٥١: ٦ الشمشاطي. وقد نقله عن كتابه النزه والابتهاج الذي يوجد منه جزء باستنبول صاحب الأشباه ٤: ١٣٣ أيضًا.
٥٢: ٨ الصواب وتعمل صالحًا، (١: ١٣٩/ ٢).
٥٢: ٩ الصواب ويعمل صالحًا كما في الأشباه، (١: ٦/ ١٣٩).
٥٢: ١١ الصواب في الآيتين. الأشباه، (١: ٦/ ١٣٩).
٥٣: ٤ الصواب وحِسابًا والحَسْب.
٥٣: ٩ الشاعر على عمرة ابنة الحمارس وأشطارها في شرح مختار بشار ٢٣٧، (٢١: ١٤/ ١٢).
٥٣: ١٤ الصواب قلت مِعْزويّ. الأشباه.
٥٣: ١٦ الصواب بكذا فقولك بكذا نقضٌ لما أصلْتَ. الأشباه، (١: ١٤١/ ٦).
٥٥: ١ وانتصار ابن بري لثعلب سرده صاحب الأشباه في ٤ صفحات. (١: ١٤٣/ ٧).
٥٥: ٦ لابنْ كُناسة عند الخطيب ٢٩٢٠ في ترجمته وتوفي في سنة ٢٠٧ هـ والنويري.
٥٥: ١٦ الموازنة. هذا كتاب جليل بقيت منه نسخة بالية بخزانة مصر، (١: ١٤٤/ ١٣).
٥٩: ١ المطبوع من مؤلفات الزجاج فعلت وأفعلت وأما معاني القرآن وخلق الإنسان فهما نسختان.
٥٩: ٨ إبراهيم بن سعدان. الخطيب ٣١٣٥، (١: ١٥١/ ١٠).
٦٠: ١٣ لعل الصواب لا تفعلْ، (٣: ١٥٤).
٦١: ٢ الصواب أبا الكرم الحَوْزي وترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ ٤: ٥٦، (١: ١٥٥/ ١).
٦٢: ٣, ٥, ٦ الصواب الحَوْزي، (١: ١٥٧/ ٢ و ٥ و ٦).
٦٤: ١ الجَمّاز هذا ترجم له ابن المعتز في المُحدثين ١٧٦ وانظر ذيل اللآلي ٢٤، (١: ١٦٠/ ٩).
٥٦: ٢ في طبعة الدمية المقتضبة هذه ص ٣٠٤ و ٣٠٨ وأبو صالح الورّاق ويأتي في الأدباء ٢: ٢٦٧ أبو إسحاق صالح الوراق وفي ٢٦٩ كما هنا، (١: ١٦٢/ ٦).
стр. 212
٦٥: ٥ الدمية: وبنات خبت، (١: ١٦٢/ ١١).
٦٥: ٩ حفظي كَدُوْدٌ كدود القزّ والدمية: تراه، (١: ١٦٣/ ٧).
٦٥: ١١ الدمية: بالرجال الهواسج، (١: ١٦٣/ ١١).
٦٨: ٧ ديوان مهيار ٣: ٣٤٤.
٦٨: ٩ الديوان وعمر ..... وفيكم ساهرون، (٢: ١١١/ ٦ و ٧).
٦٨: ١٠ الديوان بنا أنتمُ، (٢: ١١١/ ٨).
٦٨: ١١ الديوان يقون، (٢: ١١١/ ١٠).
٦٨: ١٢ كفى خِبرة.
٦٨: ١٣ الديوان عما عهدته .... تُتَغَنمُ، (٢: ١١٢/ ١).
٦٨: ١٨ الديوان وعن قوم نُعِزُّ ونُكرم.
٦٩: الديوان ٣: ٢٨ لي ولمُرْسِلِين بنوهم، (٢: ١١٣/ ٦).
٦٩: ٧ الديوان عليّ ذلاذل.
٦٩: ٨ الديوان المشبِّب عندها والغازل.
٦٩: ٩ هذا الخبر رواه أبو شجاع في الذيل الأصل ص ٢٧٢.
٧٠: ١٢ خبائه. يظهر من الذيل أن الكلمة (خيانة) وموضع قبر الصاحب معروف بأصبهان الآن سنة ١٣٦١ هـ يزار.
٧٠: ١٤ الصواب إن شاء الله وصلَّت الناس، (٢: ١١٦/ ٧).
٧٠: ١٨ الصواب بن أحمد، وفيما يأتي، الصواب عن غير توبة كما في الذيل.
٧١: ١ الصواب وقرّر أمرهم، كما في الذيل.
٧١: ٤ الصواب والمتصرفين فيها كما في الذيل.
٧١: ١٤ بالنزول، الصواب بالترجل كما في الذيل، (٢: ١١٨/ ٤).
٧٢: ٨ المساحة صوابه المسامحة كما في الذيل.
٧٢: ١٣ التناء كسُكَّان الدهاقين، (٢: ١١٩/ ١٢).
٧٢: ١٦ الصواب التزموا كما في الذيل، (٢: ١٢٠/ ٦).
٧٣: ٧ لعله وضمّ جيوش، (٢: ١٢١/ ٥).
٧٣: ٩ لعله الجليلة، (٢: ١٢١/ ٨).
٧٤: ٦ في النشوار ١: ١٨٦ الشذرات سنة ٣٩٨ هـ قلت وبآخر نسخة ديوان زهير بأسبانيا أن أبا هاشم بن شبيل، (٢: ٢٠٠/ ٦).
стр. 213
٧٤: ١٠ الصواب المعرّي في. ويأتي على الصواب ١: ٢١٥ و ٣: ١٩ وغيرهما وله ترجمة في أبي العلاء وما إليه ٢١٦، (٢: ١٢٥/ ٧).
٧٥: ١٠ الصواب في انتفاش.
٧٦: ١ البيتان في الإيجاز مصر ٢٤٨ لمحمد بن عمر النضري، (٢: ١٢٦/ ٦).
٧٦: ٧ البيتان في الإِيجاز والإعجاز مصر ٢٠٨ لأبي الحسن بن الموسوي وهو الشريف الرضي، (٢: ١٢٧/ ٣).
٧٦: ١٦ و ٢٠ البيت الآتي لا يعرف لأبي تمام فلا وجه لقوله لعله أبي تمام.
٧٧: ١٣ الأبيات في النشوار ١: ١٨٦. (٢: ١٢٩/ ٧).
٧٧: ١٨ الصواب المانروخي، (٢: ١٢٩/ ١٢).
٧٩: ١٤ لعله أو انتأت، (٢: ١٣٣/ ٥).
٨٠: ٢ المهارج جمع المهرجان، (٢: ١٣٤/ ٥).
٨٢: ١ المنتظم ج ٦ رقم ٣٦٦ النزهة ٣١٦ الخطيب ١٦٣٥، (٢: ١٣٥/ ٤).
٨٢: ٥ عن أبي لهب. الخطيب والمنتظم أبي كُريب، (٢: ١٣٨/ ٧).
٨٢: ١٢ المدينة يريد مدينة المنصور، (٢: ١٣١/ ٧).
٨٢: ١٣ الصواب وكان ثبتا. كما عند الخطيب، (٢: ١٣٩/ ٧).
٨٢: ١٥ الصواب في مسيئلات عما عند الخطيب، (٢: ١٢٩/ ١٠).
٨٢: ١٩ الصواب ورعا متخشنًا كما عند الخطيب، (٢: ١٣٩/ ١٥).
٨٣: ١٠ الخطيب مع أبي الحسن، (٢: ١٤٠/ ١٤).
٨٣: ١١ الخطيب: وهو يومئذ يخالف أباه أبا عمر، (٢: ١٤٠/ ١٤).
٨٤: ٥ الخطيب ودأب معه، (٢: ١٤٢/ ٤).
٨٤: ٧ الصواب جعلت كما عند الخطيب أيضًا، وكذا عنده كأنّك، (٢: ١٤٢/ ٧).
٨٤: ١٧ الخطيب جعفر إلى آخرها كابن الأنباري، (٢: ١٤٣/ ٧).
٨٤: ١٧ لعله فربما مرّ وربّما تلعثم، (٢: ١٤٣/ ٧).
٨٥: ٦ من الكلواذاني، (٢: ١٤٤/ ٣).
٨٧: ٨ لعله يا أبا جعفر (٢: ١٤٧/ ١).
٨٧: ٩ لعله لست حاكمًا، (٢: ١٤٧/ ١٥).
٨٩: ١٦ لعله هلال: تستل.
٨٩: ٧ الصواب حضر حامدًا، (٢: ١٥١/ ٢).
стр. 214
٨٩: ١٦ فيما مرّ أبو عمرو، (٢: ١٥١/ ١٤).
٩١: ١٣ لعله أجزت.
٩١: ١٨ انظر هل الصواب بعد نكبة.
٩٢: ١٩ لعله الذم والقَرْفا، (٢: ١٥٧/ ١٣).
١٦: ٩٣ لعله أن يجتبينا ببشره فنقنع، (٢: ١٥٩/ ١٢ و ١٣).
٩٤: ١٢ لترجمته المعاهد ٢: ٣٤.
٩٥: ١٦ قوله (ق ٣٧٥) غلط لا يجنح إليه.
٩٦: ٤ قوله ويروي من النثر كذا هو وانظر.
٩٦: ١٢ الصواب: أبي الحسين بن فارس، (٢: ١٦٥/ ٧).
٩٦: ١٥ الصواب بالدِهْخُذاه كما سيأتي ١٠٦ وهناك أبو سعد، (٢: ١٦٥/ ١١).
٩٩: ٧ الصواب أبو الفتح، (٢: ١٧٠/ ١٢).
٩٩: ٩ الصواب كل طريفة، (٢: ١٧١/ ٣).
١٠٠: ٤ لعله أن يَزُفَّه، (٢: ١٧٢/ ٩).
١٠١: ١٧ الصواب أما تستحي.
١٠٢: ١١ لعله أن يصرف ما لا ينصرف (٢: ١٧٦/ ١٥).
١٠٣: ١٤ الصواب أُحامِقُهُ. وهما بيتان معروفان، جواهر الحصري ١٣ عقلاء المجانين ٣٦، (٢: ١٧٨/ ١٢).
١٠٤: ١١ ضاريّة أبي الشيص في المحدثين لابن المعتزّ ٢٧ وانظر السمط ٣٢٧.
١٠٦: ١٤ الصواب بالدِهْخذاه، (٢: ١٨٣/ ١١).
١٠٧: ٢ الصواب ولا تُغْرِ، (٢: ١٨٤/ ٩).
١٠٧: ٣ الصواب ولا تُعِنِ العدوّ، (٢: ١٨٤/ ١٠).
١٠٧: ٦ اشطب [فقال الصاحب]، (٢: ١٨٤/ ١٥).
١٠٨: ٩ ولو جاملتُه، (٢: ١٨٦/ ١٤).
١٠٨: ١٠ المساع انظره.
١٠٨: ١١ الصواب وقوما بالنصب.
١٠٨: ١٢ البيتان لزهير، (٢: ١٨٧/ ٤).
١٠٩: ١ موفَّق خبر لقوله (ورأيه).
стр. 215
١٠٩: ٤ الصواب من خشن كما في الرسائل وجواهر الحصري ٢١٤، (٢: ١٨٨/ ٤).
١١٠: ٧ البيت لعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ومعينها في الرسائل تحريف انظر الكامل.
١١١: ١ وفي جواهر الحصري كما في الرسائل (صاعًا عن مُد) وهو الأليط. وفيهما بنيقة.
١١١: ١٠ من بيت أبي نواس: (٢: ١٩١/ ١).
لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المرّ من ثمره
١١١: ١٣ حُكّ الواو من (ولم تقَدْ)، (٢: ١٩٢/ ١).
١١٢: ٢ البيتان للمتنبيء، (٢: ١٩٢/ ٩).
١١٢: ٦ الصواب ولم يخترق، (٢: ١٩٣/ ٢).
١١٣: ٦ البيت للغطمّش الضبيّ من خمسة في الحماسة مع التبريزي بولاق ٣/ ٤١، (٢: ١٩٤/ ١٣).
١١٥: ١٣ كلب القمر الكلب ينبح حين يرى ضوء القمر والذنب في ذلك ذنبه.
١١٥: ١٥ الصواب كيما يقيم.
١١٥: ١٩ بئر رومة اشتراها عثمان من ماله لمسلمي المدينة وجعل دلوه كدلاء أحدهم، (٢: ٩٩/ ٩).
١١٦: ١٣ لا تكسع الخ بيت معروف للحارث بن حِلّزة اليشكري، (٢: ٢٠٠/ ٩).
١١٦: ١٦ هو حُجر بن عديّ ولعل الصواب (والحَرَّتان وكربلا) حيث الوقائع، (٢: ٢٠٠/ ١٢).
١١٧: ٥ الصواب إذِ الأهل، (٢: ٢٠٦/ ٧).
١١٨: ٦ لترجمته نكت الهميان ٩٦، (٢: ٢٠٢/ ١٠).
١١٩: ٩ عَرّام بن الأصبغ السلمي الأعرابي له كتاب أسماء جبال تهامة أعددته للطبع. وأبو العميثل صاحب ما اتفق لفظه ترجم له ابن خلكان. والصواب أبو العذافر، (٣: ١٧/ ٧ و ٨).
١٢٠: ٣ الصواب وكيف يبغي. والمصراع من داره الحَزن ممن داره اللوبُ معروف سائر، (٣: ١٨/ ١٢).
١٢٠: ٤ الخبر عنه في الأشباه ٣: ٢٣٣، (٣: ١٨/ ١٣).
стр. 216
١٢٠: ١٠ الصواب (يا شيخ لا تُرَعْ).
١٢٠: ١٢ الصواب من كان ورجعنا، (٣: ١٩/ ٨).
١٢١: ٦ عَدُّوه في الأشباه.
