Полный текст (720 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
مجموعة هذه الصحف كتابًا أو ديوانًا مؤلفًا.
والثاني: استيفاء للأول، وهو بيان المظهر اللغوي، أو الصورة اللغوية للتدوين في ذلك العصر المبكر، فجمعنا من الألفاظ التي وردت في نصوصهم وأخبارهم والتي كانوا يطلقونها ليدلوا بها على مجموعة الصحف المدونة، والتي كانت تختلف عن ألفاظهم الدالة على الصحيفة المفردة جمعنا من كل ذلك ما يدعم معرفتهم بالتدوين.
والثالث: أننا عرضنا من الروايات والنصوص عن تدوين الحديث والفقه، والتفسير، والمغازي والسيرة، ما لا يبقى معه شك في أن بعضها كان يدون منذ عهد رسول الله ﷺ ، وعهد صحابته.
أما الشعر الجاهلي نفسه فقد دون منذ هذا العهد المبكر تدوينًا عامًّا ضمن هذه الموضوعات التي ذكرناها للاستشهاد به، أو الاحتجاج، أو التمثل، أو تفسير الألفاظ وشرح غريبها. وكان مدونو الحديث والتفسير والمغازي والسيرة هم من رواة الشعر وحفاظه. ودون فضلًا عن ذلك تدوينًا خاصًّا مستقلًا. فجمعنا من الأخبار والروايات ما تقطع بأن الشعر الجاهلي كان مدونًا في القرن الأول الهجري، وأن العلماء الرواة في القرن الثاني قد وصلهم بعض هذه المدونات الشعرية واعتمدوها أصلًا من الأصول التي استقوا منها ما جمعوا لمن هذه الشعر.
ثم أصفنا إلى هذه الأخبار والروايات الصريحة دليلًا ثانيًا على أن العلماء الرواة في القرن الثاني قد أخذوا من المدونات، وهو ما وقعوا فيه من تصحيف، ثم جمعنا أمثلة على التصحيف الذي لا يمكن أن يكون من خطإ في السماع، وإنما ينشأ من خطإ في القراءة.
وإذا كان ذلك كله ينتهي بنا إلى أن هذا الشعر الجاهلي قد كان مدونًا في القرن الأول الهجري، فقد قطعنا شوطًا آخر قبله، وجمعنا من النصوص والأخبار ما يرجح أن بعض هذا الشعر قد كان مدونًا منذ الجاهلية نفسها، وحين استوى بين أيدينا كل ذلك زدنا عليه حديثًا موجزًا عن كتب القبائل والنسب، وعن كتب العلم التي كانت تشتمل على بعض الحكم والأمثال وجوامع الكلم، وأن
стр. 632
بعضها كان كذلك يدون في الجاهلية.
ثم تساءلنا عن السبب الذي جعل علماء القرن الثاني يغفلون ذكر مصادرهم المدونة إذا كانوا قد أخذوا عن الصحف حقًّا. وقد وجدنا جواب ذلك في هذه النصوص والأخبار الكثيرة التي أوردناها، والتي تدل على أن القوم آنذاك كانوا يضعفون كل من يأخذ عن صحيفة أو ينقل من كتاب، وكانوا يلمزونه ويدعونه صحفيًّا، فكان لابد إذن لهذا العالم من أن يأخذ علمه من مجلس العلماء الشيوخ. وحين وصفنا هذه المجالس وضحنا معنى الرواية الأدبية، وقلنا إن الرواية كانت طريقة علمية متكاملة تقوم على دعامتين: الكتاب والسماع. فقد كان العالم الحق الجدير بالثقة هو الذي يتصل بالعلماء من ذوي السن، فيحضر مجالسهم ويلازمهم ويستمع إليهم ويأخذ عنهم، والكتاب في كل ذلك، أو في أكثره، هو الوسيلة أو الأداة: يقرؤه على شيخه، أو يستمع إلى بعض من يقرؤه، وقد تكون في يده نسخة أخرى من الكتاب يتابع قراءة القارئ، والشيخ يستمع: يصحح الخطأ، ويشرح الغريب، ويذكر من وجوه الخلاف في الألفاظ ما بلغ إليه علمه، ويتحدث عما حول النص من جو تاريخي، وقد يقوده اللفظ أو الخبر إلى لفظ في بيت آخر. أو إلى خبر في حادثة أخرى، فيستطرد، ثم يعود إلى حيث كان. ثم إذا بلغ هذا المتعلم من العلم مبلغًا يتيح له أن يجلس منه المتعلمون مجلسه من أولئك العلماء، لم يذكر الصحيفة التي أخذ منها أو الكتاب، لئلا يتوهم فيه أنه صحفي اكتفى بالأخذ عن الصحف وإنما أسند ما يلقيه من العلم إلى شيوخه، فيقول: حدثنا فلان، وأخبرنا فلان، وسمعت فلانًا يقول. وهذه الصيغ المختلفة للتحديث موهمة أنها كانت رواية شفهية، وأن مجلس العلم كان كله حديثًا لا كتاب فيه، ولكن الأمر على غير ذلك، فإن هذه الصيغ كلها إنما تدل على ما ذكرناه من حديث العالم الشيخ في مجلسه، والمتعلمون والعلماء من حوله يقرءون أو يستمعون إلى ما يقرأ، والشيخ العالم يشرح، ثم أوردنا أخبارًا وروايات كثيرة تدل على أن مجالس العلم كانت
стр. 633
تقوم على قراءة الكتاب وحديث الشيخ معًا، بل لقد جمعنا أخبارًا أخرى تدل على أن الإسناد وصيغ التحديث قد توهم السماع على حين لا سماع، وإنما هو أخذ من الصحيفة وحدها من غير قراءة على الشيخ وسماع منه.
٤
وبعد أن استوفينا -في كل ما تقدم- الحديث عن الدعامة الأولى للرواية الأدبية: وهي الصحيفة المدونة، كان لابد لنا من أن نتحدث عن الدعامة الثانية وهي الرواية الشفهية أو السماع. فانتهينا إلى ثلاثة أمور فصلناها في ثلاثة فصول:
أولها: بحث لغوي في دلالة لفظتي: رواية وراوية، وأطوارهما اللغوية التاريخية، دخلنا منه إلى تفصيل الحديث عن التدوين والرواية في حفظ الشعر، وذكرنا أن هذا التدوين الذي ذكرناه -على ما كان من وجوده بل من انتشاره- لم يكن له من سعة هذا الانتشار ما يتيح وجود نسخ كثيرة من الديوان الواحد تفي بحاجة القارئين آنذاك. لقد كان هذا الشعر -أو بعضه- مدونًا، ولكن تدوينه كان مقصورًا على نسخ معدودة هي الأمهات أو المراجع، ينسخها أفراد قلائل من الرواة أو الشعراء أو أبناء قبيلة الشاعر أو الممدوحين من السادة والأشراف، ثم يحفظ هؤلاء جميعًا، أو بعضهم، هذا الشعر، ويتناقلونه إنشادًا -لا قراءة- في مجالسهم ومشاهدهم وأسواقهم، ويرددونه شفاهًا في سمرهم ومحافلهم ومنافراتهم ومواقف فخرهم؛ فيشيع بين العرب، ويتناقله الركبان، عن هذا الطريق من الرواية الشفهية، من فرد إلى فرد، ومن جيل إلى جيل؛ لا عن طريق القراءة والمدارسة من الكتاب أو الديوان.
ثم انتهينا إلى الحديث عن أمر له قيمته وخطره، وذلك هو اتصال رواية الشعر الجاهلي من الجاهلية نفسها إلى عصر التدوين العلمي في القرن الثاني
стр. 634
ومهدنا لحديثنا بقول عمر بن الخطاب: "كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه"، وتعقيب محمد بن سلام عليه بقوله: "فجاء الإسلام، فتشاغلت عنه العرب، وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم، ولهت عن الشعر وروايته. فلما كثر الإسلام، وجاءت الفتوح، واطمأنت العرب بالأمصار؛ راجعوا رواية الشعر، فلم يئولوا إلى ديوان مدون ولا كتاب مكتوب، وألفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل، فحفظوا أقل ذلك وذهب عليهم منه كثير".
وقلنا إن كلام ابن سلام هذا ثلاثة أشطر: آخرها حق، وموسطها باطل، وأولها يحتاج إلى فضل بيان يوضحه. أما الحق الذي لا مرية فيه فقوله: "فحفظوا أقل ذلك، وذهب عليهم منه كثير". وقد فصلنا وجه الحق فيه. وأما الباطل الذي لم نعد نشك في بطلانه وفساده فهو هذا التعميم الواسع في قوله: "فلم يئولوا إلى ديوان مدون، ولا كتاب مكتوب". ولم نكتف بالتدليل على بطلان ذلك بما أوردناه في البابين الأولين من حديث مفصل، وإنما جمعنا من كتاب ابن سلام نفسه نصوصًا تنقض قوله هذا، أو -على الأقل- تضيق ما فيه من تعميم واسع. وأما الشطر الثالث الذي يحتاج إلى فضل بيان يوضحه فهو قوله: "فجاء الإسلام، فتشاغلت عنه العرب، وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم، ولهت عن الشعر وروايته، فلما كثر الإسلام، وجاءت الفتوح، واطمأنت العرب بالأمصار راجعوا رواية الشعر ... وألفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل". وفصلنا الرد على ذلك باستقراء تاريخي تتبعنا فيه حياة الرواية عند القوم، مبتدئين بالمعالم الواضحة في منتصف القرن الثاني الهجري، ومتدرجين فيها إلى الوراء حتى وصلنا إلى أقصى ما استطعنا الوصول إليه من معالم حياة الرواية الأدبية.
