الزيادات على الموضوعات · Канз Шариа

стр. 631

٥٨٨ - أبو نعيم (١): حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن الفضل بعكا (٢) عن بقية عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان عمّن حدّثه عن علي رفعه: (مَن مرض يوماً في البحر كان أفضل مِن عتق ألف رقبة يجهِّزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة) (٣).

стр. 632

٥٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب بن الصباح حدثنا محمد بن عمر الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن أبان عن أنس رفعه: (ما أذِن اللهُ لعبدٍ في الجهاد ولو فواق ناقة إلا استحيى اللهُ أن يردَّه إلى منزله ولم يعتقه مِن النار) (٢). الطيّان وإسماعيل وأبان متَّهمون بالكذب (٣)، والحسين قال ابن الجوزي: مجروح (٤).

стр. 633

٥٩٠ - الطبراني (١): حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا يحيى بن العلاء عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس مرفوعاً: (من سمع صوتَ ناقوسٍ أو دخل بيعةً أو كنيسةً أو بيتَ نارٍ أو بيتَ أصنامٍ فقال: لا إله إلا الله ولا نعبد إلا الله؛ كتب الله له (٢) من الأجر عدد مَن لم يقُلها، أو كتب (٣) عند الله صِدِّيقاً) (٤). عمر بن صبح يضع الحديث (٥).

стр. 634

٥٩١ - ابن حبّان (١): حدثنا أبو المعافى أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري حدثنا أحمد بن إبراهيم المزني حدثنا محمد بن كثير حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس مرفوعاً: (لا تقربوا اليهود والنصارى في أعيادهم فإنّ السخطة تنزل عليهم) (٢). قال ابن حبّان: أحمد بن إبراهيم كان يضع الحديث، له عن ابن كثير عن الأوزاعي نسخة موضوعة. قال في (اللسان) (٣): منها هذا الحديث.

стр. 635

٥٩٢ - ابن قانع في (معجمه) (١): حدثنا أحمد بن زنجويه حدثنا إبراهيم بن الوليد الطبراني حدثنا بشير بن سلمة بن محمد بن ردّاد (٢) مِن ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده مرفوعاً: (لو سافر جبلٌ يوم السبت مِن مشرق إلى مغرب لردَّه اللهُ إلى موضعه) (٣). قال الحافظ صلاح الدين العلائي في (الوشي المعلم): هذا الحديث منكر أو موضوع، وبشير وأبوه وجده مجهولون. (٤)

الحواشي

(١) (٢/ ٢٠٥).
(٢) في (ف) و (م): (داود)، وفي معجم ابن قانع: (روّاد).
(٣) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٣٧٦) رقم ٥١٤٥، وبيّض له ولده في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤٤/ أ). وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٨.
(٤) قال الحافظ ابن حجر تعقيباً على كلام العلائي: (أخرجه ابن قانع في آخر ترجمة عمرو بن أم مكتوم ... وكذا جزم صاحب الفردوس لما ذكر هذا الحديث أنّه من حديث ابن أم مكتوم ... فعلى هذا فالخبر مِن رواية سلمة بن محمد بن ردّاد عن جده الأعلى ابن أم مكتوم، والله أعلم) الإصابة (١/ ٢٦٤٨) ترجمة ردّاد.

стр. 636

٥٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : (سافروا مع ذوي الجدود والميسرة) (٢). إسماعيل كذاب، والحسين وإبراهيم مجروحان (٣).

стр. 637

٥٩٤ - ابن عبد البر في (التمهيد) (١): أخبرنا [خلف بن قاسم] (٢) حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي حدثنا أحمد بن يوسف المنبجي حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا وكيع حدثنا مالك عن سُمَيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً: (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهر سفر. إنّ الله لَينظر إلى الغريب في كل يوم مرتين) (٣). قال ابن عبد البر: هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في حديث وكيع، وليس في رواته مَن يُنظَر في أمره غير المنبجي (٤). ⦗٤٩٠⦘ وقال في (الميزان) (٥): أحمد بن يوسف المنبجي لا يُعرف، وأتى بخبرٍ كذب (٦) هو آفته. ٥٩٤/ ١ - وقال الديلمي (٧): أخبرنا عبدوس (إذناً) (٨) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الحنفي حدثنا [أبو المفضل] (٩) الشيباني حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا أحمد بن أبي الحناجر (١٠) حدثنا بشير بن زاذان عن [رشدين] (١١) بن سعد عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهرِ سفر. إنّ الله بالمسافر لرحيم) (١٢).

