فأشار عمر ﵁ أن يعلى، فجاء يعلى -وعلى رسول الله ﷺ ثوب قد أظل به -فأدخل رأسه، فإذا رسول الله ﷺ محمرُّ الوجه وهو يِغطُّ، ثم سُرَّيَ عنه فقال: «أين الذي سأل عم العمرة؟ » فأتيَ برجل فقال: «اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات، وانزع عنك الجُبَّة، واصنع في عُمرتك كما تصنع في حجَّتك» قلت لعطاء: أراد الإنقاء حين أمره أن يغسل ثلاث مرات (١) قال: نعم.
١٨ - باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم، ويترجَّ ويدَّهن
وقال: ابن عباس ﵄: يشمُّ المحرم الرَّيحان (٢)، وينظرُ في المرآة، ويتداوى بما يأكل الزيت والسمن.
وقال عطاء: يتختَّم ويلبس الهميان. وطاف ابن عمر ﵄ وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب (٣).
ولم تر عائشة بالتُّبان (٤) بأسًا (٥) للذين يرحلون هودجها.
стр. 492
٢٢ - باب الركوب والارتداف في الحج
١٥٤٣، ١٥٤٤ - عن ابن عباس ﵄ «أن أسامة ﵁ كان رِدف النبي ﷺ من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفصل في المزدلفة إلى منى، قال فكلاهما قال: لم يزل النبي ﷺ يُلبَّ (١) حتى رمى جمرة العقبة».
٢٣ - باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزُر
١٥٤٥ - عن عبد الله بن عباس ﵄ قال: «انطلق النبي ﷺ من المدينة بعدما ترجَّل وادَّهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه، فلم ينه عن شيء من الأردية والأزُر تُلبس إلا المزعفرة التي تردع على الجلد، فأصبح بذي الحليفة، ركب راحلته حتى استوي على البيداء أهلَّ هو وأصحابه، وقلَّد بدنته، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة، فقد مكة لأربع ليالي خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، ولم يحل من أجل بُدنه لأنه قلَّدها. ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون وهو مهلٌّ بالحجَّ، ولم يقرب (٢) الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة، وأمر أصحابه أن
стр. 493
يطوفوا بالبين وبين الصفا والمروة، ثم يقصروا من رؤوسهم ثم يحلوا، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها، ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب».
٢٦ - باب التلبية
١٥٤٩ - عند عبد الله بن عمر ﵄ «إن تلبية رسول الله ﷺ : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك له لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» (١).
قال الحافظ: ... لا بأس أن يزيد فيها من الذكر لله ما أحب، وهو قول محمد والثوري والأوزاعي، واحتجوا بحديث أبي هريرة يعني الذي أخرجه النسائي (٢).
٢٩ - باب الإهلال مستقبل القبلة
١٥٥٣ - حدثنا أيوب عن نافع قال: «كان ابن عمر ﵄ إذا صلي بالغداة بذي الخليفة أمر براحلته فرحلت، ثم ركبن فإذا استوت به
стр. 494
استقبل القبلة قائمًا ثم يلبي حتى يبلغ المحرم (١)، ثم يمسك (٢)، حتى إذا جاء إذا طوي بات به حتى يصبح، فإذا صلى الغداة اغتسل وزعم أن رسول الله فعل ذلك».
١٥٥٤ - حدثنا فليح عن نافع قال: «كان ابن عمر ﵄ إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة (٣)، ثم يأتي مسجد الحليفة فيصلي، ثم يركب. وإذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال: هكذا رأيت النبي ﷺ يفعل».
٣٠ - باب التلبية إذا انحدر في الوادي
١٥٥٥ - عن مجاهد قال: «كنا عند ابن عباس ﵄، فذكروا الدجال أنه قال مكتوب بين عينيه: كافر (٤). فقال ابن عباس: لم أسمعه،
стр. 495
ولكنه قال: أما موسى كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي» (١).
٣١ - باب كيف تهل الحائض والنفساء ؟
١٥٥٦ - عن عائشة ﵂ زوج النبي ﷺ قال: «خرجنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع فأهللنا (٢) بعمرة ثم قال النبي ﷺ : «من كان معه هدي فليهل (٣) بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعًا». فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة (٤)، فشكرت ذلك إلى النبي ﷺ فقال: «انفضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة»، ففعلت، فلما قضينا الحج أرسلني النبي ﷺ مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال: «هذا مكان عمرتك». قالت: فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا، ثم طوافًا واحدًا (٥) بعد أن رجعوا من منى، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا».
