الزيادات على الموضوعات · Канз Шариа

стр. 981

٩٢٩ - ابن عدي (١): حدثنا الصوفي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا أبو إسحاق الشيباني عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله ﷺ أراد أن يشتري غلامًا، فألقى بين يديه تمرًا فأكل وأكثر، فقال النبي ﷺ : (كثرة الأكل شؤم) وأَمَر بِرَدِّه (٢). أبو إسحاق إبراهيم بن هراسة متروك كذاب (٣).

الحواشي

(١) الكامل (١/ ٢٤٤) ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن هراسة الشيباني.
(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٢٦٨ - ٢٦٩) ح ٥٢٧٣ من طريق ابن عدي به. وأورده الذهبي في الميزان (١/ ٧٢) ترجمة إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي. ورواه أبو الشيخ ابن حيان في الأمثال ص ٩٧ رقم ١٦٢، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ١٢) [ترجمة عبد الله بن محمد بن يحيى]- ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٥/ ب) - من طريق عمرو بن عبد الغفار عن يعقوب بن محمد به. وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي رافضي متروك، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧٢). وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٣٠١) رقم ٤٩٠٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٥.
(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٧٢) رقم ٢٤٣، ولسان الميزان (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) رقم ٣٣٩.

стр. 982

٩٣٠ - ابن شاهين: حدثنا أحمد بن إبراهيم البُزوري حدثنا البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي سمعتُ المأمون سمعتُ أبي سمعتُ جدّي عن ابن عباس مرفوعًا: (طينة المعتَق مِن طينة المعتِق) (١). قال في (الميزان) (٢): هذا خبر باطل، والبُزوري لا يُدرى من هو، والإسناد منقطع. قال في (اللسان) (٣): لعلّ المهدي أو المنصور سمعه مِن شيخٍ كذّاب فأرسله عن ابن عباس، فيتخلّص جهذا البُزوري من العهدة.

الحواشي

(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٧/ ب -٢٢٨/ أ) من طريق ابن شاهين به. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٣١) [ترجمة أحمد بن إبراهيم البزوري] من طريق ابن شاهين به إلى ابن عباس قال: سمعت العباس بن عبد المطلب يقول فذكره موقوفًا. وكذا أورده الذهبي في الميزان (١/ ٧٩) من رواية ابن شاهين موقوفًا عن العباس. ورواه ابن الجوزي في المنتظم (١٠/ ٥٨) من طريق المأمون عن أبيه عن آبائه مرفوعًا إلى النبي ﷺ به. ورواه ابن لال في مكارم الأخلاق [كما في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٧/ ب)، وزهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦٤)، واللآلئ المنثورة للزركشي ص ٧٠] من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس مرفوعًا به. وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٧٧ - ٢٧٨ رقم ٦٦٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٧، والألباني في الضعيفة (٨/ ٣٠٢) رقم ٣٨٤٠.
(٢) (١/ ٧٩).
(٣) (١/ ٣٩٥).

стр. 983

٩٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البزار حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي حدثنا علي بن علي بن الربيع (٢) القرشي حدثنا أبو علي الدقاق أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عمر بن جعفر حدثنا الحسن بن علي [التميمي حدثني أحمد بن عيسى، (٣) ⦗٧٥١⦘ اللخمي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : (تركُ الدنيا أمرُّ مِن الصبر وأشدُّ مِن حطم السيوف في سبيل الله، ولا يتركها أحدٌ إلا أعطاه اللهُ مثل ما يعطي الشهداء. وتركُها قلّةُ الأكل والشبع، وبغضُ الثناء من الناس، فإنّه مَن أحبَّ الثناء مِن الناس أحبَّ الدنيا ونعيمها، ومَن سّرَه النعيم فليدَع الثناء من الناس) (٤). قال في (الميزان) (٥): عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي بمناكير وعجائب، اتّهمه ابنُ حبان بالوضع. وفي (اللسان) (٦): قال ابن حبان (٧): يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشكّ مَن كَتَب الحديث أنّه عَمِلها.

стр. 984

٩٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب عن محمد بن صاحب بن المأمون حدثنا أحمد بن عبد الله (٢) حدثنا عبد الرحمن بن مغراء عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (ثلاث خصال لا يفعلهنَّ إلا أهلُ الجنة: طلب العلم، والترحُّم على أهل القبور، وحبُّ الفقراء) (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٦٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٦١)، والفردوس (٢/ ٩٠).
(٢) في مسند الفردوس: (محمد بن صاحب بن المأمون بن أحمد بن عبد الله).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٨. وفي الإسناد أحمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان -وهو يروي عن عبد الرحمن بن مغراء كما في تهذيب الكمال (١٧/ ٤١٩) - ولم أجد له ترجمة. وفيه أيضًا إبراهيم بن محمد بن أيوب، وفي لسان الميزان (١/ ٣٤١) رقم ٢٥٧: (إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني؛ قال مسلمة في الصلة: مجهول)، والله أعلم.

стр. 985

٩٣٣ - قال الديلمي (١): لقيتُ والدي فسألني عن اسمي وكنيتي ونسبي وبلدي وأين أنزل منه قال: لقيتُ أحمد بن عمر الأخباري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا محمد الأبهري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا الحسين محمد بن نضر الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا يعلى الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ هدبة بن خالد فسألني كما سألتك قال: لقيتُ حماد بن سلمة فسألني كما سألتك قال: لقيتُ ثابتًا البناني فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أنس بن مالك فسألني كما سألتك قال: لقيتُ النبيَّ ﷺ فسألني كما سألتك ثم قال: (يا أنس أكثِر مِن الأصدقاء فإنّكم شفعاء بعضكم في بعض) (٢). محمد بن النضر ليس بثقة (٣).

стр. 986

٩٣٤ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح حدثنا [أبو بكر] محمد (٢) بن عمر بن خزر الصوفي أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبان عن أنس قال: خرج رسولُ الله ﷺ ذات يوم فنادى بأعلى صوته: (يا حامل القرآن أكحل عينيك بالبكاء إذا ضحك البطّالون، وقم بالليل إذا نام النائمون، وصُم إذا أكل الأكلون، واعفُ عمّن ظلمك، ولا تحقد فيمن يحقد، ولا تجهل فيمن يجهل) (٣). الطيّان والثلاثة فوقه كذابون (٤).

стр. 987

٩٣٥ - وبه (١) إلى إسماعيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه: (يجب على الرجل لامرأته ما يجب له عليها: أن يتزيّن لها كما تتزيّن له في غير مأثم) (٢).

