الزيادات على الموضوعات · Канз Шариа

стр. 841

٧٨٩ - أحمد بن الحسن بن أبان: حدثنا أبو عاصم عن سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي هريرة (١) مرفوعاً: (الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ابن آدم) (٢). (٣) قال في (الميزان) (٤): هذا مِن بلايا أحمد بن الحسن بن أبان؛ قال فيه ابن حبان (٥): كذاب دجّال (٦) يضع الحديث على الثقات، وقال الدارقطني (٧): حدَّثونا عنه وهو كذاب. وقال أبو سعيد النقّاش: روى عن أبي عاصم وحجاج بن منهال وغيرهما موضوعات (٨).

الحواشي

(١) كذا في الميزان، وقد وقع فيه سقط، لأن سلمة بن كهيل يرويه عن أبي سلمة عن أبي هريرة كما في الكامل (١/ ٢٠٠).
(٢) في الكامل: (بطينة آدم).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٢٠٠) [ترجمة أحمد بن الحسن بن أبان المصري]-ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٩) ح ١٢٩٣ - وأبو عبد الرحمن السلمي في (عيوب النفس) ص ٥ من طريق أحمد بن الحسن بن أبان المصري به. وقال ابن عدي: (هذا حديث باطل بهذا الإسناد). والمصنف نقل الحديث من الميزان حيث أورده الذهبي نقلاً عن الكامل، فكان عزوه لابن عدي أولى، والله أعلم. وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٤/ ٣٥١) رقم ٧٠١٨، والمصنف في الدر المنثور (١/ ٢٥٧) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٣) رقم ١.
(٤) (١/ ٩٠) رقم ٣٣٠.
(٥) المجروحين (١/ ١٦٤) رقم ٨٣.
(٦) في (د) و (ف) و (م): (كذاب وقال)!
(٧) الضعفاء والمتروكون ص ١١٣ رقم ٣٥.
(٨) لسان الميزان (١/ ٤٢٧) رقم ٤٤١.

стр. 842

٧٩٠ - ابن عدي (١): حدثنا إسحاق بن موسى الرملي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أنعم مرفوعاً: (الفقر على المؤمن أزين مِن العذار الحسن على خدِّ الفرس) (٢). قال ابن عدي: قال إسحاق بن موسى: كان حديث "لا يدخل الجنة أحدٌ إلا بجوازا" (٣) في كتاب عبد الرزاق في آخر الزكاة، فحمل الدبري هذا الحديث عليه وسوّاه، وهو حديث منكر.

الحواشي

(١) (١/ ٣٣٨) ترجمة إسحاق بن إبراهيم الدبري.
(٢) رواه ابن المبارك في الزهد (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) رقم ٥٢٣، ووكيع في الزهد (١/ ٣٥٦ - ٣٥٧) رقم ١٣١، وهناد في الزهد (١/ ٣٢٤) رقم ٥٨٨، وابن أي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٣١) ومن طريقه الحربي في غريب الحديث (١/ ٢٦٧) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سعد بن مسعود به مرفوعاً. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١) رقم ٩٣، والألباني في الضعيفة (٢/ ٣٩) رقم ٥٦٤ وقال: (ضعيف). ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٣٥٣) ح ٧١٨١ من حديث شداد بن أوس ﵁ به، وفي إسناده شعيب بن بيان الصفار وهو يروي مناكير؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧٥) رقم ٣٧١٠. والحديث لا يبلغ درجة الوضع، فإيراده هنا فيه نظر، والله أعلم.
(٣) رواه الطبراني في معجميه الكبير (٦/ ٣٣٣) ح ٦١٩١، والأوسط (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥) ح ٢٩٨٧، وابن عدي في الكامل (١/ ٣٣٨) والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٣٣) و (٧/ ٥٨٢) من طريق الدبري به. وقال ابن عدي: (هذا حديث منكر بهذا الإسناد).

стр. 843

٧٩١ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفضل القومساني أخبرنا أبو علي بن فضال أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد العُتْبِي بطرسوس حدثنا علي بن سعيد العسكري أخبرنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا داود بن المحبَّر حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة عن محمد بن واسع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : (أربعٌ يُمِتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء وحديثهنّ، ⦗٦٦٤⦘ وملاحاة الأحمق تقول له ويقول لك، ومجالسة الموتى). قيل: يا رسول الله وما مجالسة الموتى؟ قال: (كلُّ غنيٍّ مترَف وسلطان جائر) (٢).

стр. 844

٧٩٢ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي بكر الفيج (٢) عن أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ عن أحمد بن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن عمر بن صبح عن خالد بن ميمون عن محمد بن جحادة عن يزيد بن حصين عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : (إنّي لأعرف أقواماً في جهنّم تَدخل النارُ في آذانهم وتخرج من أفواههم، وتدخل في أفواههم وتخرج من آذانهم، فيُسمَع لبطونهم دويٌّ كدويِّ السيل؛ هم الذين يغتابون الناس ويتبعون عيوبهم) (٣).