стр. 496
٣٢ - باب من أهل في زمن النبي ﷺ كإهلال النبي ﷺ -
١٥٥٨ - عن أنس بن مالك ﵁ قال: «قدم علي ﵁ على النبي ﷺ من اليمن فقال: «بما أهللت؟ » قال: بما أهل به النبي ﷺ ، فقال: «لولا أن معي الهدي لأحللت» وزاد محمد بن بكر بن ابن جريج قال له النبي ﷺ : «بما أهللت يا علي؟ » قال: بما أهل به النبي ﷺ (١) قال: «فأهد وامكث حرامًا كما أنت».
١٥٥٩ - عن أبي موسي ﵁ قال: «بعثني النبي ﷺ إلى قوم باليمن، فجئت وهو بالبطحاء فقال: «بما أهللت؟ » قلت أهللت كإهلال النبي ﷺ . قال: «هل معك من هدي؟ » قلت: لا. فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة. ثم أمرني فأحللت، فأتيت امرأة من قومي (٢) فمشطتني أو غسلت رأسي. فقدم عمر ﵁ فقال: إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام، قال الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ﴾ [البقرة: ١٩٦]. وإن نأخذ بسنة النبي ﷺ فإنه لم يحل حتى نحر الهدي».
стр. 497
قال الحافظ: ... وظهر لي من ذلك أن المراد بقيس قيس بن سليم والد أبي موسى الأشعري وأن المرأة (١) زوج بعض إخوته.
٣٣ - باب قول الله تعالى:
﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾، ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ .
وقال ابن ﵄: «أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة».
وقال ابن عباس ﵄ «من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج».
وكره عثمان ﵁ أن يحرم من خراسان أو كرمان (٢)
١٥٦ - عن عائشة ﵂ قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ في أشهر الحج، وليالي الحج، وحرم الحج، فنزلنا بسرف. قالت: فخرج إلى أصحابه فقال: «من لم يكن منكم معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة
стр. 498
فليفعل، ومن كان معه الهدي فلا». قالت: فالآخذ بها والتارك لها من أصحابه.
قالت: فأما رسول الله ﷺ ورجال من أصحابه فكانوا أهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا (١) على العمرة. قالت: فدخل على رسول الله ﷺ وأنا أبكي فقال: «ما يبكيك يا هنتاه؟ » قلت: سمعت قولك لأصحابك فمنعت العمرة ... [الحديث].
٣٤ - باب التمتع والقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي
١٥٦١ - عن عائشة ﵂: «خرجنا مع النبي ﷺ ولا نرى إلا أنه الحج، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت، فأمر النبي ﷺ من لم يكن ساق الهدي أن يحل، فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن فأحللن. قالت عائشة ﵂: فحضت، فلم أطف البيت. فلما كانت ليلة الحصبة قالت: يا رسول الله، يرجع الناس بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة. قال: «وما طفت ليالي قدمنا مكة؟ » قلت: لا. قال: «فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة (٢)، ثم موعدك كذا كذا». قالت صفية: ما أراني إلا حابستهم. قال: «عقرى حلقى، أو ما طفت يوم النحر؟ » قالت: قلت بلي. قال: «لا بأس، انفري». قالت عائشة ﵂: فلقيني النبي ﷺ وهو مُصعدٌ من مكة وأنا منهبطة عليها، أو أنا مصعدة وهو منهبط منها».
١٥٦٢ - عن عائشة ﵂ أنها قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ
стр. 499
عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله ﷺ بالحج (١). فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة (٢) لم يحلوا حتى كان يوم النحر» (٣).
١٥٦٤ - عن ابن عباس ﵄ قال: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفرًا، ويقولون: إذا برأ الدبر (٤)، وعف الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر. قدم النبي ﷺ وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عنهم فقالوا: يا رسول الله، أي الحل. قال: «حل كله».
