الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري · Канз Шариа

стр. 1821

٦٩٣٩ - عن حصين عن فلان قال: تنازع أبو عبد الرحمن وحبان بن عطية، فقال أبو عبد الرحمن لحبان: لقد علمت ما الذي جرأ صاحبك على الدماء (١) -يعني عليًا -قال: ما هو لا أبالك؟ قال شيء سمعته يقول. قال ما هو؟ قال: بعثني رسول الله ﷺ والزبير وأبا مرثد -وكلنا فارس -قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة حاج -قال أبو سلمة: هكذا قال أبو عوانة حاج (٢) -فإن فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فأتوني بها. فانطلقنا على أفراسنا حتى أدركناها حيث قال لنا رسول الله ﷺ تسير على بعير لها، وكان كتب إلى أهل مكة بمسير رسول الله ﷺ إليهم فقلنا أين الكتاب الذي معكِ؟ قالت: ما معي كتاب. فأنخنا بها بعيرها، فابتغينا في رَحْلها فما وجدنا شيئًا. فقال صاحبايَ ما نرى معها كتابًا، قال فقلت: لقد علمنا ما كذب رسول الله ﷺ . ثم حلفَ عليّ: والذي يُحلف به لتُخرجنَّ الكتاب أو لأجرَّدنك - فأهوت إلى حُجزتها -وهي محتجزة بكساء فأخرجت الصحيفة، فأتوا بها رسول الله ﷺ ، فقال عمر: يا رسول الله، قد خان الله ورسوله والمؤمنين، دعني فأضرب عنقه (٣). فقال رسول الله ﷺ يا حاطب ما حملك على ما صنعت؟

стр. 1822

قال: يا رسول الله، مالي أن لا أكون مؤمنًا بالله ورسوله، ولكني أردت أن يكون لي عند القوم يد يُدفع بها عن أهلي ومالي، وليس من أصحابك أحد إلا له هنالك من قومه من يدفَع الله به عن أهله وماله. قال: صدَق، لا تقولوا له إلا خيرًا. قال: فعاد عمر فقال: يا رسول الله، قد خان الله ورسوله والمؤمنين، دعني فلأضرب عنقه: قال: أوليس من أهل بدر؟ وما يدريك لعلَّ الله اطلع عليهم فقال: اعملوا ما شئتم فقد أوجبت لكم الجنة: فاغرورقت عيناه فقال: الله ورسوله أعلم».

стр. 1823

٨٩ - كتاب الإكراه قول الله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ... الآية﴾ [النحل: ١٠٦] وقال الحسن: التقية (١) إلى يوم القيامة. وقال ابن عباس فيمن يُكرهه اللصوص فيطلِّق ليس بشيء (٢). ١ - باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر ٦٩٤٢ - عن سعيد بن زيد قال: لقد رأيتني وإن عمر موثقي على الإسلام. ولو انقضَّ أُحدُ مما فعلتم بعثمان كان محقوقًا أن ينقضَّ» (٣). ٦٩٤٣ - عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا؟ فقال: قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيُحفر له في الأرض فيجعل فيها، فيجاء

стр. 1824

بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد من دون لحمه وعظمه، فما يصدّه ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب (١) على غنمه؛ ولكنكم تستعجلون». ٢ - باب في بيع المكره ونحوه في الحق لغيره ٦٩٤٤ - عن أبي هريرة ﵁ قال: بينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «انطلقوا إلى يهود». فخرجنا معه حتى جئنا ببيت، المدارس، فقام النبي ﷺ فناداهم: «يا معشر يهود، أسلموا تسلموا». فقالوا: بلّغت يا أبا القاسم. فقال: «ذلك أريد». ثم قالها الثانية، فقالوا: قد بلّغت يا أبا القاسم. ثم قال الثالثة فقال: «اعلموا أن الأرض لله ورسوله وأني أريد أن أُجليكم (٢)، فمن وجد منكم بماله شيئًا فليبعه، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله».

стр. 1825

٦ - باب إذا استُكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ٦٩٤٩ - عن نافع «أن صفية ابنة أبي عُبيد أخبرته أن عبدًا من رقيق الإمارة وقع على وليدة من الخمس فاستكرهها حتى افتضها، فجلده عمر الحد ونفاه، ولم يجلد الوليدة من أجل أنه استكرهها». قال الحافظ: ... قوله (فجلده عمر الحد ونفاه) أي جلده خمسين جلدة ونفاه نصف (١) سنة.

стр. 1826

٩٠ - كتاب الحيل ١ - باب في ترك الحيل (١)، وأن لكل امريء ما نوى ٦٩٥٣ - قال عمر بن الخطاب ﵁ يخطب قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «يا أيها الناس، إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن هاجر إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه». ٢ - باب في الصلاة (٢) ٦٩٥٤ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ». ٣ - باب في الزكاة (٣) وأن لا يُفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة. ٦٩٥٦ - عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابيًا جاء إلى رسول الله ﷺ ثائر