١٢٣: ١٧ ديوان جرير الصاوي ٤٧١ وهذا الخبر عن ياقوت في الأشباه ٣: ٤٣٣، (٣: ٢٦/ ١).
١٢٤: ١٠ عبد الله بن حمود هذا ترجم له ابن الأبار في التكملة برقم ١٢٦٠، (٣: ٢٧/ ٦).
١٢٤: ١٠ الصواب وكان من عِداد، (٣: ٢٧/ ٧).
١٢٤: ١٤ ندارة كذا؟
١٢٧: ٤ في ترجمته ٣: ٨١ لُغْدة ولُكْذة ولعل ما هنا تصحيف ورأيت للغذة هذا كتاب الأمكنة بالنجف عند القاضي محمد السماوي، (٣: ٣٢/ ١٠).
١٢٧: ١٠ بسق كذا الضبي رقم ٤٠٠ والظاهر سبق، (٣: ٣٣/ ١).
١٢٨: ١٩ الخطيب رقم ١٨٤٠: وأَكْثَرَ فائدته. وترجم له كابن الجزري ٢٣٣ والفهرست ٢٣٠ والمنتظم ٢٦٧ ج ٥، (٣: ٣٦/ ٣).
١٢٩: ٤ الخطيب عليّ يمينُ أن لا أحدّثَ وهو الصواب، (٣: ٣٦/ ٩).
١٢٩: ٦ الخطيب ما أستفيد فردة، (٣: ٣٦/ ١٠).
١٢٩: ١٢ الخطيب كثير الكتاب، (٣: ٣٧/ ٧).
١٣٠: ١١ الصواب كتاب الحِلَى والشيات وعندي كتاب بهذا الرسم لابن المناصف القرطبي، (٣: ٣٩/ ١٨).
١٣٠: ١٤ قوله "وكلهم" مصحف لا محالة عن (وكلّمهم أو ووَكّلهم إلى غيرهما)، (٣: ٣٩/ ١٢).
١٣١: ٤ عله أُصْفِي.
١٣١: ١٠ ومزقتها.
١٢٢: ١٥ الصواب إن شاء الله كفاجر ذي عَنَد في دينه وحُوْب. والحوب الإِثم، (٣: ٤٥/ ٥ و ٦).
١٣٢: ١٧ لعله وحربِ خصم هجْتُها، (٣: ٤٥/ ٩).
١٣٤: ١١ ترجم له ابن الجزري ٢٤٤، (٣: ٤٩/ ١١).
١٣٥: ٥ الصواب أبا عُمَرَ وعُني.
стр. 217
١٣٥: ١٩ الخطيب رقم ١٨٦٠، وكل ما هنا عنه لا غير، (٣: ٥٣/ ٣).
١٣٦: ٣ الخطيب: طاهر الناشي المعروف بابن قتيبة (٣: ٥٣/ ٨).
١٣٧: ١٢ الصواب دُر مَشُرف أي مجلو.
١٣٧: ١٨ الصواب فأصارني.
١٤٠: ٢ البيتان من معروف شعر كثير وهي كلمة في ٧٨ بيتًا في منتهى الطلب رقم ١٩٥ أول الجزء وروايته تزينون البلاط. فقد أصبح الراضون (وهو الصواب) إذا أنتُم بها، مسوسَ البلاد، (٣: ٦٢/ ٣).
١٤١: ٣ الصواب عن ابن الأعرابي، (٣: ٦٤/ ٤).
١٤١: ٨ ترجمة أبي زيد في لسان الميزان رقم ٥٨٥ وتتمة صوان الحكمة رقم ٢٢، (٣: ٦٤/ ١٠).
١٤٥: ١٣ قوله أو محتكرًا لعل صوابه مُحتْكِرا فارسية من خنباكر المغني انظر ترجمة جحظة، (٣: ٧٢/ ٥).
١٤٧: ١٨ الصوابُ حُسْن استبصار.
١٥٢: ١٦ لترجمته الخطيب ١٩٠٠ (٣: ٨٧/ ٣).
١٥٣: ٤ الفهرست ١٤٦ جعفر بن حمدان ولكنه قال في ص ١٤٣ أن الباهر لأبي أحمد يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم المتوفي سنة ٣٠٠ هـ وهناك البارع الذي يتيمة الثعالبي ذيل عليه لأبي عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجّم ووصف الوفيات (هارون والعماد الكاتب) للبارع يشبه وصف النديم للباهر فانظر، (٣: ٨٧/ ١٢).
١٥٣: ١٠ (من الكهول) في نسخة تونك من الفهرست، (٣: ٨٨/ ٨).
١٥٣: ١٠ الصواب أبو هَفان المِهْزَمي، النديم ١٤٤، (٣: ٨٨/ ٩).
١٥٣: ١٩ الصواب أبو علي البصير لا غير راجع السمط ٩٣١.
١٥٤: ١٥ الفهرست نسخة تونك: مرثية.
١٥٥: ٣ الفهرست تونك: البحتري.
١٥٥: ٤ الفهرست تونك إبراهيم بن المدبّر، (٣: ٩١/ ١١).
١٥٥: ١٢ الصواب اختيار شعر ابن الدُمينة، (٣: ٩٢/ ١٠).
١٥٥: ١٣ الصواب عبيد الله بن قيس الرقيّات لا غير، (٣: ٩٢/ ١١).
стр. 218
١٥٨: ١ النديم ١٤٩ و ٢٦١ وذكر سبب مقتله مفصلًا ومؤلفاته (وابن أبي أصيبعة ١: ٢١٤ القفطي ولسان الميزان ج ١ رقم ٦٠١ وطبقات الأمم لصاعد ٥٢، والظاهر أن ياقوت لم يراجعه، (٣: ٩٨/ ٦).
١٥٩: ١١ الحكاية رواها أبو شجاع أصل الذيل ص ٥٨، (٣: ١٠١/ ٨).
١٦٠: ٥ الصواب وقد اشتبه، (٣: ١٠٢/ ١٠).
١٦٠: ١٦ ترجمة الولاة والقضاة للكندي ص ٤٨٥ وعن رفع الإصر ٥٤٦ وأخبار أصبهان لأبي نعيم ١: ١٣٣، وحسن المحاضرة ١٢٩٩ هـ ١: ٢٠٩، (٣: ١٠٣/ ١٢).
١٦٢: ٦ الطُبْني لا غير وترجم له الضبّيّ رقم ١٠٦٥، (٣: ١٠٧/ ٢).
١٦٢: ٩ الصواب عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود. عن الخريدة والعدل، وهذا غلط من ياقوت لعله ويأتي له أو لمرجليوث أغلاط في أنساب آل سليمان الآتين، (٣: ١٠٧/ ٤).
١٦٢: ١٢ الصواب بَرِيح، (٣: ١٠٧/ ٩).
١٦٣: ٤ قوله جدّه، الصواب جدُّ جدّهِ كما في العدل. وكذا الصواب في قوله (عم أبي العلاء) على ما في العدل (جد أبي الشيخ أبي العلاء)، (٣: ١٠٨/ ١٤).
١٦٣: ٧ الصواب لقد سُدت كما في العدل والتحري لابن العديم ٨٤، (٣: ١٠٩/ ٣).
١٦٣: ١٣ قوله ثم بعده أخوه، الصواب على ما في العدل (ثم جد أبي العلاء أبو الحسن سليمان الخ)، (٣: ١٠٩/ ٩).
١٦٣: ١٣ الصواب أبو المجد محمد بن عبد الله بن أبي المجد محمد [أخي أبي العلاء] وأبو المجد الثاني الخ. وهذا السقط من الناسخ أو المصحّح وهو على الصواب في العدل والخريدة، (٣: ١١١/ ١٣).
١٦٤: ١٤ ابنه هو حفيده كما سيأتي وكما في العدل، (٣: ١١٢/ ١).
١٦٥: ٥ الصواب الغِرار على، (٣: ١١٣/ ٤).
١٦٥: ١٩ داهر لعله غلام سندي، (٣: ١١٤/ ١٣).
١٦٦: ١٢ الصواب على ما في العدل أيضًا شاكر بن عبد الله بن محمد أبي المجد بن
стр. 219
عبد الله بن محمد [أخي أبي العلاء] بن عبد الله بن سليمان، (٣: ١١٦/ ٧).
١٦٧: ٦ الصواب فغدا القلب، (٣: ١١٧/ ١٣).
١٦٨: ٢ النعمان هذا يوجد خط قراءته بآخر نسخة نقائض جرير والأخطل الكتبخانة العمومية باستانبول ق ١٤٤ هكذا (قرأته جميعه في المحرّم من سنة ٥٢٥ وكتب النعمان بن راح بن عبد الله بن مسلم) كذا هو (بن مسلم) ولا يصح لأن أبا مسلم كنية والده كناه بها أبو العلاء نفسه. انظر كتابي أبو العلاء ص ٣٢، (٣: ١٢٠/ ٧).
١٦٨: ٦ العدل: أبو المرشد، (٣: ١٢٠/ ٨).
١٦٨: ١١ للبيتين ثالث في العدل، (٣: ١٢٠/ ١٢).
١٦٨: ١٣ الصواب ٥٥٣ كما في العدل، (٣: ١٢١/ ٣).
١٦٩: ١ دُرُوغ كلمة فارسية بمعنى الكذب، (٣: ١٢٢/ ٢).
١٦٩: ٥ لعدل: المنيني، (٣: ١٢٢/ ٧).
١٦٩: ١٣ كذا المعروف ورأيت في البغية ٢١٣ خبرًا يشبهه لجُنادة اللغوي في مجلس الصاحب، (٣: ١٢٣/ ٥).
١٧٠: ١١ الصواب سِتًّا وثمانين وتصحيف (سِتًّا) بـ (شيئًا) قديم في الحديث من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال الخ، (٣: ١٢٥/ ٣).
١٧١: ٦ أبو يوسف هذا ترجمته في المنتظم ج ٩ رقم ١٣٠ والشافعية، (٣: ١٢٦/ ٩).
١٧٢: ٧ سواديّ. هو دعبل، (٣: ١٢٨/ ١٠).
١٧٢: ١٣ الصواب والخطّ.
١٧٢: ١٥ الدلفى. ترجمنا له في أبي العلاء وما إليه ٢٢٠، (٣: ١٢٩/ ١١).
١٧٢: ١٧ الصواب بالشطرنج والنرد.
١٧٣: ٣ الصواب أحلى، (٣: ١٣٠/ ٦).
١٧٣: ٥ قال الخ لا يوجد في طبعة التتمّة، (٣: ١٣٠/ ٩).
١٧٣: ٩ أنساب السمعاني رسم التنوخي، (٣: ١٣١/ ١).
١٧٣: مغافصة، مفاجأة وعلى غِرّة.
١٧٣: ١٢ الصواب سنتين لأن أبا زكريا أقام عنده سنتين وأشهرًا، (٣: ١٣١/ ٥).
стр. 220
١٧٣: ١٥ السَبق الدرس وقد ألقيت الكلمة في إيران والهند بهذا المعنى، (٣: ١٣١/ ١٠).
١٧٤: ٣ اللامية من السقط، (٣: ١٣٢/ ٦).
١٧٥: ٣ أبو الوليد ترجمت له في أبي العلاء ٢١٩ والأبيات من السقط، (٣: ١٣٤/ ١١).
١٧٥: ٩ الصواب المعرّيّ لنفسه. والصواب أن البيتين للظاهر كما في رسالة ابن القارح من رسائل البلغاء ٢٠٠. وليعلم أن الشريف بذيء لا يوثق بمثله انظر كتابي ٢٩٧، (٣: ١٣٥/ ٧).
١٧٥: ١٦ الأبيات في المعاهد ١: ٥٠ أيضًا، (٣: ١٢٦/ ٢).
١٧٥: ١٨ الصواب وهو مأواك ويروى ماراك راء لغة في رأى، (٣: ١٣٦/ ٧).
١٧٦: ٢ الصواب ذا يأس.
١٧٧: ٥ من اللزوم، (٣: ١٣٩/ ٦).
١٧٧: ٨ الصواب الصَرْفة.
١٧٧: ١٥ هذه الغاية (السورة) مقتضبة عما في الفصول ٢٥٣، (٣: ١٤٠/ ٦).
١٧٨: ٩ الصواب كان زاهدًا.
١٧٨: ١٤ الصواب كأنما لي غاية.
١٧٩: ١٢ الصواب بذميّ.
١٧٩: ١٤ وفي نكت الهميان حاشدة، وزاد في آخر الأبيات:
وجميع ما فاهوا به ... كذب لعمري جَنْبَرِيت
وهريت من الهَرْت ممزّق العِرض، الهريت أيضًا الخطيب الواسع الشِدقين، (٣: ١٤٥/ ١).
١٧٩: ١٦ الصواب أحد. إذ لا أعرف أحمد في من استملى له. وفي العدل من مؤلفاته ٦٧ كتابًا وذكرت في كتابي ٧٧ كتابًا.
١٨٠: ٢ أبو الحسن انظر كتابي ٢١٨ والعدل ١١١، (٣: ١٤٥/ ١١).
١٨٠: ١٤ قَرِيّ قافية واشطب الحاشية، (٣: ١٤٧/ ٢).
١٨٠: ١٧ الشاذن العدل الشاذن الذهبي وخليفة السادن القفطي السادر، (٣: ١٤٧/ ٧).
стр. 221
١٨١: ٢ الذهبي وابن خلكان: ذكر بعض الفضلاء أنه وقف على المجلد الأول منه بعد المائة قال ولا أعلم ما يعوزه بعد ذلك. العدل: لم أقف منه إلا على جزء واحد وبعضه موقوف بالنظامية ببغداد وكانت بخزانة مصر من نسخة صارت إلى الفاضي الفاضل ثم إلى ولده ثم إلى الملك الصالح وأظنها في ٦٠ مجلدًا وقال القفطي في إنباه الرواة له لم أجد أحدًا يقول رأيته ولا رأيت منه شيئًا إلى أن نظرت في فهرست وقف نظام الملك فرأيت فيه أنه ٦٣ مجلدًا اهـ. العاجز: وجدت في إبريل سنة ١٩٣٦ عند الصديق الشيخ راغب الطباخ نسخة مخرومة من أوج التحري عن حيثية المعري ليوسف البديعي في ٩١ ق أورد فيه من الأيك نحو ٥ صفحات، (٣: ٤٧/ ١١).
