стр. 1
مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي
تأليف
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي
(٧٠٤ هـ - ٧٤٤ هـ)
تحقيق
أبي عبد الله حسين بن عكاشة
← Джавами‘
Джавами‘ · id 20647
مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي
ابن عبد الهادي
Полный текст (307 стр.). Показаны 1–40.
стр. 2
فهرسة أثْنَاء النشر إعداد الْهَيْئَة الْعَامَّة لدار الْكتب والوثائق القومية
إدارة الشئون الفنية
عبد الهادى، مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَقْدِسِي الصَّالِحِي، ١٣٠٦ - ١٣٤٣
مَجْمُوع رسائل الْحَافِظ ابْن عبد الْهَادِي/ شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ؛ تَحْقِيق أبي عبد الله حُسَيْن بن عكاشة.
ط ١ - الْقَاهِرَة: الْفَارُوق الحديثة للطباعة والنشر ٢٠٠٦
٣٦٤ ص؛ ١٧ × ٢٤ سم.
تدمك ٨ - ٠٣٤ - ٣٧٠ - ٠٩٧٧
١ - الحَدِيث - مبَاحث عَامَّة.
٢ - الرسائل الْعَرَبيَّة الفلسفية.
٣ - الفلسفة الإسلامية.
رقم الْإِيدَاع: ٤٩٩٧/ ٢٠٠٦
الترقيم الدولي: ٩ - ٠٤٢ - ٣٧٠ - ٩٧٧
حُقُوق الطَّبْع مَحْفُوظَة
الطبعة الأولى
١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م
الناشر
الْفَارُوق الحديثة للطباعة والنشر
٣ درب شرِيف - خلف ٦٠ ش راتب باشا - حدائق شبْرًا
هَاتِف: ٤٣٠٧٥٢٦ - ٢٠٥٥٦٨٨ الْقَاهِرَة
стр. 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١).
﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٢).
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٣).
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ﷺ
وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد، فإن الحافظ البارع المقرئ المجود النحوي ذا الفنون محمد بن أحمد ابن عبد الهادي المقدسي (٧٠٤ - ٧٤٤ هـ) أحد أعيان مدرسة شيخ الإسلام ابن
стр. 4
تيمية، وقد برع ﵀ في علل الحديث ومعرفة الرجال، وقد أثنى عليه كثير من الحفاظ الأكابر والعلماء الأماثل- رحمة الله عليهم أجمعين.
وتعود صلتي بمؤلفاته إلى عام ١٤١٠ هـ حين قرأت كتابه "المحرر في أحاديث الأحكام (١) وهو كتاب رائع، وكان ناشره قد كتب في مقدمته ترجمة للإمام أبي محمد بن قدامة المقدسي على أنه مؤلف الكتاب، وهو يخالف اسم المؤلف المثبت على الغلاف، فلما أعجبني الكتاب وجودة تأليفه ودقة تصنيفه وأردت أن أعلم شيئًا عن مؤلفه ﵀ وفقني الله تعالى للوقوف على كتابه النفيس "الصارم المنكي في الرد على السبكي" بتحقيق فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري، ووجدت فضيلة الشيخ الأنصاري قد ترجم للمؤلف ترجمة جيدة، وذكر له من المصنفات ما يزيد على الستين مصنفًا، ويومها نقلت ترجمة ابن عبد الهادي من مقدمة "الصارم" ووضعتها في مقدمة "المحرر".
فلما قرأت هذا الكتاب - "الصار المنكي" - وجدته كتابًا علميًّا محررًا نفيسًا؛ خاصة في علل الحديث ومعرفة الرجال، فتعلقت نفسي بكتب الحافظ ابن عبد الهادي، وأخذت أبحث عن المطبوع منها، فلم أجد منها شيئًا، لكن وجدت في كتاب "نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية" للحافظ الزيلعي، نقولات كثيرة عن الحافظ ابن عبد الهادي؛ خاصة من كتابيه: "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" و "الجهر بالبسملة" (٢) فزدت تعلقًا بكتب هذا الإمام العلم ﵀
رحمة واسعة.
стр. 5
ثم وقفت على كتابيه: "تنقيح التحقيق" (١) و"العقود الدرية" (٢)، ثم وقفت على قطعة من تعليقه على "علل ابن أبي حاتم" بخطه، تحوي فوائد كثيرة (٣)، ثم وقفت على كتابه "طبقات علماء الحديث" (٤)، وواصلت البحث عن بقية مؤلفات الحافظ ابن عبد الهادي فوجدت له رسالتين صورهما معهد المخطوطات العربية من المكتبة الأزهرية، فصورتهما فورًا، وكان هذا منذ عدة سنوات، ولصغر حجم هذين الجزئين بقيا عندي طيلة هذه السنين وأنا أرجو الله -تعالى- أن أوفق لجمع عدة رسائل أخرى لابن عبد الهادي ليجتمع عندي ما يصح أن أسميه "مجموع رسائل"، فوفقني الله للعثور على "شرح قصيدة غرامي صحيح" ثم وقفت على "فضائل الشام" ثم وقفت على "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية" ﵀ وكانت فرحتي بهذه الرسالة كبيرة؛ لذا بادرت إلى طبعها في مجموع سميته "من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية" (٥) ثم وقفت على رسالة سماها محققها (٦) "رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة" للحافظ ابن عبد الهادي، وتبينت أنها عبارة عن
стр. 6
جزء في الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء، وحصلت على نسخة خطية لها، ثم وقفت على جزء لابن عبد الهادي اختصره من هذه الرسالة، ثم وقفت على جزء له في الكلام على مسألة استواء الله سبحانه على عرشه، ثم وقفت على قطعة من رسالته في الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم، ثم وقفت على رسالته اللطيفة "الطرفة" في النحو.
