← Тараджим

Тараджим · id 19199

سلم الوصول إلى طبقات الفحول

حاجي خليفة

Полный текст (2 344 стр.). Показаны 2241–2280 · переход к 2246.

стр. 2241

نيازي: [مخلص عدد من الشعراء العثمانيين، ٨٤٦٧ - • أحدهم من سيروز وعاش في زمن السلطان يلديرم بايزيد خان، ونظم في مدحه العديد من القصائد، وله "ديوان" مرتب، وكثيراً ما كان الشاعر أحمد باشا ينظم النظائر لأشعاره. ٨٤٦٨ - • والثاني شاعر من أوسكوب ، عاش في زمن السلطان سليمان القانوني وانخرط في زمرة السباهية، وكان بارعاً في فن الموسيقى وذاعت بين الناس بعض أشعاره التي قام هو بتلحينها] (١). النُّيْرَبي: [نسبة] إلى نَيْرَب، قرية بدمشق (٢). النَّيْرَمَاني: [نسبة] إلى نَيْرَمَان، قرية بهمدان (٣). النَّيْرِيزي: [نسبة] إلى نَيْرِيز، قرية بشيراز (٤). النِّيري: [نسبة] إلى نير، قرية ببغداد (٥). النَّيْزَكي: [نسبة] إلى نَيْزَك جدّ (٦). النيسابوري: [نسبة] إلى نيسابور، أشهر مدن خراسان (٧). النَّيْظَري: [نسبة] إلى نَيْظَر لقب جدّ (٨). النِّيلي: [نسبة] إلى بيع النيل (٩)، وإلى النيل بلد على الفرات بين واسط والكوفة (١٠)، إليه [ينسب]: • تقي الدين إبراهيم بن الحسين بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الطّائي (١١) المتوفى سنة ...... له "شرح الكافية" المسمى بـ "التحفة الشافية" وملخصه المسمى "بالوافية".

стр. 2242

النِّيهي: بكسر النون والياء الساكنة، [نسبة] إلى فيه، بلد بين سجستان واسفزار (١)، إليه [ينسب]: • أبو زكريا يحيى بن عمار بن يحيى الشيباني (٢) شيخ سجستان، مات ٤٣٣ ٨٤٦٩ - • وأبو محمد حسن بن عبد الرحمن الشافعي (٣)، مات [سنة] ٤٨٠. * * *

стр. 2243

[باب] الواو الوابِشي: [نسبة] إلى وَابِشة، بطن من قيس عيلان (١). الوابِصي: [نسبة] إلى وابصة جدّ (٢). الوابِكَيْني: [نسبة] إلى وابَكْينَة قرية ببخارى (٣). الوابِلي: [نسبة] إلى وابل جدّ (٤). الواثق بالله: لقب هرون بن [محمد بن هرون] من العباسية (٥)، مات [سنة ٢٣٢]، ٨٤٧٠ - • وإبراهيم بن [المستمسك محمد بن الحاكم] (٦)، مات [في سلخ ذي الحجة سنة ٧٤١]، ٨٤٧١ - • وعمر بن [المعتصم إبراهيم بن المتمسك محمد] (٧) منهم، مات [في يوم الأربعاء من ٢٩ شوال سنة ٧٨٨]، ٨٤٧٢ - • وإدريس بن [محمد بن عمر بن عبد المؤمن] (٨) من الموحّدين، مات [سلخ ذي الحجة سنة ٦٦٧]. الواثقي: [نسبة] إلى الواثق الخليفة (٩). الواثلي: [نسبة] إلى واثلة (١٠)

стр. 2244

واجد باشا: هو الفاضل عبد الواجد بن محمد (١). الواحدي: إلى ... إليه [ينسب] الإمام أبو الحسن علي [بن] أحمد بن محمد بن علي المفسّر (٢) مات [سنة ٤٦٨]. ٨٤٧٣ - الوادِعي: [نسبة] إلى وادِعة بن عمرو بطن من همدان (٣)، إليه [ينسب]: ٨٤٧٤ - • حسين بن زكريا بن إبراهيم، مولى امرأة من بني وادعة . الوادياشي: [نسبة] إلى وادي اش، بلد بالأندلس أو ناحية (٤)، إليه [ينسب]: • إبراهيم بن عبد الرحمن النحوي (٥)، مات [سنة] ٥٧٠، ٨٤٧٥ - • وإبراهيم بن علي بن أحمد . الوادي: [نسبة] إلى وادي القرى، مدينة بالحجاز مما يلي الشام (٦). الوَادِيَيْني: مثئى وادي [نسبة] إلى مدينة في جبال السّراة (٧). الواذاري: [نسبة] إلى واذار، قرية بأصبهان (٨) الوَاذَنَاني: [نسبة] إلى واذنان، قرية بأصبهان (٩) الوَارِثي: [نسبة] إلى الوارث جدّ (١٠). الوارِي: [نسبة] إلى وارة جدّ (١١). الوَازْذِي: [نسبة] إلى وَازْذ، قرية بسمرقند (١٢). الوازِعي: [نسبة] إلى الوازع جدّ (١٣).

стр. 2245

الوَاسِطِي: [نسبة] إلى وَاسِط، مدينة بالعراق بين البصرة والكوفة على دجلة، يصر من وسطها وعليه قنطرة لما بين البصرة والكوفة (١)، وإلى واسط الرَّقًة وواسط اليهود قرية بطوس وواسط مرزباز، وقرية قرب مظهر أباذ وواسط قرية بها، وهو واسط نوقان يمرّ منه على باب نوقان يقال لها: واسط اليهود، إليه [ينسب]: • أبو العباس أحمد بن إبراهيم الشافعي (٢)، مات [سنة] ٦٩٤، • والتَّقي إبراهيم بن علي بن أحمد الحنفي (٣)، مات [سنة] ٦٩٢، ٨٤٧٦ - • وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن سعد الله المقدسي الشهير بالواسطي . الوَاشْجِردي: [نسبة] إلى وَاشْجِرد [قرية بما] وراء النهر (٤). الوَاشِجي: [نسبة] إلى واشج، بطن من الأزد نزلت البصرة (٥)، إليه ينسب: • أبو أيوب سليمان بن حرب (٦) أحد أعلام البصريين، مات [سنة] ٢٢٤. الواصِلي: [نسبة] إلى واصل جدّ (٧). الواضحي: [نسبة] إلى واضح جدّ (٨). الواعظي: [نسبة] إلى الوعظ (٩). الوَافِدي: [نسبة] إلى الوافد علي النبي ﷺ حَثان بن مازن الطَائي (١٠) الواقِدِي: [نسبة] إلى واقد جدّ (١١)، إليه [ينسب]: • محمد بن عمر بن واقد (١٢)، مات [سنة ٢٥٧].

стр. 2246

الواقِفِي: [نسبة] إلى واقف بطن من الأوس (١). الوالِبِي: [نسبة] إلى والبة، بطن من أسد بن خزيمة، ومن سعد مناة بن عابد (٢). وَالهي: [مخلص ثلاثة من الشعراء العثمانيين الذين عاشوا في القرن العاشر الهجري، ٨٤٧٧ - • أولهم شاعر من جسر أركنه ، كان مدرساً ثم سلك طريق التصوف. ٨٤٧٨ - • والثاني هو أحمد وَالهي أفندي ، شاعر من أوسكوب عمل بالتدريس مدة في أدرنة ثم سلك طريق القضاء. ٨٤٧٩ - • والثالث هو قورت زاده من أدرنة ، سلك في البداية طريق القضاء ثم مال إلى اللهو والمجون لكنه لم يلبث أن تاب وتوجه إلى طريق الصوفية، وراح ينشغل بالوعظ والإرشاد في الجوامع والمساجد حتى ذاعت شهرته وعرف بالفصاحة وطلاقة اللسان] (٣). ٨٤٨٠ - الوالي: لقب أمين الدين محمد بن إبراهيم الحنفي . الوَانُوغِي: [نسبة] إلى ...... قاله ابن الحنبلي في "شرح الشفا"، إليه [ينسب]: • محمد [بن أحمد] بن عثمان (٤)، • ويوسف بن إبراهيم (٥). الوَانِي: [نسبة] إلى وَان، قلعة من خلاط ونواحي تفليس من عمل قاليقلا (٦)، إليه [ينسب]: ٨٤٨١ - • أمين الدين محمد بن إبراهيم الحنفي (٧)، مات [سنة ٧٣٥]. الوَاهْكَاني: [نسبة] إلى واهكان، قرية بمرو (٨).