الحواشي

(١) (٢٢/ ٣٦).
(٢) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من التمهيد.
(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٧٠٢ - ٧٠٣) رقم ٩١٨ ترجمة أحمد بن يوسف المنبجي، فقال: (وقد أورد له ابن عبد البر في التمهيد حديثاً من رواية عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي ...). ومنه نقل المصنف، فترك بياضاً في أول السند ليكمله من التمهيد فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٠.
(٤) عبارة ابن عبد البر في التمهيد: (هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في غيره، والله أعلم). والمصنف ينقل من اللسان كما تقدم.
(٥) (١/ ١٦٦) رقم ٦٦٩.
(٦) وهو حديث: (خلقني الله مِن نوره) وقد تقدم برقم
(٢٤٧) . أمّا حديث الباب فقد أورده الحافظ في اللسان بعد كلام الذهبي المذكور.
(٧) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٨/ ب). وهو في الفردوس (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥) رقم ٥٠٨٨ ط دار الكتاب العربي.
(٨) ما بين قوسين من (خ).
(٩) في جميع النسخ: (حدثنا الفضل)، والمثبت من مسند الفردوس.
(١٠) كذا في مسند الفردوس والجرح والتعديل (٢/ ٧٣) رقم ١٤٤، وفي تاريخ دمشق (٥/ ٤٦٨): (ابن أبي الخناجر) بالخاء المعجمة. وقال ابن أبي حاتم عنه: (كتبنا عنه وهو صدوق)، ولم يعرفه الشيخ الألباني ﵀ كما في إرواء الغليل (٥/ ٣٨٤).
(١١) في جميع النسخ: (زيد)، والمثبت من مسند الفردوس.
(١٢) رواه السِّلفي في الطيوريات ص ٥٨٥ - ٥٨٦ ح ١٠٣٠ من طريق خيثمة بن سليمان به. ورواه السِّلفي أيضاً في (أخبار أبي العلاء المعري) [كما في البدر المنير (٧/ ٣٠٦)] من طريق خيثمة بن سليمان عن أبي عتبة الحمصي عن بشير بن زاذان عن أبي علقمة عن أبي هريرة به. وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٤٦ تحت رقم ٨٩٦ وقال: (ضعيف)، والألباني في إرواء الغليل (٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وقال: (ضعيف جداً). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) تحت رقم ٣٠ وقال: (قلتُ: فيه بشير بن زاذان متّهم، والله أعلم). وانظر ترجمته في الميزان (١/ ٣٢٨) واللسان (٢/ ٣٢٠ - ٣٢١).

стр. 638

٥٩٥ - الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار حدثنا زكريا بن دلويه حدثنا أحمد بن حرب حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن مكحول عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل مرفوعاً: (من بلّغ [كتاب] (١) الغازي إلى أهله أو كتاب أهله إليه كان له بكل حرف فيه عتق رقبة، وأعطاه الله كتابه بيمينه، وكتب له براءة من النار) (٢). أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (٣) عن الحاكم وقال: الخليل بن عبد الله هذا مجهول، ومتن الحديث منكر.

стр. 639

٥٩٦ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد حدثنا الحسين بن عبد المؤمن حدثنا عبد الله بن داود الواسطي حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا ودعَّ الغازي أهلَه فبكى إليهم وبكوا إليه بكت معهم الحيطان، وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيُغفر لهم جميعاً) (١). ⦗٤٩٢⦘ قال في (الميزان) (٢): عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي اتَّهمه الإمام أحمد (٣)، ومن بلاياه:

стр. 640

٥٩٧ - قال أبو عمر بن حيويه في (جزئه): حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدّر حدثنا لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن مولى مسلمة بن عبد الملك عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: (مَن تقلَّد سيفاً في سبيل الله قلَّده اللهُ يوم القيامة وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها مِن يوم خلقها اللهُ وإلى يوم يفنيها، وصلَّت عليه الملائكة حتى يضعه عنه. وإنَّ الله تعالى لَيباهي ملائكتَه بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى اللهُ ملائكتَه بعبدٍ مِن عباده لم يعذّبه بعد ذلك) (١). وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيهاً بمائة حديث مقلوبة؛ منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزَق بإنسان، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال (٢). وضرب أحمد بن حنبل على حديثه. (٣)

الحواشي

(١) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٢١ - ١٢٢) [ترجمة عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٨) ح ٩٤٨ - وابن شاهين في الترغيب (٢/ ٣٥٩) ح ٤٤٧، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ص ١٧٨/ ب)، وابن عساكر في (الأربعين في الحثّ على الجهاد) ص ١٠٨ - ١٠٩ ح ٣٤ من طريق لوين به. ورواه أبو يعلى في معجمه ص ١٨٦ ح ١٤٣، والرافعي في التدوين (٢/ ٧٩) معلقاً من طريق الحسن بن قزعة عن عبد العزيز به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٤، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم ١٠٧٨٨ - ١٠٧٨٩.
(٢) المجروحين (٢/ ١٢١).
(٣) ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣١).