١٨١: ١٥ الصواب لكل جنس من العدل.
١٨٢: ١٣ العدل: كتاب دعاء ساعة، دعاء الأيام السبعة، حِرز الخيل، جزء فيه حرز وتعويذ، (٣: ١٥٠/ ٩).
١٨٢: ١٩ الصواب بوتقة الواعظ.
١٨٣: ٨ الكلمة القالي ٢: ١٠٩، ١٠٧ وانظر السمط ٧٣٥، (٣: ١٥٢/ ١).
١٨٣: ٩ كلمة الشنفرى مفضّلية رقم ٢٠ ص ١٩٤. (٣: ١٥٢/ ٤).
* * *
- ٢ -
(المجلد الأول)
١٨٤: ٤ الصواب نَجرْ الزجر كما في العدل والنجر الأصل، (٣: ١٥٣/ ١١).
١٨٤: ٦ ابن الجلي هو أبو الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلي (؟) من أكابر الحلبيين سمع منه الخطيب أبو بكر كما في العدل، (٣: ١٥٣/ ١٣).
١٧٤: ٨ جامع الأوزان ترى منه أمثلة في أول تنوير سقط الزند لأبي طاهر الخُوَيّيّ، (٣: ١٥٤/ ٣).
١٨٤: ١٢ الصواب حَيَّانا عِدِّي.
١٨٥: ١٧ هو على ما في العدل ١٢٤ أبو اليمن المسلم بن الحسن بن غياث الكاتب الحلبي النصراني، (٣: ١٥٤/ ١٤).
стр. 222
١٨٤: ١ نسب الحماسة إلى أبي رياش القيسي لأنه شرحها، (٣: ١٧٥/ ٣).
١٨٦: ٩ الصواب في العدل والذهبي تعليق الخُلَس، (٣: ١٥٧/ ١٣).
١٨٦: ١٣ الصواب بالظل العدل، (٣: ١٥٨/ ٥).
١٨٧: ٣ الذهبي رسيل الراموز وكذا القفطي، (٣: ١٥٨/ ١٥).
١٨٧: ١٣ الصاهل والشاحج رأيت منه نسخة بالنجف في نحو ٤٠ صفحة، (٣: ١٥٩/ ١٤).
١٨٧: ١٥ هنا فرم سداده: روميًّا والكتاب المعروف بالقائف يذكر فيه أمثال على معنى كليلة ودمنة عمله لعزيز الدولة أبي شجاع المذكور أيضًا ألّف منه أربعة أجزاء ثم قطع تأليفه لموت الذي أمر بإنشائه وهو أبو شجاع فاتك فإنه قتل بالمركز بقلعة حلب قتله مملوك له هندي يقال له توذون سنة ٤١٣ هـ ومقداره ٦٠ كرسة من العدل وذكره خليفة والذهبي أيضًا، (٣: ١٦٠/ ٣).
١٨٨: ٧ السَّنَدية كتبها إلى سَنَد الدولة بن ثعبان الكتامي والي حلب من قبل المصريين في معنى خراج على ملكه بمعرة النعمان، العدل، (٣: ١٦١/ ٢).
١٨٨: ٨ في العدل العرض، القفطي الغرض، (٣: ١٦١/ ٤).
١٨٨: ١٣ تظليم السور تكلم فيه على لسان سور القرآن، وتظلم كل سورة ممن قرأها بالشواذّ ويتعرض لوجه الشاذ، (٣: ١٦١/ ١١).
١٨٩: ١٩ ح الموجود بالناصرة ومصر والمدينة وغيرها نسخ من شرح الواحدي وقد حقق ذلك الصديق كامل كيلاني في مقال له. ورأيت أنا من اللامع نسخة لعلها من قرن أبي العلاء جليلة، (٣: ١٦٤/ ١٢).
١٩٠: ح (١) لا غبار على رواية (غاوٍ)، (٣: ١٦٤/ ١٢).
١٩٠: ٧ الغفران ٦٤٤ طبعة هندية، (٣: ١٦٥/ ٨).
١٩١: ١ الأبيات توجد في جميع طبعات اللزوم في الهاء.
١٩١: ٧ تُمِرّ لا غير (٣: ١٦٧/ ١٣).
١٩٢: ح (٢) يوجدان في طبعة مصر ١٩١٥ م ١/ ٢٦٢ وفي جميع الطبعات،
١٩٣: ١ البيتان ٢ و ٣ من قطعتين وقد حرفهما ياقوت بصنيعه هذا صنعة الزوم. والعُمَد يريد العُمدة، (٣: ١٧١/ ٦ و ٩).
١٩٣: ٥ الصواب ألا فقولوا، (١٣: ١٧١/ ١٢).
١٩٤: ٥ فَلَك المعاني لابن الهبارية رأيت منه نسخة بأياصوفيا برقم ٤١٥٧ انظر كتابي
стр. 223
٢٥٣. ولابن الهبارية ترجمة في الوفيات رقم ٦٤٢ مرآة الزمان ٨/ ٣٦ سنة ٥٠٩، (٣: ١٧٤/ ١).
١٩٤: ٧ الصواب المعرّيّ لا غير.
١٩٤: ٩ البيتان بزيادة ثالث في نكت الهميان ١٠٦ والذهبي انظر فائتنا ص ١٤، (٣: ١٧٤/ ٦).
١٩٥: ١٩ الصواب وأن يمتار كما في طبعة هذه الرسائل سنة ١٣٤٩ هـ، (٣: ١٧٧/ ١٠).
١٦٦: ١٥ الصواب إلى الجوف. الرسائل، (٣: ١٧٩/ ٥).
١٦٦: ١٦ الصواب التي تمتار منه. الرسائل.
١٩٦: ح (٣) حُكَّها.
١٩٧: ٤. [رأى] زيادة من المصحح لا توجد في الرسائل لم يوفَّق فيها إلى الصواب.
١٩٨: ٢ الصواب بين البازل والرُبَع، (٣: ١٨٢/ ٣).
١٩٨: ١٢ الصواب القضيَّة الثنوية أي الاستثنائية. انظر الرسائل ص ١٩، (٣: ١٨٣/ ٥).
٢: ١٩٩ قائلهم هو عمرو بن كلثوم في معلقته. والصواب فما وَجَدت.
(٣: ١٨٤/ ٣).
١٩٩: ١٤ الرسائل الرأفة، (٣: ١٨٥/ ٨).
٢٠٠: ٤ وله من اللزوم في المعنى:
بأي جُرم بأيّ حُكم ... سُلّط ليث على مَهاها
(٣: ١٨٦/ ٩).
٢٠٠: ٩ القطعات الثلاث الآتية في الغفران ١٣٥، ١٤٥، ١٤٧، (٣: ١٨٧/ ٣).
٢٠٠: ١٨ الصواب أيترك، (٣: ١٨٨/ ٣).
٢٠١: ٢ الصواب كما في الغفران والرسائل:
أدنِيا مني خليلي ... عَبْدَلًا دون الإِزار
لا غير وهي في نسخة أشربة القُتَبيّ والثاني فيه:
واسقياني وابن حرب ... واسترانا بالإِزار
(٣: ١٨٨/ ٧).
стр. 224
٢٠١: ٦ ابن رغبان هو ديك الجن وبيتاه مع ثالث في معاني العسكري ٢/ ٢٥١:
وأصدق ما أبثك أن قلبي ... بتصديق القيامة غير صاف
(٣: ١٨٩/ ٣).
٢٠١: ١٢ والرسائل (كبير عندي وعنده) ولا غبار عليه جعل عند اسما كالمتنبي: أياد له عندي يضيق بها عِنْدُ (٣: ١٨٩/ ١٢).
٦٠٢: ٦ الصواب بنَجْرة عن، الرسائل.
٤٠٢: ١٤ والشمس الخ لعل السورة والضحى والليل إذا سجا الخ لأن فيها ﴿ووجدك ضالًّا فهدى﴾ والآية تقرأ لنشدان الضالَّة. وإن كان في الرسائل كما هنا، (٣: ١٩١/ ١٢).
٢٠٣: ٤ الصواب طلَبَهُ حجَّةً، (٣: ١٩٢/ ١٠).
٢٠٣: ١٧ الصواب كما في الرسائل.
٢٠٥: ٤ الصواب حلال طِلق كما سيأتي في ص ٢١٢ وكما في الرسائل، (٣: ١٩٦/ ٦).
٢٠٦: ٤ الشائر في الرسائل أيضًا وهو مشتار العسل.
٢٠٦: ٥ الصواب أن يجعل. الرسائل، (١٩٨٠٣/ ٥).
- ٣ -
(المجلد الأول)
٢٠٦: ٩ خالفها في بيت نُوْب وقد خرجنا الكلمة السمط ٩٩، (٣: ١٩٨/ ١٠).
٢٠٦: ١١ الصواب من الرسائل: (فإذا كان صائمًا أفطر على شيء). (٣: ١٩٨/ ١٢).
٢٠٧: ح (١) حكَّها.
٢٠٧: ١٦ البيت لصالح بن عبد القدوس السمط ١٠٥، (٣: ٢٠١/ ٤).
٢٠٧: ١٨ الصواب: يُضيف أولاد، الرسائل، (٣: ٢٠١/ ٧).
٢٠٨: ٨ ثعلبة بن صُعير المازني وكلمته مفضلية رقم ٢٤ ص ٢٦٢. هتر هاتر الكلام القبيح، (٣: ٢٠٨/ ٩).
٢٠٨: ١٠ الصواب: لُدٍّ ظأرتُهمُ على. ظأرتهم عطفتهم. (٣: ٢٠٢/ ٠).
стр. 225
٢٠٨: ١٥ الرسائل: متناكر مؤثر .... جاءه .... عنه باسترسال. وهو الصواب، (٣: ٢٠٣/ ١).
٢٠٩: ١ الرسائل: أخذا منه للدنيا، (٢: ٢٠٣/ ٦).
٢٠٩: ٤ الصواب: أو صادفت نهلا أو عَلًّا منها، (٣: ٢٠٣/ ١١).
٢٠٩: ١١ الرسائل: ينبعث لأن يعلم أن هذه الخ، (٣: ٢٠٤/ ٧).
٢٠٩: ١٥ الصواب: وفي أمره متبلبلين كما في ص الرسائل، (٣: ٢٠٤/ ١٣).
٢٠٩: ١٩ الصواب: من التقيّة، (٣: ٢٠٥/ ٣).
٢١٠: ٣ الرسائل: كل ناطق وناطق من ذرْوة جبل من العلم، (٣: ٢٠٥/ ٨).
٢١٠: ٧ الرسائل: من صفير وهو الصواب.
٢١٠: ١٢ الصواب: من وعثاء السفر. الرسائل (٣: ٢٠٦/ ٥).
٢١١: ١٧ الرسائل: الذين ذكرتهم هربت إليك وتطاوحت عليك، (٣: ٢٠٧/ ١).
٢١٣: ٥ النُصبْة العمود، (٣: ٢١٠/ ١٥).
٢١٣: ١١ الصواب أن يغش سِرَّه، (٣: ٢١١/ ١٠).
٢١٤: ٣ الصواب: (فما كانت إلَّا شُحًّا بالمعاني) الرسائل.
٢١٤: ٤ الصواب: بمصنَّفاته. الرسائل، ٣: ٢١٢/ ١٣.
٢١٤: ١٨ الصواب. بَرْدًا وطولا.
٢١٥: ١ نقل القفطي هذ الخبر في إنباه الرواة له قال والنسخة كانت بخط ابن وداع [صاحب ثعلب] وهذه الطبعة من الديوان براوية ثعلب، (٣: ٢١٤/ ٧).
٢١٥: ٢ الصواب: في سنة ٨٩ كما في الإِنباه، (٣: ٢١٤/ ٨).
٢١٥: ١٨ سياقة أبي غالب تساوق سياقة المعري نفسه في اللزوم ١: ٢٨٩ (كتابي ٢٤٠):
أتت جامع يوم العروبة جامعا ... تقصّ على الشهّاد بالمصر أمرها
الخ (٣: ٢١٦/ ٣).
٢١٦: ١ الماخور (معرب مَيْ خُورْ شارب الخمر فارسيّة) مجمع الفسّاق والمعربدين.
٢١٦: ١٩ لعله غَزوْان، (٣: ٢٦٨/ ٤).
٢١٧: ١ الصواب: من الطلبة بشَنْتَمَبريَّةَ، (٣: ٢١٨/ ٥).
٢١٧: ٢ الصواب: لعمرو به. وعمرو بن عثمان: سيبويه، (٣: ٢١٨/ ٦).
стр. 226
٢١٧: ١٢ له ترجمة في البغية ١٤٠.
٢١٨: ١ انظر مطمح الأنفس الجوائب ١٦ النفج مصر ١: ١٧٧، (٣: ٢٢٠/ ٧).
٢١٨: ١١ أبو محمد. هو ابن حزم في رسالته في مفاخر الأندلسيين (النفح مصر ٢: ١٣٥) وفيه: (يكاد ينطق بلسان الخ)، (٣: ٢٢٢/ ٤ و ٦).
٢١٨: الصواب: يُنَهْنِهُني.
٢١٩: ٢ البيتان في المطمح وفيه كُلِفْتُ بالحُبّ، (٣: ٢٢٣/ ٤).
٢١٩: ٩ النفه. لعله الثقة، (٣: ٢٢٥/ ٣).
٢٢٠: ٦ الخطيب رقم ٢٠٠٩ ج، (٣: ٢٦٦/ ١).
٢٢٠: ١٠ الصواب: جزيت وفائي، (٣: ٢٦٦/ ٧).