стр. 1827

الرأس فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال: الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئًا. فقال: أخبرني بما فرض الله علي من الصيام؟ قال: شهر رمضان إلا أن تطوع شيئًا. قال: أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة؟ قال فأخبره رسول الله ﷺ بشرائع الإسلام. قال: والذي أكرمك لا أتطوع شيئًا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئًا، فقال رسول الله ﷺ ؛ أفلح إن صدق. أو دخل الجنة إن صدق» وقال بعض الناس (١): في عشرين ومائة بعير حقتان، فإن أهلكها متعمدًا أو وهبها أو احتال فيها فرارًا من الزكاة فلا شيء عليه. قال الحافظ: ... قوله (باب في الزكاة) أي ترك الحيل في إسقاطها (٢). ٤ - باب الحيلة في النكاح ٦٩٦٠ - عن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ نهى عن الشغار. قلت لنافع: ما الشغار؟ قال: ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق، وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق» وقال بعض الناس (٣): إن احتال

стр. 1828

حتى تزوج على الشغار فهو جائز، والشرط باطل. وقال في المتعة: النكاح فاسد والشرط باطل، وقال بعضهم (١): المتعة والشعار جائزان والشرط باطل. ٦٩٦١ - عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما «أن عليًا ﵁ قيل له: إن ابن عباس لا يرى بمتعة النساء بأسًا. فقال: إن رسول الله ﷺ نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأنسية» وقال بعض الناس (٢): إن احتال حتى تمتع فالنكاح فاسد، وقال بعضهم: النكاح جائز والشرط باطل. ٥ - باب ما يُكره من الاحتيال في البيوع ولا يُمنع فضل (٣) الماء ليمنع به فضل الكلأ ٦٩٦٢ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به ضل الكلأ».

الحواشي

(١) * من قال إن الزواج بنية الطلاق فيه ظلم كما في الشغار؟ فأجاب: الزواج بنية الطلاق ليس كالشغار؛ لأنه قد يبدو له ترك الطلاق والرغبة في المرأة فهو جائز. قال بعضهم إن سمي مهرًا كاملًا بلا حيلة صح والصواب البطلان مطلقًا. * المتعة باطلة والشغار باطل. * والشغار اشتراط امرأة بامرأة.
(٢) مقصده الرد عليهم والمتعة باطلة.
(٣) أي يمنع فضل الماء حتى يمنع الناس من النزول إلى واد يرعون فيه، وهو باب من الحيل، فمن كان له حوض فليترك غيره يسقي لأنه للجميع للحديث «الناس شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار» فالمنع محرم.

стр. 1829

٦ - باب ما يُكره من التناجش ٦٩٦٣ - عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ نهى عن النجش (١). ٧ - باب ما يُنهى من الخداع في البيوع وقال أيوب: يخادعون الله كأنما يخادعون آدميًا، لو أتوا الأمر عيانًا كان أهون عليّ (٢). ٦٩٦٤ - عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رجلًا ذكر للنبي ﷺ أنه يخدع في البيوع فقال: «إذا بايعت فقل: لا خلابة» (٣). ٨ - باب ما ينهى عن الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة، وأن لا يكمل لها صداقها ٦٩٦٥ - عن الزهري قال: كان عروة يحدث أنه سأل عائشة ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٣]، قالت: هي

стр. 1830

اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد أن يتزوجها بأدنى من سنة (١) نسائها، فنهوا عن نكاحهن إلا أن يُقسطوا لهن في إكمال الصداق ثم استفتى الناس رسول الله ﷺ بعد، فأنزل الله ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ﴾ فذكر الحديث. ٩ - باب إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت فقُضي بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنًا وقال بعض الناس: الجارية للغاصب لأخذه القيمة منه. وفى هذا احتيال لمن اشتهى جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بأنها ماتت حتى يأخذ ربها قيمتها فتطيب للغاصب جارية غيره - قال النبي ﷺ : «أموالكم عليكم حرام، ولكل غادر لواء يوم القيامة» (٢). ١٠ - باب ٦٩٦٧ - عن عروة عن زينب ابنة أم سلمة «عن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي (٣)، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحُجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئًا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار».

стр. 1831

١١ - باب في النكاح ٦٩٦٨ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لا تُنكح البكر حتى تستأذن، ولا الثيب حتى تستأمر». فقيل: يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: «إذا سكتت». وقال بعض الناس: إن لم تستأذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها فأثبت القاضي: نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها (١) وهو تزوج صحيح. ٦٩٦٩ - عن القاسم أن امرأة من ولد جعفر تخوفت أن يزوجها وليُها وهي كارهة، فأرسلت إلى شيخين من الأنصار- عبد الرحمن ومجمع ابني جارية - قالا: فلا تخشين فإن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي ﷺ ذلك» (٢). ٦٩٧١ - عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «البكر تستأذن»، قلت: إن البكر تستحيي، قال: «إذنها صماتها». وقال بعض الناس (٣): إن هوى رجل جارية يتيمة أو بكرًا فأبت، فاحتال فجاء بشاهدي زور على أنه

стр. 1832

تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي بشهادة الزور- والزوج يعلم ببطلان ذلك- حل له الوطء. ١٢ - باب ما يُكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي ﷺ في ذلك ٦٩٧٢ - عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يحب الحلواء ويحب العسل، وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن، فدخل على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس، فسألت عن ذلك فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة عل فسقت رسول الله ﷺ منه شربة. فقلت: أما وافه لنحتالن له. فذكرت ذلك لسودة وقلت لها: إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له: يا رسول الله أكلت مغافير؟ فإنه سيقول: لا. فقولي له: ما هذه الريح؟ (١)، وكان رسول الله ﷺ يشتد عليه أن يوجد منه الريح، فإنه سيقول سقتني حفصة شربة عسل، فقولي له: جرست نحله العرفط (٢)، وسأقول ذلك، وقوليه أنت يا صفية. فلما دخل على سودة قلت- تقول سودة-: والذي لا إله إلا هو لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب فرقًا منك، فلما دنا رسول الله ﷺ قلت له: يا رسول الله أكلت مغافير؟ قال: لا. قلت: فما هذه الريح؟ قال: سقتني حفصة