стр. 2247

الوايلي: بكسر الياء، إلى وائل بن حجر ووائلة بن حارثة، بطن من قضاعة، ووائلة بطن من كنانه ومن هوازن ومن إياد ومن ذبيان ومن الأزد ومن جعفى ومن الأنصار ومن جذام (١)، ووايل قرية بسجستان (٢)، منها: • أبو نصر عبيد الله بن سعيد الحافظ (٣) وأجداده. الوَبَري: [نسبة] إلى الوَبَر (٤)، إليه [ينسب]: • أحمد بن محمد بن مسعود (٥)، ٨٤٨٢ - • وعبد الخالق بن عبد الحميد الحنفي (٦)، • ومحمد بن إبراهيم أبو عبد الله (٧). الوَتَّار: [نسبة] إلى عمل الوتر (٨)، إليه [ينسب]: ٨٤٨٣ - • القاضي الإمام رشيد الدين [محمد بن عمران بن عبد الله السَّنجي] الحنفي (٩)، صاحب "الفتاوى". الوَثَّابي: [نسبة] إلى وَثَّاب جدّ (١٠). ٨٤٨٤ - وجودي: [ شاعر عثماني عرف باسم محمد وظهر في دارنده بديار قرامان في القرن العاشر الهجري، وسلك في البداية طريق التدريس، ثم سافر بعدها إلى الشام كواحد من أصحاب الزعامات الإقطاعية، وله منظومة شعرية باسم "خيال يار" أي خيال المحبوب] (١١). الوجوهي: [نسبة] إلى وجوه القراءة، إليه [ينسب]: ٨٤٨٥ - • الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن عثمان بن [محمود] الوجوهي المقرئ البغدادي (١٢).

стр. 2248

الوَجِيزي: [نسبة] إلى حفظ "الوجيز" (١). وجيه الدين: لقب عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني (٢)، ٨٤٨٦ - • وشاه وجيه الدين محشيّ "الجامي "، • ومنصور بن سليم بن عماد الحافظ الهمداني (٣)، مؤرخ "إسكندرية"، مات [سنة] ٦٧٢. الوَجِيهي: [نسبة] إلى وجيه جدّ (٤). ٨٤٨٧ - • ووجيه الكبير مبارك بن مبارك (٥)، ٨٤٨٨ - • والصغير إبراهيم بن مسعود بن حسن (٦) البغداديان. الوُحَاظِي: [نسبة] إلى وُحَاظة، بطن من جُشَم بن عبد شمس، وقرية باليمين (٧). وَجْدِي: .... ٨٤٨٩ - وَخوَحَك: إلى القاضي أحمد بن سيف الله ، مات [سنة] ١٠٢٢. وحيي: .... الوَخْشُمالي: [نسبة] إلى وَخْشمال، قرية ببلخ (٨). الوَخْشي: [نسبة] إلى وخش، بلدة بنواحي بلخ (٩)، إليه [ينسب]: ٨٤٩٠ - • أبو علي الحسن بن علي بن جعفر القاضي (١٠)، مات ببلخ [سنة] ٤٧١. الوَداعي: [نسبة] إلى بني وادعة، بطن من همدان (١١). قال ابن الأثير (١٢): إنما هو وادعة كما سبق، و [نسبة] إلى أبي وادعة السَّهْمِي. الوَدَّاني: [نسبة] إلى وَدَّان (١٣).

стр. 2249

الوَدْعَاني: [نسبة] إلى وَدْعَان جدّ (١)، إليه [ينسب]: ٨٤٩١ - • القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن وَدْعَان المحدث (٢). الوَذَاري: [نسبة] إلى وذار، قرية بسمرقند (٣). الوَذَنْكَاباذي: [نسبة] إلى وَذَنْكَاباذ، قرية بأصبهان (٤). الوَذْلاني: [نسبة] إلى وَذْلان، قرية بأصبهان (٥). الوَرَازَاني: [نسبة] إلى وَارَازان، قرية بنسف (٦). الوَرَّاق: هو الناسخ وبائع الورق (٧)، عرف به: ٨٤٩٢ - • سعد بن علي بن قاسم الخطيري ، مات [سنة ٥٢٨]، ٨٤٩٣ - • وأبو يعقوب إسحق بن إبراهيم المروزي المقرئ ، مات [سنة] ٢٨٦. الوَرَامَيني: [نسبة] إلى وَرَاتنَيسْن، قرية بالري (٨). الوَزتَنِيسي: [نسبة] إلى وَزتَنيس، قرية بخراسان (٩). الوَرَثَاني: [نسبة] بفتحات، إلى وَرَثَان، قرية بشيراز (١٠). الوَرَثِيني: [نسبة] إلى وَرَثِين، قرية بنسف (١١). الوَرْدَاني: [نسبة] إلى وردان جدّ، ووردانة قرية ببخارى، وقيل هي بمعجمة (١٢). الوَرْزَنَاني: [نسبة] إلى وَرْزَنَان، قرية ببغداد (١٣).

стр. 2250

الوَرْسَكي: [نسبة] إلى وَرْسَك، موضع كما في "مراصد الاطلاع" (١)، إليه [ينسب]: • عمر بن عبد الكريم (٢). الوَرسَناني: [نسبة] إلى ورسنان وفي "الجواهر" من قرى سمرقند في ظنّ السمعاني، محلة بسمرقند (٣)، إليه [ينسب]: ٨٤٩٤ - • بكر بن محمد (٤). الوَرْشي: [نسبة] إلى ورش وهو لقب عثمان بن سعيد القاري (٥)، مات [سنة ١٩٧]. الوَرَغْجني: [نسبة] إلى وَرَغْجَن، قرية بنسف (٦). الوَرَغْسَري: [نسبة] إلى وَرَغْسَر، قرية بسمرقند (٧). الوَرْغَمِّي: [نسبة] بالفتح وتشديد الميم إلى .... منها: • أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة التونسي (٨). الوَرْقُودي: [نسبة] إلى وَرْقُود، قرية بكرمينية (٩). الوَرْكَاني: [نسبة] إلى وَرْكَان، محلة بأصبهان وقرية بقاشان (١٠). الوَرْكي: [نسبة] إلى وركة، قرية ببخارى (١١). الوَرَنْجي: [نسبة] إلى وَرَنْج، قرية بجرجان (١٢). الورئي: [نسبة] إلى وَرَه، قرية بطالقان (١٣)، إليه [ينسب]: • إسمعيل بن عدي الحنفي (١٤).

стр. 2251

الوَزَاغري: [نسبة] إلى وزاغر، قرية بسمرقند (١). الوَزّان: [نسبة] إلى الوزن، نسبة جماعة يزنون الأشياء، كذا قال السمعاني (٢)، وعرف به: ٨٤٩٥ - • القاسم بن يزيد بن كليب القارئ (٣)، ٨٤٩٦ - • وأبو عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن يوسف القرشي الصيرفي المقرئ (٤). الوَزَّاني: [نسبة] إلى الوَزَّان، قرية من قرى سرخس (٥)، إليه [ينسب]: ٨٤٩٧ - • سورة بن الحسن الحنفي ، كذا في "الجواهر" (٦). الوَزْدُولي: [نسبة] إلى وزدول، قرية بجرجان ظناً من السمعاني (٧)، إليه [ينسب]: ٨٤٩٨ - • إبراهيم بن موسى الحنفي (٨)، مات .... ، ٨٤٩٩ - • وابنه إسحق شيخ الحنفية بجرجان ، روى عن ابن المبارك وفضيل وابن عيينة وابن عمر. الوَزْغَجَني: [نسبة] إلى وَزْغَجَن، قرية بما وراء النهر، إليه [ينسب]: ٨٥٠٠ - • أبو علي الحسن بن صديق الحنفي . كذا في "الأنساب" لكن في "البلدان" (٩) بالواو والراء المهملة، من قرى نسف، وقال في آخر المادة وقيل: وزغجن بالزاي والعين المعجمة من قرى ما وراء النهر، ولعلها اثنان أو أحدهما تصحيف. وزني: ..... الوَزْوِيني: [نسبة] إلى وَزْوِين، قرية ببخارى (١٠). الوزيري: [نسبة] إلى الوزير جدّ وغيره (١١)، إليه [ينسب]: • محمد بن إبراهيم المالكي الشهير بالخطيب الموجود (١٢) سنة ٨٦٧، اشتهر به لسكناه في قرية قلمطاي في باب الوزبر،

