وإذا ذكرت له «على العرش استوى» ... قال (١) هو استولى يحيد ويخلدُ
فإلى من الأيدي تُمَدُّ تضرُّعًا ... وبأي شيء في الدُّجى يتهجَّدُ
ومن الذي هو للقضاء منزل ... وإليه أعمال البريَّة تصعدُ
وبما تنزَّل جبرئيل مصدِّقًا ... ولأي معجزة (٢) الخصوم (٣) تبلدُ
ومن الذي استولى عليه بقهره ... إن كان (٤) فوق العرش ضِدٌّ أيِّد
جلَّت صفات الحق عن تأويلهم ... وتقدَّست عما يقول الملحدُ
стр. 562
لَّما نفوا تنزيهه بقياسهم ... ضلُّوا وفاتهم الطريق الأرشدُ
ويقول لا سمع ولا بصر ولا ... وجه لربك ذي الجلال ولا يَدُ
من كان هذا وصفه لإلهه ... فأراه للأصنام سِرًّا يسجدُ
الحقُّ أثبتها بنصِّ كتابه ... ورسوله وغدا المنافق يجحدُ
فمن الذي أولى بأخذ كلامه ... جَهْمٌ أم الرحمن قولوا وارشدوا (١)
والصَّحب لم يتأوَّلوا لسماعها ... فهم إلى التأويل أم هو أرشدُ
هو مشرك ويظن جهلًا أنه ... في نفي أوصاف الإله موحِّدُ
يدعو من اتَّبع الحديث مشبِّهًا ... هيهات ليس مشبِّهًا من يسندُ
стр. 563
لكنه يروي الحديث كما أتى ... من غير تأويل ولا يتأوَّد (١)
وإذا العقائد بالضلال تخالفت ... فعقيدة المهدي أحمدَ أحمدُ
هي حجة الله المنيرة فاعتصم ... بحبالها لا يُلْهِينَّك مفسدُ (٢)
إن ابن حنبلٍ اهتدى لما اقتدى ... ومخالفوه لزيفهم (٣) لم يهتدوا
ما زال أحمد يقتفي (٤) أثر الهدى ... ويروم أسباب النجاة ويجهدُ
حتى ارتقى في الدين أشرف ذروة ... ما فوقها لأخي ارتقاء مصعدُ
نصر الهدى إذ لم يقل ما لم يقل ... في فتنة (٥) نيرانها تتوقَّدُ
стр. 564
ما صدَّه ضرب السِّياط ولا ثنى (١) ... عزماته ماضي (٢) الغرار مهنَّدُ
نهواهُ حُبًّا ليس فيه تعصُّب ... لكن محبة مخلص يتودَّدُ
وودادنا للشافعي (٣) ومالك ... وأبي حنيفة ليس فيه تردُّدُ (٤) [ب/ق ٨٦ ب]
وهذا باب واسع جدًّا لا يتسع لذكره مجلد كبير، ويكفي أن شعراء (٥) الجاهلية مقرَّة به على فطرتهم الأولى، كما قال عنترة في قصيدته:
يا عبلُ أين من المنيَّة مهربي ... إنْ كان ربي في السماء قضاها (٦)
ذكر أقوال الفلاسفة المتقدِّمين والحكماء الأولين:
فإنهم كانوا مثبتين لمسألة العلو والفوقية، مخالفين لأرسطو وشيعته. وقد نقل ذلك أعلم الناس بكلامهم، وأشهرهم اعتناءً
стр. 565
بمقالاتهم ابن رشد الحفيد (١).
قال في كتابه «مناهج (٢) الأدلة»: القول في الجهة: وأما هذه الصفة فلم يزل أهل الشريعة في أول الأمر يثبتونها لله حتى نفتها المعتزلة، ثم تبعهم على نفيها متأخرو الأشعرية (٣) كأبي المعالي ومن اقتدى بقوله.
وظواهر الشرع كلها تقتضي إثباتها لله تعالى، مثل قوله سبحانه: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه/٥]، وقوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [البقرة/٢٥٥]، وقوله تعالى: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [الحاقة/١٧]، وقوله تعالى: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ﴾ الآية [السجدة/٥]، وقوله تعالى: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [المعارج/٤]، وقوله تعالى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك/١٦]، إلى غير ذلك من الآيات التي إن سُلِّط التأويل عليها عاد الشرع كله مُؤوَّلًا (٤)، وإن قيل فيها: إنها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابهًا؛ لأن الشرائع
стр. 566
كلها مبنية على أن الله في السماء، وأن منها (١) تتنزل الملائكة بالوحي إلى النبيين، وأن من السماء نزلت الكتب، وإليها كان الإسراء بالنبي ﵌ حتى قرب من سدرة المنتهى.
قال: وجميع الحكماء قد اتفقوا على أن الله وملائكته في السماء؛ كما اتفقت جميع الشرائع على ذلك.
والشُّبهة التي قادت نفاة الجهة إلى نفيها هي (٢): أنهم اعتقدوا أن إثبات الجهة توجب إثبات المكان، وإثبات المكان يوجب إثبات الجسمية.
قال: ونحن نقول: إن هذا كله غير (٣) لازم، فالجهة غير المكان، وذلك أن الجهة هي:
إما سطوح (٤) الجسم نفسه المحيط به، وهي ستة، وبهذا نقول: إن للحيوان فوقًا وسفلًا ويمينًا وشمالًا وأمامًا وخلفًا.
وإما سطوح جسم آخر محيط (٥) بالجسم من الجهات السِّت.
فأما الجهات التي هي سطوح الجسم نفسه: فليست بمكان للجسم
стр. 567
أصلًا، وأما سطوح الجسم المحيط (١) به فهي له مكان، مثل سطوح الهواء المحيط بالإنسان، وسطوح الفلك المحيطة بسطوح الهواء، هي أيضًا مكان الهواء، وهذه [ب/ق ٨٧ أ] الأفلاك بعضها محيط ببعض ومكان له، وأما سطح الفلك الخارج فقد تبرهن (٢) أنه ليس خارجه جسم، لأنه لو كان ذلك كذلك لوجب أن يكون خارج فلك (٣) الجسم أيضًا جسم آخر، ولمرَّ (٤) الأمر إلى غير نهاية.