стр. 1833

شربة عسل. قلت: جرست نحلة العرفط فلما دخل عليّ قلت له مثل ذلك. ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك. فلما دخل على حفصة قالت له: يا رسول الله ألا أسقيك منه؟ قال: لا حاجة لي به. قالت تقول سودة: سبحان الله لقد حرمناه. قالت: قلت لها اسكتي». قال الحافظ: ... وقال ابن المنير؛ إنما ساغ لهن أن يقلن «أكلت مغافير» لأنهن أوردنه على طريق الاستفهام بدليل جوابه بقوله «لا» وأردن بذلك التعريض (١) لا صريح الكذب. ١٣ - باب ما يُكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون ٦٩٧٣ - عن عامر بن ربيعة «أن عمر بن الخطاب ﵁ خرج إلى الشام، فلما جاء سرغ بلغه أن الوباء وقع بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله ﷺ قال؛ إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه (٢). فرجع عمر من سرغ».

стр. 1834

١٤ - باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس: إن وهب هبة ألف درهم أو أكثر حتى مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة على واحد منهما، فخالف الرسول ﷺ في الهبة وأسقط الزكاة (١). ٦٩٧٥ - عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال النبي ﷺ : «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه، ليس لنا مثل السوء». ١٥ - باب احتيال العامل ليُهدى له ٦٩٧٩ - عن أبي حُميد الساعدي قال: استعمل رسول الله رجلًا على صدقات بني سُليم يدعى ابن الّلتبية، فلما جاء حاسبه قال: هذا مالكم وهذا هدية - فقال رسول الله ﷺ : فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقًا ثم خطبنا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله، فيأتي فيقول: هذا مالكم وهذا هدية أُهديت لي ﷺ أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته، والله لا يأخذ أحد منكم شيئًا بغير حقه إلا لقي الله

стр. 1835

يحمله يوم القيامة, فلأعرفنَّ (١) أحدً منكم لقي الله يحمل بعيرًا له رُغاء, أو بقرة لها خوار, أو شاه تيعر. ثم رفع يديه حتي رؤي بياض إبطه يقول: اللهم هل بلَّغت؟ بصر عيني وسمع أذني» (٢). ٦٩٨٠ - عن أبي رافع قال: قال النبي: ﷺ «الجار أحق بصقبه» (٣).

الحواشي

(١) يحتمل النهي ... لا أري أحدا فاحذروا. ويحتمل الإخبار.
(٢) من أظهر الفسق والمعصية لا غيبة له؛ لأنه جاهر. - الغلول: أخذ مال بغير حق من بيت المال أو ... وهذا يعم العمال وغير العمال ممن يلي الأوقاف. - هدايا العمال غلول ... لا أعرف صحته, ولكن يكفي هذا الحديث. قلت: الحديث ضعيف أخرجه أحمد وبه إسماعيل بن عياش, ويرويه عن الحجازيين, وهو ضعيف في غير الشاميين فاختصر الحديث وأصله في الصحيح كما هنا بقصة ابن اللتبيّة.
(٣) صقبة: المراد به قربه وما كان مشتركاُ, أما إذا صرفت الحدود فلا شفعة. - والخلاصة من هذا تحريم الاحتيال لإسقاط الشفعة, لأنه يرفع القيمة حتي يحرم من يستحق الشفعة وفي الباطن السعر دون ذلك. - الأوْلي باب حكم العامل .. لأن هذا محرم سواء احتيال أو لم يحتل فهو غلول, وقد يظن بعض الناس أن العامل إذا لم يحتل جاز له ذلك, وليس ذلك صحيحًا بل تبويب المؤلف محمول علي الغالب.

стр. 1836

٩١ - كتاب التعبير ١ - باب أول ما بُدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة . ٦٩٨٢ - عن عائشة ﵂ أنها قالت: أول ما بُدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم, فكان لا يري رؤيا إلا جاءته مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد, ويتزود لذلك, ثم يرجع إلي خديجة فتزوِّده لمثلها, حتي فجئه الحق وهو في غار حراء, فجاءه الملك فيه فقال: اقرأ, فقال له النبي ﷺ : ما أنا بقارئ, فأخذني فغطَّني حتي بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ, فأخذني فغطَّني الثانية حتي بلغ مني الجهد, ثم أرسلني فقال: اقرأ, فقلت: ما أنا بقارئ, فأخذني فغطَّني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ - حتي بلغ - مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ , فرجع بها ترجف بوادره, حتي دخل علي خديجة فقال: زمِّلوني, زمِّلوني. فزمِّلوه حتي ذهب عنه الروَّع فقال: ياخديجة مالي؟ وأخبرها الخبر وقال: قد خشيت علي نفسي, فقالت له: كلا, أبشرْ, فو الله لا يخزيك الله أبدًا, إنك لتصل الرحم, وتصدقُ الحديث, وتحمل الكل, وتقري الضيف, وتعين علي نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة حتي أتت به ورقة بن نوفل ابن أسد بن عبد العزي بن قصيّ - وهو ابن عم خديجة أخو أبيها- وكان امرءًا تنصر في الجاهلية, وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ماشاء الله أن يكتب وكان شيخًا كبيرًا قد عميَ, فقالت له خديجة: أي ابن عمِّ, اسمعْ من ابن أخيك. فقال ورقة: ابن أخي ماذا تري؟ فأخبره النبي ﷺ ما رأي,