стр. 845

٧٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري حدثنا محمد بن الحسين العسقلاني حدثنا (٢) ابن المقرئ حدثنا عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد الأنصاري عن عمرو بن بكر السكسكي عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : (سيأتي على الناس زمانٌ قلوبُهم كقلب كسرى وقيصر حُبًّا لزينة الدنيا وشهواتها، ⦗٦٦٥⦘ أولئك منّي براء وأنا منهم بريء، لعل أحدهم يعمد إلى ما ابتلاه اللهُ به مِن رزق فيجعله في فضول شهواته من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث) (٣). عمرو بن بكر السكسكي اتّهمه ابن حبان (٤).

стр. 846

٧٩٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن محمد الزنجاني عن إبراهيم بن عبد الله البصري الحافظ عن عبد الرحمن بن عمران العبدي عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيش عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : (الظريف لا يأخذ شعره مِن دكّان حجّام، ولا يدخل بغير مئزرٍ الحمّام) (٣).

стр. 847

٧٩٥ - أبو يعلى في (معجمه) (١): حدثنا أبو ياسر عمار المستملي حدثنا سعيد بن زيد حدثنا يونس بن عبد ربه عن النضر بن حميد عمّن له صحبة قال: قال رسول الله ﷺ (عليكم بالشمس فإنّها بكم برّة؛ تنزع الوجع والصّداع من الرأس) (٢). ⦗٦٦٦⦘ أبو ياسر عمّار المستملي يسرق الحديث (٣). ويونس بن عبد ربه قال الأزدي: منكر الحديث (٤)، وقال في (المغني) (٥): مجهول.

стр. 848

٧٩٦ - أبو نعيم (١): حدثنا عبد المنعم (٢) بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي أخبرنا أحمد بن سعيد بن فرضخ حدثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهريّ حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : (وجبت محبة الله على من أُغضب فحلم) (٣). قال في (الميزان) (٤): هذا موضوع مِن أكاذيب أحمد بن داود.

الحواشي

(١) تاريخ أصبهان (٢/ ١٠٠) ترجمة عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي.
(٢) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (أبو المنعم)!
(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٣٣)، عن أبي نعيم به. ورواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٧٥) والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٣٣) ح ٥٦٩، والخطيب في الجامع (١/ ٥٥٩ - ٥٦٠) رقم ٨٣١، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٧٥) ح ١١٨٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ٤٠٤) وابن الأبّار في معجمه ص ١٤١ من طريق أحمد بن داود به. وذكره المصنف في الدر المنثور (٤/ ١١) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٢) رقم ٩٦، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ١٧٣) رقم ٧٥٢.
(٤) (٤/ ١٢٥).

стр. 849

٧٩٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو المعالي الحسن بن محمد بن شاذي الأسداباذي وأبو الفضل أحمد بن عمر المؤذن قالا: أخبرنا أبو منصور ⦗٦٦٧⦘ محمد بن عيسى الصوفي (٢) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المهلبي البخاري - قدم همذان حاجًّا- حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن أبي العوام حدثنا عبد الرحيم بن حبيب حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : (خلق اللهُ الأمراضَ يوم الثلاثاء، وفيه أنزل إبليس إلى الأرض، وفيه خلق جهنّم، وفيه سلّط اللهُ ملَكَ الموت على أرواح بني آدم، وفيه قتل قابيلُ هابيل، وفيه تُوفي موسى وهارون، وفيه ابتُلي أيوب) الحديث بطوله (٣).

стр. 850

٧٩٨ - ابن النجار: قرأتُ على أبي محمد سفيان بن إبراهيم بن سفيان العبدي عن معمر بن عبد الواحد أخبرنا القاضي أبو منصور محمد بن إسماعيل اليعقوبي في كتابه أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن بَلْح بأرَّجان أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن باينك حدثني محمد بن أحمد بن حبيب حدثنا محمد بن بيان بن جوان السيرافي حدثنا جعفر بن محمد بن حفص البغدادي حدثنا شدّاد بن علي الهِزّاني حدثنا عمرو بن عمر الثقفي عن إسحاق بن نوح عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : (أولياء الله مِن خلقه أهل الجوع والعطش، فمن آذاهم انتقم اللهُ منه وهتك ستره وحَرّم عليه عيشه مِن جنته) (١) (٢).

стр. 851

٧٩٩ - الخطيب (١): أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم المؤدب حدثنا أحمد بن محمد السرخسي المؤدب مِن حفظه حدثنا أحمد بن عيسى البرتي القاضي حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال: سمعتُ أبي على المنبر يقول: إنّ للنّاس وجوهاً فأكرموا وجوه الناس (٢). قال الخطيب: هذا حديث منكر، ورجاله كلُّهم معروفون بالثقة إلا السرخسي. * قال الخطيب (٣): أخبرنا علي بن أبي علي المعدل حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل البزاز قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: في كتاب أبي عبيد (غريب الحديث) ثلاثة وخمسون حديثاً ليس لها أصل، قد علَّمتُ عليها في كتاب [السروي] (٤)، منها:

стр. 852

٨٠٠ - أتت امرأةٌ النبيَّ ﷺ وفي يدها مناجد (١).

стр. 853

٨٠١ - ونهى النبي ﷺ عن لبس السراويلات المخرفجة (١).

стр. 854

٨٠٢ - وأتى النبيَّ ﷺ أهلُ قاهة (١).