فإذًا سطح آخر أجسام العالم ليس مكانًا أصلًا؛ إذ ليس يمكن أن يوجد فيه جسم، فإذا قام البرهان على وجود موجود في هذه الجهة فواجب أن يكون غير جسم، فالذي يمتنع وجوده هناك هو عكس ما ظنه القوم، وهو موجود هو جسم، لا موجود ليس بجسم، وليس لهم أن يقولوا: إن خارج العالم خلاء، وذلك أن الخلاء قد تبين في العلوم النظرية امتناعه؛ لأن ما يدل عليه [ظ/ق ٧٨ أ] اسم الخلاء ليس هو شيئًا أكثر من أبعاد ليس فيها جسم، أعني: طولًا وعرضًا وعُمقًا؛ لأنه إن رفعت الأبعاد عنه عاد عدمًا، وإن أنزل الخلاء موجودًا لزم أن يكون أعراضًا موجودة في غير جسم، وذلك أن الأبعاد هي: أعراض من باب الكميَّة ولا بدَّ، ولكنه قد
стр. 568
قيل في الآراء السالفة القديمة والشرائع الغابرة: إن ذلك الموضع (١) هو مسكن الروحانيين، ويريدون: الله والملائكة. وذلك أن ذلك الموضع ليس بمكان، ولا يحويه (٢) زمان، وكذلك إن كان كل ما يحويه الزمان والمكان فاسدًا فقد يلزم أن يكون ما هنالك غير فاسد ولا كائن، وقد تبين هذا المعنى فيما (٣) أقوله، وذلك أنه لمَّا لم يكن هاهنا شيء يدرك إلا هذا الموجود (٤) المحسوس أو العدم (٥) وكان من المعروف بنفسه أن الموجود (٦) بنفسه (٧) إنما ينسب إلى الوجود، أعني أنه تعالى موجود في الوجود (٨)، إذ لا يمكن أن يقال له (٩) موجود في العدم، فإن كان هاهنا موجود هو (١٠)
أشرف الموجودات فواجب أن يُنْسَب من الموجود (١١)
стр. 569
المحسوس إلى الجزء الأشرف (١) = وهو السماوات (٢)، ولشرف (٣) هذا الجزء قال الله تعالى: ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [غافر/٥٧]، قال: فهذا كله يظهر على التمام للعلماء الراسخين في العلم.
قال: فقد ظهر لك من هذا أن إثبات الجهة واجب بالشرع والعقل، وأنه الذي جاء به (٤) الشرع وانبنى (٥) عليه، فإن إبطال هذه القواعد إبطال للشرائع (٦). ثم ساق تقرير ذلك إلى آخره.
فهذا كلام (٧) فيلسوف الإسلام، [ب/ق ٨٧ ب] الذي هو أخبر بمقالات الفلاسفة والحكماء، وأكثر اطلاعًا عليها من ابن سينا ونقلًا لمذاهب الحكماء، وكان لا يرضى بنقل ابن سينا ويخالفه نقلًا وبحثًا (٨).
стр. 570
ذكر أقوال الجن المؤمنين المثبتين:
قال الله تعالى: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (١) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾ [الجن/١، ٢].
وقال في آية أُخرى حكاية عنهم لما ولَّوا إلى قومهم منذرين فقالُوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الأحقاف/٣٠].
فأخبروا أنه يهدي إلى الرشد وإلى الحق وإلى طريق مستقيم (١)، وأعظم الرشد والحق الذي يهدي إليه معرفة الله سبحانه، وإثبات صفاته، وعلوه على خلقه، ومباينته لهم، إذ بذلك يتم الاعتراف به (٢) وإثباته، ونفي ذلك نفي له ولصفاته.
وكذلك سَمِعه المؤمنون الصادقون منهم كما قال أبو بكر الخطيب في «تاريخه»: حدثني عبد الله بن محمد القرشي، [حدثني عبد الله بن إبراهيم بن أيوب] (٣) حدثنا أبو محمد بن ماسي قال: حدثني أبو مسلم الكجِّي قال: خرجت يومًا فإذا الحمام قد فُتِح سَحَرًا ... فقلت
стр. 571
للحمَّامي: أَدَخَل أحد الحمام؟ قال: لا، فدخلت (١) فَسَاعَةَ (٢) فتحتُ الباب قال لي قائل: يا أبا مسلم (٣) أسلِمْ تسلَمْ ثم أنشأ يقول:
لك الحمدُ إما على نعمةٍ ... وإما على نقمةٍ تُدفعُ (٤)
تشاء وتفعل ما شئته ... وتسمع من حيث لا يسمعُ
فبادرت [ظ/ق ٧٨ ب] خرجت وأنا جَزِع (٥)، فقلت للحمَّاميِّ: أليس زعمت أنه ليس في الحمام أحد؟ فقال لي: هل سمعت شيئًا؟ فأخبرته بما كان، فقال: إن ذلك جِنِّي يتراءى لنا في كل حين، وينشدنا الشعر، فقلت: هل عندك من شعره شيء؟ فقال: نعم وأنشدني:
أيُّها المذنب المفرِّط مهلا ... كم تمادى وتكسب الذنب جهلا
كم وكم تسخط الجليل بفعل ... سمِجٍ وهو يحسن الصنع فضلا
стр. 572
كيف تهدا جفون (١) من ليس يدري ... أراضٍ عنه من على العرش أم لا (٢)
وَرُوِّينا في «الغَيْلانيات»: عن عبد الله بن الحسين (٣) المصيصي قال: دخلت طرسوس فقيل لي (٤): هاهنا امرأة رأت الجن الذين وفدوا على رسول الله ﵌، فأتيتها فإذا امرأة مستلقية على ظهر قفاها (٥) [ب/ق ٨٨ أ]، فقلت: أرأيت أحدًا من الجن الذين وفدوا على رسول الله ﷺ ؟ قالت: نعم، حدثني عبد الله بن سَمْحَجٍ (٦) قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ فذكر أنه (٧) كان في نور (٨).
стр. 573
ذكر قول النمل:
قال الله تعالى: ﴿وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٧) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١٨) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾ [النمل/١٧ ـ ١٩].
فأخبر الله سبحانه عن النمل أنه ركَّب فيهم (١) مثل هذا الشعور والنطق، ولاسيما هذه (٢) النملة، التي جمعت في هذا الخطاب بين: النداء والتعيين والتنبيه والتخصيص والأمر وإضافة المساكن إلى أربابها، والتجائهم إلى مساكنهم فلا يدخلون على غيرهم من الحيوانات (٣) مساكنهم (٤)، والتحذير، والاعتذار بأوجز خطابٍ وأعذب لفظٍ،
стр. 574
ولذلك (١) حمل سليمان ﵇ التعجب من قولها على التبسُّم.
وأحرى بهذه النملة وأخواتها من النمل أن يكونوا أعرف بالله من الجهمية. وقد دل على هذا ما رواه الطبراني (٢) في «معجمه» قال: حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن سليمان ﵇ خرج هو وأصحابه يستسقون، فرأى نملة قائمة رافعة أحد قوائمها تستسقي (٣)، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم، إن هذه النملة استسقت فاستجيب لها» (٤).
стр. 575
قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر عن زيد العمِّي عن أبي الصدِّيق الناجي قال: خرج سليمان بن داود ﵉ يستسقي بالناس، فمر على نملة مستلقية على قفاها رافعة أحد قوائمها إلى السماء وهي تقول (١): اللهم إنا خلق من خلقك، ليس بنا غنى عن رزقك، فإما أن تسقينا، وإما أن (٢) تهلكنا. فقال سليمان ﵇ للناس: ارجعوا فقد سُقِيتم بدعوة غيركم (٣)» (٤).