стр. 2252

٨٥٠١ - • وإبراهيم بن إسحق بن المظفر المصري مات ...... والوزير: إذا أُطلق في كتب الحنفية يراد به: • الحاكم الشهيد محمد [بن محمد] بن أحمد بن عبد الله (١)، مات [سنة ٣٣٤]. الوَسَاوِسي: [نسبة] إلى وساوس (٢). الوَسَسْكري: [نسبة] إلى وَسَسْكر، قرية بجردستان (٣). الوَسِيجي: [نسبة] إلى وسيج، موضع ببلاد التُّرك (٤). الوَسيم: مكان بالجزيرة قبالة القاهرة (٥). الوَشَّاء: [نسبة] إلى بيع الوشي وهو نوع من ثيات الإبريسم (٦)، ويعرف به: • محمد بن أحمد بن إسحق النحوي (٧)، مات في حدود سنة ٣٠٠. الوَشْتَاتي: إلى .. ، إليه [ينسب]: • محمد بن خليفة الأبّي (٨)، شارح "مسلم". الوُشْغني: بضم فسكون وبعد الفاء نون، قرية من قرى سمرقند، منها: ٨٥٠٢ - • الإمام علي بن سعيد . الوَشْقي: [نسبة] إلى وشق، بطن من العتيك (٩). الوَصَّابي: [نسبة] إلى وَصَّاب، بطن من حمير (١٠). الوَصَّافي: [نسبة] إلى وَصَّاف، جدّ (١١)، وسكة وصاف بنسف (١٢)، وهو لقب: • الشهاب عبد الله بن فضل الله بن أبي نعيم الشيرازي (١٣) الموجود سنة ٧١١، صاحب "التاريخ" وله "أصداف الأوصاف" في أوصاف الشعر كـ "اليتيمة".

стр. 2253

٨٥٠٣ - • وأبوه الفضل صاحب "المعجم". ٨٥٠٤ - وِصَالي: [ شاعر عثماني من آيدين عاش في القرن العاشر الهجري، أصبح معلماً لغلمان السراي العثماني في أدرنة على أيام السلطان بايزيد خان الثاني والسلطان سليم خان الأول، وله "ديوان" مرتب] (١). وَضفي: [مخلص شاعرين عثمانيين عاشا في القرن العاشر الهجري، ٨٥٠٥ - • أحدهما من سيروز . ٨٥٠٦ - • أما الثاني فهو مصطفى وصفي ابن عم قنالى حسن جلبي صاحب "التذكرة"، وكان ممن سلكوا طريق القضاء. وهناك أيضاً شاعر هندي حمل نفس المخلص باسم سيد عبد الله، وظهر في دهلي أو في أكبر آباد، وينحدر أجداده من سادات ترمذ وهو حفيد شاه نعمة الله ولي، وكان يكتب المخطوط الجميلة، وحمل العنوان الرسمي لدرجة (مشكين قلم) أي صاحب القلم المسكي على أيام أكبر شاه وجهانكير، وله خمسة مثنويات و"ديوان" مرتب، وتوفي سنة ١٠٣٥ هـ] (٢). وصلتي: ..... وُصُولي: [مخلص ثلاثة من الشعراء العثمانيين عاشوا في القرن العاشر الهجري، ٨٥٠٧ - • أولهم محمد أفندي المعروف بملا جلبي ، وكان والده يعمل رئيسًا للبوابين (قابيجى باشى) للسلطان سليم الثاني عندما كان أميراً، أما ابنه وصولي فقد تولى قضاء بروسة عند جلوس السلطان المشار إليه على عرش السلطنة ثم قضاء إستانبول بعدها ثلاث مرات، وقد توفي سنة ٩٩٨ هـ، وقام بترجمة كتاب الإمام الطرسوسي المعروف باسم "السراج الوهاج" إلى التركية، كما ألف بعض الرسائل. ٨٥٠٨ - • والشاعر الثاني هو محمد بك ، وهو رجل انتسب إلى أوجاق (يحيالى) البكتاشي وعُرف بالكرم والشجاعة، وله "ديوان" مرتب. ٨٥٠٩ - • والشاعر الثالث هو حمزة بك الذي سلك طريق التدريس] (٣). الوَضَّاحي: [نسبة] إلى وَضَّاح جدّ (٤). الوَطَّاسية: دولة بني وطاس في القرن التاسع بفاس (٥).

стр. 2254

الوطواط: [نسبة] لقب الرشيد محمد بن محمد بن عبد الجليل (١)، مات [سنة ٥٧٣]. الوَطِيسي: [نسبة] إلى الوطيس وهو التّنور (٢). الوَعلاني: [نسبة] إلى وعلان، بطن من مراد (٣). الوَعِلِي: [نسبة] إلى وَعِل، قرية بأصبهان (٤)، إليه [ينسب] أبو بكر بن محمد مات ..... الوَفَا: هو لقب الشيخ مصلح الدين مصطفى بن أحمد بن يحيى الصدري (٥)، مات [سنة] ٨٩٦. سلسلة سادات أبي الوفا هكذا: محمد محمد ابني أبي الوفا محمد، مات [سنة] ٧٦٥ عن ٦٣ [سنة] سيدي علي (٦)، مات [سنة] ٨٠٧ عن ٤٧ [سنة] شهاب أحمد، مات سنة ٨٤٠ الوَقَّاصي: [نسبة] إلى سعد بن أبي وقاص (٧)، ووقاص بطن من مذحج (٨). الوِقَاياتي: [نسبة] إلى بيع الوِقَاية وهي المقنعة (٩). الوَقْداني: [نسبة] إلى وَقْدان جدّ (١٠). الوَكِيعي: [نسبة] إلى وكيع رجل (١١)، إليه [ينسب]: ٨٥١٠ - • إبراهيم بن أحمد بن عمر المقرئ (١٢). ٨٥١١ - الوكيل: أبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى المقرئ (١٣).

стр. 2255

الوَلاّدي: [نسبة] إلى وَلاّد قرية بأصبهان ظناً. قال (س): وجدّ بن ولاد، وبالكسر مخففاً إلى ولاد من أدّ بن طابخة (١). الوَلاَشْجِردي: [نسبة] إلى وَلاَشْجِرد، قرية بين همدان وكرمان (٢). الوَلَجي: [نسبة] إلى وَلَجة لقب. ولدان: هو لقب محمد بن بكلك (٣)، مات [سنة] ٨٩٣. الوَلْوَالجي: [نسبة] إلى وَلْوَالج، بلدة من طخارستان بلخ (٤). ذكره تقي الدين في ترجمة عبد الرشيد (٥)، إليه [ينسب]: • إسحق بن أبي بكر بن أحمد الحنفي (٦) صاحب "الفتاوى" مات ... ، • وعبد الرشيد بن أبي حنيفة (٧)، مات بعد سنة ٥٤٠، وله ٧٣ [سنة]، وكان فقيهاً حنفياً سكن سمرقند مدةً. الوَلِيدي: [نسبة] إلى الوليد جدّ (٨). ولي الدين: ..... ٨٥١٢ - الولي: عرف به أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن العجلي المقرئ (٩)، مات [سنة ٣٥٥]. الوَنَائي: [نسبة] إلى وَنَا، قرية بصعيد مصر (١٠). الوَنْبِي: [نسبة] إلى وَنْب، بطن من مراد (١١). الوَنَجي: [نسبة] إلى وَنَج، قرية بنسف (١٢) الوَنَكي: [نسبة] إلى وَنَك، قرية بالرَّيِّ (١٣).

