عن علماء النحو. سنة ٦٢٨ هـ. [نسخة] كبيرة، ١٧ س، جلية، نحو ٢٠٠ ق. تامة، عتيقة، مكتفية.
[١٧٥] ... ١٣٦٤ ... لمح الملح للحظيري، سنة ٩٨٤ هـ.
[١٧٦] ... ١٣٥٨ ... كتاب الخيل للأصمعي، حديثة، صغيرة، لا بأس بها، ولعلها مخرومة الآخر.
[١٧٧] ... ١٣٥٨ ... كامل [المبرد] (١) [نسخة] جليلة عتيقة للغاية. في أولها ووسطها وآخرها أوراق حديثة مرقعة، (لعلها سنة ٤٠٠ هـ).
[١٧٨] ... ١٣٥٠ ... فرج التنوخي (٢). ق ٢٣٢، عتيقة (؟ ٦٠٠).
[١٧٩] ... ١٣٤٩ ... [نسخة] أخرى [من الفرج بعد الشدة] لعلها بعد الأول. مدمجة واضحة.
[١٨٠] ... ١٣٤٦ ... فرائد الخرائد، لأبي يعقوب يوسف بن طاهر الخويي (٣). فرغ من تأليفه سنة ٥٢٣ هـ. نسخه سنة ٩٨٦ هـ قسطنطينية. ق ١٦٤، س ١٧، بخط تعليق شاذ، مشكول، مكتف. في الأمثال، نادر، كجمهرة العسكري. مرتب.
[١٨١] ... ١٣٤٤ ... عيون الأخبار، للقتبي. مجلد متوسط ضخم. نسخه سنة ٥٩٤ هـ، س ٢٩، نسخ، .... كامل بلا خلل.
[١٨٢] ... ١٣٩٨ ... منثور المنظوم (وأكثره من الحماسة)، لمحمد بن علي بن خلف الهمداني البهائي. نسخه سنة ٥٩٢ هـ، صغير، ١٦٨ ق.
[نسخة] جميلة، يأتي بسجع يرافق الأبيات ثم ينشدها.
غريب ... س ١١، جلية.
[١٨٣] ... ١٤١٨ ... دلائل الإعجاز، عليه خط زيد بن الحسن الكندي. ثُمْنه الأخير حديث منذ ٣٠٠ سنة، وسائره عتيق جدًّا، بخط عالم ...
стр. 177
[١٨٤] ... الهدايا والتحف، للخالديين، سنة ١٠٦٧، حديثة. تعليق. ص ٨٦، صغير.
[١٨٥] ... ١٤٠٦ ... النوادر، قالي، سنة ١٠٤٢ هـ، بلا ذيل، جميلة.
[١٨٦] ... نوادر أبي زيد، ق ١٢٣، متوسط، س ١٥، نسخة عتيقة جليلة صحيحة معتنى بها. ولعلها أحسن من التيمورية.
[١٨٧] ... منية الشبان في معاشرة النسوان، ق ١٥٩.
[١٨٨] ... ١٤٠٤ ... نزهة الأنفس وروضة المجلس، لمحمد بن علي العراقي. في الأمثال.
ق ١١٠، كبير، س ٣١، سنة ١٠٠٧ هـ، كالفاخر والزاهر يتلوه المستقصى.
[١٨٩] ... ١٣٩٦ ... الرسائل بين أبي العلاء وداعي الدعاة. مخروم الأول. يتلوها الرسائل المطبوعة.
نسخه سنة ٥٤٤ هـ بقوص، مع شروحها تالية. ورسالة ابن المغربي التي استنسخناها (١).
[١٩٠] ... ١٣٩٤ ... المفضليات، بجميع الزيادات، ويتلوها الأصمعيات من ق ١٥١ - ق ٢١٩، عتيقة جدًّا، كانها أصل ش [لعله ش تعني نسخة الإمام الشنقيطي]، مشروحتين قليلًا.
[١٩١] ... ١٣٩٢ ... معيار النظار في غرائب الأشعار، لعبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني (ش)، في علوم الشعر كالعروض وغيره (بلاغة، يدبع) نسخه سنة ٦٩٢ هـ، يتلوه: - حدائق السحر، عتيق. [لعلها التي يعيد ذكرها بعد قليل - انظر الرقم المسلسل ٢٥٣].
١٧ ب / ١١
[١٩٢] ... ١٢٧٣ ... الثاني من المقتصد، للجرجاني. قوبل متن الإيضاح بنسخة عليها خطُّ أبي علي [الفارسي]. والشرح معارض بأصل قرئ على الشيخ. والأصل لأبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الصمد، نسخه
стр. 178
سنة ٥٤٧ هـ ويتلوه ثالث غير موجود. ق ٢٣٨، أصل وإمام. التعليق المختصر من كتاب أبي سعيد [السيرافي] في شرح سيبويه، للحسن بن علي الواسطي. ق ١٨٠، س ١٩، نسخه سنة ٦٩٩ هـ. على يد محمد بن تمام، من خط مؤلفه. نسخة جليلة صالحة مكتفية.
[١٩٤] ... ١٤٩٢ ... شرح سيبويه لأبي الفضل قاسم بن علي بن محمد الصفار البطليوسي.
سفر أول، ٢٤٣ ق، متوسط، ٢١ س، نسخة مقابلة.
[١٩٥] ... ١٤٩١ ... محصول شرح فصول ابن معطٍ، لابن إياز (١). ق ٢٩٦، كالقالي. نسخه سنة ٧٥٥ هـ، [نسخة] مهمة.
[١٩٦] ... ١٤٨٥ ... المرتجل شرح الجمل لابن الخشاب (٢) والجمل لعبد القاهر. نسخه سنة ٧٨٧ هـ، من أصل عليه إجازة المؤلف.
[١٩٦] ... ١٤٨٤ ... غاية الأمل في شرح جمل الزجاجي، لعبد العزيز بن إبراهيم بن بزيز؟ كاللآلي، ق ٢١٢.
[١٩٨] ... سر الصناعة (٣)، عتيق جدًّا، مرقع، ق ٢٥٣، وسط أو صغير.
[١٩٩] ... ١٤٧٥.
١٤٨٣ ... التذييل والتكميل، لأبي حيان (٤). في ٩ أجزاء كبيرة كاملة. كأنها نسخت في حياته.
[٢٠٠] ... ١٥٠٠ ... سيبويه. قرن هفتم (٥)، حلب، محشّى.
стр. 179
[٢٠١] ... ١٥٢١ ... فوائد ملتقطة من حواشي ابن بري، صغير، ٢٩ ق، س ٢٢، مدمج.
[٢٠٢] ... ١٥١٨ ... الأفعال، لأبي عثمان سعيد بن محمد المعافري القرطبي السرقسطي المنبوز بالحمار. [نسخة] من كتب الصلاح الصفدي.
ج ١، ق ٢٤٣، س ٢١، كتبه يحيى ابن المطرز بدمشق سنة ٦٧٠ هـ، ممقابل جليل، أصل مهم.
[٢٠٣] ... ١٥١٩ ... [الأفعال] ج ٢، ق ٢٤١، سنة ٦٧٠ هـ، عدا لغات هذا الجلد ٢٧٥٣، أصل مهم إمام.
[٢٠٤] ... ١٤٩٤ ... شرح اللباب، أتمَّ تأليفه وتسويده بهراة سنة ٨٢٩ هـ، وتبييضه بظاهر قونية سنة ٨٥٩ هـ، للشيخ علي بن مجد الدين بن محمد بن مسعود بن محمود الشاه رودي البسطامي، كأنها نسخة المؤلف، ق ٢٧٣، كبير، دقيق.
[٢٠٥] ... ٤٥٢ ... معجم الصحابة، للقاضي أبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق.
ق ١٩٧ س ٢٨، ... عالم مقروء، نسخه سنة ٤٨٤ هـ، نادر.
[٢٠٦] ... ٤٥٠ ... مطالع الأنوار، لعياض، على الموطأ والصحيحين. الأصل: (مشارق الأنوار) لعياض، وهذا إصلاحه لابن قرقول، رواية ابن دحية. نسخه سنة ٦٤٢ هـ، ق ٣٨٣، جزآن معًا.
[٢٠٧] ... ٤٥١ ... ج ٣ [من مطالع الأنوار]، ق ١٨٧، نسخة جليلة عتيقة صالحة مكتفية.
أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم عرف بابن قرقول [الوهراني الجمري، وجمرة اسم قريته. كان من أئمة أهل المغرب، فقيهًا مناظرًا، حافظًا للحديث، بصيرًا بالرجال. توفي سنة ٥٦٩ هـ / العبر للذهبي ٤: ٢٠٥.
- ٢٠٦، شذرات الذهب ٤: ٢٣١].
стр. 180
١٨ أ / ١٢
[٢٠٨] ... ٤٢٦ ... مسند البزار، أوله من حديث النضر بن أنس عن أنس. ق ١٧٥، س ٢٣، وهو السفر السادس، يتلوه في السابع:
قدامة بن موسى عن أبي صالح عن أبي هريرة.
[نسخة] مغربية مقروءة على أبي علي الصدفي سنة ٦٤٢ هـ (١)، ولكن النسخة أقدم نسخة جليلة.
[٢٠٩] .... نسخ جليلة مقروءة مسموعة من أجزاء مسند أحمد.
[٢١٠] ... ٤٢٨ ... صحيح ابن خزيمة. ج ١، ق ١٠٢، س ١٧، مصححة مقروءة، سنة ٦٣٨ هـ، (؟ نسخه سنة ٦٣٨).
[٢١٢] ... ٤٥٣ ... معجم؟ الطبراني، ناقص الطرفين. [نسخة]، قديمة، ولعلها إحدى الأوسط أو الكبير. ق ١٣٠، س ٢٧.
[٢١٢] ... ٤٦١ ... الموطأ رواية يحيى بن يحيى الليثي، [نسخة] عتيقة. نسخه سنة ٥٦٥ هـ.