١٥٦٧ - عن شعبة قال: أخبرنا أبو جمرة بن عمران الضبعي قال: «تمتعت، فنهاني أناس، فسألت ابن عباس ﵄ فأمرني، فرأيت في المنام كأن رجلًا يقول لي: حج مبرور وعمرة متقبلة، فأخبرت ابن عباس فقال: سنة النبي ﷺ . فقال لي: أقم عندي فأجعل لك سهمًا من مالي. قال شعبة: فقلت: لم؟ فقال: للرؤيا التي رأيت» (٥).
стр. 500
قال الحافظ: ... وقال صاحب الهداية من الحنفية: الخلاف بيننا وبين الشافعي مبني على أن القارن يطوف طوافًا واحدًا وسعيًا واحدًا فبهذا فإن الإفراد أفضل (١) ...
قال الحافظ: ... وهذا أعدل المذاهب وأشبهها بموافقة الأحاديث الصحيحة (٢).
قال الحافظ: ... قوله (حدثنا أبو شهاب) هو الأكبر واسمه موسى بن نافع (٣).
قال الحافظ: ... قال مغلطاي: كأنه يقول من كان هكذا لا يجعل حديثه أصلًا من أصول العلم (٤).
٣٦ - باب التمتع على عهد رسول الله ﷺ -
١٥٧١ - عن قتادة قال: حدثني مطرف عن عمران ﵁ قال: «تمتعنا على عهد رسول الله ﷺ ، فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء» (٥).
стр. 501
قال الحافظ: ... قوله (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) (١).
قال الحافظ: ... والذي ذهب إليه الجمهور أن التمتع أن يجمع الشخص الواحد بينهما في سهر واحد في أشهر الحج في عام واحد وأن يقدم العمرة وأن لا يكون مكيًا (٢).
٣٨ - باب الاغتسال عند دخول مكة
١٥٧٣ - أخبرنا أيوب عن نافع قال: «كان ابن عمر ﵄ إذا دخل أدني الحرم أمسك (٣) عن التلبية، ثم يبيت بذي طوي، ثم يصلي به الصبح ويغتسل (٤)، ويحدث أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك».
٣٩ - باب دخول مكة نهارًا أو ليلاً
١٥٧٤ - عن ابن عمر ﵄ قال: «بات النبي ﷺ بذي طوي حتى أصبح ثم دخل مكة، وكان ابن عمر ﵄ يفعله» (٥).
стр. 502
٤٠ - باب من أين يدخل مكة
١٥٧٥ - عن ابن عمر ﵄ قال: «كان رسول الله ﷺ يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى» (١).
٤١ - باب من أين يخرج من مكة
١٥٧٦ - عن ابن عمر ﵄ «أن رسول الله ﷺ دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء، ويخرج من الثنية السفلى».
قال أبو عبد الله: كان يقال: هو مسدد كاسمه: قال أبو عبد الله: سمعت يحيى بن معين يقول سمعت يحيى ابن سعيد يقول: لو أن مسددًا أتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك، وما أبالي كتبي كانت عندي أو عند مسدد (٢).
قال الحافظ: ... (الثنية السفلى) ذكر في ثاني حديثي الباب «وخرج من كدا» وهو بضم الكاف مقصور وهي عند باب شبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان (٣).
٤٢ - باب فضل مكة وبنيانها
١٥٨٣ - عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: لما بنيت الكعبة ذهب النبي ﷺ والعباس ينقلان الحجارة، فقال العباس للنبي ﷺ : اجعل إزارك
стр. 503
على رقبتك (١). فخر إلى الأرض (٢)، وطمحت عيناه إلى السماء فقال: أرني إزاري، فشده عليه» (٣).
١٥٨٣ - عن عائشة ﵂ زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال لها: «ألم تري أن قومك لما بنو الكعبة اقتصروا علي (٤) قواعد إبراهيم»، فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال: «لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت».
١٥٨٤ - عن عائشة ﵂ قالت: سألت النبي ﷺ عن الجدر (٥) أمن بالبيت هو؟ قال: نعم. قلت: فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال: «إن قومك قصرت بهم النفقة» (٦). قلت: فما شأن بابه مرتفعًا؟ قال: «فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا، ولولا أن قومك (٧)
стр. 504
حديث عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه بالأرض».