стр. 988

٩٣٦ - وبه (١) إليه حدثنا ضرار بن عمرو عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه: (يوشك الكفرُ أن يَدخل مِن دارٍ إلى دار، ومن رَبعٍ إلى ربع، ومن بلدٍ إلى بلد، ومِن مدينةٍ إلى مدينة). قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: (قومٌ يأتون مِن بعدكم يحدّون لله حدًّا فيصفونه بذلك الحدّ) (٢).

стр. 989

٩٣٧ - وبه (١) إلى إسماعيل عن أبان عن أنس رفعه: (يؤتى يوم القيامة بالمتقاعسين والمبتذلين) (٢). قالوا: يا رسول الله ومَن هم؟ قال: (أمّا المبتذلون فهم الذين بذلوا مهج دمائهم لله فهَراقوها شاهرين سيوفهم، يتمنّون على الله يوم القيامة لا تُردَّ لهم حاجة. وأمّا المتقاعسون فهم أطفال المؤمنين؛ اشتدّ عليهم الموقف فيتصايحون فيقول: يا جبريل ما هذا الصوت؟ -وهو أعلم بذلك-. فيقول جبريل: ربِّ أطفالُ المؤمنين اشتد عليهم الموقف. فيقول: أَظلِلْهم تحت ظلّ عرشي، فيظلُّهم. ثم يقول: يا جبريل أدخِلهم الجنة فيرتعون فيها. فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا عُزلت عن أمّهاتها، فيقول: يا جبريل -وهو بذلك أعلم منه-: ما شأنهم؟ قال: أي ربِّ يريدون الآباء والأمّهات. فيقول : أدخِل الآباء والأمّهات مع أطفالهم جنّتي برحمتي) (٣).

стр. 990

٩٣٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن بوغة الكرابيسي حدثنا أبو جعفر محمد بن يوسف بن نوح حدثنا الفضل بن الفضل الكندي أخبرنا الحسن بن أبي علي الخشاب حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب حدثنا سلم بن سالم عن أبي خالد الشيباني عن ابن أبي نُعْم عن رجل عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : (إنّ مِن سخط الله على العباد أن يسلِّط عليهم صبيانهم في مساجدهم، فينهونهم فلا ينتهون) (٢). سلم متروك (٣).

стр. 991

٩٣٩ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي إجازة أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حُبَيش (٢) الرازي (٣) حدثنا أبو علي الطوسي (٤) حدثنا العباس بن عبد الله التَّرقُفي حدثنا محمد بن عمرو البصري عن سهل بن أسلم عن الحسن عن علي قال: دُعي النبي ﷺ إلى وليمة فقال: (يا علي مُرَّ بنا نأكل كسرة نسُدّ بها كلب الجوع، ولتَحْسُن مواكلتُنا مع الناس) (٥).

стр. 992

٩٤٠ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أحمد بن محمد بن رُميح حدثنا يعقوب بن يوسف حدثنا إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني حدثنا سعيد بن عيسى [بن] (١) معن الأشجعي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (مِمّا يصفي لك ودَّ أخيك المسلم أن تكون له في غَيبته أفضل مِمّا تكون له في محضره) (٢). قال الدارقطني: هذا حديث باطل، ومَن دون مالك ضعفاء (٣).

الحواشي

(١) في جميع النسخ: (حدثنا)، والمثبت من لسان الميزان.
(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٢٦/ أ) من طريق أحمد بن محمد بن رميح به. وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٥٣). وأورده الحافظ العراقي في ذيل الميزان ص ١٢٨ ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني، وص ٤٦١ ترجمة يوسف بن يعقوب الجوزجاني، وكذا الحافظ ابن حجر في اللسان (٢/ ٤٢) و (٨/ ٥٦٨). وأشار إليه الذهبي في الميزان (٢/ ١٥٤) ترجمة سعيد بن عيسى بن معن المكي فقال: (عن مالك بخبرٍ باطل، لكن الإسناد إليه ظلمة). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١١٧.
(٣) قال العراقي: (وكأن الدارقطني أراد بذلك مَن عدا شيخه، فإنّه وثّق أحمد بن محمد بن رميح في غير هذا الموضع ...) ذيل الميزان ص ٤٦١.

стр. 993

٩٤١ - الدارقطني في (الغرائب) (١): (حدثنا. . . . . . . . . . . . . .) (٢) (٣) حدثنا أحمد بن موسى الحمّار حدثنا إسحاق بن مقاتل حدثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رفعه (٤): (المؤمن في ضمان الله) (٥). قال الدارقطني: لا يصحُّ هذا عن مالك، وإسحاقُ بن مقاتل هو إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي في عداد من يضع الحديث (٦).

الحواشي

(١) كما في أطراف الغرائب والأفراد (٥/ ٤٩٤) رقم ٦١٧٧.
(٢) بياض في (خ)، لأن المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان، حيث ذكر الحافظ طرفًا من الإسناد، فترك المصنف بياضًا ليكمل السند فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم. وقد مات أحمد بن موسى سنة
(٢٨٦) ، والدارقطني إنما يروي عنه بواسطة؛ انظر الأنساب (٢/ ٢٥٣) والسير (١٣/ ٣٧٦).
(٣) ما بين قوسين من (خ)، وسقط في باقي النسخ.
(٤) كذا في اللسان.
(٥) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٥٠) ترجمة إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٥٤) رقم ٢٢.
(٦) تقدم في الحديث رقم
(١٠٩) .

стр. 994

٩٤٢ - أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في (فوائده): أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب حدثنا أحمد بن محمد حدثنا بكر القاضي حدثنا أبو المطاع أحمد بن عصة الجوزجاني حدثنا عبد الجبار بن عبد الرحمن السختياني بمصر حدثني أبو دعامة إسماعيل بن علي بن الحكم -وكان قد أربى على المائة- بسرّ من رأى حدثني أبو العتاهية حدثني الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : (الرِّزق يأتي العبد في أيّ سيرة سار، لا تقوى متقٍّ بزائده، ولا فُجور فاجر (١) بناقصه، بينه وبين العبد سترٌ، والرزق طالبه). قال: وأنشدني أبو العتاهية لنفسه مع الحديث: ورزقُ الخلق مجلوبٌ إليهم ... مقادير يقدِّرها الجليلُ فلا ذو المال يُرزَقه بعقلٍ ... ولا بالمال تنقسم العقولُ وهذا المال يُرزَقه رجالٌ ... مباذيل قد اختُبروا [فسِيلوا] (٢) كما تُسقى سباخُ الأرض يومًا ... وتُصرَف عن كرائمها السيولُ (٣) قال في (الميزان) (٤): أبو دعامة لا يُعرف، والخبر موضوع.