стр. 641

٥٩٨ - الحارث في (مسنده) (١): حدثنا داود بن المحبر حدثنا عبّاد بن كثير عن يزيد الرقاشي عن (٢) المغيرة بن قيس عن أنس بن مالك. قال المغيرة بن قيس: وحدثنا الحسن ببعضه وقتادة وسعيد بن المسيب والضحاك بن مزاحم. قال: وحدثنا أبو الزبير عن جابر والعرزمي عن علي بن أبي طالب كلهم عن رسول الله ﷺ قال: (الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابراً محتسباً لا يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل غُفرت له ذنوبه كلُّها، ونجا مِن عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزُوِّج مِن الحور العين، وتحلُّ عليه حلّة الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد. والثاني: رجل خرج بنفسه وماله محتسباً يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل كانت ركبته بركبة إبراهيم الخليل بين يدي الله تعالى في مقعد صدق. والثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسباً يريد أن يَقتل ويُقتل، فإن مات أو قُتل جاء يوم القيامة شاهراً سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا لنا فإنّا قد بذلنا دماءنا لله . فقال رسول الله ﷺ : (والذي نفسي بيده لو قال ذلك لإبراهيم أو لنبي مِن الأنبياء لنحّى له الطريق (٣) لمِا يرى مِن حقِّه، فلا يسأل اللهَ شيئاً إلا أعطاه، ولا يشفع في أحدٍ إلا شُفِّع فيه، ويُعطى في الجنة ما أَحبَّ، ولا يفضله في الجنة منزل نبيٍّ ولا غيره (٤)، وله في جنة الفردوس ألف ألف مدينة مِن فضة وألف ألف مدينة مِن ذهب وألف ألف ⦗٤٩٤⦘ مدينة مِن لؤلؤ وألف ألف مدينة مِن ياقوت وألف ألف مدينة مِن دُرّ وألف ألف مدينة مِن زبرجد وألف ألف مدينة مِن نور، في كل مدينة من المدائن ألف ألف قصر، في كل قصر ألف ألف بيت، في كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طولُه مسيرة ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله في السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز [كمّها] (٥) مِن جانبي السرير عشرون ميلاً في (٦) كل زاوية وهي أربع زوايا، وأشفار عينها (٧) كجناح النسر وكقوادم (٨) النسور، وحاجباها كالهلال، عليها ثياب تنبت (٩) في جنان عدن، [سقياها] (١٠) مِن تسنيم، وزهرها يخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبي مرسل ولا ملَك مقرَّب إلا فُتن بحُسنها، بين يدي كل امرأة مِنهنّ مائة ألف جاريةٍ بكرٍ خدمٌ سوى خدم زوجها، وبين يدي كل سرير كراسي مِن غير جوهر السرير، كل سرير طوله مائة ألف ذراع، على كل سرير مائة ألف فِراش، غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهنّ مسيرة خمسمائة عام، يدخلون الجنة قبل الصدِّيقين والمؤمنين بخمسمائة عام يفتضّون العذارى، وإذا دنا من السرير تضامَّت (١١) له الفرش حتى يركبها متفرجاً حيث شاء، فيتَكئ تكاةً مع الحور العين سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا مِنك دولة؟ فيلتفت إليها فيقول: من أنتِ؟ فتقول: أنا مِن الذين قال الله تعالى ﴿ولدينا مزيد﴾ (١٢). ثم تناديه أبهى منها وأجمل: ⦗٤٩٥⦘ يا عبد الله مالكَ فينا مِن حاجة؟ فيقول: ما علمتُ مكانكِ. [فتقول] (١٣): أوما علمتَ أنَّ اللهَ تعالى قال: ﴿فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لهم مِن قرة أعين﴾ (١٤)؟ فيقول (١٥): بلى وربي). قال: فقال رسول الله ﷺ : (ولعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عاماً لا يشغله إلا ما هو فيه مِن النعمة واللذة، فإذا دخل أهلُ الجنة الجنةَ ركب شهداء البحر قراقر مِن دُرّ في نهر مِن نور، مجاديفهم قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، معهم (١٦) ريح تسمى الزهراء في أمواج كالجبال، إنّما هو نور يتلألأ، تلك الأمواج في أعينهم أهون وأحلى عندهم من الشراب البارد في الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا في اليوم الصائف، وأيامنهم (١٧) الذين كانوا في بحر (١٨) أصحابهم الذين كانوا في الدنيا، تقدم قراقرهم (١٩) بين يدي أصحابهم ألف ألف سنة وخمسين ألف سنة (٢٠)، وميمنتهم خلفهم على النصف مِن قرب أولئك مِن أصحابهم، وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم في تلك القراقر (٢١) مِن دُرّ. فبينما هم كذلك يسيرون في ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسي بين يدي عرش ربِّ العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة يضعفون على خدم أهل الجنة حسناً وبهاءً وجمالاً ونوراً كما يضعفون هم على أهل الجنة [بمنازلهم] (٢٢) عند الله، فيَهمُّ أحدُهم أن يخرَّ لبعض خدّامهم مِن الملائكة ⦗٤٩٦⦘ ساجداً فيقول: يا وليَّ الله إنّما أنا خادمٌ لك، ونحن مائة ألف قهرمان في جنات عدن ومائة ألف قهرمان في جنات الفردوس ومائة ألف قهرمان في جنات النعيم ومائة ألف قهرمان في جنات المأوى ومائة ألف قهرمان في جنات الخلد ومائة ألف قهرمان في جنات الجلال ومائة ألف قهرمان في جنات السلام، كل قهرمان على مائة (٢٣) مدينة، في كل مدينة مائة ألف قصر، في كل قصر مائة ألف بيت مِن ذهب وفضة ودرّ وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدّامه، لو أنّ أدناهم نزل به الجنُّ والإنس ومثلهم معهم مائة ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصرٍ مِن قصوره بما (٢٤) شاؤوا مِن النُّزُل (٢٥) والخدم والفاكهة والثمار والطعام والشراب، كل قصر مستغنٍ بما فيه مِن هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعاً، لا يحتاج إلى القصر الآخر في شيء مِن ذلك، وإنّ أدناهم منزلة الذي يدخل على الله بكرة وعشياً فيأمر له بالكرامة كلها لم يشتغل حتى ينظر إلى وجهه الجميل ﵎ (٢٦). قال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (٢٧): هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على الله تعالى، انتهى.