٢٢٠: ١٥ الطوال كالغراب محمد بن أحمد صاحب الكسائي توفي سنة ٢٤٣ هـ، (٣: ٢٢٩/ ٢).
٢٢١: ٤ ترجمة الخطيب ١٩٩٩ وتهذيب التهذيب ج ١ رقم ١٠٣، (٣: ٢٢٨/ ١).
٢٢١: ١٢ هذا المجلس رأيته في مجالس أبي مسلم نسختي الدار وكوبرولو ونسختي ص ٣٣ عن الأدباء في الأشباه ٣: ٢٣٥ وفيهما (ارتفع بال بانما) وهو الصواب، (٣: ٢٢٨/ ١٣).
٤٢٢: ٤ الصواب: ما لا ولم، (٣: ٢٢٩/ ١٤).
٢٢٣: ١٧ الخطيب رقم ١٩٨٣ لسان الميزان ج ١ رقم ٦٨١، (٣: ٢٣٢/ ١٢).
٢٢٥: ح ١ ليس عند الخطيب غير البيتين الأولين.
٢٢٥: ٧ ديوانه ١: ٢٢٥ وهي الطبعة التي كنى عنها المصحح بقوله (طبعت ولم تنشر).
٢٢٦: ١٧ الصواب: من الإقتار، (٣: ٢٣٩/ ٥).
٢٢٧: ١ الأبيات لا تتزن كما ترى.
٢٢٧: ١٧ الصواب: عبد الله بن معاوية الجعفري. لا غير- ذيل اللآلي ٥٥، (٣: ٢٤٠/ ١٥).
٢٢٧: ١٨ الصواب: أبو عبد الله، (٣: ٢٤١/ ١).
٢٢٨: ٤ الصواب: أنت تَفَضَّلُ (٣: ٢٤١/ ٩).
٢٢٨: ١٢ الصواب: والفضل الغزير.
٢٢٨: ١٨ تاريخ دمشق. لا يوجد في هذا المختار المطبوع منه، (٣: ٢٤٣/ ٢).
стр. 227
٢٢٩: ٣ لعل الصواب: عبد الله بن الجَبّان لصانع الجُبُنّ، (٣: ٢٤٣/ ٩).
٢٣٢: ١٤ كذا (في تلك إلى الفضائل من كل) ولا يخلو من خلل، (٣: ٢٥١/ ٢).
٢٣٣: ١٦ الصواب: فاغدوا.
٢٣٣: ١٧ ترجم له الخطيب ٢١٢٥ قال وتوفي سنة ٤٠٥ هـ والنزهة ٢٣٣ وكناه: أبا الحسين ولعله تصحيف قال وتوفي سنة ٤٥٠ في خلافة القائم وفي المنتظم ج ٧ رقم ٤١٢، (٣: ٢٥٤/ ٥).
٢٣٥: ١١ البيت في العيون الدار ١: ٨٧ (٣: ٢٥٧/ ٩).
٢٣٦: ٢ البيت لأبي خراش الهذَلي وانظر السمط ٨٧ و ٦٠١، (٣: ٧٢٥٨).
٢٣٦: ١٢ الصواب: لا يرقا له.
٢٣٦: ١٦ الصواب: عن ساكني الدار، (٣: ٢٥٩/ ١٤).
٢٣٧: ١ الصواب: بالحبل منكم، (٣: ٢٦٠/ ٧).
٢٤١: ١ الصواب: الصبائي.
٢٤١: ١١ أبو القاسم هو ابن عساكر ١/ ٤١٠، (٣: ٢٧٠/ ٧).
٢٤٤: ١٦ لعل الصواب يباهي، (٤: ١١/ ٦).
٢٤٤: ١٧ الصواب: أغرّ له.
٢٧٧: ١٩ الصواب: في الإفراج عما.
٢٤٥: ٣ الصواب: مَنْ جُنَّ من حُبكم.
٢٤٥: ٥ فيه إلى أبي سعيد الصوفي شيخ الشيوخ، (٤: ١٧/ ٢).
٢٤٧: ٦ ابن عساكر ١/ ٣٩٨. وطُرثيث أو طُرَيثيث قرية في رستاق نيسابور وهي في الأصل طُرشيز والطُرثيثي هذا هو أبو بكر أحمد ابن علي المسند الصوفي ويقال له ابن زهراء أيضًا فلا منافاة بين ما في الوفيات وبين ما هنا. له ترجمة في الشافعية ٣: ١٦، (٤: ١٧/ ٣).
٢٤٨: ١٨ الأسماء المبهمة منه نسخة سنة ٥٨٦ بالكتبخانة السعيدية بحيدر آباد وأخرى بالفيضيّة استنبول سنة ٥٧٦ هـ في ٢٠٢ ق برقم ٤٩٧. ومن المتفق "المفترق العاشر في الفيضية ١٥١٥ في ١٨٣ ق (٤: ٢٠/ ١٠).
٢٤٩: ١٠ الصواب: نعيم بن حَمّاد، (٤: ٢١/ ٢).
٢٥٠: ٩ المنتظم ٨: ٢٦٧ وفيه ب ٣ يومًا قيادي وهو الصواب، (٤: ٢٤/ ٣).
стр. 228
٢٥١: ٢ الأصل يشوي باغيه أي طالبه والمعنى واللفظ من المتنبي:
أطلب العزّ في لظى وذر الذُ ... لّ ولو كان في جنان الخلود
(٤: ٢٥/ ١)
٤٥٢: ٤ الصواب رأيي.
٤٥٢: ٨ قوله يعزها. لعله والله أعلم يغيّرها يخرجها للناس بل الأقرب يُعِيرها من العاريه، (٤: ٢٧/ ٨).
٢٥٥: ١٥ طبقات الشافعية ٣: ١٣ في ترجمته:
يراها إذ رواها من حواها ... رياضًا للفتى اليقظ اللبيب
(٤: ٣٤/ ١).
٢٥٩: ٨ الصواب: من غاوٍ كابن عساكر.
٢٥٩: ٩ الصواب: مخلصًا كابن عساكر.
٢٥٩: ١٠ الصواب: وقام في الناس، (٤: ٤٣/ ١١).
٢٦٠: ٨ ترجمنا لإبراهيم الصولي بأول ديوانه (في الطرائف الأدبية مصر سنة ١٩٣٧ م) , (١: ١٦٤/ ٩).
٢٦٢: ١٣ الصواب: ولّج.
٢٦٤: ١٤ الصواب: أن يَلْقَوْه كما في الأغانى، (١: ١٧٣/ ٨).
٢٦٥: ٤ الصواب: أفرّق، (١: ١٧٤/ ٦).
٢٦٦: ١٨ مُذْ لَدُ. لغة في لَدُنَّ، (١: ١٧٧/ ١٢).
٢٦٨: ٦ الديوان رقم ٩٢ فمن دونها ... ومن دونها. المرتضى ٢: ١٦١ كما هنا، (١: ١٨٠/ ٦).
* * *
- ٤ -
(المجلد الأول)
٢٦٨: ١٥ الصواب: كما في الأغاني فنقط من القلم نقطة أو فنكت القلم نقطة، (١: ١٨١/ ٤).
стр. 229
٢٧٠: ١٠ الديوان ١٠٩ من وِتْري.
٢٧٠: ١٥ لعل الأصل أما أنا فأستحسن، (١: ١٨٥/ ١).
٢٧١: ٢ الصواب: وأبي أن يَعِزَّ إلَّا بذُلِّي. الديوان ١٣٠.
٢٧١: ٩ البيت ترى لنا تخريجه في ديوان إبراهيم رقم ١٧٣.
٢٧١: ١٧ ثلاث .... ثم ما، (١: ١٨٧/ ١٢).
٢٧٢: ١ الديوان أعقب، (١: ١٨٨/ ١).
٢٧٣: ٨ لعل الصواب من الحرب معتصر، (١: ١٩٠/ ١٢).
٢٧٣: ١٠ الصواب: أزاله وأداله من الدولة.
٢٧٣: ١٨ الصواب: خُط لعيني أن ترى من قد. المرتضى ٢: ١٣٠.
٢٧٤: ٢ الصواب: ومما روى.
٢٧٤: ٥ الديوان ٨٦ الحماسة بون ١٣٧ بولاق ١: ١٤٧، (١: ١٩٢/ ٥).
٢٧٤: ١٠ (وما إن هذا الخ) كلام غير متّجه.
٢٧٤: ١١ أصواب: بقّاها أو أبقاها. وفي البيت الآتي آباء اللثام. الديوان رقم ١٢٥، (١: ١٩٢/ ١٥).
٢٧٤: ١٤ حققنا عزو الأبيات وهي لأبي الأسد الدينوري في ديوان إبراهيم رقم ٥٧ والزيادات بعد ١٨٩ بما لا مزيد عليه، (١: ١٩٣/ ٤).
٢٧٤: ١٤ الصواب: في ناظري حيَّة، (١: ١٩٣/ ٥).
٢٧٤: ١٦ الصواب: وقد كددتني، (١: ١٩٣/ ٧).
٢٧٥: ٢ الصواب: أو إن هزلا.
٢٧٥: ٣ الصواب: في الديوان ١٣٢:
تأسيا منه بما قد ضمنت من ذكر لا، (١: ١٩٤/ ١).
٢٧٦: ١٤ الركازة الخرافة نقله الصاغاني.
٢٧٦: ١ الكلمة في ٢٠ بيتًا في الأغاني ١١٩: ١٩ لإبراهيم بن المدبر، (١: ١٩٧/ ٤).
٢٧٧: ٥ البيتان لأحمد بن المدبر في أخيه إبراهيم في الأغاني ١٩/ ١٢٣، (١: ١٩٧/ ١٣).
٢٧٨: ٧ نَأثُرهُ. والأبيات في البغية والوفيات (كافور).
стр. 230
٢٧٨: ١٩ الصواب: بما أشَمُّ مِسكًا ... لَفَاءً بالفاء التراب وكل قليل وهما مثلان "رضي من الوفاء باللفاء" و "بدل أعور"، (١: ٢٠١/ ٤).
٢٧٩: ٢ الأبيات لإِياديّ يذكر عذرة الخطيب الإيادي كما في البيان ١٩٢٦ م والصواب والدَجَى. إذا ضَرَّجوها، (١: ٢٠١/ ٦).
٢٧٩: ٩ الصواب: يتَبَجَّحُ، (١: ٢٠٢/ ٥).
٢٧٩: ١٥ ترجمته مستقصاة في أصل الزبيدي ١٦٨ وكل ما هنا منه وفي الشذرات سنة ٣٤٦ هـ، (١: ٢٠٣/ ١).
٢٨١: ٣ الصواب: وقد ذكر.
٢٨١: ٩ الصواب: حُبيش بن محمد ابن عساكر ٢: ٢٣١ قال وضبطه ابن ماكولا جَيش، (١: ٢٠٦/ ١).
٢٨١: ١٠ وفي لسان الميزان ج ١ رقم ٢٢٩ ابن الكبري، (١: ٢٠٦/ ٢).
٢٨١: ١٨ الصواب: لأصحاب ابن عساكر، (١: ٢٠٦/ ١١).
٢٨٢: ٦ الصواب: وقد أجاد فيه، (١: ٢٠٧/ ٧).
٢٨٣: ح ١ وذلك أن أخاه أبا الوليد توفي سنة ٢٥٦ عن سن عالية كما في طبقات الزبيدي، (١: ٢٠٨ / ح ٢).
٢٨٣: ٨ ابن عساكر ٢: ٢٥٢ النديم ٩٢، (١: ٢٠٩/ ٧).
٢٨٤: ٥ (كان يكون بالشام) لا غبار عليه.
٢٨٤: ١٧ الصواب: لفظ ابن عساكر وهو أمره السلطان بشيء فلم يقبل فغضب عليه وضربه مائتي سوط فغضب له الأوزاعي فتكلم في أمره، (١: ٢١٢/ ٢).
٢٨٥: ٨ الصواب: ما فيها حرف. ابن عساكر.
٢٨٥: ١٠ الصواب: يَنْخُلانها نَخْلا. ابن عساكر.
٢٨٥: ١٥ الخُوْصَ. ابن عساكر.
٢٧٦: ١٨ الفهرست ٧٩، (١: ٢١٥/ ١٢).
٢٨٨: ١١ ابن شهر هو الهلال، (١: ٢١٨/ ٤).
٢٨٨: ١٦ الصواب: مُفْظِع، (١: ٢١٨/ ١٤).
٢٨٨: ٩ ولا تبرو الأصل تبرؤ من باب نصر، (١: ٢٢٠/ ٦).
стр. 231
٢٨٩: ١٥ الصواب: إلَّا أن.
٢٩١: ١١ (خط رائين) انظر.
٢٩١: ١٨ الصواب: مَيتًا بقفرة.
٢٩٢: ٣ أخباره في الأغاني ١٩: ١١٤، (١: ٢٢٦/ ٩).
٢٩٤: ٥ حفظي بالقميص المستجدّ وفي كنايات الثعالبي ٣٥ كما هنا والبيت الثالث فيه ١٤، (١: ٢٣١/ ١١).
٢٩٤: ٨ الصواب: سعدِ هذيم، (١: ٢٣١/ ١٤).
٢٩٤: ٩ الصواب: وزُبْد. بلا دال يريد الزُبّ وهو (الفَعْل)، (١: ٢٣٢/ ١).
٢٩٤: ١٠ الوَدَ الصديق وهو الوتد أيضًا وشبَّه به هنا الزُبَّ وهو الوتد من عصب وجلد، (١: ٢٣٢/ ٢).
٢٩٧: ١٤ ترجمته في لسان الميزان ج ١ رقم ٣٠٠، وفيه عن أبي نعيم في سنة وفاته ٢٨٠ هـ (١: ٢٣٢/ ٦).
٢٩٥: ١ الطوسي والنجاشي بومباي ١٣١٧ هـ ص ١٢، وقوله (جبارا) في لسان الميزان عن أبي نعيم (غاليا)، (١: ٢٣٣/ ١).