فجمعنا من الروايات والأخبار ما يدل عل أن القوم في القرن الأول الهجري لم يكونوا يكتفون برواية الشعر الجاهلي وإنشاده في المجالس والمحافل، وإنما كانوا
стр. 635
كذلك يعلمونه الصبيان تعليمًا: يروونهم إياه ويؤدبونهم به. ثم وقفنا وقفة فيها شيء من التفصيل عند شعراء العصر الأموي -وخاصة جرير والفرزدق وسراقة البارقي- وبينَّا، من شعرهم، أنهم كانوا حلقة من حلقات الرواية الأدبية للشعر الجاهلي ولأخبار الجاهلية وأنسابها عامة. وانتقلنا إلى الحديث عن صدر الإسلام عصر الرسول الكريم وصحابته، وفصلنا القول في اتصال رواية الشعر الجاهلي في زمنهم تفصيلًا وافيًا، وحين انتقلنا إلى الجاهلية ذكرنا من الروايات والأخبار ما انتهى بنا إلى أن إنشاد الشعر وروايته كانا دأب العرب في جاهليتهم القريبة المتصلة بالإسلام، حتى حين كانوا -وهم مشركون- يحاربون رسول الله. وبذلك قدمنا من الشواهد والأمثلة ما بين في وضوح أن رواية الجاهلية: أشعارها وأخبارها، لم تنقطع منذ الجاهلية، بل لقد اتصلت في زمن رسول الله وصحابته وخلفائه الراشدين، واستمرت طوال القرن الأول حتى تسلمها العلماء الرواة من رجال القرن الثاني، ولم تكن ثمة فجوة تفصل هؤلاء الرواة العلماء عن العصر الجاهلي، وإنما تلقفوه عمن تقدمهم، وورثوه عمن سبقهم، رواية متصلة وسلسلة محكمة، يأخذها الخلف عن السلف، ويرويها الجيل بعد الجيل، حريصين عليها، معنيين بها
وعقدنا الفصل الثاني من هذا الباب على طبقات الرواة، فرأيناهم ست طبقات: الشعراء الرواة، ورواة القبيلة، ورواة الشاعر، ورواة مصلحين للشعر، ورواة وضاعين، ورواة علماء. وفصلنا القول في كل طبقة تفصيلًا، ووقفنا عند الطبقة الأخيرة، وهم: الرواة العلماء، وقلنا إنها طبقة متميزة من الطبقات السابقة، ومدار تميزها وتفردها على أنها اتخذت من الشعر موضوعًا علميًّا، تدرسه دارسة، بعد أن تأخذه عن شيخ أو أستاذ في مدرسة من مدارس علم الشعر وروايته آنذاك، ونعني بها تلك المجالس والحلقات التي كانت تعقد في المساجد أو في منازل الشيوخ، ويجتمع فيها التلاميذ من العلماء والمتعلمين، يتحلقون حول شيخ شُهِد له بالحفظ والرواية ومعرفة كلام العرب والإحاطة
стр. 636
الواسعة بشعرهم، وذلك بالاطلاع الواسع على ما سبق عصره من جهود الرواة في حفظ الشعر وتدوينه، وتكون طريقة الدرس هي الرواية الأدبية بدعامتيها: الكتاب، والسماع. وقلنا إن هذه الطبقة من الرواية العلماء كانت تجمع ما استطاعت جمعه من الشعر الجاهلي من الشيوخ المختلفين، ومن أفواه الرواة من الأعراب، ومن بعض الصحف المدونة ثم تدرسه، وتمحصه، وتفحصه، وتميز صحيحه من فاسده، والثابت النسبة من المشكوك فيه، وتنتهي من ذلك إلى تسجيل ما ترجح لديها صحته في نسخة خاصة تصبح هي رواية ذلك الشيخ الراوية العالم، ينقلها عنه تلاميذه وينسبونها إليه. وذكرنا أن هذه الطبقة من الراوة العلماء -بهذا التعريف الذي قدمناه والتحديد الذي قيدناها به- لم تكن موجودة فيما يبدو قبل مطلع القرن الثاني الهجري، وربما كان أول شيوخها الذين مهدوا الطريق لمن تبعهم فكانوا هم الرواد السابقين: أبو عمرو بن العلاء "المتوفى سنة ١٥٤" وحماد الرواية "المتوفى سنة ١٥٦". ومن هنا كان قول ابن سلام "وكان أول من جمع أشعار العرب وساق أحاديثها: حماد الراوية"، ومن هنا أيضًا قالوا: "كان خلف الأحمر أول من أحدث السماع بالبصرة، وذلك أنه جاء إلى حماد الراوية فسمع منه".
وخصصنا آخر فصول هذا الباب بالحديث عن الإسناد في الرواية الأدبية، وقابلنا بينه بين الإسناد في الحديث، وشرحنا سبب التزام السند في رواية الحديث والتحلل منه أحيانًا في رواية الشعر والأخبار. ثم عرضنا أمثلة من الأخبار المسندة التي يرتفع إسنادها إلى العصر الجاهلي بل إلى الشعراء الجاهليين أنفسهم؛ ونماذج أخرى يسند فيه العلماء الرواة من الطبقة الأولى إلى من سبقهم وكان فهيم من أدرك الجاهلية. ثم قلنا إن الإسناد في الرواية الأدبية قد أصبح في الغالب قاعدة عامة بعد القرن الثاني الهجري، وأنه كان ينتهي إلى شيخ من شيوخ الطبقة الأولى من العلماء الرواة، وأما هؤلاء العلماء الرواة من الطبقة الأولى فلم يكونوا في الغالب يُسندون إلى من قبلهم، مع وجود الإسناد نفسه مما مثلنا له بالشواهد والأمثلة.
стр. 637
٥
ثم كان لابد لنا أن نعرض آراء القدماء والمحدثين في صحة الشعر الجاهلي، فمهدنا لهذا الباب بحديث موجز عن "المشكلة الهومرية"، وعرضنا للوجوه الكثيرة من التشابه القريب بين الشعرين: العربي الجاهلي والهومري، وانتهينا إلى بيان جهود الدارسين الأوربيين في ثلاثة أمور؛ أولها: من نظم الإلياذة والأوديسة، وصحة نسبتهما إلى هرمز. وثانيها: وسيلة حفظ الشعر الهومري: أكانت الرواية الشفهية أم الكتابة. وثالثها: المدارس اللغوية القديمة التي درست شعر هومر ونقدته بعد أن جمعته ودونته.
ثم تحدثنا في الفصل الثاني عن آراء القدماء، من علماء العرب، في الوضع والنحل، وألممنا بما جاء في كتبهم من إشارات متفرقة إلى ذلك ورتبناها، ثم فصلنا القول في كتاب السيرة لابن إسحاق واستدراكات ابن هشام عليه؛ وفي كتاب طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام.
وعقدنا الفصل الثالث لبيان آراء المستشرقين في صحة الشعر الجاهلي، فعرضنا عرضًا مفصلًا لآراء مرجوليوث، وليال، ودلا فيدا، وبذلنا أقصى الجهد في نقل أدلتهم وبراهينهم وردودهم مفصلة واضحة.
ثم انتقلنا في الفصل الرابع إلى الحديث عن آراء المحدثين: فعرضنا رأي المرحوم الأستاذ مصطفى صادق الرافعي وهو أول من طرق هذا الموضوع من المحدثين. ثم أسهبنا في بيان رأي الدكتور طه حسين، وردود الذين ألفوا كتبًا في الرد عليه. واستغنينا بردودهم عن التفصيل في الرد لسببين:
أولهما: أننا التزمنا -كما نبهنا على ذلك في مواطن متفرقة- منهجًا واضحًا في كتابة هذا البحث، يقوم على الدراسة الخارجية لمصادر الشعر الجاهلي من غير أن نخوض في تفصيلات الدراسة الداخلية وأجزائها، والكثرة الغالبة من
стр. 638
شواهد الدكتور طه حسين إنما تعتمد على الدراسة الداخلية.
وثانيهما: أننا رتبنا آراء الذين ردوا على الدكتور ترتيبًا مفصلًا واضحًا بحيث يقابل كل رأي من آرائه رده المفصل، فجاء هذا الترتيب -في جملته ومجموعه- معبرًا عن رأينا، فاستغنينا به عن الإعادة والتكرار.
ثم ختمنا هذا الباب بحديث مفصل عن توثيق الرواة وتضعيفهم وعن مدرستي البصرة والكوفة. وجمعنا بعض الروايات والأخبار التي يتهم فيها القدماء بعضهم بعضًا بالكذب والنحل والوضع، وخاصة الأخبار الكثيرة عن حماد الكوفي وخلف الأحمر البصري، ودرسناها دراسة مفصلة انتهينا منها إلى إظهار الوضع والتلفيق في كثير من هذه الأخبار، ثم بينَّا أسباب تحامل تلاميذ كل مدرسة على تلاميذ المدرسة الأخرى، بل تضعيف تلاميذ المدرسة الواحدة أحيانًا لبعض زملائهم. وأرجعنا كل ذلك إلى عصبيات قبلية حينًا، وسياسية حينًا آخر، وخلافات منهجية بين مدرستين مختلفتين حينًا ثالثًا، وخصومات شخصية حينًا رابعًا.
وكان لابد لنا من أن نفصل القول في منهجي هاتين المدرستين والمصادر التي استقى منها علماء كل مدرسة الحديث واللغة والشعر الجاهلي، فوجدنا أن المذهب البصري قائم في جملته على التشدد والتضييق والميل إلى التقعيد والقياس، وأن الكوفيين كانوا أكثر حرية، وأكثر جرأة، وأنهم قد توسعوا حين ضيق البصريون وتوقفوا، وأخذوا عن مصادر لم يرتضها البصريون، ومن هنا كثرت رواية الكوفيين فاتهمهم البصريون بالتزيد والوضع. وقلنا إن رواية اللغة والشعر عند الكوفيين كان فيها كثرة لا تكثر وزيادة لا تزيد؛ وانتهينا إلى نفي تهمة الوضع المتعمد والكذب عن هؤلاء العلماء من المدرستين معًا، ومع ذلك فإننا لم ننفِ أن في الشعر الذي رووه ما هو موضوع منحول، غير أنهم لم يكونوا هم الذين وضعوه ونحلوه، وإنما رواه بعضهم كما وجده، ثم قاسه على ما بين يديه من مقاييس نقدية تتفق مع منهجه، فأسقط بعضه وصحح بعضه؛ واختلف
стр. 639
علماء المدرستين فيما أسقطوا وفيما صححوا لما بيناه من اختلاف مناهجهم واختلاف مصادرهم.
ثم وقفنا عند كلمة "منحول"، وفرقنا بينها وبين كلمة "موضوع"، وقلنا إن هؤلاء العلماء كانوا يقولون أحيانًا إن هذا الشعر منحول لامرئ القيس، ويقصدون أنه شعر قديم جاهلي لا يشكون في قدمه وجاهليته، ولكنهم يشكون في نسبته إلى امرئ القيس بعينه مثلًا. وذكرنا أيضًا أن هؤلاء العلماء كانوا أحيانًا يسمعون قصيدة جاهلية يرويها أحد الرواة ولكنه لا ينسبها؛ لأنه نسي نسبتها أو لأنه رواها من غير نسبة، فيستمع إليها العالم الراوية ويرجح نسبتها إلى شاعر جاهلي بعينه؛ لأنه رآها أقرب إلى روح ذلك الشاعر وطابعه الفني لكثرة دراسته لشعره ومعرفته بخصائصه. وأوردنا لكل ذلك من الشواهد والأمثلة ما يوضحه.
٦
وبعد أن اطمأننا إلى المحاولة التي أفرغنا فيها جهدنا لملء هذه الفجوة بين الشاعر الجاهلي نفسه، والطبقة الأولى من العلماء الرواة، وأظهرنا أن الرواية الشفهية والتدوين كانا يسيران معًا جنبًا إلى جنب في حلقة متصلة من الجاهلية -أو على الأقل من صدر الإسلام- إلى القرن الثاني، كان لابد لنا أن نتحدث عن هذه الدواوين التي رواها هؤلاء العلماء الرواة، ونقلها عنهم تلاميذهم، حتى وصلت إلينا.
وكان ذلك موضوع حديثنا في الباب الخامس من هذا البحث؛ فقسمناه إلى أربعة فصول: تحدثنا في الفصل الأول عن الدواوين المفردة بعامة، وديواني امرئ القيس وزهير بخاصة، وتحدثنا في الفصل الثاني عن دواوين القبائل، وأفردنا ديوان هذيل بحديث مفصل. وتحدثنا في الفصل الثالث عن مجموعات المختارات كالمفضليات والأصمعيات وحماسة أبي تمام وجمهرة أشعار العرب. ثم
стр. 640
تحدثنا في الفصل الرابع عن الشعر الجاهلي في غير الدواوين، فاسقرأناه في بعض كتب التفسير والحديث، واللغة والنحو، والتاريخ والمغازي، وكتب الأدب العامة.