стр. 1837

فقال ورقة: هذا الناموس الذي أُنزل علي موسي, ياليتني فيها جذعًا أكون حيًا حين يخرجك قومك. فقال رسول الله ﷺ : أو مخرجيِّ هم؟ فقال ورقة: نعم, لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُوديَ. وإن يُدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي, وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي ﷺ فيما بلغنا حُزنًا غدا منه مرارًا كي يتردَّي من رؤوس شواهق الجبال (١) , فكلما أوفي بذروة جبل لكي يُلقي منه نفسه تبدَّي له جبريل فقال: يا محمد, إنك رسول الله حقًا فيسكن لذلك جأشه وتقرُّ نفسه فيرجع, فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك, فإذا أوفي بذروة جبل تبدَّي له جبريل فقال له مثل ذلك ... » الحديث. قال الحافظ: ... فصار كله مدرجًا علي رواية الزهري وعن عروة عن عائشة, والأول هو المعتمد (٢). ٢ - باب رؤيا الصالحين (٣) وقوله تعالي: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ... الآية﴾.

стр. 1838

٣ - باب الرؤيا من الله ٦٩٨٥ - عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إذا رأي أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله, فليحمد الله عليها وليحدث (١) بها, وإذا رأي غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضرُّه». قال الحافظ: ... «حدثنا قتيبة حدثنا ليث وحدثنا ابن رمح أنبأنا الليث عن أبي الزبير عن جابر رفعه إذا أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق علي يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثاَ وليتحول (٢) عن جنبه الذي كان عليه».

الحواشي

(١) التحدث بالرؤيا الصالحة مستحب وقد يقال مباح لأنه في الرواية الأخري فلا يحدث بها, والأول أقرب. قلت: وجه القول بالإباحة أنه مقابل للقول بالحظر في الرؤيا المكروهة, كما ذكر شيخنا.
(٢) من رأي ما يكره وهو علي جنبه الأيمن ينقلب علي الجانب الأيسر لحديث ... (وليتحول .. ). - الحلم لا يسأل حتي يعبرها له .. ولا يخبر بها أحدًا. - قلت: محصّل ما يفعل عند الرؤي الصالحة ثلاث آداب: ١ - يحمد الله عليها. ... ٢ - يستبشر بها. ... ٣ - يتحدث بها. - والرؤيا المكروهة لها ستة آداب: ١ - أن يتعوذ بالله من شرها. ... ٢ - ومن شر الشيطان. ٣ - أن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثًا. ٤ - لا يذكرها لأحد أصلًا. ... ٥ - ليقم فليصل. ٦ - التحول عن جنبه الذي كان عليه.

стр. 1839

٤ - باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (١) ٦٩٨٦ - عن أبي قتادة عن النبي ﷺ قال: «الرؤيا الصالحة من الله, والحلم من الشيطان, فإذا حلم أحدكم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فإنها لا تضره». ٥ - باب المبشِّرات (٢) ٦٩٩٠ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لم يبق من النبوة إلا المبشِّرات» قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: «الرؤيا الصالحة». قال الحافظ: ... فإن من الرؤيا ماتكون منذرة وهي صادقة يريها الله للمؤمن رفقًا به ليستعد لما يقع قبل وقوعه. وقال ابن التين (٣): معني الحديث أن الوحي ينقطع بموتي ولا يبقي ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا. ٦ - باب رؤيا يوسف وقوله تعالي: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ (٤) ... أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (٤) قَالَ يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ .. ﴾.

стр. 1840

٧ - باب رؤيا إبراهيم وقوله تعالي: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى (١) فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ... ﴾ الآية. ٨ - باب التواطؤ علي الرؤيا ٦٩٩١ - عن ابن عمر ﵁ أن أناسًا أُروا ليلة القدر في السبع الأواخر, وأن أناسًا أروها في العشر الأواخر, فقال النبي ﷺ : «التمسوها في السبع الأواخر» (٢). ٩ - باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك لقوله تعالي: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ... ﴾ (٣) الآية. ٦٩٩٢ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لو لبثتُ (٤) في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته».

стр. 1841

قال الحافظ: ... وهذا مرسل وقد وصله الطبري من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي (١) بضم المعجمة ... ١٠ - باب من رأي النبي ﷺ في المنام ٦٩٩٣ - عن أبي هريرة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «من رآني في المنام فسيراني (٢) في اليقظة, ولا يتمثل الشيطان بي». قال الحافظ: ... ويمكن الجمع بينهما بما قال القاضي أبو بكر بن العربي (٣): رؤية النبي ﷺ بصفته المعلومة إدراك علي الحقيقة ...

