الزيادات على الموضوعات · Канз Шариа

стр. 946

٨٩٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زِيرك أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن رُوزبه أخبرنا أبو محمد علي بن محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي بفسطاط مصر حدثني أبي حدثنا مسلم بن بكّار حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن ابن أبي مليكة عن علي رفعه: (لا تزال أمّتي مضروبٌ (٢) عليها حِصن من العافية ويُدرأ عنها الآفات ما وقّرت كبراءها وعظّمت علماءها وأدّت أماناتها ونصرت ضعفاءها، فإذا سفّهت ⦗٧٢٥⦘ عظماءها وأبغضت علماءها وخوَّنت (٣) أماناتها وذلّلت (٤) ضعفاءها رماهم اللهُ بالمعضلات من الداء، وفُتحت عليهم خمسة أبواب: باب مِن الذل للعدوّ فلا يُنصرون، وباب من الفقر فلا يستغنون، وباب من الحرص فلا يقنعون، وباب من البغضاء فلا يتحابّون، وباب من الكِبر فلا يرحمون) (٥).

стр. 947

٨٩٥ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا محمد بن عيسى أخبرنا أبو بكر بن عبد الرحمن الحافظ حدثنا إبراهيم بن أحمد المستملي عن أبي نصر أحمد بن محمد عن محمد بن ثور عن أبي الحسن أيوب النيسابوري عن محمد بن عكاشة عن محمد بن عبد الله عن إسحاق عن (٢) محمد بن كعب عن ابن عباس رفعه: (لا يزال العبدُ في ستر الله ما لم يُبغض أهلَ الجوع وقلّة المطعم، فإذا أبغضهم هَتك سِترَه ومَقَتَه) (٣). محمد بن عكاشة كذاب (٤).

стр. 948

٨٩٦ - الواحدي في (أسباب النزول) (١): أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ أخبرنا أحمد بن أُبيّ الفراتي أخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا محمد بن حميد بن فروة حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: لمّا عيَّر المشركون رسولَ الله ﷺ بالفاقة ﴿وَقَالُوا (٢) مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ﴾ (٣)، حزن رسولُ الله ﷺ لذلك فنزل عليه جبريل مِن عند ربِّه معزِّيًا له فقال: السلام عليك يا رسول الله، ربُّ العزّة يقرئك السلام ويقول لك: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ﴾ (٤) ويبتغون (٥) المعاش في الدنيا. قال: فبينا جبريل والنبي ﷺ يتحدّثان إذ ذاب جبريل حتَّى صار مثل الهردة. قيل: يا رسول الله وما الهردة؟ قال: (العدسة). فقال رسول الله ﷺ : (مالَكَ ذبتَ حتَّى صرتَ مثل الهردة؟). قال: يا محمد فُتح بابٌ مِن أبواب السماء (٦) لم يكن فُتح قبل ذلك، وإنّي أخاف أن يُعذَّب قومك عند تعييرهم إيّاك بالفاقة. فأقبل النبيُّ ﷺ وجبريل يبكيان إذ عاد جبريل إلى حاله فقال: أبشِر يا محمد، هذا رضوان خازن الجنّة قد أتاك بالرضا مِن ربك. فأقبل رضوان حتَّى سلّم ثم قال: يا محمد، ربُّ العزة يقرئك السلام - ومعه سفطٌ مِن نور يتلألأ - ويقول لك ربُّك: هذه مفاتيح خزائن الدنيا مع ما لا ينتقص لك مِمّا عندي في الآخرة مثل جناح بعوضة. ⦗٧٢٧⦘ فنظر النبيُّ ﷺ إلى جبريل كالمستشير له، فضرب جبريلُ بيده الأرض (٧) فقال: تواضَع لله. فقال: (يا رضوان لا حاجة لي في الدنيا (٨)، الفقر أحبُّ إليَّ وأن أكون عبدًا صابرًا شكورًا). فقال رضوان: أصبتَ أصاب اللهُ بك. وجاء نداءٌ من السماء فرفع جبريل رأسه فإذا السموات قد فتحت أبوابها إلى العرش، وأوحى اللهُ تعالى إلى جنّة عدن أن تُدلي غصنًا مِن أغصانها عليه عذق عليه غرفة من زبرجدة خضراء، لها سبعون ألف باب مِن ياقوتة حمراء، فقال جبريل: يا محمد ارفع بصرك. فرفع فرأى منازل الأنبياء وغرفهم، فإذا منازله فوق منازل الأنبياء فضلًا له خاصة، ومنادٍ ينادي: أَرَضيتَ يا محمد؟ فقال: (رضيتُ، فاجعل ما أردتَ أن تعطيني في الدنيا ذخيرةً عندك في الشفاعة يوم القيامة). ويرون أنّ هذه الآية أنزلها رضوان (٩): ﴿تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ (١٠). (١١) أخرجه الواحدي وابن عساكر من طريقه وقال: هذا حديثٌ منكر؛ إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب (١٢)، وجويبر ضعيف (١٣)، وقد اختُلف في سماع الضحاك مِن ابن عباس (١٤).

الحواشي

(١) ص ٥٣٥ - ٥٣٦.
(٢) في جميع النسخ: (قالوا).
(٣) سورة الفرقان: الآية
(٧) .
(٤) سورة الفرقان: الآية
(٢٠) .
(٥) في أسباب النزول: (أي يبتغون).
(٦) في التنزيه: (النار).
(٧) في أسباب النزول: (إلى الأرض).
(٨) في أسباب النزول: (فيها).
(٩) في أسباب النزول زاد: (وهو قوله).
(١٠) سورة الفرقان: الآية
(١٠) .
(١١) رواه الثعلبي في تفسيره (٧/ ١٢٤) من طريق عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٩) رقم ٢٩.
(١٢) تقدم في الحديث رقم
(١٠٩) .
(١٣) تقدم في الحديث رقم
(١٢) .
(١٤) انظر الجرح والتعديل (٤/ ٤٥٨) رقم ٢٠٢٤، وسؤالات البرقاني ص ٣٨ رقم ٢٣٦.