وانتهينا من هذا الباب إلى أمرين:
الأول: أن هذه الكتب التي ذكرناها في الفصل الأخير -على كثرة ما فيها من الشعر الجاهلي الصحيح- ليست مصدرًا من مصادر هذا الشعر، وذلك لأن مؤلفيها لم يقصدوا إلى أن يجعلوها مصدرًا يستقي منه الباحثون شعر الشاعر، ولم يتخذوا من الشعر الجالهي هدفًا لهم: يجمعونه ويدرسونه ويصححونه، وإنما اتخذوا من الشعر وسيلة يتوسلون بها إلى الاستشهاد به أو التمثل أو الاحتجاج أو تزيين ما يوردون من قصص وأخبار. وقد درسنا هذه الكتب دراسة مفصلة واستخرجنا منها مناهج مؤلفيها في إيراد الشعر الجاهلي بحيث انتهينا إلى هذه النتيجة.
والثاني: أن مصادر الشعر الجاهلي هو الدواوين نفسها، وكتب المختارات الموثوق بروايتها، ولا يعنينا من الدواوين إلا المروية ذات الإسناد إلى عالم رواية. وقد وجدناها على ضربين:
ضرب تستقل فيه رواية مفردة قائمة بذاتها: كرواية الأصمعي وحده أو المفضل وحده.
وضرب تجتمع فيه روايات مختلفة لعلماء من مدرسة واحدة أو من المدرستين معًا، كتلك الدواوين التي جمعها علماء الطبقة الثانية وعلماء الطبقة الثالثة، فأوردوا فيها روايات متعددة، ولكنهم كانوا ينصون على أن هذه القصيدة من رواية الأصمعي وأن تلك من رواية المفضل، وأن فلانًا انفرد برواية هذا الشعر أو ذلك، أو أنه قد دفع هذه القصيدة أو أنكر تلك. بل لقد نصوا على الاختلاف في رواية الأبيات والألفاظ. والدارس المتتبع يستطيع ببعض الجهد والعناء أن يجرد من هذه الروايات المجتمعة روايات منفردة قائمة بذاتها ترجع، كالضرب الأول، إلى عالم من الطبقة الأولى من الرواة، وخاصة الأصمعي والمفضل.
стр. 641
وبذلك نكون قد وضعنا أصول مقياس واضح المعالم لدراسة الشعر الجاهلي ومعرفة صحيحه، وذلك بأن نأخذ من شعر الشاعر القدر الذي اتفقت عليه المدرستان البصرية والكوفية معًا، فنطمئن إلى أن هذا القدر المشترك هو أقرب ما يكون إلى الضحة، ثم ندرسه دراسة فنية داخلية بحيث نستشف روح الشاعر، وطابعه وخصائصه الفنية واللغوية، حتى إذا أقمنا هذا المقياس الداخلي، احتكمنا إليه في صحة الشعر الباقي الذي انفرد بروايته أحد الرواة الأثبات، ثم الذي انفرد بروايته راوٍ آخر، ثم ما رواه غيرهما، فما استقام على هذا المقياس الداخلي رجحنا صحته وضممناه إلى القدر المشترك الأول، وما لم يستقم نفيناه وطرحناه.
أما ما حققه هذا البحث من جديد فأرجو أن يكون واضح المعالم بارز القسمات في ما قدمت من فصول وأبواب، بحيث يغنيني عن إعادة الحديث فيه، ويجنبني مزالق الإدلال به والاستكثار بذكره.
стр. 642
مصادر البحث ومراجعه
...
المصادر والمراجع:
"١" المطبوعة
١- الآمدي - أبو القاسم، الحسن بن بشر "٣٧٠هـ".
المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم - تصحيح كرنكو، القدسي سنة ١٣٥٤هـ.
٢- أحمد أمين
ضحى الإسلام.
٣- أحمد محمد الحوفي
المرأة في الشعر الجاهلي - مطبعة نهضة مصر، سنة ١٩٥٤.
٤- الأصفهاني - أبو الفرج، علي بن الحسين بن محمد الأموي "٣٥٦هـ"
"١" الأغاني - ط. دار الكتب، وبولاق، والساسي بحسب ما يذكر في الهامش.
"٢" مقاتل الطالبيين - تحقيق السيد صقر.
٥- الأصمعي -أبو سعيد، عبد الملك بن قريب "نحو ٢١٥هـ"
الأصمعيات - ط. برلين ١٩٠٢
ط. دار المعارف - تحقيق الأستاذين عبد السلام هارون وأحمد محمد شاكر.
٦- الأعشى - ميمون بن قيس
ديوانه - شرح م. محمد حسين، نشر مكتبة الآداب بالجماميز.
٧- امرؤ القيس بن حجر الكندي
ديوانه - طبعة هندية سنة ١٩٠٦.
جمع حسن السندوبي، ط. الاستقامة.
стр. 643
٨- ابن الأنباري - أبو البركات، عبد الرحمن بن محمد "٥٧٥هـ"
نزهة الألباء في طبقات الأدباء، نشر علي يوسف.
٩- البطليوسي - أبو محمد، عبد الله بن محمد بن السيد "٥٢١هـ"
الاقتضاب في شرح أدب الكتاب - المطبعة الأدبية، بيروت ١٩٠١
١٠- البغدادي - أبو بكر، أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي "٤٦٣هـ"
تقييد العلم - تحقيق يوسف العش، دمشق ١٩٤٩.
١١- البغدادي - عبد القادر بن عمر "١٠٩٣هـ"
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب - السلفية ١٣٤٧هـ، وبولاق.
١٢- بلاشير - الدكتور ريجيس بلاشير
تاريخ الأدب العربي - ترجمة الدكتور إبراهيم الكيلاني، مطبعة الجامعة السورية، دمشق ١٩٥٦
١٣- البلاذري - أحمد بن يحيى بن جابر "٢٧٩هـ".
فتوح البلدان، مصر، ١٩٠١
١٤- التبريزي - أبو زكرياء، يحيى بن علي "٥٠٢هـ"
١- شرح القصائد العشر - الطبعة الثانية، المطبعة المنيرية سنة ١٣٥٢.
٢- شرح الحماسة - تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد.
١٥- الجاحظ - أبو عثمان، عمرو بن بحر بن محبوب "٢٥٥هـ"
١- البيان والتبيين - تحقيق عبد السلام هارون، ١٩٤٨.
٢- الحيوان - تحقيق عبد السلام هارون، ١٩٣٨.
٣- المحاسن والأضداد - الخانجي، ١٣٢٤.
١٦- ابن الجزري - شمس الدين، محمد بن محمد "٨٣٣هـ"
النشر في القراءات العشر - ط. دمشق ١٣٤٥هـ.
стр. 644
١٧- ابن جلجل - أبو داود، سليمان بن حسان الأندلسي "القرن الرابع"
طبقات الأطباء والحكماء - تحقيق فؤاد سيد، مطبعة المعهد العلمي الفرنسي سنة ١٩٥٥.
١٨- ابن جني - أبو الفتح، عثمان بن جني "٣٩٢هـ".
الخصائص - ط. الهلال ١٩١٣.
١٩- الجهشياري - أبو عبد الله، محمد بن عبدوس "٣٣١هـ".
كتاب الوزارء والكتاب - تحقيق الأساتذة السقا والأبياري وشلبي.
الطبعة الأولى، مصطفى البابي الحلبي.
٢٠- جواد علي
تاريخ العرب قبل الإسلام - مطبوعات المجمع العلمي العراقي.
٢١- الجواليقي - أبو منصور، موهوب بن أحمد "٥٣٩هـ".
المعرب - ط. ليبزج.
٢٢- جورجي زيدان "١٩١٤"
العرب قبل الإسلام الطبعة الثالثة سنة ١٩٣٩.
٢٣- جولد تسيهر
المذاهب الإسلامية في تفسير القرآن - ترجمة: علي حسن عبد القادر.
٢٤- حاتم الطائي
ديوانه - لندن ١٨٧٢، وضمن "خمسة دواوين العرب".
٢٥- ابن أبي حاتم، محمد بن عبد الرحمن "٣٢٧هـ".
١- آداب الشافعي ومناقبه. القاهرة ١٩٥٣هـ.
٢- الجرح والتعديل، الهند.
٢٦- حاجي خليفة - مصطفى بن عبد الله كتاب حلبي "١٠٦٦هـ"
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - مصر ١٢٧٤هـ.
стр. 645
٢٧- ابن حبيب - أبو جعفر، محمد بن حبيب بن أمية "٢٤٥هـ"
المحبر - طبع الهند، ١٩٤٢.
٢٨- ابن حجر - شهاب الدين، أبو الفضل، أحمد بن علي العسقلاني "٨٥٢هـ".
١- فتح الباري - بولاق.
٢- الإصابة في تمييز الصحابة - مطبعة السعادة ١٣٢٣.
٣- تهذيب التهذيب - الهند، ١٣٢٥هـ.
٢٩- ابن حزم - أبو محمد، علي بن سعيد "٤٥٦هـ".
جمهرة أنساب العرب - تحقيق وتعليق بروفنسال ط. دار المعارف بمصر، ١٩٤٨.
٣٠- حسان بن ثابت
ديوانه - ط. النيل، ١٩٠٤.
٣١- الحطيئة
ديوانه - شرح أبي سعيد السكري، مطبعة التقدم بمصر.
٣٢- حميد بن ثور
ديوانه - دار الكتب ١٩٥١.
٣٣- أبو حنيفة الدينوري - أحمد بن داود "٢٨٢هـ".
الأخبار الطوال - ط. السعادة سنة ١٣٣٠هـ.
٣٤- خليل يحيى نامي
أصل الخط العربي وتاريخ تطوره إلى ما قبل الإسلام - مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة، مايو ١٩٣٥.
٣٥- ابن أبي داود السجستاني - عبد الله بن سليمان بن الأشعث "٣١٦هـ"
كتاب المصاحف، مصر ١٩٣٦.
стр. 646
٣٦- ابن رشيق - أبو علي، الحسن بن رشيق القيرواني "٤٦٣ وقيل ٤٥٦هـ"
العمدة في محاسن الشعر وآدابه - تحقيق محيي الدين عبد الحميد ١٩٣٤.
٣٧- الزبيدي - أبو بكر، محمد بن الحسن "٣٧٩هـ
طبقات النحويين واللغويين - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ١٩٥٤.
٣٨- الزبيري - أبو عبد الله، المصعب بن عبد الله بن المصعب "٢٣٦هـ"
كتاب نسب قريش - تحقيق بروفنسال. ط. دار المعارف بمصر.
٣٩- الزجاجي - أبو القاسم، عبد الرحمن بن إسحاق "٣٣٧هـ"
الأمالي - الخانجي ١٣٢٤.
٤٠- الزمخشري - جار الله محمود بن عمر "٥٨٣هـ"
١- الفائق في غريب الحديث - تحقيق البجاوي وأبو الفضل إبراهيم، القاهرة سنة ١٩٤٥.
٢- أساس البلاغة.
٤١- زهير بن أبي سلمى
ديوانه - دار الكتب ١٩٤٤.
٤٢- الزوزني - أبو عبد الله، الحسين بن أحمد "٤٨٦هـ"
شرح المعلقات السبع - التجارية ١٩٣٨.
٤٣- أبو زيد القرشي - محمد بن أبي الخطاب
جمهرة أشعار العرب - بولاق.
٤٤- سراقة البارقي
ديوانه - تحقيق حسين نصار - ١٩٤٧.
٤٥- السجستاني - أبو حاتم، سهل بن محمد "٢٥٥هـ".
كتاب المعمرين من العرب - تصحيح الخانجي، ١٩٠٥.