الحواشي

(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٦٥٤ - ٦٥٧) رقم ٦٣٢، والمطالب العالية (٢/ ٢٩٧ - ٣٠٠) رقم ١٩٣٩.
(٢) في بغية الباحث: (وعن).
(٣) في التنزيه: (عن الطريق).
(٤) في (ف) و (م): (ولا قبره)!!
(٥) في جميع النسخ: (لحمها)، وفي التنزيه: (ظلها)، والمثبت من بغية الباحث والمطالب العالية.
(٦) في البغية والمطالب: (من).
(٧) في البغية والمطالب: (عينيها).
(٨) في البغية والمطالب: (أو كقوادم).
(٩) في البغية والمطالب: (نبتت).
(١٠) في جميع النسخ: (شفتاها)، والمثبت من البغية والمطالب.
(١١) في (د) و (ف) و (م) والمطالب: (تطامنت).
(١٢) سورة ق: الآية
(٣٥) .
(١٣) ما بين معقوفتين زيادة من المطالب والتنزيه.
(١٤) سورة السجدة: الآية
(١٧) .
(١٥) في (د) و (م): (فتقول).
(١٦) في البغية: (ترفعهم).
(١٧) في التنزيه: (وأمامهم).
(١٨) في التنزيه: (نحر).
(١٩) في البغية: (قراقيرهم).
(٢٠) كذا في المطالب، وفي الإتحاف والتنزيه: (وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة).
(٢١) في البغية: (القراقير).
(٢٢) في الأصل والمطالب: (منازلهم)، وفي (د) و (ف) و (م): (نازلهم)، والمثبت من البغية والتنزيه.
(٢٣) في المطالب: (باب).
(٢٤) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (ما).
(٢٥) في (خ) والتنزيه: (من البر).
(٢٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم ٣٥. وروي نحوه بإسناد آخر عن أنس مختصراً؛ رواه البزار في مسنده (١٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) ح ٦١٩٦، والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ١٨٥ - ١٨٦) ح ٣٩٥٠، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/ ٤٦٣ - ٤٦٤) ح ٨٣٢ من طريق محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري عن مسلم بن خالد عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعاً. ومحمد بن معاوية متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٤٧٨ - ٤٨٢) رقم ٥٦١٨، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٥ - ٤٤) رقم ٨١٨٨.
(٢٧) (٢/ ٣٠٠).

стр. 642

٥٩٩ - الدارقطني في (الغرائب) (١): حدثنا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٢) حدثنا محمد بن مصفى الحمصي حدثنا ثابت بن مالك حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (إذا كان على رأس السبعين والمائة فالرباط بِجُدّة (٣) مِن أفضل ما يكون من الرباط) (٤). قال الدارقطني: منكر لا يصح، والذي رواه عن مالك مجهول.

الحواشي

(١) كما في ذيل ميزان الاعتدال ص ١٦٤ رقم ٢٣٧، ولسان الميزان (٢/ ٣٨٩) رقم ١٦٩١.
(٢) في جميع النسخ بياض، لأنّ المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان حيث ذكر الحافظ طرفاً من الإسناد، فترك المصنف بياضاً ليكمله، فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.
(٣) كذا في ذيل الميزان واللسان، وفي (ف) و (م): (يجده)، وفي نسخة من ذيل الميزان - كما ذكر محققه - وتذكرة الموضوعات ص ١٢١: (تجده). ويؤيد هذا لفظ رواية ابن حبان الآتية، والله أعلم.
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (١/ ٥٢٦ - ٥٢٧) ترجمة عبد الله بن عبد العزيز من طريقه عن مالك به بلفظ: (إذا كان رأس السبعين ومئة فالرباط أفضل ما يكون؛ مَن رابط ثلاثة أيام فاليوم بخمسة آلاف يوم، كل يوم منها مثل الدنيا ثلاث مرات). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٦) رقم ٢٥، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٢١.

стр. 643

٦٠٠ - أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا سعيد بن سابق حدثني خالد بن حميد عن مسلم بن عبد الله عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : (كل خطوة للمرابط في سبيل الله تعدل عبادة سنة. من ارتبط فرساً في سبيل الله فكأنّما قاتل فرعون وهامان، ونصَرَ موسى وهارون) (١). مسلم بن عبد الله قال في (المغني) (٢): روى موضوعات.

стр. 644

٦٠١ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الرحيم بن المرزبان الصيدلاني في كتابه (٢) أخبرنا علي بن الحسن الوراق حدثنا الحسين بن علي بن جعفر حدثنا أحمد بن الهيذام حدثنا أبو سلمة [مسلم] (٣) بن سعيد الأشعري حدثنا مجاشع بن عمرو عن خالد بن يزيد القرشي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه: (مَن فرَّ بدينه مِن أرضٍ إلى أرض مخافة الفتنة على نفسه ودينه كُتب عند الله صِدِّيقاً، فإذا مات قبضه اللهُ شهيداً) (٤). مجاشع يضع الحديث.

стр. 645

٦٠٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران أخبرنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي حدثني سعيد (٢) عن عثمان بن مطر عن قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن عبد الله بن واقد عن أبي سعيد رفعه: (من رابط يوماً في سبيل الله كان له كعتاقة ألف رجل؛ كل رجل عَبَد اللهَ ألف عام) (٣). عثمان بن مطر متروك (٤)، وكذا عبد الله بن واقد (٥).

стр. 646

٦٠٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان القومساني أخبرنا ابن فنجويه حدثنا موسى بن محمد حدثنا محمد بن علي بن الصبّاح الميداني حدثنا هانئ بن المتوكل حدثنا محمد بن هارون عن يحيى الخراساني عن عبّاد بن كثير عن أبان عن أنس رفعه: (من رابط يوماً في سبيل الله في شهر رمضان كان خيراً له مِن عبادة ستمائة ألف سنة وستمائة ألف حجة وستمائة ألف عمرة) (٢). عبّاد بن كثير يضع الحديث (٣). وأبان متروك (٤). وهانئ بن المتوكل قال ابن حبان (٥): كثرت المناكير في حديثه، لا يُحتجّ به (٦).