стр. 576
ورواه الطحاوي (١) والطبراني أيضًا من حديث أبي الصديق الناجي قال: خرج سليمان ﵇ يستسقي، فمرَّ بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء، وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك، ليس بنا عن سقياك ورزقك غِنًى، اللهم فإما أن تسقينا وإما أن تهلكنا. فقال: ارجعوا فقد سُقِيتم بدعوة غيركم. هذا (٢) لفظ رواية الطبراني.
ولفظ الطحاوي: فإذا هو بنملة قائمة على [ب/ق ٨٨ ب] رجلها رافعة يديها تقول: اللهم إنا خلق من خلقك، لا غنى بنا عن رزقك، فلا تهلكنا بذنوب بني آدم. فقال سليمان لأصحابه: ارجعوا فقد سُقِيتم بدعوة غيركم (٣).
ورواه [ظ/ق ٧٩ أ] الحافظ أبو الحسن الدارقطني في «سننه» عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: «خرج نبي من الأنبياء يستسقي، فمر بنملة مستلقية على ظهرها رافعة يديها إلى السماء تستسقي، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم» (٤).
стр. 577
وفي هذا الباب قصة حُمُر الوحش المشهورة التي ذكرها غير واحدٍ: أنها انتهت إلى الماء لتَرِده فوجدت المناجل (١) حوله فتأخرت عنه، فلما جهدها العطش رفعت رأسها إلى السماء، وجأرت إلى الله سبحانه بصوتٍ واحدٍ فأرسل الله سبحانه
стр. 578
عليها السماء بالمطر حتى شربت وانصرفت (١).
وذكر شيخ الإسلام الهروي (٢) بإسناده عن عبد الله بن وهب قال: «أكرموا البقر؛ فإنها لم ترفع رأسها إلى السماء منذ عُبِدَ العِجْل حياءً من الله ».
وقد رُويَ مرفوعًا عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن أبي هند عن أنس قال: قال رسول الله ﵌: «أكرموا البقر؛ فإنها سيدة البهائم، ما رفعت طرفها إلى السماء حياءً من الله منذ عُبِدَ العجل» (٣).
قلت: ولا يثبت رفعه، فإن أبا هند مجهول.
стр. 579
والمقصود أن هذه فطرة (١) الله التي فطر (٢) عليها الحيوان وغيره (٣)، حتى أبلد الحيوان الذي (٤) يضرب ببلادته (٥) المثل وهو البقر.
فصل
ولعل قائلًا يقول: كيف يحتج علينا في هذه المسألة بأقوال من حكيت قوله، ممن ليس قوله حُجَّة، فأجلبت بها، ثم لم تقنع بذلك حتى ذكرت (٦) أقوال الشعراء، ثم لم يكفك ذلك حتى جئت بالجن (٧)، ثم لم تقتصر حتى استشهدت بالنمل وحمر الوحش= فأين الحجة في ذلك كله؟
وجواب هذا القائل أن نقول (٨): قد عُلم أن كلام الله تعالى ورسوله ﵌ وسائر أنبيائه ﵈ والصحابة
стр. 580
والتابعين ﵃ ليس عندكم (١) حُجّة في هذه المسألة، إذ غاية أقوالهم عندكم (٢) أن تكون ظواهر سمعية، وأدلة لفظية معزولة عن اليقين (٣)، متواترها يُدفع بالتأويل، وآحادها يُقابل بالتكذيب، فنحن لم نحتج عليكم [ب/ق ٨٩ أ] بما حكيناه، وإنما كتبناه لأمور:
منها: أن يُعلم بعض ما في الوجود، ويَعْلم الحال من هو بها جاهل.
ومنها: أن يُعلم أن أهل الإثبات أولى بالله سبحانه ورسوله ﵌ والصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وطبقات أهل العلم والدين= من الجهمية المعطلة (٤).
ومنها: أن نُعرِّف الجهمي النافي: لمن خالف من طوائف المسلمين؟ وعلى من شهد بالتشبيه والتمثيل؟ وعلى من أسجل (٥) بالتكفير؟ وعِرْضَ مَنْ مزَّق من الأئمة؟ (٦).
ومنها: أن نعرف عساكر الإسلام والسنة وأمراءها، وعساكر البدع
стр. 581
والتجهم، ليتحيَّز المقاتل إلى إحدى الفئتين على بصيرة من أمره، ﴿لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأنفال/٤٢].
ومنها: أن نعُرِّف الجهمي النافي: لمن قد بارز بالعداوة، وبغى الغوائل، وأسعر نار الحرب، ونصب القتال؟ أفيظن أفراخ المعتزلة ومخانيث الجهمية ومقلدو اليونان أن يضعوا لواءً رفعه الله تعالى، وينكِّسوا علمًا نصبه الله تعالى، ويهدموا بناءً شاده الله ورفعه، ويقلقلوا جبالًا راسيات شادها (١) وأرساها، ويطمسوا كواكب نيرات أنارها وأعلاها؟ هيهات! هيهات (٢) بئسما منَّتهم (٣) أنفسهم لو كانوا يعقلون! ﴿وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة/ ١٠٢]، ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ [الصف/٨، ٩].
ولو شئنا لأتينا على هذه المسألة بألف دليل، ولكن هذه (٤) نبذة
стр. 582
يسيرة جدًّا (١) من كثير، قليلهُ لا يُقال له (٢) قليل، ومن هداه الله فهو المهتدي، ومن يضلل الله فما له من سبيل (٣).
* * *
стр. 583
فهرس المصادر والمراجع
- الآحاد والمثاني: لابن أبي عاصم، تحقيق/ باسم الجوابرة، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ ــ دار الراية: الرياض.
- الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، للجورقاني، تحقيق وتعليق/ د. عبدالرحمن الفريوائي الطبعة الثالثة، ١٤١٥ هـ، دار الصميعي: الرياض.
- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: لابن بطة العكبري، تحقيق ودراسة/ رضا بن نعسان معطي، ود. عثمان الإثيوبي، ود. يوسف الوابل، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ، دار الراية للنشر: الرياض.
- الإبانة عن أصول الديانة: لأبي الحسن الأشعري، حققه وخرج أحاديث/ عبدالقادر الأرناؤوط، الطبعة الأولى، ١٤٠١ هـ، مكتبة دار البيان: دمشق ــ بيروت.
- إبطال التأويلات: للقاضي أبي يعلى، دراسة وتعليق/ محمد الحمود النجدي، الطبعة الأولى/ ١٤١٠ هـ، مكتبة دار الإمام الذهبي: الكويت: حَوَلِّي.
- إثبات صفة العلو: للمقدسي، لموفق الدين ابن قدامة المقدسي، حققه وعلق عليه/ د. أحمد بن عطية الغامدي، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة.
- الأحاديث الطوال: للطبراني، ويقع في آخر المعجم الكبير للطبراني مجلد ٢٥، تحقيق/ حمدي عبدالمجيد السلفي، نشر مكتبة ابن تيمية: القاهرة.
- الأحاديث المختارة: للضياء المقدسي، تحقيق/ عبدالملك بن دهيش، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ، مكتبة النهضة الحديثة: مكة المكرمة.
- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: لابن بلبان الفارسي، تحقيق/ شعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- أخبار الفقهاء والمحدثين، للخشني: أبي عبدالله محمد بن حارث الخشني القيرواني، وضع حواشيه/ سالم مصطفى البدري، الطبعة الأولى: ١٤٢٠ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
стр. 584
- أخبار مكة: لأبي عبدالله محمد بن إسحاق الفاكهي، دراسة، وتحقيق/ عبدالملك بن عبدالله بن دهيش، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ، مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة: مكة المكرمة.
- الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني، تحقيق/ علي بن محمد البجاوي، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ، تطوير/ دار الجيل: بيروت.
- أصول السنة: للحافظ عبدالله بن الزبير الحميدي (مطبوع آخر المسند للحميدي) حقق أصوله وعلق عليه: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- أصول السنة: لابن أبي زمنين (ت /٣٣٩ هـ)، تحقيق وتخريج وتعليق/ عبدالله بن محمد البخاري، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ، مكتبة الغرباء الأثرية: المدينة المنورة.
- أصل السنة واعتقاد الدين: جمع أبي عبدالله محمود بن محمد الحدَّاد، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ، دار الفرقان.
- الاعتقاد: لأبي بكر البيهقي، تحقيق وتعليق/ أحمد بن إبراهيم أبي العينين، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ، دار الفضيلة: الرياض، ودار ابن حزم: بيروت.
- اعتقاد أهل السنة وأصحاب الحديث والأئمة: لأبي عثمان الصابوني، تحقيق وتخريج/ بدر البدر، الطبعة الثانية، ١٤١٥ هـ، مكتبة الغرباء الأثرية: المدينة المنورة.
- اعتلال القلوب في أخبار العشَّاق والمحبين: لأبي بكر محمد بن جعفر الخرائطي (ت/٣٢٧ هـ)، تحقيق/ غريد الشيخ، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: للأمير الحافظ ابن ماكولا، اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه/ الشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني، الطبعة الثانية، دار الكتاب الإسلامي، طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن: الهند.
- اللطائف من دقائق المعارف: لأبي موسى المديني، تحقيق وتعليق وتخريج/ محمد علي سمك، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
стр. 585
- الأمالي: لعبدالرزاق الصنعاني (ت/٢٢٠ هـ)، تحقيق وتعليق/ مجدي السيد إبراهيم، بدون تاريخ طبع، مكتبة الساعي: الرياض.
- الاختلاف في اللفظ، والرد على الجهمية والمشبِّهة: لأبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- الأدب المفرد: للبخاري = فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد لفضل الله الجيلاني، تقديم وتخريج وفهرسة/ محب الدين الخطيب، الطبعة الثالثة، ١٤٠٧ هـ، دار المطبعة السلفية: القاهرة.
- آداب الشافعي ومناقبه: للحافظ ابن أبي حاتم الرازي، قدم له، وحق أصوله وعلَّق عليه/ الشيخ عبدالغني عبدالخالق، بدون تاريخ، تصوير: دار الكتب العلمية: بيروت.
- الآداب الشرعية والمنح المرعية: لمحمد بن مفلح المقدسي (ت/٧٦٣ هـ): تحقيق/ شعيب الأرناؤوط وعمر القيَّام، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- الأربعين: للحافظ القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي الأصبهاني، تحقيق وتعليق/ مشعل بن باني المطيري، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ، دار ابن حزم: بيروت.
- أسباب النزول: للواحدي: أبي الحسن علي بن أحمد، تخريج وتدقيق/ عصام بن عبدالمحسن الحميدان، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ، دار الإصلاح: الدمام.
- أُسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري أبي الحسن علي بن محمد، تحقيق وتعليق/ محمد إبراهيم البنا ومحمد أحمد عاشور ومحمود عبدالوهاب فايد، طبعة دار الشعب.
- الأسماء والصفات: للبيهقي، تحقيق/ عبدالله الحاشدي، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، مكتبة السوادي: جدة.
- الاستقامة: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق/ الدكتور محمد رشاد سالم، بدون تاريخ طبع، نشر مكتبة ابن تيمية: القاهرة.
стр. 586
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب: للحافظ ابن عبدالبر القرطبي، صححه وخرَّج أحاديثه/ عادل مرشد، الطبعة الأولى، ١٤٢٣ هـ، دار الأعلام ـ الأردن: عمان.
- الإشراف في منازل الأشراف، للحافظ ابن أبي الدنيا، تحقيق/ د. نجم عبدالرحمن خلف، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ، مكتبة الرشد: الرياض.
- الأمالي للمحاملي، تحقيق/ إبراهيم القيسي، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ، دار ابن القيم: الدمام، والمكتبة الإسلامية: عمَّان.
- الأمالي لابن سمعون، لأبي الحسين محمد بن أحمد البغدادي (ت:٣٨٧ هـ)، دراسة وتحقيق/ الدكتور عامر حسن صبري، الطبعة الأولى: ١٤٢٣ هـ، دار البشائر الإسلامية: بيروت.
- الأموال لحميد بن زنجويه، تحقيق/ شاكر فياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ، طبع مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية: الرياض.
- الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار، ليحيى بن سالم العمراني، تحقيق/ سعود الخلف، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ، أضواء السلف: الرياض.
- الأهوال: لابن أبي الدنيا، دراسة وتحقيق/مجدي فتحي السيد، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ، مكتبة آل ياسر للنشر والتوزيع: الجيزة.
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف: لابن المنذر النيسابوري، تحقيق/ صغير بن أحمد حنيف، دار طيبة: الرياض.
- الإيمان: لابن منده، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه: علي بن محمد بن ناصر الفقيهي الطبعة الثالثة، ١٤٠٧ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- الإيمان: للحافظ بن أبي شيبة، تحقيق/ الألباني: الطبعة الأولى، دار الأرقم: الكويت.
- البحر الزخار (مسند البزار)، تحقيق/ د: محفوظ الرحمن، وإتمام تحقيقه/ لعادل سعد، الطبعة الأولى ١٤٢٦ هـ، مكتبة العلوم والحكم: المدينة المنورة.
- بحر الفوائد المشهور بـ (معاني الأخبار): لأبي بكر محمد بن أبي إسحاق الكلاباذي (٣٨٤ هـ)، تحقيق/ أحمد المزيدي ومحمد حسن إسماعيل، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
стр. 587
- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث بن أبي أسامة: للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق/ مسعد عبدالحميد السعدني، الطبعة الأولى، دار الطلائق.
- بغية الطلب في تاريخ حلب: لابن العديم، تحقيق/ سهيل زكَّار، الطبعة الأولى: بدون تاريخ، دار الفكر: بيروت.
- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: جماعة من الباحثين، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: بالمدينة النبوية.
- تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي، تحقيق/ مصطفى عبدالقادر عطا، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- تاريخ الأمم والملوك: لمحمد بن جرير الطبري، الطبعة الثانية، ١٤٠٨ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- تاريخ دمشق: للحافظ ابن عساكر، تحقيق/ عمرو غرامة العمروي، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ، دار الفكر: بيروت.