وأسأل الله أن ييسر الحصول على بقية مؤلفات هذا الإمام العلم؛ بفضله وجوده إنه جواد كريم.
وقد قوي عزمي أن أبادر بطبع هذا المجيلد من رسائل الحافظ ابن عبد الهادي ﵀ رجاء أن ينفع الله به المسلمين، وقد حوى ثماني رسائل هي:
١ - "الكلام على حديث أفرضكم زيد".
٢ - "جزء مختصر في الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم".
٣ - "المراسيل".
٤ - "الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم".
٥ - "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية".
٦ - "فضائل الشام".
٧ - "شرح قصيدة غرامي صحيح".
٨ - "الطرفة في النحو".
خمس من هذه الرسائل تطبع لأول مرة -حسب علمي- وهي الأربعة الأولى، والرسالة الأخيرة.
على أن أنشر بقية ما وقفت عليه من رسائل ابن عبد الهادي بعد ذلك -إن شاء الله- تعالى.
стр. 7
وجزى الله خيرًا كل من أعان على إتمام هذا العمل وإخراجه.
والله أسأل أن ينفع بهذه الرسائل مؤلفها ومحققها وكل من أعان على إتمامها ونشرها، وسائر المسلمين.
والحمد لله رب العالمين.
كتبه
أبو عبد الله حسين بن عكاشة
في ليلة الأحد الثامن من ذي الحجة سنة ١٤٢٦ هـ
الموافق ٨/ ١/ ٢٠٠٦ م
стр. 8
التعريف بالحافظ ابن عبد الهادي (١)
هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد ابن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي ثم الصالحي الحنبلي.
ولد في رجب سنة ٧٠٤ هـ - وقيل: سنة ٧٠٥ هـ - في أسرة عريقة، عُرفت بالعلم والصلاح.
قرأ القرآن العظيم بالروايات، وسمع ما لا يحصى من المرويات، من القاضي سليمان بن حمزة المقدسي، وأبي بكر بن عبد الدائم، وعيسى المطعم، وأحمد بن أبي طالب الحجار، ومحمد الزراد، وسعد الدين بن سعد، وزينب
стр. 9
بنت الكمال، وخلق كثير.
وتفقه بالقاضي شمس الدين ابن مسلم ومجد الدين الحراني، ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية مدة، ولازم الحافظ أبا الحجاج المزي حتى برع عليه في الرجال، وقال (١) عنه: هو شيخي الذي انتفعت به كثيرًا في هذا العلم. وأخذ عن الحافظ الذهبي وغيره، وأخذ العربية عن أبي العباس الأندرشي.
وعُني بالحديث وفنونه ومعرفة الرجال والعلل، وبرع في ذلك، وتفقه في المذهب وأفتى، وقرأ الأصلين والعربية، وبرع فيها.
وكتب بخطه الحسن المتقن الكثير.
ودرَّس بالمدرسة الصدرية، والمدرسة الضيائية، والمدرسة العمرية، وغيرها، ثم ترك ذلك ولزم الاشتغال والعمل.
وسمع منه الحافظ الذهبي والسروجي وغيرهما.
وقد طاب الثناء عليه، ومن كلمات أهل العلم العطرة في الثناء عليه:
قال الحافظ الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٥٠٨): الإمام الأوحد الحافظ ذو الفنون ... اعتنى بالرجال والعلل، وبرع وجمع، وتصدى للإفادة والاشتغال في القراءات والحديث والفقه والأصول والنحو، وله توسع في العلوم وذهن سيال.
وقال الذهبي في "المعجم المختص" (ص ٢١٥ - ٢١٦): الفقيه البارع المقرئ المجود المحدث الحافظ النحوي الحاذق صاحب الفنون .. وعُني بفنون الحديث ومعرفة رجاله وذهنه مليح، وله عدة محفوظات وتواليف وتعاليق مفيدة، كتب عني واستفدت منه.
стр. 10
وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (١٤/ ٢١٠): لم يبلغ الأربعين، وحصَّل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار، وتفتن في الحديث والنحو والتصريف والفقه والتفسير والأصلين والتاريخ والقراءات، وله مجاميع وتعاليق مفيدة كثيرة، وكان حافظًا جيدًا لأسماء الرجال وطرق الحديث، عارفًا بالجرح والتعديل، بصيرًا بعلل الحديث، حسن الفهم له، جيد المذاكرة، صحيح الذهن، مستقيمًا على طريقة السلف واتباع الكتاب والسنة، مثابرًا على فعل الخيرات.