стр. 855

٨٠٣ - وقال عمر للنبي ﷺ : [لو] (١) أمرتَ بهذا البيت فسُفِر (٢).

стр. 856

٨٠٤ - وقال النبي ﷺ للنساء: (إذا جعتُنَّ خجلتُنّ، وإذا شبعتُنّ دقعتُنّ) (١) (٢).

стр. 857

٨٠٥ - الخطيب (١): أخبرني علي بن أحمد الرزاز حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عبد الله بن المسور -رجل من بني هاشم كان يسكن المدائن- قال: أتت فاطمةُ أباها ﷺ تسأله شيئاً فقال: (ألا أدلّكِ على ما هو خير لكِ مِمّا سألتِ؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك: اللهم أنتَ اللهُ الدائم خلقتَ كلَّ شيء ولم يخلقه معك خالق، وقدّرتَ كل شيء، وعلّمتَ كل شيء بغير تعليم، لا إله إلا أنتَ، ظلمتُ نفسي فاغفر لي؛ لا يغفر الذنوب إلا أنت) (٢). أبو جعفر وضع عدة أحاديث (٣)؛ قال أحمد (٤) وإبراهيم (٥) بن يعقوب الجوزجاني (٦): أحاديثه موضوعة.

стр. 858

٨٠٦ - الخطيب (١): حدثني أبو القاسم عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب عن عمر بن المسلم قال: حضرتُ مع أبي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي الحنبلي بعضَ المجالس، فسُئل عن فتح مكة أكان صلحاً أم (٢) عنوة؟ فقال: عنوة. فقيل: ما الحجة في ذلك؟ فقال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق عن مالك أو معمر -قال عبد الواحد: أنا أشكُّ- عن الزهريّ عن أنس أنّ أصحاب رسول الله ﷺ اختلفوا في فتح مكة أكان صلحاً أو عنوة، فسألوا عن ذلك رسولَ الله ﷺ فقال: (كان عنوة) (٣). قال ابن المسلم: فلمّا خرجنا من المجلس قلتُ له: ما هذا الحديث؟ فقال: ليس بشيء، وإنّما صنعتُه في الحال أدفع به عنّي حجة الخصم. قال الخطيب: حدثني الأزهري قال: قال لي أبو الحسن ابن رزق (٤): وضع أبو الحسن التميمي في مسند أحمد حديثين، فأنكر أصحابُ الحديث عليه ذلك وكتبوا محضراً أثبتوا فيه خطوطَهم بشرح حاله. قال الأزهري: ورأيتُ المحضر عند ابن رزقويه وفيه خطُّ الدارقطني وابن شاهين وغيرهما.

стр. 859

٨٠٧ - الخطيب في (تلخيص المتشابه) (١): أخبرنا محمد بن محمد بن علي الشروطي حدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني حدثنا أبو يوسف ⦗٦٧١⦘ يعقوب بن القاسم بن أحمد التميمي الطبري [حدثنا] أبو الحسين (٢) محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري حدثنا أبي حدثنا قميصة حدثنا سفيان الثوري حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن المسيب قال: خرج عليُّ بن أبي طالب يوماً من البيت فاستقبله سلمان الفارسي فقال له: كيف أصبحتَ يا أبا عبد الله؟ قال: أصبحتُ يا أمير المؤمنين في أربعة غموم. قال علي: وما هنّ يا أبا عبد الله؟ قال: غمُّ العيال يطلبون الخبز والشهوات، والخالقُ تعالى يطلب الطاعة، والشيطانُ يأمر بالمعصية، وملَكُ الموت يطلب الروح. فقال عليّ: أبشِر يا أبا عبد الله، فإنّ لك بكل خصلة عشر درجات، وإنّي كنتُ دخلتُ على رسول الله عن ذات يوم فقال: (كيف أصبحتَ يا علي؟). فقلتُ: أصبحتُ يا رسول الله وليس في يدي شيءٌ غير الماء، وإنّي مغتمٌّ بحال الفرخين الحسن والحسين. فقال: (يا علي: غمُّ العيال سترٌ من النار، وطاعة الخالق أمانٌ من العذاب، والصبر على الفاقة جهادٌ وأفضل مِن عبادة ستين سنة، وغمُّ الموت كفّارات (٣) الذنوب. واعلم يا علي أنّ أرزاق العباد على الله، وغمُّك لهم لا ينفع [في الرزق] (٤) ولا يضرُّ، غير أنّك تؤجر عليه، فإنَّ أغمَّ الغمِّ غمُّ العيال، والسلام) (٥). قال الخطيب: لم أكتب هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، وهو منكر جداً ولا يثبت. (٦)