стр. 949

٨٩٧ - ابن عساكر: أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد حدثنا عبد الوهاب الميداني - ونقلته مِن خطّه - حدثنا أبو محمد الحسن بن نظيف أبو عبد الله الهلالي جعلان أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن محمد بن محفوظ الدمشقي المعروف بابن السني أخبر في محمد بن حامد حدثني أبو إبراهيم عبيد الله بن محمد حدثنا أحمد (١) بن أبي الزناد مِن أهل وادي القرى حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد حدثنا الأوزاعي عن محمد بن علي بن الحسين حدثني أبي عن جدي قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله قولُ الله: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٣٩] (٢) فقال له: (لأسُرَّنَّكَ (٣) بها تبشر بها أمّتي مِن بعدي: الصدقةُ على وجهها، وبرُّ الوالدين، واصطناع المعروف يحوِّل الشقاءَ سعادة ويزيد في العمر) (٤). قال ابن عساكر: هذا حديث منكر، وفي إسناده غير واحدٍ من المجهولين. ١/ ٨٩٧ - وقال أبو الشيخ: حدثنا عمر (٥) بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي حدثنا الأوزاعي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ (٦): ⦗٧٢٩⦘ الصدقة واصطناع المعروف وصلة الرحم وبرُّ الوالدين يحوِّل الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويَقي مصارع السوء) (٧). العكاشي كذاب يضع الحديث (٨).

الحواشي

(١) في الأمالي: (محمد)، وفي الحلية: (إسماعيل).
(٢) سورة الرعد: الآية
(٣٩) .
(٣) في الأمالي: (لأبشرنك).
(٤) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٦/ ١٤٥) والشجري في الأمالي (٢/ ١٢٤) من طريق ابن أبي الزناد - من أهل وادي القرى - به. وأورده المصنف في الدر المنثور (٨/ ٤٧٠) وعزاه لابن مردويه وابن عساكر عن علي، وفيه: (لأقرنّ عينيك بتفسيرها، ولأقرن عين أمّتي بعدي بتفسيرها) الحديث. وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٨/ ٢٦٧) رقم ٣٧٩٥.
(٥) في أمالي الشجري: (أحمد).
(٦) سورة الرعد: الآية
(٣٩) .
(٧) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣١)] عن أبي الشيخ به. ورواه الشجري في الأمالي (٢/ ١٢٧) من طريق أبي الشيخ به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤١) رقم ٣٩.
(٨) تقدم في الحديث رقم
(٤٩٤) .

стр. 950

٨٩٨ - محمد بن عقيل البلخي حدثنا الرمادي (١) حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا إسحاق بن كثير حدثنا إسماعيل بن [سلمان] (٢) سمعت أنس بن مالك قال: كانت مع النبي ﷺ عشرة دراهم، فأعطى عليًا أربعة فاشترى له بها قميصًا فجاء به، فقام رجل فقال: يا رسول الله ليس لي قميص، فأعطاه إياه، ثمّ أعطى عليًّا أربعة دراهم فاشترى له بها قميصًا، وبقي مع النبي ﷺ درهمان، فبينما النبي ﷺ يمشي في بعض الطريق إذا جارية تبكي فقال لها: (مالكِ؟) قالت: يا رسول الله بعثني أهلي أشتري حاجة بدرهمين فسقطا منّي. فقال: (هاكِ درهمين). فجعلَت لا تسكت، فقال لها: (مالكِ؟) فقالت: يا رسول الله قد أعطيتني درهمين وقد احتبستُ عنهم وأنا أخاف. قال: (فانطلقي). فانطلق معها حتَّى أتى أهلَها، فوقف على الباب فقال: (السلام عليكم) (٣). فأشرفت مولاتها فقالت: مرحبًا وأهلًا يا رسول الله. فقال: (هذه الجارية لكِ؟). قالت: نعم. قال: (لا تضربيها). قالت: فإنّي أُشهدكَ أنّها حرة. ⦗٧٣٠⦘ أخرجه ابن عساكر (٤) وقال: هذا حديث منكر. (٥) قلتُ: له شاهد من حديث ابن عمر عند الطبراني (٦).

الحواشي

(١) في المطبوع من تاريخ دمشق: (محمد بن أبي عقيل البلخي الرمادي). والرمادي هو أحمد بن منصور؛ يروي عن سعيد بن سليمان الواسطي البزاز، وعنه محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي. انظر تاريخ بغداد (١٠/ ١١٩) ترجمة سعيد بن سليمان، وتهذيب الكمال (١/ ٤٩٣) ترجمة الرمادي.
(٢) في جميع النسخ: (سليمان)، والمثبت من التاريخ.
(٣) في التاريخ زيادة: (مَن هاهنا؟).
(٤) تاريخ دمشق (٤/ ٨٩) من طريقين عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي شريح عن محمد بن عقيل البلخي به.
(٥) في إسناده إسحاق بن كثير؛ قال الأزدي: (لا يُكتب حديثه)، وقال الذهبي: (له عن أنس حديث منكر) ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦). قال الحافظ ابن حجر: (ولم يذكر الأزدي شيخًا له سوى إسماعيل بن مسلم، وذكر له الحديث الَّذي أشار إليه المصنف مِن روايته عن إسماعيل عن أنس. وتعقّبه النباتي بأن شيخه هذا هو إسماعيل بن سلمان الأزرق، وليس بحجة) لسان الميزان (٢/ ٦٩). ففي الإسناد أيضًا: إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق الكوفي؛ قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، وقال ابن نمير والنسائي: متروك الحديث؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣/ ١٠٥) وميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢).
(٦) المعجم الكبير (١٢/ ٤٤١ - ٤٤٢) ح ١٣٦٠٧ من طريق يحيى بن عبد الله البابْلُتِّي عن أيوب بن نهيك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه مطولًا. ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابْلُتِّي الحرّاني (ضعيف) تقريب التهذيب
(٧٥٨٥) ، وأيوب بن نهيك الحلبي (تركوه) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٣ رقم ٥٣٥. فالحديث من الطريقين ضعيف جدًا، لكنه لا يبلغ حدّ الوضع، والله أعلم.