٢٩٥: ١٤ المتعتان متعتا الحج والنكاح.
٢٩٥: ١٧ لفظ النجاشي كتاب الأحداث حروب الغارات السيرة أخبار يزيد، (١: ٢٣٤/ ٦).
٤: ٢٩٦ لترجمة الفهرست ١٤٧.
٢٩٦: ٥ التشبيهات منه نسختان بمصر، (١: ٢٣٥/ ١).
٢٩٦: ٧ الصواب: بابن أبي القراقر، وذكره ابن القارح ٢٠٠ سنة ٣٣١ هـ.
٢٩٧: ٢ الصواب: فأبى.
٢٩٧: ٢ الصواب: للجُبن، (١: ٢٣٦/ ٥).
٢٩٧: ٩ الجوابات المسكتة يوجد باستنبول وذُكر لي أنه طبع طبعة محدودة، (١: ٢٣٦/ ١٤).
٢٩٧: ١٣ وفي الأغاني ١٣: ٢٤ أنها لأبي عمر أحمد بن المنجم، (١: ٢٣٧/ ٢).
٣٠٠: ١١ الصواب: حتى دان.
٣٠٠: ١٧ الصواب: ولا يُعجزه قريب.
٣٠٣: ١٣ الصواب: إذ كان يحقق التناسخ.
стр. 232
٣٠٦: ٩ لعله عن نكبته، (١: ٢٥٢/ ١٣).
٣٠٧: ٤ لترجمته الخطيب والزبيدي والنزهة والفوات والجزري ١٠٢ والفهرست ٨١، والمنتظم ج ٦ رقم ٤٢٧، (١: ٢٥٤/ ١).
٣٠٧: ١١ قوله صيّره الخ ولا ملام عليه فإنها كذا بالفارسية، (١: ٢٥٥/ ٨).
٣٠٨: ٢ النزهة ٣٢٩ البرنهاري الخطيب ٣٢٠٥ البربهاري رئيس الحنبلية وهو الصواب والبَرْبَهاري كما في الأنساب ٧١ لجالب العقاقير والحشيش والأدوية من الهند، (١: ٢٥٦/ ٩).
٣٠٨: ١٦ الصواب: مجراها.
٣٠٩: ٢ لعله قال ابن عرفة.
٣١٠: ٢ وترجم الخطيب ٢٧٥٠ لابن داود، (١: ٢٦٠/ ٥).
٣١٠: ١٣ (المذهب) لا غبار عليه والمرهب في الحاشية صوابه المهرب، (١: ٢٦١/ ١٢).
٣١١: ١٠ الصواب: لا أخذ.
٣١١: ١٤ تأتي الأبيات ٦: ٢٢٤ و ٤٩٠.
٣١١: ١٨ ابن النديم ١٧٢ الوفيات (نفطويه) بيتان ببعض اختلاف لأبي عبد الله محمد بن زيد الواسطي المتكلم، والثالث مما هنا في مختصر طبقات الزبيدي رومة رقم ٨٣ لابن الرومي ولا يوجد في نسخة الأصل، (١: ٢٦٤/ ٨).
٣١٢: ١٠ الخطيب ٣٢٠٥ والنزهة وعندهما وليس في حرام منهم، (١: ٢٦٥/ ١٤).
٣١٢: ١٥ الخطيب من حَيائي يوم، وهو الصواب، (١: ٢٦٦/ ٧).
٣١٣: ١٦ لعله ربّ امرئ أو (أو امرئ).
٣١٤: ٧ الخبر الآتي عن النشوار ٨: ٥٣، (١: ٢٦٩/ ٨).
٣١٤: ١٥ الصواب: أن نُلْفَى .... سوى دَلّ. ثم وجدته كذلك في النشوار، (١: ٢٧٠/ ٥).
٣١٦: ١ الصواب: ابن محمد بن العلاء، عن نسخة الزبيدي.
٣١٦: ٢ في الكلام سقط والأصل (حكى فلان عن المبرَّد قال في تلاميذ أبي العباس ... على أبي العباس الخ). أو ما يشبهه، (٢: ٣/ ٥).
стр. 233
٣١٦: ٨ الصواب: ابن الإفليليّ بالفاء ينسب إلى إفليل أو إفليلاء بالشام كان سلفه منها ترجمته في الصلة رقم ١٩٥ والضبّيّ ٤٨٥ والوفيات.
٣١٧: ٧ الصواب: أبو مروان بن حَيّان وهو مؤرخ الأندلس الشهير، (٢: ٦/ ١٥).
٣١٧: ١٦ الصواب: عبد الرحمن المستكفي.
٣١٧: ١٩ الصواب: ولحقته.
٣١٨: ٢ الصواب: ثم أطلق.
٣١٨: ٧ الصواب: في العَمَى، (٢: ٩/ ١).
٣١٩: ٧ كامرئ القيس يريد قوله: (٢: ١١/ ٣)
بكى صاحبي لما رأى الدَّرْبَ دونه ... وأيقن أنَّا لاحقان بقيصرا
٣١٩: ١٨ الصواب لعله: بأكناف الحِمى، ثم وجدته كذلك في المنتظم ٨: ٢٨٨، (٢: ١٢/ ٦).
٣٢١: ١ ترجمته عنه في نكت الهميان ٩١، (١٥: ٢/ ٧).
٣٢٤: ٤ امحُ (اله)، (٢: ٢٠/ ٧).
٣٢٤: ٩ ترجمته الصابي في المعاهد ١: ١٥٤ حكماء القفطي، (٢: ٢٠/ ١٢).
٣٢٥: ١٧ في الوفيات ٧١ سنة، (٢: ٢٦/ ١).
٣٢٦: ٨ الصواب: يَهْمِي على، ثم رأيته كذلك في المعاهد، وقوله في (ح) (٣): لجله خلب رمحُه.
٣٢٧: ١ (بَثه وحزنه) تفسير (عجزه وبجره).
٣٢٧: ٨ الأبيات في المعاهد أتمّ، (٢: ٢٩/ ١٢).
٣٢٩: ١٣ الأبيات في المعاهد والجواهر انظر الأدباء ٦: ١٤٧ ترجمة قابوس، (٢: ٣٤/ ١٠).
٣٢٩: ١٧ القبض عليه مختصرًا في الجواهر ٢٥١ ومبسوطًا في ذيل أبي شجاع سنة ٣٧١ هـ, (٢: ٣٥/ ١).
٣٣٠: ٥ الصواب: ونَفِق عليه، (٢: ٣٥/ ١٠).
٣٣٤: ١١ الصواب: لك ثَرة.
٣٣٥: ٦ الصواب: يلذع.
٣٣٧: ١٣ الصواب: مُحَلَّؤُون مطرودون، (٢: ٥١/ ١).
стр. 234
٣٣٨: ١٢ الصواب: وعظامًا مسبريّة، (٢: ٥٥/ ١٠).
٣٤٠: ١١ البيتان في أربعة لابن العميد وقال ابن النجار إنهما لرزق الله الواعظ في ولده أبي العباس المعاهد ١: ١٧٣ وهما لابن العميد في خاص الخاص للثعالبي ١٢٦، (٢: ٤٥/ ١١).
٣٤٦: ١١ الأبيات في المعاهد ١: ١٥٦ وانظر لبيتين آخرين في المعنى النشوار: ٨: ١٣٧ / , (٢: ٦٨/ ١٥).
٣٤٧: ٣ في المعاهد, (٢: ٧٠/ ٤).
٣٤٨: ٢ الأبيات في النشوار ٨: ١٣٧، (٢: ٧٢/ ٧).
٣٤٨: ١٣ اسم غلامه على ما في الوفيات يُمْن وفيه: ببياضه استعلى علوّ الخائن، (٢: ٧٣/ ٧ و ٨).
٣٤٨: ١٨ الأبيات أربعة في الوفيات، (٢: ٧٤/ ١).
٣٥٠: ٥ الصواب: لعله فنعى حياتك.
٣٥٠: ح (٢) الردى في اليتيمة غير محرَّف.
٣٥١: ٦ الصواب: كالدَّوْح ثم رأيت الأبيات في المعاهد.
٣٥٢: ٤ وشبع الفتى الخ من ٤ أبيات في الحماسة بون ١٢٩ بولاق. ١: ١٤١ الجهشياري ٢٤٢ لبشر بن المغيرة بن المهلب وعزاها القالي ٢: ٣١٧، ٣١٣ للبختري بن المغيرة، (٢: ٨١/ ١٥).
٣٥٣: ٤ تستحل هو الصواب من الحلالة.
٣٥٥: ١٧ جِيسُوَان معرّب كيسوان وهي الذوائب بالفارسيّة وهي جنس من النخل له بُسر جيّد (٢: ٨٩/ ١٤).
٣٥٦: ١ البيتان في النشوار ٨: ١٣٧.
٣٥٦: ٩ الصواب: أمّنوا.
٣٥٧: ١٠ الأبيات في المعاهد، (٢: ٩٢/ ١٠).
٣٥٨: ح (٢) قول الصفدي هذا لابن خلّكان في وفياته. وأنا أراه وهما من ابن بسام إذ أن ابن رشيق وهو بلديّ الحصري وصاحبه يبعد أن يميته قبل ٤١ سنة.
٣٥٨: ٢ الأبيات في المعاهد (٢: ٩٣/ ١٢).
٣٥٩: ٦ الصواب: ذَكرتَني.
٣٦٠: ٤ (وله عندي كتاب الجواهر ... كتبه عبد القادر البغدادي غريب من المصحح
стр. 235
أن يدرج هذا الكلام في صلب المتن وإنما هي حاشية لصاحب خزانة الأدب عبد القادر في نسخة الأدباء بخزانة بادلي باكسفورد وكان يسمى الكتاب الجواهر الخ (الخزانة ١: ١١ , ٢٥١؛ ٣: ١٦٨؛ ٤: ٢٨٤) خلافًا لما ثبت في طبعة الكتاب جمع الجواهر وبخط المرحوم محمد حفني المهدي عقود الجواهر الخ، (٢: ٩٧/ ٨٠).
٣٦٠: ٩ ابن عساكر ٢: ٣٠٨ الخطيب ٣٢٦٤ النزهة ٢٢٣ ابن الجزري ١٢٢، (٢: ٩٧/ ١٤).
٣٦٠: ١٥ هذا المؤلف الجليل وجدته بخزانة كوبرولو رقم ٣٢٧ في ٢٠١ ورقة والمسطرة ١٨ سطرًا نسخة عتيقة لعلها من القرن الرابع جليلة مقروءة مسموعة بالية مخرومة أقلّ من النصف الأوّل نقلت عن نسخة الشيخ وقوبلت بنسخة أبي الحسن المهلّبي ثم وقفت سنة ٥٨٠ هـ بالقاهرة لتجعل إمامًا، (٢: ٩٨/ ٩).
٣٦٢: ١٠ الأبيات ثلاثة في جواهر الحصري ٦١، (٢: ١٠١/ ٥).
٣٦٤: ٦ الصواب: وممن جال، (٢: ١٠٥/ ١).
٣٦٤: ١٠ الصواب: بشكوال القرطبي صلته رقم ٤.
٣٦٤: ١٢ الحميدي وعنه بغية الملتمس رقم ١٥٦٣ و ٣٨٠، (٢: ٢٠٣/ ٧).
٣٦٤: ١٧ قوله ان ابن حزم لم يسمه قلت سمّاه كما هنا في رسالته النفح مصر ٢: ١٣٢ وقال صاحبه ٢٣٤: ٢ رأيت بعضه بفاس قلت ولا أعرف أحدًا من المتأخرين رآه غير المقري، (٢: ٢٠٤/ ١).
٣٦٥: ح ٢ روايات الطوسي إن هي إلا سخافات النساخ، وله ترجمة في لسان الميزان أيضًا ج ١ رقم ٤١٦.
٣٦٥: ٩ الصواب: ثابت قُطنة كما عند الطوسي والنجاشي ٦٨، (٢: ٢٠٤/ ١٣).
٣٦٦: ٤ الصواب: غضروف.
٣٦٦: ٦ حك (ثم)، (٢: ٢٠٦/ ٨).
٣٦٧: ١٠ لعله أيا عليُّ ما ترى.
٣٧٠: ٤ تبيَّغ وتبوّغ ثار وغلب.
٣٧١: ١٥ الصواب: الشديد حجابه.
стр. 236
٣٧١: ١٦ الصواب: الغايات.
٣٧٢: ١٥ طبقات الزبيدي نسخته الفريدة ص ١٦٥، (٢: ٢١٨/ ١٢).
٣٧٣: ٢ الزبيدي: أبا طالب، (٢: ٢١٩/ ١٠).
٣٧٣: ٣ الزبيدي: الملاحة يختال، (٢: ٢١٩/ ١٣).
٣٧٣: ٦ الصواب: والبين مُغتال والزبيدي: قتّال، (٢: ٢٢٠/ ٤).
٣٧٣: ٨ الزبيدي: سُقيت نجيعَ السم ان، (٢: ٢٢٠/ ٧).
٣٧٣: ١٦ الدَنية قلنسوة كانت تشبه الدَن، (٢: ٢٢١/ ٦).
٣٧٣: ٨ والنجاشي ٧٠، (٢: ٢٢٥/ ١٢).
٣٧٦: ٩ الصواب: حنظلة بن مالك بن زيد مناة كما في النجاشي أيضًا، (٢: ٢٢٥/ ١٣).
٣٧٦: ١٠ أبو أحمد الجلودي النديم ١١٥ قال وتوفي بعد سنة ٣٣٠ هـ النجاشي ١٦٧ الطوسي مع الذيل ١٨٣، (٢: ٢٢٦/ ١).
٣٦٧: ١١ الشيعة يسمّون أهل السنّة عامّة، (٢: ٢٢٦/ ٣).
٣٦٧: ١٧ الجفر وفي نسخة الزبيدي الجبر، (٢: ٢٢٦/ ١٠).