стр. 860

٨٠٨ - أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي في كتاب (الاحتراف) مِن تأليفه: حدثنا يوسف بن يزيد -هو القراطيسي- حدثنا أسد بن موسى حدثنا خالد بن عبد الله القشيري (١) حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنّه قال: اللهم لا تحوجني إلى أحدٍ مِن خلقك. قال: فسمعني النبي ﷺ فقال: (لا تقل هكذا، فإنّه ليس أحدٌ إلا وهو محتاجٌ إلى الناس، ولكن قل: اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك الذين إذا أَعطوا مَنّوا، وإذا مُنعوا عابوا) (٢). قال في (اللسان) (٣): هذا حديث لا أصل له، والمتّهم به ابن فرضخ، وخالد ما عرفتُه بعد. ولابن فرضخ في هذا الكتاب أحاديث وآثار في فضل التجارة لا أصل لها. قال الدارقطني: روى ابن فرضخ عن القاسم بن عبد الله بن مهدي عن علي بن أحمد بن سهل الأنصاري عن عيسى بن يونس عن مالك عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن النبي ﷺ أحاديثَ في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة كلّها وكذب لا تحلُّ روايتها، والحملُ فيها على ابن فرضخ فهو المتَّهمُ بها، فإنّه كان يركِّب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث. قلتُ: لكن هذا الحديث أخرجه الديلمي (٤) من طريق أبي نعيم (٥) حدثنا أبو محمد ابن حيان (٦) حدثنا عبد الله بن عبد السلام بن بندار حدثنا الحسن بن نصر حدثنا أسد بن موسى حدثنا خالد بن عبد الله القَسْري به. (٧)

стр. 861

٨٠٩ - الخطيب (١): حدثنا أبو العلاء الواسطي حدثنا الحافظ أبو محمد بن السقاء وهو آخِذٌ بيدي حدثنا أبو يعلى الموصلي وهو آخِذ بيدي حدثنا أبو الربيع الزهراني وهو آخِذ بيدي حدثنا مالك وهو آخِذٌ بيدي حدثني نافع وهو آخِذٌ بيدي حدثني ابن عمر (٢) وهو آخِذ بيدي قال: قال لي رسول الله ﷺ وهو آخِذٌ بيدي: (مَن أخذ بيدِ مكروبٍ أخذ اللهُ بيده) (٣). قال أبو العلاء: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي حدثنا ابن المقرئ حدثنا أبو يعلى به (٤). قال أبو العلاء: كنتُ سمعتُ نسخة أبي الربيع الزهراني على (٥) أبي محمد بن السقاء عن أبي يعلى عنه، ثم كتبتُ هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجزء فظننتُه في جملة ما سمعتُ مِن ابن السقاء. قال الخطيب: فقلتُ له: إنّ هذا الحديث موضوع. فقال: لا تَروِ (٦) عنّي غير حديث الجعفري (٧)؛ انتهى. وقال في (الميزان) (٨): هذا الحديث كذب، وأحمد بن الحسين متّهم.

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (٤/ ١٦٤ - ١٦٥) ترجمة أبي العلاء محمد بن علي بن أحمد الواسطي.
(٢) كذا أثبتَه الذهبي في الميزان (٣/ ٦٥٤) نقلاً عن الخطيب وقال: (وفي النسخة "ابن عباس" مضبب). في المطبوع من تاريخ بغداد: (عن ابن عباس).
(٣) أورده الذهبي في الميزان (١/ ٩٣ - ٩٤) ترجمة أحمد بن الحسين الشافعي، و (٣/ ٦٥٤) ترجمة أبي العلاء الواسطي. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٥.
(٤) لكن فيه (عن ابن عباس) بدل ابن عمر كما في تاريخ بغداد (٤/ ١٦٥).
(٥) في (م): (عن).
(٦) في تاريخ بغداد ولسان الميزان (٧/ ٣٦٨): (لا يُروى).
(٧) في تاريخ بغداد واللسان زيادة: (هذا).
(٨) (١/ ٩٣).

стр. 862

٨١٠ - الخطيب في (رواة مالك): أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الله بن يوسف بن مامويه الأصبهاني حدثنا أحمد بن سعيد الإخميمي حدثنا علي بن الحسن أبو الحسن الجرجاني حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري حدثنا محمد بن إسحاق السكسكي حدثنا أحمد بن زرارة المدني أخبرنا مالك بن أنس عن عمّه أبي سهيل بن مالك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : (كيف أنتم إذا كان زمانٌ يكون الأمير فيه كالأسد الأسود، والحاكم فيه كالذئب الأمعط (١)، والتاجر كالكلب الهرّار (٢)، والمؤمن الضعيف ما بينهم كالشاة الولهى (٣) بين الغنمين ليس لها مأوى). ثم قال رسول الله ﷺ : (كيف تكون (٤) حال شاة بين أسد وذئب وكلب كل يخبط فيها إلى نفسه). قالوا: يا رسول الله فما تأمر من أدرك ذلك الزمان مِنّا أن يفعل؟ قال: (أيسرُ الناسِ في ذلك الزمان رجلٌ انتهز (٥) دينه بنواجذه يفرُّ به مِن حالِقٍ إلى حالق (٦) فرار الثعلب بأشباله حتى يحكم اللهُ وهو خير الحاكمين) (٧). قال الخطيب: هذا الحديث منكر وفي إسناده غير واحدٍ من المجهولين. وقال في (الميزان) (٨): الخبر باطل، وأحمد بن زرارة لا يُعرف، والسند إليه مظلم. ⦗٦٧٥⦘ وقال (٩) في (اللسان) (١٠): أحمد بن زرارة أظنّه أبا مصعب راوي الموطأ عن مالك، فإنّه أحد أجداده، لكن المتن منكر فيُنظر في من رواه عنه. (١١)