стр. 2256

الوَنَنْدُوني: [نسبة] إلى ونَنْدُون، قرية ببخارى (١). الوَنُوساني: [نسبة] إلى وَنُوسان جدّ (٢): • أبي محمد حماد بن شاكر بن سَوْرَة بن ونوسان النَّسفي (٣)، مالناسنة ٣١١، [وهو] راوي "الصحيح" عن البخاري. الوَنُوفَاعي: [نسبة] إلى وَنُوفاع، قرية ببخارى (٤). الوَنُوفَخي: [نسبة] إلى ونوفخ، قرية ببخارى (٥). الونا: [نسبة] إلى وَنّة جدّ (٦). ٨٥١٣ - الونّي: بالفتح وتشديد النون هو أبو عبد الله الحسين بن محمد الشافعي (٧)، قتل ببغداد في فتنة البَسَاسِيري سنة خمس وأربعمائة. الوَهْبَني: بفتحتين إلى وَهْبَن، قرية بالرَّيِّ (٨). الوهابي: .... الوَهْبي: [نسب] إلى وَهْب جدّ، وبطن من كِنْدة (٩). الوَهْرَاني: [نسبة] إلى وهران، مدينة بمغرب (١٠). الوَهِيطي: [نسبة] إلى الوَهِيط، قرية بنواحي مكة (١١). الوَيْبُودي: [نسبة] إلى وَيْبُودَا، قرية ببخارى (١٢).

стр. 2257

الوِيذَاباذي: [نسبة] إلى ويذاباذ، محلة بأصبهان (١). ويْسِي: مخلص القاضي أويس بن محمد الشاعر الرُّومي (٢)، مات [سنة] ١٠٣٧. الوِيمي: [نسبة] إلى وِيمَة، بلد بين الرَّيِّ وطبرستان (٣). * * *

стр. 2258

باب الهاء ٨٥١٤ - هاتفي: [هو مخلص شعري لعدد من الشعراء العثمانيين والفرس، منهم: عبد الله بن محمد الهروي (١)، المتوفى سنة ٩٢٧ أو سنة ٩١٨] ٨٥١٥ - الهَادي: لقب موسى بن [المهدي أخو] هارون الرشيد (٢). الهَاروتي: [نسبة] إلى هاروت، قرية بواسط (٣). الهَاروني: [نسبة] إلى الهارونية، قرية بسواد العراق (٤)، و [نسبة] إلى هرون جدّ (٥). الهَالي: [نسبة] إلى هالة بن أبي هالة (٦). الهَاشمي: [نسبة] إلى هاشم بن عبد مناف (٧). الهَاشمية: دولة في القرن السادس من بني هاشم بمكة والمدينة. ٨٥١٦ - الهالكي: [نسبة] إلى الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة (٨). الهايم: لقب الشهاب أحمد بن محمد بن علي المنصوري الشاعر (٩)، مات [سنة] ٨٨٧، • وأحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي القدسي (١٠)، مات [سنة] ٨١٥.

стр. 2259

الهبَّاري: [نسبة] إلى الهبًار جدّ، والهبارية جدّ أيضاً (١)، إليه [ينسب]: ٨٥١٧ - • عبيد بن إسماعيل ، مات [سنة] ٣٥٠. الهِبْراثاني: [نسبة] إلى هِبْرَاثان، قرية بدهستان (٢). الهبراساني: [نسبة] إلى هِبْرَاسَان، قال ابن الأثير: هو الذي قبله (٣). الهبَنُّقَة: لقب يزيد بن ثروان (٤) من بني قيس الذي يُضرب به المثل في الحُمق، ويقال له: ذو الودعات. قال الشاعر: عش بِجَدٍّ وكُن كهبنقةَ ... القيسي أَو مثلَ شيبةَ بن الوليدِ الهجَري: [نسبة] إلى هجر، بلد باليمين (٥). الهُجَيْمِي: مصغراً [نسبة] إلى بني الهُجَيْم، بطن من تميم ومحلة لهم بالبصرة (٦)، إليه: ٨٥١٨ - • أبو إسحق إبراهيم بن علي المُحَدِّث (٧)، مات [سنة ٣٥١]. الهدَادي: [نسبة] إلى هداد، بطن من الأزد (٨). هدايى: [مخلص عدد من الشعراء العثمانيين، ٨٥١٩ - • وأولهم مصطفى هدايي أفندي الذي عاش في القرن العاشر الهجري. ٨٥٢٠ - • والثاني هو شيخ الإسلام اخي زاده حسين أفندي العالم الذي تولى منصب المشيخة الإسلامية على أيام السلطان مراد الرابع، فقد ولد في إستانبول عام ٩٨٠ هـ، وبعد أن حصل العلم كما هي العادة تولى قضاء إستانبول في عام ١٠١٤ هـ، ثم أصبح قاضي عسكر الأناضول عام ١٠٢٠، ثم قاضي عسكر الروملي في سنة ١٠٣٢ هـ، ثم تولى المشيخة الإسلامية في سنة ١٠٤١ هـ، ثم لم يلبث بعد عامين في ذلك المنصب أن تم عزله وإعدامه نتيجة لسعاية البعض في عام ١٠٤٣ هـ، وكان عالماً له بعض تعليقات على كتب التدريس، ونظم الشعر بمخلص هدايي، وأقام مدرسة في مواجهة داره، كما قام بتحويل كنيسة في بلاط إلى جامع.

стр. 2260

٨٥٢١ - • والثالث هو عزيز محمود أفندي ، الذي كان من كرام مشايخ الطريقة الجلوتية، وعرف بالزهد والتقوى وكتب الأشعار المؤثرة في الدين والموعظة، وهو في الأصل من قوجحصار، سلك طريق تحصيل العلم، ولما رأى أثناء ذلك أحوال العرفان في الشيخ محمد أفتاده أحد مشايخ البيرامية انتسب إليه وأخذ عنه التصوف ثم اختار الإقامة في أوسكودار وراح يعظ الناس فيها حتى ارتحل إلى رحمة الله في سنة ١٠٣٨ هـ، ولا زال ضريحه وتكيته مكاناً للزيارة حتى اليوم] (١). الهَدْلي: [نسبة] إلى الهَدْل، أخو قريظة (٢). الهَدَوي: [نسبة] إلى هدا، ناحية بمكة من جهة الطائف (٣)، إليه [ينسب]: ٨٥٢٢ - • يوسف بن محمد الحنفي (٤). الهَدْهَادي: [نسبة] إلى هَدْهَاد جدّ (٥). الهُدَيْري: [نسبة] إلى الهدَيْر جدّ (٦). الهُدِّي: [نسبة] إلى هُدَّة جدّ (٧). ٨٥٢٣ - الهُذَلي: [نسبة] إلى هذَيْل بن مدركة بن إلياس بن مُضَر (٨). الهَذَمي: [نسبة] إلى هذمة، بطن من طيء (٩). الهُذَمي: [نسبة] إلى سعد هُذَيْم من قضاعة، وهُذَيْم بطن من كلب (١٠). الهَرَّابي: [نسبة] إلى هرَّاب، بطن من سامة بن لؤي (١١). الهَرَّاس: [نسبة] إلى عمل الهريسة، عرف به: • أبو الحسن علي بن حسن بن علي الصندلي (١٢)، مات [سنة] ٤٨٤.

стр. 2261

الهرثي: [نسبة] إلى هُرْث، قرية بواسط (١). الهَرْشي: [نسبة] إلى الهرْش جدّ (٢). الهَرْفيِ: [نسبة] إلى هرْفة جدّ (٣). الهُرْمُزْغَنْدي: [نسبة] إلى هُرْمزغَنْدا، قرية بمرو (٤). الهُرْمُزْفَرَهي: [نسبة] إلى هُرْمُزْ فَره، قرية بمرو (٥). الهَرْمي: [نسبة] إلى هَرْمَة، بطن من فِهر (٦). الهَرْمي: [نسبة] إلى هِرْم من قضاعة (٧). ٨٥٢٤ - الهرواتي: إلى ... إليه [ينسب] محمد بن عبد الله بن الحسين الحنفي (٨). الهروي: [نسبة] بفتحتين إلى هرَاة مدينة بخراسان (٩)، إليه [ينسب]: • أبو عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن اللّغوي (١٠)، مات [سنة ٤٠١]، • وعلي بن محمد (١١)، • ومحمد بن أحمد بن أبي يوسف (١٢). الهزَارَسْبي: [نسبة] إلى هزارَسْب، قلعة بخوارزم (١٣). الهزازي: إلى ... إليه [ينسب] الشيخ صدر الدين الحنفي. الهِزُّاني: [نسبة] إلى هِزُّان، بطن من العتيك (١٤).