стр. 647

١٤ - كتاب المعاملات

стр. 648

٦٠٤ - ابن عدي (١): حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا أحمد بن عبد الله الكندي حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن عكرمة عن ابن عباس قال: رخّص رسولُ الله ﷺ في ثمن كلب الصيد (٢). قال ابن عدي: الكندي له مناكير بواطيل. وقال عبد الحق: هذا الحديث باطل (٣).

الحواشي

(١) الكامل (١/ ١٩٧) ترجمة أحمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج الكندي.
(٢) رواه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص ٢٥٩ من طريق أحمد بن عبد الله اللجلاج الكندي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٦) رقم ٢٧.
(٣) نقله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥١٦ - ٥١٧)، والذهبي في الميزان (١/ ١١٠). وليس في المطبوع مِن الأحكام الوسطى (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩) إلا كلام ابن عدي فقط. وعلى كلِّ حال ففي إيراد هذا الحديث في الموضوعات نظر، لأنّ متنه روي من حديث جابر وأبي هريرة ﵄ بأسانيد ضعيفة لا تبلغ حدّ الوضع، والله أعلم؛ انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (٦/ ١٢٤٠ - ١٢٤١) تحت رقم ٢٩٩٠.

стр. 649

٦٠٥ - الدارقطني في (الغرائب): (حدثنا) (١). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٢) حدثنا بركة بن محمد الحلبي حدثنا أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (العربون لمن عربن) (٣). قال في (الميزان) (٤): هذا حديث باطل، وبركة متَّهم (٥). وقال الدارقطني: ابن أخت عبد القدوس متروك الحديث (٦).

الحواشي

(١) ما بين قوسين من (خ).
(٢) في جميع النسخ بياض، لأنّ المصنف نقل الحديث من الميزان حيث ذكر الذهبي طرفاً من الإسناد، والدارقطني يروي عن محمد بن بركة الحلبي بواسطة راويين كما في السنن (١/ ١١٥).
(٣) عزاه المصنف في الجامع الصغير [فيض القدير (٤/ ٣٧٩) رقم ٥٦٨٨] للخطيب في رواة مالك وضعّفه. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٢٨، والألباني في الضعيفة (٣/ ٣٦٣) رقم ١٢١٩.
(٤) (١/ ١٢٠) رقم ٤٧٢ ترجمة أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) رقم ١١٤٩، ولسان الميزان (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢) رقم ١٤١٨.
(٦) ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠).

стр. 650

٦٠٦ - الأزدي: .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (١) حدثنا إسحاق بن العنبر حدثنا أبو داود عن الثوري عن عمرو عن جابر رفعه: (إذا اشترى أحدُكم مِن السوق شيئاً فليغطِّه لعل أخاه المسلم يستقبله فَيَراه ولا يمكنه شراؤه) (٢). قال في (اللسان) (٣): هذا باطل. قال الأزدي: إسحاق كذّاب لا تحلُّ الرواية عنه (٤).

стр. 651

٦٠٧ - وقد أخرجه الديلمي (١) قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان الحافظ بالري حدثنا أبو عبد الله بن زنجويه القطان حدثنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي حدثنا أحمد بن علي بن مرزوق النصيبي حدثنا إسحاق بن العنبر النيسابوري حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً: (إذا اشترى أحدُكم مِن السّوق شيئاً فليغطِّه؛ إنه (٢) يستقبلك أخوك ولا يقدر على شرائه) (٣).

стр. 652

٦٠٨ - العقيلي (١): حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ حدثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس أنّ رسول الله ﷺ قال: (ويلٌ للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل. ويلٌ للصانع (٢) مِن غدٍ وبعد غدٍ) (٣). تقدم الكلام على نسخة بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس، وأنها موضوعة في كتاب فضائل القرآن (٤).

стр. 653

٦٠٩ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر عن عبد الرحمن بن غَزْوٍ (٢) عن علي بن عمر بن علي التمار عن محمد بن بشر (٣) عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد الوراق عن محمد بن يزيد المروزي عن أحمد بن يونس بن سنان عن أبي المليح الحسن بن عمر الفزاري الرقي عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : (خلق اللهُ القمحَ مِن ضيائه، والشعيرَ مِن بهائه، فإذا استُخِفَّ بهما واستُذِلّا عجّا إلى الله تعالى بالدعاء وقالا: إلهنا وسيِّدنا قد استُخِفَّ بنا واستُذلِلنا فأعزِّنا، فيُعزُّهما الله. فإذا كان كذلك لا يخرج الرَّجلُ مِن منزله إلا في طلب الخبز؛ عجّا إلى الله وقالا: قد اشتُغل بنا عن ذِكرك فرُدَّنا إلى ما كنّا عليه. فيردُّهما اللهُ إلى الرُّخص) (٤).

стр. 654

٦١٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الميداني أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن إسماعيل الظاهري حدثنا إسماعيل بن عمر بن الحسين الخولاني بمكة حدثنا علي بن محمد بن علي الحِصني مِن أهل حرّان (٢) حدثنا يحيى بن محمد بن حسن حدثنا إسحاق بن القاسم الأزدي حدثنا أبي حدثنا محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : (أوحى اللهُ إلى نبيٍّ مِن أنبياء بني إسرائيل أنْ قُل لقومك لا يتَّجروا (٣) بالقمح، فمن اتَّجر بالقمح فإنّما تعرَّض لأرواح خلقي؛ فإنّما أراد قتلَهم، ومن أراد قتلَهم لم يكن له قاتلٌ غيري) (٤). محمد بن السائب الكلبي كذّاب (٥).