[٢١٣] ... ٤٥٥ ... تفسير غريب حديث رسول الله، لأبي عبيد القاسم بن سلام. نسخه سنة ٥٩٦ هـ عن أصل، وكان مكتوبًا على مواضع منه: "قُرئ على أبي عبيد وأنا أسمع"، وفرغ منه في المحرم سنة ٤٠٦ هـ، وهذا تاريخ أصل آخر قوبلت به. ص ٦٧٩، س ٢٠، عريض، متوسط، جليلة، إمام، خلل في ورقتين.
[٢١٤] ... ٤٥٤ ... الأوسط للطبراني. من ج ٣٨ إلى ٥٩، وهو تمام الكتاب مجلدة متوسطة ضخمة جدًّا (٣٠٠ ق) س ٢١، عريض واضح، مسموعة مقروءة جليلة.
стр. 181
[٢١٥] ... ١٥٦٦ ... اللسان:
ج ١، ق ٢٨٠، إلى ديح.
ج ٢: ذ أح - يهر، نسخه سنة ٩٣٩ هـ.
ج ٣: أبز - ذلق.
ج ٤: ذوق - حبن.
ج ٣: حبن - ختام.
نسخة كاملة قليلة الشكل لا بأس بها، في ٥ أجزاء ضخمة.
[٢١٦] ... ١٥٧٣ ... المحكم، أضخم مجلد رأيته في عمري، طويل ق ٩٨٥، كبير، س ٣١، عريضة، مشكولة، نسخة جليلة كاملة تامة، شرقي (؟ سنة ٧٠٠ هـ).
[٢١٧] ... ١٥٧١ ... أوهام الصحاح، وهي ٣٠٨ من تخريج المجد. نسخه سنة ١٠١٧ هـ، لم أقف أنها من تأليفه، أو خرّجها غيره من كتابه، لأنه بلا خطبة وخاتمة. نحو ٢٠ ق صغيرة.
[٢١٨] ... ١٥٧٠ ... مجمع البحرين، للصاغاني. مجلد كبير، ضخم جدًّا، نسخه سنة ٩٦٩ بالقاهرة، ق ٦٣٣، كبيرة طويلة، تامة صالحة.
[٢١٩] ... ١٥٧٨ ... المؤتلف، لعبد الغني. نسخة جليلة مسموعة جدًّا. عليها إجازة سنة ٥٧٧ هـ إلى ق ٧٧.
- ثم من ق و ٧٩ - ١١٧ عجالة النسب (كالسمعاني) في معرفة أنساب العرب. نسخة جليلة عتيقة صالحة مسموعة -؟ مؤلف.
[٢٢٠] ... مناخر المقال في المصادر والأفعال، تعريب تاج المصادر للبيهقي.
نسخة جليلة عتيقة. ق ٣٩١، س ١٣، مشكول.
[٢٢١] ... ١٥٧٤ ... مختصر العين، للزبيدي. شرقي، ق ١٥٢، كامل، متأخر معمول تعليق، س ٢٣، مدمج، نسخه سنة ٨٩٤ هـ.
[٢٢٢] ... مجمل اللغة، فرغ من كتبه إسماعيل بن عمر بن أحمد بن محمد بن موسى سنة ٤٥٣ هـ، ص ٨٨٢، مجلدة، متوسطة
стр. 182
(صغيرة)، ضخمة جليلة، مرقعة على الحواشي، س ١٧، عريضة.
[٢٢٣] ... ١٥٥٣ ... العباب: بلثق - نهق.
[٢٢٤] ... ١٥٥٢ ... [لعباب]: نكز - دعص.
نسخة جليلة لا نظير لها (١).
[٢٢٥] ... ١٥٥١ ... [العباب]، الرابع: صبر - سيس، نسخه سنة ٦٤٩ هـ، بخط محمد بن عبيد الله بن علي الشيرازي. عورض نسخة الصغاني. وقد ثبت على هذا المجلد خطه بذلك سنة ٦٤٩ هـ.
١٨ ب/ ١٣
[٢٢٦] ... ١٦٢٣ ... مجموعة فيها: ق ١٥٣ ب -١٦٦، طويلة بلا عرض، رسالة ابن المقفع في ٨ أبواب:
(١) الإبانة عن فضيلة العلم وضوء العقل.
(٢) الزهد والعبادة.
(٣) أدب النفس. أدب اللسان إلخ.
[٢٢٧] ... ١٥٨٤ ... مجموعة فيها:
كتاب الجمعة للنسائي، وحديث سعدان، ومجابو الدعوة لابن أبي الدنيا، والجمعة المروزي، مجلس من أمالي المديني، ثلاثيات الدارمي.
[٢٢٨] ... ١٣٨٢ ... ليس: ٢٠٥ - ٢٣٨، نسخه سنة ١٠٢٤ هـ، مقتضبة لا أهمية لها.
٢٤٢ - ٢٥٦، ثبت مؤلفات السيوطي، بخط أحد تلاميذه.
[٢٣٠] ... ١٦٢٢ ... مجموعة فيها الاتباع لابن فارس. عتيقة.
[٢٣٠] ... ٩٩٧ ... الثالث من الحيوان، ق ١٢٣، من الحمام إلى الخفاش. صغير مستقل، لعله سنة ٩٠٠ هـ.
стр. 183
[٢٣١] ... ٩٩٢ ... الأول منه، ومن أخرى ٩٩٢ أيضًا مكرر.
٩٩٧ ... ج ٧ من الأول.
٩٩٦ ... ج ٧ من الثاني، نسخه سنة ٥٨٠ هـ.
٩٩٥ ... ج ٥، ضخم. من الأول.
٩٩٤ ... ج ٥، من الثاني، ضخم.
٩٩٣ ... ج ٣، من الثالثة.
هما نسختان: الثانية من ششم [أي من القرن السادس الهجري]، والأولى وهي أصغر قطعًا من السابع لعله. هما ناقصتان.
[٢٣٢] ... ٩٩٨ ... إتحاف الأخصى بفضائل المسجد الأقصى، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المنهاجي الأسيوطي، نسخه سنة ٦٠٥ هـ عن المؤلف. ق ١٢٩، صغير.
[٢٣٣] ... ٩٠٢ ... منتخب صوان الحكمة وتتمته وغير ذلك، لأبي سليمان محمد بن طاهر السجستاني. عربي نسخ.
والأصل لظهير الدين أبي الحسن بن أبي القاسم البيهقي. تاريخ فلسفة.
ق ١٢٣، س ١٧، منتخب صوان. ثم ١٢٣ ب - ١٧٣، ثم ١٧٣ ب - ٢٠٥ الإتمام (؟ ششم) [أي القرن السادس الهجري مع شك].
عتيق جليل مهم صالح.
[٢٣٤] ... ١٠١٠ ... أنساب السمعاني، كبير، نسخ، س ٣٥، عريض دقيق، نسخ، كامل في مجلد. ق ٤٨٣، نسخه سنة ٩١٥ هـ بهراة. جليل صحيح جميل.
[٢٣٥] ... ١٠٠١ ... كتاب الهند، [المؤلف] بيروني. ق ٣١٧، س ١٧، قليلة العرض، متوسط، غير مهم، متأخر (سنة ٩٠٠ هـ تقريبًا) لا بأس به. صالح.
[٢٣٦] ... ١٠٣٧ ... مجلد ضخم، لعله من تاريخ البرزالي، من سنة ٧٢٦ هـ ٧٣٨، مفصل. ق ٦١٤، بخط عالم. نادر.
стр. 184
[٢٣٧] ... ١٠٢٢ ... تاريخ بغداد، مجلد طويل عريض للغاية. ينتهي على الجيم.
١٠٢٣ ... [تاريخ بغداد]، من ح إلى الآخر، نسخه سنة ١٠٨٤ هـ لإبراهيم باشا.
[نسخة] جليلة صالحة كافية، بالنسخ الواضح.
[٢٣٨] ... ١٠٦٣ ... شاه نامه عربي، ص ٤٠٤، خط، سنة ٩٨٢ هـ، للمطالعة.
[٢٣٩] ... ١٠٦٥ ... تنبيه الملوك من المكايد، للجاحظ، نسخه سنة ٦٤٠ هـ، ص ٤٣٨، عليه خط أحمد زكي.
[٢٤٠] ... ١١٢٢ ... كتاب العز والمنافع للمجاهدين بالمدافع (١) وصفنا [نسخة] أخرى بالوطنية بتونس.
[٢٤١] ... ١٢٨٠ ... الزاهر (٢). نسخة مستقلة عتيقة (؟ بنجم) [أي لعلها من القرن الخامس الهجري]، لا بأس بها. غير مهمة كثيرًا.
[٢٤٢] ... ١٢٤٦ ... د. ابن زيدون (٣)، ق ١٠٨، صغير، بلا عناوين القصائد. متأخر، غير مهم.
[٢٤٣] ... ١٢٤٦ ... البلدان، ج ٢، جليل كبير. (الأوار- بيهق). نسخه سنة ٧٠٤ هـ. ج ٣ - ٥ منه. وينتهي على (سذوَّر).
[نسخة مؤلفة] من عشرة [أجزاء]. منقولة عن نسخة المؤلف.
[٢٤٤] ... ١١٥٢ ... المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور، لعبد الغافر الفارسي. انتخاب إبراهيم بن محمد ابن الأزهر الصريفيني (٤) بخطه. وكتب أخرى. نسخه سنة ٦٢٢ هـ، وسط، ق ١٤٦، س ٢٤، [نسخة]
стр. 185
جليلة فريدة نادرة للغاية وفرغ عبد الغافر من الأصل سنة ٥١٠ هـ، وكان رحل إلى بلاد الهند: لاهور (لهور).
[٢٤٥] ... ١٣٠٠ ... شرح شواهد الإصلاح، ص ٤٩٩، س ١٤ أصل إمام. أصل مهم.
[٢٤٦] ... ١٢٩٦ ... [نسخة] أخرى منه، ق ٩٦، تام كامل. أصل مستقل عتيق نحو ششم.
[١٩ أ] /١٤
[٢٤٧] ... ١١٤١ ... الجزء الثاني من نسب قريش ومناقبها، لأبي عبد الله الزبير بن بكار الزبيري. ق ١٣٥ س ١٤، قطع صغير، يتلوه [جزء] ثالث غير موجود. فيه كثير من أخبار الزبيريين وأشعارهم وما قيل فيهم. عتيق جدًّا، لا يخلو من خلل.