стр. 2262

الهَزْمي: [نسبة] إلى هَزْمة جدّ (١). الهُزَمي: [نسبة] إلى هُزَمْ جدّ (٢). الهُزَيْلي: مصغراً [نسبة] إلى هُزَيْلة إمرأة (٣). الهُزَيْمي: [نسبة] إلى هُزيم، بطن من حمير (٤). الهِسِنْجَاني: [نسبة] إلى هِسِنْجَان، قرية بالري (٥)، إليه [ينسب]: • إبراهيم بن يوسف بن خالد (٦). الهِشامي: [نسبة] إلى هِشَام رجل (٧). الهِفَّاني: [نسبة] إلى هِفَّان، بطن من بني حنيفة (٨). الهَكَّاري: [نسبة] إلى الهكارية ناحية ولاية من أعمال الموصل (٩)، إليه [ينسب]: • أحمد بن أحمد بن أحمد بن [الحسين] (١٠)، مات [سنة] ٧٦٣، • وعلي بن أحمد بن يوسف (١١). الهَلَجي: [نسبة] إلى هَلَجة جدّ (١٢). ٨٥٢٥ - هلاكي: [ واحد من الشعراء العثمانيين في القرن العاشر الهجري، قراماني الأصل كان يعمل إماماً] (١٣). ٨٥٢٦ - الهِلالي: [نسبة] إلى هِلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر، قبيلة من هوازن ومن النمّر (١٤)، إليه [ينسب] سفيان بن عيينة (١٥).

стр. 2263

٨٥٢٧ - هُمامي: [ شاعر عثماني من إزنيق عاش في القرن التاسع الهجري، له منظومة باسم "هنرنامه"] (١). الهُمَاني: [نسبة] إلى هُمَان، قرية بسواد العراق (٢). الهَمْداني: [نسبة] إلى همدان، شعب عظيم من قَحْطَان (٣)، إليه [ينسب]: ٨٥٢٨ - • الإمام أبو الفضل جعفر بن الحسن بن علي بن أبي البركات هبة الله المقرئ (٤)، • ومحمد بن عبد الله بن نمير (٥). قال النووي: جميع ما في "الصحيحين" فهو همدَاني بإسكان الميم والدال المهملة. الهَمَذَاني: [نسبة] إلى هَمَذَان، مدينة بالجبال (٦)، إليه [ينسب]: • خواجه يوسف بن أيوب (٧). هَمْدَمي: ..... الهُمَيْمي: مصغراً [نسبة] إلى هُمَيْم .. بطن من أسد بن ربيعة بن نزار، ومن اليمن، ومن بلى (٨). الهُنَائي: [نسبة] إلى هُنَاة، بطن من الأزد (٩). الهِنْبِي: [نسبة] إلى هِنْبْ، بطن من ربيعة (١٠). الهِنْتَاتي: [نسبة] إلى هِنْتَاتة، قبيلة من البربر بالغرب (١١). الهِنْدُواني: [نسبة] بكسر الهاء إلى باب هِنْدُوان، محلَّة ببلخ (١٢)، إليه [ينسب]: • أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد الفقيه الحنفي (١٣)، مات [سنة] ٣٦٢. الِهنْدي: [نسبة] إلى بلاد الهند (١٤)، وإلى بني هند بطن من شيبان (١٥)، ومن عذرة، إليه:

стр. 2264

الشهاب أحمد بن عمر (١)، شارح "الكافية"، مات [سنة] ٩٣٩، • والقاضي سراج الدين عمر بن إسحق بن أحمد الحنفي (٢)، مات [سنة] ٧٧٣، • وصفي الدين محمد بن عبد الرحيم (٣)، مات سنة ٧١٥، • ومن قدماء حكماء الهند كنكة (٤)، • وصنجهل (٥)، وبعدهما: ٨٥٢٩ - • باكهر ، ٨٥٣٠ - • وراجه ، ٨٥٣١ - • وصصه ، ٨٥٣٢ - • وداهر ، ٨٥٣٣ - • وأنكر ، ٨٥٣٤ - • وزنكل ، ٨٥٣٥ - • وجبهر ، ٨٥٣٦ - • واندى ، ٨٥٣٧ - • وجاري . كل هؤلاء أصحاب تصانيف في النجوم والهند يشتغل بمؤلفات هؤلاء فيما بينهم ويقتدون بها ويتناقلون، وقد نقل كثير منها إلى اللغة العربية، ومنهم: ٨٥٣٨ - • سيرك الهندي ، ٨٥٣٩ - • وششزد ، ٨٥٤٠ - • وروشي الهندية ، ٨٥٤١ - • وأبو قبيل الهندي ، • وشاناق (٦)، • ومنكة (٧)، • وصالح بن بهله (٨). ذكره في "عيون الأنباء" وقد ذكرنا بعض هؤلاء في هذا الكتاب.

стр. 2265

الهنَوي: [نسبة] إلى هنَا، بطن من قضاعة (١). الهِنِي: [نسبة] إلى هِني، بطن من طيء (٢). الهوايي: [مخلص شعري لعدد من الشعراء العثمانيين والفرس] (٣). الهُوذي: [نسبة] إلى الهوذ، بطن من عذرة (٤). الهَوْرَقاني: [نسبة] إلى هَوْرَقان، قرية بسنج (٥). الهَوْزَني: [نسبة] إلى هَوْزَن، بطن من ذي الكلاع (٦). الهيَاطِلة: ...... الهياني: [نسبة] إلى هيان، قرية بجرجان (٧). الهِيتي: [نسبة] إلى هِيت، مدينة على غربي الفرات (٨)، إليه [ينسب]: ٨٥٤٢ - • القاضي إبراهيم بن محمد بن إبراهيبم الحنفي (٩)، مات [سنة ٥٣٧]، • وعلي [بن الحسن بن علي المثنى] (١٠). الهيثمي: إليه [ينسب] نور الدين علي بن أبي بكر الحافظ (١١). الهَيْذامي: [نسبة] إلى الهَيْذام، بطن من تميم (١٢). الهَيْسَاني: [نسبة] إلى هَيْسَان، قرية بأصبهان (١٣). * * *

стр. 2266

[باب] الياء آخر الحروف يابري: [بالياء المثناة والباء الموحدة، ينسب إليها: • خلف بن الفتح بن نادر اليابري (١)، المتوفى سنة ٤٣٤، • وعبد الله بن محمد بن طلحة بن عبد الله اليابري (٢)، المتوفى سنة ٥١٨]. اليابسي: [نسبة] إلى اليابِس جدّ (٣)، ووادي اليابس موضع بالشام (٤)، وجزيرة يابسة بالأندلس (٥). يأجوج ومأجوج: ...... اليَارْجِصَارِي: [نسبة] إلى يارحصار، قلعة بنواحي قسطنطينية، منها: • العالم مُصلح الدين مصطفى بن أوحد الدين (٦)، مات [سنة] ٩١١. اليَازكَثي: [نسبة] إلى يازكَث، قرية بأسروشنة (٧). اليارُوري: بالرائين بينهما واو [نسبة] إلى يارُور، قرية من قرى الرّملة (٨)، كانت حصناً للفرنج وخرّبها الناصر يوسف، إليه [ينسب]: ٨٥٤٣ - • القاضي أبو محمد الحسن (٩)، ٨٥٤٤ - • وولده أبو الحسن محمد الحنفي ، من خط ابن الشحنة. يازيجي زاده: [أي ابن الكاتب بالتركية] هو محمد بن صالح (١٠)، صاحب "المحمدية".