الحواشي

(١) في (د) و (م): (فَجور).
(٢) في جميع النسخ: (فسيلُ)، والمثبت من لسان الميزان والمقاصد الحسنة.
(٣) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ١٤٨) ترجمة إسماعيل بن علي أبي دعامة، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٢٠، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٩) رقم ٤٧. ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٩٨) ح ٩٦٥ من وجه آخر عن أبي العتاهية به، وقال: (فيه مجاهيل، وهناد النسفي لا يوثق به). ورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤٨٦) [ترجمة يوسف بن السفر] وابن المظفر في الفوائد المنتقاة وأبو محمد الجوهري في (أربعة مجالس) [كما في الضعيفة (٩/ ١٣٤)] من طريق يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود نحوه. ويوسف بن السفر متَّهم، وتقدم في الحديث
(٦٨١) . وذكره الألباني في الضعيفة (٩/ ١٣٤ - ١٣٥) رقم ٤١٣١.
(٤) (١/ ٢٣٩) رقم ٩١٨.

стр. 995

٩٤٣ - العقيلي (١): حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عون بن عمارة أخبرنا بشير مولى بني هاشم عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: كنّا عند النبي ﷺ إذ أقبل راكبٌ حتى أناخ بالنبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله إنّي أتيتُك أسألُك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد. فقال له النبي ﷺ : (كيف أصبحتَ؟). قال: أصبحتُ أحبُّ الخيرَ وأهلَه ومن يعمل به، وإن عملتُ (به) (٢) أيقنتُ بثوابه، وإن فاتني منه شيء حزنتُ عليه. فقال له النبي ﷺ : (هِيَهْ هِيَهْ علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد، ولو أرادك بالأخرى لهيّأك لها ثمّ لم يبالِ في أيّ وادٍ سلكتَ) (٣) (٤). قال العقيلي: بشير مجهول بنقل (٥) الحديث ولا يُتابَع على حديثه. وقال في (الميزان) (٦): هذا خبرٌ منكر. (٧)

الحواشي

(١) الضعفاء (١/ ١٦٤ - ١٦٥) ترجمة بشير مولى بني هاشم.
(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).
(٣) كذا في رواية العقيلي، وفي أكثر المصادر: (هلكتَ).
(٤) رواه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٩٦) ح ٤٢٤، وابن عدي في الكامل (٢/ ٤٥٥) وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٢٢٧) وأبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٣٧٦) و (٤/ ١٠٩) وفي معرفة الصحابة (٣/ ١١٩٨) ح ٣٠٢٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٩/ ٥٢٠ - ٥٢١) من طريق الحسن بن علي الحلواني به. ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٤٨ - ٢٤٩) ح ١٠٤٦٤، والخطيب في المؤتلف [كما في لسان الميزان (٢/ ٣٢٥)] من طريق عون بن عمارة به. ورواه ابن شاهين في الصحابة [كما في الإصابة (٢/ ٣٥) ولسان الميزان (٢/ ٣٢٥)] وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٣٧) [ترجمة كوفي بن زاذان] من طريق بشير مولى بني هاشم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١١) رقم ٩١.
(٥) في الأصل و (ف) و (م) ولسان الميزان (٢/ ٣٢٥): (ينقل).
(٦) (١/ ٣٣١) رقم ١٢٤٧.
(٧) وفي الإسناد علة أخرى؛ قال الهيثمي: (فيه عون بن عمارة وهو ضعيف) مجمع الزوائد (٧/ ١٩٤).

стр. 996

٩٤٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان الفراء حدثنا أبو محمد الأبهري حدثنا علي بن محمد بن طاهر حدثنا أبو بكر عبد الله بن طاهر الطائي حدثنا محمد بن يونس حدثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة عليك بطريق قومٍ إذا فزع الناس لم يفزعوا، وإذا طلب الناسُ الأمان لم يخافوا؛ قوم مِن أمّتي في آخر الزمان يُحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء، إذا نظر الناسُ إليهم ظنّوا أنّهم أنبياء مِمّا يرون مِن حالهم، فأعرفُهم فأقول: أمّتي. فيقول الخلائق: إنّهم ليسوا بأنبياء. فيمرّون مثل البرق والريح، يغشى من نورهم أبصار أهل الجمع). فقلتُ: يا رسول الله مَن (٢) لي بمثل عملهم لعلّي ألحق بهم. قال: (يا أبا هريرة ركبوا طريقًا صعب المدرجة: مدرجة الأنبياء، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله، وطلبوا العري بعد أن كساهم الله، وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله، تركوا ذلك رجاء ما عند الله، تركوا الحلال مخافة حسابه، وصاحبوا (٣) الدنيا فلم تَشغل قلوبَهم (٤)، تَعجب الملائكةُ مِن طواعيتهم لربِّهم، طوبى لهم، ليت الله قد جمع بيني وبينهم). ثمّ بكى رسول الله ﷺ شوقًا إليهم وقال: (يا أبا هريرة إذا أراد اللهُ بأهل الأرض عذابًا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش كفّ ذلك العذاب عنهم. فعليك يا أبا هريرة بطريقهم، من خالف طريقَهم بقي في شدة الحساب) (٥). قال مكحول: فلقد رأيتُ أبا هريرة يلتوي مِن الجوع والعطش، فأقول له فيقول: أخافُ أن يقطع القومُ طريقَهم وإنّي في شدة الحساب. ⦗٧٥٩⦘ الكديمي متّهم (٦). وشيخُه (٧) قال البخاري: فيه نظر (٨)؛ قال الذهبي: وهي عبارته فيمن يتّهمه غالبًا (٩).

стр. 997

٩٤٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي عن الميداني أخبرنا الخلال أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا محمد بن الأزهر بن نجم البخاري حدثنا محمد بن الحكم حدثنا علي بن إسحاق عن يوسف بن عطية عن ميسرة بن عبد ربه عن مكحول عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة لا تلعن الولاة، فإنّ الله أدخل أمّةً جهنّم بلعنِهم ولاتَهم) (٢). ميسرة وضّاع (٣).

стр. 998

٩٤٦ - الحاكم: حدثنا محمد بن عبد الله الحفيد (١) حدثنا جدي حدثنا أحمد بن حرب حدثنا منصور بن الحارث حدثنا أبو مقاتل عن محمد بن ثابت الأنصاري عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (تعسير نزع الصبي تمحيصٌ للوالدين) (٢). أبو مقاتل كذّاب (٣).

стр. 999

٩٤٧ - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن حدثنا سلمة حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني الماضي بن محمد عن أبان عن أنس رفعه: (يؤتى بعصابةٍ مِن أمّتي يوم القيامة وهم القرّاء، فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: إياك ربنا. قال: فمن كنتم تسألون؟ قالوا: إياك ربنا. قال: فمن كنتم تستغفرون؟ قالوا: إياك ربنا. فيقول: كذبتم؛ عبدتموني بالكلام واستغفرتموني بالألسن وفررتم مِنّي بالقلوب. فيُنظَمون في سلسلة ثم يُطاف بهم على رؤوس الخلائق فيقال: هؤلاء كذّابو قرّاء أمّة محمد ﷺ ) (١).