١٥٨٦ - عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال لها: «يا عائشة لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم، فأدخلت فيه ما أخرج منه، وألزقته بالأرض، وجعلت له بابين بابًا شرقيًا وبابًا غربيًا فبلغت به أساس إبراهيم». فذلك الذي حمل ابن الزبير ﵄ على هدمه. قال يزيد: وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه من الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم حجارة كأسنمة الإبل. قال جرير: فقلته له أين موضعه؟ قال: أريكة الآن. فدخلت معه الحجر، فأشار إلى مكان فقال: ها هنا: قال جرير: فحزرت من الحجر ستة أذرع أو نحوها» (١).
قال الحافظ: ... «خرجنا إلى منى فأقمنا بها ثلاثًا ننتظر العذاب، وارتقي ابن الزبير على جدار الكعبة هو بنفسه فهدم» (٢).
قال الحافظ: ... ولم يزل الحجر موجودًا في عهد النبي ﷺ كما صرح به كثير من الأحاديث الصحيحة (٣).
стр. 505
٤٤ - باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها
وأن الناس في المسجد الحرام سواء خاصة، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً (١) ... الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾.
البادي: الطارئ. معكوفًا: محبوسًا.
١٥٨٨ - عن أسامة بن زيد ﵄ أنه قال: يا رسول الله أين تنزل، في دارك بمكة؟ فقال: «وهل ترك عقيل من رباع أو دور؟ » وكان عقيل ورق أبا طالب وهو وطالب، ولم يرثه جعفر ولا علي ﵄ شيئًا، لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين، فكان عمر بن الخطاب ﵁ يقول: لا يرث المؤمن الكافر» (٢)
قال ابن شهاب وكانوا يتأولون قول الله تعالي: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [الأنفال: ٧٢] الآية.
стр. 506
٤٥ - باب نزول النبي ﷺ مكة
١٥٨٩ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ حين أراد قدوم مكة: «منزلنا غدًا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر» (١).
١٥٩٠ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ من الغد يوم النحر- وهو بمنى-: «نحن نازلون غدًا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر، يعني بذلك المحصب، وذلك أن قريشًا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب- أو بني المطلب- أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي ﷺ » (٢).
وقال سلامة عن عقيل، ويحيى بن الضحاك عن الأوزاعي، أخبرني ابن شهاب. وقالا: بني هاشم وبني المطلب. قال أبو عبد الله: بني المطلب أشبه (٣)
стр. 507
٤٧ - باب قول الله تعالي
﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [المائدة: ٩٧].
١٥٩١ - عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة» (١).
٤٨ - باب كسوة الكعبة
١٥٩٤ - عن أبي وائل قال: جئت إلى شيبة. وحدثنا قبيصة سفيان عن واصل عن أبي وائل قال: جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر ﵁ فقال: «لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته. قلت إن صاحبيك لم يفعلا. قال: هما المرآن أقتدي بهما» (٢).
стр. 508
٤٩ - باب هدم الكعبة
قالت عائشة ﵂: قال النبي ﷺ : «يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم».
١٥٩٥ - عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: «كأني به أسود (١) أفحج يقلعها حجرًا حجرًا».
قال الحافظ: ... وكل ذلك لا يعارض قوله تعالي: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا﴾ لأن ذلك إنما وقع بأيدي المسلمين (٢) فهو مطابق لقوله ﷺ : «ولن يستحل هذا البيت إلا أهله»، فوقع ما أخبر به النبي ﷺ ، وهو من علامات نبوته، وليس في الآية ما يدل على استمرار الأمن المذكور فيها. والله أعلم (٣).
٥٠ - باب ذكر في الحجر الأسود
١٥٩٧ - عن عمر ﵁ «أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي ﷺ يقبلك ما قبلتك» (٤).
стр. 509
قال الحافظ: ... ومنها حديث ابن عباس مرفوعًا «نزل الحجر الأسود من الجنة (١) وهو أشد بياضًا من اللبن.
٥١ - باب إغلاق البيت، ويصلي في أي نواحي البيت شاء .
١٥٩٨ - عن سالم عن أبيه قال: «دخل رسول الله ﷺ البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج، بلالا فسألته: هل صلي فيه رسول الله ﷺ ، قال: نعم، بين العمودين اليمانيين» (٢).
٥٣ - باب من لم يدخل الكعبة
١٦٠٠ - عن عبد الله بن أبي أوفي قال: «اعتمر رسول الله ﷺ فطاف بالبيت، وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره (٣) من الناس، فقال له
стр. 510
رجل: أدخل رسول الله ﷺ الكعبة؟ قال: لا» (١).