стр. 655

٦١١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أحمد بن الخضر الصامت أخبرنا علي بن الحسن الصيقلي (٢) حدثنا أبو بكر محمد بن [نيطر] (٣) الديرعاقولي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا عبد الله بن الضحاك عن الهيثم بن عدي قال (٤): اشترى أبو بكر الصديق كِرش شاةٍ وهو خليفة، فأخذه بيده وهو يتَّجر في السوق، ⦗٥٠٧⦘ فدنا منه عمر فقال: أنا أحمله عنك. فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: (من اشترى لعياله شيئاً ثم حمله بيده إليهم حُظِر (٥) عنه ذنب سبعين سنة) (٦). الغلابي يضع (٧).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٠/ ب- ١٨١/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٦١٢) رقم ٥٩١٣.
(٢) كذا في الأصل ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (الصقلي).
(٣) في جميع النسخ: (مطر)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ٣١٤ - ٣١٥) رقم ٣٦٥، وكما في تهذيب الكمال (١٢/ ٥٠٦) ترجمة شعيب بن أيوب.
(٤) مات الهيثم بن عدي سنة
(٢٠٧) ، فبينه وبين أبي بكر ﵁ مفازة.
(٥) في التنزيه: (حُطَّ).
(٦) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٥٩ تحت رقم ٦١٣ وقال: (أحسبه باطلاً)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٣٣ وقال: (سئل عنه الحافظ ابن حجر فقال: باطل).
(٧) تقدم في الحديث رقم
(٢٩٥) . وفي الإسناد أيضاً -كما قال ابن عراق- الهيثم بن عدي وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم
(٢٤٢) .

стр. 656

٦١٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو الفرج حمد بن سهل بن عبد الرحمن أخبرنا محمد بن أحمد بن علي [الأتروني] (٢) أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن علي بن إسماعيل المهري حدثنا جدي (علي بن إسماعيل) (٣) حدثنا أبي إسماعيلُ بن إبراهيم عن جده إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا أيوب بن سليمان أبو اليسع عن صالح المرّي عن ثابت البناني عن أنس رفعه: (من لم يَقُم في أمر (٤) معيشته لم يقم بأمر دينه، والنفس لا تكون متفرغاً (٥) للطاعة حتى تكون مكفياً للكسرة التي تقوم النفس بها، وإذا استكملت أمور (٦) قوَّتها هدأت عند ذلك وسكنت وتفرَّغت للعبادة، فاغدوا وروحوا واطلبوا مِن فضل الله ، ولا تنظروا إليَّ فإنّ ربي يطعمني ويسقيني) (٧). ⦗٥٠٨⦘ أيوب بن سليمان أبو اليسع قال الأزدي: غير حجّة (٨)، وقال ابن القطان: لا يُعرف (٩).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩١/ أ). وهو في الفردوس (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣) ط دار الكتاب العربي.
(٢) في جميع النسخ: (الأبردي)، والمثبت من مسند الفردوس، وكذا في معجم السفر ص ١٠٢ - ١٠٣ رقم ٣٤٥، ومعجم البلدان (٢/ ٣٣٧) [خارك].
(٣) ما بين قوسين ليس في الأصل و (خ)، وهو ملحق في (د)، وهو في مسند الفردوس.
(٤) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه: (بأمر).
(٥) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه: (متفرغة).
(٦) في التنزيه: (أمر).
(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٣٤.
(٨) ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٧) رقم ١٠٧٧.
(٩) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٠)، ولسان الميزان (٢/ ٢٤٣) رقم ١٣٥٥.

стр. 657

٦١٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو بكر الصندوقي أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني وأبو منصور محمد بن عيسى الصوفي قالا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن حازم (٢) الصرام حدثنا عبد الغفار بن محمد العفصي حدثنا إبراهيم بن علي بن مهران حدثنا محمد بن نعيم النصيبي حدثنا عمرو بن مهران عن أبان بن أبي عياش عن أنس رفعه: (من كسب مالاً مِن حلال كان مع أول لقمة يضعها في فيه يُغفر له) (٣). محمد بن نعيم كذاب (٤)، وأبان كذاب (٥).

стр. 658

٦١٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي حدثنا عبد الملك بن عبد الغفار عن جعفر بن محمد الأبهري عن محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا الفضل بن الفضل عن سعيد بن محمد بن نصر القطان عن جعفر بن محمد بن يزداد عن محمد بن عمر بن خالد عن الحسن بن ماسرجس عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن جابر قال: ⦗٥٠٩⦘ قال رسول الله ﷺ : (الحرّاث صديق الله في الأرض وصديق الملائكة وصديق الأنبياء. ولو كانت ذنوب الحرّاث أكثر مِن رمل عالج غفر اللهُ ذنوبَه كلَّها لدعاء الطيور، فإنّ الطيور إذا أكلت مِن زرع الحرّاث دعوا (٢) له بالمغفرة فيستجيب اللهُ تعالى دعاءهم) (٣) (٤).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٠٤/ أ- ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٠٨). وهو في الفردوس (٢/ ١٦١) رقم ٢٨٢٤.
(٢) في الفردوس والتنزيه: (دعت).
(٣) في التنزيه: (دعاءها).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٣٧ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن عمر بن خالد وآخرون لم أعرفهم، والله تعالى أعلم). وفي الإسناد سعيد بن محمد بن نصر القطان أبو عمرو الهمَذاني؛ قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات همَذان: (شيخ ليس بذاك) لسان الميزان (٤/ ٧٣ - ٧٤) رقم ٣٤٨٠. وعمرو بن مسلم الجنَدي اليماني ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم؛ تهذيب الكمال (٢٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم ٤٤٥١.