стр. 1000

٩٤٨ - الديلمي (١): أخبرنا يحيي بن منده أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن شهريار أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢): سألتُ أبي عن حديثٍ رواه ابن أبي فديك عن عبد الحميد بن حفص عن موسى بن عُلَيّ عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (يكره (٣) الضحك في موضعين: عند رؤية الهلال، وعند رؤية القرد) (٤)؟ فقال: لا يصحّ (٥).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٥٠)].
(٢) علل الحديث رقم
(١٠٨٩) .
(٣) كذأ في (ف) وعلل الحديث وزهر الفردوس، وفي باقي النسخ: (يكثر).
(٤) رواه البيهقي في شعب الإيمان (١٦/ ٢٨٨) ح ٨٨٣٣ من طريق ابن أبي فديك به بلفظ: أن رسول الله ﷺ كان يكره الضحك في موطنين: عند رؤية القرد وعند الجنازة. وقال البيهقي: (إسناده غير قوي). وذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢١.
(٥) في إسناده عبد الحميد بن حفص؛ ذكره ابن أبي حاتم الجرح والتعديل (٦/ ١٢) رقم ٥٢ وقال: (روى عن موسى بن عُليّ بن رباح، روى عنه ابن أبي فديك)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 1001

٩٤٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل بن عباد حدثنا أبو القاسم بن كج حدثنا أبو عيسى العكبري حدثنا محمد بن صالح حدثنا جُبارة بن المغلس عن سلم بن سالم عن عبد الوهاب بن صالح عن مقاتل بن حيان عن الحسن عن جابر رفعه: (يُترك الغريق يومًا وليلة ويُدفن) (٢). سلم متروك (٣)، وجبارة ضعيف (٤).

стр. 1002

٩٥٠ - الديلمي (١): أخبرنا مكي بن منصور عن الحيري عن أبي علي حامد بن محمد الهروي عن الفضل بن عبد الله بن مسعود عن مالك بن سليمان عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رفعه: (من أكل لقمةً مِن حرام لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة، ولم تُستجَب له دعوة أربعين صباحًا. وكلُّ لحمٍ ينبته الحرام فالنّار أولى به. وإنّ اللقمة الواحدة [من الحرام] (٢) لتنبت للحم) (٣). قال في (اللسان) (٤): هذا حديث منكر لا يُعرف إلا من رواية الفضل بن عبد الله عن مالك بن سليمان. ⦗٧٦٢⦘ وقال في (الميزان) (٥): الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروي العجائب (٦)؛ قال ابن حبان (٧): لا يجوز الاحتجاج به بحال، شهرتُه عند من كتب (عنه) (٨) مِن أصحابنا حديثَه تغني (٩) عن التطويل في أمره، فلا أدري أكان يقلبها أو تُدخَل عليه. ومالك بن سليمان قال العقيلي (١٠) والسليماني (١١): فيه نظر.

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠٢/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٥٩١) رقم ٥٨٥٣.
(٢) ما بين معقوفتين سقط من (د) و (ف) و (م).
(٣) ذكره العراقي في المغني عن حمل الأسفار (١/ ٤٣٦) وقال: (هو منكر)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) رقم ١٣٢.
(٤) (٦/ ٣٤٥) ترجمة الفضل بن عبيد الله الهروي.
(٥) (٣/ ٣٥٣) رقم ٦٧٣٥.
(٦) تقدم في الحديث رقم
(٢٣٨) .
(٧) المجروحين (٢/ ٢١٢ - ٢١٣) رقم ٨٧١.
(٨) كذا في جميع النسخ ولسان الميزان، وما بين قوسين ليس في المجروحين والميزان، ومن عادة المصنف ﵀ أنه ينقل كلام الذهبي في الميزان بواسطة اللسان.
(٩) في (ف) و (م) واللسان: (يغني).
(١٠) الضعفاء (٤/ ١٣٢٣) رقم ١٧٥٢.
(١١) ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٧) رقم ٧٠٢١.

стр. 1003

٩٥١ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا الميداني حدثنا محمد بن يحيى العاصمي حدثنا أحمد بن إبراهيم [البَغُولني] (٢) حدثنا أبو علي بن الأشعث حدثنا [سريج] (٣) بن عبد الكريم حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسيني أبو الفضل في كتاب (العروس): حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن راشد عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : (ذِكرُ الأنبياء من العبادة، وذِكر الصالحين كفّارة الذنوب، وذِكر الموت صدقة، وذِكر النّار من الجهاد، ⦗٧٦٣⦘ وذِكر القبر يقرِّبكم من الجنّة، وذِكر النّار (٤) يباعدكم من النّار، وأفضل العبادة ترك الجهل، ورأس مال العالم ترك الكِبر، وثمن الجنّة ترك الحسد، والنّدامةُ من الذنوب التوبةُ الصادقة) (٥). ابن الأشعث كذّبوه (٦). قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس واهية لا يُعتَمد عليها، والأحاديث منكرة جدًا، وكنت عزمتُ على إسقاطها.

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٣٠/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٥٧ - ١٥٨).
(٢) البَغُولني: بفتح الباء الموحدة وضم الغين المعجمة وفتح اللام وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بغولن، وظنّي أنّها مِن قرى نيسابور؛ قاله السمعاني في الأنساب (٢/ ٢٥٣). وتصحف في النسخ إلى: (البغولي).
(٣) سريج بن عبد الكريم التميمي أبو طلحة الطالقاني، قال ابن ماكولا: (يروي عنه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البلخي كتابَ العروس عن جعفر بن محمد) الإكمال (٤/ ٢٧٢). وتصحف في جميع النسخ وزهر الفردوس إلى: (شريح).
(٤) في زهر الفردوس والكنز: (وذكر القيامة).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٩، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم
(٤٣٥٨٤) ، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٤٠٤) رقم ١٩٣٢.
(٦) يشير إلى محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي نزيل مصر، وترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧ - ٢٨) رقم ٨١٣١، ولسان الميزان (٧/ ٤٧٦ - ٤٧٧) رقم ٧٣٥٧. لكن تقدم في كلام ابن ماكولا أن الرواي عن سريج هو محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البلخي، ولم أجد له ترجمة، والله أعلم. وعلة الإسناد هو جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أبو الفضل الحسيني صاحب كتاب العروس؛ قال الحاكم: (جعفر صاحب العروس وضع الحديث على الثقات) المدخل إلى الصحيح (١/ ١٧٤) رقم ٣١، وقال الجورقاني: (مجروح) الأباطيل والمناكير (٢/ ٢٣٩).

