стр. 14526
← Тафсир
Тафсир · id 18686
تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير
الثعلبي
Полный текст (16 476 стр.). Показаны 14526–14565 · переход к 14531.
стр. 14527
وقال أبو اليقظان (١) والواقدي (٢): ليوثا.
وقال كعب: لوثوثا.
وقال علي ﵁: بلهوت (٣).
وقال في بعض أراجيزه (٤):
ما لي أراكم كلكم سكوتا ... والله ربي خلق البلهوتا (٥).
قالت الرواة: لما خلق الله تعالى الأرض، وفتقها؛ بعث الله تعالى من تحت العرش ملكًا، فهبط إلى الأرض حتى دخل تحت الأرض السبع، فوضعها على عاتقه إحدى يديه بالمشرق، والأخرى
стр. 14528
بالمغرب، باسطتين قابضتين على الأرضين السبع، حتى ضبطها، فلم يكن لقدمه موضع قرار، فأهبط الله تعالى من الفردوس ثورا له أربعون ألف قرن وأربعون ألف قائمة، وجعل قرار قدم الملك على سنامه فلم تستقر قدماه فأحدر الله تعالى ياقوتة حمراء (١) من أعلى درجة في الفردوس، وغلظها مسيرة خمسمائة عام، فوضعها بين سنام الثور إلى أذنيه، فاستقرت عليها قدماه، وقرون ذلك الثور خارجة من أقطار الأرض، ومنخراه في البحر، فهو يتنفس كل يوم نفسا، فإذا تنفس مد البحر، وإذا مد نفسه، جزر، فلم يكن لقوائم الثور موضع قرار، فخلق الله تعالى صخرة خضراء كغلظ سبع سموات وسبع أرضين، فاستقرت قوائم الثور عليها، وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه: ﴿فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ﴾ (٢) فلم يكن للصخرة مستقر. فخلق الله تعالى نونًا، وهو الحوت العظيم. فوضع الصخرة على ظهره، وسائر جسده خال والحوت على البحر، والبحر على متن الريح، والريح على القدرة، يقل الدنيا كلها بما عليها حرفان من كتاب الله تعالى، قال لها الجبار: كوني. فكانت (٣).
стр. 14529
وقال كعب الأحبار: إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهره الأرض كلها، فوسوس إليه وقال له: أتدري ما على ظهرك يالويثا من الأمم والدواب، والشجر والجبال وغيرها؟ لو لفظتهم ألقيتهم عن ظهرك أجمع.
قال: فهم لويثا أن يفعل ذلك، فبعث الله تعالى دابة، فدخلت منخره، ووصلت إلى دماغه، فضج (١) الحوت إلى الله تعالى منها، فأذن لها فخرجت.
قال كعب: والذي نفسي بيده، إنه لينظر إليها، وتنظر إليه، إن هم بشيء من ذلك عادت إليه كما كانت (٢).
وقال بعضهم: هي آخر حروف الرحمن.
وهي رواية عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: ﴿الر﴾ (٣)، ﴿حم (١)﴾ (٤)، ﴿ن﴾ حروف الرحمن ﵎ مقطعة (٥).
стр. 14530
стр. 14531
стр. 14532
стр. 14533
стр. 14534
فقال: يا رب، بم أجري؟ قال: بما هو كائن إلى يوم القيامة، فجرى على اللوح المحفوظ بذلك (١).
قال عطاء: سألت الوليد بن عبادة بن الصامت: كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت؟
قال: دعاني، فقال: أي بني. اتق الله، واعلم أنك لن تتقي الله، ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده، والقدر خيره وشره، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن أول ما خلق الله تعالى القلم، فقال له: اكتب. قال: يا رب، وما أكتب؟ قال: اكتب القدر. فجرى القلم في تلك الساعة بما كان وما هو كائن إلى الأبد" (٢).
стр. 14535
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 14536
ويُحكى أن ابن الزيات دخل على بعض الخلفاء، فوجده مغموما. فقال له روح عني يا ابن الزيات.