٣٧٧: ١٠ المَذار قصبة مَيسان بين واسط والبصرة. (٢: ٢٢٨/ ١).
٣٣٧: (٢) ح حُكَّها.
٣٧٨: ٢ البيتان في أدب الكتاب للصولي ١٠١، (٢: ٢٢٨/ ١٣).
٣٧٨: ٨ الصواب: حَسَن المعرفة، (٢: ٢٢٩/ ٨).
٣٧٨: ٩ بنات المخز في بيت طرفة: (٢: ٢٢٩/ ٩).
كبنات المخر يمأدن كما ... أنبت الصيف عساليج الخُضَرْ
٣٧٨: ١٣ الأبيات في نسخة تصحيف العسكري بالدار ق ٨ ب والطبعة ١٠ وأدب الكتاب للصولي ٤٩ وفيه كثير من شعر نطاحة، (٢: ٢٢٩/ ١٥).
٣٧٩: ١ له ترجمة في لسان الميزان ج ١ رقم ٤٣٣، (٢: ٢٣/ ١١).
٣٧٩: ٤ كتاب الفتوح له ألفه سنة ٢٠٤ هـ وطبع ترجمته الفارسية وألفت سنة ٥٩٢ ببومباي سنة ١٣٠٠ هـ انظر مجلة المجمع العلمي بدمشق ص ١٤٢ سنة ١٣٤٤ هـ.
٣٨٠: ١٥ الصواب: إنَّ. والبيت الثالث يشبهه قول الحماسي:
ثم انصرفت إلى نضوى لأبعثه ... إثر الحمول الغوادي وهو مشكول
стр. 237
ثم وجدتها أربعة أبيات في أدب الصولي ١٩٤ وفيه تفضي إلى عرصة وراجعه لمعنى التعريض فقد أجحف أبو هفّان بالبيان، (٢: ٢٣٤/ ١٤).
٣٨٠: ١٨ الصواب: بشر بن محمد (ابن الفرضي رقم ١٠٢ الزبيدي ص ١٩٤ الضبيّ ٣٨٦) وسنة وفاته ٣٢٦ عند الزبيدي وعند الآخرين ٣٢٧، (٢: ٢٣٥/ ٥).
٣٨١: ٧ ترجمته في النزهة ٤١٠ ولسان الميزان ١: ١٤١ والوفيات رقم ٣٩، (٢: ٢٣٦/ ٦).
٣٨١: ١٣ (وكان ابن) هو الصواب وكذا هو في النزهة.
٣٨١: ١٦ النزهة ضمير الاثنين إذا قلت أنتما تضربان كما تقول ضربتا فلمَّا حذفت مع ضمير الاثنين علم أن فيها الخ وفيه سداد خرم نسختنا، (٢: ٢٣٧/ ٩).
٣٨٢: ٣ البغية ١٢٩ أحمد بن أبي بكر.
٣٨٢: ٤ البغية يلقب بالمجد وبه يعرف. وأما (عرف سيرين) فإنه لم يأت به في بُلدانه وهناك بالشام معرّة مصرين، (٢: ٢٣٨/ ٩).
٣٨٢: ١٨ طبقات الزبيدي ص ١٤٦، (٢: ٢٤٠/ ٢).
٣٨٢: ٢ الصواب: وعزا.
٣٨٢: ٩ المنتظم ج ٦ رقم ٤٤٦، (٢: ٢٤١/ ١).
٣٨٣: ١٢ لعل صوابه لقبّني ومنه المُخَنْكَرِينَ فيما سيأتي ص ٣٩٠ وفيما مرَّ ١٤٥ ترجمته الخطيب ١٦٨٨ والوفيات والجواهر ١٨٢.
٣٨٣: ١٧ الصواب: متصرّفًا.
٣٨٣: ١ لعل صوابه بجبُّل.
٣٨٣: ٨ الصواب: عليلًا.
٣٨٣: ١٥ الخطيب بالعُمر واريتُه. ولعل صواب ما هنا أوثقتُه.
٣٨٥: ٦ بَزُوْغَى قرية ببغداد على فرسخين منها.
٣٨٥: ١٣ البيت فكان الخ لعمر بن أبي ربيعة.
٣٨٦: ١٩ الصواب: من الحمير.
٣٨٧: ٢ الصواب: أنْحَى عليّ (٢: ٣٤٩/ ١٢).
٣٨٧: ١٣ الصواب: لشِبْعة.
стр. 238
٣٨٧: ١٤ وفي كنايات الجرجاني ١٢ شنيئتُهم وفيه الثلاثة الأبيات الأخيرة، (٢: ٢٥١/ ٣).
٣٨٧: ح (٣) و (١) حُكَّها.
٣٨٨: ٩ القعموث، الديّوث (٢: ٢٥٢/ ١١).
- ٥ -
(المجلد الأول)
٣٨٨: ١٥ الزلّة ما يحمل من المائدة من الطعام لغة عراقيّة وهي بالفارسيّة أيضًا، (٢: ٢٥٣/ ٢).
٣٨٨: ١٧ الصواب: ومسْمِعة وحُكّ ح (٢).
٣٨٩: ١٠ لعل الصواب دانت له الحِكَمُ أو واتت.
٣٩٠: ٩ غرس النعمة في الهفوات (ورأيت منه نسختين باستنبول) والتنوخي في النشوار ١: ٢٠٥، (٢: ٢٥٦/ ٦).
٣٩٠: ١٠ النشوار أبو الحسين بن عيّاش، (٢: ٢٥٦/ ٨).
٣٩٠: ١٤ النشوار حتى أُجلسكما على لبود وأطعمكما طباهجة بكبُود الخ، (٢: ٢٥٦/ ١٢).
٣٩٠: ١٥ النشوار غناء الممدود، (٢: ٢٥٦/ ١٥).
٣٩٠: ١٩ (ولن) ليس في النشوار.
٣٩١: ٣ النشوار حُبًّا للصِبَي، (٢: ٢٥٧/ ١٠).
٣٩١: ٤ الصواب: فطرب كالنشوار.
٣٩١: ١١ الصواب: وحالفه كالخطيب وعنده بسِنِين و (عظم النعمة)، (٢: ٢٥٨/ ٦).
٣٩١: ١٦ الصواب: وفي غضار كالخطيب وعنده موارد. والغضارة تأتي على الصواب في ص ٣٩٥، (٢: ٢٥٨/ ١٢).
٣٩٢: ١١ الصواب في الخطيب: وغناء مغنية أحضرتها له كنت آلَفُها، (٢: ٢٦٠/ ١).
٣٩٢: ١٣ الصواب محفّته، (٢: ٢٦/ ٤).
٣٩٣: ١١ المَصوص: طعام من لحم ينقع في الخل ثم يطبخ.
стр. 239
٣٩٤: ٩ الصواب: للقا، ثم منعني.
٣٩٦: ٨ الصواب: يا ابن الكبير، (٢: ٢٦٧/ ٦).
٣٩٧: ٦ لعله (إلى خِلّ لنائله) أو (ونائِله)، (٢: ٢٦٩/ ٥).
٣٩٧: ٧ أبو علي المحسّن في النشوار ١: ٢٣٠، (٢: ٢٦٩/ ٧).
٣٩٧: ١١ افتديتها وفي النشوار أقريتها، (٢: ٢٦٩/ ١٢).
٣٩٨: ٢ الصواب: في النشوار وأسرج لي وعنده (أكلت شيئًا).
٣٩٨: ٨ الصواب: عن تشعيثه كالنشوار، (٢: ٢٧١/ ٣).
٣٩٩: ٣ النشوار تَبَكُّر، (٢: ٢٧٢/ ١٤).
٣٩٩: ٤ كارة كالنشوار ما يحمل على الظهر، (٢: ٢٧٢/ ٨).
٣٩٩: ٩ النشوار عليك الكثير، (٢: ٢٧٢/ ١٤).
٤٠٠: ١ الصواب: النشوار فلما أصبحنا.
٤٠٠: ٢ الصواب: وفي الآخر كالنشوار، (٢: ٢٧٤/ ١).
٤٠٠: ٤ قال أي التنوخي في نشواره ١: ٢٤٩، (٢: ٢٧٤/ ٥).
٤٠٠: ٨ النشوار كان طاوي سبع وأراه الصواب، (٢: ٢٧٤/ ١٠).
٤٠٠: ٩ النشوار يرمقه بغيظ ونحن الخ وهو الوجه، (٢: ٢٧٤/ ١١).
٤٠٣: ١٢ الصواب: غِلالته وهي ثوب، (٢: ٢٨٠/ ٥).
٤٠٥: ٤ الصواب: باب الأزَج من محالّ بغداد.
٤٠٥: ٦ الصواب: حذا فيها حذو الحريري، (٢: ٢٨٢/ ١٥).
٤٠٥: ١٠ مراتب النحويين نسخته الفذّة ص ١٣٤. وترجم الزبيدي ١٢٧ لأبي نصر، (٢: ٢١٣/ ٦).
٤٠٥: ١١ المراتب: جعفر بن محمد ينكره، (٢: ٢٨٣/ ٧).
٤٠٧: ٤ لترجمته الفهرست ١٠٤.
٤٠٨: ٤ البيت مختلّ الوزن، (٣: ٥/ ١).
٤٠٨: ٨ الخطيب ١٧٩٣ والصواب: سمع من المدائني، (٣: ٥/ ١٠).
٤٠٨: ١٤ البيتان في الفهرست ورسالة الحجاب في طراز المجالس ٩٢، (٣: ٦/ ٤).
٤٠٩: ١ الأبيات عند الطبري سنة ٢٥١ ستة عشر. (٣: ٦/ ١٢).
٤٠٩: ٥ الصواب: (في بشر حاجب الخ).
стр. 240
٤١٠: ١٩ الصواب: إنما هو لحُسن).
٤١١: ٥ الصواب: على ما في النزهة ٣١٥ والبغية ١٣٠ (أحمد بن الحسن)، (٣: ١١/ ١).
٤١١: ٩ الصواب: (أبي بكر بن السرّاج).
٤١١: ١٨ الصواب: على ما في المنتظم ٧: ١٦٥ صاحب الفلسفة وترجم له هو والجزري في القراء رقم ٢٠٨.
٤١٢: ٧ الصواب: بن خزيمة.
٤١٣: ١ الصواب: مُشكان ترجم له ابن الجزري ٣٦٢٨ قال ويقال بالسين أيضًا، (٣: ١٤/ ١٢).
٤١٣: ٧ وفي القراء رقم ٣٩٠ علي بن عبيد الله بن عمر وكذا المنتظم ٩: ١٣٥ رقم ٢٠٨ والشذرات، (٤: ٤٦/ ١).
٤١٤: ٥ أبو: علي الصدفي هذا رواية مكثر ولابن الأبّار معجم في أصحابه بأسبانيا، (٤: ٤٧/ ١٦).
٤١٤: ١٦ طبقات المفسرين للسيوطي رقم ٥، (٤: ٤٩/ ١).
٤١٥: ١٤ ينابيع اللغة هذا رأيت مجلده الأول بدهلي عند السيد الجعفري وتاج المصادر طبع مرارًا ببومباي ولكنو ودهلي، (٤: ٥/ ١١).
٤١٦: ٧ الصواب: لغويًّا ناسبًا لأنه كان من علماء الأنساب. هذا وللرشيد ترجمة في الوفيات والطالع السعيد ٤٧ والشذرات سنة ٥٦١ و ٥٦٢ هـ. ويأتي أخوه ٣: ١٥٧ وكنيته في الطالع والشذرات أبو الحسن. قال الأدفوي وقد وقفت على محضر كتبه باليمن فيه خط جماعة كثيرة إنه لم يدّع الخلافة وأنه مواظب على الدعوة للخليفة الخ، (٤: ٥٢/ ٣).
٤١٦: ١٧ الصواب: أمنية الألمعي ومنيّة المدعي وتعرف بالمقامة الحُسَيبيّة طبعها الصديق O. Rescher سنة ١٩١٤ م في المجلة le monde oriental عن كتبخانة راغب باشا (أدبيات رقم ١١٥٩) في ١٣ ص والأصل مع الشرح في ٢٥٩ ورقة ومنها نسخة بالخالدية، (٤: ٥٤/ ١١).
٤٢٠: ٣ الصواب لعله: فترَبَّدَ وجه.
٤٢٠: ١٧ أولها راجع له ٣: ١٥٨ فالصواب هكذا: (عن قصيدته أي المهذب التي أولها:
стр. 241
يا ربع أين ترى الأحبة يمّموا ... [هل أنجدوا من بعدنا أم أتهموا])
رحلوا فلا خلت المنازل منهمُ ... ونأوا فلا سلت الجوانح منهم
أعني أن قصيدة المهذب أولها يا ربع البيت وأول كلمة الرشيد رحلوا البيت. وانظر الشذرات سنة ٥٦٢ هـ وفيه في البيت الثاني قد كتموا الغداة وهو الصواب، (٤: ٦٢/ ١١).
٤٢١: ١٣ ... الصواب: سهرت كما في الشذرات، (٤: ٦٤/ ٦).
٤٢٣: ١١ ... عُصرة المنجود في بيت أبي زُبيد في جمهرة الأشعار ١٣٨، (٤: ٦٨/ ١١).
صاديا يستغيث غير مغاث ... ولقد كان عُصرة المنجودِ
٤٢٤: ١٧ ... الصواب: بالحريم الطاهري.
٤٢٥: ٣ ... الصواب: أبي الحسين المبارك (٤: ٧١/ ٩).
* * *
(المجلد الثاني)
٣: ٤ ... لغدة هذا تأتي ترجمته ٣: ٨١، (٤: ٧٢/ ١١).
٣: ٥ ... الصواب: عبد العزيز بن دلف ... ودوّنها، (٤: ٧٣/ ١).
٣: ١٢ ... الصواب: من حُجْرها.
٤: ١٤ ... الصواب: ودبّ البلَى.