стр. 659

٦١٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الخلال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا عبّاد بن الوليد حدثنا عمر بن موسى حدثنا دَفَّاع بن دغفل حدثنا عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده عن صهيب رفعه: (نوعان أكرمهما اللهُ في الدنيا والآخرة: الذهب والفضة، فجعلهما شرفاً لأهل الدنيا في دنياهم، وزينة لأهل الآخرة في آخرتهم) (٢). دَفَّاع ضعيف (٣)، وعمر بن موسى كأنه عمّ الكديمي، قال ابن عدي: يسرق الحديث (٤).

стр. 660

٦١٦ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فنجويه أخبرنا ابن شيبة حدثنا محمد بن علي بن سالم حدثنا علي بن حفص حدثنا الحسن بن الحسين العلوي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه: (النوم أول النهار خُرق، والنوم في وسط النهار خُلُق، والنوم بعد المغرب يقطع الرزق) (٢). ⦗٥١٠⦘ الزيادات على الموضوعات ويسمى: «ذيل اللآلئ المصنوعة» تأليف الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ﵀ (المتوفى سنة ٩١١ هـ) تحقيق رامز خالد حاج حسن [المجلد الثاني]

стр. 661

١٥ - كتاب النكاح

стр. 662

٦١٧ - الديلمي (١): أخبرنا الشيخ أبو سعيد (٢) أخبرنا أبي أخبرنا الصقلي عن لاحق بن الحسين عن زكريا بن أحمد البلخي حدثنا عبد الله بن روح حدثنا شبابة عن محمد بن الفرات عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (لا تَزَوّجوا الحمقاء فإنّ صحبتها بلاء، وفي ولدها ضياع) (٣). لاحق كذّاب وضاع أفّاك (٤)؛ قال الإدريسي: لا نعلم له ثانياً في عصرنا مثله في الكذب، وضع نُسَخاً، قُتل بخوارزم وتخلّص الناس مِن وضعه الأحاديث، ولعله لم يُخلق من الكذّابين مثله، (انتهى) (٥).

стр. 663

٦١٨ - الديلمي (١): أخبرنا الكامخي كتابة حدثنا أبو سعيد الصيرفي حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا الحسين ابن الوليد حدثنا الثوري عن حماد بن سلمة عن عيسى بن طلحة عن أبيه رفعه: (لا تُزوِّجوا النساء على قراباتهنّ فإنّه يكون مِن ذلك القطيعة) (٢). سهل كذّبه الحاكم (٣).

стр. 664

٦١٩ - العقيلي (١) وأبو الشيخ في. . . . . . . . . . . . (٢): حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي حدثنا محمد بن يزيد بن المهلب النفيلي حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود سمعت النبي ﷺ يقول: (اتركوا الترك ما تركوكم (٣)، ولا تجاوروا الأنباط في بلادهم فإنّهم آفة الدين، فإذا أدّوا الجزية فأذِلُّوهم، فإذا أظهروا الإسلام وقرؤوا القرآن وتعلّموا العربية واحتبوا (٤) في المجالس وراجعوا الرجالَ الكلامَ فالهربَ الهربَ مِن بلادهم. ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أصولاً تدعو إلى غير الوفاء) (٥). عمرو بن عبد الغفار الفقيمي قال ابن عدي: اتُّهم بالوضع (٦).

الحواشي

(١) الضعفاء (٣/ ١٠٠٣) ترجمة عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.
(٢) بياض في جميع النسخ.
(٣) قال العقيلي: (قوله: "اتركوا الترك ما تركوكم" قد روي بغير هذا الإسناد، وسائر الحديث لا أصل له). وانظر اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٤٠٣) تحت رقم ٧٧٢.
(٤) في (د) و (ف) و (م): (واختبوا).
(٥) رواه الشجري في الأمالي (٢/ ٢٧٤) والديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٧)] من طريق أبي الشيخ به. وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٢٧٢) ترجمة عمرو بن عبد الغفار، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٣) رقم ٤٦. ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٤٠) [ترجمة يحيى بن معدان] من طريق القاسم بن بهرام عن الأعمش به. والقاسم بن بهرام كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم
(٣٥٠) .
(٦) الكامل (٥/ ١٧٩٧).

стр. 665

٦٢٠ - ابن عدي في (معجم شيوخه): حدثني علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن الطبري ببغداد حدثني موسى بن أحمد بن موسى حدثنا محمد بن بهلول (١) عن بقية عن شريك بن عبد الله عن كليب بن وائل عن ابن عمر يرفعه إلى النبي- ﷺ قال: (لا تساكنوا النبط، ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أرحاماً (٢) تدعو إلى غير وفاء) (٣).

الحواشي

(١) هو محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي؛ نُسب إلى جده فلم يعرفه ابن عراق.
(٢) في الكامل ومسند ابن عمر: (أصولاً).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥١٥) [ترجمة بقية] عن أبي عروية عن ابن مصفى حدثنا بقية قال: قال شريك بن عبد الله به. = ⦗٥١٥⦘ = ورواه أبو أمية الطرسوسي في مسند عبد الله بن عمر ص ٢٨ - ٢٩ ح ٢٩ عن محمد بن مصفى حدثنا بقية عن شريك بن عبد الله به. قال ابن عدي: (هذا حديث منكر لا أعلم يرويه غير بقية) الكامل (٢/ ٥١٠)، وقال الذهبي في ترجمة بقية: (هذا منكر، وقد دلّسه عن شريك) ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥) والسير (/ ٥٢٨). وقال ابن حبان: (بقية بن الوليد قد رأى عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسمع منهم، ثم سمع عن أقوام ضعفاء عنهم، فيروي الرواة عنه أخباره ويُسقطون الضعفاء مِن بينهم حتى يتصل الخبر. . . سمعتُ ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن المصفى يسوِّيان الحديث) المجروحين (١/ ٨٧ - ٨٨). والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٤٧.