[٢٤٨] ... ١١٣٨ ... كتاب المبعث والمغازي، للحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي التيمي، شيخ السمعاني المتوفي سنة ٥٣٥ هـ، ق ٢٠١، س ١٦ - صغير، عريض، بخط حفيد المؤلف (لعله نحو ٥٥٠ هـ)، وعليه خط سنة ٧٢٥ هـ بالمطالعة.
[٢٤٩] ... ١١٣٤ ... ابن النديم (؟ قرن ١٢)، صغير ١٧٩، س ٢٩، عريض، كامل.
[٢٥٠] ... ١١٠٣ ... أدباء ياقوت: عبيد الله - عمر بن بكير، ج ٥، عتيق جليل مشكول، ٢١٨ ق، كبير جدًّا.
[٢٥١] ... ١١٣٥ ... فهرست إلى آخر المقالة الرابعة، وهو تمام الكتاب؟؟ نسخه سنة ٦٠٠ هـ كاللآلي. ق ١١٨، س ١٩، مأكول من الحواشي.
[٢٥٢] ... ١٢٠٣ ... استدراكات ابن الخشاب مع انتصار ابن بري، نسخه سنة ٦٢٩ هـ، أجلُّ نسخة. مشكول، جليل. نحو ٤٠ ق، س ١٣.
[٢٥٣] ... ١٣٩٢ ... معيار النظار في علوم الأشعار (١) ... س ١٤، لعبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الله الزنجاني. نسخه سنة ٦٩٢ هـ بخطه.
стр. 186
في العروض والقوافي وأصناف البلاغة والبديع. يتلوه:
- حدائق الوطواط، نسخه سنة ٦٩٢ هـ.
[٢٥٤] ... ١١٨٩ ... وجيز الكلام في ذيل دول الإسلام للسخاوي. والترجمة بخطه إلى سنة ٨٩٥ هـ. ج ١، ق ٢٢٨، س ٢٧، عريض دقيق وسط.
[٢٥٥] ... ١٣٩٣ ... مجموعة:
- المفرد والمؤلف للزمخشري في العربية .. س ١٢ ق ٢٤.
- الحدود للرماني (٢٥ - ٣٤)، نسخه سنة ٦٣٥ ببغداد.
والكلام على عِصيّ ومعزوّ للكمال بن الأنباري، (٣٥ - ٤٤).
- لمعة في الكلام على (أين) لابن الخشاب، ٤٥ - ٤٩.
- جزء فيه تعاليق من النحو واللغة وأبيات معان، عن السيرافي، إلى ٥٧، يتلوه:
- مسائل من النحو عن ابن الخشاب وابن الأنباري والجواليقي.
ثم:
- فصول من اللغة، الخ.
[نسخة] جليلة عتيقة مهمة جدًّا.
[٢٥٦] ... ١٣١٩ ... مطلب الأديب، جمع بعض تلامذة ابن حجر. أوله: تاريخ، إلى الملك الأشرف، وآخره أبواب أدب وشعر. ق ٢٢٩ س ٢٥.
مكتبة كوبر ولو زاده أحمد باشا
١٩ أ / ١٤
[٢٥٧] ... ٢١٥ ... التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة،، لأبي عبد الله محمد بن أبي جعفر أحمد بن خلف بن تميم الخزرجي السعدي العِبادي المدني، عُرف بالمطري.
[نسخة] عتيقة جليلة مقروءة مسموعة (؟ قرن هفتم للنسخ والخطوط) [لعله القرن السابع الهجري]، كتيّب.
[٢٥٨] ... ٣٢٧ ... ما اتفق واختلف معناه، لإبراهيم بن أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي. ق ٢١، س ١٨. [نسخة] عتيقة، (قرن جهارم) [القرن الرابع الهجري]، جليلة جدًّا. أصل وإمام، مقروءة
стр. 187
مسموعة بالية. أكثر بقليل من النصف الأول. نُقلت عن نسخة الشيخ وقوبلت على نسخة أبي الحسن المهلبي بخطه، وبعده بخط يعقوب بن إسحاق. ثم وقفت سنة ٥٨٠ هـ بالقاهرة، لتجعل إمامًا، وعليها خط سنة ٥٤١ هـ. أجلّ كتاب في الموضوع.
[٢٥٩] ... ٢٦٧ ... د. أبي نواس (١)، رواية الصولي، كتبه سنة ٥٩٧ هـ محمد بن أبي بكر بن أبي إسحاق بن الحسن الإشبيلي. مقابلة جليلة.
[٢٦٠] ... ٤١ ... النكات الحسان على معاني القرآن، كتبها أبو حيان لخزانة محمود شاه. وهي هذه النسخة.
[٢٦١] ... ٦٧ ... مسند دارمي. أصل وإمام. جليل مقروء ومسموع. الغاية.
[٢٦٢] ... ٢٣٧ تا ... صفة الصفوة. نسخه سنة ٦٢٤ هـ، لابن الجوزي. واحدة ٢٣٩ ... كاملة.
[٢٦٣] ... ٢٤٠ ... السادس من [نسخة] أخرى [من صفة الصفوة]، و.
[٢٦٤] ... ٢٤١ [الجزء] الثالث [من صفة الصفوة].
* * *
стр. 188
تعقيب
- أطلق الأستاذ الميمني على ما اختاره من نفائس المخطوطات اسم "المذكرات"، تجد ذلك بينًا واضحًا في الكلمة التي قدم بها هذه النوادر المختارات. وذكر في كلمته أنه قد ضن بها فلم يطلع عليها إلا من وثق بحسن نيته، وجودة خُلُقه، لما لقي من نكران الفضل واختلاس الفوائد. وكان ممن رضي خلقه فاطلعه على مذكراته الأستاذ خير الدين الزركلي صاحب "الأعلام" عليه الرحمة والرضوان، وقد نوه بها الأستاذ الزركلي وأشار إليها وأفاد منها، وكان مما قاله في صفتها في باب المصادر والمراجع (الأعلام / ط ٣، ١٠: ٣٤٣): "مذكرات الميمني: مخطوطة لعبد العزيز الميمني الراجكوتي، أثبت فيها أسماء ما اطلع عليه في رحلاته من نفائس المخطوطات وأماكن وجودها، ورأيه فيها. وتفضل فأطلعني على جزء منها في الرباط، حين زار المغرب الأقصى، عام ١٣٧٧ هـ".
стр. 189
مكتبة جامع القرويين بفاس ونوادرها (*)
مكتبة جامعة فنجاب (لاهور) مَدينةٌ للأستاذ المكرم محمد شفيع، حيث إنها تعدّ الآ بجهوده من كبرى المكتبات الهندية من ناحية المطبوعات، ويا ليت لو كانت فيها المطبوعات العربية بدلًا من هذا العدد الضخم من الكتب الألمانية والفرنسية، فإن المستفيدين من الكتب العربية أكثر من الذين ينظرون في غيرها.
وقد وصل في هذه الأيام [١٩٢٤]، فهرسان: الأول "برنامج جامع القرويين"، والثاني "برنامج رباط الفتح"، أولهما باللغة العربية فلعل فائدتها تكون أعم. ولما وجدت أهل بلادنا لا يعرفون عن بلاد المغرب شيئًا أحببت أن أكتب هذه السطور (لتكون تعريفًا موجزًا بجامع القرويين بفاس ومكتبته القيمة):
هذا الجامع -الذي كان فيه قبل أعوام ألفان في طلبة العلم، وخمس مئة مدرس، وأكثر من سبعة وعشرين ألفًا من الكتب (١)، ويوجد فيه الآن خمس مئة طالب و ٦٤١ كتابًا (٢) - يعد أقدم جامعة في العالم الإسلامي؛ أما الجامع الأزهر بمصر، وجامع الزيتونة بتونس، وجامع بخارى، وجامع قرطبة، والجامعة المستنصرية ببغداد فكلها متأخرة زمنيًّا عن جامع القرويين. وفيما يلي موجز عن تاريخه ونشأته على مرّ العصور:
تأسيس الجامع: من حسن الحظ أن بين يدي الآن مصدر من أوثق المصادر لتاريخ المغرب، وهو "الأنيس المطرب القرطاس في أخبار ملوك المغرب ومدينة فاس" لابن أبي زرع، وهو يحتوي على الحوادث إلى سنة ٧٢٦ هـ، وقد ذكر فيه
стр. 190
المؤلف بتفصيل (١) تاريخ الجامع في مختلف العصور وما طرأ عليه من الحوادث والتقلبات، وما أنشئت فيه من المباني، يظهر من كل ذلك مدى إسهام هذا الجامع في تثقيف بلاد المغرب وتغذيتها علميًّا وروحيًّا. ويوجد في مراكش كثير من الجوامع، إِلا أن ما امتاز به جامع القرويين من الشهرة والعظمة لم يكن في نصيب غيره من الجوامع. وكتاب ابن أبي زرع هذا طبع على الحجر بخط مغربي (٢)، وهنا أعرض أمام القراء مختارات من هذا الكتاب.
في عهد الإِمام إدريس -مؤسس دولة الأدارسة- كانت تقام صلاة الجمعة في جامع الشرفاء (٣)، وهكذا كان الأمر في عهد الأدارسة، وكان مكانَ جامع القرويين ميدانٌ فسيحٌ يحتوي على بعض الأشجار التي ورثها أحد من أهاليه. وعندما بدأت تجيء الوفود من سائر أنحاء البلاد إلى الإمام إدريس كان من بينها وفد القيروان. وكانت في هذا الوفد المرأة الصالحة أمّ القاسم فاطمة بنت محمد الفِهري القيرواني مع زوجها وأختها وبعض أقاربها، وهؤلاء نزلوا قرب الجامع المذكور. وسكنوا هناك وبعدما توفي زوج فاطمة وأختها ورثت أموالًا كثيرة من المكسب الحلال، وأرادت أن تصرفها في أعمال الخير، فاشترت أرضًا، وأسست الجامع يوم السبت في غرة رمضان المبارك سنة ٢٤٥ هـ (٤)، وبنته بكل عناية واهتمام -وهذه البئر التي توجد بداخل الجامع هي التي بنتها زمن بناء الجامع-، كانت تصوم في هذه المدة، وبعدما كمل بناؤه صلت ركعتين شكرًا الله على ما وفق. كان الجامع في ذلك الوقت يسع أربعة صفوف، وأمامه صحن صغير، وبين الجدارين الغربي والشرقي قدر مئة وخمسين إصبعًا، كما ذكره أبو القاسم بن حسنون في تفسيره في تاريخ مدينة فاس. ويقول بعض المؤرخين إن فاطمة أم البنين ومريم كانتا أختين (ابنتي محمد الفهري)، بنت فاطمة جامعة القرويين، وبَنت مريم جامع الأندلس. ثم قام بتوسيعه الزناتية (قبيلة من قبائل البربر) في دولتهم كما تبدو حدوده إلى الآن. ولم تكن في مسجد الشرفاء سعة، فبدأ الناس يصلون الجمعة في جامع القرويين من سنة
стр. 191
٣٤٥ هـ. وكان أول خطيب له الشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن علي الفارسي.