فأنشأ يقول:
الهم فضل والقضاء غالب ... وكائن ما خُط في اللوح
فانتظر الروح وأسبابه ... أيسر ما كنت من الروح (١)
وقيل: أراد بالقلم الخط والكتابة، الذي أمتن الله تعالى على عباده بتعليمه إياهم ذلك، كما قال: ﴿عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ (٢) [العلق: ٤].
стр. 14537
وقد أكثر الحكماء والبلغاء في وصف القلم ونفعه، ولم أُرد إخلاء هذا الكتاب عن نبذ من فصوصه:
فقال ابن هيثم: من جلالة القلم أنه لم يكتب لله تعالى كتاب إلا به، لذلك أقسم الله تعالى به (١).
وقيل: الأقلام مطايا الفتن، ورسل الكرام (٢).
وقيل: القلم الطلسم الأكبر (٣).
وقيل: البيان اثنان: بيان لسان، وبيان بنان، ومن فضل بيان البنان أن ما تثبته الأقلام باق على الأيام، وبيان اللسان تدرسه الأعوام (٤).
وقال بعض الحكماء: قوام أمور الدين والدنيا بشيئين:
القلم والسيف، والسيف تحت القلم (٥). وفيه يقول شاعرهم:
стр. 14538
إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت دونه (١) الأمم
فالموت والموت لا شيء يغالبه ... ما زال يتبع ما يجري به القلم
كذا قضى الله للأقلام مذ بريت ... إن السيوف لها مذ أرهفت خدم (٢)
وللصنوبري:
قلم من القصب الضعيف الأجوف ... أمضى من الرمح الطويل الأهيف
ومن النصال إذا بدت بقسِّيها ... ومن المهند ذي الصقال المرهف
وأشد إقدامًا من الليث الذي ... يكوي القلوب إذا بدى في الموقف (٣)
[٣٢٠٢] وأنشدنا الأستاذ أبو القاسم السدوسي (٤)، قال: أنشدني عبد السميع الهاشمي (٥)، قال: أنشدني ابن ضيعون (٦) لأبي تمام في
стр. 14539
معناه:
قوم إذا عزموا عداوة حاسد ... سفكوا الدما بأسنة الأقلام
ولضربة من كاتب ببنانه ... أمضى وأبلغ من دقيق حسام (١)
وللبحتري:
قوم إذا أخذوا الأقلام عن غضب ... ثم أستمدوا بها ماء المنيات
نالوا بها من أعاديهم وإن كثروا ... ما لا ينال بحد المشرفيات (٢)
وقال آخر:
ما السيف عضبا يضيئ رونقه ... أمضى على النائبات من قلمه (٣)
ولابن الرومي:
في كفه قلم ناهيك من قلم ... نبلا وناهيك من كف به اتشحا
стр. 14540
يمحو وبثبت أرزاق العباد به ... فما المقادير إلا ما وحى ومحا (١)
وأنشد بعضهم في وصفه:
وأخرس ينطق بالمحكمات ... وجثمانه صامت أجوف
بمكة ينطق في خفية ... وبالشام منطقه يعرف (٢)
وللمتنبي (٣) في وصفه:
نحيف الشوى يعدو على أم رأسه ... ويحفى فيقوى عدوه حين يقطع
يمج ظلامًا في نهار لسانه ... ويفهم عمن قال ما ليس يسمع (٤)
وقال آخر:
وما شجرات نابتات بقفرة ... إذا قُطعت صارت مطايا الأصابع
стр. 14541
стр. 14542
السفرة، وهي جمع الكتبة (١).
٢ - قوله : ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ﴾ بنبوة ربك.
﴿بِمَجْنُونٍ﴾ يعني: إنك لا تكون مجنونا وقد أنعم عليك بالنبوة والحكمة، وقيل: بعصمة ربك (٢).
وقيل: هو كما يقال: ما أنت بمجنون والحمد لله (٣).
وقيل: معناه ما أنت بمجنون والنعمة لربك، كقولهم: سبحانك اللهم وبحمدك أي: والحمد لك (٤).
وقال لبيد:
وفارقني جار بأربد نافع (٥)
стр. 14543
أي: وهو أربد (١).