الحواشي

(١) الذئب الأمعط: أي الخبيث، ومَعِط الذئب أي خبث أو قلَّ شَعره. تاج العروس (٢٠/ ١١١ - ١١٢).
(٢) الكلب الهرّار: أي النبّاح، مِن هرَّ الكلبُ هريرًا إذا نبح وكشّر عن أنيابه؛ تاج العروس (١٤/ ٤٢١).
(٣) الشاة الوَلهى: أي الحَيرى. المصدر نفسه (٣٦/ ٥٤٩).
(٤) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (يكون).
(٥) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (اهتز).
(٦) أي مِن جبل إلى جبل، والحالِق: الجبل المرتفع المشرِف الذي لا نبات فيه. تاج العروس (٢٥/ ١٩٠).
(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٢) رقم ٩٨، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ١٨٣.
(٨) (١/ ٩٨).
(٩) في (د) و (ف) و (م): (قال).
(١٠) (١/ ٤٦٢).
(١١) في الإسناد أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي، وتقدم قريباً في الحديث رقم
(٨٠٨) اتّهامُ الدارقطني له بأنه كان يركّب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث، والله أعلم.

стр. 863

٨١١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين حمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمدان أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ حدثني أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل الواسطي حدثنا عبد الله بن جعفر حدثني أحمد بن محمد بن الخضر الحلواني حدثني محمد بن عيسى حدثني الحسن بن هرمز عن أنس رفعه: (يأتي على الناس زمانٌ يكون السلطان كالسبع، ومَن قبله كالذئب، ومَن قبله كالثعلب، ويكون المسلم كالشاة، فمتى تسلم الشاة مِن سبع وذئب وثعلب؛ قولوا في ذلك الزمان: يا سلام سلّم، يا سلام سلِّم) (٢).

стр. 864

٨١٢ - ابن السمعاني في (تاريخه): أخبرنا أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي إسحاق المفسر أخبرنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق الرِّيْغَذْمُوني (١) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن موسى أخبرنا أبو بكر محمد بن ⦗٦٧٦⦘ جعفر البغدادي أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي أحمد بن عامر حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفرُ بن محمد حدثني أبي محمدُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن الحسين حدثني أبي الحسينُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا أراد أحدُكم الحاجةَ فليبكِّر في طلبها يوم الخميس (٢)، وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران وآية الكرسي و ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ وأمّ الكتاب؛ فإنّ فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة) (٣).

الحواشي

(١) الريغذموني: بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف والغين المعجمة المفتوحة والذال المعجمة الساكنة وآخره نون، هذه النسبة إلى الريغَذْمون وهي قرية مِن أعمال بخارى، كما في معجم البلدان (٣/ ١١٣) واللباب (٢/ ٤٨). وفي الأنساب (٦/ ٢٠٦): (الزيْغْدَموني) وفيه: (والغين المعجمة الساكنة، والدال المهملة المفتوحة ...).
(٢) في تذكرة الموضوعات ص ١٢٣: (إذا أراد أحدكم الحجّ فليكن في طلبه يوم الخميس). وهو تصحيف بدليل قوله في آخره: (فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة). واعتمد الشيخ الألباني ﵀ على ما جاء في التذكرة فذكر مِن بدع الحج: (قراءة المريد للحج إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران ...) حجة النبي ﷺ ص ١٠٦ - ١٠٧.
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٩) رقم ٨٦. وسيأتي بيان علته بعد الحديث التالي. وعزاه المصنف في الدر المنثور (١٥/ ٥٦٨ - ٥٦٩) للزجاجي في أماليه عن علي بن أبي طالب ﵁ موقوفاً وزاد: فإن رسول الله ﷺ قال: (اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس). وهذه الجملة وردت بأسانيد ضعيفة من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (٣/ ٥٧٢) ح ٢٢٣٧، ومن حديث أنس عند ابن بشران في الأمالي (٢/ ١٥٤) ح ١٢٤٩، ومن حديث عائشة عند الطبراني في المعجم الأوسط (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ح ٥٢٤٤.