стр. 2267

الياسِري: [نسبة] إلى عمار بن ياسر (١)، والياسرية قرية ببغداد (٢). اليَافِعِي: [نسبة] إلى يافع بطن من حمير (٣) أو قبيلة كبيرة من قبائل حمير الأكبر وهو يافع بن زيد بن قاول بن باعثة بن شرحبيل بن الحرث بن ذي رعين الأكبر وهو يريم بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل، إليه [ينسب]: • أبو بكر بن محمد بن عبد الله القاضي الجَنَدي (٤)، مات [سنة] ٥٥٢، • والعفيف عبد الله بن أسعد اليمني (٥)، مات [سنة] ٧٧١. اليَافُوني: [نسبة] إلى يافا، مدينة بساحل الشام (٦). اليَاقوتي: [نسبة] إلى بيع الياقوت (٧). اليَامُوري: [نسبة] إلى يامُور، قرية بالأنبار (٨). اليَامي: [نسبة] إلى يام، بطن من هَمْدان (٩). اليَاني: [نسبة] إلى يانة جدّ (١٠). ياوصي: لقب الشيخ محي الدين محمد بن مصطفى الإسكليبي (١١)، مات [سنة] ٩٢٠. اليتاخي: إلى ........ يتيم: .......... يتيمي: ........... اليَثْرِبي: [نسبة] إلى يثرب وهي أرض المدينة (١٢)

стр. 2268

اليُثَيْعي: [نسبة] إلى يُثَيْع، بطن من الأزد (١). اليَحْصِبي: [نسبة] إلى يَحْصِب قبيلة من حمير (٢). وفي "شرح الشفا" يقال له: يحصِب بكسر الصاد وإذا نسبت إليه قُلْتَ: يَحْصَبي بفتحها على ما عليه الجوهري (٣)، وعن غيره بتثليثها، إليه [ينسب]: • القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي (٤)، مات [سنة] ٥٤٤. اليَحْمَدي: [نسبة] إلى يَحْمَد، بطن من الأزد (٥). اليَحْيَوي: [نسبة] إلى يَحْيَويه جدّ (٦). اليَخَامِري: [نسبة] إلى يخامر رجل (٧). اليَذُخْكَثِي: [نسبة] إلى يَذُخْكَث، قرية بفرغانة (٨). اليَدُومي: [نسبة] إلى يدوم، مضارع دام قرية من أعمال مخلاف وسنحان (٩). يرالوجه: [المجروح أو الحزين بالتركية] لقب محيي الدين محمد بن بايزيد (١٠)، من علماء الدولة الفاتحية لقّب [به] لأنه كان في عنفوان شبابه يحارب مع أقرانه فأصابته جرحة، وهو يطلق على من صغر مما أصابته جراحة. اليَرْبُوعي: [نسبة] إلى يربوع، بطن من بني تميم ومن هوازن ومن ذبيان (١١). اليَرغاني: [نسبة] إلى يرغان جدّ (١٢). اليَرْمُوكي: [نسبة] إلى اليرموك، موضع بالشام (١٣).

стр. 2269

اليزدادي: [نسبة] إلى يزداد جدّ: • أحمد بن يزيد الحلواني المقرئ (١)، راوي قَالون، عُرف بيزداد. اليَزْدِي: [نسبة] إلى يَزْد، مدينة بأصطخر (٢)، إليه [ينسب]: ٨٥٤٥ - • الحسين (٣)، • وابنه المطهّر (٤)، ٨٥٤٦ - • وأسعد (٥)، الحنفيون، ٨٥٤٧ - • وشرف الدين علي (٦). اليَزْني: [نسبة] إلى ذي يَزْن، بطن من حمير (٧). اليَزيدي: [نسبة] إلى يزيد جدّ (٨) جماعة، وهم بيت كلهم فضلاء، إليه [ينسب]: • أبو محمد يحيى بن المبارك المقرئ (٩)، لصحبته ليزيد بن منصور (١٠) خال المهدي، مات [سنة ١٦٥]، • وولده إبراهيم النحوي (١١)، مات [سنة] ٢٢٥، ٨٥٤٨ - • وولده الآخر محمد (١٢)، • وأبو جعفر أحمد (١٣)،

стр. 2270

٨٥٤٩ - • وأبو العباس الفضل (١) ابنا محمد ومسعود الحنفي (٢)، ومنهم: • محمد بن عباس (٣)، مات [سنة] ٣١٣، ٨٥٥٠ - • وجعفر بن محمد ، ٨٥٥١ - • وإسحق بن يحيى (٤)، ٨٥٥٢ - • ويعقوب بن يحيى ، ٨٥٥٣ - • وأحمد بن محمد بن يعقوب الوزير اليزيدي . مبارك يحيي إبراهيم محمد أحمد إسماعيل اليَسَارَعي: [نسبة] إلى يسَارَع بن يهوذا بن يعقوب ﵇ (٥). اليَسَاري: [نسبة] إلى يسار رجل (٦). اليَسَوي: [نسبة] إلى يسي، بلدة من بلاد تركستان، إليه [ينسب]: • الخواجه أحمد خليفة الشيخ يوسف الهمذاني (٧). اليَسِيركثي: [نسبة] إلى يسيركث، قرية بسمرقند (٨). يشبكية: دولة الأزبكية. اليَشكُري: [نسبة] إلى يشكُر بن وائل بن قاسط (٩). اليَعقوبي: [نسبة] إلى يعقوب جدّ (١٠).

стр. 2271

٨٥٥٤ - اليَعْمُري: بضم الميم وفتحها، كذا في "حاشية البقاعي". وهو يعمر بن مالك بن بهثة بن وهب بن جلي بن أحمس بن صُبَيْعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. "جمهرة" (١). وإلي يعمر بطن من كنانة (٢). اليغلبي: [نسبة] إلى يغلب جدّ (٣). اليَغْمُوري: [نسبة] إلى يغمور [بمعنى المطر بالتركية]، وهو نسبة الحافظ جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود بن أحمد الأسدي الدمشقي (٤)، مات [سنة] ٦٧٣ عن ٧٠ [سنة]. اليَغْنَوي: [نسبة] إلى يغني، قرية بنسف (٥). اليَفْتَلي: [نسبة] إلى يفتل بلد بطخارستان (٦). اليَفْرَني: [نسبة] إلى يَفْرَن، قبيلة من البربر بالغرب (٧). اليَقْرِمي: [نسبة] إلى يَقْرِم، بطن من الأشاعرة يقال لهم اليقارَم. اليَقْطِيني: [نسبة] إلى يَقْطِين (٨)، إليه [ينسب]: ٨٥٥٥ - • أبو العباس أحمد بن محمد المقرئ (٩). يَقيني: ...... يكان: [تنطق الكاف مثل الجيم المصرية] لقب محمد بن أرمغان (١٠) ٨٥٥٦ - • وولداه محمد شاه (١١)،

стр. 2272

• ويوسف بالي من علماء الروم في عصر السلطان محمد بن يلدرم [بايزيد] خان (١)، علاء الدين علي، مات [سنة] ٩٠٥ سنان الدين يوسف أقلق سنان (٢)، مات [سنة] ٩٤٥ اليَمَابَرْتي: [نسبة] إلى يَمَابَرْت، محلة بأصبهان (٣). اليَمَامِي: [نسبة] إلى اليَمَامَة مدينة بالبادية [بين نجد والبحرين] (٤). اليَمَني: [نسبة] إلى اليمن إقليم (٥). وإليه [ينسب] اليماني (٦) أيضاً، إليه [ينسب]: • أبو إسحق إبراهيم بن محمد النحوي (٧)، مات ... ، صاحب "تلقين المتعلم". يمين الدولة: لقب السلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي (٨)، مات [سنة ٤٢٢]. اليُمَيْني: [نسبة] إلى يُمَيْن جدّ (٩). اليناعي: [بياء ونون خفيفة] (١٠)، إليه [ينسب] سعيد بن وهب (١١). اليَنْبُعي: [نسبة] إلى يَنْبُع، قرية قرب المدينة النبوية (١٢). اليَنْدَهي: [نسبة] إلى قرية من عمل مرو الروذ (١٣). اليَوَاني: [نسبة] إلى يَوَان، قرية بأصبهان (١٤). اليُوخَسوني: [نسبة] إلى يُوخسون، قرية ببخارى (١٥).