٥٤ - باب من كبر في نواحي الكعبة
١٦٠١ - عن ابن عباس ﵄ قال: إن رسول الله ﷺ لما قدم أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الأزلام، فقال رسول الله ﷺ : «قاتلهم الله، أما والله قد علموا أنهما لم يستقسما بها قط. فدخل البيت فكبر في نواحيه، ولم يصل فيه» (٢).
٥٦ - باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أو ما يطوف، ويرمل ثلاثًا
١٦٠٣ - عن سالم عن أبيه ﵁ قال: «رأيت رسول الله ﷺ حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول ما يطوف يخب ثلاثة أطواف من السبع» (٣).
стр. 511
٥٧ - باب الرمل في الحج والعمرة
١٦٠٥ - عن زيد بن أسلم عن أبيه «أن عمر بن الخطاب ﵁ قال للركن (١): أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا إني رأيت النبي ﷺ استلمك ما استلمتك؟ فاستلمه ثم قال: ما لنا وللرمل؟ إنما كنا رائينا به المشركين، وقد أهلكهم الله. ثم قال: شيء صنعه النبي ﷺ ، فلا نحب أن نتركه».
١٦٠٦ - عن ابن عمر ﵄ قال: ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي ﷺ يستلمهما. قلت لنافع: أكان ابن عمر يمشي بين الركنين؟ قال: إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه» (٢).
٥٨ - باب استلام الركن بالمحجن
١٦٠٧ - عن ابن عباس ﵄ قال: طاف النبي ﷺ في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن» (٣).
٥٩ - باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين
١٦٠٨ - عن أبي الشعثاء قال: ومن يتقي شيئًا من البيت؟ وكان معاوية يستلم الأركان، فقال له ابن عباس ﵄: إنه لا يستلم هذان
стр. 512
الركنان. فقال: ليس شيء من البيت مهجورًا (١). وكان ابن الزبير ﵄ يستلمهن كلهن».
قال الحافظ: ... وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي ﷺ وتقبيل قبره فلم ير به بأسًا (٢)، واستبعد بعض أتباعه صحة ذلك، ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل (٣) المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين وبالله التوفيق.
حاشية: الأحكام التي تنسب إلى الدين لابد من ثبوتها في نصوص الدين، وكل ما لم يكن عليه الأمر في زمن التشريع وفي نصوص التشريع فهو مردود على من يزعمه. وتقدم قول الإمام الشافعي وفي نصوص التشريع فهو مردود على من يزعمه. وتقدم قول الإمام الشافعي «ولكنا نتبع السنة فعلًا أو تركًا»، وهو مقتضى قول أمير المؤمنين عمر فيما خاطب به الحجر الأسود برقم ١٥٩٧ و ١٦١٠. هذه هي النصوص، وسيأتي قول الحافظ عن ابن عمر في جوابه لم سأله عن استلام
стр. 513
الحجر «أمره إذا سمع الحديث أن يأخذ به ويتقي الرأي». والخروج عن هذه الطريقة تغيير للدين وخروج به إلى غير ما أراده الله (١).
٦٠ - باب تقبيل الحجر
١٦١١ - عن الزبير بن عربي قال: «سأل رجل ابن عمر ﵄ عن استلام الحجر فقال: رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويقبله. قال قلت: أرأيت إن زحمت، أرأيت إن غلبت؟ قال: اجعل «أرأيت» (٢). باليمن، رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويقبله» (٣).
стр. 514
٦٣ - باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته
ثم صلي ركعتين، ثم خرج إلى الصفا
١٦١٤، ١٦١٥ - عن عائشة ﵂ «أن أول شيء بدأ به حين قدم النبي ﷺ أنه توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة. ثم حج أبو بكر وعمر ﵄ مثله». «ثم حججت مع أبي الزبير ﵁، فأول شيء بدأ به الطواف. ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلونه. وقد أخبرتني أمي أنها أهلت وأختها والزبير وفلان وفلان بعمرة. فلما مسحوا الركن حلوا» (١).
١٦١ - عن عبد الله بن عمر ﵄ «أن رسول الله ﷺ كان إذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف ومشي أربعة، ثم سجد سجدتين (٢)، ثم يطوف بين الصفا والمروة».