стр. 865

٨١٣ - الديلمي (١): حدثنا حمد بن نصر إملاء أخبرنا علي بن محمد البجلي ويوسف الخطيب قالا: أخبرنا أبو بكر بن قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن شهاب العكبري حدثنا طاهر بن محمد بن منصور الوشاء حدثنا علي بن جعفر الجوّال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثني أبي حدثنا علي بن موسى ⦗٦٧٧⦘ عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه (عن أبيه) (٢) عن علي بن أبي طالب رفعه: (للمؤمن على المؤمن ثلاثون حقاً: يغفر زلَّته، ويرحم عبرته (٣)، ويستر عورته، ويقبل معذرته، ويلبّي دعوته، ويشبع جوعته، ويعود مرضته، ويشهد مِيتته، ويشيع جنازته، ويديم مصاحبته، ويردُّ غيبته، ويحفظ حرمته، ويرعى ذمّته، ويقبل هديّته، ويكافئ صلته، ويُسْلي (٤) بُغيته، ويرشد ضالّته، ويردُّ سلامه، ويطيب كلامه، وينشر إنعامه، ويصدّق إقسامه، ويكون معه، ولا يكون عليه، ويواليه، ولا يعاديه، وينصره ظالمًا ومظلوماً، ولا يخذله، ولا يُسلِمه، ويحبّ له من الخير كما يحبُّ لنفسه، ويكره له من الشرِّ كما يكره لنفسه) (٥). قال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت له نسخة باطلة (٦).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣١/ أ- ب).
(٢) ما بين قوسين سقط من (ف) و (م).
(٣) في التنزيه: (عثرته).
(٤) في التنزيه: (ويسلم).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٩) رقم ٨٦. ورواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٦٩ - ٧٠) ح ١١٧٠ من طريق أبي بكر محمد بن عمر الجعابي البغدادي عن أبي محمد القاسم بن محمد بن جعفر العلوي عن آبائه عن علي ﵁ مرفوعاً نحوه. قال الخطيب: (القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي الحجازي قدم بغداد، وحدَّث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير. روى عنه ابن الجعابي. . . إلا أنه قال: حدثنا القاسم بن محمد بن جعفر بن عبد الله) تاريخ بغداد (١٤/ ٤٥ - ٤٥١) رقم ٦٨٦٨.
(٦) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢١٠، وقد تقدم في الحديث رقم
(٥) .

стр. 866

٨١٤ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبو المظفر أخبرنا محمد بن عبد الملك بن [علي] (٢) الماسكاني أخبرنا تميم بن فرِينام بن علي بن زرعة حدثنا أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي (٣) حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الشّنَاباذي (٤) حدثنا فارس بن مردويه حدثنا محمد بن فضيل (٥) حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا عيسى بن عبيد الله (٦) عن زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: (لو علم اللهُ شيئاً من العقوق أدنى مِن أُفّ لحرَّمه، فليعمل العاقّ ما شاء (٧) فلن يدخل الجنة، وليعمل البارُّ ما شاء أن يعمل، فلن يدخل النار) (٨). أصرم كذاب (٩).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٩/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٣٥٣) رقم ٥٠٦٣.
(٢) في جميع النسخ: (محمد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الأنساب (١١/ ٨٦ - ٨٥) [الماسكاني].
(٣) رواه أبو الليث السمرقندي في تفسيره (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، وفي (تنبيه الغافلين) ص ٤٣ به.
(٤) الشّنَاباذي: بكسر الشين المعجمة -وقيل بفتحها- وفتح النون والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة نسبة إلى شنَاباذ وهي قرية مِن قرى بلخ؛ الأنساب (٧/ ٣٩٣) ومعجم البلدان (٣/ ٣٦٦). وتصحف في (د) إلى: (الشتاباذي).
(٥) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (محمد بن الفضل).
(٦) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (عبد الله). وفي ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٣٩) ولسان الميزان (٦/ ٢٧٣): (عيسى بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد: ضعيف، روى عنه أمرم بن حوشب).
(٧) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (ما شاء أن يعمل).
(٨) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٣) رقم ٧١.
(٩) تقدم في الحديث رقم
(٦٥٦) .

стр. 867

٨١٥ - أبو نعيم: حدثنا [حبيب] (١) بن الحسن حدثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس [حدثنا جدي عمر بن يونس] (٢) ⦗٦٧٩⦘ حدثنا أبي عن حمزة بن عبد الله بن عمر (عن عبد الله بن عمر) (٣) أنّ رسول الله ﷺ دخل غيضة ومعه صاحبٌ له، فأخذ (٤) منها سواكَي أراك أحدهما مستقيم والآخر معوج، فأعطى صاحبَه المستقيم فقال: يا رسول الله أنت أحقُّ بالمستقيم. فقال: (ليس مِن صاحبٍ يصاحب صاحباً ولو ساعةً مِن نهار إلا مسألة اللهُ يوم القيامة (٥)، فأحببتُ أن لا أستأثر عليك بشيء) (٦). أحمد بن محمد بن عمر اليمامي كذّبه أبو حاتم (٧) وابن صاعد (٨) وغيرهما، وقال ابن عدي (٩): حدّث بعجائب.

الحواشي

(١) في جميع النسخ: (أحمد)، والمثبت من مسند الفردوس.
(٢) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الميزان (١/ ١٤٣). فأحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم يرويه عن جده عمر بن يونس عن أبيه يونس بن القاسم اليمامي.
(٣) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف)، وفي (م): (عن حمزة عن عبد الله بن عمر).
(٤) في التنزيه: (فاجتنى)، وكذا في رواية ابن حبان في المجروحين.
(٥) في (الجليس الصالح) والمجروحين والتنزيه زيادة: (عن مصاحبته إياه).
(٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ في ٥٠/ ب) من طريق أبي نعيم به. ورواه المعافى بن زكريا في (الجليس الصالح) عن أحمد بن عيسى بن السكين البلدي به. وعلقه ابن حبان في المجروحين (١/ ١٥٦) عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامي به. وأورده الذهبي في الميزان (١/ ١٤٣) ترجمة اليمامي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٤، الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٢٤٧) رقم ١٢٤.
(٧) الجرح والتعديل (٢/ ٧١) رقم ١٣٠.
(٨) تاريخ بغداد (٦/ ٢٢٥ - ٢٢٦) رقم ٢٧٠٨.
(٩) الكامل (١/ ١٨٢).