يبدو مما ذكرنا فوق أن "القرويين" نسبة إلى "القيروان" وقد حققنا ذلك أيضًا في مقالنا "المعز [بن باديس] وابن رشيق" (١).
يُعرف أهل مراكش وعلماؤها ومشايخها بالحفظ والذكاء وشغفهم بالعلم في بلاد المغرب، وقد صنع الشيخ عبد الحي الكتاني -شيخ الطريقة الكتانية، الذي يُعَدّ من مشاهير علماء البلاد وكبار مشايخ الجامع من قبل الاحتلال الفرنسي- فهرسًا لمحتويات المكتبة بعد البحث والتنقيب. والأسف أن علماءنا لا يشتغلون بمثل هذه الأعمال العلمية مع توفر كل الصلاحيات إلا بإشارة من هؤلاء المحتلين الغاصبين أهل الغرب: والعجب أن يبذل كل الجهود عالم من علمائنا ثم ينسب هذا العمل إلى "ألفريد بيل" (٢) مندوب المعارف!.
إذا أنشدَ بشَّارٌ ... فقُل أحسنَ حَمَّادُ
حكم على مراكش عدة أسر، ولما كانت كلها تدعي الإسلام احتفظت بمكتبة الجامع وقامت برعايتها، بل إن كثيرًا من السلاطين حاولوا إثراءها بنوادر الكتب، مثل السلطان أبي العباس منصور بن أحمد الذهبي السعدي، والسلطان أبي عبد الله سيدي محمد (من أسلاف الدولة الشريفية الحالية)، إنه لم يكن هناك أي تنظيم في المكتبة في كثير من العصور، فالعلماء عندما كانوا يستعيرون الكتب قلما يرجعونها إلى المكتبة، ولم يكن فيها اهتمام بحفظ الكتب وتجليدها، فضاعت كثير من نوادرها وأكلتها الأرضة، كما يظهر من الفهرس القديم للمكتبة، وهل هناك شيء أدلّ على سوء التنظيم أن يكون راتب أمين المكتبة دولارًا ونصف شهريًّا؟! ولم يكن هذا الوضع [في] العصور السابقة، يقول ابن فرحون في ترجمة أبي العباس أحمد بن الصقر، الخزرجي: "وتولى أحكام مراكش والصلاة بمسجدها مدة، ثم أحكام
стр. 192
بلنسية، فكان بها قاضيًا، ولما صار الأمر إلى أبي يعقوب عبد المؤمن ألزمه خدمة الخزانة العالية، وكانت عندهم من الخطط الجليلة التي لا يعين لها إلا علية أهل العلم وأكابرهم (١). ومعنى ذلك أن هذا المنصب كان منتهى ما يرتقي إليه القاضي، وهذا يدل على أن المكتبة كانت زاخرة بالكتب والنوادر في تلك الأيام.
وفي "منجم العمران" (٢) (تحت كلمة "مراكش") أن مكتبة السلطان تحتوي على ألف مخطوط جلبها مولاي حسن (من سلاطين الدولة الشريفية) من مكتبات قرطبة وغرناطة.
ومع هذه التقلبات والحوادث التي مرت بها المكتبة توجد فيها نوادر المخطوطات التي قلما تكون نسخها في المكتبات الأخرى، وعليها خطوط العلماء وخواتيم الملوك وغيرها، وأقدم مخطوط فيها يرجع إلى القرن الرابع الهجري، أما خطوط القرنين الخامس والسادس فكثيرة. منها مجلد من "صحيح البخاري" عليه إجازة بخطّ يد الطاهر بن مفوّز سنة ٤٨١ هـ؛ ونسخة من "صحيح مسلم" في مجلد واحد مكتوبة بخطّ أديب بارع، وصححه أبو بكر بن خير الإشبيلي سنة ٥٧٥ هـ؛ ونسخة من تفسير ابن أبي زمنين (٣)، قرئت على المؤلف سنة ٣٩٥ هـ، وفيما يلي فهرس لبعض أهم المخطوطات ونوادر الكتب بعد استقراء ناقص ومرور سريع (٤).
التفسير:
(١) الجامع لأحكام القرآن (٥)، لأبي عبد الله القرطبي (ت ٦٧١ هـ) في ١٨ مجلدًا.
стр. 193
(٢) البحر المحيط، لأبي حيان [الأندلسي (ت ٧٤٥ هـ)] (وقد طبع أخيرًا) (١). توجد منه ثماني نسخ خطية.
(٣) قانون التأويل (٢)، لأبي بكر بن العربي المالكي (ت ٥٤٣ هـ).
(٤) تفسير الماردي (٣) [ت ٤٥٠ هـ].
القراءات:
(٥) الوقف والابتداء، لأبي بكر بن الأنباري [ت ٣٢٨ هـ] (٤).
الحديث:
(٦) شرح البخاري (٥)، لابن بطال [ت ٤٤٩ هـ].
(٧) شرح البخاري (٦)، للمهلب؟
(٨) القبس شرح موطأ مالك بن أنس (٧)، للقاضي أبي بكر بن العربي [ت ٣٤٣ هـ].
(٩) المسالك شرح موطأ مالك (٨)، له.
(١٠) محاذي موطأ مالك (٩) (أي موطأ المهدي بن تومرت [ت ٥٢٤ هـ] مؤسس دولة الموحدين) نسخة مطلاة.
стр. 194
(١١) الأحكام الصغرى (١). لعبد الحق الإشبيلي [ت ٥٨١ هـ].
(١٢) (الأحكام) الكبرى (٢)، [له].
(١٣) مسند عبد بن حُميد (٣) [الكسى (ت ٢٤٩ هـ)].
(١٤) كتاب الزهد والرقائق (٤)، لعبد الله بن المبارك [ت ١٨١ هـ] مكتوبة سنة ٤٦٥ هـ، مهمة للغاية.
(١٥) البُداءَة والنهاية (٥)، لابن كثير [ت ٧٧٤ هـ] من نوادر كتب التاريخ على طريقة المحدثين.
(١٦) كتاب الوهم والإيهام [الواقِعَين في كتاب الأحكام] (٦) , لابن القطان [ت ٦٢٧ هـ].
(١٧) الإِكمال (٧)، للأمير ابن ماكولا [٤٨٦ هـ].
(١٨) تاريخ ابن أبي خثيمة (٨) (ت ٢٧٩ هـ).
(١٩) جمهرة نسب قريش (٩)، للمصعب الزبيري [ت ٢٣٦ هـ]. هذه الكتب الأربعة ذكرها صاحب "البرنامج" في قسم الحديث. ربما لأن مؤلفيها من المحدثين.
стр. 195
النحو:
(٢٠) شرح جمل الزَّجاجي (١) [ت ٣٣٩ هـ].
(٢١) الإفصاح شرح "إيضاح أبي علي الفسوي (٢) " [ت ٣٧٧ هـ].
(٢٢) الأفعال (٣)، لابن القطاع [ت ٥١٥ هـ]. نسخة قديمة وتوجد منها نسخة جيدة في مكتبة رامفور أيضًا.
(٢٣) مشكل إعراب أشعار الستة (٤)، لابن خروف النحوي الحضرمي [ت ٦٠٦ هـ]. توجد منه نسخة أخرى في مكتبة رباط الفتح أيضًا.
(٢٤) المقنع (٥)، لابن عصفور [٦٦٩ هـ].
(٢٥) الأسئلة (٦)، لابن السِّيد البَطليَوسي [ت ٥٢١ هـ]. استفاد منه كثيرًا السيوطي [ت ١١٩ هـ] في "الأشباه والنظائر النحوية".
اللغة:
(٢٦) مختصر العين (٧)، للإمام [أبي بكر محمد بن الحسن] الزُبيدي [ت ٣٧٩ هـ]، وهو معجم معروف.
(٢٧) ديوان الأدب (٨)، للفارابي [ت ٣٥٠ هـ] خالِ الجوهري [ت ٣٩٣ هـ] صاحب "الصحاح".
стр. 196
(٢٨) تكملة القاموس (١)، للسيد مرتضى البكَرامي [الزَّبيدي الهندي (ت ١٢٠٥ هـ)] نسخة مكتوبة بخط المؤلف.
(٢٩) كتاب الفرق في اللغة (٢)، للجاحظ [ت ٢٥٥ هـ].
(٣٠) كتاب الألفاظ المغربة بالألفاظ المعربة (٣)، لابن قتيبة [ت ٢٧٦ هـ].
التاريخ:
(٣١) رحلة البلوي (٤)، أكملها سنة ٨١٩ هـ.
الأدب:
(٣٢) خريدة القصر (٥)، للعماد الأصفهاني [ت ٥٩٧]. توجد نسخته في إستانبول أيضًا.
(٣٣) شرح مقصورة حازم (٦)، للغرناطي [ت ٧٦٠ هـ].
(٣٤) شرح ديوان المتنبي (٧)، للافليلي [ت ٤٤١ هـ]، من أحسن شروح الديوان. وتوجد في مكتبة الرباط أيضًا نسخة منه.
(٣٥) الفصوص (٨)، لصاعد اللغوي [ت ٤١٧ هـ]. وهو من المؤلفات الجليلة النادرة.