стр. 1004

٩٥٢ - وبه (١) إلى جعفر في (العروس): حدثنا إسماعيل حدثنا موسى الرضا عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : (علامة المنافق تطويل سراويله، فمن طوّل سراويله حتى تدخل تحت قدميه فقد عصي اللهَ ورسوله، ومن عصي اللهَ ورسوله فله نار جهنّم) (٢).

стр. 1005

٩٥٣ - وبه (١) إليه: أخبرنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (الغنى ستّون ألفًا، فمن لم يملك ستّين ألفًا فهو فقير) (٢).

стр. 1006

٩٥٤ - وبه (١) إليه: حدثنا مالك بن سليمان حدثنا شريك عن الحسن عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : (الفقراء أصدقاء الله، ورأسُ مالهِم الليلُ والنهار، فطوبى لمن اتّجر قبل أن يذهب رأس ماله) (٢).

стр. 1007

٩٥٥ - وبه (١) إليه: حدثنا مالك بن سليمان عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : (الفقراء أصدقاء الله والمرضى أحبّاء الله، فمن مات على التوبة فله الجنّة، وتوبوا ولا تيأسوا فإنّ باب التوبة مفتوح مِن قِبل المغرب، لا يُسَدُّ حتى تطلع الشمس منه) الحديث (٢).

стр. 1008

٩٥٦ - وبه (١) إليه: حدثنا محمد بن كثير القرشي حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : (الأكل مع الخادم مِن التواضع، فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة) (٢).

стр. 1009

٩٥٧ - وبه (١) إليه: حدثنا أبو معاوية عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : (الأرملة الصالحة سُمّيت في السموات شهيدة، وتشمُّ ريح الجنّة مِن مسيرة ألف عام، وجعل اللهُ بينها وبين النّار سترًا كما بين السماء والأرض، وتجاوِر في الجنّة مريم أمّ عيسى) (٢).

стр. 1010

٩٥٨ - وبه (١) إليه: حدثنا روح عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (أفضل الزهد في الدنيا ذِكر الموت، وأفضل العبادة التفكُّر (٢)، فمن أثقله ذِكر الموت وجد قبرَه روضةً مِن رياض الجنة) (٣).

стр. 1011

٩٥٩ - وبه (١) إليه: حدثنا يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر رفعه: (يكفيك من الكفن ملحفتان وإزار، وما وراء ذلك فعقوبة وندامة) (٢).

стр. 1012

٩٦٠ - وبه (١) إليه: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن يزيد عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول الله ﷺ : (يكفيكم مِن العِظة ذِكر الموت، ويكفيكم من التنفُّل ذِكر الآخرة، ويكفيكم من العبادة الورع، ويكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب، ويكفيكم من الدعاء النصيحة، ومَن كانت فيه مِن هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة: الأنبياء) (٢).

стр. 1013

٩٦١ - وبه (١) إليه: حدثنا أبو العلاء سوار عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (يشمُّ السخيُّ ريح الجنّة مِن مسيرة ألف عام، ولِلسخيّ عند الله كلَّ يومٍ ثواب نبيٍّ، ورحمةُ الله لا تنقطع عنه طرفة عين) (٢).

стр. 1014

٩٦٢ - وبه (١) إليه: حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة رفعه: (كلمةٌ (٢) يسمعها الرجل خيرٌ له مِن عبادة سنة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خيرٌ مِن عتق رقبة) (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٤/ ب- ق ٢٥/ أ).
(٢) في مسند الفردوس: (كلمةٌ من العلم)، وفي التنزيه: (كلمةُ حكمة).
(٣) قال العراقي: (سنده ضعيف) المغني عن حمل الأسفار (١/ ١٩) رقم ٥١. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٣) رقم ١١٧، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٢٠. وروى ابن المبارك في الزهد ص ٤٧ رقم ١٣٨٦ (ط الأعظمي) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : (الكلمة مِن كلام الحكمة يسمعها الرجل المؤمن فيعمل بها أو يعلِّمها خير مِن عبادة سن) الحديث. وهذا مرسل، وعبد الرحمن ضعيف. تقريب التهذيب
(٣٨٦٥) .

стр. 1015

٩٦٣ - وبه (١) إليه: حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن عن علي بن أبي طالب رفعه: (من قال في كل يوم ثلاث مرات: صلوات الله على آدم، غفر اللهُ له الذنوب وإنْ كانت أكثر مِن زبد البحر، وكان في الجنّة رفيق آدم) (٢).

стр. 1016

٩٦٤ - وبه (١) إليه: حدثنا آدم حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى وهو منتعل (٢) ناداه ملَكٌ: يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر اللهُ لك ما تقدم مِن ذنبك) (٣) (٤).

стр. 1017

٩٦٥ - وبه (١) إليه: حدثنا محمد بن كثير القرشي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : (المشي مع العصا من التواضع، ويُكتب له بكل خطوة ألف حسنة، ويُرفع له ألف درجة) (٢).

стр. 1018

٩٦٦ - وبه (١) إليه: حدثنا نعيم بن عمرو عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أنس رفعه: (يقول الله : السخيُّ مِنّي وأنا منه، وإنّي لأدفع عن السخيّ عذاب القبر وشدّة القيامة، والسخيُّ يمشي على الأرض وأنا عنه راضٍ) (٢).

стр. 1019

٩٦٧ - الواحدي في (أسباب النزول) (١): أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم - هو الثعلبي- أخبرنا شيبة بن محمد حدثنا علي بن محمد الوراق (٢) حدثنا أحمد بن محمد بن نصير (٣) حدثنا يوسف بن بلال حدثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا﴾ (٤) قال: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبيّ وأصحابه، وذلك أنّهم خرجوا ذات يومٍ فاستقبلهم نفرٌ مِن أصحاب رسول الله ﷺ ، فقال عبد الله بن أبيّ: انظروا كيف أردُّ هؤلاء السفهاء عنكم. فذهب فأخذ بيد أبي بكر الصديق فقال: مرحبًا بالصدِّيق سيِّد بني تميم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار، الباذل نفسه وماله لرسول الله. ثمّ أخذ بيد عمر فقال: مرحبًا بسيِّد بني عدي بن كعب، الفاروق القوي في دين الله، الباذل نفسه وماله لرسول الله. ثمّ أخذ بيد علي فقال: مرحبًا بابن عمِّ رسول الله وختنه وسيِّد بني هاشم ما خلا رسول الله. ⦗٧٦٨⦘ ثمّ افترقوا، فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلتُ؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلتُ. فأثنوا عليه خيرًا. فرجع المسلمون إلى رسول الله ﷺ وأخبروه بذلك، فأنزل اللهُ هذه الآية. قال الحافظ ابن حجر في كتابه (أسباب النزول) (٥): أبو صالح ضعيف (٦)، والكلبي متّهم (٧)، ومحمد بن مروان السدّي الصغير كذّاب (٨)، والراوي عنه صالح بن محمد الترمذي مثله أو أشدّ ضعفًا منه (٩). قال: وهذا الإسناد سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب. قال (١٠): وآثار الوضع لائحة على هذا الكلام، وسورة البقرة أُنزلت في أوائل ما قَدِم رسولُ الله ﷺ المدينة كما ذكره ابن إسحاق وغيره، وعليٌّ إنّما تزوّج فاطمة ﵂ في السنة الثانية من الهجرة، انتهى.