وقال العلاِّمة الصفدي في "أعيان العصر": الشيخ الإمام الفاضل المفن الذكي النحرير .. كان ذهنه صافيًا، وفكره بالمعضلات وافيًا، جيد المباحث، أطرب في نقله من المثاني والمثالث، صحيح الانتقاد، مليح الأخذ والإيراد، قد أتفن العربية، وغاص في لجتها على فوائدها ونكتها الأدبية، وتبحر في أسماء الرجال، وضيق على المزي فيها المجال، نزل أخيرًا عما بيده من المدارس، وعدها من الأطلال الدوارس؛ ليكون مفرغًا للإشغال، ويترك ما هو دون ويأخذ ما هو غال، ولو عمر لكان عجبًا في علومه ... ولكن اجتث يانعًا ولم يجد من الحمام مانعًا .. كان من أفراد الزمان، رأيته يواقف شيخنا جمال الدين المزي ويرد عليه في أسماء الرجال، واجتمعت به غير مرة، وكنت أسأله أسئلة أدبية وأسئلة عربية، فأجده فيها سيلًا يتحدر، ولو عاش لكان عجبًا.
وقال الصفدي في "الوافي بالوفيات" (٢/ ١٦٧): لو عُمِّر لكان يكون من أفراد الزمان، رأيته يواقف الشيخ جمال الدين المزي ويرد عليه في أسماء الرجال، واجتمعت به غير مرة، وكنت أسأله أسولة أدبيه وأسولة نحوية فأجده كأنه كان البارحة يراجعها؛ لاستحضاره ما يتعلق بذلك، وكان صافي الذهن، جيد البحث، صحيح النظر.
стр. 11
وقال الحافظ الحسيني في "ذيل العبر" (ص ٣٠٣): الحافظ الإمام العلَّامة ذو الفنون ... لازم الحافظ المزي فأكثر عنه وتخرج به، واعتنى بالرجال والعلل وبرع وجمع وصنف، وتفقه بشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، وكان من جلة أصحابه، ودرَّس بالمدرسة الصدرية، وولي مشيخة الضيائية والصبابية، وتصدر للاشتغال والإفادة، وكان رأسًا في القراءات والحديث والفقه والتفسير والأصلين واللغة العربية، تخرج به خلق، وروى الذهبي عن المزي عن السروجي عنه ... وسمعت شيخنا الذهبي يقول يومئذ بعد دفنه: والله ما اجتمعت به قط إلا استفدت منه.
وقال العلامة الحسن بن عمر بن حبيب في "تذكرة النبيه" (٣/ ٤٩): كان إمامًا عالمًا عاملًا، حبرًا حافظًا، بارعًا في الفقه، عارفًا بالحديث وأسماء رجاله، وبالقراءات والأصول، بحرًا في العلوم - رحمه الله تعالى.
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٤٣٦): المقرئ الفقيه المحدث الحافظ النحوي المتفنن ... عُني بالحديث وفنونه، ومعرفة الرجال والعلل، وبرع في ذلك، وتفقه في المذهب وأفتى، وقرأ الأصلين والعربية، وبرع فيها ... كتب بخطه الحسن المتقن الكثير.
وقال الحافظ ابى ناصر الدين الدمشقي في "التبيان": عُني بمعرفة العلل والرجال، وكان حافظًا ذا فنون مع صيانة وحسن حال، تفقه بشيخ الإسلام ابن تيمية، وكان من جلَّة أصحابه المرضية، وولي دار السنة الضيائية، وله اليد الطولى في القراءات والتفسير والفقه والأصول واللغة العربية، مع التحرير.
وقال الحافظ ابن ناصر الدين أيضًا في "الرد الوافر" (ص ٢٩): الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد ذو الفنون عمدة المحدثين متقن المحررين شمس
стр. 12
الدين ... رافق الحفاظ والمحدثين، وعُني بالحديث وأنواعه ومعرفة رجاله وعلله، وتفقه وأفتى ودوس، وجمع وألف وكتب الكثير، وصنف وتصدى للإفادة والاشتغال في فنون من العلوم ... وكان إمامًا في علوم كالتفسير والقراءات والحديث والأصول والفقه واللغة العربية.
وقال العلَّامة ابن قاضي شهبة في "الإعلام بتاريخ الإسلام" (١/ ٦١): الحافظ الإمام الأوحد العلَّامة، جمع بين الفقه والحديث والعربية، وبرع في معرفة العلل والإسناد، حتى كان شيخه المزي يقر له بذلك (١).
وحلَّاه الحافظ الفاسي في "ذيل سير أعلام النبلاء" (ص ٢١) بالحافظ البارع المفيد.
وقال الحافظ ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢): أحد الأذكياء مهر في الحديث والأصول والعربية وغيرها.
وقال السيوطي في "ذيل طبقات الحفاظ": الإمام الأوحد المحدث الحافظ الحاذق الفقيه البارع المقرئ النحوي اللغوي ذو الفنون ... مهر في الحديث والفقه والأصول والعربية.