الحواشي

(١) الخوزي ضعيف.
(٢) المعروف من الرواية: فقد رآني, ولو صحت تحمل يوم القيامة. - إن رأه حليقًا أو غير ما ورد فلم يره ﵊. تدل علي أن من رآه في المنام فقد رآه علي الحقيقة (إذا رآه علي صورته) فإن كان من رآه يأمره بالحق فليستقم, ومن رآه ينهاه عن الشر فلينته. وإن رآه يأمره بباطل فهذا من القرائن علي عدم رؤيته.
(٣) قول ابن العربي ليس بجيد, والصواب ماتقدم عن ابن سيرين وابن عباس ﵃. - الحسن بن علي يشبه النبي ﷺ في النصف الأعلي. - رواية فسيراني إن كانت محفوظة فالمقصود بها أهل عصره, أي أنه إن لم يره فسيوفق لرؤيته من أهل عصره لكن لا يراه من غير أهل عصره؛ لأنه قال: (أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة).

стр. 1842

١١ - باب رؤيا الليل ٦٩٩٨ - عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : «أعطيت مفاتيح الكلم, ونُصرت بالرعب. وبينا أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتي وضعت في يدي» قال أبو هريرة: فذهب رسول الله ﷺ وأنتم تنتقلونها (١). ١٢ - باب رؤيا النهار وقال ابن عون عن ابن سيرين: رؤيا النهار مثل رؤيا الليل. ٧٠٠١ - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يدخل علي أم حرام (٢) بنت ملحان -وكانت تحت عبادة بن الصامت, فدخل عليها يومًا, فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ﷺ , ثم استيقظ وهو يضحك». ٧٠٠٢ - قالت: فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عُرضوا عليَّ غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكًا علي الأسرة - أو مثل الملوك علي الأسرة - شك إسحاق- قالت: فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم, فدعا لها رسول الله ﷺ . ثم وضع رأسه ثم استيقظ, فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: أناس من أمتي عُرضوا عليَّ غزاة في سبيل الله - كما قال في الأولي - قالت:

стр. 1843

فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم (١) , فقال: أنت من الأولين. فركبت البحر في زمن معاوية بن أبي سفيان, فصُرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت». قال الحافظ: ... وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الاستئذان في (باب من رأي (٢) قومًا فقال عندهم). ١٣ - باب رؤيا النساء (٣) ٧٠٠٣ - عن أم العلاء - امرأة من الأنصار بايعت رسول الله ﷺ أخبرته أنهم اقتسموا المهاجرين قرعة, قال: فطار لنا عثمان بن مظعون وأنزلناه في أبياتنا, فوجع وجعه الذي توفي فيه, فلما توفي غُسل وكفِّن في أثوابه دخل رسول الله ﷺ , قال فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب, فشهادتي عليك لقد أكرمك الله. فقال رسول الله ﷺ : وما يدريك أن الله أكرمه؟ فقلت: بأبي أنت يارسول الله فمتى (٤) يكرمه الله؟ فقال رسول الله ﷺ : أما هو فو الله لقد جاءه اليقين, والله إني لأرجو له الخير, ووالله ما أدري - وأنا رسول الله- ماذا يُفعل بي (٥). فقالت: والله لا أزكي بعده أحدًا أبدًا».

стр. 1844

١٤ - باب الحلم من الشيطان ... ٧٠٠٥ - عن أبي سلمة «أن أبا قتادة الأنصاري - كان من أصحاب النبي ﷺ وفرسانه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الرؤيا من الله, والحلم من الشيطان, فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره» (١). ١٥ - باب اللبن ٧٠٠٦ - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتي إني لأري الرَّيَّ يخرج في أظافيري, ثم أعطيت فضلي يعني عمر. قالوا: فما أوَّلته يا رسول الله؟ قال: العلم» (٢). ١٦ - باب القميص في المنام ٧٠٠٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : «بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليَّ وعليهم قمص منها ما يبلغ الثُّديَّ, ومنها ما يبلغ دون ذلك. ومرَّ عليَّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرُّه. قالوا: ما أوَّلته يارسول الله؟ قال: الدين» (٣).

الحواشي

(١) يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرما رأيت, ثلاثًا.
(٢) إذا كان الرائي من أهل العلم فسر اللبن بالعلم. * ومن رأي حلمًا شرع له ستة أشياء. قلت: تقدمت قريبًا.
(٣) هذا يدل علي أن سبوغ اللباس في المنام هو الخير والدين ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ وأهل العلم يطبقون الرؤيا علي ما يناسبها فإن كان الرأي من أهل الشر قد يعبرونها بغير ذلك, قال ابن القيم: إذا رؤي الرجل عريانا دل علي فساد دينه. أخذها ابن القيم من الحديث. قلت: انظر في الأعلام (١/ ١٩٠) وقد ذكر فوائد هناك في التعبير.

стр. 1845

٢٠ - باب كشف المرأة في المنام ٧٠١١ - عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «أريتك في المنام مرتين: إذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك, فأكشفها فإذا هي أنت, فأقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه» (١). ٢٢ - باب المفاتيح في اليد ٧٠١٣ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بُعثت بجوامع الكلم (٢) , ونصرت بالرعب. وبينا أنا نائم أُتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي». ٢٣ - باب التعليق بالعروة والحلقة ٧٠١٤ - عن عبد الله بن سلام قال: رأيت كأني في روضة, وسط الروضة عمود, في أعلي العمود عروة, فقيل لي: ارقهْ, قلت لا أستطيع, فأتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيتُ فاستمسك بالعروة, فانتبهت وأنا مستمسك بها. فقصصتها علي النبي ﷺ فقال: «تلك الروضة روضة الإسلام, وذلك العمود عمود الإسلام, وتلك العروة العروة الوثقي لا تزال مستمسكًا بالإسلام حتي تموت» (٣).