стр. 2273

اليُوذَوي: [نسبة] إلى يوذا، قرية بنسف، ويقال إليها يوذى (١)، إليه [ينسب]: ٨٥٥٧ - • محمد بن أحمد بن أُحْيَد بن الخطَّاب الحنفي (٢). اليُوسفي: [نسبة] إلى أبي يوسف جدّ (٣): ٨٥٥٨ - • أبي الفرح عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف اليوسفي الشيرازي (٤). اليُوغَنْكي: [نسبة] إلى يُوغَنْك، قرية بسمرقند (٥). اليوغي: [نسبة] إلى يوغة جدّ (٦). اليُونَارْتي: [نسبة] إلى يُونَارْت، قرية بأصبهان (٧). ٨٥٥٩ - اليُّوناني: [ نسبة] إلى يونان بن يافث، واشتهر على الألسنة ضمّها (٨). قال أبو المعشر [جعفر بن محمد بن عمر البلخي، المتوفى سنة ٢٧٢] (٩) في كتاب "الألوف" إن بلدة من المغرب تسمى قديماً أرعش ثم تسمى اعزا ثم أنونيا بمرور الزمان ويقال لأهلها يونانيون والله أعلم. اليُّونسية: طائفة من الفقراء الصوفية بالشام (١٠) أصحاب الشيخ يونس الشيباني المتقدم ذكره (١١). اليونسي: [نسبة] إلى يونس رجل (١٢). عيسى (١٣) بيت علم حنبليون عبد الله أحمد محمد التّقي أبو عبد الله، مات [سنة] ٦٥٨ عن ٨١ [سنة]

стр. 2274

اليُونينيْ [نسبة] إلى يُونَيْن، قرية من توابع بعلبك (١)، إليه [ينسب]: • الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان (٢) صاحب "المشيخة" وله "ذيل" على "مرآة الزمان"، ٨٥٦٠ - • والشيخ عبد الله بن العماد بن القاسم بن أبي محمد جعفر (٣)، مات [سنة] ٦١٧. اليهودي: [نسبة] إلى درب اليهود ببغداد (٤). واليهود: أمّة من بني إسرائيل أولاد يهودا بن يعقوب ﵇، وهم أصناف، منهم: العنانية منسوبون إلى عناني كما قيل لأصحاب ماني المانية. والعيسوية منسوبون إلى عيسى الأصفهاني كان من نصيبين وادعى النبوة في يهود أصفهان، والقرعنية صنف منهم أكثر طعامهم البقول والقرع، والمقاربة فرقة منهم يخالفون جمهور اليهود بنفي التشبيه، والراعية ينسبون إلى واحد منهم بالشام وكان يسمى الراعي. والسامرة قوم السامري سموا بمدينة بالشام تسمى سَمْرى ورأس الجالوت هو رئيسهم، والجالوت هم الخالية أعني الذين خلوا عن أوطانهم بالقدس. من "مفاتيح العلوم" (٥). ٨٥٦١ - الييثعي: [ نسبة] إلى ييثع بن الهون بن خزيمة (٦). * * *

стр. 2275

انتهى [قسم] الألقاب والأنساب مع إلحاقات وزيادات على "تحرير اللباب" للسيوطي، واعلم أن الإمام السَّمْعَاني جمع كتاباً عظيماً في ثمانية مجلدات مشتملاً على أنساب الناس وأصحابها على هذا الترتيب، لكن قلما يوجد تمامه في الدنيا، ثم جاء ابن الأثير صاحب " الكامل" واختصر هذا الكتاب في ثلاثة مجلدات واستدرك فيه على ما فاته وسمّاه "اللباب" وهو أحسن من الأصل كما في "وفيات" ابن خلّكان (١). ثم جاء السيوطي وجرَّد "أنساب اللباب" عن أصحابها واستقصى كثيراً مما فاتهما، واستدرك فيه جمعاً جماً غالبه من "معجم البلدان" وسماه "تحرير اللباب" (٢) ثم إني لما وفقت لتسويد تراجم الرجال وترتيبها (٣) كان لا بد (٤) من بيان أنسابها وألقابها، رأيت أن أسرد ما في "تحرير السيوطي" بتمامه بضم الألقاب إليه من خلال الترتيب فأوردته، وأضفت إلى ذلك ما استدركته من "الأنساب" وميّزت زيادات السُّيُوطي على ابن الأثير وزياداتي على السُّيوطي، وقد تمّ في ليلة القدر سنة ثلاث وخمسين وألف.

стр. 2276

الخاتمة في فوائد متفرقة ذكر قطب الدين المكِّي (١) في "الإعلام" (٢) أن أوّل مدرسة بنيت في الدّنيا مدرسة نظام الملك في بغداد، فبلغ علماء ما وراء النهر هذا الخبر فاتخذوا للعلم مأتماً وحزنوا على سقوط حرمته، فسئلوا عن ذلك فقالوا: إن العلم ملكة شريفة فاضلة لا تطلبه إلاّ النفوس الشريفة الفاضلة لجذب الشرف الذاتي والمناسبة الطبيعية ولما جُعل عليه أجرة تطلّبه النفوس الرذلة وتجعله مكسباً وسُلَّماً لحطام الدنيا وتزاحم عليه لا لتحصيل شرف العلم بل لتحصيل المناصب الدنيوية السَّفلة الفانية فيرذل العلم برزالتهم ولا يَشرفون بشرفه. ألا ترى علم الطِبِّ، فإنه مع كونه علماً شريفاً، لما تعاطته أرازل اليهود رزل برزالتهم ولم تشرف أرازل اليهود بشرف علم الطبِّ وهذا حال أكثر طلبة العلم في هذا الزمان الفاسد وشأن طلاب العلوم الآن في هذا السوق الكاسد، فإنك ترى أكثرهم مع دأبه في الطّلب وانكبابه (٣) على فنون العلم والأدب يزداد كل وقت عُجباً وكِبراً، وقلما يتحلى أحد منهم بحلى الأخلاق الحسنة. وما ثمرة كسب العلوم غير التخلق بحسن الأخلاق والعمل بمقتضى طيب الأصول والأعراق. ويروى أنه كان في بلدة سمرقند مدرسة مربعة لها حجرات كثيرة، وكان في كل ضلع منها موضع درس ولكل منها مدرّس معيّن، رئيسهم المولى الفاضل قاضي زاده الرُّومي (٤). وكان من عادتهم أن المدرسين مع طلبتهم يجتمعون عند المولى المذكور فيقرؤون عليه الدرس ثم يذهب المولى المذكور فيدرّس كلّ مدرِّس في موضعه. وكان يحضر الأمير ألوغ بك (٥) في بعض الأحيان درس المولى المذكور. واتفق أن عَزَل الأمير المذكور واحداً من هؤلاء