стр. 951

٨٩٩ - أبو طاهر المخلِّص: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي بالبصرة سنة خمسين ومائتين - وقدم علينا بغداد قبل هذا الوقت وكتبنا عنه كتابًا كبيرًا - حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا المبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: أُغمي على النبي ﷺ فأتاه آتٍ فقال: السلام عليك أأدخُل؟ فقال مَن حول رسول الله ﷺ : إن كنتَ من المهاجرين أو من الأنصار فارجع، فإنّ رسول الله ﷺ عنك مشغول. فرفع رأسه فقال: (من تطردون؟ تطردون داعي ربي ؟ ادخل يا ملَك الموت). قال: كان (١) أُمر أن لا يدخل عليه إلا بإذنه. فقال: (ما جاء بك؟). قال: جئتُ لأقبض روحك. ⦗٧٣١⦘ قال: (جئتَ تقبض روحي ولم ألقَ حبيبي يا ملَك الموت؟ أنظِرني حتَّى ألقى حبيبي جبريل). قال: ذلك لك يا محمد. وكان أُمر بذلك. فخرج ملَكُ الموت فلقيه جبريل فقال: أين يا ملَك الموت؟ قال (٢): إنّه سألني أن لا أقبض روحه حتَّى يلقاك. قال: يا ملَك الموت أما ترى أبواب السماوات قد فُتحت لِجَيئةِ (٣) محمد ﷺ ؟ أما ترى أبواب الجنان قد فُتحت لِجَيئةِ محمد ﷺ ؟ أما ترى الملائكة قد نزلوا لِجَيئةِ محمد ﷺ ؟ فأقبلا جميعًا حتَّى دخلا عليه فسلّما، فقال رسول الله ﷺ : (يا جبريل ما بدّ من الموت؟). قال: يا محمد ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾. [﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ (٤). قال: (يا جبريل فمن لأمّتي؟). قال: يا محمد] (٥) ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ (٦). فقبضه ملَكُ الموت وإنّ رأسه لفي حِجر جبريل، فلمّا قُبض قالت فاطمة: وا أبتاه إلى جبريل ننعاه، مِن ربِّه ما أدناه، أهل السموات بالبشرى تلقاه، والرُّسل به تحظى، في عدن الجنان مأواه. ثم إنّها قعدت فقالت: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ثم إنّا لله وإنّا إليه راجعون، انقطع الخبرُ من السماء، وما جبريل بنازلٍ علينا أبدًا أبدًا (٧). أخرجه ابن عساكر (٨). ⦗٧٣٢⦘ وأصرم كذاب خبيث (٩)؛ قاله ابن معين (١٠). وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات (١١). وقد أشار الذهبي في (الميزان) (١٢) إلى هذا الحديث في ترجمة أصرم وقال: إنّه خبر موضوع.

стр. 952

٩٠٠ - الخطيب (١): أخبرنا العتيقي حدثنا محمد بن العباس أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال: سمعتُ إبراهيم الحربي غير مرّة يقول: كان في درب سليمان بن أبي جعفر رجلٌ يقال له أبو الخير، وكنّا نجيء إلى عبد الأعلى، فكنّا إذا انصرفنا يجيء أصحابُ الحديث فيقولون له: أملِ علينا، فيملي عليهم فيكتبون عنه. قال: وكنتُ أنا عنده أنبل مِن أن أقول له أملِ علينا. قال: فتنحنح ثم قال: أخبرني أبو البختري قال: قال رسول الله ﷺ : (إنّ لكل شيءٍ خيرة، وخيرته في (٢) البقل الهندباء، ومن الغنم النعجة، ومن بني آدم أنا) (٣).

стр. 953

٩٠١ - قال إبراهيم: وجئتُ يومًا إلى رأس الجسر وهو يسقي مَن صعد من الجسر ومَن نزل، فاستسقى صبيٌّ ورجل، فسقى الصبيَّ قَبل الرجل ثم قال: أخبرني أبو الزيات قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا استسقى الصبيُّ والرَّجَلُ فأُسقي الرجلُ قبل الصبي غارت عينٌ مِن عيون الماء) (١). ⦗٧٣٣⦘ قال الخطيب: أبو الخير كان كذابًا، وكذا أبو البختري وهب بن وهب (٢).

стр. 954

٩٠٢ - ابن عساكر (١): أخبر في أبو النضر (٢) عبد الرحمن بن عبد الجبار أخبرنا أبو أحمد إسماعيل بن عبد الله بن أبي عمرو البيّع أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق البلخي الكاتب حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الدمشقي ببلخ حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن علي القاضي المالكي بالبصرة حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس مرفوعًا: (من تأدّم بالخل وكّل اللهُ به ملَكين يستغفران اللهَ له إلى أن يفرغ مِن تأدُّمه) (٣). قال ابن عساكر: الحسن بن علي الدمشقي حدّث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق. (٤) وقال في (الميزان) (٥): حدّث بنيسابور واتُّهم. وقال في (اللسان) (٦): رجال هذا الإسناد ثقات غيره.

стр. 955

٩٠٣ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أخبرنا إسماعيل بن عمر بن إسماعيل بن راشد أبو محمد الحداد المقرئ حدثنا أبو الطيب العباس بن أحمد الشافعي أخبرنا أبو العباس ⦗٧٣٤⦘ عبد الله بن محمد قاضي تُوْنَة (٢) حدثنا أبو الفضل العباس بن الوليد البصري حدثنا عباس بن الوليد المؤدب بدمشق حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا: (إنّ الله يوكل بآكل الخل ملَكين يستغفران اللهَ له حتَّى يفرغ) (٣). أخرجه الديلمي (٤) مِن وجهٍ آخر عن الوليد بن مسلم. (٥)

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٢٦/ ٤٥٥) ترجمة العباس بن الوليد البصري.
(٢) تُوْنَة: بضمّ التاء وسكون الواو وفي آخرها النون؛ جزيرة قرب تنّيس ودمياط مِن الديار المصرية. انظر معجم البلدان (٢/ ٦٢ - ٦٣) والأنساب (٣/ ١٠٨ - ١٠٩).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٦) تحت رقم ١٣١.
(٤) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٤٣)، من طريق أحمد بن عبد الله بن زيد عن الوليد بن مسلم به. وهو في الفردوس (١/ ١٧٩) رقم ٦٦٧.
(٥) ذكر المصنف في الحاوي (٢/ ١١٥) نحو ما تقدم وقال: (وهؤلاء ثقات معروفون، غير أن الوليد يدلس التسوية ...).