الحواشي

(١) ص ١٢٣ - ١٢٤.
(٢) في أسباب النزول: (بن قرة).
(٣) في أسباب النزول: (نصر).
(٤) سورة البقرة: الآية
(١٤) .
(٥) (١/ ٢٠٩ - ٢١٠).
(٦) انظر ترجمة أبي صالح باذام مولى أم هانئ بنت أبي طالب في تهذيب الكمال (٤/ ٦ - ٨) رقم ٦٣٦، وميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦) رقم ١١٢١.
(٧) تقدم في الحديث رقم
(٦١٠) .
(٨) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٣٩٢ - ٣٩٤) رقم ٥٥٩٧، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٢ - ٣٣) رقم ٨١٥٤.
(٩) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠ - ٣٠١) رقم ٣٨٢٥. لكن الإسناد السابق ليس من رواية صالح بن محمد الترمذي، وإنما وقع الخلط هنا لأن المصنف ﵀ جمع بين كلام الحافظ ابن حجر في مقدمة الكتاب وبين كلامه على الحديث المذكور، والله أعلم.
(١٠) (١/ ٢٣٨ - ٢٣٧).

стр. 1020

٩٦٨ - قال الحكيم الترمذي في كتاب (المناهي) (١): حدثني أبي حدثنا رجاء بن نوح عن عبّاد بن كثير عن عثمان الأعرج (٢) عن يونس بن عبيد وحوشب عن الحسن قال: حدثني سبعةُ رهط مِن أصحاب النبي ﷺ منهم أبو هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمران بن حصين ومعقل بن يسار كلُّهم يحدِّث عن رسول الله ﷺ . ح وحدثنا الفضل بن محمد بن وزير الدمشقي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبّاد بن كثير بن قيس الثقفي عن عثمان بن الأعرج عن يونس عن الحسن حدثني سبعة، فذكرهم وزاد: وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك -يزيد بعضهم على بعض في الحديث- عن رسول الله ﷺ أنّه نهى أن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ونهى أن يشتمل الرجل في ثوب واحد، ونهى أن يشتمل الصمّاء، ونهى أن ينتعل الرجل وهو قائم، ونهى أن يُبال في المغتسل، ونهى عن البول في الماء الراكد، ونهى أن يبول في المشارع (٣)، ونهى أن يبول الرجل وفرجه بادٍ إلى الشمس والقمر (٤)، ونهى أن يكون مستقبل القبلة، ونهى أن يبول الرجل وهو قائم، ونهى أن يستنجي بروثٍ أو عظم، ونهى أن يستنجي بترابٍ (٥) قد استنجى به مرة، ونهى أن يباشر الرجلُ الرجلَ والمرأةُ المرأةَ لا ثوب بينهما، ونهى أن يتحدّث ⦗٧٧٠⦘ الرجلُ بما يخلو به مع أهله، وأن تتحدّث المرأةُ بما تخلو به مع زوجها، ونهى أن يقضي الرجلُ حاجته تحت شجرة مثمرة أو على ضفّة نهر أو على طريقٍ عامر، ونهى أن يستنجي الرجلُ بيمينه، ونهى أن تُقطع النخلة الحاملة (٦)، ونهى عن اللعب بالحَمام، وعن إسبال الإزار، ونهى عن الجمع على الشراب، ونهى أن تُنكح المرأة على عمّتها أو على خالتها، ونهى عن نكاح ابنتي العمّ مِن أجل القطيعة، ونهى عن نكاح الشغار، ونهى أن تزوج ولائد أهل الكتاب، ونهى أن يتوارث أهل ملّتين، ونهى عن الرقية، ونهى عن العُلقة (٧)، ونهى أن [يُؤَمَّ] (٨) العرّافُ لِعَرْفه (٩) أو يُصدَّق العراف وقال: (من صدّقه فقد برئ مِمّا أنزل اللهُ على محمد ﷺ )، ونهى عن الرنّة، ونهى عن النياحة والاستماع إلى النياحة، ونهى عن الجمع عند صاحب الميت، وعن إطعام آل الميت (١٠)، وعن الإجابة إلى طعام الميت، وعن إرسال الطعام إلى أهل الميت، ونهى عن اتّباع النساء الميت، ونهى أن يقعد الرجل في بيته للمصيبة ثمّ يؤتى فيُعزّى، ونهى عن المزمار عند النعمة (١١)، ونهى عن الدفّ والكوبة، ونهى عن الرقص، ونهى عن كلِّ ذي وتر، ونهى عن اللعب كلِّه، ونهى عن الكذب، ونهى عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة، ونهى عن النميمة والاستماع إليها، ونهى عن النظرة الثانية، ونهى عن اليمين الكاذبة وقال: (من حلف يمينَ صبرٍ كاذبة لِيَقتطع (١٢) بها مال امرئ مسلم لقي اللهَ وهو عليه غضبان)، ⦗٧٧١⦘ ونهى عن السِّحر ونهى عن الطِّيرة ونهى عن الكهانة (١٣) وتصديقهم، ونهى عن حضور اللعب وحضور الباطل، ونهى عن إجابة الفاسقين ومجالستهم ومحادثتهم، ونهى عن مجالسة الدَّعيّ ومواكلته ومشاربته ومحادثته، ونهى عن الغناء والاستماع إلى الغناء، ونهى عن تعليم الصبيان الغناء، وعن تعليم المغنّيات وعن ثمن المغنّية وعن أجر المغنّية، ونهى عن بيع العلم (١٤) وثمنه، ونهى عن الشِّعر وعن مجالسة الشّاعر، ونهى عن لبس الذهب للرجال، ونهى عن لبس القسّيّ، ونهى عن لبس الحرير والقزّ، وعن لبس الديباج، وعن لبس الخزّ، وعن الركوب على النّمور (١٥)، (وعن الجلوس على النمور) (١٦)، ونهى عن تفليج الأسنان، وعن (١٧) التنميص، وعن الخصاء، ونهى عن الوشم، ونهى أن تخرج المرأة مِن بيت زوجها إلا بإذنه، فإن خرجَت بغير إذنه لعنها كلُّ ملَكٍ في السماء وكلُّ شيءٍ تمرُّ عليه إلا الإنس والجنّ، ونهى أن تَطيَّب المرأةُ للمسجد، فإن فعلَت لم تُقبل صلاتها حتى تغتسل اغتسال الجنابة، ونهى أن تتزيّن المرأة لغير زوجها، فإن فعلَت كان على الله أن يحرقها بالنّار، ونهى أن تتكلّم المرأة مع غير زوجها أو ذي رحم غير محرم (١٨) إلا خمس كلمات فيما لا بدّ منه، ونهى أن تمنع المرأةُ (١٩) زوجَها ولو كانت على قتب إذا كانت طاهرة، ونهى عن بيع النخل حتى تزهو وتحمارّ أو تصفارّ، وعن بيع العنب حتى يسودّ، وعن الحَبِّ حتى يفرك، وعن الثمرة حتى تطعم في أكمامها، ونهى ⦗٧٧٢⦘ عن (٢٠) بيع السنين، ونهى عن المزابنة والمحاقلة، ونهى عن بيع القردة وعن جلود القردة والخنازير (٢١)، ونهى عن بيع الشطرنج وعن اللعب به وقال: (هو كأكل لحم الخنزير)، ونهى عن النّرد واللعب به وعن مخُالّة (٢٢) اللاعب بالنرد، ونهى عن القمار كلِّه، وعن اللعب بالجوز للصبيان، ونهى عن شرب الخمر وعن بيع الخمر وعن أن تُعصر الخمر وعن أن تُشترى الخمر وعن حمولة الخمر، ونهى أن تُسقى الخمر، فإنّ الله تعالى لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه، وقال: (من شربها فهو كعابد الوثن (٢٣) وكعابد اللات والعزّى، ولا تُقبل له صلاة أربعين يومًا، فإن مات وفي بطنه شيءٌ منها كان حقًّا على الله أن يسقيه مِن طينة الخبال). قيل: وما طينة الخبال؟ قال: (صديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة، فيجتمع ذلك في قدور جهنّم فيصير حميمًا فيشربه أهل النّار، ويُصهر به مما في بطونهم والجلود)، ونهى عن أكل الربا وعن الشهادة على الربا وعن كتابة الربا وعن إطعام الربا، ولَعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، ونهى عن المطلَّقة أن تتزوَّج زوجًا آخر يحلِّها للأول، ونهى الذي يتزوّجها ليحلّها للزوج الأول، ونهى زوجها الأول إذا علم ذلك، فإنّ الله تعالى لَعَن الذي يفعل ذلك في المستحل والمستحل له، ونهى عن بيعٍ وسلف (٢٤)، ونهى عن بيعِ ما ليس عنده، ونهى عن ربح ما لم يضمن، ونهى عن الجلّالة وركوبها وألبانها من الإبل والبقر والغنم وقال: (تُحبس الإبل أربعين يومًا، والبقر كذلك، ⦗٧٧٣⦘ والغنم سبعة أيام). ونهى أن يضرب الرجل خدَّه أو خدَّ غيره (٢٥)، ونهى أن يُبال في الإناء الذي يُنتفع به، ونهى أن يجامع الرجلُ امرأته مستقبل القبلة، ونهى أن يجامع الرجلُ امرأته وقد خرج من الخلاء حتى يتوضأ، ونهى أن يبيت الرجل وهو جنب حتى يتوضأ، ونهى أن يقول الرجل: مسيجد ومصيحف، ونهى أن يستقبل الرجلُ الرفاق معهم البيوع حتى يقدموا السّوق، ونهى عن بيع الماء، ونهى عن بيع (٢٦) الكلأ، ونهى أن (٢٧) يُشاب لبنٌ لبيعٍ، ونهى أن يُتعاطى السيف مسلولًا، ونهى أن يُسلَّ السيفُ في المسجد، ونهى أن يُمرَّ بالنّبل في المسجد، ونهى عن رفع الأصوات في المساجد وأن تُنشد الضالّة وأن يُنشد الشعر وأن يُقام (٢٨) فيه الحدود، وعن أن تقاصّ فيه الجراحات، وعن البيع فيه، ونهى أن يدخل الحمّام إلا بمئزر، ونهى أن تدخله المرأة، ونهى أن ينظر الرجلُ إلى عورة الرجل، والمرأة إلى عورة المرأة، ونهى أن يخلو الرجل بامرأة غير محرم، ونهى أن يأكل على مائدة يُشرب عليها الخمر، ونهى أن يأكل الرجل بشماله، ونهى عن النّفخ في الطعام والشراب، ونهى أن ينفخ في الصلاة، ونهى عن الصلاة إلى موضع حشٍّ أو حمّام أو مقبرة، ونهى عن أربعٍ من الأسماء: يسار ونافع وبركة ورافع، ونهى عن أربعٍ من الكنى: عن أبي مالك وأبي الحكم وأبي القاسم وأبي عيسى، ونهى عن قتل النّملة والهدهد والصُّرد والنحل، ونهى أن يُحرَّش بين البهائم، ونهى عن التخنيث وعن حديث المخنَّث ومحادثة المخنَّث، وعن مجالسة المخنَّث وعن صحبة المخنَّث وعن إجابة دعوة المخنَّث، وقال: (لعن اللهُ المخنّثَ)، ونهى عن الاختصار، ونهى عن التثاؤب في ⦗٧٧٤⦘ الصلاة وقال: (ليمسك بيده على فيه، فإنّه شيطان يفكُّ بين لحييه يضحك مِن جوفه)، ونهى أن يقول الرجل: لا وأبيك، أو يقول: لا والكعبة، (أو يقول) (٢٩): لا وحياتك وحياة فلان، ونهى أن يقول الرجل: لا نزال (٣٠) بخيرٍ ما بقيتَ، ونهى أن يقول الرجل: ما شاء الله وشئتَ، ونهى أن يحلف الرجلُ بغير الله، ونهى أن يحلف بسورةٍ مِن كتاب الله وقال: (من حلف بشيءٍ مِن كتاب الله فعليه بكلِّ آية يمين، فمن شاء برَّ ومن شاء فجر)، ونهى أن يسوم الرجلُ على سوم أخيه وأن يخطب على خِطبة أخيه، ونهى أن يجامع الرجلُ المرأة وعنده أحدٌ حتى الصبي في المهد، ونهى أن تُحدَّ الشّفرة والشّاة تنظر، ونهى أن يمحو اسمَ الله تعالى بالبزاق، ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب، ونهى أن يمرَّ في المسجد يتّخذه طريقًا، ونهى أن يُندَب الميت، ونهى أن يقال: مات فلانٌ فاشهدوه، وأن يُنعى في القبائل، ونهى عن التعرّي بالليل والنّهار (٣١)، ونهى أن يباشر الرجلُ امرأته وهي حائض إلا وبينهما ثوب، ونهى أن يبيت الرجلُ على سطح وليس يحبس قدميه شيء دونه، ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء ويوم السبت وقال: (من فعل ذلك فأصابه وضَحٌ فلا يلومنَّ إلا نفسه)، ونهى عن الكلام يوم الجمعة والإمام يخطب، وعن اللعب بالحمى والإمام يخطب، وقال: (من تكلَّم يوم الجمعة والإمام يخطب وأشار بيده أو رأسه فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له)، ونهى عن الخضاب بالسواد، ونهى عن الجرس والضرب به، ونهى أن يُقال للذمّي: يا أبا فلان، ونهى أن يتختّم الرجلُ والمرأة بخاتم مِن حديد، وعن خاتم الصُّفر وخاتم الذهب، ونهى أن يُنقش الحيوان في الخواتيم، ونهى أن يُنقَش اسمُ الله على الخاتم، ونهى عن الصلاة في ساعتين: بعد العصر وبعد الفجر، ونهى عن صيام ستة أيام: ⦗٧٧٥⦘ يوم الفطر ويوم النحر ويوم يُشكُّ فيه من رمضان وثلاثة أيام بعد النحر، ونهى أن تسافر المرأة سفرًا إلا مع زوج أو ذي محرم، ونهى أن يُحرق شيءٌ من الحيوان بالنار، ونهى عن قتل الجنّان (٣٢)، ونهى أن يقبِّل الرجلُ الرجل، وأن يلتزم الرجلُ الرجل، ونهى أن ينحني الرجلُ للرجل أو يسجد لأحدٍ غير الله، ونهى عن شرب الخليطين: البسر والتمر، ونهى أن يذبح بالسنِّ والظفر، ونهى عن المثلة، ونهى عن الدُّبّاء والحنتم والنّقير والمُزفَّت، ونهى عن التنخُّم في قِبلة المسجد، ونهى عن البزاق في البئر يُشرب منه، ونهى أن يُحوَّل شيءٌ مِن تخوم الأرض، قال: (ومن فعل ذلك فعليه لعنة الله)، ونهى عن الوصال في الصوم، ونهى عن التبتُّل وقال: (من لم ينكح فليس مِنّا)، ونهى عن القزع، ونهى عن بيع السمك في الماء، ونهى عن بيع المضامين والملاقيح، ونهى عن بيع المصاحف، ونهى أن يَستأجر أجيرًا حتى يُعلِمه أجرَه، ونهى أن يمنع جارَه أن يغرز خشبةً في حائطه، ونهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، ونهى عن قتل المواشي في دار الحرب، ونهى عن المبارزة بغير إذن الإمام، ونهى عن الإمامة بالأجر، ونهى عن تعليم القرآن بالأجر، ونهى عن الأذان بالأجر، ونهى عن بيع الولاء وعن هبته، ونهى أن تُنزى الحُمُر على الخيل، ونهى عن العرافة (٣٣)، ونهى عن قتل الصبيان، ونهى أن تُعقر الخيل في القتال، ونهى عن بيع الذهب بالفضة (٣٤) نسيئة، ونهى عن بيع الذهب بالذهب إلا وزنًا بوزن سواء بسواء. قال الحافظ ابن حجر في (تخريج أحاديث الرافعي) (٣٥): هذا حديثٌ باطلٌ لا أصل له بل هو مِن اختلاق عبّاد.