стр. 197
الطب:
(٣٦) الاستقصاء والإبرام في علاج الجراحات والأورام (١)، لمحمد بن [علي بن] فرج الفهري [ت ٧٢٢ هـ] من نوادر الكتب في الجراحة.
كانت هذه المكتبة القيمة مغلقة منذ سنتين قبل وصول ألفريد بيل. وهو الذي أخبر بأمرها أرباب الحكومة، فوضعت لها في الدولة الحسَنيّة قواعد لهذه المكتبة ومكتبة جامع الرصيف ومكتبة فاس الجديدة، وتوجد في هذه القواعد البنود التالية:
لا تعار الكتب إلا بعد التأكد من سلامتها وحفظها بعد الإِعارة، تصنع ثلاث فهارس منظمة للكتب.
الكتب التي أعيرت سابقًا ترَجَّع أو تطلب نقولها أو أثمانها، تفتح المكتبة يومي الاثنين والخميس، والمكتبتان الاخريان يوم السبت، لإِفادة عامة القراء ... إلى غير ذلك من البنود.
ويبدو أن مكتبات مراكش ستنظّم مثل مكتبات البلاد الأوربية، ولكن الأسف أن أصحاب المكتبات الشخصية لم يفكروا إلى الآن أن يهدوا ذخائرهم إلى تلك المكتبات، ليستفيد منها القراء والباحثون أتم اسعفادة. والله وليّ التوفيق.
стр. 198
خزانة بانكي بور (بتنه) خيرُ مكتبة في بلاد الهند (*)
اغتنمتُ فرصةَ نحو نصف شهر في محرم سنة ١٣٤٦ (يوليو ١٩٢٧) وزُرت المكتبة العمومية في بانكي بور (بَتْنَهْ) التي أسسها المرحوم خُدابَخْش خان، وجلب إليها النسخَ العتيقة من مكاتب الحكومات الهندية الإِسلامية ومن الحجاز والشام وغيرهما ووقفها وبنى لها دارًا جميلة جدًّا.
هذه المكتبة خير خزانة ببلاد الهند، وتعدُّ من أنفس خزائن الدنيا وأثمنها، وإن كانت كتبها العربية لا تتجاوز ثلاثة آلاف، إلا أن جلَّها بخطوط العلماء والخطّاطين ذوي المخطوط المنسوبة.
ومن نفائس هذه الخزانة مجلدان ضخمان من تاريخ ابن عساكر (فيهما بعض حرف العين) بخط علم الدين البَرْزاليّ الأندلسي.
ومجلَّدان من كتاب (الحجّة في وجوه اختلاف القراءات) لأبي علي الفارسي بخطّ قديم جدًّا عليهما إجازة بخط الحافظ أبي اليُمن الكندي.
و (القول المسدَّد) وعليه خط مؤلفه الحافظ ابن حجر.
و (شرح سُنن ابن ماجه) لمُغَلْطاي الحافظ وبخطه.
و (شفاء السقام) للتقيّ السبكي وعليه خطُّه وخطُّ ولده أبي النصر عبد الوهاب صاحب طبقات الشافعية.
و (مسند أبي داود الطيالسيّ) وعليه خط أبي الحسن علي بن عبد الواحد المقدسي صاحب المشيخة (ويوجد من هذه المشيخة نسخة جميلة جدًّا ثبت عليها متون من خطوط الأئمة).
стр. 199
ورأيت خطَّ أبي الحجّاج المزِيّ على كتاب أُنسيتُ اسمه وكتابًا أدبيًّا لياقوت المستعصمي وبخطه.
ومصحفًا بخط ياقوت أيضًا.
ورأيت فيما رأيت نسخة جليلة من (معجم ابن فهد) -وهو محمد عمر الهاشمي المكّي تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني- بخط ولده أبي الخير محمد عبد العزيز ابن المؤلف وكتبها سنة ٩٠٦ هـ عن نسخة والده المكتوبة والمؤلفة سنة ٨٦١ هـ. وهذه النسخة هي التي استفاد منها محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة في مكة في تأليف كتاب (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) (١) وأثبت على ختامها خطه وصرّح بالمعنى. ورأيت في معجم ابن فهد هذا ترجمة البقاعي مبسوطة -كتبها والبقاعيُّ حيٌّ يرزق ولم يكمل تفسيره بعد- فنقلها على غرّها ليستفيد منها طابعو تفسيره وغيرهم (٢) وفي خزانة بانكي بور من النفائس ما ليس من غرضي استقصاؤه الآن، ولعلي أصف المكتبة لقراء الزهراء في بعض أحيان الفراغ.
جامعة عليكره (الهند)
عبد العزيز الميمني
стр. 200
التعريف بجمعية (دار المصنفين) في أعظم كرة- الهند (*)
هذه جمعيَّة إسلامية خدمت العلوم الإِسلاميَّة منذ تأسيسها إلى اليوم خدمة لا ينساها كل من في قلبه حبّة من خردل من الإيمان. ألّفت عَشرات من الكتب النافعة الإصلاحيَّة والدينية بالأوردية لسان مسلمي الهند. أسسَّها المصلح الشهير الشيخ شِبْلي النعمانيّ المرحوم واستدرَّ لها الأرزاق والمؤونات من أقْيال الهند المسلمين فدرَّت بما قد كفى وأوفى، وخلّف المرحوم ثُلَّة من تلامذته الانجاب يحتذون حَذْوَه، ويقتفون قفوه. يتولى رئاستهم والقيامَ بأمورهم محرّر المعارف أشهرِ مجلات مسلمي الهند صاحبُنا الصديق الحفي الشيخ السيد سليمان الندوي أنسأ الله في عمره، الذي تَعَرف به أبناء البلاد العربيَّة لزيارته لها رئيسًا لوفد جمعيّة الخلافة الهنديَّة المبعوث سنة ١٣٤٣ هـ. على أن لصديقي من الآثار الجميلة كتاب (أرض القرآن) وأربع مجلدات من (سيرة النبيّ ﷺ ) التي بدأ بها استاذه المرحوم ولكن اخترمه مريب المنون قبل أن يُنْجِزَ عمله. ونيَّة صديقنا أن يعرّب هذا الكتاب ويقيم بمصر مشرفًا على طبعه ونشره.
ومن مطبوعات الجمعية العربية (نقد تاريخ التمدن الإسلاميّ) الذي قام بتلفيقه جورجي زيدان وقد طبع بمصر والهند مرارًا -للشيخ شبلي المرحوم.
و (ملاحظات) على محاضرات جويدي الإِيطالي وبسط على أرض الإسلام وجغرافيتها لصديقنا ستطبع.
و (تفسير أبي مسلم الأصفهاني) نتفه من تفسير الفخر ابنِ خطيب الري الشخُ سعيدٌ الأنصاري.
وأجزاء من (جمهرة التفاسير) لعبد الحميد الفراهي طُبعت مُفْرَزَةً.
إلى غيرها من الأعمال المبرورة والمساعي المشكورة.
стр. 201
ذكر الفتى عمره الثاني، وحاجته ... ما قَاتَه، وفضول العيش أشغال
وإني أُهنّئ الجمعيّة وأشكرها ورئيسها على نشر مثل هذا الكتاب مما كسد سوقه في هذه الديار.
لا زال شكري لهما مُواصلا ... لفظيَ أو يعتاقَني صَرْفُ المَنا
غرة شعبان سنة ١٣٤٤ هـ
مؤلف هذا الكتاب
عبد العزيز الميمني الراجكوتي
стр. 202
القسم الثاني نقد وتعريف
стр. 203
كتاب الأغاني
الجزء الأول - طبعة دار الكتب المصرية (*)
من أفضل الخِدَم التي قامت به دار الكتب المصريّة طبعُها (الأغاني) بغاية الضبط والإتقان. وايمُ الله إنه لأثرٌ خالد يقدره الأحياءُ قدرَه، كما أنه يبقي لها في الغابرين لسانَ صدق لا يمحوه تطاولُ الأزمان.
و (الأغاني) ديوانُ العرب وجامعُ أشتات محاسنهم، بل هو قِمَطْرٌ مليء علمًا وحكمة، وظَرْفٌ كلّه ظرف؛ فلا غرو أن بذلوا فيه من العناية ما يستحقه، ومن الاهتمام ما هو حقّ مثله.
لقد كنتُ طالعتُ من الطبعة السالفة جزءًا أو جزءين فأحاطت بي السآمة والكلال، لكثرة ما كنت أحتاج إلى مراجعته من الدواوين، لوفرة أغلاطها. ولكن هذه الطبعة لما وردتْني أخذت أسَرّح نظري في روض محاسنها، وأُجيل خاطري في صفحاتها، فلم يمض يوم أو يومان وقد أنجزتُ الجزء الأول مطالعةً.
وكنت في مطاوي المطالعة أُعلم بالقلم الرصاص على بعض ما كان يختلج بخاطري ثم أني الآن أجمعه لا لأغمِط مصححيه الفضلاء النحارير قدرَهم، بل لانخرط في سِلكهم وأنضويَ إلى جُملتهم، وإن لم تكن هذه الملاحظات بشيء يُذكر أو يُلتفت إليه بجنب ما عانَوْه من المتاعب. إلا اني أرتجي من عميم لُطفهم وكريم سجاياهم أن يقبلوا هديّة غريب حريص على ما يُعلي شأن هذا اللسان -والنيَّة أن أواصل مطالعة سائر الأجزاء في إبان ظهورها وأبدي ما عندي فيها- والله المرجوُّ أن يوفقنا لما فيه مرضاتُه.
جامعة عليكره (الهند)
عبد العزيز الميمنيُّ الراجكوتي
стр. 204
ملاحظات وبيان إصلاحات
ص ... س
تصدير
٢١ ... ٥ الصواب ايْرُ بغْلٍ وهذا الغلط تبعوا فيه م. مرجليوث ناشر معجم الأدباء (٥: ١٥٦).
٢٦ ... ٣ الصواب أبا الحسن.