стр. 1846

قال الحافظ: ... وله طريق عند عبد الرازق رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعًا بين أبي قلابة وعبد الله بن عمرو ولفظه (أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلي الشام) (١). ٢٥ - باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام ٧٠١٥ - عن ابن عمر ﵄ قال: رأيت في المنام كأن في يدي سرقة من حرير لا أهوي بها إلي مكان في الجنة إلا طارت بي إليه, فقصصتها علي حفصة. ٧٠١٦ - فقصتها حفصة علي النبي ﷺ فقال: «إن أخاك رجل صالح, أو قال: إن عبد الله رجل صالح» (٢). ٢٦ - باب القيد في المنام ٧٠١٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا اقترب الزمان (٣) لم تكد رؤيا المؤمن تكذب, ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من

الحواشي

(١) الشام قد تكون فاضلة في بعض الأزمان, وقد مر عليه عصور كانت في خير وقد يكون في المستقبل, أما الآن ففيها شر كثير, فيها النصيرية.
(٢) وهي منقبة لعبد الله, والسرقة القطعة, في بعض الروايات رجل صالح لو كان يقوم من الليل. وفي هذا الحديث وذاك إشارة إلي أن قيام الليل من أسباب دخول الجنة لقوله تعالي: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾ , ﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾.
(٣) في نهاية الزمان .. أي في الغالب إنها رؤيا المؤمن تصدق وتقع, وكانوا يكرهون الغلّ: وهو ما يجعله في العنق.

стр. 1847

النبوة, وما كان من النبوة فإنه لا يكذب - قال محمد: وأنا أقول هذه- قال: وكان يقال الرؤيا ثلاث حديث نفس, وتخويفالشيطان, وبشري من الله (١). فمن رأي شيئًا يكرهه فلا يقصهعلي أحد ... » الحديث. قال الحافظ: ... قوله (حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله) وقع في حديث عوف بن مالك عند ابن ماجه بسند حسن رفعه (الرؤيا ثلاث منها أهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم, ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه, ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (٢). ٢٧ - باب العين الجارية في المنام ٧٠١٨ - عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أم علاء - وهي امرأة من نسائهم بايعت رسول الله ﷺ قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السُكنى حين اقترعت الأنصار علي سكني المهاجرين, فاشتكي, فمرضناه حتي توفي, ثم جعلناه في أثوابه, فدخل علينا رسول الله ﷺ فقلت: رحمة الله عليك

стр. 1848

أبا السائب, فشهادتي عليك لقد أكرمك الله. قال: «وما يدريك؟ قلت: لا أدري والله. قال: أما هو فقد جاءه اليقين, إني لأرجو له الخير من الله, والله ما أدري - وأنا رسول الله- ما يفعل بي ولا بكم .. قالت أم العلاء: فو الله لا أزكي أحدًا بعده. قال: ورأيت لعثمان في النوم عينًا تجري, فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له, فقال: ذاك عمله يجري له» (١). ٢٨ - باب نزع الماء من البئر حتي يروي الناس ٧٠١٩ - عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «بينا أنا علي بئر أنزع منها إذ جاءني أبو بكر وعمر, فأخذ أبو بكر الدلو, فنزع ذنوبًا أو ذنوبين, وفي نزعه ضعف, فغفر الله له. ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبو بكر فاستحالت في يده غربًا, فلم أر عبقريًا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن» (٢). ٣١ - باب القصر في المنام ٧٠٣٣ - عن أبي هريرة قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ قال: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة, فإذا امرأة تتوضأ إلي جانب قصر. قلت:

стр. 1849

لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرًا. قال: أبو هريرة: فبكي عمر بن الخطاب ثم قال: أعليك - بأبي أنت وأمي يا رسول الله - أغار» (١). قال الحافظ: ... قال: والوضوء لغوي (٢) ولا مانع منه. ٣٢ - باب الوضوء في المنام ٧٠٢٥ - عن أبي هريرة قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ قال: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة, فإذا امرأة تتوضأ (٣) إلي جانب قصر. قلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرًا. قال: أبو هريرة: فبكي عمر بن الخطاب ثم قال: أعليك - بأبي أنت وأمي يا رسول الله - أغار». ٣٣ - باب الطواف بالكعبة في المنام ٧٠٢٦ - عن سالم بن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة, فإذا رجل آدم سبط الشعر

стр. 1850

بين رجلين ينطف رأسه ماء, فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم, فذهبت ألتفت فإذا رجل (١) أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمني كأن عينه عنبة طافية, قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجال, أقرب الناس به شبهًا ابن قطن (٢) , وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة» (٣). ٣٤ - باب إذا أعطي فضله غيره في النوم ٧٠٢٧ - عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتي إني لأري الرِّيَ يجري, ثم أعطيت فضله عمر. قالوا: فما أوَّلته (٤) يا رسول الله؟ قال: العلم». ٣٥ - باب الأمن وذهاب الروع في المنام ٧٠٢٨ - عن ابن عمر قال: إن رجالًا من أصحاب رسول الله ﷺ كان يرون الرؤيا علي عهد رسول الله فيقصونها علي رسول الله ﷺ فيقول