٥: ١٢ ... الصواب: أشعار كثيرة.
٦: ١ ... الصواب: عدَسْ من زجر البغال وح (١) غلط، (٤: ٧٩/ ٢).
٦: ٦ ... الحاشية (٢) غلط.
٦: ٩ ... ابن الجوزي في المنتظم ٧: ١٠٣ رقم ١٣٧ وانظر لابن فارس اليتيمة ٣: ٢١٤ الوفيات النزهة ٣٩٢ الدمية ٢٩٧ طبقات المفسرين للسيوطي رقم ٦ فهرست الطوسي رقم ٧١ البغية ١٥٣. وقوله (مات سنة ٣٦٩ وقال الخ) هذا كله من قول ابن الجوزي وفي البغية عن الذهبي أنَّه توفي سنة ٣٩٥ قال وهو أصح ما قيل في وفاته على ما يأتي هنا أيضًا ص ١٢، (٤: ٨٠/ ٢).
٦: ١٤ ... الصواب: على كتاب تمام الفصيح ومعلوم أن الفصيح ليس له وإنما له تمام فصيح الكلام وهو في معنى فائت الفصيح لأبي عمر الزاهد وكنت نسخته في
стр. 242
٢١ صفحة سنة ١٣٤٨ هـ عن نسخة ياقوت صاحبنا نقلها سنة ٦١٦ بمرو الشاهجان عن نسخة ابن فارس بخطة في رمضان سنة ٣٩٣ (لا ٣٩١ كما هنا عنه) بالمحمدية وهي حصن بالريّ هذا وطبعة الصاحبي سنة ١٣٣٨ أصلها عن نسخة عليها خط المؤلف بالمحمدية سنة ٣٨٢ رأيتها بعينيّ في كتبخانة ولي الدين بجامع بايزيد في استنبول.
٦: ١٧ الصواب: عن أبي بكر ...... رواية ثعلب كما في النزهة.
٧: ٦ الصواب: ممّن رُزق. كما نقله غير واحد.
٧: ١١ و ١٧ جعل الكتاب الواحد (فقه اللغة الصاحبي) كتابين. طبع من المجمل جزء. والصواب مقدمة في النحو. في النزهة والبغية كتاب دارات العرب. وكتابه في السيرة هو كتيّب صغير كان طبع قبل القرن الحاضر ببومباي على الحجر. ويوجد بأيا صوفيا التذكرة السعدية نقل مؤلفه في كل باب عن حماسة ابن فارس أشياء. وأما مقاييس اللغة له فإنه يوجد بالعجم والنجف ومصوَّراته بمصر ودمشق رأيته، وذكر ابن خير ٣٧٤ كتاب التاج له ورأيت بخزانة لا له لي ١٦١٧ شرحه على الحماسة الجزء الأول واستنسخ صديقنا أحمد صافي النجفي شاعر العراق أيام مقامه بطهران كتاب الأنواء لابن فارس وهو في ١٣ ورقة. وله المذكر والمؤنث بالتيمورية.
٨: ٢ ... خلق الإنسان طبع بمجلة لغة العرب بغداد فبراير ١٩٣١ م في ست صفحات. وطبع بمجلة Islamica كتاب اللامات ص ٨١ - ٨٨ سنة ١٩٢٤ م وطبع العاجز مقالة كلًّا له في ثلاث رسائل مصر ١٣٤٤ هـ (٤: ٨٤/ ١٣).
٩: ١٣ ... اليتيمة فلس إفلاس، (٤: ٨٧/ ١٣).
١٠: ٢ ... الصواب: إلَّا.
١٠: ٥ ... حفظي من شرح المتنبي للعكبري ففعلك للخير قل لي متى، (٤: ٨٨/ ١٥).
١٠: ١٣ ... الصواب: أحمد بن فارس بن زكريّا، (٤: ٨٩/ ١٠).
١١: ١ الغلابي لعله محمد بن زكريا المترجم له في لسان الميزان برقم ٥٧١ والفهرست ١٠٨ وهو ضعيف توفي بعد ٢٨٠ هـ، (٤: ٩٠/ ٣).
١١: ٦ وذكر في ٣: ٤٩ قصيدة أخرى في مثل معناها للفارقي وترى في تاج العروس أن معاني العين أوصلت إلى ٥٠ وهي كالخال، (٤: ٩٠/ ٩).
стр. 243
١١: ١٠ ... الصواب: تدني مشعشعة، (٤: ٩١/ ١).
١٢: ١٢ ... من ثلاثة أبيات لامرأة من طيء خرّجناها في السمط ٢٧٢، (٤: ٩٣/ ٣).
١٣: ٤ ... ابن بابك هذا له ترجمة في اليتيمة ٣: ١٩٤ والمعاهد ١/ ٢٤ ورأيت الجزء الثاني من ديوانه بكتبخانة لا له لي (د - ش) برقم ١٧٥٧، (٤: ٩٤/ ٤).
١٣: ٩ ... نواكم لا غبار عليه.
١٤: ٢ ... الصواب: أبا الحسين، (٤: ٩٦/ ٣).
١٤: ٣ ... الصواب: موضع الخِلال، (٤: ٩٦/ ٤).
١٥: ٦ ... الصواب: الحُباب، (٤: ٩٩/ ٣).
١٥: ١١ ... البغية ١٥٣ علي بن لال، (٤: ٩٩/ ٩).
١٥: ١٧ ... الصواب: وناولتُها.
١٦: ٥ ... السمعاني في الأنساب ٦٠ وابن الجزري في القراء رقم ٤٤٠، (٤: ١٠١/ ١).
١٦: ٩ السمعاني (من أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن حُرْسَنْد قوله (؟) التاجر) وفيه بعض الصواب، (٤: ١٠١/ ٧).
١٦: ١٨ ... الصواب: ابن يزيد أبو بكر. ترجمته عند الخطيب برقم ٢٢٠٩ ولسان الميزان ج ١ رقم ٧٧٦.
١٧: ٣ ... الخطيب: وتواريخ أصحاب الحديث، (٤: ١٠٤/ ٢).
١٧: ١٢ ... الصواب: وأبو عبيد الله، (٤: ١٠٤/ ١٠).
١٧: ١٤ ... الخطيب: للأخبار والعِبَر، (٤: ١٠٥/ ١٤).
١٧: ١٧ ... الخطيب: عن فضل إنعام وقُبح آثام أي أن فضل الإحسان وقبح الإثم مما لا يختلف فيه اثنان وما هنا مصحَّف، (٤: ١٠٦/ ٥).
١٨: ٣ ... الخطيب: على الأخبار.
١٩: ٤ ... المنتظم ٨: ٨٣ الضبي ٤٦٢ المصارع ١٩٤ تزيين الأسواق ١٦٢ الواضح المبين ٩١، (٤: ١٠٩/ ١).
١٩: ٥ ... ولا أدري الخ وذلك أن راوي الخبر هو محمد بن الحسن المذحجي الزبيدي وتوفي ٣٧٩ كيف يشاهد وفاة ابن كليب سنة ٤٢٦، (٤: ١٠٩/ ٣).
٢٣: ٣ ... قال القائل هو أبو محمد بن حزم، (٤: ١١٥/ ١٤).
стр. 244
٢٣: ١٤ ... التزيين ١٧٠ وديوان الصبابة بهامشه ٢٥٠ (سعيد) في المظان كلّها، (٤: ١١٦/ ١٤).
٢٤: ٣ ... الصواب: مبرحًا وجعل يعمل، (٤: ١١٧/ ٨).
٢٥: ١٣ ... الصواب: عليه مسرحه.
٢٦: ٩ الخبر في المصارع ١٥٩ و ٤٠٠ و ٣٤١ والتزيين ١٦٣ وديوان الصبابة ٢٥٢ عن معجم الأدباء. وترجم الخطيب لمدرك هذا ٧٢٣١ وسماه ابن محمد أبا القاسم الشيباني وله ترجمة في هذا السابع المنحول من الأدباء رقم ٨٨، (٤: ١٢٢/ ١٠).
٢٧: ٥ ... القصيدة في مائة بيت.
٢٨: ٩ ... خبر الأحول أحمد المحرر من وزراء الجهشياري في بدائع البدائة ١٢٧٨ هـ ص ٢٧. وانظر للأحول المحرر ٢: ٢٢٥، (٤: ١٢٦/ ٧).
٢٨: ١٦ ... الصواب: ولكن أُعطيه، (٤: ١٢٨/ ٤).
٢٩: ١ ... الصواب: كلَّ ما كان.
٢٩: ٩ ... الصواب: ربيطهُ، (٤: و ١٢٩/ ٧).
٣٠: ١٢ ... الفهرست في الأثواب منبطخ.
٣٠: ١٢ ... الصواب: أبي عبد الله محمد كما في الفهرست، (٤: ١٣٢/ ٦).
٣٠: ١٧ ... الصواب: البَرَقي القُمّيّ، (٤: ١٢٣/ ٧).
٢٣: ٢ ... الصواب: كتاب الزَجْر.
٣٣: ١٩ ... يعصى لا غبار عليه بمعنى يضرب به كالعصا، (٤: ١٣٨/ ١).
٣٤: ١٥ ... ابن عساكر حننت وهو الصواب وحببت وحَللت تصحيفتان.
٣٥: ١٤ ... وله بيتان آخران في حروف المعجم ذكرهما الزبيدي أيضًا: (٤: ١٤٢: ١٣):
فطلبتها ومضى الفرزدق ظاعنًا ... إذ صحّ شخص بالمعيشة كهمسا
حجّ الرُعيّ بخُنث ظاعنًا فطغى ... وضقت بالبين صدرًا إذ هم شحطوا
٣٥: ١٨ ... هاك سواد البياض أو رَأْبَ الثأَى من الزبيدي:
نفسي تحدّثني بأنك غادر ... وهوايَ فيك على ذنوبك ساترُ
تَعِدُ الوفاء وأنت تُظهر غيره ... ولقد يدلّ على الضمير الظاهرُ
لك مقلة طمّاحة مقسومة ... بين الجميع كما يدور الدائر
стр. 245
لو زار بيتَكَ كلَّ يوم عسكرٌ ... أرضاهم لحظٌ بعينك فاتر
ومن البلاء بأن عينك فاتنٌ ... للعالمين وأن وجهك ساحر
(الميمني: كذا ولو كان قال ومن البلايا أن سلم وقوله فاتن أي شيء فاتن).
وإذا برزت فكل قلب طائر ... شوقًا إليك وكل طرف ناظر
ولديك إسعاف لهم وإجابة ... وهو الَّذي ما زلت منك أحاذر
في دون هذا للمتيَّم سَلوة ... عن إلفه لو أن قلبي صابر
ولأهجرنّك جازعًا أو صابرًا ... إني إذا إلْفٌ تنكَّرَ هاجر
(٤: ١٤٣/ ٤).
٣٩: ١ ... أبو هفان عبد الله بن أحمد ترجم له في النزهة ٢٦٧ الخطيب ٩: ٣٧٠ الفهرست ١٤٤، (٤: و ١٤٩/ ١١).
٣٩: ٦ ... الصواب: ثناهم بتقديم النون، (٤: ١٥٠/ ٤).
٤٠: ١٣ ... ديوان البحتري الجوائب ١: ١٥٨ وفيه أنها في أبي العباس بن بسطام وفيه في البيت الأخير كفيت مُهِمَّها كأدب الصولي ١٧٧ وفيه حكاية المبرَّد يرويها عنه الصولي، (٤: ١٥٢/ ١٢).
١٤: ٤١ ... عبد السلام ترجمته في المنتظم ٧: ٢٧٣ وأبي العلاء وما إليه ١٢١ والخطيب ٥٧٣٩ وطبقات الجزري ١٦٤٤، (٤: ١٥٤/ ٨).
٤٤: ١٣ ... الصواب فالعقل يدفع، (٤: ١٤٠/ ١٣).
٤٦: ٣ ... الصواب: إيزاع الشكر، (٤: ١٠/ ١٦٣).
٤٦: ١٠ ... الصواب إن شاء الله: بشيخ دَبَراني أدبر شبابه، (٤: ١٦٤/ ٧).
٤٦: ١٢ ... لعله من كل الأطراف.
٤٧: ١٣ ... الصواب: والله وليٌّ المؤمنين، (٤: ١٦٧/ ١).
٤٨: ٦ ... الصواب: مجدور من الجُدَريّ.
٤٨: ١٢ ... الصواب: من طرائف، (٤: ١٦٨/ ١٢).
٤٩: ٢ ... الميل والتخت أو اللوح كانوا يستعملونها للمسائل والحساب والهندسة وكان يكون الميل من الرصاص وذلك لقلّة الورق قال ابن هندو:
بين يديه الميل والتخت كي ... يحسب ما يبلغ كم يبلغ
راجع ذي سمط اللآلي ٤٢ الدمية ١١٥ طبعتا القالي ٨٨، ٨٧ و ١٨٦، ١٨٢، ٤؛ (١٦٩/ ١١).
стр. 246
٤٩: ١٥ ... وجيبًا هو الصواب ووجوبًا لا معنى له.
٥٠: ١٨ ... الصواب: عبيد الله كذا يقال وكذا قال ياقوت غير ما مرة، (٤: ١٧٣/ ٥).
٥٢: ٣ تهذيب الألفاظ ص ١٦٦.
٥٢: ١١ ... الصواب: بنت بن جميل، (٤: ١٧٦/ ٩).
٥٢: ١٤ ... المعروف في السيرة في النسب الزكي إدريس بن يَرْد، (٤: ١٧٦/ ١٣).
٢٥: ١٩ ... الصواب: بالعشرة، (٤: ١٧٧/ ٦).
٥٥: ٧ (روشن قبادوا) انظر هل هو تصحيف رُوْسْتُقْباذ بقرب بغداد الكوفة، (٤: ٦٨١/ ٧).
٥٥: ١١ ... الصواب: وكتب في الحَبْس، (٤: ٦٨١/ ١٣).