٢٩ ... ٧ البيتان رواهما ابن الأبار في مشيخة ابن سُكرة (ص ١٣ عدد ١٠ طبع مجريط) بسنده إلى الدارقطني قال: أنشدنا أبو محمد يزداد بن عبد الرحمن بن يزداد الكاتب، قال أنشدني أبو حازم القاضي يعني عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي مدينة السلام وغيرها:
أدلَّ فأكرِمْ به من مُدِلّ ... البيتين
قال الدارقطني وزادني فيه أحمد بن أبي طاهر الكسائي الفقيه:
فأسلمتُ خدِّي له خاضعًا ... ولولا ملاحته لم أذِل
٤٤ ... ١٤ ... قوله عورك اسمه الخ هذه العبارة كالتذكرة للناسخ أخذها مما ورد في ص ٤٠ س ٧ - ٨.
الأغاني
٥ ... ٢ ... الصواب "بسخنّر" كما أثبتوه وللبحتري في ولد أخيه أحمد بن إبراهيم بن الحارث بن بُسْخَنَّر شعر (ديوانه مصر سنة ١٣٢٩ هـ ٢: ٢٦٦) يظهر منه أن أحمد كان مغنيًا ونديمًا، وهناك تشديد على نون بسخنّر. ومعلوم أن أصل ديوانه نُقل سنة ٤٢٤ هـ بغاية الضبط والإتقان.
١٣ ... ٥ ... محلّم. لم يهتدوا لضبطه وقد ضبطوه في اسم عوف بن محلّم الراوية بتشديد اللام وكسرها (انظر القاليّ الطبعة الثانية ١: ٥٠ و ١٣٣ - وغيره).
١٣ ... ٦ "عُلَةَ" بتخفيف اللام غير مصروف أبو قبيلة. قال دِعبل:
قومي بنو مَذحِج والأزدُ إخوتُهم ... وآلُ كندةَ والأحياءُ من عُلةِ
(انظر القالي ٣: ١١٢ والكامل سنة ١٣٢٣ هـ ١: ١٩٢) وقال ابن
стр. 205
دريد (في الاشتقاق ص ٢٣٧): "فمن بني سعد العشيرة عُلَّة بن جَلْد وعُلَةُ اسم ناقص مثل قُلَة وكُرَة وهي الخشبة التي تسمَّى القاقَبِين ... " فكان عُلَةَ من علا يعلو. وانظر لنسبهم نهاية الأرب للقلقشندي (ص ٣٠٠ طبعة بغداد).
١٣ ... ٧ حاشية قولهم "في الأصول كلها برد وهو تحريف" أقول الصواب "يَرُد" بالياء التحتية وهكذا جاء في السيرة بهامش الروض الأنف (١: ١٠) وفي الروض أيضًا وفي السيرة (طبعة وستنفلد ص ٤) ولم أجد (يارَدَ) في الكتب العربية وإن كان الأصل. وقول الأصبهاني في معنى يارد "وهو الرائد". وقال السهيلي (١: ١٠) هو الضابط.
١٤ ... ٢٠ "الخرّاز" صوابه الخزاز بزايين من الخزّ. وله ترجمة في معجم الأدباء.
و ٢١ ... ٣ لياقوت (١: ٤٠٧) والفهرست لابن النديم (ص ٤).
١٦ ... ٥ "نُكدن" صواب الرواية "نَكِدن" على زنة المعروف كما في كتاب سيبويه (بولاق ١: ٣٥٥) قال الأعلم ومعنى نَكِدن ضِقن وتعذّرن.
والعجب أنهم رووا الأبيات عن الخزانة وغفلوا عن نصها في نكدن وهو: نَكِدن من نَكِدَ نَكَدًا من باب نعِب فهو نَكِدٌ إذا تعسَّر ونكِدَ نَكَدًا إذا اشتد (انظر ج ٢: ١٠١).
٢١ ... ١٥ "زَمْل" صوابه "زِمْل" بالكسر هكذا ضبطوه في قول ابن دارة (في الحماسة مع التبريزي ١: ٢٠٣):
يا زِمْلُ اني تكن ليَ حاديا ... أعْكِر عليك وإنْ تَرُغْ لا تَسبِق
وهذا نص القاموس "وعبد الله بن زِمْل بالكسر تابعي".
٤٠ ... ٨ الحسن بن عتبة اللهبيّ ضبطوه بكسر اللام والظاهر اللهبيّ محرَّكا على أن يكون من أولاد عتبة بن أبي لهب وإن لم أقف على نص فيه.
٤٢ ... ٧ أبو الذباب. كذا هو في الشعر ولكن هو في غيره أبو الذِّبان.
٣٦ ... ٤ الحرَمي. ضبطوه محركًا كما في القاموس وأنا أرتاب بصحته.
و (٦١ ... ١٠) وأرى الصواب ما في التاج "والمنسوب إلى الحَرَم من الناس حِرْميّ بالكسر" الخ وكنت قرأت في ديوان النابغة:
من صوتِ حُرْميَّة قالت وقد ظعنوا ... هل في مُخِفّيكمو مَن يشتري أدَما
стр. 206
وفي شرح البطليوسي المتوفي سنة ٤٩٤ هـ حِرمية منسوبة إلى الحرم ونُسب إلى حِرْمة البيت وهو يقال بالضم والكسر.
٧٨ ... ٣ حاشية: يوجد البيت في ديوان النابغة الذي طبعه درنبورغ في مجلة الجمعية الأسيوية بباريس يناير وفبراير سنة ١٨٩٩ ص ٢١ - ٥٥.
٨٤ ... ٣ سعيد بن المسيِّب بكسر الياء وبعضهم يفتحونها.
٨٨ ... ٣ حاشية: التبس على المحشي أبو الهندام بأبي الهيذام، وأبو الهيذام ترجم له ياقوت ٦: ٢٠٨ وقال أنه رثى ابن المنجم المتوفي سنة ٣٠٠ هـ. وأما أبو الهندام فإن الزبير بن بكار الراوي عنه توفي سنة ٢٥٦ هـ فلا يصلح به الرواية عن أبي الهيذام المتأخر.
١٠٩ ... ٤ العَقْل. صوابه العُقْلُ جمع العِقَالُ خُفف للضرورة. هكذا جاء في الحماسة بشرح التبريزي ٣: ١٣٩ وقد روى هذه الأبيات.
١١١ ... ٤ الجِزْع أوردوه بالفتح وصوابه بكسر الجيم.
١٥١ ... ٥ الأولى "وحُقَّ لذي الشجو" بضم الحاء وأصله حَقُقَ كَكَرُم وهم ينقلون ضمة العين إلى الفاء للتعجب كما قيل "وحُبّ بها مقتولة حين تُقتل" راجع السهيلي ٢: ١٦٦.
١٥٣ ... ٢ حاشية: دَماذُ يضبط كسحاب وهكذا يلزم وهو بالفارسية داماذ بمعنى الخَتَن.
١٥٤ ... ١٣ الصواب: والشوقِ.
١٦٠ ... ١٠ بنَصْب. وإن كان الفتح جائزًا إلا أن لغة القرآن الضم في قوله تعالى ﴿مسّني الشيطان بنُصْب وعذاب﴾.
١٦٨ ... ٥ المعروف في أسماء النساء حَميدة ككريمة انظر التنبيه على أغلاط القالي (ص ٦ حاشية) والقالي ٢: ١٦١ والملحقات بآخر ديوان النعمان بن بشير الأنصاري المطبوع بدهلي. وأما ورود حَمْدَةَ في الأبيات الرائية في هذه الصفحة بعينها فإنه على جهة التخفيف تغيير في الاسم وكثيرًا ما يفعلون كذلك حينما يُضطرون إليه، وله أمثلة في ديوان ابن أبي ربيعة وغيره (١).
стр. 207
٢٠٤ ... ١١ رقيقة. صوابه رفيقة بالفاء ثم القاف ومعناه حاذقة بصنعتها.
٢٢٨ ... ١٢ الشاعر هو حاتم. والصواب ما في المتن أي أريني فإنه يخاطب امرأة عاذلة. راجع ديوانه.
٢٩٠ ... ١ حاشية: لعل صواب ضبطه بِشْكَسْتْ وهو بالفارسية بمعنى انكسَرَ. ولهم اسم آخر مثله وهو بَرْدَخْتْ معرب برداخته بمعنى الفارغ وهو معاصر لجرير. ترجم له ابن قتيبة في طبقاته طبعة ليدن.
٣٠٣ ... ١١ ظُهُرا بالضمتين هو الصواب. وقد ورد في ص ٣٠٧ في القافية ظَهَرَا على زنة الماضي. ثم ورد هذا البيت الذي فيه ظُهُرا فتركوه غُفلا خشية من الإِيطاء إن قرأوه على زنة الماضي أيضًا.
٣١٦ ... ١٢ و ٣ ح رواية الحماسة وَبَلى بإِسقاط الألف (انظر التبريزي ٢: ١٩٠).
٣٢٢ ... ٢ الصواب الجِزْعَ جِزْعَ.
٣٥٨ ... ٣ الصواب سُهُده والسهُدُ بضمتين لا محركا، قال الحماسي:
"ولعينٍ شَفَّها طوال السُهُدْ"
٣٦٣ ... ١٦ رواية ديوان أبي دهبل:
إنْ تمْسِ في مَنْقَلي نَخْلانَ .... يبين من الخ
٣٧٤ ... ١١ الصواب برِيّ بكسر الراء.
٣٨٥ ... ١٠ الصواب بنت عمرو بن عثمان. وعمرو هذا ذكره العرجيُّ في قوله ص ٤١٣:
كأني لم أكن فيهم وسيطا ... ولم تك نسبتي في آل عمرو
стр. 208
طرر على معجم الأدباء أو إِرشاد الأريب إلى معرفة الأديب لياقوت طبعة الأستاذ مرجليوث سنة ١٩٠٧ م (*)
- ١ -
(المجلد الأول)
أتحف العلامة الأستاذ عبد العزيز الميمني مجلة المجمع العلمي العربي بهذا المقال المفيد الذي صحح فيه الأخطاء التي عثر عليها في معجم الأدباء لياقوت طبعة مرجليوث. ورتب ملاحظاته حسب تسبسل المجلدات والصفحات والأسطر وبين النص الصحيح من دون أن يشير إلى الأصل المصحح.