стр. 647
٤٦- ابن سعد - أبو عبد الله، محمد بن سعد بن منيع الزهري "٢٣٠هـ"
كتاب الطبقات الكبير - ط. بريل في ليدن سنة ١٣٢٢.
٤٧- ابن السكيت - أبو يوسف، يعقوب بن إسحاق "٢٤٤هـ".
١- إصلاح المنطق - تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف.
٢- تهذيب الألفاظ - تحقيق الأب شيخو، بيروت ١٨٩٥.
٤٨- ابن سلام - محمد بن سلام الجمحي "٢٣١هـ"
طبقات فحول الشعراء - تحقيق محمود محمد شاكر، ط. دار المعارف.
٤٩- سلامة بن جندل.
ديوانه - تحقيق الأب شيخو، بيروت ١٩١٠.
٥٠- سيبويه - أبو بشر، عمرو بن عثمان "١٨٠هـ"
الكتاب، المطبعة الأميرية ببولاق.
٥١- ابن سيده - أبو الحسن، علي بن إسماعيل "٤٥٨هـ"
المخصص - المطبعة الأميرية ببولاق ١٣١٦هـ.
٥٢- السيرافي - أبو سيعد، الحسن بن عبد الله "٣٦٨هـ".
كتاب أخبار النحويين البصريين - تحقيق كرنكو سنة ١٩٣٦.
٥٣- السيوطي - جلال الدين، عبد الرحمن بن أبي بكر "٩١١هـ".
١- المزهر في علوم اللغة وأنواعها، عيسى البابي الحلبي، الطبعة الثانية.
٢- الأشباه والنظائر في النحو - الهند، ١٣٥٩هـ
٣- شرح شواهد المغني، مصر ١٣٢٢.
٥٤- ابن الشجري - أبو السعادات، هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة "٥٤٢هـ".
стр. 648
١- مختارات شعراء العرب - المطبعة العامرة ١٣٠٦هـ.
٢- الحماسة الهند، ١٣٤٥هـ.
٥٥- شوقي ضيف
الفن ومذاهبه في الشعر العربي - الطبعة الثانية.
٥٦- شيخو - الأب لويس شيخو اليسوعي "١٩٢٧م"
١- النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية، طبعة ثانية، بيروت ١٩٣٣.
٢- شعراء النصرانية - بيروت ١٩٢٦.
٥٧- صاعد الأندلسي - القاضي أبو القاسم، صاعد بن أحمد الأندلسي "٤٦٢هـ"
طبقات الأمم - مطبعة السعدة بمصر.
٥٨- الصفدي - صلاح الدين، خليل بن أيبك "٧٦٤هـ"
نكت الهميان، مصر، ١٩١١.
٥٩- الصولي - أبو بكر، محمد بن يحيى "٣٣٦هـ".
أدب الكتاب - تصحيح الأثري، السلفية ١٣١٤.
٦٠- طاش كبرى زاده - المولى أحمد بن مصطفى "٩٦٨هـ"
مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم - الهند.
٦١- الطبري - أبو جعفر، محمد بن جرير "٣١٠هـ"
١- التاريخ - الأمم والملوك، طبعة مصر - وطبعة بريل في ليدن.
٢- جامع البيان عن تأويل آي القرآن - تحقيق محمود محمد شاكر ط. دار المعارف بمصر.
٦٢- طرفة بن العبد
ديوانه - ط. شالون سنة ١٩٠٠.
стр. 649
٦٣- طه حسين
١- في الشعر الجاهلي - دار الكتب المصرية، ١٩٢٦.
٢- في الأدب الجاهلي - الطبعة الرابعة، دار المعارف.
٦٤- ابن عبد البر - أبو عمر، يوسف بن عبد البر النمري القرطبي "٤٦٣هـ"
١- القصد والأمم - القدسي، ١٣٥٠.
٢- مختصر جامع بيان العلم وفضله - مصر، ١٣٢٠.
٦٥- ابن عبد الحكم - أبو محمد، عبد الله بن عبد الحكم "٢١٤هـ".
فتوح مصر وأخبارها - ط. بريل ١٩٢٠
٦٦- ابن عبد ربه - أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي "٣٢٨هـ".
العقد - تحقيق محمد سعيد العريان - ط. الاستقامة، ١٩٤٠.
٦٧- ابن العبري - أبو الفرج، غريغوريوس بن هارون الملطي "٦٨٥هـ"
مختصر الدول - ط. بيروت.
٦٨- عبيد بن الأبرص.
ديوانه - دار المعارف.
٦٩- عبيد بن شرية الجرهمي.
أخبار عبيد - ط. الهند، ١٣٤٧.
٧٠- أبو عبيد - عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي "٤٨٧هـ"
١- معجم ما استعجم - تحقيق مصطفى السقا، ط. لجنة التأليف والترجمة والنشر سنة ١٩٤٥.
٢- اللآلي في شرح أمالي القالي - تحقيق عبد العزيز الميمني سنة ١٩٣٦.
٧١- أبو عبيدة - معمر بن المثنى "٢٠٨، ٢١٣هـ"
١- النقائض - تحقيق بيفان، بريل ١٩٠٥.
النقائض - طبع الصاوي ١٩٣٥م.
٢- كتاب الخيل - الهند، ١٣٥٨.
стр. 650
٧٢- ابن العربي - القاضي أبو بكر، محمد بن عبد الله "٥٤٦هـ"
العواصم من القواصم - ط. الجزائر.
٧٣- عرام بن الأصبغ السلمي "القرن الثالث؟ "
كتاب أسماء جبال تهامة وسكانها - تحقيق عبد السلام هارون، ١٣٧٣هـ.
٧٤- ابن فارس - أبو الحسين، أحمد بن فارس بن زكريا "٣٩٥هـ".
الصاحبي في فقه اللغة - المكتبة السلفية سنة ١٩١٠.
٧٥- الفراء - أبو زكرياء، يحيى بن زياد "٢٠٤هـ"
معاني القرآن - ط. دار الكتب.
٧٦- فيليب حتى
تاريخ العرب "مطول".
٧٧- القالي - أبو علي، إسماعيل بن القاسم بن عيذون "٣٥٦هـ".
الأمالي - دار الكتب.
٧٨- ابن قتيبة - أبو محمد، عبد الله بن سلم "٢٧٦هـ"
١- مختلف الحديث - ط. مصر ١٣٢٦.
٢- تأويل مشكل القرآن - تحقيق السيد أحمد صقر - مطبعة عيسى البابي الحلبي، ١٩٥٤.
٣- الشعر والشعراء - تحقيق أحمد محمد شاكر - مطبعة عيسى البابي الحلبي، ١٣٦٤.
٤- الميسر والقداح - تحقيق محب الدين الخطيب - السلفية سنة ١٣٤٣.
٥- المسائل والأجوبة في الحديث واللغة - مكتبة القدسي، سنة ١٣٤٩.
٦- المعارف - تصحيح الصاوي، المطبعة الرحمانية سنة ١٩٣٥.
٧٩- القفطي - الوزير جمال الدين، أبو الحسن، علي بن يوسف "٦٤٦هـ"
стр. 651
إنباه الرواة على أنباه النحاة - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، سنة ١٩٥٥.
٨٠- القلقشندي - أحمد بن علي بن أحمد "٨٢١هـ"
صبح الأعشى.
٨١- قيس بن الخطيم
ديوانه - ليبزج ١٩١٤.
٨٢- لبيد بن ربيعة العامري
ديوانه - فينا، ١٨٨٠م.
بريل، ١٨٩١م.
٨٣- المبرد - أبو العباس، محمد بن يزيد "٢٨٥هـ".
١- الفاضل - ط. دار الكتب "تحت الطبع".
٢- الكامل - ط. ليبزج.
٨٤- محمد أحمد الغمراوي
النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي، السلفية، ١٩٢٩.
٨٥- محمد حميد الله الحيدر آبادي.
مجموعة الوثائق السياسية - مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٤١.
٨٦- محمد الخضر حسين
نقض كتاب في الشعر الجاهلي.
٨٧- محمد الخضري
محاضرات في بيان الأخطاء العلمية التاريخية التي اشتمل عليها كتاب في الشعر الجاهلي.
٨٨- محمد فريد وجدي
نقد كتاب الشعر الجاهلي.
٨٩- محمد لطفي جمعة
الشهاب الراصد.
стр. 652
٩٠- المرتضى - الشريف المرتضي، علي بن الحسين "٤٣٦هـ"
أمالي المرتضى "غرر الفوائد ودرر القلائد" تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. الحلبي ١٩٥٤.
٩١- المرزباني - أبو عبد الله، محمد بن عمران "٣٨٤هـ"
١- الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء، السلفية ١٣٤٣.
٢- معجم الشعراء - تصحيح كرنكو، القدسي ١٢٥٤.
٩٢- المرزوقي - أبو علي، أحمد بن محمد بن الحسن "في القرن الخامس".
١- الأزمنة والأمكنة، ط. الهند ١٣٣٢.
٢- شرح ديوان الحماسة - نشر أحمد أمين وعبد السلام هارون، ١٩٥١.
٩٣- المسعودي - أبو الحسن، علي بن الحسين "٣٤٥هـ"
١- التنبيه والإشراف - تصحيح الصاوي - مصر ١٩٣٨.
٢- مروج الذهب - تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - المكتبة التجارية - ١٩٤٨ "الطبعة الثانية".
٩٤- مصطفى صادق الرافعي
١- تاريخ آداب العرب - إخراج محمد سعيد العريان.
٢- تحت راية القرآن، مصر ١٩٢٦.
٩٥- المفضل بن محمد الضبي
المفضليات - تحقيق جيمس شارل ليال.
المفضليات - تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف.
٩٦- المقريزي - تقي الدين أحمد بن علي "٨٤٥هـ"
إمتاع الأسماع - تصحيح محمود محمد شاكر - مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٤١.
٩٧- النابغة الذبياني
ديوانه - التوضيح والبيان عن شعر نابغة ذبيان - مطبعة السعادة بمصر.
стр. 653
٩٨- ابن النديم - أبو الفرج، محمد بن إسحاق بن يعقوب "٣٨٥هـ"
كتاب الفهرست - المكتبة التجارية، مصر.
٩٩- أبو نعيم - أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني "٤٣٠هـ"
حلية الأولياء، مصر ١٩٣٢.
١٠٠- أبو نواس - الحسن بن هانئ "١٩٨"
ديوانه - الطبعة الأولى بالمطبعة العمومية بمصر، ١٨٩٨.
١٠١- الواقدي - أبو عبد الله، محمد بن عمر "٢٠٧هـ"
مغازي رسول الله - جماعة نشر الكتب القديمة سنة ١٩٤٨.
١٠٢- ولفنسون - إسرائيل ولفنسون "أبو ذؤيب"
تاريخ اللغات السامية - الطبعة الأولى ١٩٢٩.
١٠٣- هذيل
١- ديوان الهذليين - ط. دار الكتب.
٢- شرح أشعار الهذليين - لندن ١٨٥٤.
٣- أشعار الهذليين ما بقي منها في النسخة اللغدونية غير مطبوع - برلين، ١٨٨٤.
٤- ديوان أبي ذؤيب - هانوفر ١٩٢٦.
٥- أشعار ساعدة بن جؤبة وأبي خراش - ليبزج سنة ١٩٣٣.