стр. 956

٩٠٤ - ابن عساكر (١): قرأتُ بخطِّ أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو - وأنبأنيه أبو محمد ابن الأكفاني عنه - قال: أملى عليَّ مِن حفظه الشيخ أبو محمد عبد الله بن نصر التبريزي القاضي أخبرنا الشيخ أبو نصر أحمد بن محمد بن شبيب الكاغذي البلخي الإمام المفسِّر إمام خراسان بمكة حدثنا أبو علي الدقاق حدثنا محمد بن علي التبريزي عن علي بن حسين السرخسي عن أبيه عن جرير عن الضحاك عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : (إنّ لملَك الموت حربةً مسمومة طرفٌ لها بالمشرق وطرفٌ لها بالمغرب يقطع بها عرق الحياة. والذي لا إله إلا هو، والذي نفس محمد بيده، والذي بعثني بالحق نبيًّا: إنّ معالجته أشدُّ مِن ألف ضربة بالسيف، وألف نشرة بالمناشير، وألف طبخة في القدور، ⦗٧٣٥⦘ وإنّ الصراط مسيرة ثلاثة آلاف عام: ألفٍ طالع، وألفٍ نازل، وألفٍ استواء، أدقّ من الشعر وأحدّ من السيف). ثم قال: (والذي بعثني بالحق نبيًّا مَن أكرم عالمًا مات ولم يعلم، وجاز (٢) الصراط ولم يعلم) (٣). قال ابن عساكر: الصواب جويبر، والحديث منكر.

стр. 957

٩٠٥ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغَمْر (٢) المؤدب حدثني أبو محمد صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي - قدم علينا - حدثنا الفضل بن أحمد بن عامر اللؤلؤي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري عن حميد الطويل عن أنس مرفوعًا: (ينادي منادٍ كل يوم شاربَ الخمر: [أنت] (٣) ملعون، وجارك ملعون، وجليسك ملعون). قال ابن عساكر: هذا حديث باطل رُكِّب على إسناد صحيح، والحمل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول.

стр. 958

٩٠٦ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون (٢) حدثنا محمد بن مهدي المصيصي (٣) حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا [صدقة عن] (٤) طلحة بن زيد الرقي عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعًا: (إنّ العبد ليقف بين يدي الله تعالى فيطوّل اللهُ وقوفه حتَّى يصيبه مِن ذلك كربٌ شديد، فيقول: ياربّ ارحمني اليوم. فيقول: وهل رحمتَ شيئًا مِن خلقي مِن أجلي [فأرحمَك] (٥)؟ هاتِ ولو عصفورًا) (٦). قال: فكان أصحاب النبي ﷺ ومَن مضى مِن سلف [هذه] الأمّة (٧) يتبايعون العصافير فيعتقونها. قال ابن عساكر: قال ابن حبان في كتاب (الضعفاء) (٨): طلحة بن زيد الرقي منكر الحديث لا يحلُّ الاحتجاج بخبره، وقال أحمد بن حنبل وابن المديني: كان يضع الحديث. (٩)

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٥ - ٢٦) ترجمة طلحة بن زيد الرقي.
(٢) رواه أبو بكر محمد بن هارون الروياني في مسنده (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) ح ١٤١١ به.
(٣) كذا في تاريخ دمشق، وصوابه: (المصري) كما في مسند الروياني، وكذلك جاء على الصواب في موضع آخر من تاريخ دمشق (٦٦/ ٥٠).
(٤) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الروياني وتاريخ دمشق.
(٥) ما بين معقوفتين ليس في (د) و (ف) و (م).
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٥٨، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٤٣٠) رقم ٦١٩٨. ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٠)] من حديث أبي الدرداء نحوه.
(٧) في (م): (مِن هذه الأمة)، وفي باقي النسخ: (مِن سلف هؤلاء الأمة)، والمثبت من مسند الروياني وتاريخ دمشق.
(٨) المجروحين (١/ ٤٩٠) رقم ٥١٣.
(٩) تقدم في الحديث رقم
(٧٨٢) .

стр. 959

٩٠٧ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم - قدم علينا - أنبأنا علي بن محمد بن عامر النُّهاوندي وأنا سألتُه حدثنا أحمد بن [حيّان] (٢) الرقي بمصر حدثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني نصر بن مزاحم عن شريك بن عبد الله النخعي حدثنا مخارق عن طارق بن شهاب عن حذيفة بن اليمان أنّ النبي ﷺ نظر يومًا إلى زيد بن حارثة وبكى وقال: (المظلوم مِن أهل بيتي سَمِيُّ هذا، والمقتول في الله والمصلوب مِن أمّتي سميُّ هذا) فأشار (٣) إلى زيد بن حارثة ثم قال: (ادنُ منّي يا زيد زادك اللهُ حبًّا عندي، فإنّك سَمِيُّ الحبيب مِن ولدي (٤) زيد) (٥).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (١٩/ ٤٥٨).
(٢) في جميع النسخ: (حبان)، والمثبت من تاريخ دمشق وبغية الطلب.
(٣) في التاريخ: (وأشار).
(٤) في (د) و (ف) و (م): (من ولد).
(٥) رواه ابن العديم في بغية الطلب (٩/ ٤٠٢٨ - ٤٠٢٩) من طريق أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٢١) رقم ٣٩ وقال: (قلتُ: لم يذكر علته وقي سنده من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم). وأورده المتقي الهندى في كنز العمال (١٣/ ٣٩٨) وقال: (فيه نصر بن مزاحم؛ قال في المغني: رافضي تركوه). وانظر ترجمة نصر بن مزاحم في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٣) ولسان الميزان (٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨).

стр. 960

٩٠٨ - قال الخطيب (١): أبو الفتح الأزدي الموصلي محمد بن الحسين بن أحمد بن [الحسين] (٢) بن عبد الله بن [يزيد] (٣) بن النعمان؛ كان حافظًا صنّف كتبًا في علوم الحديث، فحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال: رأيتُ أهل الموصل يوهِّنون أبا الفتح الأزدي جدًا ولا يعدّونه شيئًا. ⦗٧٣٨⦘ قال: وحدثني محمد بن صدقة الموصلي أنّ أبا الفتح قدم بغداد على الأمير ابن بويه فوضع له حديثًا: أنّ جبريل كان ينزل على النبي ﷺ في صورته. فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة، انتهى.