ورأينا لزيادة الفائدة أن تنتفع نسخة مطبوعات دار المأمون المصرية من الملاحظات المشتركة والمكررة في الطبعتين فأضفنا الأرقام التي تشير إلى أجزاء وصفحات وأسطر النسخة المصرية بين هلالين (..) ليرجع إليها ويفيد منها من عنده النسخة المصرية: (لجنة المجلة)
ص ٤ س ٧ قوله ظنه لذلك. كذا وانظر.
ص ٤ س ١٧ صواب المغربي المعرّيّ، وله ترجمة في البغية ٣٩٦، (١: ٤٨/ ٢).
ص ٧ س ١٣ الصواب ميسر لما خُلق له، (١: ٥٢/ ١٤).
ص ٨ س ١٠ الصواب وأما صاحبه فغير، (١: ٥٤/ ٧).
ص ١٤ س ٣ لعل الأصل دعوة جاهلٍ، (١: ٦٣/ ٧).
ص ١٦ س ١١ الصواب سهل بن محمد، (١: ٧١/ ١).
١٩: ٣ الصواب ما تقيم به الكلام، (١: ٧٦/ ٦).
١٩: ٦ الصواب الحرف منه، (١: ٧٦/ ١١).
стр. 209
٢٠: ١٠ لها. للعربية وإن لم يجد لها ذكر.
٢٠: ١١ قرع. مضت الحكاية ص ١٤ عن إبراهيم النخعي.
٢٠: ١٣ الصواب أيوب السختياني، (١: ٧٩/ ٧).
٢٠: ح (٢). اشطب الحاشية، (١: ٧٩/ ١٧).
٢١: ٢ الفَيْج الرسول معرَّب بيك فارسيّةٌ، (١: ٨٠/ ٥).
٢١: / ١٧ الصواب يصرف الكلام، (١: ٨٢/ ٢).
٢٢: ٣ الصواب أمغطيّ مني على بصري بالحب وانظر السمط ١٥.
٢٣: ١٣ بعض الشعراء هو إسحاق بن خلف البهراني الكامل ١: ٢٣٩ والصواب تُعظمه (١: ٨٥).
٢٤: ١ عُلوَّية نسبة إلى عالية نجد، (١: ٨٥/ ١٨).
٢٤: ٣ فرادّه (انظر ما صوابه، (١: ٨٦/ ٢).
٢٤: ١٣ الشاكريّة بفتح الكاف الخَدَم معرّب الجاكرية فارسية، (١: ٨٧/ ٣).
٢٦: ١٥ و ٢٠ الصواب الخَطَفَى جدّ جرير. وهو ابن بدر أيضًا (١: ٩٠/ ٨).
٢٧: ٦ كَتْبُهم، (١: ٩١/ ٦).
٢٨: ٩ الصواب غيبة، (١: ٩٣/ ١١).
٣٠: ٤ الصواب فوَجَّهْ إليَّ مَنْ، (١: ٩٦/ ١١).
٣٠: ١١ الصواب فإن ابن مقبل، (١: ٩٧/ ١٨).
٣٠: ١٥ الصواب الغُمَّى. وانظر السمط ٦٦، (١: ٩٧/ ١١).
٣٠: ١٥ خِلوْ. هو علي بن جبلة انظر الأغاني ٥٣٢٠، (١: ٩٨/ ١٢).
٣١: ٤ الصواب تَحْيَ بياء واحدة، (١: ٩٨/ ١٣).
٣١: ١٤ الصواب الأشعار منك وما، عن الأغاني. (١: ١٠٠/ ٥).
٣١: ١٧ آدم ترجمته في النزهة ٤٦٨ والمنتظم ١٢٩ ج ١٠، (١: ١٠١/ ٢).
٣٢: ١ لعله سكن بلخ، (١: ١٠١/ ٥).
٣٣: ٢٠ قوله لعله الخ اشطب الحاشية.
٣٤: ١٨ الصواب عُكابة (١: ١٠٧/ ٥).
٣٥: ١ الطوسي والنجاشي ٧.
٣٥: ١٥ الطوسي والنجاشي ١٠، (١: ١٠٩/ ٥).
стр. 210
٣٦: ١٣ الصواب شُبَيْل بن عَزْرة الضُبَعي ترجمته النديم ٤٥، وترى ترجمته عند ابن الجزري رقم ١ وعنده أبو سعد الربعي. (١: ١١٠/ ١٠).
٣٦: ١٩ ح وكذا هو توزون في البغية والوفيات، (١: ١٠٩/ ٢٠ ح).
٣٦: ٤ ترجم له الخطيب ٣٠٥٣.
٣٧: ١٧ لعله صاحب ثعلب وخلق كثير.
٤٢: ١٦ الصواب وأخرى حازها كما عند الخطيب أيضًا ٣٠٥٩ وله ترجمة في الفوات ١: ٤ أيضًا، (١: ١٢٢/ ١٠).
٤٦: ٦ الصواب مَخْرَمَة.
٦٤: ٩ الصواب مسند صفوان.
٦٤: ٩ الصواب عمرو بن العاص.
٤٦: ١٣ ترجمته في نكت الهميان ٨٧، (١: ١٢٩/ ١٤).
٤٧: ٥ المنتظم ج ٦ رقم ٢٩٠.
٤٧: ٨ الصواب إحدى عشرة، (١: ١٣٠/ ٩).
٤٧: ١٢ الحكاية الآتية في النشوار ١: ١٣٤.
٤٨: ٨ الحكاية في النشوار ١: ٤٢ أيضًا.
٤٩: ١٢ الصواب خازن الخطيب ٣١٢٦، (١: ١٣٤/ ٨).
٤٩: ١٩ الصواب اعرِض عليّ على رسمك، الخطيب والنشوار (١: ١٣٥/ ٢).
٥٠: ٤ الصواب أبي إسحاق بالملازمة إلى أن الخطيب (١: ١٣٥/ ٨).
٥٠: ١١ البيتان يعزيان للمأمون في خبر بنائه ببوران. وانظر الوفيات (الزجاج)، (١: ١٣٦/ ٣).
٥٠: ١٤ الخطيب والمنتظم: إبليس وأحكمه، وألحمه من اللحمة وهو حسن.
٥٠: ١٦ فآثمه. الخطيب والمنتظم، (١: ١٣٦/ ٩).
٥٠: ١٧ لفظَهُ.
٥١: ٣ الخطيب اسمه أحمد لا إبراهيم، (١: ١٣٧/ ١).
٥١: ٣ الصواب زيد بن الحسن وهو الحافظ أبو اليُمْن، (١: ١٣٧/ ٢).
٥١: ٥ الصواب الحسين ولعبد السلام ترجمة في كتابي على أبي العلاء، (١: ١٣٧/ ٤).
стр. 211
٥١: ٦ الشمشاطي. وقد نقله عن كتابه النزه والابتهاج الذي يوجد منه جزء باستنبول صاحب الأشباه ٤: ١٣٣ أيضًا.
٥٢: ٨ الصواب وتعمل صالحًا، (١: ١٣٩/ ٢).
٥٢: ٩ الصواب ويعمل صالحًا كما في الأشباه، (١: ٦/ ١٣٩).
٥٢: ١١ الصواب في الآيتين. الأشباه، (١: ٦/ ١٣٩).
٥٣: ٤ الصواب وحِسابًا والحَسْب.
٥٣: ٩ الشاعر على عمرة ابنة الحمارس وأشطارها في شرح مختار بشار ٢٣٧، (٢١: ١٤/ ١٢).
٥٣: ١٤ الصواب قلت مِعْزويّ. الأشباه.
٥٣: ١٦ الصواب بكذا فقولك بكذا نقضٌ لما أصلْتَ. الأشباه، (١: ١٤١/ ٦).
٥٥: ١ وانتصار ابن بري لثعلب سرده صاحب الأشباه في ٤ صفحات. (١: ١٤٣/ ٧).
٥٥: ٦ لابنْ كُناسة عند الخطيب ٢٩٢٠ في ترجمته وتوفي في سنة ٢٠٧ هـ والنويري.
٥٥: ١٦ الموازنة. هذا كتاب جليل بقيت منه نسخة بالية بخزانة مصر، (١: ١٤٤/ ١٣).
٥٩: ١ المطبوع من مؤلفات الزجاج فعلت وأفعلت وأما معاني القرآن وخلق الإنسان فهما نسختان.
٥٩: ٨ إبراهيم بن سعدان. الخطيب ٣١٣٥، (١: ١٥١/ ١٠).
٦٠: ١٣ لعل الصواب لا تفعلْ، (٣: ١٥٤).
٦١: ٢ الصواب أبا الكرم الحَوْزي وترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ ٤: ٥٦، (١: ١٥٥/ ١).
٦٢: ٣, ٥, ٦ الصواب الحَوْزي، (١: ١٥٧/ ٢ و ٥ و ٦).
٦٤: ١ الجَمّاز هذا ترجم له ابن المعتز في المُحدثين ١٧٦ وانظر ذيل اللآلي ٢٤، (١: ١٦٠/ ٩).
٥٦: ٢ في طبعة الدمية المقتضبة هذه ص ٣٠٤ و ٣٠٨ وأبو صالح الورّاق ويأتي في الأدباء ٢: ٢٦٧ أبو إسحاق صالح الوراق وفي ٢٦٩ كما هنا، (١: ١٦٢/ ٦).
стр. 212
٦٥: ٥ الدمية: وبنات خبت، (١: ١٦٢/ ١١).
٦٥: ٩ حفظي كَدُوْدٌ كدود القزّ والدمية: تراه، (١: ١٦٣/ ٧).
٦٥: ١١ الدمية: بالرجال الهواسج، (١: ١٦٣/ ١١).
٦٨: ٧ ديوان مهيار ٣: ٣٤٤.
٦٨: ٩ الديوان وعمر ..... وفيكم ساهرون، (٢: ١١١/ ٦ و ٧).
٦٨: ١٠ الديوان بنا أنتمُ، (٢: ١١١/ ٨).
٦٨: ١١ الديوان يقون، (٢: ١١١/ ١٠).
٦٨: ١٢ كفى خِبرة.
٦٨: ١٣ الديوان عما عهدته .... تُتَغَنمُ، (٢: ١١٢/ ١).