مصنفات الحافظ ابن عبد الهادي
الحافظ ابن عبد الهادي ﵀ من المكثرين من التصنيف، فقد صنف كتبًا كثيرة مفيدة؛ قال الحافظ الذهبي في "المعجم المختص" (ص ٢١٦) عنه: وله عدة محفوظات وتواليف وتعاليق مفيدة. اهـ. وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (١٤/ ٢١٠) عنه: وله مجاميع وتعاليق مفيدة كثيرة. اهـ. وقال الحافظ
стр. 13
ابن رجب في "ذيل طبقت الحنابلة" (٢/ ٤٣٧): صنف تصانيف كثيرة، بعضها كملت، وبعضها لم يكمله؛ لهجوم النية عليه في سن الأربعين. ثم ذكر له نحو سبعين مصنفًا ثم قال: وتعاليق كثيرة في الفقه وأصوله والحديث ومنتخبات كثيرة في أنواع العلم. اهـ. وقال ابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١): صنف التصانيف البديعة الحسنة. اهـ.
قلت: قد تنوعت مصنفاته ﵀ تنوعًا كبيرًا، فصنف في التوحيد والفقه والحديث والتفسير والتاريخ واللغة العربية، لكن الغالب عليها هو علم الحديث بفنونه، خاصة الأجزاء الحديثية التي يخرج فيها الطرق، ويتكلم فيها على الرواة، ويبين فيها علل المرويات.
وقد جمعت ما وقفت عليه من أسماء مصنفاته ورتبتها على الترتيب الهجائي، ووثقت كل كتاب بذكر مصدره، وحاولت التعريف بما وقفت عليه منها تعريفًا بسيطًا، وهي.
"اجتماع الضميرين".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩). وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥)، والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"أحاديث الجمع بين الصلاتين في الحضر" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"أحاديث حياة الأنبياء في قبورهم" جزء.
стр. 14
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في"القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"أحاديث الصلاة على النبي ﷺ ".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الأحاديث الضعاف في منهاج السنة".
قلت: هو الذي يليه، بدأه بنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية من "منهاج السنة النبوية".
"الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم" جزء ضخم.
جزء مفيد ذكر فيه ابن عبد الهادي ﵀ أحاديث كثيرة مشهورة عند الفقهاء لكنها لا تصح عن النبي ﷺ .
له عدة نسخ خطية، وسيطبع في المجلد الثاني من هذا المجموع -إن شاء الله تعالى- وساذكر نسخه الخطية وأتكلم عليها وعلى أهمية هذا الجزء في مقدمة التحقيق بإذن الله - تعالى.
"الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم" جزء.
جزء مختصر من الجزء السابق، وقفت له على نسخة خطية وحيدة، وهو الجزء الثاني من أجزاء هذا المجلد.
"الأحكام الكببر"
стр. 15
رتبه على "أحكام الحافظ الضياء المقدسي" (١) كمل منه سبع مجلدات.
ذكره ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (٢/ ١١٨٢) فقال: وقد بسطنا الكلام على الأحاديث الواردة في جمع التقديم في كتاب "الأحكام الكبير" والله أعلم.
ذكره الصفدي في "الوافي بالوفيات" (٢/ ١٦١) وابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "بغية الوعاة" (١/ ٣٠) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٣) وابن بدران في "المدخل" (٤٦٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) وغيرهم.
"اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية"
كتاب مختصر مفيد، جمع فيه كثيرًا من اختيارات شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية وغيرها، له نسختان خطيتان، وسيأتي الكلام عليه في هذا المجموع -إن شاء الله تعالى- وقد طبع مرتين -أولهما بتحقيقي- باسم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية" والعنوان الموجود في النسختين "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية".
"الإعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام أصحاب الكتب الستة" عدة أجزاء.
يظهر من اسمه أنه يشبه كتاب "المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل" لابن عساكر.
стр. 16
ذكره ابن رجب في " ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١).
"إقامة البرهان على عدم وجوب صوم الثلاثين من شعبان" جزء (١).
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"الأكل من الثمار التي لا حائط عليها" جزء.
ذكره ابن رجب في " ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
стр. 17
"تحريم الربا" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"تحقيق الهمز والإبدال في القراءات" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"التذكرة"
ذكره المناوي في: "فيض القدير" في عدة مواضع منها (١/ ٦٩، ٤٥٩، ٥٤٠، ٣/ ٣٤٤) وصرح في الموضعين الأخيرين أنه وقف عليه بخط المصنف ﵀.
"تراجم الحفاظ".
ذكره الصفدي في "الوافي" (٢/ ١٦١) والسيوطي في "بغية الوعاة" (١/ ٣٠) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦).
وانظر "العمدة في الحفاظ" و"مختصر طبقات علماء الحديث".
"تعليقة على الأحكام لأبي البركات ابن تيمية" لم تكمل.
ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
стр. 18
"تعليقة على سنن البيهقي الكبرى" كمل منها مجلدان.
ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي"الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"تعليقة على العلل لابن أبي حاتم" كمل منها مجلدان.
ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
وقد وقفت على شطر المجلد الأول منها بخط الحافظ ابن عبد الهادي نفسه، وقد طبع الكتاب باسم "شرح علل ابن أبي حاتم" بتحقيق الأخوين مصطفى أبي الغيط وإبراهيم فهمي، في الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، وطبع في السعودية طبعة أخرى.
"تعليقة في الثقات" كمل منها مجلدان.
ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن قاضي شهبه في "الإعلام " (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
قال ابن قاضي شهبة: يقع في مجلدات عدة، كمل منها مجلدان.