стр. 961

٩٠٩ - وقال الخطيب (١): أخبرنا علي بن حمزة المؤذن بالبصرة حدثنا أحمد بن علي الكرابيسي حدثنا حامد بن محمد حدثنا محمد بن كثير بن مروان الفهري حدثني عبد الله بن لهيعة المصري عن إبراهيم بن نجدة عن عمار بن نشيط مرفوعًا: (اختضِبوا فإنّ اللهَ وملائكتَه وأنبياءَه ورسلَه وكلَّ ما ذرأ وبرأ حتَّى الحيتان في بحارها والطير في أوكارها يصلّون على صاحب الخضاب حتَّى ينصل خضابه) (٢). قال الخطيب: قال أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم: سألتُ يحيى بن معين عن الفهري فقال: إذا مررتَ به فارجمه؛ ذاك الَّذي يحدِّث عن النبي ﷺ : (لا يُترك المصلوبُ على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام) (٣). وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ: محمد بن كثير بن مروان الشامي متروك الحديث (٤)، انتهى.

стр. 962

٩١٠ - وقال الخطيب (١): أخبرنا ابن الفضل أخبرنا أحمد بن عمر بن العباس القزويني حدثنا محمد بن عبد بن عامر السمرقندي حدثنا عصام بن يوسف حدثنا ⦗٧٣٩⦘ شعبة عن سليمان التيمي عن أنس مرفوعًا: (لا تفشوا الكلام في القدر فإنّه سّر الله، ولا تجادلوا أهل البدع، فإنّ الشيطان يريد بكم الغيّ، واللهُ يريد بكم الخير) (٢). قال الخطيب: لا أصل لهذا الحديث عند ذوي المعرفة بالنقل فيما نعلم، وقد وضعه محمد بن عبدٍ إسنادًا ومتنًا، وله أحاديث كثيرة تشابه ذلك، وكلُّها تدلّ على سوء حاله وسقوط رواياته. (٣) وقال الدارقطني (٤): محمد بن عبدٍ بن عامر السمرقندي يكذب ويضع.

стр. 963

٩١١ - وقال (١): أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الغزال أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن حدثنا أحمد بن عثمان بن الليث الحُصْري (٢) حدثنا محمد بن سماعة القاضي حدثنا زياد بن الحارث عن أبي جُريّ القرشي عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا اصطنع أحدُكم إلى أخيه معروفًا، فقال له: جزاك الله خيرًا؛ يقول الله : عبدي أسدى إليك أخوك معروفًا فلم يكن عندك ما تكافئه وأحلته عليَّ، والخير منّي الجنّة) (٣). قال الخطيب: هكذا حدَّثني به الغزال مِن كتابه، وإسناده مظلم وفيه غير واحدٍ من المجهولين (٤).

стр. 964

٩١٢ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا عبد الواحد بن علي العلاف أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس حدثنا منصور بن محمد بن منصور حدثنا إسحاق بن أحمد (٢) بن زِيرك حدثنا محمد بن خالد بن إبراهيم حدثنا أبو عصمة [عاصم] (٣) بن عبيد الله (٤) بن النعمان حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن عباد بن منصور عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (أبلوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم وأذيبوا شحومكم تستبدلوا لحومًا طيبة محشوّة بالمسك والكافور في الجنّة) (٥). إسماعيل كذاب (٦).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ١٩ - ٢٠)]، وهو في الفردوس (١/ ١٠٤ - ١٠٥) رقم ٣٥٠.
(٢) في زهر الفردوس: (محمد).
(٣) في جميع النسخ: (حدثنا أبو عصمة حدثنا أحمد)، والمثبت من زهر الفردوس.
(٤) كذا في زهر الفردوس والمتفق والمفترق، وفي المجروحين (١/ ١٣٨) والأباطيل والمناكير (٢/ ٢٦٠): (أبو عصمة عاصم بن عبد الله البلخي).
(٥) رواه الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٧٢٧ - ١٧٢٨) ح ١٢٦١ - ترجمة عاصم بن عبيد الله بن النعمان أبي عصمة النخعي - من طريق منصور بن محمد بن منصور الأصبهاني به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٤) رقم ١١٩.
(٦) تقدم في الحديث رقم
(١٣٨) . وقال الحافظ ابن حجر عقب الحديث: (قلتُ: إسماعيل متروك) زهر الفردوس ج ١/ ١ ص ٢٠.

стр. 965

٩١٣ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسين الهمذاني أخبرنا داود بن نصر المروزي حدثنا محمد بن عبدة أخبرنا أحمد بن خالد بن حماد حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن الجعد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (أكثروا مِن المعارف مِن المؤمنين، فإنّ لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة) (١). ⦗٧٤١⦘ أصرم كذاب (٢).

الحواشي

(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٢)، من طريق الحاكم به. وهو في الفردوس (١/ ١٠٥) رقم ٢١٩ ط دار الكتاب العربي. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٠، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٢٣٨٧. وروى أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢ - ٢٣) من حديث أنس مرفوعًا: (يا علي استكثر من المعارف من المؤمنين، فكم مِن معرفة في الدنيا بركة في الآخرة) الحديث. وفي إسناده عبد المنعم بن إدريس وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم
(١٠٠) .
(٢) تقدم في الحديث رقم
(٦٥٦) .

стр. 966

٩١٤ - الديلمي (١): أنبأنا أبي أنبأنا الميداني أنبأنا أبو طالب الحربي حدثنا عبد الله بن عبد الملك الموصلي النحاس حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن الفرج الزبيدي حدثنا عبد الله بن عبد الجبار حدثنا الحكم بن عبد الله أخبرني الزهري عن سعيد عن عائشة رفعه: (لا يفقه الرجلُ كلَّ الفقه حتَّى يترك مجلس قومه عشية الجمعة) (٢). الحكم كذاب (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٨٧)].
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٦٢٢) [ترجمة الحكم بن عبد الله الأيلي، من طريق عبد الله بن عبد الجبار الخبائري به، وقال: (موضوع). وذكره الذهبي في الميزان (١/ ٥٧٣) ترجمة الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٥. وروى أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٣٤ - ١٣٥) من طريق بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن ابن جبير بن نفير عن أبيه جبير بن نفير قال: لا يفقه العبدُ كلَّ الفقه حتَّى يترك مجلس قومه.
(٣) هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقد تقدم في الحديث رقم
(١٣٣) .