- تاريخ علماء الأندلس: لابن الفرضي: أبي الوليد عبدالله بن محمد بن نصير الأزدي، تحقيق/ د. روحية عبدالرحمن السويفي، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- تاريخ المدينة: لابن شبَّة النميري (٢٦٢ هـ)، تحقيق/ فهيم محمد شلتوت، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ، دار التراث والدار الإسلامية: بيروت.
- التاريخ الكبير: للإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق/ عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الأولى، دائرة المعارف العثمانية: حيدر آباد الهند، تصوير: دار الكتب العلمية: بيروت.
- التاريخ: لابن معين ـ رواية الدوري، دراسة وترتيب وتحقيق: د. أحمد نور سيف، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ، جامعة أم القرى: بمكة المكرمة.
- تبيين كذب المفتري: للحافظ ابن عساكر، طبع عام ١٣٤٧ هـ، مطبعة التوفيق: دمشق.
- التبصير في معالم الدين: لمحمد بن جرير الطبري، تحقيق/ علي الشبل، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ، دار العاصمة الرياض.
стр. 588
- تخريج أحاديث الذكر والدعاء والعلاج بالرقى: لياسر المصري، راجعه/ فريح البهلال الطبعة الثالثة: ١٤٢٢ هـ، مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان.
- التدوين في أخبار قزوين: لعبدالكريم محمد الرافعي القزويني، ضبط نصحه وحقق متنه/ عزير الله العطاردي، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- تذكرة الحفاظ: للحافظ الذهبي، تحقيق/ عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الأولى، بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية ــ بحيدر آباد الدكن، تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
- الترغيب والترهيب: للحافظ أبي الفضل إسماعيل بن محمد الأصبهاني، تحقيق وتعليق/ أيمن بن صالح بن شعبان، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ، دار الحديث: القاهرة.
- تغليق التعليق، للحافظ ابن حجر العسقلاني، دراسة وتحقيق/ سعيد القزقي، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، المكتب الإسلامي: بيروت، ودار عمار: الأردن.
- التفسير: لابن أبي حاتم، تحقيق/ أسعد محمد الطيب، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، مكتبة نزار مصطفى الباز: مكة المكرمة.
- تفسير الطبري (جامع البيان): لابن جرير الطبري، بدون طبع ولا تاريخ، تصوير دار الفكر: بيروت.
- تفسير الطبري (جامع البيان): تحقيق أحمد ومحمود محمد شاكر، الطبعة الثانية، دار المعارف: بمصر.
- تفسير الزمخشري (الكشاف): وبذيله أربعة كتب، رتبه وضبطه وصححه/ مصطفى حسين أحمد، الطبعة الثالثة: ١٤٠٧ هـ، دار الريان للتراث ودار الكتاب العربي: بيروت.
- تفسير مجاهد: ضبط نصَّه وخرج أحاديثه/ أبو محمد الأسيوطي (ولم يصنع فيه شيئًا سوى سرقته من الطبعة القطرية الأولى/ تحقيق السورتي)، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- تفسير القرآن العظيم: للحافظ ابن كثير، قدم له/ د. يوسف بن عبدالرحمن المرعشلي، الطبعة الثانية: ١٤٠٧ هـ، دار المعرفة: بيروت.
стр. 589
- تفسير الوسيط: للواحدي، تحقيق وتعليق/ عادل عبدالموجود وعلي معوض وأحمد محمد صيرة وأحمد الجمل، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- تفسير القرآن العزيز: للحافظ عبدالرزاق الصنعاني، تحقيق/ د. عبدالمعطي قلعجي، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ، دار المعرفة: بيروت.
- التفسير: لسعيد بن منصور (السنن)، دراسة وتحقيق/ د. سعد بن عبدالله آل حميد، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ، دار الصميعي للنشر والتوزيع: الرياض.
- التفسير: للحافظ أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: صبري الشافعي وسيد الجليمي، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، طبع مكتبة السنة: مصر.
- تفسير البغوي (معالم التنزيل): تحقيق/ محمد النمر وعثمان ضميرية وسليمان الحرش، الطبعة الأولى/١٤٠٩ هـ، دار طيبة، الرياض.
- تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)، تحقيق/ مركز تحقيق التراث: أحمد عبدالعليم البردوني ورفاقه، الطبعة الثالثة، ١٩٨٧ م، الهيئة المصرية العامة للكتاب: مصر.
- تفسير الثعلبي (الكشف والبيان): لأبي إسحاق الثعلبي، الطبعة الأولى، ١٤٢٣ هـ، دار إحياء التراث العربي: بيروت.
- تكميل النفع بما لا يثبت فيه وقف ولا رفع: لمحمد عمرو عبداللطيف، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ، نشر مكتبة التوعية الإسلامية لإحياء التراث الإسلامي: الجيزة.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: للحافظ أبي عمر يوسف بن عبدالبر، تحقيق/ جماعة من الباحثين بوزارة الأوقاف بالمغرب.
- التمهيد: لأبي بكر الباقلَّاني، تحقيق/ عمار حيدر، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ، مؤسسة الكتب الثقافية: بيروت.
- التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع: للملطي، تحقيق وتعليق/ يمان المياديني، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ، رمادي للنشر: الدمام.
- تهذيب اللغة (معجم تهذيب اللغة): للأزهري، ترتيب وتحقيق/ د. رياض زكي قاسم، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ، دار المعرفة: بيروت.
стр. 590
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للحافظ المزي، تحقيق/ بشار عواد معروف، الطبعة السادسة/ ١٤١٥ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- تهذيب سنن أبي داود (طبع مع عون المعبود): لابن قيم الجوزية، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- التواضع والخمول: للحافظ ابن أبي الدنيا، تحقيق/ محمد عبدالقادر أحمد عطا، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- التوحيد: للحافظ محمد بن إسحاق بن منده، تحقيق/ د. علي الفقيهي، الطبعة الأولى، مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية: بالمدينة النبوية.
- التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل: لابن خزيمة، دراسة وتحقيق/ د. عبدالعزيز بن إبراهيم الشهوان، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، دار الرشد: الرياض.
- توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم، تأليف/ أحمد بن إبراهيم بن عيسى، تحقيق/ زهير الشاويش، الطبعة الثالثة، ١٤٠٦ هـ، المكتب الإسلامي: بيروت.
- الثقات: لابن حبان، تحقيق/ عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الأولى ١٣٩٣ هـ، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد: الهند، دار الفكر: بيروت.
- الجامع: لمعمر بن راشد، (طبع في آخر مصنف عبدالرزاق) تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية/ ١٤٠٣ هـ، المكتب الإسلامي: بيروت.
- الجامع: لأبي عيسى الترمذي، تحقيق/ عادل مرشد، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ، مكتبة دار البيان الحديثة، ودار الأعلام.
- الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ: لابن أبي زيد القيرواني (ت/٢٨٦ هـ)، تحقيق أبي الأجفان وعثمان بطيخ، الطبعة الثالثة، ١٤٠٦ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت، والمكتبة العتيقة: تونس.
- الجامع الصحيح، للبخاري، ضبط وترقيم/ مصطفى ديب البغا، الطبعة الرابعة، ١٤١٠ هـ-١٩٩٠، دار ابن كثير، واليمامة للطباعة: بيروت.
- جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للعلائي، تحقيق/ حمدي عبدالمجيد السلفي، الطبعة الثانية ١٤٠٧ هـ-١٩٨٦ م، عالم الكتب، ومكتبة النهضة العربية: بيروت.
стр. 591
- جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس: للحميدي الأندلسي، تحقيق/ د. روحية عبدالرحمن السويفي، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ - ١٩٨٦ م، دار الكتب العلمية: بيروت.
- الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي، اعتنى به/ عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الأولى ١٣٧١ هـ، مجلس دائرة المعارف: الهند، تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
- الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي: لأبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني، تحقيق/ د. إحسان عباس، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ، عالم الكتب: بيروت.
- الجمع بين الصحيحين: للحافظ عبدالحق الأشبيلي، اعتنى به/ حمد بن محمد الغماس، تقديم/ الشيخ بكر أبو زيد، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ، دار المحقق للنشر والتوزيع: الرياض.
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: لابن قيم الجوزية، تحقيق/ زائد بن أحمد النشيري، الطبعة الأولى، ١٤٢٨ هـ، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع: مكة المكرمة.
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، الطبعة الخامسة، ١٤٠٧ هـ، دار الريان، ودار الكتاب العربي: بيروت.
- خلق أفعال العباد: للحافظ الإمام البخاري، تحقيق/ بدر البدر، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، نشر الدار السلفية: حَوَلِّي.
- درء تعارض العقل والنقل، لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق/ محمد رشاد سالم، توزيع مكتبة ابن تيمية: القاهرة.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور: للسيوطي، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م، دار الكتب العلمية: بيروت.
- الدعاء لأبي القاسم الطبراني، تحقيق/ د. محمد سعيد بخاري، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هن دار البشائر الإسلامية، بيروت.
- الدعاء: للمحاملي، تحقيق/ د. سعيد القزقي، الطبعة الأولى، ١٩٩٢ م، دار الغرب الإسلامي: بيروت.
стр. 592
- الدعوات الكبير: للبيهقي، تحقيق/ بدر بن عبدلله البدر، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ، مركز المخطوطات والتراث والوثائق: الكويت.
- دلائل النبوة: للبيهقي، تحقيق/ د. عبدالمعطي قلعجي، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب، لابن فرحون المالكي، دراسة وتحقيق/ مأمون بن محي الدين الجنان، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- ديوان حسان بن ثابت ﵁، شرح وتقديم/ الأستاذ: عبدأ مهنا، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- ديوان ذي الرمة: شرح الخطيب التبريزي، كتب مقدمته وحواشيه وفهارسه/ مجيد طراد، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ، دار الكتاب العربي: بيروت.
- ديوان ابن الرومي، شرح/ أحمد حسن بسج، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- ديوان الصرصري: يحيى بن يوسف، مخطوط بمكتبة الأزهر، رقم (٣٢٥٤٨٧).
- ديوان عنترة: تحقيق/ د. محمد عناني، طبع عام ٢٠٠١ م، نشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب: مصر.
- ديوان لبيد ــ مع شرح الطوسي وغيره، حققه وقدم له/ د. حسان عباس، طبع عام ١٩٦٢ م، مطبعة الحكومة الكويت: الكويت.
- ذم الكلام وأهله: لأبي إسماعيل الأنصاري الهروي، قدَّم له وضبط نصه وخرج أحاديثه وعلق عليه/ أبو جابر عبدالله الأنصاري، الطبعة الأولى: ١٤١٩ هـ، مكتبة الغرباء الأثرية: المدينة النبوية.
- الذيل على طبقات الحنابلة، للحافظ ابن رجب الحنبلي، بدون تاريخ ولا نشر، تصوير: دار المعرفة للطباعة والنشر: بيروت.
- الرؤية: للدارقطني، تقديم وتحقيق وتعليق/ إبراهيم محمد العلي، وأحمد فخري الرفاعي، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ، مكتبة المنار للطباعة والنشر والتوزيع: الزرقاء: الأردن.
стр. 593
- الرؤية: لابن النحاس (ت/٤١٦ هـ)، تحقيق وتخريج/ د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ، الدار العلمية للطباعة والنشر والتوزيع: دلهي.
- الرحلة في طلب الحديث: للخطيب البغدادي، تحقيق/ نور الدين عتر، الطبعة الأولى، ١٣٩٥ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- الرد على الجهمية: للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق وتعليق/ عبدالرحمن عميرة، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ، دار اللواء: الرياض.
- الرد على الجهمية: لعثمان بن سعيد الدارمي، قدَّم له وخرج أحاديثه وعلق عليه/ بدر البدر، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، الدار السلفية: حولي: الكويت.
- الرد على الجهمية: لمحمد بن إسحاق بن منده، تحقيق/ د. علي محمد ناصر الفقيهي/ الطبعة الثالثة ١٤١٤ هـ، مكتبة الغرباء الأثرية: المدينة النبوية.
- الرسالة: لابن أبي زيد القيرواني، طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: الرياض.
- الرسالة: للإمام الشافعي، شرح وتحقيق/ أحمد شاكر. تصوير دار الفكر: بيروت.
- الرسالة: للقشيري لأبي القاسم عبدالكريم بن هوازن القشيري (ت/٤٦٥ هـ)، وضع حواشيه/ خليل المنصور، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- رسالة الحُرَّة: طبع باسم «الإنصاف»، تحقيق/ زاهد الكوثري، طبع القاهرة عام ١٣٦٩ هـ.
- الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمَّام، لجاسم بن سليمان الفهيد الدوسري، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، دار البشائر الإسلامية: بيروت.
- الزهد: للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق/ محمد بسيوني زغلول، الطبعة الأولى: ١٤٠٦ هـ، دار الكتاب العربي: بيروت.
- الزهد: لعبدالله بن المبارك، تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي، تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
- الزهد: لوكيع بن الجراح، تحقيق/ د. عبدالرحمن الفريوائي، الطبعة الأولى: ١٤٠٤ هـ، مكتبة الدار: المدينة النبوية.
стр. 594
- الزهد: لأبي داود السجستاني، تحقيق/ ياسر إبراهيم وغنيم عباس، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ، دار المشكاة: القاهرة.
- الزهد: لابن أبي عاصم، تحقيق/عبدالعلي عبدالحميد حامد، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ، الدار السلفية: بومباي ـ الهند.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة: للألباني، مكتبة المعارف: الرياض.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة: للألباني، مكتبة المعارف: الرياض.
- السنة: لعبدالله بن أحمد بن حنبل، تحقيق ودراسة/ د. محمد سعيد القحطاني، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، دار ابن القيم: الدمام.
- السنة: لابن أبي عاصم الشيباني، تحقيق/ د. باسم فيصل الجوابرة، الطبعة الثانية، ١٤٢٣ هـ، دار الصميعي للنشر والتوزيع: الرياض.
- السنن: لأبي بكر الخلال (ت/١٩١ هـ)، دراسة وتحقيق/ د. عطية الزهراني، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ، دار الراية للنشر والتوزيع: الرياض.