١٠٤- ابن هشام - أبو محمد، عبد الملك بن هشام "٢١٨هـ"
السيرة النبوية - تحقيق مصطفى السقا وآخرين - ط. مصطفى البابي الحلبي، ١٩٣٦.
السيرة النبوية - ط. بولاق.
١٠٥- الهمداني - أبو محمد، الحسن بن أحمد بن يعقوب، المعروف بابن الحائك "٣٣٤هـ".
صفة جزيرة العرب - بريل ١٨٨٤.
стр. 654
١٠٦- ياقوت - أبو عبد الله، ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي "٦٢٦هـ".
١- معجم البلدان - الخانجي.
٢- إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - الرفاعي.
١٠٧- يوسف هوروفتس
المغازي الأول ومؤلفوها - ترجمة حسن نصار، ١٩٤٩
ب- المخطوطة:
١٠٨- امرؤ القيس
١- شرح ديوانه: تعليقة ابن النحاس - معهد إحياء المخطوطات العربية بجامعة الدول العربية ميكروفيلم، رقم ١٤٣.
٢- شرح ديوانه للطوسي - ميكروفيلم في معهد إحياء المخطوطات العربية، رقم ٨٦٠.
٣- شرح ديوانه للأعلم، مخطوطتان بدار الكتب، ٤٥٠ تيمور و٨١ ش.
١٠٩- البصري - أبو القاسم، علي بن حمزة البصري "٣٧٥هـ"
التنبيهات على أغاليط الرواة - رقم "٥٠٢ لغة" دار الكتب المصرية.
١١٠- حسان بن ثابت
ديوانه - ميكروفيلم في معهد إحياء المخطوطات العربية، رقم ٣٠٢.
١١١- حمزة بن الحسن الأصفهاني "٣٦٠هـ"
التنبيه على حدوث التصحيف - مصورة فوتوغرافية بدار الكتب المصرية، رقم ٨٩٦ أدب تيمور.
١١٢- الخالديان - أبو عثمان، سعيد "٣٥٠"؛ وأبو بكر محمد بن هاشم "٣٨٠"
حماسة الخالديين - مخطوط في دار الكتب رقم ٥٨٧ أدب.
стр. 655
١١٣- زهير بن أبي سلمى
شرح ديوانه لثعلب عن أبي عمرو - ميكروفيلم في معهد إحياء المخطوطات العربية، رقم ٨٢٢.
١١٤- أبو الطيب اللغوي - عبد الواحد بن علي "٣٥١هـ"
مراتب النحويين -مخطوط محفوظ بمكتبة أحمد تيمور -دار الكتب.
حـ- الإنجليزية:
١. Abbot,Nabia - The Rise of The North Arabic Script ... , Chicago, I٩٣٩.
٢. Allen, Thomas W. - Homer: The Origins and TheTransmission, Oxford, I٩٢٤.
٣. Bowra C.M. - Tradition and Design in The Ilid,Oxford, I٩٣٠.
٤. Della, Vida, Giorgio Levy - Pre - Islsmic Arabia; The Arab Heritaga, New Jersy, I٩٤٤.
٥. Diodorus Siculus -History, William Heinemann, London.
٦. Farmer, H.G. - History, of Arabian Music, Luzac, Lonodon, I٩٢٩.
٧. Geddes, W.D. - The Problem of The Homeric Poems, Lonodon. I٨٧٨.
٨. Grohmann, Adolf - From The World Of Arabic Papyri, Cairo, I٩٥٢.
٩. Hamidullah, M. - Some Inscriptions of Medinah of The Early Years of Hijrah; Islamic Culture, Vol. I٣ No. ٤, October I٩٣٩.
١٠. Jebb, R.C. - Homer: Introduction To The Iliad and The Odyssey, Glasgo, I٨٩٤.
١١. Krenkow - The Use of Writing For The Presrvation of Ancient Arabic Poetry; A Volume of Oriental Studies to E.G. Browne, Edited By J.W. Arnold.
١٢. Margoliouth, D.S. - The Origins of Arabic Poetry; JRAS, July I٩٢٥ P. ٤I٧-٤٤٩.
١٣. Miles, G.C. - Early Islamic Inscriptions Near Ta,if in The Hijaz, JNES, Vol. ٧, I٩٤٨.
١٤. O,Leary, De Lacy - Arabic Before Mohammad, I٩٢٧.
١٥. Olinder, Gunnar - kings of Kinda.
стр. 656
الفهارس
فهرس الأعلام
...
فهرس الأعلام:
آدم - ٢٤، ٣٥٥، ٣٦٦،
أجا ممنون - ٣١٢
٣٧٩، ٤٦٥، ٦٠١،
الأحابن= بنو الحبناء
آشور - ١٢
الأحباش - ١٢
الآمدي - ٢٦٤، ٤٦٩،
الأحلاف - ٢٥١، ٣٢٩
٥١٩، ٥٤٣، ٥٤٤، ٥٤٥،
أحمد بن حاتم الباهلي "أبو نصر"-
٥٤٩، ٥٥١، ٥٥٥
٤٩١؛ ٤٩٢، ٥٠١،
أبان بن تغلب -٢٤٠
٥١٨، ٥٢٨، ٥٣٢،
أبان بن عثمان - ١٤٩، ١٥١
٥٣٣، ٥٣٤، ٥٣٨،
أبان العطار - ١٨٢
٥٦٦، ٥٦٧، ٥٦٨
إبراهيم الخليل - ٣٣٧، ٦١٨
أحمد بن الحارث الحراز - ٣٦٨
إبراهيم بن عبد الله - ١٧٥،
أحمد بن حنبل ١٤٤، ١٤٦،
٥٨٩، ٥٩٠، ٥٩١
١٤٨
إبراهيم بن متمم - ٢٣٥
أحمد بن عبيد الله بن ناضح "أبو
إبراهيم النخعي - ١٣٦، ١٣٨،
جعفر" - ٥٧٤، ٥٧٥، ٥٧٦
٢٥٦، ٣٩١، ٤٣٢
أحمد بن عبيد الله بن عمار -
أبرهة بن الصباح -٦٦
١٩٤
الأبيرد -٥٨٠
أحمد بن محمد بن إسماعيل "أبو
أبي بن خلف الجمحي - ١١٥،
جعفر" - ٤٩٧
١٢٧
أحمد بن محمد الجراح "أبو بكر"
أبي بن زيد - ١٣٠
٥٧٤
أبي بن كعب - ٣٤، ٦٦، ٨٥
أحمد محمد شاكر - ٥٧٧، ٥٧٨
الأثرم - ٥٣٢
أحمد بن محمد بن شجاع "أبو
أثينا "الإلهة" - ٣١١
أيوب" – ١٧٣
الأثينيون - ٣٠٨
أحمد بن محمد بن عاصم الحلواني
стр. 657
"أبو بكر" - ٥٦٤،
بنو الأزد - ١٥٣، ٥٤٣، ٥٤٥
٥٦٩، ٥٧٠
أبو الأزهر - ٧٨
أحمد بن محمد النحاس =
أزواج النبي - ٩٠
أبو جعفر النحاس
ابن الأزور - ٢٣٥
أحمد بن يحيى = ثعلب
أسامة "صاحب روح بن أبي
أحمر بن جندل - ١٣٠
همام" - ٣٣٣، ٦٠٩
ابن أحمر - ٤٩٩، ٥٢٤، ٥٤٩
أسامة بن الحارث - ٥٧٠
الأحمري - ٤٤٦
أبو أسامة = معاوية بن زهير بن
الأحوص - ٢٣٨
قيس
الأخطل - ٢٠٤، ٣٧١،
إسحاق بن إبراهيم الموصلي -
٣٧٣
٢٤٢، ٥٤٧
الأخفش "علي بن سليمان،
إسحاق بن العباس الهاشمي-
أبو الحسن" - ١٧٦،
٤٧٧
٤٥٤، ٤٩٨، ٥٦٦،
إسحاق بن مرار = أبو عمرو الشيباني
٥٦٧، ٥٦٨، ٥٧٥
٥٧٦، ٥٧٧، ٥٩٤
الأخنس بن شهاب - ٧٧،
ابن إسحاق "محمد بن إسحاق" - ١٥٠
١٠١
٢٤٧، ٢٤٨، ٣٣٥،
الأخوص - ٥٨٠
٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨
أخيل - ٢٩٨، ٢٩٩
٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١
إدوارد براونلش - ٤١٢
٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤
أرخيلوخوس - ٣٠٤
٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٨
أرستارخ - ٣١٤، ٣١٥، ٣١٦
٣٥٩، ٣٧٩، ٣٩٠
أرستوفان - ٣١٤
٣٩٢، ٤٧٤، ٤٧٥
أرستونيح - ٣١٥، ٣١٦
٥٩٩، ٦٠٠، ٦٠١
أرطاة بن سهية - ٢٧٣
٦٠٢، ٦٠٣، ٦٠٤
أركتينوس - ٣٠٤
٦٠٥، ٦٣٠
أروى بنت عبد المطلب - ٣٤٢
أبو إسحاق - ٣٣٣، ٦٠٩