٦٨: ١٨ الديوان وعن قوم نُعِزُّ ونُكرم.
٦٩: الديوان ٣: ٢٨ لي ولمُرْسِلِين بنوهم، (٢: ١١٣/ ٦).
٦٩: ٧ الديوان عليّ ذلاذل.
٦٩: ٨ الديوان المشبِّب عندها والغازل.
٦٩: ٩ هذا الخبر رواه أبو شجاع في الذيل الأصل ص ٢٧٢.
٧٠: ١٢ خبائه. يظهر من الذيل أن الكلمة (خيانة) وموضع قبر الصاحب معروف بأصبهان الآن سنة ١٣٦١ هـ يزار.
٧٠: ١٤ الصواب إن شاء الله وصلَّت الناس، (٢: ١١٦/ ٧).
٧٠: ١٨ الصواب بن أحمد، وفيما يأتي، الصواب عن غير توبة كما في الذيل.
٧١: ١ الصواب وقرّر أمرهم، كما في الذيل.
٧١: ٤ الصواب والمتصرفين فيها كما في الذيل.
٧١: ١٤ بالنزول، الصواب بالترجل كما في الذيل، (٢: ١١٨/ ٤).
٧٢: ٨ المساحة صوابه المسامحة كما في الذيل.
٧٢: ١٣ التناء كسُكَّان الدهاقين، (٢: ١١٩/ ١٢).
٧٢: ١٦ الصواب التزموا كما في الذيل، (٢: ١٢٠/ ٦).
٧٣: ٧ لعله وضمّ جيوش، (٢: ١٢١/ ٥).
٧٣: ٩ لعله الجليلة، (٢: ١٢١/ ٨).
٧٤: ٦ في النشوار ١: ١٨٦ الشذرات سنة ٣٩٨ هـ قلت وبآخر نسخة ديوان زهير بأسبانيا أن أبا هاشم بن شبيل، (٢: ٢٠٠/ ٦).
стр. 213
٧٤: ١٠ الصواب المعرّي في. ويأتي على الصواب ١: ٢١٥ و ٣: ١٩ وغيرهما وله ترجمة في أبي العلاء وما إليه ٢١٦، (٢: ١٢٥/ ٧).
٧٥: ١٠ الصواب في انتفاش.
٧٦: ١ البيتان في الإيجاز مصر ٢٤٨ لمحمد بن عمر النضري، (٢: ١٢٦/ ٦).
٧٦: ٧ البيتان في الإِيجاز والإعجاز مصر ٢٠٨ لأبي الحسن بن الموسوي وهو الشريف الرضي، (٢: ١٢٧/ ٣).
٧٦: ١٦ و ٢٠ البيت الآتي لا يعرف لأبي تمام فلا وجه لقوله لعله أبي تمام.
٧٧: ١٣ الأبيات في النشوار ١: ١٨٦. (٢: ١٢٩/ ٧).
٧٧: ١٨ الصواب المانروخي، (٢: ١٢٩/ ١٢).
٧٩: ١٤ لعله أو انتأت، (٢: ١٣٣/ ٥).
٨٠: ٢ المهارج جمع المهرجان، (٢: ١٣٤/ ٥).
٨٢: ١ المنتظم ج ٦ رقم ٣٦٦ النزهة ٣١٦ الخطيب ١٦٣٥، (٢: ١٣٥/ ٤).
٨٢: ٥ عن أبي لهب. الخطيب والمنتظم أبي كُريب، (٢: ١٣٨/ ٧).
٨٢: ١٢ المدينة يريد مدينة المنصور، (٢: ١٣١/ ٧).
٨٢: ١٣ الصواب وكان ثبتا. كما عند الخطيب، (٢: ١٣٩/ ٧).
٨٢: ١٥ الصواب في مسيئلات عما عند الخطيب، (٢: ١٢٩/ ١٠).
٨٢: ١٩ الصواب ورعا متخشنًا كما عند الخطيب، (٢: ١٣٩/ ١٥).
٨٣: ١٠ الخطيب مع أبي الحسن، (٢: ١٤٠/ ١٤).
٨٣: ١١ الخطيب: وهو يومئذ يخالف أباه أبا عمر، (٢: ١٤٠/ ١٤).
٨٤: ٥ الخطيب ودأب معه، (٢: ١٤٢/ ٤).
٨٤: ٧ الصواب جعلت كما عند الخطيب أيضًا، وكذا عنده كأنّك، (٢: ١٤٢/ ٧).
٨٤: ١٧ الخطيب جعفر إلى آخرها كابن الأنباري، (٢: ١٤٣/ ٧).
٨٤: ١٧ لعله فربما مرّ وربّما تلعثم، (٢: ١٤٣/ ٧).
٨٥: ٦ من الكلواذاني، (٢: ١٤٤/ ٣).
٨٧: ٨ لعله يا أبا جعفر (٢: ١٤٧/ ١).
٨٧: ٩ لعله لست حاكمًا، (٢: ١٤٧/ ١٥).
٨٩: ١٦ لعله هلال: تستل.
٨٩: ٧ الصواب حضر حامدًا، (٢: ١٥١/ ٢).
стр. 214
٨٩: ١٦ فيما مرّ أبو عمرو، (٢: ١٥١/ ١٤).
٩١: ١٣ لعله أجزت.
٩١: ١٨ انظر هل الصواب بعد نكبة.
٩٢: ١٩ لعله الذم والقَرْفا، (٢: ١٥٧/ ١٣).
١٦: ٩٣ لعله أن يجتبينا ببشره فنقنع، (٢: ١٥٩/ ١٢ و ١٣).
٩٤: ١٢ لترجمته المعاهد ٢: ٣٤.
٩٥: ١٦ قوله (ق ٣٧٥) غلط لا يجنح إليه.
٩٦: ٤ قوله ويروي من النثر كذا هو وانظر.
٩٦: ١٢ الصواب: أبي الحسين بن فارس، (٢: ١٦٥/ ٧).
٩٦: ١٥ الصواب بالدِهْخُذاه كما سيأتي ١٠٦ وهناك أبو سعد، (٢: ١٦٥/ ١١).
٩٩: ٧ الصواب أبو الفتح، (٢: ١٧٠/ ١٢).
٩٩: ٩ الصواب كل طريفة، (٢: ١٧١/ ٣).
١٠٠: ٤ لعله أن يَزُفَّه، (٢: ١٧٢/ ٩).
١٠١: ١٧ الصواب أما تستحي.
١٠٢: ١١ لعله أن يصرف ما لا ينصرف (٢: ١٧٦/ ١٥).
١٠٣: ١٤ الصواب أُحامِقُهُ. وهما بيتان معروفان، جواهر الحصري ١٣ عقلاء المجانين ٣٦، (٢: ١٧٨/ ١٢).
١٠٤: ١١ ضاريّة أبي الشيص في المحدثين لابن المعتزّ ٢٧ وانظر السمط ٣٢٧.
١٠٦: ١٤ الصواب بالدِهْخذاه، (٢: ١٨٣/ ١١).
١٠٧: ٢ الصواب ولا تُغْرِ، (٢: ١٨٤/ ٩).
١٠٧: ٣ الصواب ولا تُعِنِ العدوّ، (٢: ١٨٤/ ١٠).
١٠٧: ٦ اشطب [فقال الصاحب]، (٢: ١٨٤/ ١٥).
١٠٨: ٩ ولو جاملتُه، (٢: ١٨٦/ ١٤).
١٠٨: ١٠ المساع انظره.
١٠٨: ١١ الصواب وقوما بالنصب.
١٠٨: ١٢ البيتان لزهير، (٢: ١٨٧/ ٤).
١٠٩: ١ موفَّق خبر لقوله (ورأيه).
стр. 215
١٠٩: ٤ الصواب من خشن كما في الرسائل وجواهر الحصري ٢١٤، (٢: ١٨٨/ ٤).
١١٠: ٧ البيت لعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ومعينها في الرسائل تحريف انظر الكامل.
١١١: ١ وفي جواهر الحصري كما في الرسائل (صاعًا عن مُد) وهو الأليط. وفيهما بنيقة.
١١١: ١٠ من بيت أبي نواس: (٢: ١٩١/ ١).
لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المرّ من ثمره
١١١: ١٣ حُكّ الواو من (ولم تقَدْ)، (٢: ١٩٢/ ١).
١١٢: ٢ البيتان للمتنبيء، (٢: ١٩٢/ ٩).
١١٢: ٦ الصواب ولم يخترق، (٢: ١٩٣/ ٢).
١١٣: ٦ البيت للغطمّش الضبيّ من خمسة في الحماسة مع التبريزي بولاق ٣/ ٤١، (٢: ١٩٤/ ١٣).
١١٥: ١٣ كلب القمر الكلب ينبح حين يرى ضوء القمر والذنب في ذلك ذنبه.
١١٥: ١٥ الصواب كيما يقيم.
١١٥: ١٩ بئر رومة اشتراها عثمان من ماله لمسلمي المدينة وجعل دلوه كدلاء أحدهم، (٢: ٩٩/ ٩).
١١٦: ١٣ لا تكسع الخ بيت معروف للحارث بن حِلّزة اليشكري، (٢: ٢٠٠/ ٩).
١١٦: ١٦ هو حُجر بن عديّ ولعل الصواب (والحَرَّتان وكربلا) حيث الوقائع، (٢: ٢٠٠/ ١٢).
١١٧: ٥ الصواب إذِ الأهل، (٢: ٢٠٦/ ٧).
١١٨: ٦ لترجمته نكت الهميان ٩٦، (٢: ٢٠٢/ ١٠).
١١٩: ٩ عَرّام بن الأصبغ السلمي الأعرابي له كتاب أسماء جبال تهامة أعددته للطبع. وأبو العميثل صاحب ما اتفق لفظه ترجم له ابن خلكان. والصواب أبو العذافر، (٣: ١٧/ ٧ و ٨).
١٢٠: ٣ الصواب وكيف يبغي. والمصراع من داره الحَزن ممن داره اللوبُ معروف سائر، (٣: ١٨/ ١٢).
١٢٠: ٤ الخبر عنه في الأشباه ٣: ٢٣٣، (٣: ١٨/ ١٣).