стр. 868

٨١٦ - الحاكم: أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سعيد البورقي حدثنا أبو العباس محمد بن نصر حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: (أهِن مَن أهانك وإنْ كان حرًّا قرشياً، وأكرِم مَن أكرمك وإنْ كان عبداً حبشياً) (١). قال الحاكم: البورقي كذاب (٢).

стр. 869

٨١٧ - ابن لال (١): حدثنا عبد الله بن عمران بن شابور حدثنا داود بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثنا أبي حدثنا أبي جعفر حدثنا أبي محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا الحسين حدثنا أبي علي بن أبي طالب رفعه: (قال الله: يا ابن آدم لا يغرنّك ذنب الناس عن ذنبك، ولا تُبعِد الناس عن نعمة الله، ولا تُقنِّط الناس من رحمة الله وأنت ترجوها) (٢). داود يروي عن أهل البيت نسخة موضوعة (٣).

стр. 870

٨١٨ - ومنها: (ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمنٌ إلا وله جارٌ يؤذيه، فإن صبر على أذاه أُجر أجراً عظيماً). أخرجه ابن شاهين (١) والديلمي (٢).

الحواشي

(١) الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٢٧١) ح ٢٨١ عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان القزويني عن علي بن موسى الرضا به.
(٢) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١١/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨) - من طريق ابن شاهين به. وعزاه المتقي الهندي في كنز العمال (١/ ١٤٦) رقم ٧١٩ لأبي سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٥، والألباني في الضعيفة
(١٩٥٥) . ورواه الخطيب في المتفق والمفترق (١/ ٥٧١ - ٥٧٢) ح ٣١٦ من طريق بهلول بن عبيد الكوفي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي به. وبهلول بن عبيد الكوفي الكندي ضعيف جداً، انظر ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٥) ولسان الميزان (٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠). وفي الباب عن أبي ذر ﵁ مرفوعاً: (ثلاثة يحبهم الله) الحديث وذكر منهم: (ورجل له جارٌ يؤذيه، فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه اللهُ إياه بموت أو حياة). رواه أحمد في مسنده (٥/ ١٧٦) والحاكم في المستدرك (٢/ ٨٨ - ٨٩) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم).

стр. 871

٨١٩ - الديلمي (١): أخبرنا عمر بن عبد الله البردي (٢) أخبرنا أبو عمر المليحي حدثنا عبد الرحمن بن أحمد المخلدي حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش حدثنا الفضل بن محمد بأنطاكية حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهريّ عن نافع عن ابن عمر رفعه: (قال الله : يا عبادي انظروا إلى الدهور: هل انقطع إليَّ أحد فلم أُعِزَّه، أو توكّل عليَّ (٣) فلم أكفِه؟) (٤). الفضل قال الدارقطني (٥) وغيره: كذاب يضع الحديث. وأبو بكر النقاش قال الذهبي في (المغني) (٦): متَّهم بالكذب.

стр. 872

٨٢٠ - الديلمي (١): أخبرنا فيد أخبرنا عبد الرحمن بن [غزوٍ] (٢) حدثنا الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش عن الحسن بن الصقر عن يوسف بن كثير البزاز عن موسى بن جعفر (٣) عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (ليأتينَّ على الناس زمانٌ ينافق بعضُهم بعضاً، لا يَسلم مِن ذلك إلا مَن كان حِلْسَ (٤) بيته) (٥). النقاش متهم (٦).

стр. 873

٨٢١ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الوارث أخبرنا ابن الترجمان أخبرنا [أبو بكر] المقرئ (٢) عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم (٣) بن محمد عن عمرو بن بكر عن موسى عن أنس رفعه: (لعنةُ الله على المنفِّرين -ثلاثاً- الذين يقنِّطون عبادَ الله. ورحمةُ الله على المتكفِّلين -ثلاثاً- الذين يخبرون عبادَ الله بسعة مغفرة الله، فيدخلهم اللهُ الجنة. ألا إنّي إنّما بُعثتُ مبشِّراً ولم أُبعَث مقنِّطاً) (٤).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٨/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٥١٩) رقم ٥٤٩٧ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في جميع النسخ: (أخبرنا ابن المقرئ)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو أبو بكر محمد بن أحمد المقرئ كما في السير (١٨/ ٥٠) وكما تقدم في الحديث رقم
(٤٧٩) .
(٣) كذا في (خ) ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (هشام)، وفي حاشية (د): (هشام بن محمد هو ابن السائب الكلبي تركوه ...)! والصواب أنه هاشم بن محمد، وهو أبو الدرداء الأنصاري كما سيأتي في الحديث رقم
(٨٢٦) ، والله أعلم.
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٣، وسيبين المصنف علته بعد الحديث التالي.

стр. 874

٨٢٢ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس إذناً أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم حدثنا أبو بكر موسى بن محمد بن جعفر بن عيسى البزار (٢) أخبرنا محمد بن إسحاق بن ينّاق الخوارزمي حدثنا موسى الطويل مِن أهل فارس -وزعم أنّه أتى عليه مائة سنة وثمانون سنة، وسمعتُ منه سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين- حدثنا أنس رفعه: (اللاعب بالشطرنج كالآكل لحم الخنزير، والناظر إلى من يلعب الشطرنج كالغامس يده في دم (٣) الخنزير) (٤). موسى له موضوعات عن أنس (٥).

