيراد المصنف هذا الحديث في الموضوعات مع وروده بإسنادٍ صالح للاعتضاد فيه نظر، لا سيما ومتنه ليس بمنكر، ففي صحيح مسلم (١/ ٨٦) ح ٧٨ من حديث علي ﵁ قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنّه لعهد النَّبيُّ الأمّي ﷺ إليّ أن لا يحبّني إلَّا مؤمن ولا يبغضني إلَّا منافق.

следующие страницы →