ابن أبي إسحاق الحضرمي - ٤٣٦
стр. 658
بنو أسد - ٢٠١، ٢٢٩، ٢٥٠
بنو أشجع - ٥٤٣، ٥٤٦
٢٥١، ٣٢٩، ٣٤٣،
أصحاب الشجرة - ٤٣٠
٣٩٦، ٥٤٣، ٥٤٥
الأصمعي "عبد الملك بن قريب
٥٥٢، ٥٥٣، ٥٨٠،
أبو سعيد" - ٨٠، ٩٩،
٦١٢
١٥٥، ١٧٠، ١٧٢،
بنو إسرائيل - ٧٣
١٧٣، ١٧٦، ١٧٧،
إسفنديار - ٥٢
١٧٨، ١٩٧، ٢٢٣،
الإسكندريون - ٣١٣، ٣١٥
٢٣٦، ٢٤٠، ٢٤٢،
بنو أسلم - ٨، ٥٤٣
٢٤٣، ٢٥٢، ٢٥٣،
أسلم بن سدرة - ٣٧
٢٥٨، ٢٦٠، ٢٦٨،
أسماء - ٥٣١، ٥٣٩
٢٧٢، ٢٧٥، ٣٢٦،
أسماء بن خارجة الفزاري - ٢٦٩
٣٢٧، ٣٢٨، ٣٣٢،
أسماء بنت أبي بكر - ٢١٠،
٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٩،
٢٦١
٤٢٨، ٤٣٥، ٤٤٠،
أسماء بنت مخربة - ٦٩
٤٤٥ - ٤٤٨، ٤٥٢،
إسماعيل "﵇" -
٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٧،
٢٤، ٢١٤، ٣٥٥،
٤٦١ - ٤٦٤، ٤٧١،
٦٠١
٤٧٧، ٤٨٥، ٤٨٧،
إسماعيل بن إسحاق القاضي -
٤٨٩، ٤٩٣، ٤٩٥،
٦٠٩
٤٩٩-٥٢٤، ٥٢٦،
إسماعيل بن عبد الرحمن=السدي
٥٢٧، ٥٢٨، ٥٣٣،
إسماعيل بن عبد الله السكري-
٥٣٥-٥٤٢، ٥٤٧،
٢٦٧
٥٥٥، ٥٦٢، ٥٦٣،
إسماعيل بن يسار - ٤٠٦، ٤٢٦
٥٦٥-٥٧٢، ٥٧٥-
الأسود - ٢٥٠، ٢٥١، ٣٢٩
٥٨٢، ٥٨٧، ٥٩٧،
الأسود بن سريع التميمي - ٢٤٦
٦٣٣
الأسود بن يعفر - ٨٢، ٣٣٨،
الأعاجم - ٨٠، ٨٢، ٤٠٦
٣٤٨، ٤٣٧، ٤٤٩
الأعراب - ٥، ٨، ٩، ١٠،
أبو الأسود الدؤلي - ٣٥-٣٦، ٤٧
٤٧، ٥٨، ١١٦، ١١٧،
أسيد بن أبي العيص - ٧٦
стр. 659
١٢٨، ١٤٣، ١٥٥،
الأعرج = عبد الرحمن بن هرمز
١٥٦، ١٧٣، ١٩٢،
الأعشى "ميمون بن قيس،
١٩٣، ٢٠٠، ٢٥٢،
أبو بصير" - ٦٥، ٧٠،
٢٥٨، ٢٦٨، ٢٧٠،
٧٦، ٨١، ١١٠، ١٧٧،
٢٧١، ٢٧٤، ٢٧٥،
١٧٨، ١٨٧، ١٩٩،
٣٦٧، ٣٧٢، ٣٧٣،
٢٠٤، ٢١٤، ٢٢٤،
٣٧٥، ٣٩٥، ٤٣٤،
٢٣٠، ٢٣٨، ٢٣٩،
٤٣٥، ٤٤٠، ٤٤٦،
٢٤٠، ٢٦٢، ٢٦٣،
٤٤٧، ٤٦٣، ٤٧٧،
٢٦٤، ٢٦٥، ٢٧٠،
٤٨٢، ٤٨٣، ٤٨٤،
٣٢٤، ٣٣٤، ٣٣٨،
٥٠٧، ٥٠٨، ٥٠٩،
٣٦١، ٣٧٣، ٣٨٠،
٥١٢، ٥٣٧، ٥٤٤،
٣٨٧، ٣٩٩، ٤٠٠
٥٥٧، ٥٧٩، ٦١٧،
الأعشى بن زرارة بن النباش -
٦٢٩
٣٣٨
ابن الأعرابي "محمد بن زياد، أبو
الأعشيان - ٢٢٩
عبد الله" - ١١٣، ١٢٤،
بنو أعصر - ٥٤٣، ٥٥٣
١٧٢، ١٧٣، ١٧٧،
الأعلم الشنتمري "يوسف بن
١٩٢، ١٩٣، ٢٥٢،
سليمان، أبو الحجاج" -
٢٦٨، ٣٥٩، ٣٦٨،
٣٩، ٩٢، ٤٨٥، ٤٨٧،
٤٣٥، ٤٤٠، ٤٤٨،
٤٩١، ٤٩٢، ٥٠٢،
٤٦٢، ٤٦٣، ٤٨٧،
٥٠٧، ٥٠٩، ٥١٥،
٤٩٠-٤٩٣، ٤٩٦،
٥١٦، ٥٢٢، ٥٢٣،
٥٠٠، ٥١١، ٥١٣،
٥٢٦-٥٣٠، ٥٣٥،
٥١٤، ٥١٦، ٥١٧،
٥٣٩، ٥٤٠، ٥٤١
٥١٩، ٥٢١، ٥٢٥،
أعين الطبيب - ١٩١
٥٢٧، ٥٤٧، ٥٥٦،
الإغريق - ٥٩، ٦٠، ٢٨٩،
٥٦٥-٥٦٩، ٥٧٠،
٢٩٠، ٢٩٧، ٣٠١،
٥٧٣، ٥٧٤، ٥٧٦،
٣٠٤، ٣٠٦، ٣٥٦،
٥٩٨
الأغلب - ٣٢٧، ٣٥٠،
الأعرج = سلمة بن دينار
٤٧٧، ٥٤٩
стр. 660
أفروديت - ٣١١
٥١٢-٥١٦، ٥١٨،
أفلاطون - ٣١١، ٣١٢
٥٢١، ٥٢٢، ٥٢٤،
أفلح "مول أبي أيوب الأنصاري"
٥٢٦، ٥٢٧، ٥٣٧،
- ٧٤
٥٣٨، ٥٧٩، ٥٩٧،
الأفوه الأودي - ٢١٤، ٣٣٤،
٦٣٢
٦١٠
امرؤ القيس بن عابس - ٢٧٠
الأقرع بن حابس - ٢٢٠
امرؤ القيس بن عمرو- ٢٧،
أكثم بن صيفي - ١٦٦
١٦٢
إكزينوفان - ٣١١
امرؤ القيس بن مالك الحميري
أكيدر بن عبد الملك السكوني -
- ٤٦٩، ٥١٩
٥٠
آل امرئ القيس - ٥٤١
الألمان - ٢٩٢، ٣١٨
الأموي - ٤٤٦
امرؤ القيس بن بكر "الذائد"
الأمويون - ١٤١، ١٥٤،
- ١١٩، ٦٢٢
١٧٠، ٤٢٢
امرؤ القيس بن حجر - ٦٤،
أمير المؤمنين = علي بن أبي
٧٢، ٧٥، ٧٩، ٨٣،
طالب
٩٦، ١٦٩، ١٧٤،
أميمة - ٥٢٨
١٩٧، ٢٠٨، ٢٢٧،
أميمة بنت عبد المطلب - ٣٤٢
٢٢٨، ٢٣٠، ٢٤٣،
الأميون - ٧، ٤٤، ٤٥
٢٦٥، ٢٦٩، ٢٨١،
أمية بن خلف - ٦٧
٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٩،
أمية بن أبي الصلت - ٥١،
٣٣٠، ٣٥٥، ٣٦٢،
٧٣، ٩٥، ٩٩، ١١٦،
٣٧٣، ٣٨٠-٣٨٢،
١٩٧، ٢١٣، ٢١٤،
٣٣٥، ٣٨٧، ٣٣٨،
٢٣٠، ٢٣٢، ٣٢٤،
٣٨٩، ٣٩٥-٣٩٧،
٣٢٨، ٣٣٧، ٣٣٨،
٤٠٧، ٤٠٩، ٤٢٠،
٣٤٠، ٣٤٣، ٣٤٤،
٤٤٠، ٤٤٣، ٤٤٦،
٣٨٧، ٤٢٣، ٤٢٤،
٤٤٧، ٤٦٩، ٤٧٥،
٤٧٥، ٤٧٦، ٦١٠
٤٨٥-٤٩٢، ٤٩٣-
أمية بن عبد شمس - ٢١٨،
٤٩٧، ٤٩٩-٥١٠
٣٢٢
стр. 661
بنو أمية - ٨٩، ١٥٨، ١٦٧،
بنو أنف الناقة - ١١٠
١٩٦، ١٩٧، ٢٠١،
أنيس "أخو أبي ذر الغفاري" -
٢٠٤، ٢٢٧، ٢٣٥،
٤٩
٢٤٥، ٣٩٢، ٤٣٠،
أهرن بن أعين القس - ١٤٢
٤٤٥، ٤٥٠، ٤٧٤،
أهل الكتاب - ٧، ٤٥، ٥٥،
٥٥٨
٥٦، ٦١-٦٤، ٧٩،
أبو أمبة بن المغيرة - ٧٢
٩٢، ١٤٠
أناكساجوراس - ٣١١
أهلوارد - ٤٩٤، ٤٩٥،
ابن الأنباري "أبو البركات" - ٢٥٧
٥٠٤، ٥٠٥
ابن الأنباري "أبو محمد، القاسم
أوديسوس - ٢٩٧
ابن محمد" - ٥٧٤،
الأوربيون - ١١، ٢٨٧،
٥٧٥، ٥٧٦
٦٣٠
ابن الأنباري "أبو بكر، محمد بن
أورفيوس - ٣٠٢
القاسم" - ١٥٢، ٤٣٥،
أورليان - ١٣
٥٢٦، ٥٢٧، ٥٧٤،
الأوس - ٥، ٥٠، ٥١،
٥٧٦
١٩٩، ٤٢١، ٥٤٨،
الأنباط - ١١، ١٣
٦١٨
أنتماخ الكلاري - ٣١٣
آل أوس - ٢٢٩
الأندلسي - ٣٧٨
أوس بن أبي سلمى - ٥٣٤
أنس بن زنيم - ٣٣٢
أوس بن حجر - ١٧٦، ٢٢٢
أنس بن سعد - ١٣٢
٢٢٣، ٢٢٤، ٢٢٦،
أنس بن مالك - ٧٤، ١٤٤،
٣٣٣، ٤٠٢، ٤٧٥،
١٤٥، ١٤٧، ٢١١،
٦١٠
٢٥٦
الأوسية - ٢١٦
الأنصار - ٦٩، ٩٤، ١٢٥،
أم أوفى - ٣٢٨، ٥٣٨
١٢٧، ١٥٧، ١٥٨،
أولندر - ١٦٢
٢٠٦، ٢٠٩، ٣٢٩،
أوليري - ١٢
٣٤٤، ٣٨٨، ٤٠٦،
بنو إياد - ٦، ١١٤، ١٣٣،
٤٢٢، ٥٠٩، ٥٥٨، ٥٥٩
٢١٦، ٥٤٣، ٥٤٩، ٥٥٣
стр. 662
أيمن بن خريم - ٢٧٣
أبو البركات= ابن الأنباري
أيوب "النبي" - ١٦٧
بروكلمان - ٣٧٦
أيوب السختياني - ١٣٩
برونابيدس - ٣٠٢
أبو أيوب = أحمد بن محمد بن
بسطام بن قيس - ٢٦٩، ٢٧٢
شجاع
أبو بسطام = شعبة بن الحجاج
أبو أيوب الأنصاري - ٧٣، ٧٤
البسوس - ٣٩٦
إيومين الثاني - ٣١٦
بشر بن أبي خازم - ٤٩،
إيون - ٣١٢
١٦٠، ١٦٣، ١٦٤،
ب
٢٢٩، ٣٣٣، ٣٣٤،
البابليون - ٦٠
٥١٢، ٥١٧، ٥٥٩،
بنو باهلة - ٥٤٣، ٥٩٧
٥٦٠، ٥٦١، ٥٩٦،
الباهلي - ٥٦٦، ٥٦٧
٦١٠
باروا "سيسيل موريس" -
بشر بن عبد الملك السكوني -
٢٨٨، ٣٠٦، ٣٠٧،
٥٠
٣٠٨، ٣٠٩
بشر بن مروان - ٢٧٣
باوزان - ٣١٢
بشر بن كعب - ١٦٨
بجير بن زهير - ١١٥، ١٢٦،
بشر بن نهيك - ١٤٥
١٢٧، ٣٢٧
ابن بشير -١١٧