"التفسير المسند" لم يكمل.
ذكره ابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ٣٠) وابن حجر في "الدرر
стр. 19
الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨).
"تملك الأب من مال ولده ما شاء" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي: "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" مجلدان.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) والبغدادي في "إيضاح المكنون" (١/ ٣٣٠) وفي "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
وهو كتاب محرر مفيد جدًّا، قال الحافظ ابن حجر في "الدرر": اختصر التعليق لابن الجوزي وزاد عليه وحررَّه. اهـ. وقد أكثر الحافظ جمال الدين الزيلعي من النقل عنه جدًّا في كتابه "نصب الراية"، وكذا نقل عنه غير واحد من الحفاظ؛ انظر "مقدمة تنقيح التحقيق" (١/ ١٢٧ - ١٢٨).
وللكتاب عدة نسخ خطية؛ كما في "الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط" (١/ ٤١٨) وقد طبع نصف الكتاب طبعة جيدة بذل فيها جهد كبير بتحقيق د. عامر حسن صبري، بالمكتبة الحديثة بالإمارات العربية. وطبع طبعة
стр. 20
كاملة رديئة في ثلاث مجلدات، في دار الكتب العلمية.
وهذا الكتاب أكبر كتب الحافظ ابن عبد الهادي الموجودة، ولا يزال في حاجة إلى تحقيق وضبط وإخراج جيد.
"جزء في قوله تعالى: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى﴾ (١).
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في: "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"جملة من الأحاديث الموضوعة"
له نسخة في مكتبة كوبريلي بتركيا ضمن مجموع من ق (٢٣٦ - ٢٤٣) بخط محمد بن محمد بن يوسف الحنفي، كتبها سنة ست وستين وتسعمائة، كما في "فهرس مكتبة كوبريلي" (١/ ٥٥١ - ٥٥٢) و"نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا" (١/ ١٣٠).
قلت: هو: "الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم" وقد تقدم.
"حجب الأم بالإخوة، وأنها تحجب بدون ثلاثة" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"حواشي على كتاب الإلمام" لابن دقيق العيد (٢).
стр. 21
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
قلت: نسخة من كتاب "الإلمام" لابن دقيق العيد، بخط المؤلف الحافظ ابن عبد الهادي محفوظة في مكتبة كوبريلي بتركيا، فرغ منها في خامس شوال سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وعلى هوامشها تصحيحات، وعليها تملك لابنه عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادي، كما في "فهرس مكتبة كوبريلي" (١/ ١٣٤) فقد كتبها المؤلف وبقيت عنده نحو خمس عشرة سنة، حتى ورثها ابنه؛ فتملكها، فلعل عليها حواشيه المذكورة، والله أعلم.
"الرد على ابن دحية".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥)، والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
وابن دحية هو الحافظ أبو الخطاب بن دحية.
"الرد على ابن طاهر".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
وابن طاهر هو محمد بن طاهر المقدسي وقد رد على كتابه في "السماع" غير واحد، وكذا على كتابه "صفة التصوف".
стр. 22
"الرد على أبي بكر الخطيب الحافظ في مسألة الجهر بالبسملة" مجلد.
قال عنه المؤلف ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (٢/ ٨٣١): وقد ذكرت هذه الأحاديث وغيرها من الأحاديث الواردة في الجهر وذكرت عللها والكلام عليها في كتابٍ مفردٍ، وتتبعت فيه ما ذكره الخطيب البغدادي في مصنفه، وهو كتاب متعوب عليه، فمن أحب الوقوف عليه فليسارع إليه. اهـ.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن طولون في: القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
قلت: هو كتاب نفيس، أطال فيه الحافظ ابن عبد الهادي النفس في تعقب الأحاديث الواردة في الباب وبين عللها وتكلم على رواتها، بما لا تجده مجموعًا في كتاب آخر؛ ولنفاسته لخصه الحافظ جمال الدين الزيلعي في كتابه: "نصب الراية" (١/ ٣٣٥ - ٣٥٨).
"الرد على أبي حيان النحوي فيما رده على ابن مالك وأخطأ فيه" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن حجر في: "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "بغية الوعاة" (١/ ٢٩) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦) وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (١/ ٤٠٦) والبغدادي
في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١).
"الرد على الكيا الهراسي" جزء كبير.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد
стр. 23
الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"رسالة في الاستواء"
حققها ناصر السلامة على نسخة وحيدة، وطبعت في دار الفلاح بالفيوم.
"رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة"
قلت: هو "الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم" طبعه محمد عيد العباسي، وسماه بهذا الاسم من عنده؛ كما صرح به في مقدمته.
"زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح"
قلت: هو اسم شرح ابن جماعة لقصيدة غرامي صحيح، وقد خلط بعضهم فسمى شرح ابن عبد الهادي بهذا الاسم وهمًا منه، والله أعلم.
"شرح تسهيل الفوائد لابن مالك" في النحو، كمل منه مجلدان.
ذكره الصفدي في "الوافي" (٢/ ١٦١) وابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وأبن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "بغية الوعاة" (١/ ٢٩) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (٦/ ٤٠١، ٤٠٧) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦).
"شرح قصيدة غرامي صحيح".