стр. 1851

فيها رسول الله ﷺ ما شاء الله وأنا غلام حديث السن (١) وبيتي المسجد قبل أن أنكح, فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يري هؤلاء. فلما اضطجعت ليلة قلت: اللهم إن كنت تعلم فيَّ خيرًا فأرني رؤيا. فبينما أنا كذلك إذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي إلي جهنم وأنا بينهما أدعو الله: اللهم أعوذ بك من جهنم, ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال: لن تُراع, نِعمَ الرجل أنت لو تكثر الصلاة. فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم, فإذا هي مطوية كطيِّ البئر, له قرون كقرون البئر, بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد, وأري فيها رجالًا معلَّقين بالسلاسل, رؤوسهم أسفلهم عرفت فيها رجالًا من قريش, فانصرفوا بي عن ذات اليمين». قال الحافظ: ... وفي آخره أن النبي ﷺ قال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل» قال وفيه وقوع الوعيد علي ترك السنن وجواز وقوع العذاب علي ذلك (٢). قلت: هو مشروط بالمواظبة علي الترك رغبة عنها.

стр. 1852

٣٦ - باب الأخذ علي اليمين في النوم ٧٠٣١ - فزعمت حفصة أنها قصتها علي النبي ﷺ فقال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر (١) الصلاة من الليل. قال الزهري فكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل». ٣٨ - باب إذا طار الشيء في المنام ٧٠٣٤ - قال ابن عباس: ذُكر لي أن رسول الله ﷺ قال: «بينا أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما, فأُذن لي فنفختهما فطارا, فأوَّلتهما كذابين يخرجان» (٢). فقال عبيد الله: أحدهما العنسيَّ الذي قتله فيروز في اليمن, والآخر مسيلمة. ٣٩ - باب إذا رأي بقرًا تنحر ٧٠٣٥ - عن أبي موسي أُراه عن النبي ﷺ قال: رأيت في المنام أني أُهاجر من مكة إلي أرض بها نخل, فذهب وهَلى إلي أنها اليمامة أو الهجر,

стр. 1853

فإذا هي المدينة يثرب , ورأيت فيها بقرًا (١) والله خير؛ فإذا هم المؤمنون يوم أحد, وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله به بعد يوم بدر». ٤١ - باب إذا رأي أنه أخرج الشيء من كوة وأسكنه موضعًا آخر ٧٠٣٨ - عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن النبي ﷺ قال: «رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة, فأوَّلت (٢) أن وباء المدينة نقل إليها». ٤٥ - باب من كذب في حُلمه ٧٠٤٢ - عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «من تحلم بحلم لم يره كلِّف أن يعقد بين شعيرتين, ولن يفعل. ومن استمع إلي حديث قوم وهم له كارهون أو يفرُّون منه صبَّ في أذنه الآنك (٣) يوم القيامة. ومن صوَّر صورة عُذِّب وكلِّف أن ينفخ فيها (٤) , وليس بنافخ».قال سفيان: وصله

стр. 1854

لنا أيوب. وقال قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة قوله (من كذب في رؤياه). وقال شعبة عن أبي هاشم الرّماني (١): سمعت عكرمة قال أبو هريرة قوله من صوَّر صورة ومن تحلم ومن استمع. حدثنا إسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: من استمع ومن تحلَّم ومن صوَّر .. ) نحوه. ٧٠٤٣ - عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «من أفري الفِري أن يُري عينه ما لم تر» (٢). ٤٦ - باب إذا رأي ما يُكره فلا يخبر بها ولا يذكرها ٧٠٤٤ - عن أبي سلمه قال: «لقد كنت أري الرؤيا فتمرضني حتي سمعت أبا قتادة يقول: وأنا كنت أري الرؤيا تمرضني حتي سمعت النبي ﷺ يقول: «الرؤيا الحسنة من الله, فإذا رأي أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب. وإذا رأي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان, وليتفل ثلاثًا ولا يحدِّث بها أحدًا, فإنها لن تضره» (٣).

стр. 1855

٤٧ - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب ٧٠٤٦ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة «أن ابن عباس ﵄ كان يحدث أن رجلًا أتي رسول الله ﷺ فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظُلة تنطف السمن والعسل, فأري الناس يتكففون منها: فالمستكثر والمستقل, إذا سبب واصل من الأرض إلي السماء, فأراك أخذت به فعلوت. ثم أخذ به رجل آخر فانقطع ثم وصل. فقال أبو بكر: يارسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها, فقال النبي ﷺ له اعبرها. قال: «أما الظلة فالإسلام؛ وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف, فالمستكثر من القرآن والمستقل. وأما السبب الواصل من السماء إلي الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله. ثم يأخذ به رجل فيقطع. ثم يوصل له فيعلو به. فأخبرني يا رسول الله - بأبي أنت- أصبت أم أخطأت؟ قال النبي ﷺ : أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا, قال: فو الله يارسول الله لتحدثني بالذي أخطأت. قال: لاتقسم». قال الحافظ: ... قال أبو العبيد وغيره: معني قوله (الرؤيا لأول عابر) (١) إذا كان العابر الأول عالما فعبر فأصاب وجه التعبير, وإلا فهي لمن أصاب بعده, إذ ليس المدار إلا على إصابة الصواب في تعبير المنام .... إلخ.