بنو بجيلة - ٥٤٣، ٥٤٦، ٥٥٢
البصريون - ٣٧٨، ٤٣٣،
بحير - ١٣٩
٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦،
البخاري - ١٤٦
٤٣٧، ٤٤٦، ٤٥٦،
بنو بدر - ٥٤٩
٤٥٧، ٤٦٦، ٤٧١،
البراء - ٩٣، ٩٨
٤٩٢، ٤٩٥، ٤٩٦،
البراجم - ٢٥٠، ٥١٩
٤٩٧، ٤٩٨، ٤٩١،
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري -
٥٠٠، ٥١٠، ٥١١،
٤٥٢
٥١٢، ٥١٣، ٥٢٧،
برة بنت عبد المطلب ٣٤٢
٥٣٢، ٥٣٥، ٦٣١
برزخ بن محمد العروضي ٢٨١
أبو بصير = الأعشى
البطحاويون = قريش البطاح
стр. 663
البغدادي= عبد القادر البغدادي
٤٤٢، ٤٤٤، ٤٧٣،
بغيض بن عامر - ١١١
٤٧٦
بقية - ١٣٩
بنو بلي - ١٥٧، ٢١٧، ٥٤٣،
أبو بكر = أحمد بن محمد الجراح
٥٥٣، ٥٥٨
أبو بكر = أحمد بن محمد بن عاصم
بنتلي - ٢٩٣
أبو بكر = ابن الأنباري
بندار الكرخي "أبو عمرو" -
أبو بكر = ابن دريد
٥٧٤
أبو بكر = عاصم بن أيوب
البهاء بن النحاس - ٤٩٨،
أبو بكر = محمد بن عبد الغني
٤٩٩
أبو بكر الصديق - ٨، ٥١، ٨٥،
بهاء الدين أبو العباس أحمد -
٨٧، ٩٢، ٩٩، ١٨٩،
٤٩٧
٢٠٩، ٢١١، ٢١٩،
بوزانياس - ٣١٠
٢٢٠، ٣٢٥، ٣٤١،
بولان - ٣٧
٦٠٣
بوليبيوس - ٣١٢
أبو بكر الصولي - ١١٧
بيزيزتراتوس - ٣٠٢، ٣٠٣،
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة -
٣٠٨
١٨٣
بيكر - ١٥٠
أبو بكر العبدي - ٥٧٤
أبو بكر بن العربي ٣٤، ٣٥، ٣٦
أبو بكر بن قيس الجعفي - ٢٣٣
ت
أبو بكر الهلالي - ٢٧٠
تأبط شرًّا - ٢٦٨، ٤٥٣،
أخو بكر - ٢١٧
٤٥٨، ٤٥٩، ٤٦٠،
بنو بكر - ٦، ٦٥، ٦٩، ١١٠
٤٦١، ٥٦٥، ٥٦٦،
١٣١، ٢٠٣، ٢٣١،
٦١٠
٢٦٥، ٣٩٨، ٥٤٨،
ابن أخت تأبط شرًّا - ٤٥٢،
٦١٨
٤٥٣، ٤٥٨، ٤٥٩،
بكار بن محمد - ٧٤
٤٦٠
البلاذري - ٥٠
التابعون - ١٤٠، ١٤٤، ١٤٦،
بلال بن أبي بردة - ٢٢٦،
١٤٧، ١٤٨، ١٥٦،
٣٤٩، ٣٧٠، ٤٤١،
١٥٩، ٢٥٦، ٢٥٩،
стр. 664
٤٣٢، ٤٣٣
ثعلب "أبو العباس، أحمد بن
تبان أسعد - ٣٣٩
يحيى" - ١٧٠، ١٨٠،
تبع - ١٥٣، ٣٩٠
١٩٣، ٢٥٢، ٤٣٥، ٥٢٨،
التبريزي - ٨٠، ٤٥٨، ٥٠٨،
٥٣٠، ٥٣٢، ٥٣٣، ٥٣٨،
٥٣٦، ٥٨٣، ٥٨٨
٥٣٩، ٥٤٠، ٥٤١، ٥٤٢،
تراجان - ١٣
٥٥٧، ٥٧٥، ٥٧٦
بنو تغلب - ٦، ٦٥، ١١٠،
بنو ثعلبة - ٢٧٣
١١٤، ١٢٩، ١٨٨،
ثعلبة بن سعد بن ذبيان - ٦٠٢
٢٣١، ٢٣٢، ٢٧٢،
ثعلبة بن كعب الأوسي - ٢٣٣
٣٩٦، ٣٩٨، ٥٤٣،
بنو ثقيف - ٦، ٥٠، ٥٣، ٦٨،
٥٤٥، ٥٤٦، ٥٤٧،
١٥٣، ١٥٧، ١٦٤، ٢٣٢،
٥٥٦، ٦١٨
٢٧١، ٥٠٨، ٥٤٩، ٥٥٨،
أبو تمام - ١٧٤، ٤٥٨، ٥٨٢،
ثمامة بن الوليد - ٢٣٢، ٢٣٣
٥٨٣، ٥٨٤، ٥٨٨،
ثمود - ١١، ١٤، ١٥، ٢٤٧،
٥٨٩، ٥٩١، ٦٣٢
٢٤٨، ٣٣٦، ٣٤٦، ٣٩٠،
تميم بن أبي بن مقبل - ٩٤،
٤١٩، ٦٠١
١٩٨، ٢٠٦، ٢٣٧، ٢٤٤
بنو ثور - ٤٣٠
بنو تميم - ١٣١، ١٦٣، ١٦٤، ١٨٨،
الثوري - ٤٣٧
٢٢٧، ٢٧٠، ٣٧٥، ٣٧٦،
ثوسيديد - ٣١١، ٣١٢
٤٠٨، ٤٢١، ٥٤١، ٥٤٦،
ثياجن الريجيومي - ٣١١
٥٥٩، ٥٦٠، ٥٦١
التوءم اليشكري - ٥٠٧، ٥٢١
ج
التوزي - ٤٩٢
جابر بن زيد "أبو الشعثاء" -
بنو تيم - ١١٠، ١١١
١٣٦، ١٨٠
تيمور - ٥٠٤
الجاحظ - ٤٢، ٦٥، ٨١،
ث
١٠٩، ١١٧، ١١٨، ١٩٣،
ثابت قطنة - ٢١٧
٢١٦، ٢٢٩، ٢٧٤، ٣٣١،
ثابت بن قيس بن شماس - ٢١١
٣٣٢، ٣٣٣، ٣٧٩، ٣٩٣،
بنو ثعل - ٢٤٣، ٥١٨، ٥٢٣
стр. 665
٤٥٣، ٤٥٧، ٤٦٩، ٤٧٠،
جرير بن عطية - ١٥٥،
٥٤٨، ٦٠٦، ٦٠٧، ٦٠٨،
١٩١، ١٩٢، ٢٠٤، ٢٢٧،
٦٠٩، ٦١٠، ٦١١، ٦١٢،
٦٢٢
٢٣٠، ٢٣٨، ٢٤١، ٢٤٢،
جاهمة - ٥٥٣
٢٧٢، ٣٧١، ٣٧٣، ٣٧٦،
جب "المستشرق الإنجليزي" -
٥٣٦، ٦٢٨
١٦٢
ابن الجزري - ٣٥، ٣٦
جب - ٢٩٥، ٢٩٦، ٢٩٧،
بنو جشم - ٨
٣٠٣، ٣٠٦، ٣١٢، ٣٧٦
جشم بن الخزرج - ٣٢٧،
جبريل - ٢١٢
٣٥١
جبلة بن الأيهم الغساني - ٢٦٢
أبو جعفر = أحمد بن عبيد بن
جبير بن مطعم - ٢١٩
ناصح
الجحاف بن حكيم السلمي -
أبو جعفر = أحمد بن محمد بن
٦٠٤
إسماعيل
جحدر بن ضبيعة - ١٩٨
أبو جعفر = الطبري
جديس "وليم" - ٢٤٧، ٢٩٦،
أبو جعفر = محمد بن الليث
٢٩٩، ٣٠٠
الأصفهاني
بنو جديلة - ٢٣٢
جعفر بن أبي جعفر المنصور - ٤٤٥
جذام - ٢٤٩، ٢٥٠
جعفر بن أبي طالب -٢٠٤
بنو جذيمة - ٦٠٤، ٦٠٥
بنو جعفر - ١٩١، ٢٠٩، ٢٢٨
جران العود - ٤٩٦
أبو جعفر المنصور - ٥٩٠
بنو جرم - ٥٤٣، ٥٥٤
أبو جعفر بن النحاس "أحمد بن
الجرمي - ١٧٧
محمد" - ١٦٩، ١٧٠،
جرهم - ٢١٧
٤٨٦، ٤٨٧، ٤٨٨، ٤٩٢،
جروت - ٢٩٩
٤٩٩، ٤٩٦، ٤٩٧، ٤٩٨،
جرول = الحطيئة
٤٩٩، ٥٠٠، ٥١١، ٥١٥،
ابن جريج - ١٨٢، ١٨٣، ٢٥٦
٥١٦، ٥١٧، ٥١٨، ٥١٩،
ابن جرير = الطبري
٥٢٠، ٥٢١، ٥٢٢، ٥٢٣،
جرير بن عبد الله البجلي -
٥٢٤، ٥٢٥، ٥٩٥
٢٦٥، ٦٠٥
الجعفري - ١٦٠، ٢٢٩
بنو جعفي - ٢٣٤، ٥٤٣
стр. 666
ابن جعل التغلبي - ٥٤٤
أبو الجويرية العبدي - ٥٣٤
آل جفنة - ١٢٨
جفينة - ٥٠
ح
ابن جلجل - ١٤١
أبو حاتم السجستاني "سهل بن
جليلة بن كعب - ٢٣٣
محمد" - ٣٧، ١٥٧،
جليلة بنت مرة - ٣٦١
١٧٣، ١٧٤، ١٧٦، ١٧٨،
الجمحي - ٢٧٠
١٨١، ٢٣٣، ٢٥٢، ٢٦٧،
جميل بن معمر العذري - ٢٢٣،
٢٧١، ٣٢٨، ٣٣١، ٣٣٢،
٢٣٨
٤٣٥، ٤٤٠، ٤٤٦، ٤٥٢،
جناد بن واصل - ١٥٧، ١٥٨،
٤٥٤، ٤٦٤، ٤٧٧، ٤٨٧،
٢٨١، ٣٥٩، ٤٣٧، ٥٠٨،
٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٤، ٥٠٠،
٥٥٧
٥٠٢، ٥٠٥، ٥٠٦، ٥٠٧،
أبو جندب - ٥٦٦، ٥٦٧
٥٠٩، ٥١٣، ٥٢٧، ٥٢٨،
أم جندب - ٥١٥
٥٢٩
جندل بن المثنى الطهوي - ١٣٨
حاتم الطائي - ٧٨، ١٠١،
ابن جني "أبو الفتح، عثمان" -
٢٠١، ٢٣٠، ٢٣٢،
١١٩، ٤٢٨، ٤٣٧، ٤٦٤،
٢٣٥
٥٦٣، ٦٢٢
حاجب بن زرارة - ٤٣٧،
الجهشياري - ٥٢
الحارث الأعور - ١٣٥
أبو جهل - ٦٧، ٦٩، ٣٤١
الحارث بن البرصاء - ٥٥٠
أبو جهم بن حذيفة - ٢٢٠
الحارث بن بكر الذبياني -٥٥٠
بنو جهينة - ٦، ٧، ٥٤٣، ٥٥٤
الحارث بن حلزة - ٦٥، ٨١،
الجواليقي - ٢٣٩، ٢٤٠،
١٧١، ١٧٧، ٣٢٨،
٥٦٤، ٥٦٩
٣٦٢، ٣٨٥، ٣٩٨
جوته - ٣١٩
الحارث بن خالد بن العاصي-
جولدتسيهر - ٥٦٠
١٥٦
جودفري كوزجارتن - ٥٦٣
الحارث بن أبي شمر الغساني -
جورجيوليفي دلافيدا - ٣٧٤، ٦٣٠
٧٢، ١٦٦، ٢٦٦
جويدي - ٣٨٤
٧٢، ١٦٦، ٢٦٦
جويرية - ٢٦٤، ٢٦٥
الحارث بن ظالم - ٦٧، ٣٤٠
стр. 667
الحارث بن عباد - ٣٢٦