стр. 967

٩١٥ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني إجازة أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد السمرقندي حدثني أبو نصر محمد بن عبد الرحمن الشافعي بسمرقند حدثنا أبو موسى عيسى بن عبدك حدثنا أحمد بن نصر حدثنا أبو مقاتل عن أبي سهل عن الحسن عن حذيفة رفعه: (لا يشبه الزيُّ الزيَّ حتَّى يشبه الخُلُقُ الخُلُقَ، ومن تشبّه بقومٍ فهو منهم) (٢). ⦗٧٤٢⦘ أبو مقاتل حفص بن سلم (٣) السمرقندي كذّبه ابن مهدي وغيره (٤)، وقال السليماني: في عداد من يضع الحديث (٥)، وقال أبو إسحاق الجوزجاني: حُدِّثتُ أنّ أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادًا (٦). وأحمد بن نصر إن كان هو الذارع فهو أحد الدجّالين (٧).

стр. 968

٩١٦ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المالكي أخبرنا أبو عبد الله محمد (٢) بن أحمد بن علي بن نصر القاضي حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم حدثنا محمد بن عوف حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (لا يقولنّ أحدكم للمسجد مسيجد فإنّه يُذكر اللهُ فيه، ولا يقولنّ أحدكم مصيحف فإنّ كتاب الله أعظم مِن أن يُصغَّر، ولا يقول للرجل رويجل، ولا للمرأة مُرَيَّة) (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٦)].
(٢) في (د) و (ف) و (م): (أخبرنا عبد الله بن محمد).
(٣) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٤٦) [ترجمة أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي] من طريقه به، وقال. (هذا حديث منكر شبه موضوع، لا يحتمله زهير التميمي وإن كان كثير المناكير، بل آفته عيسى فإنه غير ثقة). وذكره الذهبي أيضًا في ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩) ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٦) رقم ١٥٥. وعيسى بن إبراهيم الهاشمي تقدم في الحديث رقم
(١٧٧) . وروى ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٤٣) ح ٣٢٩ نحوه من وجه آخر عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ: "لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف" ونهى عن تصغير الأسماء، الحديث. وفي إسناده إسحاق بن نجيح وهو وضاع.

стр. 969

٩١٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور أخبرنا الكتاني حدثنا أحمد بن عبد الله صاحب أبي صحرة حدثنا هارون بن حميد الذهلي حدثنا موسى الطويل أبو عمران عن أنس بن مالك رفعه: (من كَذب في حديثِ قومٍ جاء يوم القيامة من الخاسرين) (٢). موسى الطويل قال ابن حبان: روى موضوعات عن أنس (٣).

стр. 970

٩١٨ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أحمد بن محمد الصيرفي حدثنا جعفر بن سعد النيسابوري عن عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : (استوصوا بالكهول خيرًا، وارحموا الشباب) (١). عثمان كذاب يضع الحديث (٢).

стр. 971

٩١٩ - الديلمي (١): أخبرنا فيد بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذان الشعراني عن عبد الرحمن بن [غَزْو] (٢) عن أبي بكر الشيرازي عن الحسين بن علان الطلحي عن القاسم بن إبراهيم بن أحمد الملطي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله عن مالك عن ابن شهاب عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (أبي اللهُ أن يجعل للبلاء سلطانًا على بدن عبده المؤمن) (٣). ⦗٧٤٤⦘ قال الخطيب: الملطي كذاب يضع الحديث، روى عن أبي أمية عن مالك عجائب من الأباطيل (٤). وقال غيره (٥): أبو أمية المبارك أحد المجهولين.

стр. 972

٩٢٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحافظ أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي أخبرنا أبو الفضل بن أبي عمران الهروي حدثنا علي بن العباس القرشي حدثنا سليمان بن أحمد بن سليمان حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي حدثنا المبارك حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رفعه: (يقول الله: يا ابن آدم ما خلقتُ هذه الدنيا منذ خلقتُها إلا محنةً على أهل الإيمان (٢)، ما أنظرُ إليها إلا بعين المقت، فلا تُوالهِا ما عادَتكَ) (٣) (٤).

стр. 973

٩٢١ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا الطوسي عن الأصمّ حدثنا العباس بن الوليد حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة قال: قال عباد حدثني ليث بن أبي سليم عن سليمان عن (٢) عبد الله بن بريدة عن أبيه عن حذيفة بن اليمان رفعه: (لا يطلبنَّ أحدكم من صبيٍّ صغير الخراجَ وهو (٣) مملوك غير صنيع (٤)، فإنّه إذا لم يجد شيئًا سَرق. ولا يطلبنّ أحدكم مِن أَمةٍ غير صناعٍ الخراجَ، فإنّها إذا لم تجد (٥) زنت). (٦)

стр. 974

٩٢٢ - ابن لال: أخبرنا أبو العباس العسكري حدثنا أحمد بن الوليد الفحّام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عن أنس رفعه: (لا يفعلنّ أحدُكم أمرًا حتَّى يستشير، فإنْ لم يجد مَن يستشيره فليستشر امرأةً ثم يخالفها، فإنّ في خلافها البركة) (١). عيسى (٢) قال خ: منكر الحديث (٣)، وقال أبو حاتم: متروك الحديث (٤).

стр. 975

٩٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الصفار أخبرنا عبد الجبار بن أحمد القاضي حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أمية حدثنا محمود بن عبد الرحمن الهمذاني البلخي حدثنا أحمد بن علي بن محمد العلوي حدثنا أبي عن سليمان بن محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فلا يخلع نعليه إلا بإذنه) (٢). إسماعيل كذاب (٣).