- السنن: لابن ماجه القزويني، اعتنى به/ فريق بيت الأفكار الدولية، الطبعة الأولى: ١٤٢٠ هـ، بيت الأفكار الدولية: الرياض.
- السنن: لأبي داود السجستاني، اعتنى به/ فريق بيت الأفكار الدولية، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ، بيت الأفكار الدولية: الرياض.
- السنن (المجتبى) للنسائي، اعتنى به/ فريق بيت الأفكار الدولية، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ، بيت الأفكار الدولية: الرياض.
- السنن: لسعيد بن منصور الخراساني المكي، دراسة وتحقيق/ د. سعد الحميِّد، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ، دار الصميعي: الرياض.
- السنن: للدرامي. تحقيق/ حسين سليم أسد الداراني، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ، دار المغني: الرياض.
- السنن: للدارقطني، وبذيله التعليق المغني على الدارقطني، الطبعة الرابعة ١٤٠٦ هـ، عالم الكتب: بيروت.
- السنن الكبرى للنسائي، تحقيق/ د. عبدالغفار البنداري وسيد كسروي، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- السنن الكبرى: للبيهقي، الطبعة الأولى ١٣٤٤ هـ، مجلس دائرة المعارف: الهند، تصوير دار المعرفة: بيروت.
стр. 595
- سير أعلام النبلاء: للحافظ الذهبي، تحقيق/ شعيب الأرناؤوط، الطبعة السادسة ١٤٠٩ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- السيرة النبوية: لابن هشام، حققها وضبطها وشرحها ووضع فهارسها/ مصطفى السقا، وإبراهيم الأبياري، وعبدالحفيظ شلبي، بدون طبع ولا تاريخ، مؤسسة علوم القرآن: بيروت.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: لأبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي، تحقيق/ د. أحمد سعد الغامدي، الطبعة الثالثة: ١٤١٥ هـ، دار طيبة: الرياض.
- شرح السنة: للبغوي، تحقيق/ شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ، المكتب الإسلامي: بيروت.
- شرح العقيدة الطحاوية: لابن أبي العز الحنفي، حققهُ وعلَّق عليه وخرَّج أحاديثه/ د. عبدالله عبدالمحسن التركي وشعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- شرح مشكل الآثار: لأبي جعفر الطحاوي، تحقيق/ شعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- الشريعة: للآجري، تحقيق/ عبدالله بن عمر الدميجي، الطبعة الثانية، ١٤٢٠ هـ، دار الوطن: الرياض.
- شعار أصحاب الحديث: للحافظ أبي أحمد الحاكم (ت:٣٧٨ هـ)، قدم له وحققه وعلَّق عليه/ السيد صبحي السامرائي، الطبعة الأولى، بدون تاريخ، دار الخلفاء، للكتاب الإسلامي: الكويت، حولِّي.
- شعب الإيمان: للبيهقي، تحقيق/ عبدالعلي عبدالحميد حامد، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ-١٤١١ هـ، الدار السلفية: بومباي ــ الهند.
- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل لابن قيم الجوزية، تحقيق/ عمر بن سليمان الحفيان، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ، مكتبة العبيكان: الرياض.
- الصحيح: لمسلم بن الحجاج النيسابوري، الطبعة الأولى ــ ١٤٢٢ هـ، مكتبة الرشد: الرياض.
стр. 596
- الصحيح: لابن خزيمة، تحقيق/ محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية، ١٤١٢ هـ، المكتب الإسلامي: بيروت.
- صريح السنة: لمحمد بن جرير الطبري (ت/٣١٠ هـ)، تحقيق/ بدر بن يوسف المعتوق، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، دار الخلفاء الإسلامي: حولِّي، الكويت.
- صفة الجنة: لابن أبي الدنيا، تحقيق/ عمرو عبدالمنعم سليم، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ، مكتبة ابن تيمية: القاهرة.
- صفة الجنة: لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق/ علي رضا عبدالله، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ، دار المأمون للتراث: دمشق ــ بيروت.
- الصلة: لابن بشكوال، عني بنشره وصححه/ السيد عزت العطار الحسيني، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ، نشر مكتبة الخانجي: القاهرة.
- صلة التكملة: للشريف الحسيني (ت/٦٩٥ هـ)، ضبطه وعلق عليه/ أبو يحىى عبدالله الكندري، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ، دار ابن حزم: بيروت.
- الضعفاء الكبير: للعقيلي، تحقيق/عبدالمعطي قلعجي، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- الضعفاء والمتروكون: لابن الجوزي، تحقيق/ أبي الفداء عبدالله القاضي، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- طبقات الحنابلة: للقاضي محمد بن أبي يعلى الحنبلي، دار المعرفة: بيروت.
- طبقات الصوفية: لأبي عبدالرحمن السُّلمي، تحقيق/ نور الدين شريبة، الطبعة الثالثة، ١٤٠٦ هـ، مطبعة المدني، نشر: مكتبة الخانجي: القاهرة.
- طبقات الفقهاء: لأبي إسحاق الشيزاي، تصحيح ومراجعة/ الشيخ خليل الميس، بدون تاريخ، دار القلم، بيروت.
- الطبقات الكبرى: لمحمد بن سعد، تحقيق/ د. علي عمر، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ، مكتبة الخانجي: القاهرة.
- العجاب في بيان الأسباب: للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق وتعليق/ أحمد فريد المزيدي، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيره في الترغيب والترهيب: للحافظ برهان الدين الناجي (ت/٩٠٠ هـ)،
стр. 597
تحقيق/ حسين بن عكاشة، الطبعة الأولى/ ١٤١٩ هـ، مكتبة الصحابة: الشارقة، ومكتبة التابعين: القاهرة.
- العرش وما روي فيه: للحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي، تحقيق وتخريج/ محمد بن حمد الحمود الطبعة الثانية/ ١٤١٠ هـ، مكتبة السنة: القاهرة.
- العظمة: لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق/ رضاء الله بن محمد بن إدريس المباركفوري، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ، دار العاصمة الرياض.
- العقيدة (شرح السنة): للإمام إسماعيل بن يحيى المزني (ت/٢٦٤ هـ)، تحقيق/ جمال عزون، الطبعة الأولى: ١٤١٥ هـ، مكتبة الغرباء الأثرية: المدينة النبوية.
- العقيدة الطحاوية: للطحاوي، اعتنى به: زهير الشاويش، الطبعة الأولى، ١٣٧٩ هـ، المكتب الإسلامي: بيروت.
- العلل: لابن أبي حاتم، تحقيق/ محب الدين الخطيب، تصوير دار المعرفة: بيروت.
- العلل: للدارقطني، تحقيق/ محفوظ الرحمن السلفي، الطبعة الأولى، دار طيبة: الرياض.
- العلل الكبير: للترمذي ــ ترتيب أبي طالب القاضي- تحقيق/ صبحي السامرائي ورفاقه، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ، عالم الكتب، ومكتبة النهضة العربية: بيروت.
- العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد ــ رواية ابنه عبدالله- تحقيق/ وصي الله عباس، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ، المكتب الإسلامي: بيروت.