الحجازيون - ٤٣٢
الحارث بن عمرو - ٢٦٦،
حجر - ٥٢٥
٣٢٦، ٤٨٦، ٤٩٠، ٥٠٣،
بنو حجر بن عمرو - ٥٢٥
٥٠٧، ٥٢٠، ٥٢١
حجل - ٥٨٠
الحارث بن كلدة - ١٣٢
حجية بن المضرب الكندي -
الحارث بن مارية - ٧٢، ١٢٩
٢١٠
الحارث بن مطرف - ٥٨٠
حذيفة بن بدر - ٢٢٧، ٥٤٩
الحارث بن معاذ - ١٢٥، ١٢٦
حرب بن أمية - ٢٢٠
الحارث بن هشام - ٣٤١،
أبو الحر - ٢٦٤
٣٤٢
بنو الحر - ٥٤٦
بنو الحارث - ١٢٦، ٢٣٣،
حرمل - ١٣٢
٥٤٣، ٥٤٦، ٥٤٩،
حرملة بن سعد - ١١٤
٥٥٠، ٥٥٤
حرملة بن عسلة - ٥٤٥، ٥٥٠
حارثة بن بدر الغداني - ٣٣٠
حريز بن نشبة العدوي - ٦١٢
حارثة بن عبيد الكلبي - ٢٣٤
أبو حزام العكلي - ٣٢٧
الحارثي - ٢٣٠
بنو حزم - ١٦٥
حاطب بن أبي بلتعة - ٧١
حزن بن رزاح - ٧٢
بنو الحبناء "الأحابن" - ٢١٧
حسان بن ثابت - ٤٩، ٩٠،
ابن حبيب = محمد بن حبيب
٩١، ١٢٥، ١٥٨، ٢٠٥،
حبيب الأعلم - ٥٦٦
٢٠٦، ٢٠٩، ٢٢٠، ٢٢٩،
حبيب بن أبي ثابت - ٤٣٠
٢٣٠، ٢٦١، ٢٦٢، ٣٣٨،
حبيب بت شوذب - ٥٨٠
٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٥، ٣٤٨،
حبيب بن عبد الله الهذلي - ٦١٣
٣٧٨، ٤٧٠، ٤٩٦، ٥٥٩،
ابن أبي حبيبة = ٢٤٩
٥٦٢
أبو الحجاج = الأعلم الشنتمري
أبو الحسن = الأخفش
أبو الحجاج = يوسف بن فضالة
أبو الحسن = الطوسي
الحجاج بن ذي الرقيبة ٥٣٦
أبو الحسن = علي بن عيسى الرماني،
الحجاج بن يوسف - ٣٧، ٣٨،
الحسن البصري - ٩٠، ١٣٦،
٥٠، ١٣٨، ١٩٧، ١٩٨،
١٤٦، ١٤٨، ١٨٠،
١٩٩، ٢٧٣
٢٠٤، ٤٣٠
стр. 668
الحسن بن الحسين = السكري
حمزة بن الحسن الأصفهاني -
الحسن بن علي - ٣٢٤
١٧٨
الحسين "رواية جرير" -
حمزة بن عبد المطلب - ٣٤١
١٩١، ٢٣٨
حمل بن بدر - ٥٤٩
الحسين بن أحمد الفزاري "أبو
حماد الرواية - ١١٧، ١٥٥-
عبد الله" - ٥٥٦
١٥٨، ١٦١، ١٦٢،
حسين الخادم - ٣٦٩، ٤٣٥،
١٦٤، ١٦٩-١٧١،
٤٤٣
٢٢٦، ٢٤٠، ٢٥٢، ٢٥٨,
ابنة الحصاء – ٥٢٥
٢٦٦، ٢٦٨، ٢٧٠، ٢٧٦،
حصن بن بدر - ٥٤٩
٢٨١، ٣٤٦، ٣٤٩، ٣٥٩،
حصن بن حذيفة - ١٩٩،
٣٦٠، ٣٦٨-٣٧٢،
٢٠١
٣٧٩، ٣٩٤، ٤١٨، ٤١٩،
حطان بن عوف - ٧٨
٤٢٧، ٤٢٨، ٤٣٧-
الحطيئة "أبو مليكة، جرول" -
٤٥١، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٦٢،
٤٣، ٤٧، ٧٣، ١١٠
٤٧١، ٤٧٣، ٤٧٦، ٤٧٧،
١١١، ١١٩، ١٧٣، ١٧٦
٥٠٧-٥٠٩، ٥٣٠،
١٨٩، ٢٠٢، ٢٠٦، ٢٢٣
٥٣٢، ٥٣٥، ٥٤٥، ٥٥٥،
٢٢٩، ٢٣٠، ٢٦٦، ٢٦٧
٥٥٧، ٥٥٨، ٥٥٩،
٢٧٠، ٣٢٥، ٣٤٩، ٤٠٢
٦٢٩، ٦٣١
٤٤١، ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٧٣
حماد بن بشر النسابة - ٢١٧
٤٩٦، ٥٠٥، ٥٢٤، ٥٣٦
حماد بن ربيعة بن النمر - ٢٣٦
أبو حفص = عمر بن لجإ
حماد بن سلمة - ٢٥٦
حفضة بنت عمر - ٥٦، ٩٠
حماد بن أبي سليمان - ٢٥٦
الحكم بن عبدل - ٨٤
حميد الأرقط - ٦١١
أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب
حميد بن ثور - ١٠٠، ١٨٩،
-٣٤٢
٦١١
الحلواني = أحمد بن محمد بن عاصم
الحمدي - ٥٦٤، ٥٦٩
بنو الحماس - ١٢٦، ٢٣٠
حمير - ١١، ٦٦، ٢٤٩، ٣٨٤،
حمران "مولى عثمان بن عفان" - ٥١
٣٩٠، ٤٠٩، ٤١٦، ٤١٧،
стр. 669
٤١٩، ٤٦٩، ٤٧٤، ٥٤٣
حنظلة بن أبي سفيان - ٧١
ابن الحنيفة - ٩٠
أبو حيفة "النعمان بن ثابت" -
٢٥٧، ٤٣٢، ٤٧٣
أبو حنيفة الدينوري - ٦٦
بنو حنيفة - ٦، ٥٤٣، ٥٤٦، ٥٤٨
الحنيفية - ٣٣٧، ٣٩١
الحواريون - ٣٦١
حويطب بن عبد العزى - ٧٤
أبو حية النميري - ٤٧
حيدة - ٢٧٣
خ
خالد بن عبد العزى - ٣٣٩
خالد بن عبد الله القسري - ١٥٠، ١٥٤، ٢٥٠
خالد بن عرفطة - ٥٥، ٦٢
خالد بن كلثوم - ٢٥٣، ٤٣٧، ٤٨٥، ٥٤٨، ٥٥٥
خالد بن معدان - ١٣٩
خالد بن الهياج - ١٥٨
خالد بن الوليد - ٥١، ٧٢، ٩١، ١٤٩
خالد بن يزيد بن معاوية - ١٤١
الخالديان - ٤٦٠
خبيب بن عدي - ٣٤٢
بنو خثعم - ٥٤٣
خراش - ٢٣٤
خراش بن إسماعيل - ٢٣٢
أبو خراش الهذلي - ٣٣٨، ٥٧٠، ٦١٣
أبو أبو خراشة = خفاف بن ندية
بنو خزاعة -٨، ٦٦، ١٧١، ٢٣٣، ٥٤٣، ٥٥٢
الخزرج - ٥، ٥١، ٦٦، ١٩٩، ٤٢١، ٥٤٨، ٦١٨
خزز بن لوذان - ٦٤، ١٢٣
أبو الخطاب الأخفش - ٥٩٣، ٥٩٦
الخطاب بن نفيل - ٢١٩، ٢٢٠
الخطفي = حذيفة بن بدر
الخطيب البغدادي - ٥٨، ١٤٣
خفاف بن عبد قيس البرجمي - ٦١١
خفاف بن ندبة - ٦١١
خلف الأحمر "أبو محرز" - ١٧٤، ١٧٧، ١٨١، ٢٤٢، ٢٥٢، ٢٥٨، ٢٦٨، ٣٣١، ٣٣٨، ٣٤٣، ٣٤٦، ٣٤٨، ٣٥٩، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٩، ٣٩٤، ٤٠٩، ٤٢٧، ٤٣٨، ٤٤١، ٤٤٤، ٤٤٩-٤٦٢، ٤٦٦-٤٦٨، ٤٧١، ٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٧، ٥٨٠، ٦٢٩، ٦٣١
الخلفاء الراشدون - ٣٢، ٢٠٤، ٢٢٠
стр. 670
خلاد بن قرة السدوسي - ٣٣٨
خلاد بن محمد - ١٥٨، ٥٥٩
خلاد بن يزيد الباهلي - ٣٤٦، ٤٥٦، ٤٦٦، ٤٦٧
ابن خلكان - ٣٧٠
أبو خليفة "الفضل بن الحباب" - ١٨٣، ١٨٤، ٣٤٩، ٤٧٣
الخليل بن أحمد - ٤٧، ١٨٠، ٥٩٣، ٥٩٤
الخوارج - ٣٢٨
خوات بن جبير الأنصاري - ٥٣٩
أبو خيثمة - ٦٠٤
ابن خير الأموي - ٥٠٥
د
داحس "اسم فرس" - ٢٦٨
بنو دارم - ٢٢٨، ٢٦٥، ٥١٩
دانيال - ٥٥، ٦٢، ٦٣، ١٠٠، ١٤٠
داود "النبي" - ٩٧
ابن داود بن متمم - ٢٣٦، ٣٤٧، ٤٦٧
أبو داود = عبد الرحمن بن هرمز
درهم بن زيد الأوسي - ٦٦
ابن دريد "أبو بكر، محمد بن الحسن" - ٢٧١، ٤٥٢، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٨٨، ٤٨٩، ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٧، ٤٩٨، ٤٩٩، ٥٠٠، ٥٠٥، ٥٢٤، ٥٦٤
دريد بن الصمة - ٤٦٩
دعد - ٢٣٦
دغفل النسابة - ١٦٠، ١٦٢، ٢١٧، ٢١٨، ٣٢٢
دماذ "رفيع بن سليمة" - ٢٦٤
ابن دؤاد - ١٠٣
أبو دؤاد الإيادي - ٢٠٠، ٢٠٢، ٢٢٩، ٢٣٠، ٣٣٠، ٣٣١، ٤٥٢، ٤٥٥، ٤٥٧، ٥١٥
ديدم - ٣١٥، ٣١٦
دي سلان - ٥٠٤
دي فوج - ٢٧
ديكارت - ٤٠٣، ٤٠٤، ٤٠٦
ديودور الصقلي - ٩، ٣٠٢، ٣١٢
ديونيس - ٣٠٢
ذ
الذائد = امرؤ القيس بن بكر الكندي
بنو ذبيان - ٢٠١
أبو ذر الغفاري - ٤٩
ذكوان "أبو عمرو بن أمية" - ٢١٨، ٣٢٢
بنو ذهل -٥٤٣، ٥٤٦، ٥٥٢
ذو الإصبع العدواني - ٢٠٠،
следующие страницы →