стр. 976

٩٢٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا علي بن محمد بن موسى الزاهد بهمذان حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبه حدثنا محمد بن العباس بن الفضل السجزي (٢) بحلب حدثنا القاسم بن أحمد بن محمد بن زياد الخطابي السائح حدثنا محمد بن العباس البصري حدثنا أبو إسماعيل العتكي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: قلتُ يا رسول الله أخبرني عن الزهد ما هو؟ فقال (٣): (يا علي مثِّل الآخرة في قلبك والموت نصب عينيك، ولا تنس موقفك بين يدي الله، وكن مِن الله على وَجَلٍ، واذكر نِعَم الله، واكفف عن محارم الله، ونابذ هواك، واعتزل الشكَّ والطمع والحرص، واستعمل التواضع والفقه وحسن الخلق ولين الكلام، واتبع قول (٤) الحق مِن حيث ورد عليك، واجتنب البخل والكذب والرياء والعجب، ولا تستصغر نعمة الله وجاورها بالشكر، واذكر اللهَ في كل وقتٍ واحمده على كل حال، واعفُ عمّن ظلمك، وصِل مَن قطعك وأعطِ مَن حرمك، وليكن صمتُك فكرًا وكلامك ذِكرًا ونظرك اعتبارًا، وتحبّب ما استطعت، وياسِر الناسَ بالحسنى، واصبر على النازلة، ولا تستوحش بالمصيبة، وأطِل الفكرة في المعاد، واجعل شوقك إلى الجنّة، واستعذ من النار، وَأْمُر بالمعروف وانْهَ عن المنكر، ولا تأخذك في الله لومة لائم، وخُذ مِن الحلال ما شئت إذا أمكنك، واعتصم بالإخلاص والتوكّل، ودعِ الظنّ وابنِ على الأساس، وكن مع الحق حيث كان، وميّز ما اشتبه عليك بعقلك فإنّ (٥) حجة الله عليك وديعته (٦) فيك وبركاته عندك، فذلك أعلام الزهد ومنهاجه، والعاقبة للمتقين) (٧).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٢ - ٢٦٣)]، وهو في الفردوس (٥/ ٣١٧ - ٣١٨).
(٢) في زهر الفردوس: (الشجري).
(٣) في (د) و (ف) و (م): (قال).
(٤) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (قبول).
(٥) في (م) والفردوس والتنزيه: (فإنه).
(٦) في (م): (ووديعته)، وفي الفردوس والزهر والتنزيه: (وديعةٌ).
(٧) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٢٩ رقم ٨٤٨، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) رقم ٨٨ وقال: (فيه أبو إسماعيل العتكي وغيره لم أعرفهم، والله تعالى أعلم). وروي نحوه من قول الشافعي يعِظ به تلميذه المزني كما في تاريخ دمشق (٥١/ ٤٣٠ - ٤٣١).

стр. 977

٩٢٥ - الديلمي (١): أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسين بن ياسين أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة المعدل حدثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثنا أحمد بن حفص العدل حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن همام بن الحارث عن ابن عباس رفعه: (يا ابن عباس ألا أهدي لك هدية؟ علَّمَني جبريلُ للحفظ: تكتب على طاس بزعفران فاتحة الكتاب والمعوذتين وسورة الإخلاص وسورة يس والواقعة والجمعة والملك، ثمّ تصبُّ عليه ماء زمزم أو ماء السماء، ثم تشربه على الريق عند السَّحر بثلاثة مثاقيل مِن لُبان وعشرة مثاقيل من سكّر طبرزذ (٢) وعشرة مثاقيل عسل، ثمّ تصلي بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو الله أحد؛ في كل ركعة. خمسين مرة، ثمّ تصبح صائمًا. يا ابن عباس فلا يأتي عليك كذا وكذا إلا وتصير حافظًا، وهذا لمن له دون ستين سنة) (٣). قال ابن عباس: وجدناه نافعًا. هذا كذبٌ بيِّن. (٤)

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨١ - ٢٨٢)].
(٢) طبرزذ: - بالذال المعجمة - على وزن سفرجل، وهو السكر الأبْلُوج النقي، وبه سُمّي نوعٌ من التمر لحلاوته. انظر المصباح المنير (٢/ ٥٠٣)
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) رقم ٨١.
(٤) وفي إسناده أحمد بن حفص بن عمر أبو محمد النيسابوري المعروف بحمدان؛ قال ابن عدي: (حدّث بأحاديث منكرة لم يُتابَع عليها) الكامل (١/ ٢٠٢)، وقال ابن الجوزي: (منكر الحديث) الموضوعات (٢/ ٥١٠)، وقال الذهبي: (واهٍ ليس بشيء) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤ رقم ٢٨.

стр. 978

٩٢٦ - ابن عساكر (١): قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد (٢) أخبرني أحمد بن شعيب حدثنا سعيد بن ⦗٧٤٨⦘ عبد الرحمن من أهل أنطاكية حدثنا موسى بن أيوب النصيبي حدثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال: نهى رسولُ الله ﷺ أن تُقصَّ الرؤيا حتَّى تطلع الشمس (٣). قال ابن عساكر: قال النسائي: شبيه (٤) حديث الكذابين، وعبد الملك بن مهران ويزيد أبو معاوية مجهولان. وقال صاحب (الميزان) (٥): عبد الملك بن مهران [الرقاعي] (٦) حدّث عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنُه: (لا تقصّوا الرؤيا على النساء) (٧) ساقه بسند الصحيحين.

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٣٧/ ١٧٥) ترجمة عبد الملك بن مهران الرقاعي.
(٢) رواه أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ١٠٢٧) به.
(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٥/ ٢٧٤)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٨) رقم ٨١.
(٤) في اللسان والتنزيه: (يشبه).
(٥) (٣/ ٦٦٥).
(٦) الرقاعي (بالقاف ضبطه غير واحد) كما في لسان الميزان (٥/ ٢٧٥)، وفي جميع النسخ: (الرفاعي).
(٧) رواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٧٩٣) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٥٥) من طريق موسى بن النصيبي عن عبد الملك بن مهران عن عبد الوارث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ به.

стр. 979

٩٢٧ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم (٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا مسلم (٣) بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن صالح حدثنا عبد الرحمن بن محمد الدمشقي حدثنا محمد بن تميم عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : (من آذى مؤمنًا فقيرًا بغير حق فكأنما هدم مكة عشر مرات وبيت المقدس، وكأنّما قتل ألف ملَكٍ من المقربين) (٤). محمد بن تميم كذاب (٥).