стр. 1856

قال الحافظ: ... وذكر أئمة التعبير أن من أدب الرائي (١) أن يكون صادق اللهجة وأن ينام على وضوئه على جنبه الأيمن وأن يقرأ عند نومه والشمس والليل والتين وسورة الإخلاص والمعوذتين ويقول: اللهم إني أعوذ بك من سيء الأحلام، وأستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام، اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية، اللهم أرني في منامي ما أحب ومن أدبه أن لا يقصها على امرأة ولا عدو ولا جاهل. ومن أدب العابر أن لا يعبرها عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ولا عند الزوال ولا في الليل. وكان الفراغ منه في يوم الاثنين ١٥/ ٥/١٤٠٨ هـ وكنا قد بدأنا قراءته على شيخنا بتاريخ ٢٠/ ١/١٤٠٨ هـ فاستغرقنا ثلاثة أشهر وخمسة وعشرين يومًا

стр. 1857

٩٢ - كتاب الفتن ١ - باب ما جاء في قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ ٧٠٤٨ - عن أسماء عن النبي ﷺ قال: «أنا على حوضي أنتظر من يرد عليَّ، فيؤخذ بناس من دوني أقول: أمَّتي، فيقال: لا تدري، مشَوا على القهقري» (١). ٧٠٤٩ - عن عبد الله قال: قال النبي ﷺ : «أنا فرطَكم على الحوض، ليُرفعن إليَّ رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول: أي ربِّ، أصحابي (٢)، فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك». قال الحافظ: ... وفي حديث أبي سعيد «إنك لا تدري ما بدلوا» وقع في رواية الكشميهني «ما أحدثوا» وحاصل ما حمل عليه حال المذكورين أنهم كانوا ممن ارتد عن الإسلام فلا إشكال في تبري النبي ﷺ منهم (٣) وإبعادهم، وإن كانوا ممن لم يرتد لكن أحدث معصية كبيرة من أعمال البدن أو بدعة من اعتقاد القلب ... ٢ - باب قول النبي ﷺ «سترون بعدي أمورًا تنكرونها» ٧٠٥٢ - عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : «إنكم سترون بعدي

стр. 1858

أثرة (١) وأموراَ تنكرونها. قالوا: فماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال: أدُّوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم». ٧٠٥٣ - عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «من كره من أميره شيئًا فليصبر (٢)، فإنه من خرج من السلطان شبرًا مات ميتة جاهلية». ٧٠٥٥ - عن جنادة بن أبي أمية قال: «دخلنا على عبادة بن الصامت (٣) وهو مريض قلنا: أصلحك الله، حدِّث بحديث ينفعك الله بما سمعته من النبي ﷺ ، قال: دعانا النبي ﷺ فبايعناه». ٧٠٥٧ - عن أُسيد بن حضير أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، استعملت فلانًا ولم تستعملني. قال: «إنكم سترون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني» (٤). ٣ - باب قول النبي ﷺ : هلاك أمتي على يدي أغَيلمة سفهاء (٥) ٧٠٥٨ - حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال: أخبرني جدي قال: كنت جالسًا مع أبي هريرة في مسجد النبي ﷺ بالمدينة ومعنا

стр. 1859

مروان، قال أبو هريرة: سمعت الصادق المصدوق يقول: «هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش، فقال مروان: لعنة الله عليهم غِلمة، فقال أبو هريرة لو شئت أن أقول بني فلان بني فلان لفعلت». فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشام فإذا رآهم غلمانًا أحداثًا قال لنا عسى هؤلاء أن يكونوا منهم. قلنا: أنت أعلم. ٤ - باب قول النبي ﷺ : ويل للعرب، من شر قد اقترب ٧٠٦٠ - عن أسامة بن زيد ﵄ قال: أشرف النبي ﷺ على أُطم من آطام المدينة فقال: «هل ترون ما أرى؟ قالوا: لا. قال: فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر (١)». ٥ - باب ظهور الفتن ٧٠٦١ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «يتقارب الزمان (٢)، وينقص

الحواشي

(١) ومن أعظم الفتن قتل عثمان ثم تسلسلت الفتن ولا حول ولا قوة إلا بالله. فائدة: قال الحافظ تنبيه: يُتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع أن الظاهر أنهم من ولده .. وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد أخرجها الطبراني وغيره وغالبها فيه مقال وبعضها جيد، ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك.
(٢) تقارب الزمان الظاهر أنه حسي، فُسّر بتشاغل الناس، وفسر بوجود المراكب السريعة، وكله حاصل حسي ومعنوي، والناس يشعرون بهذا إذا جاءت الشرور طالت المدة وإذا جاءت النعمة قصرت المدة وفسر بذهاب البركة.

стр. 1860

العمل، ويُلقى الشُّح، وتظهر الفتن (١)، ويكثر الهرج. قالوا: يا رسول الله أيما هو؟ قال: القتل القتل». ٧٠٦٢، ٧٠٦٣ - عن الأعمش عن شقيق قال: «كنت مع عبد الله وأبي موسى فقالا: قال النبي ﷺ : «إن بين يدي الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل، ويُرفع فيها العلم (٢)، ويكثر فيها الهرج. والهرج القتل». ٦ - باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه ٧٠٦٨ - عن الزبير بن عدي قال: أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده أشرُّ منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم ﷺ ». ٧٠٦٩ - عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: استيقظ رسول الله ﷺ ليلة فزعًا يقول: سبحان الله؛ ماذا أنزل الله من الخزائن، وماذا أنزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحُجرات - يريد أزواجه - لكي يُصلِّين؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة» (٣).