جزء صغير شرح فيه مصطلحات الحديث التي تضمنتها قصيدة ابن فرح الغزلية "غرامي صحيح".
стр. 24
وسيأتي الكلام عليه في هذا المجموع، الرسالة السابعة - إن شاء الله تعالى.
"شرح لامية ابن مالك" جزء.
ذكره ابن رجب في: "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في: "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
قلت: وقع في بعض هذه المصادر "ألفية ابن مالك" بدل: "لامية ابن مالك" ولا يناسب شرح الألفية حجم هذا الجزء، كما هو بيَّن، والله أعلم.
"الصارم المنكي في الرد على السبكي".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي: "بغية الوعاة" (١/ ٣٠) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦).
رد فيه على العلامة تقي الدين السبكي في رده على شيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة ضد الرحال لزيارة القبور، وقد أبدع ابن عبد الهادي في رده وأتى فيه بعجائب ونفائس، وليس في بابه مثله، وفيه فوائد كثيرة في علل الحديث والكلام على الرواة.
وقد طبع عدة طبعات، أشهرها طبعة فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري.
"الصبر" جزء.
стр. 25
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"صفة الجنة" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"صلاة التراويح" جزء كبير.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"الضعاف في منهاج السنة".
هو "الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم".
"طبقات الحفاظ".
ذكره ابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ٣٠، ٥٨) وله نسخة خطية في مكتبة كوبريلي باستانبول، (برقم ١١٠٦)، بهذا الاسم، وهي بخط إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي، كُتبت سنة ست وثمانمائة، في ٢٦٢ ورقة. كما في "فهرس مكتبة كوبريلي" (١/ ٥٦٤).
"طبقات علماء الحديث"
وهو "مختصر طبقات علماء الحديث" الآتي.
"الطرفة" مختصر في النحو.
رواه الروداني بإسناده إلى ابن عبد الهادي في "صلة السلف بموصول الخلف" (ص ٢٩٢) وذكره حاجي خليفة في: "كشف الظنون" (٢/ ١١١١) والبغدادي في
стр. 26
"هدية العارفين" (٢/ ١٥١).
وهي الرسالة الثامنة في هذا المجد - إن شاء الله تعالى.
"العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ٦٣) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) والبغدادي في "هدية العارفين" (١/ ١٦٧) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦).
وهو كتاب قيم، طبع عدة طبعات، منه طبعة الشيخ محمد حامد الفقي، وطبعة أخي أبي مصعب طلعت فؤاد، وطبعة الدكتور الجليند باسم "الانتصار في ذكر قامع المبتدعين وآخر المجتهدين".
"العقيقة" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"العلل في الحديث" ألفه على ترتيب كتب الفقه.
قال الحافظ ابن حجر: شرع في كتاب العلل على ترتيب كتب الفقه وقفت منه على المجلد الأول، انتهى.
ذكره ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي ذيل "تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) والبغدادي في "هدية
стр. 27
العارفين" (٢/ ١٥١) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦).
قلت: يغلب على ظني أنه هو كتاب: "تعليقة على علل ابن أبي حاتم" المتقدم، والله أعلم.
"العمدة في الحفاظ" كمل منه مجلدان.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"فتاوى".
ذكره السواس في فهرس دار الكتب الظاهرية القسم الثاني (ص ١٠٢) ضمن مجموع (رقم ٢٦٩٩) في ٤٧ ورقة (ق ٥ - ٥١) باسم فتاوى محمد ابن عبد الهادي المقدسي، وقال: المؤلف شمس الدين محمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي. انتهى.
قلت: هو "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية" المتقدم، وقد طُبع على هذه النسخة.
"فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم" مجلد لطيف.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
قلت: الظاهر أن الحافظ ابن عبد الهادي ألف هذا الكتاب بعد كتابه "تنقيح
стр. 28
التحقيق" لأنه قال في "تنقيح التحقيق" (٢/ ٣٢٠) في كلامه على حديث "أفطر الحاجم والمحجوم": وقال بعض الحفاظ: الحديث في هذا متواتر. ومن أراد معرفة ذلك فليطالع ما روي في ذلك في "مسند الإمام أحمد" و "معجم الطبراني" وكتاب النسائي، و"مستدرك الحاكم" والمستخرج للحاكم -كذا- أبي عبد الله المقدسي، وغير ذلك من الأمهات، والله أعلم. انتهى، ولم يشر إلى مصنفه في ذلك، وكلامه على أحاديث هذا الباب في "التنقيح" كلام جيد محقق.
"فضائل الحسن البصري" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢١/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"فضائل الشام" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦).
قلت: سيأتي الكلام عليه في هذا المجلد - إن شاء الله تعالى.
"الكافي في الجرح والتعديل".
ذكره ابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١).
"الكلام على أحاديث البحر هو الطهور ماؤه" جزء كبير.
قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (١/ ١٨٩) وهو يتكلم عن حديث البحر "هو الطهور ماؤه": وقد جمعت في حديث أبي هريرة هذا وشواهد من الأحاديث جزءًا كبيرًا. اهـ.
стр. 29
وذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٣) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على أحاديث الزيارة" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥)
"الكلام على أحاديث القلتين" جزء.
قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (١/ ١٩٦) وهو يتكلم على حديث القلتين: وقد تكلم الدارقطني على هذا الحديث كلامًا طويلًا غير ما ذكره المؤلف -يعني: ابن الجوزي- كتبته وغيره من كلام الأئمة في جزء مفرد. اهـ.
وذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على أحاديث كثيرة فيها ضعف من المستدرك" للحاكم.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم" جزء كبير.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩)
стр. 30
وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
قلت: قد وقفت على قطعة منه، وهي الرسالة الرابعة في هذا المجلد، وسيأتي الكلام عليها - إن شاء الله تعالى.
"الكلام على أحاديث محلل السباق" (١) جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي"الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب" (٢).
قال ابن رجب: الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب مختصر ومطول.
ذكره ابن رجب في " ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ٣٠)، وابن حجر في " الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢)، والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "بغية الوعاة" (١/ ٣٠) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج
стр. 31
الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (٢/ ١٨٥٦) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٦٧) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على أحاديث مس الذكر" جزء كبير.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) - وسماه "لطيف الكلام على أحاديث مس الذكر" - وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على حديث ابن عمر: لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين"
ذكره ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (٢٠/ ١٠١٦) فقال وهو يتكلم على هذا الحديث: وقد استوفيت الكلام على طرق حديث ابن عمر هذا في جزء مفرد.
"الكلام على حديث أبى سفيان "ثلاث أعطيتهن يا رسول الله" (١) والرد على ابن حزم في قوله: إنه موضوع.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٣) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨)
стр. 32
وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على حديث أصحابي كالنجوم" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٣) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على حديث أفرضكم زيد"، جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٣) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
وسيأتي الكلام عليه، وهو أول رسائل هذا المجلد.
"الكلام على حديث الطواف بالبيت صلاة".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في"القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٣) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"الكلام على حديث معاذ في الحكم بالرأي" جزء كبير.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"ما أخذ على تصانيف أبي عبد الله الذهبي الحافظ" عدة أجزاء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في "القلائد
стр. 33
الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"المحرر في أحاديث الأحكام".
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ٢٩) وابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٢٠٢) وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "بغية الوعاة" (١/ ٣٠) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (١/ ١٥٨) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦).
وهو كتاب مختصر نافع جدًّا، بالغ ابن عبد الهادي في تحريره، وذكر من صحح الحديث أو ضعفه من الأئمة، وتكلم على كثير من رواته جرحًا وتعديلًا، وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة، قال الحافظ ابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ٢٩) عنه: مختصر مفيد. وقال الحافظ ابن ججر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢): اختصره من "الإلمام" فجوده جدًّا.
وهو مطبوع عدة طبعات، آخرها في دار ابن الجوزي.
"مختصر الروض الأنف للسهيلي" في عدة أجزاء.
ذكره ابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١).
"مختصر في طبقات علماء الحديث".
كذا في النسخة الخطية، وطبع باسم "طبقات علماء الحديث" بتحقيق أكرم
стр. 34
البوشي وإبراهيم الزيبق، مؤسسة الرسالة.
"المراسيل" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
وسيأتي الكلام عليه في هذا المجلد - إن شاء الله تعالى.
"مسافة القصر" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"مسألة الجد والإخوة" جزء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"مصنف في الزيارة" مجلد.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨).
انظر: "الصارم المنكي في الرد على السبكي".
"المعجزت والكرامات" جزء كبير.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد
стр. 35
الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"مناقب الأئمة الأربعة".
ذكره ابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦٢) وقال: في مجلد صغير مفيد.
"منتخب من تفسير ابن أبي حاتم" مجلدات، كمل منها مجلد.
ذكره ابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦٢).
"منتخب من سنن أبي داود" مجلد لطيف.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤): والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"منتخب من سنن البيهقي" مجلد.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"منتخب من مسند الإمام أحمد" مجلدان.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"منتقى من تهذيب الكمال للمزي" كمل منه خمسة أجزاء.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن قاضي شهبة في
стр. 36
"الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥ - ٣١٦).
"منتقى من علل الدارقطني" مجلد.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).
"منتقى من مختصر المختصر لابن خزيمة ومناقشته على أحاديث أخرجها فيه فيها مقال" مجلد.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
"مولد النبي ﷺ " جزء كبير.
ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥).
المصنفات التي نُسبت إلى ابن عبد الهادي خطأً
" سفينة الأبرار الحاوية للآثار"
نُسب له في فهرس دار الكتب المصرية، وإنما هو لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد المقدسي المتوفي سنة ٨٥٥ هجرية. كما في "الجوهر
стр. 37
المنضد" (ص ١٤٦) و "شذرات الذهب" (٧/ ٢٨٦) و"كشف الظنون" (٢/ ٩٩٢) و"هدية العارفين" (١/ ٥٥٦)، و"معجم مصنفات الحنابلة" (٤/ ٣٣١).
"قواعد أصول الفقه"
نسبه له الزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦) وبروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (٢٤٨/ ٦) ويغلب على ظني أنه ليس له؛ فلم ينسبه له أحد من المتقدمين.
"كشف الإشكالات عن بعض الآيات"
نُسب له في "فهرس دار الكتب المصرية" وهو خطأ، وأسلوب الكتاب يشبه أسلوب المتأخرين، وانظر ما كتبته في مقدمة "شجرة المعارف" (ص ٦٧ - ٦٨).