стр. 980

٩٢٨ - أبو نعيم (١): حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم حدثنا أبو القاسم الخضر بن أبان القاصّ المقرئ حدثنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة حدثنا أنس بن مالك مرفوعًا: (من بكى على ذنبه في الدنيا حرّم اللهُ تعالى ديباجة وجهه على جهنّم) (٢). قال في (لسان الميزان) (٣): هذا مِن فضائح ابن هدبة.

стр. 981

٩٢٩ - ابن عدي (١): حدثنا الصوفي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا أبو إسحاق الشيباني عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله ﷺ أراد أن يشتري غلامًا، فألقى بين يديه تمرًا فأكل وأكثر، فقال النبي ﷺ : (كثرة الأكل شؤم) وأَمَر بِرَدِّه (٢). أبو إسحاق إبراهيم بن هراسة متروك كذاب (٣).

الحواشي

(١) الكامل (١/ ٢٤٤) ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن هراسة الشيباني.
(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٢٦٨ - ٢٦٩) ح ٥٢٧٣ من طريق ابن عدي به. وأورده الذهبي في الميزان (١/ ٧٢) ترجمة إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي. ورواه أبو الشيخ ابن حيان في الأمثال ص ٩٧ رقم ١٦٢، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ١٢) [ترجمة عبد الله بن محمد بن يحيى]- ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٥/ ب) - من طريق عمرو بن عبد الغفار عن يعقوب بن محمد به. وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي رافضي متروك، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧٢). وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٣٠١) رقم ٤٩٠٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٥.
(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٧٢) رقم ٢٤٣، ولسان الميزان (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) رقم ٣٣٩.

стр. 982

٩٣٠ - ابن شاهين: حدثنا أحمد بن إبراهيم البُزوري حدثنا البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي سمعتُ المأمون سمعتُ أبي سمعتُ جدّي عن ابن عباس مرفوعًا: (طينة المعتَق مِن طينة المعتِق) (١). قال في (الميزان) (٢): هذا خبر باطل، والبُزوري لا يُدرى من هو، والإسناد منقطع. قال في (اللسان) (٣): لعلّ المهدي أو المنصور سمعه مِن شيخٍ كذّاب فأرسله عن ابن عباس، فيتخلّص جهذا البُزوري من العهدة.

الحواشي

(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٧/ ب -٢٢٨/ أ) من طريق ابن شاهين به. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٣١) [ترجمة أحمد بن إبراهيم البزوري] من طريق ابن شاهين به إلى ابن عباس قال: سمعت العباس بن عبد المطلب يقول فذكره موقوفًا. وكذا أورده الذهبي في الميزان (١/ ٧٩) من رواية ابن شاهين موقوفًا عن العباس. ورواه ابن الجوزي في المنتظم (١٠/ ٥٨) من طريق المأمون عن أبيه عن آبائه مرفوعًا إلى النبي ﷺ به. ورواه ابن لال في مكارم الأخلاق [كما في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٧/ ب)، وزهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦٤)، واللآلئ المنثورة للزركشي ص ٧٠] من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس مرفوعًا به. وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٧٧ - ٢٧٨ رقم ٦٦٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٧، والألباني في الضعيفة (٨/ ٣٠٢) رقم ٣٨٤٠.
(٢) (١/ ٧٩).
(٣) (١/ ٣٩٥).

стр. 983

٩٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البزار حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي حدثنا علي بن علي بن الربيع (٢) القرشي حدثنا أبو علي الدقاق أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عمر بن جعفر حدثنا الحسن بن علي [التميمي حدثني أحمد بن عيسى، (٣) ⦗٧٥١⦘ اللخمي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : (تركُ الدنيا أمرُّ مِن الصبر وأشدُّ مِن حطم السيوف في سبيل الله، ولا يتركها أحدٌ إلا أعطاه اللهُ مثل ما يعطي الشهداء. وتركُها قلّةُ الأكل والشبع، وبغضُ الثناء من الناس، فإنّه مَن أحبَّ الثناء مِن الناس أحبَّ الدنيا ونعيمها، ومَن سّرَه النعيم فليدَع الثناء من الناس) (٤). قال في (الميزان) (٥): عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي بمناكير وعجائب، اتّهمه ابنُ حبان بالوضع. وفي (اللسان) (٦): قال ابن حبان (٧): يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشكّ مَن كَتَب الحديث أنّه عَمِلها.

стр. 984

٩٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب عن محمد بن صاحب بن المأمون حدثنا أحمد بن عبد الله (٢) حدثنا عبد الرحمن بن مغراء عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (ثلاث خصال لا يفعلهنَّ إلا أهلُ الجنة: طلب العلم، والترحُّم على أهل القبور، وحبُّ الفقراء) (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٦٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٦١)، والفردوس (٢/ ٩٠).
(٢) في مسند الفردوس: (محمد بن صاحب بن المأمون بن أحمد بن عبد الله).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٨. وفي الإسناد أحمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان -وهو يروي عن عبد الرحمن بن مغراء كما في تهذيب الكمال (١٧/ ٤١٩) - ولم أجد له ترجمة. وفيه أيضًا إبراهيم بن محمد بن أيوب، وفي لسان الميزان (١/ ٣٤١) رقم ٢٥٧: (إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني؛ قال مسلمة في الصلة: مجهول)، والله أعلم.

стр. 985

٩٣٣ - قال الديلمي (١): لقيتُ والدي فسألني عن اسمي وكنيتي ونسبي وبلدي وأين أنزل منه قال: لقيتُ أحمد بن عمر الأخباري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا محمد الأبهري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا الحسين محمد بن نضر الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا يعلى الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ هدبة بن خالد فسألني كما سألتك قال: لقيتُ حماد بن سلمة فسألني كما سألتك قال: لقيتُ ثابتًا البناني فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أنس بن مالك فسألني كما سألتك قال: لقيتُ النبيَّ ﷺ فسألني كما سألتك ثم قال: (يا أنس أكثِر مِن الأصدقاء فإنّكم شفعاء بعضكم في بعض) (٢). محمد بن النضر ليس بثقة (٣).