стр. 2277

المدرسين فترك المولى المذكور الدرس أياماً وظن ألوغ بك أنه وقعت له عارضة مزاجية فذهب إلى عيادته فإذا هو صحيح فسأل عن سبب تركه الدرس فقال: إني خدمت بعضاً من مشايخ الصوفية فأوصاني أن لا أتولّى المناصب الدنيوية إلاّ منصباً لا يُعزل صاحبه عنه، فكنت ظننت أن التدريس كذلك فلما عرفت أنه يعزل صاحبه عنه تركته فاعتذر الأمير عن فعله وتضرَّع إليه في قبول التدريس وأعاد المدرس إلى مقامه وحلف أن لا يعزل بعد ذلك مدرّساً أصلاً فقبل المولى المذكور التدريس على ما نقله صاحب "الشقائق" (١). فانظر كيف [كان] شأن العلم والعلماء وتدبّر ... فيما نقل من اجتهاد السَّلف وعلوّ هممهم وتقاعد الخلف عن اللحوق إليهم حتى تكون من الفائزين. روي أن الشيخ جمال الدين الأقسرائي (٢) كان مدرساً بمدرسة مشهورة بالمدرسة المسلسلة في بلاد قرامان وقد شرط بانيها أن لا يدرس فيها إلا من حفظ "الصِّحاح" للجوهري وقد فَتّشوا عمن يحفظ "الصِّحاح" في تلك الدِّيار فوجدوا أربعة من حفّاظه [ ... ] فرجّحوه لفضله عليهم وتأسفوا على قلّة الحفاظ، فاعتبر حال العلم من أين إلى أين. والأولى بالاعتبار: ما نقله أئمة الحديث، منهم: الإمام ابن الأثير، فإنه ذكر في أول "جامع الأصول" (٣) أن علم الحديث لما كان من أصول الفروض وجب الاعتناء بضبطه وحفظه ولذلك يَسَّرَ الله تعالى أولئك الأفاضل فتناقلوه كابراً عن كابر فما زال هذا العلم من عهد الرسول ﵇ أشرفَ العلوم وأجلها لدى الصحابة والتَّابعين وتابعيهم خلفاً بعد سلف، لا يشرف بينهم أحد بعد حفظ كتاب الله إلا بقدر ما يحفظ منه، فتوفرت الرَّغبات فيه حتى لقد كان أحدهم يرحل المراحل ويجوب البلاد شرقاً وغرباً في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه، فمنهم من يكون الباعث له على الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه إما لثقته وصدقه [في نقله] وإما لعلو إسناده. وكان اعتمادهم أولاً على الحفظ والضبط في القلوب [والخواطر] غير ملتفتين إلى ما يكتبونه، محافظة على هذا العلم كحفظهم كتاب الله . فلما انتشر الإسلام وقلّ الضبط، احتاجوا إلى تدوين الحديث وتقييده بالكتابة فانتهى الأمر إلى زمن جماعة من الأئمة، مثل عبد الملك بن جُريج (٤) ومالك بن أنس، وغيرهما فدوّنوا الحديث، حتى قيل: إن أول كتاب صنّف في الإسلام "كتاب ابن جُرَيج" وقيل: "موطأ مالك" وقيل: إن

стр. 2278

أؤل من صنّف وبوّب الرَّبيع بن صُبيح (١) بالبصرة. ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه في الأجزاء والكتب إلى زمن الإمامين البخاري ومسلم فدوّنا كتابيهما في الصحيح ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف إلى أن انقرض ذلك العصر عن جماعة من الأئمة، قد جمعوا وألّفوا مثل الترمذي وأبي داود والنسائي وغيرهم فكان ذلك العصر كأنه خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم وإليه المنتهى. ثم نقص الطلب وقلَّ الحرص وكذلك كل نوع من أنواع العلوم والصنائع والدول وغيرها فإنه يبتدئ قليلاً قليلاً ولا يزال ينمي (٢) ويزيد إلى أن يصل إلى غاية هي منتهاه ثم يعود. وكأنّ غاية هذا العلم انتهت إلى البخاري ومسلم ثم نزل وتقاصر إلى زماننا هذا وسيزداد تقاصراً. انتهى وقد نقل الإمام شمس الدين محمد بن الجزري (٣) هذه بتغيير يسير في كتابه المسمى بـ"تذكرة العالم" ثم قال: ولقد اجتمع في مجلس إملاء يزيد بن هرون (٤) ببغداد [ما] نيّف عن ثلاثة آلاف [كاتب يحمل كل منهم] محبرة يكتبون الحديث. وكان يحضر مجلس أبي مسلم الكَجّي (٥) بالبصرة للإملاء أربعون ألف محبرة خارجاً عمن يحضر لغير الاستملاء. يبلّغهم عنه المستملون فيكتبون بواسطة المستملي منه. قال السَّمْعَاني في ترجمة القاضي أبي عبد الله بن المحاملي (٦): كان يحضر مجلس إملائه عشرة آلاف رجل، وذكر في ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد الحارثي الكلاباذي الحنفي (٧) أنه كان من أعلام الأئمة بما وراء النهر، ولما أملى "مناقب أبي حنيفة" كان يستملي عليه أربعمائة مستملي، ومات سنة ٣٤٠. وانتهت هذه العزيمة إلى أواخر الثلثمائة ثم نزلت إليهم وتقاصر العزم إلى بُعيد الستمائة فضعف شأنه وقلّ أعوانه. وفي هذا الوقت قال الصَّغَاني (٨): في أول "مشارقه" ما قال وبكى واستبكى، لذهاب هذا العلم ولم يكن آل إلى ما آل فإنه كان إذ ذاك بما وراء النهر وسائر بلاد

стр. 2279

خراسان من أئمة الحديث جماعات ومن المشايخ المسندين خلق انفردوا بعوالي الروايات، سوى من بشيراز وأصبهان وديار بكر وأذربيجان فقلّ أن يخلو بلد من محدّث أو مُسْنِدٍ. وكان إذ ذاك محدِّثو بلاد مصر والشام يرحلون إلى هذه الأقطار ويأخذون عالي الحديث في هذه الأمصار وكان آخر من رحل منها إلى خراسان من المحدِّثين الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر الدمشقي (١)، مات برحلته سنة ست عشرة وستمائة ومدينة السلام بغداد محطّ رحال أهل الإسناد بها من حُفَّاظ الحديث من عليه المعوّل والاعتماد حتى قدّر الله ما قدّر بالبوار على أيدي التتار بهذه الدِّيار وبقي بالشام صُبَابَةٌ (٢) وبديار مصر ذُنابةٌ (٣) فكانا في القرن السابع وصدراً من الثامن أوفر البلاد حظاً من هذا العلم وأكثرها نصيباً. قام فيهما من الحُفَّاظ من هو في هذا العلم آية ومن المحدِّثين المسندين من جمع [بين] كثرة السماع وعلق الرواية: • كالإمام أبي عمرو بن الصلاح (٤)، • والحافظ ضياء الدين المقدسي (٥)، • والحافظ سيف الدين أحمد بن المجد (٦)، • والحافظ أبي العباس الجوهري (٧)، وأضرابهم. قال: وأدركت في هذا العلم ثلاثة: • حفاظ أعلام انتهى إليهم هذا العلم في بلاد الشام، أوّلهم الإمام الكبير محمد بن رافع (٨)، • وثانيهم حافظ الإسلام ومؤرخ الأنام أبو الفداء إسمعيل [بن عمر] بن كثير (٩)، • وثالثهم خاتمة الحُفَّاظ أبو بكر محمد بن المحبِّ (١٠)، وبعد من ذَكرتُ أُغلق على هذا العلم الباب وانقطع دونهم الطلب وتقطعت الأسباب انتهى.

стр. 2280

ومما يعجبك إكثارهم في الرواية عن الشيوخ والمشهورون بكثرة الرواية في الأصحاب ستة أبو هريرة وابن عباس وابن عمر وعائشة وجابر بن عبد الله ومالك بن أنس رضوان الله عليهم أجمعين. ذكر الحافظ العراقي في شرحه لـ"الألفية" أنه قد وصف بالإكثار من الشيوخ: • سفيان الثوري (١)، • وأبو داود الطيالسي (٢)، • ويونس بن محمد المؤدِّب (٣)، • ومحمد بن يونس الكُديمي (٤)، • وابن مَنْدَة (٥)، • والقاسم بن داود البغدادي (٦)، يقال: إنه كتب عن ستة آلاف شيخ انتهى. وهو من أصحاب الألوف الذين يكتبون عن ألف فما فوقها، منهم الطَّبراني (٧)، فإنه كتب من ألف شيخ أو أكثر، • وأبو الفِتيان (٨) الذي بلغ [عدد] شيوخه إلى ثلاثة آلاف وسبعمائة شيخ، • وعبد الله بن المبارك (٩)، روى عن ألف ومائة شيخ، • والوليد بن بكر الغَمْري لقي في رحلته أكثر من ألف شيخ [وشيخة]، • ولأبي القاسم بن عساكر (١٠) ألف وثلثمائة وثمانون شيخاً، • ولأبي سعد بن السمعاني (١١) سبعة آلاف شيخ،
следующие страницы →