الحواشي

(١) مطبوع باسم (المنهيات) بتحقيق محمد عثمان الخشت في القاهرة سنة
(١٤٠٥) . ويشتمل على هذا الحديث مع شرحه للحكيم الترمذي. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٧ - ٤٠١) رقم ٢٥.
(٢) قال الذهبي: (عثمان الأعرج ... حدّث عنه عبّاد بن كثير؛ لا يُعرف) ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠) رقم ٥٥٨٣.
(٣) في (د) و (ف) و (م) والتنزيه: (الشارع). والمشارع جمع مشرعة وهي الحوض.
(٤) قال النووي: (ضعيف بل باطل) المجموع (٢/ ١١٠)، وقال الألباني: (باطل) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٣٥٠) رقم ٩٤٤.
(٥) في (د) و (ف) و (م): (بثوب).
(٦) زاد في المنهيات ص ٤٩: (ونهى عن الحذف بالبندق).
(٧) في المنهيات ص ٦٥: (ونهى عن تعليق التمائم).
(٨) في جميع النسخ: (يؤمن)، وفي المنهيات: (يؤتى)، والمثبت من التنزيه.
(٩) كذا في (م) والمنهيات، وفي باقي النسخ: (بعرفه)، وفي التنزيه: (لعرافته).
(١٠) في المنهيات: (عن إطعام الناس آلَ الميت)، وفي التنزيه: (عن طعام أهل الميت).
(١١) في (د) و (ف) و (م): (النغمة).
(١٢) في (د) و (ف) و (م): (يقتطع).
(١٣) في (د) و (ف) و (م): (ونهى عن السحر وعن الطيرة وعن الكهانة).
(١٤) في التنزيه: (ونهى عن بيع الكلب المعلَّم).
(١٥) في المنهيات: (على جلود النمور).
(١٦) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).
(١٧) في (د) و (ف) و (م): (ونهى عن).
(١٨) كذا في المنهيات، وفي التنزيه: (أو ذي رحم محرم).
(١٩) في المنهيات ص ١٣ زيادة: (نفسها).
(٢٠) في (د) و (ف) و (م): (وعن).
(٢١) زاد في المنهيات ص ١٣٥: (ونهى عن بيع الصنم).
(٢٢) في التنزيه: (نحالة).
(٢٣) في (د) و (ف) و (م): (وثن).
(٢٤) زاد في المنهيات ص ١٤٣: (ونهى عن شرطين في بيع).
(٢٥) زاد في المنهيات ص ١٤٧: (ونهى عن مصافحة الذمي، ونهى أن يُنتفع بعظام الفيل).
(٢٦) في المنهيات ص ١٥٣: (منع).
(٢٧) في (د) و (ف) و (م): (وأن).
(٢٨) في (ف) و (م): (تقام).
(٢٩) ما بين قوسين من (خ).
(٣٠) في (د) و (ف) و (م): (لا تزال).
(٣١) زاد في المنهيات ص ١٨٩: (ونهى أن يمشي الرجل بالليل والنهار منتصبًا عريانًا).
(٣٢) في التنزيه: (الحيّات).
(٣٣) زاد في المنهيات ص ٢٥١ - ٢٥٣: (ونهى عن الهجران وقال: "من كان لا بد فاعلًا فلا يهجرنّ أخاه فوق الثلاث، ومن مات مهاجرًا لأخيه كانت النار أولى به". ونهى عن الصرف، ونهى أن يقاتل المشركين بالمشركين).
(٣٤) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (بالذهب).
(٣٥) التلخيص الحبير (١/ ١٨٠).