стр. 875

٨٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين (يحيى بن الحسين) (٢) بن علي بن شراعة المؤذن أخبرنا أبو طاهر بن سلمة العدل أخبرنا أبو بكر ابن المقرئى حدثنا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الواحد عن أنس بن مالك رفعه: (مروا نساءكم بالمغزل (٣) فإنّه خيرٌ لهنّ وأزين) (٤). عنبسة متروك متَّهم (٥).

стр. 876

٨٢٤ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب حدثنا إبراهيم بن زياد الكوفي حدثنا عمرو بن خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (من أخذ مِن وجه أخيه شيئاً كانت له حسنة، فإنْ أراه إيّاه كانت له حسنتان) (١). عمرو بن خالد الواسطي كذاب يضع الحديث (٢).

стр. 877

٨٢٥ - أبو الشيخ: حدثنا علي بن محمد الطبري حدثنا إبراهيم بن موسى الخوزي حدثنا هاشم بن القاسم الحراني حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي عن ⦗٦٨٤⦘ الأوزاعي عن هارون بن رِئاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي بكر الصديق رفعه: (من سرَّ مؤمناً فإنّما يسرُّ الله (١)، ومن عظَّم مؤمناً فإنّما يعظِّم الله، ومن أكرم مؤمناً فإنّما يكرم الله) (٢). قال في (الميزان) (٣): هذا كذبٌ بيِّن، ومحمد بن إسحاق العكاشي كذّاب يضع الحديث (٤).

الحواشي

(١) كذا في (خ) والتنزيه، وأشار في حاشية الأصل و (د) إلى أنه كذلك في نسخة. وفي باقي النسخ: (من ستر مؤمناً فإنما يستر الله).
(٢) رواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٠١ - ١٢٠٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (٢/ ٢٢) ح ٨٤٨، وابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٩٧) [ترجمة العكاشي] والطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٢٢٢) ح ٢١٢٧، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٥٦ - ٥٧) وفي تاريخ أصبهان (٢/ ٢٦٤) من طريق هاشم بن القاسم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٦.
(٣) (٣/ ٤٧٦) رقم ٧٢٠٢.
(٤) في الميزان: (قال ابن معين: كذاب، وقال الدارقطني: يضع الحديث) ثم ذكر الحديث وقال: (فهذا كذبٌ بيِّن). فالمصنف ﵀ لخص كلام الذهبي كما هي عادته، والله أعلم. والعكاشي تقدم في الحديث رقم
(٤٩٤) .

стр. 878

٨٢٦ - الديلمي: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن منصور القارئ حدثنا أبو الفضل بن عبدان حدثنا شعيب بن علي حدثنا موسى بن سعيد حدثنا عبيد بن كثير حدثنا إسماعيل السدي حدثنا عبد الله بن الأجلح عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه: (من عطس فقال: الحمد لله على كل حال [ما كان من حال]، وصلى [الله] (١) على محمد وعلى أهل بيته، أخرج اللهُ مِن منخره الأيسر طائراً يقول: اللهم اغفر لقائلها) (٢).

стр. 879

٨٢٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن بن عليّك النيسابوري أخبرنا أبو علي زاهر (٢) بن أحمد (٣) حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا أحمد بن مسعود حدثنا العباس بن بكار حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رفعه: (من غرس غرساً يوم الأربعاء فقال: سبحان الباعث الوارث؛ أتته بأُكُلها) (٤) (٥). قال ابن حبان (٦): هذا مِن أباطيل العباس بن بكار الضبي كذّاب؛ ذكره في (الميزان) (٧).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٢/ ب). وهو في الفردوس (٤/ ١٢٤) رقم ٥٨٨٧ ط دار الكتاب العربي.
(٢) كذا في (خ) ومسند الفردوس، وتصحف في الأصل و (د) إلى: (زافر).
(٣) أشار في حاشية (د) إلى أنه في نسخة: (أخبرنا أبو أحمد زاهر بن أحمد بسرخس)، ووقع في (ف) و (م) تخليط في الإسناد. وأبو علي زاهر بن أحمد بن محمد السرخسي يروي عن محمد بن المسيب الأرغياني كما في السير (١٦/ ٤٧٦ - ٤٧٧).
(٤) الأُكُل: الثمر. تاج العروس (٢٨/ ١٠).
(٥) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٨٣) [ترجمة العباس بن الوليد] عن محمد بن المسيب به، ولم يذكر في إسناده أحمد بن مسعود. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦) رقم ٦٤.
(٦) المجروحين (٢/ ١٨٢) رقم ٨٢٥.
(٧) (٢/ ٣٨٢) رقم ٤١٦٠.

стр. 880

٨٢٨ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا عبد الله بن أحمد الشيباني حدثنا محمد بن أحمد بن [قريش] (١) الكاتب حدثنا أحمد بن حفص حدثنا عمر بن سعيد بن وردان حدثنا الفضيل بن عياض عن مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود رفعه: (من قتل جرادة فكأنما قتل غورياً) (٢).