٥٥: ٢٠ الصواب: كلّ ما.
٥٨: ٣ ولكن لا يوجد في ترجمة الصولي من هذا الجزء السابع المنحول، (٤: ١٨٧/ ٥).
٥٨: ٦ الصواب: وروى الفهرست ٨٠، (٤: ١٨٧/ ٨).
٥٨: ١٣ الفهرست ١٣٥، (٤: ١٨٩/ ٥).
٥٨: ١٨ ... الفهرست ٨٤.
٦٠: ٩ ترجم له الخطيب ٢٥٤٧ قرّاء ابن الجزري ٥٢٧ و ٥٢٩، (٤: ١٩٣/ ١).
٦٠: ١٤ هذا كله لا يوجد في طبعة الفهرست هذه، (٤: ١٩٣/ ٨).
٦٠: ١٧ هو أحمد بن الحسين بن مهران مؤلّف الغاية في العشر ترجم له ابن الجزري في القرّاء ٢٠٨، (٤: ١٩٣/ ١٣).
٦٠: ١٩ هنا خلاف المعروف فالمعروف إلى طَبَريّة الشام طبراني وإلى طبرستان طَبَريّ، (٤: ١٩٤/ ١).
٦١: ١٠ عمير وتقدم عميرة. وقد روى هذا الخبر والشعر الخطيب في التطفيل له ٤٦ قال أخبرنا علي بن أبي علي (يريد القاضي التنوخي الصغير) أنا إبراهيم بن أحمد (نسخة: محمد) بن محمد المقري أنا المظفر بن يحيى أنشدني أبو الحسن الأسدي لنفسه: كنت الخ. وفيه لرأيت العذراء و (لو رأيت) مجرّد استشراق لا وجه له، (٤: ١٩٦/ ٧).
٦٢: ١٩ جراب الدولة هذا ترجم له ابن النديم ١٥٣ وانظر مقالتي (جراب الدولة رجل
стр. 247
لا كتاب" في الزهراء ص ٣٢٦ ذو القعدة ١٣٤٧ هـ (١) ورأيت الجزء الأول من الترويح والأصل بباريس في ١٣٤ أتى وانظر الزهراء ذو القعدة ١٣٤٦ هـ ص ٥٦٢ أيضًا. وروى الجرجاني في الكنايات ٣٠ عنه خيرًا، (٤: ١٩٨/ ١٣).
٦٣: ٥ ... لترجمته الفهرست ١٥٤.
٦٣: ١٠ ... أبو عبيد. ومرّ آنفًا أبو عبد الله كما سيأتي أيضًا، (٤: ٢٠٠/ ٦).
٦٣: ١٧ ... الزبيدي ١٤٨ وقد ترجم للوليد أبي الولاد بن محمد الجد ولأخيه أبي القاسم عبد الله ولأبيه محمد ولكن الزبيدي نسبه هكذا (محمد بن الوليد بن ولاد) وتقدم له أن الولاد هو الوليد وعند ابن خير ٣٨٦ و ٣٥٤ (... الوليد بن ولّاد) وأخرى ما يوهم أن الوليد هو الولاد، (٤: ٢٠١/ ١).
٦٤: ١ ... سنة ٣٠٢. الَّذي في أصل الزبيدي بخط ابن هشام اللخمي أحمد بن علي ٦٥٨ هـ (سنة ٣٣٢ هـ) وقوله سادًّا في أصل الزبيدي أستاذًا، (٤: ٢٠٢/ ١ و ٢).
٦٤: ٨ ... الصواب: (وقال ليس في كلام) عن الزبيدي وترى هذا المجلس مع شرح المسألة في الأشباه ٣: ٩٢ و ١٤٨ مع مسائل أخرى جرت بينهما عن سفر السعادة للعلم السخاويّ إلى ص ١٧١.
٦٤: ١٠ ... الصواب: وإنما تغفَّله.
٦٤: ١٣ ... زد في مؤلفاته كتاب النقائض له، (٤: ٢٠٣/ ٥).
٦٤: ١٤ ... لترجمته الأنساب والبغية، (٤: ٢٠٣/ ٦).
٦٤: ١٧ ... الصواب: (فاق فضلاء) كما فيهما، (٤: ٢٠٥/ ١).
٦٥: ١٧ ... أبو تراب هذا ذكره النديم ٨٤، (٤: ٢٠٨/ ٥٢).
٦٥: ٤ ... الصواب: بالحِرْميَ المنسوب إلى الحَرَم حِرْميَ بالكسر انظر الزهراء ٦٣ الربيعان ١٣٤٦.
٦٦: ٦ ... الصواب: وجدت عنه.
٦٦: ١٨ ... البغية: فإذا تكلّم، الأنساب: ولكن إذا، (٤: ٢١٠/ ٦).
٦٧: ٧ ... ترجم له ابن الفَرَضي ١١٨ والضّبيّ ٣٢٧ والمطمح الجوائب ٥١ واليتيمة ١: ٣٦٠ ... والوفيات رقم ٤٤ والنفح مصر ٢: ٢٦٦ و ٣٢٢.
стр. 248
٤: ٢١٧ ... والصواب حُدير لا غير ككميت كذا ضبطوه.
٦٧: ٩ ... (سنة ٣٤٨) صوابه ٣٢٨ هـ.
٦٧: ١٤ ... قول الصاحب مثله في رسالة أبي علي بن الربيب التميمي كتب بها إلى أبي المغيرة بن حزم في النفح ١٢٦: ٢.
٦٧: ١٧ ... الصواب للحكم بن عبد الرحمن وهو المستنصر ابن الناصر، (٤: ٢١٥/ ٥).
٦٨: ٨ ... الصواب: حتَّى رثى، (٤: ٢١٦/ ٤).
٦٨: ١٣ ... الصواب: في كبدي، (٤: ٢١٦/ ١٣).
٦٩: ١٦ ... الصواب: ذو النَسَبَيْن بين دِحْية. راجع لترجمته النفح ١: ٢٦٨ وحسن المحاضرة ١٢٩٩ هـ ١: ٢٠١ ومرآة الزمان ٨: ٤٦٢ سنة ٦٣٣ وتوفي سنة ٦٣٣ هـ وأما سنده للعقد فإن ابن خير رواه عن ابن معمَّر الخ ص ٣٢٧ فهرسته، (٤: ٢١٩/ ٤).
٧٠: ١٧ ... الصواب: في التُحَف والهدايا والنُتَف والفُكاهات والمُلَح.
٧١: ٥ ... الصواب: أفظع يوم. وهذه الأبيات في اليتيمة ١: ٣٥٧ لحبيب بن أحمد الأندلسي، (٤: ٢٢١/ ١١).
٧١: ٩ ... المطمح: أبا الوليد بن عباد وعنه النفح: الوليد بن عقال. وقوله (قال) لم يتقدم مرجع الضمير وهو صاحب المطمح. والأبيات القافية منسوبة في اليتيمة ١: ٣٦٤ لعبد الملك بن سعيد المرادي ولابن عبد ربه في شرح مقصورة حازم ١: ١٨٣، (٤: ٢٢٢/ ٤).
٧١: ١٤ ... الصواب: من الحياء، (٤: ٢٢٢/ ١٢).
٧٢: ٩ ... للنحاس أصل الزبيدي ص ١٤٩ الوفيات رقم ٣٨ النزهة ٣٦٣ البغية ١٥٩، (٤: ٢٢٤/ ٧).
٧٢: ١٢ ... وثبت على نسخته شرح السبع له في أحمد الثالث أنَّه توفي سنة ٣٣٨ هـ، (٤: ٢٢٥/ ٢).
٧٢: ١٦ ... الصواب: وحدّثني. وهذا الحديث عن الزبيدي ويوجد في النفح ١: ٢٣٢ والضبي والأبيات لم أجدها في الأغاني ولا في ديوان المجنون رواية الوالبي تبريز ١٢٧٣ هـ، (٤: ٢٢٦/ ٦).
стр. 249
٧٣: ٦ ... الصواب: (قيل لي أين أنتَ من أبي العباس) عن الزبيدي والنفح، (٤: ٢٢٧/ ٩).
٧٣: ٧ ... الصواب ٢٢٧ فأخرجه إلي.
٧٣: ٩ ... الصواب: التقتير وهو الإقتار.
٧٣: ١٠ ... الصواب: شراء حوائجه، (٤: ٢٢٨/ ٣).
٧٤: ١٥ ... في نسخ الفهرست ١٣١ حماوه وحماده أيضًا، (٤: ٢٣٠/ ١٠).
٧٥: ١ ... عنه البغية ١٦٠.
٧٥: ٩ ... ابن الفرضي ١٩٢ ونكت الهميان ١١٤.
٧٥: ١٤ ... العروضي هذا كان مرسومًا بتأديب المتقى وكان له عند الراضي جاه ومكانة ذكره الصولي في أخبار الراضي ٨ وغيرها ترجم له الخطيب ٢٥٦٩ قال وذكر ابن الثلَّاج إنه توفي سنة ٣٤٢ هـ، (٤: ٢٣٣/ ١١).
٧٦: ٢ ... علي بن أحمد. كذا وتقدم أحمد بن محمد، (٤: ٢٣٣/ ١١).
٧٦: ١١ ... الصبي ٣٢٩ و ٣٢٨ والتاريخي غير الرعيني.
٧٦: ١٤ ... الصواب: ذكره ابن حزم، (٤: ٢٣٥/ ٣).
٧٦: ١٥ ... الضبي ٣٣٠ ابن الفرضي ١٣٣ رسالة ابن حزم في النفح ٢: ١٣٣.
٧٧: ٩ ... فَرْح بالحاء المهملة الساكنة لا غير النفح ١: ٤٢٢ وترجمة أبي عمر في المطمح ٧٩، (٤: ٢٣٦/ ١١).
٧٧: ١٠ ... الصواب: أبو عمر، (٤: ٢٣٦/ ١٢).
٧٧: ١٥ ... الصواب: تكرر. و (لأبي بكر) كذا عند غيره أيضًا ولا أستبعد (كأبي بكر)، (٤: ٢٣٧/ ٦).
٧٨: ٥ ... مختصر ابن عساكر ٢: ٥٢ وعنده (... بن أحمد بن محمد بن سعيد بن أبي مريم) وذكر له مؤلفًا سمّاه فَتْق الأفهام، (٤: ٢٣٨/ ٧).
٧٨: ١٣ ... ترجمته في المنتظم ج ٧ ص ٢٦٠ الخطيب ٢٤٧٠، (٤: ٢٣٩/ ٥).
٧٨: ٢٠ ... أبو اليمن بالضم زيد بن الحسن الحافظ ترجمته في البغية ٢٤٩ ومرآة الزمان ٨: ٣٧٧ سنة ٦١٣ هـ، (٤: ٢٤٠/ ٧).
٧٩: ١ ... في الكلام سقط سداده من الكتابين: كتبي بعشرة آلاف درهم وجاريتي بعشرة آلاف درهم وسلاحي بعشرة آلاف درهم ودَوابّي الخ، (٤: ٢٤٠/ ١٠).
стр. 250
٧٩: ٤ ... أغفل عنه أبو نعيم في أخبار أصبهان وذكره ابن عساكر ١: ٤٤٤ وابن الجزري في القرّاء ٤٦٤ والصواب ... بن الحسن بن سعيد، (٤: ٢٤١/ ١).
٧٩: ١٣ ... ترجم له ابن الفرضي ١٣٦ والزبيدي ص ٢٠٦، (٤: ٤/ ٢٤٢).
٧٩: ١٨ ... الصواب: محمد بن الحسن وإن كان عند ابن الفرضي غير محلّى بال، (٤: ٢٤٢/ ١٢).
٨٠: ١٢ ... النديم ١٤٠ وكناه أبا كبير، (٤: ٤/ ٢٤٤).
٨١: ٦ ... الباغ الحديقة بالفارسيّة والنسخ الأخرى من تغيير النُسّاخ، (٤: ١٢/ ٢٤٥).
٨١: ١١ ... الصواب: سوى السِحْر كما في اليتيمة والفوات.
٨١: ١٣ ... من ولد زيد الخ ابن السبكي في الشافعية ٢: ٢١٨ ولم يثبت ذلك اهـ
والظاهر أنه منسوب إلى جدّه الخطّاب وبخط الصاغاني في مقدمة عبابه نسخة الدار (لغة ١٤١) في نسبة حَمَّد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب بن طهمان بن عبد الرحمن بن أَنْبَويّ بن هزّاز بَنْدّة كأنه عجميّ الأصل وكذا سماه حَمَّدًا ابن خير ١٩٠ و ٢٠١ والوفيات رقم ١٩٣ ج ١: ١٦٦ والشذرات سنة ٣٨٨ هـ والخزانة ١: ٢٨٢ والشافعية والبغية ٢٣٩ والمنتظم وسماه أحمد السمعانيُّ ٢٠٢ ب وتذكرة الذهبي ٣: ٢٠٩ قال ووهم الثعالبي في اليتيمة حيث سماه حمدًا قلت وسيأتي لياقوت أن الثعالبي سماه أحمد كما في طبعة دمشق ٤: ٢٣١ وعنه الشافعية والجلية ما سيأتي غير أن الذهبي لم يقف عليها، (٤: ٢٤٦/ ٩).
٨٢: ٩ ... الصواب: وكانا مُعاصريه.
٨٣: ٧ ... الصواب: لابن خُزيمة، (٤: ٢٥٣/ ٤).
٨٣: ٧ ... الصواب: الريحاني إذْنًا، (٤: ٢٥٥/ ٣).
٨٤: ١١ ... الصواب: زهَتْه الريحُ، (٤: ٢٥٥/ ٨).
٨٥: ٣ ... الصواب: اعتماد ذوي الفضل.
* * *
- ٦ -
(المجلد الثاني)
٨٥: ٢ ... الصواب: فلم يستوف كما في اليتيمة والوفيات. والبيت الثاني مثل سائر، (٤: ٢٥٩/ ٩).