"المحمدي في الحديث"
اختصره من "الإلمام" نسبه له حاجي خليفة في "كشف الظنون" (٢/ ١٦١٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) ولعله تحرف عليهما "المحرر" إلى "المحمدي"، لكن ذكر في "هدية العارفين" الكتابان معًا.
"المغني في الفقه"
ذكره البغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وإنما هو للإمام شيخ الإسلام أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، وهو أشهر وأجمع كتب الفقه الحنبلي بل الفقه المقارن.
وفاة الحافظ ابن عبد الهادي
قال رفيقه الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (١٤/ ٢١٠) في كلامه على أحداث سنة ٧٤٤ هـ: وفي يوم الأربعاء عاشر جمادى الأولى توفي صاحبنا الشيخ
стр. 38
الإمام العالم العلامة الناقد البارع في فنون العلوم شمس الدين محمد ابن الشيخ عماد الدين أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي، تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته، مرض قريبًا من ثلاثة أشهر بقرحة وحمى سل، ثم تفاقم أمره وأفرط به إسهال، وتزايد ضعفه إلى أن توفي يومئذ قبل أذان العصر، فأخبرني والده أن آخر كلامه أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، اللَّهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. فصُلي عليه يوم الخميس بالجامع المظفري، وحضر جنازته قضاة البلد وأعيان الناس من العلماء والأمراء والتجار والعامة، وكاثت جنازته حافلة مليحة عليها ضوء ونور، ودفن بالروضة الى جانب قبر السيف ابن المجد، رحمهما الله تعالى.
منهج التحقيق
بعد أن وفقني الله للعثور على هذه الرسائل - ولم أعثر عليها مجتمعة، بل عثرت عليها شيئًا فشيئًا على مدار عدة سنين - دفعتها إلى عدة من إخواني الباحثين لنسخها، فنسخ كل منهم رسالة جزاهم الله خيرًا.
قابلت الرسائل على أصولها الخطية مقابلة تامة مرتين، وقابلت المواطن المشكلة عدة مرات.
عزوت الآيات إلى مواضعها من المصحف.
عزوت الأحاديث والأثار إلى أصولها من كتب الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها.
عزوت الأقوال إلى مصادرها ما استطعت إلى ذلك سبيلا، فإن كان مصدرها مفقودًا أو تعذر الحصول عليه؛ عزوتها إلى أقرب مصدر إلى مصدرها
стр. 39
الأصلي.
وربما علقت على بعض المواضع بذكر فائدة، كضبط الأسماء والكنى والألقاب والأنساب، أو شرح كلمة غريبة، أو عزو الحديث لمصدر أعلى، أو نحو ذلك.
ثم كتبت مقدمة هي مدخل لهذا المجموع المبارك، عرفت فيها بالمؤلف الحافظ ابن عبد الهادي تعريفًا موجزًا، وتوسعت في ذكر مصنفاته -حسب الجهد والطاقة- وأشرت إلى المطبوع منها والمخطوط -حسب علمي- وأسأل الله تعالى أن ييسر الوقوف على بقية مصنفاته والانتفاع بها.
ثم ألحقت بهذه الرسائل الفهارس التي تيسر الانتفاع بها على أكمل وجه، وهي:
١ - فهرس الآيات القرآنية.
٢ - فهرس الأحاديث النبوية والآثار.
٣ - فهرس الرواة المتكلم عليهم جرحًا وتعديلًا.
٤ - الفهرس الموضوعي لاختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية.
٥ - فهرس مصادر التحقيق.
٦ - فهرس الموضوعات.
وقد أعد بعض هذه الفهارس أخي أبو صفية مجدي بن السيد الشاعر -جزاه الله خيرًا- وبهذا اكتمل المجلد الأول من "مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي".
وأتقدم بجزيل الشكر لكل من أعان على إتمامه، أخص منهم بالذكر الإخوة الأفاضل: أبا صفية مجدي بن السيد الشاعر، وأبا عبد الله محمد بن جمعة بن
стр. 40
هنداوي، وحسام الدين بن مصطفى، جزاهم الله خيرًا.
ولا أنسى أخوين كريمين صورا لي بعض هذه الرسائل، من المكتبة الأزهرية، وهما: الأخ الدكتور/ أكرم رضوان المكي، والأخ/ محمد سيد أحمد عبد الغفار الأزهري، جزاهما الله خيرًا.
وكذلك الأخ الفاضل محمد بن نعناعة الذي تفضل بقراءة رسالة "الطرفة" في النحو، وصوَّب عدة مواضع مشكلة، جزاه الله خيرًا.
والأخ الفاضل أبا أنس محمد بن أحمد بن عبد الفتاح الذي نضد حروف هذا الكتاب، جزاه الله خيرًا.
والله أسأل أن يسدد خطانا، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يعيننا على ضبط وتحقيق كتب الشريعة الغراء، وأن يديم النفع بعملنا هذا؛ إنه سميع مجيب.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
كتبه
أبو عبد الله حسين بن عكاشة
في ليلة الثلاثاء السادس عشر من ذي الحجة سنة ١٤٢٦ هـ