وقال النابغة الذبياني (٢):
لم يُحرموا حسن العزاء وأمهم ... زحفت إليه بناتق مذكار (٣)
أي: وهو ناتق.
٣ - ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣)﴾
غير مقطوع ولا منقوص، من قولهم حبل منين إذا كان غير متين، من قولهم: مننت الحبل إذا قطعته (٤) .
٤ - ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)﴾
стр. 14544
стр. 14545
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 14546
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 14547
وقال قتادة: هو ما كان يأتمر به من أمر الله ، وينتهى عما نهى الله سبحانه (١).
وقال الجُنيد: سمي خلقه عظيما لأنه لم يكن له همة لشيء سوى الله تعالى (٢).
قال الواسطي: لأنه جاد بالكونين عوضا عن الحق (٣).
وقيل: لأنه عاشرهم بخُلقه وباينهم بقلبه، فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق (٤).
وأوصى بعض الحكماء رجلا فقال: عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق مع الحق (٥).
وقيل: لأنه امتثل تأديب الله تعالى إياه بقوله: ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ (٦) الآية.
وقيل: عظم خلقه حيث صغر (الخلق و) (٧) الأكوان في عينه بعد
стр. 14548
مشاهدة مكونها (١).
وقيل: سمي خلقه عظيمًا لاجتماع مكارم الأخلاق فيه (٢) يدل عليه:
[٣٢٠٣] ما أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن المفسر (٣)، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد -يعني: الصفار (٤) - حدثنا ابن أبي الدنيا (٥)، حدثنا الدراوردي (٦)، عن ابن عجلان (٧)، عن القعقاع (٨)، عن أبي صالح (٩)، عن أبي هريرة رضي عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "بعثت ليتمم بي مكارم الأخلاق" (١٠).
стр. 14549
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 14550
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 14551
стр. 14552
стр. 14553
стр. 14554
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 14555
стр. 14556
стр. 14557
[٣٢٠٦] وأنبأنا يعقوب بن أحمد بن السري العروضي (١) في درب الحاجب، أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن جعفر العماني (٢)، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (٣)، حدثنا أبي (٤)، حدثنا علي بن موسى الرضا (٥)، عن أبيه موسى بن جعفر (٦)، عن أبيه جعفر بن محمد (٧)، عن أبيه محمد بن علي (٨)، عن أبيه علي بن الحسين (٩)، عن أبيه الحسين بن علي (١٠)، عن أبيه علي بن أبي طالب ﵇ قال:
стр. 14558
قال رسول الله ﷺ : "عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق، في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فإن سيء الخلق في النار لا محالة" (١).
[٣٢٠٧] وأخبرنا ابن فنجويه (٢)، حدثنا عبيد الله بن محمد بن شنبة (٣)، حدثنا سمعان (٤)، حدثنا المعلفي (٥)، حدثنا صالح (٦)، عن سعيد الجريري (٧)، عن أبي عثمان النهدي (٨)، عن أبي هريرة ﵁
стр. 14559
стр. 14560
стр. 14561
قال الراعي:
حتى إذا لم يتركلوا لعظامه ... لحما ولا لفواده معقولا (١)
أي: عقلًا، وهذا معنى قول الضحاك (٢)، ورواية العوفي عن ابن عباس (٣).
وقيل: الباء بمعنى في مجازه ﴿فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ﴾ في أي الفريقين المجنون في فريقك يا محمد أو في فريقهم (٤)، والمفتون المجنون الذي فتنه الشيطان (٥).
وقيل: تأويله بأيكم المفتون وهو الشيطان. وهذا معنى قول
стр. 14562
стр. 14563
نحن بنو جعدة أصحاب الفلج ... نضرب بالسيف ونرجو بالفرج (١)
٧ - ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ (٢)
٨ - ﴿فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (٨)﴾ فيما دعوك إليه من دينهم الخبيث الباطل.
نزلت في مشركي قريش حين دعوه إلى دين آبائه (٣).
٩ - ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (٩)﴾.
قال عطية (٤) والضحاك (٥): لو تكفر فيكفرون.
стр. 14564
стр. 14565