- العلو للعلي العظيم: للذهبي، دراسة وتحقيق/ عبدالله بن صالح البرَّاك، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ، دار الوطن: الرياض.
- عمل اليوم والليلة: للنسائي، تحقيق/ فاروق حمادة، الطبعة الثانية: ١٤٠٦ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- غريب الحديث: لأبي إسحاق الحربي، تحقيق/ سليمان العايد، الطبعة الأولى/ ١٤١٥ هـ، جامعة أم القرى: مكة المكرمة.
стр. 598
- الغنية لطالبي طريق الحق: لعبدالقادر الجيلاني، تحقيق/ فرج الوليد، طبع الرياض.
- الغيلانيات (فوائد أبي بكر الشافعي) تحقيق/ حلمي كامل عبدالهادي، راجعه: مشهور بن حسن آل سلمان، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار ابن الجوزي: الدمام.
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري: للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق/ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومحب الدين الخطيب، تصوير دار المعرفة: بيروت.
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري: للحافظ ابن رجب الحنبلي، تحقيق/ طارق عوض الله، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار ابن الجوزي: الدمام.
- فتيا وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف: للحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطَّار، تحقيق/ عبدالله الجديع، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ، دار العاصمة: الرياض.
- الفروسية المحمدية: لابن قيم الجوزية، تحقيق/ زائد بن أحمد النشيري، الطبعة الأولى، ١٤٢٨ هـ، دار عالم الفوائد: مكة المكرمة.
- فضائل الصحابة: للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق/ وصي الله عباس، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- الفقيه والمتفقه: للخطيب البغدادي (ت/٤٦٢ هـ)، تحقيق/ عادل بن يوسف العزازي، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار ابن الجوزي: الدمام.
- فنون العجائب: للحافظ النقاش (ت/٤١٤ هـ)، تحقيق/ مصطفى عبدالقادر عطا، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ، مؤسسة الكتب الثقافية: بيروت.
- الفوائد: لأبي القاسم المطرز، دراسة وتحقيق/ ناصر بن محمد المنيع، الطبعة الأولى/ ١٤٢١ هـ، دار الوطن للنشر: الرياض.
- الفوائد الحسان عن الشيوخ الثقات: لابن النقور، تخريج/ عبدالعزيز محمود الأخضر، تحقيق/ مسعد عبدالحميد السعدني، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ، أضواء السلف: الرياض.
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: للشوكاني (١٢٥٠ هـ)، تحقيق/ الشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني، أشرف على تصحيحه/ عبدالوهاب عبداللطيف، مطبعة السنة المحمدية، تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
стр. 599
- القدر: للفريابي (ت/٣٠١ هـ)، تحقيق وتخريج/ عمرو عبدالمنعم سليم، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ، دار ابن حزم: بيروت.
- القضاء والقدر: للبيهقي، تحقيق/ محمد بن عبدالله آل عامر، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ، مكتبة العبيكان: الرياض.
- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن قيم الجوزية، تحقيق وتعليق/ محمد العريفي وناصر الحنيني وعبدالله الهذيل وفهد المساعد، تنسيق/ محمد أجمل الإصلاحي، الطبعة الأولى، ١٤٢٨ هـ، دار عالم الفوائد: مكة المكرمة.
- الكامل في ضعفاء الرجال: للحافظ ابن عدي الجرجاني، تحقيق/ سهيل زكَّار، الطبعة الثالثة: ١٤٠٩ هـ، دار الفكر: بيروت.
- كشف الأستار عن زوائد البزار: للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية، ١٤٠٤ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- الكفاية في علم الرواية: للخطيب البغدادي، تحقيق وتعليق/ د. أحمد عمر هاشم، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، دار الكتاب العربي: بيروت.
- الكنى والأسماء: للحافظ الدولابي، الطبعة الأولى، بمطبعة دائرة المعارف العثمانية، بحيدر آباد الدكن، ١٣٢٢ هـ، تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
- لسان العرب: لابن منظور، محمد بن مكرم الإفريقي، دار صادر: بيروت.
- لسان الميزان، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق/ عبدالفتاح أبو غدة، الطبعة الأولى، ١٤٢٣ هـ، مكتبة المطبوعات الإسلامية: حلب.
- المتفق والمفترق: للخطيب البغدادي (ت/٤٦٣ هـ)، دراسة وتحقيق/ محمد الصادق الحامدي، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار القادري للنشر والتوزيع: دمشق، بيروت.
- مجاز القرآن: لأبي عبيدة معمر بن المثنى، تحقيق/ د. محمد فؤاد سزكين، طبع ١٣٧٤ هـ، مكتبة الخانجي: القاهرة.
- المجروحين، لابن حبان، تحقيق/ محمود إبراهيم زائد، تصوير دار الوعي: حلب، ١٤٠٢ هـ.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: لنور الدين الهيثمي، نشره/ حسام الدين قدسي، تصوير دار الكتب العربي: بيروت.
стр. 600
- مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني، جمع وترتيب: عبدالرحمن بن قاسم النجدي، وابنه محمد، ١٤١٢ هـ، دار عالم الكتب للطباعة والنشر: الرياض.
- المحتضرين: للحافظ ابن أبي الدنيا، تحقيق/ محمد خير رمضان يوسف، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ، دار ابن حزم: بيروت.
- مختصر زوائد البزار، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق/ صبري بن عبدالخالق أبي ذر، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ، مؤسسة الكتب الثقافية: بيروت.
- مختصر الصواعق المرسلة: للموصلي، طبع ١٤٠٥ هـ، دار الندوة الجديدة: بيروت.
- المدونة الكبرى: رواية سحنون عن ابن القاسم، طبع عام ١٤٠٦ هـ، دار الفكر العربي: بيروت، مكتبة الرياض الحديثة: الرياض.
- المراسيل: لابن أبي حاتم الرازي، تحقيق/ شكر الله نعمة الله قوجاني، الطبعة الثانية، ١٤٠٨ هـ، مؤسسة الرسالة: بيروت.
- المرض والكفارات: للحافظ ابن أبي الدنيا، تحقيق/ عبدالوكيل الندوي، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ، الدار السلفية: بومباي.
- المسائل عن الإمام أحمد ــ رواية أبي داود السجستاني ــ تحقيق/ محمد رشيد رضا، تصوير دار المعرفة: بيروت.
- المسائل عن الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه ــ رواية حرب الكرماني ــ، اعتنى به/ ناصر السلامة، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ، مكتبة الرشد: الرياض.
- مساوئ الاخلاق ومذمومها: للحافظ الخرائطي، تحقيق/ مصطفى بن أبي النصر الشلبي، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ، مكتبة السوادي: جدة.
- المستدرك على الصحيحين: للحاكم، تحقيق/ مصطفى عبدالقادر عطا، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
- المستغيثين بالله تعالى عند المهمات والحاجات: لأبي القاسم خلف بن عبدالملك بن بشكوال الأندلسي، وضع حواشيه/ أحمد حسن بسج، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ، دار الكتب العلمية: بيروت.