стр. 666

٦٢١ - ابن عساكر (١): حدثنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد التميمي حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله المري حدثنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا أبو حفص أحمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين المؤذن (٢) البلخي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ ذُكر بين يديه النكاح والتزويج فقال: (كل كُفُؤٌ ماجدٌ ما خلا حاكٍ أو حجامٍ) (٣). فقيل: يا رسول الله ما الحاكي؟ قال: (المصوّر الذي يعمل الأصنام). فقيل: يا رسول الله ما (٤) الحجّام؟ قال: (النمّام) (٥). قال ابن عساكر: هذا حديث غريب. وقال في (اللسان) (٦): رواته ثقات إلا أحمد بن أحمد. وقال في (الميزان) (٧): أحمد هذا متَّهم ليس بثقة يروي الباطل.

стр. 667

٦٢٢ - أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن عبد السلام حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا أبو الطيب هارون عن الربيع بن صبيح عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى امرأة فأعجبَته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع إليه حتى يغفر اللهُ له) (١). أبو الطيب هارون كذاب (٢).

стр. 668

٦٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو مسعود البجلي عن أبي الحسن محمد بن عبيد الله الحنائي عن سهل بن علي الدوري عن مهدي بن عيسى عن هارون بن محمد النيسابوري عن الربيع بن صبيح عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمِّداً لم يقبل اللهُ له صلاة أربعين يوماً) (٢). هارون هو أبو الطيب السابق.

стр. 669

٦٢٤ - ابن لال: حدثنا محمد بن علي الكرخي حدثنا محمد بن عمر بن هشام حدثنا الحسن بن جرير الصوري عن عمر بن عمرو الكوفي حدثنا الثوري عن ⦗٥١٧⦘ الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: (لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإنّ فتنتَهم أشدُّ مِن فتنة العذارى) (١). ٦٢٤/ ١ - ابن عساكر (٢): أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن معاذ بداريّا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشر الأنطاكي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق العجلي أخبرنا الحسن بن جرير الصوري حدثنا عمر بن عمر (٣) العسقلاني حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: (لا تجالسوا أولاد الملوك فإنّ لهم فتنة كفتنة العذارى) (٤). ⦗٥١٨⦘ ٦٢٤/ ٢ - وقال (٥): أخبرنا أبو محمد [ابن] (٦) الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني حدثنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين حدثنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن محمد بن الدرفس حدثنا محمد بن عبد الحكم حدثنا عمر بن عمرو الطحان حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً: (لا تملؤوا أعينكم مِن أبناء الملوك فإنّ لهم فتنة أشدّ مِن فتنة العذارى) (٧). قال ابن عدي: هذا موضوع على سفيان (٨). وكذا قال البيهقي في (سننه) (٩). وقال في (الميزان) (١٠): عمر الطحّان حدّث بالبواطيل عن الثقات (١١)، وهذا مِن بلاياه.

الحواشي

(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٥)، عن ابن لال به. وهو في الفردوس (٥/ ٢٠٩) رقم ٧٦٢٨ ط دار الكتاب العربي. ورواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢١) [ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني] وتمام في فوائده (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق الحسن بن جرير الصوري به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٥٠. وروى ابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي ص ٩٩ - ١٠٠ رقم ١٤٤، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٣٥) رقم ٥٠١٤، وابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٢٨ رقم ٣٥١ من طريق إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان من قوله نحوه. وإبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي متروك؛ ميزان الاعتدال (١/ ٧٢) رقم ٢٤٣.
(٢) تاريخ دمشق (٤٣/ ١٥٤ - ١٥٥) ترجمة علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي الكتاني.
(٣) كذا في تاريخ دمشق، والصواب: (عمر بن عمرو) كما تقدم في الإسناد السابق.
(٤) رواه الإسماعيلي في مسند الأعمش [كما في لسان الميزان (٦/ ١٢٨)]، وتمام في الفوائد (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق الحسن بن جرير به.
(٥) تاريخ دمشق (٣٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨) ترجمة عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني الخطيب.
(٦) ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ دمشق.
(٧) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢١) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٤) ح ١٢٨٤ - من طريق محمد بن عبد الحكم به.
(٨) الكامل (٥/ ١٧٢١).
(٩) (٧/ ٩٩) حيث أورده معلقاً عن أبي حفص عمر الطحان به.
(١٠) (٣/ ٢١٥) رقم ٦١٧٧.
(١١) إنما نقله الذهبي عن ابن عدي، وهو في الكامل (٥/ ١٧٢١).

стр. 670

٦٢٥ - الخطيب (١): أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أحمد بن هشام الحربي حدثنا علي بن داود المروزي حدثنا عبد الرحمن بن واقد عن عمرو بن الأزهر عن أبان عن أنس مرفوعاً: (لا تجالسوا أبناء الملوك فإنّ الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق) (٢). ⦗٥١٩⦘ قال في (الميزان) (٣): عمرو كذاب يضع، وهذا الحديث مِن مناكيره.