١٦١٧ - عن ابن عمر ﵄ «أن النبي ﷺ كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول (٣) يخب ثلاثة أطواف ويمشي أربعة، وأنه كان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة».
стр. 515
٦٤ - باب طواف النساء مع الرجال
١٦١٨ - قال ابن جريج أخبرني عطاء- إذ منع (١) ابن هشام النساء الطواف مع الرجال- قال: كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي ﷺ مع الرجال؟
قلت: أبعد الحجاب أو قبل؟ قال: إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب.
قلت: كيف يخالطن الرجال؟ قال: لم يكن يخالطن ... (الحديث).
١٦١٩ - عن أم سلمه ﵂ زوج النبي ﷺ قالت: «شكوت إلى رسول الله ﷺ أني أشتكي فقال: «طوفي من وراء الناس (٢) وأنت راكبة»، فطفت ورسول الله ﷺ حينئذ يصلي إلى جنب البيت ويقرأ ﴿وَالطُّورِ (١) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ﴾» (٣).
قال الحافظ: ... روي الفاكهي عن إبراهيم النخعي قال: نهي عمر (٤) أن يطوف الرجال مع النساء، قال فرأى رجلًا معهن فضربه بالدرة، وهذا إن صح لم يعارض.
قال الحافظ: ... ويلتحق بالراكب المحمول إذا كان له عذر، وهل يجزئ هذا الطواف عن الحامل والمحمول؟ (٥).
стр. 516
٦٦ - باب إذا رأي سيرًا أو شيئًا يكره في الطواف قطعه .
١٦٢١ - عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ رأي رجلًا يطوف بالكعبة بزمام أو غيره فقطعه» (١).
٦٨ - باب إذا وقف في الطواف .
وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة، أو يدفع عن مكانه: إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه (٢). ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر ﵃.
٦٩ - باب صلى النبي ﷺ لسبوعه وركعتين
وقال نافع: كان ابن عمر ﵄ يصلي لكل سبوع ركعتين. وقال إسماعيل بن أمية: قلت للزهري إن عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف، فقال: السنة أفضل، لم يطف النبي سبُوعًا قط إلا صلى ركعتين» (٣).
стр. 517
٧٠ - باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج
إلى عرفة ويرجع بعد الطواف الأول
١٦٢٥ - عن عبد الله بن عباس ﵄ قال: «قدم النبي ﷺ مكة فطاف وسعى بين الصفا والمروة، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة» (١).
٧١ - باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد
وصلى عمر ﵁ خارجًا من الحرم .
١٦٢٦ - عن أم سلمه ﵂ زوج النبي ﷺ «أن رسول الله ﷺ قال وهو بمكة وأراد الخروج- ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج- فقال لها رسول الله ﷺ : «إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون». ففعلت ذلك، فلم تصل حتى خرجت» (٢).
стр. 518
٧٣ - باب الطواف بعد الصبح والعصر
وكان ابن عمر ﵄ يصلي ركعتين ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد الصبح فركب حتى صلى الركعتين بذي طوي.
١٦٢٨ - عن عائشة ﵂ «إن ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح، ثم قعدوا إلى المذكر، حتى إذا طلعت الشمس قاموا يصلون، فقالت عائشة ﵂: قعدوا، حتى إذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون» (١).
١٦٣١ - قال عبد العزيز «ورأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر أن عائشة ﵂ حدثته أن النبي ﷺ لم يدخل بيتها إلا صلاهما» (٢).
قال الحافظ: ... من حديث جبير بن مطعم أن رسول الله ﷺ قال: «يا بني عبد مناف، من ولى منكم من أمر الناس شيئًا فلا يمنعن أحدًا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار» (٣).
قال الحافظ: ... والحسن بن عمر البصري (٤).
стр. 519
٧٤ - باب المريض يطوف راكبًا
١٦٣٢ - عن ابن عباس ﵄ «أن رسول الله ﷺ طاف بالبيت وهو على بعير (١) كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر».
قال الحافظ: ... وأبعد من استدل به على طهارة بول البعير وبعره (٢)(٣).
٧٥ - باب سقاية الحاج
١٦٣٥ - عن ابن عباس ﵄ «أن رسول الله ﷺ جاء إلى السقاية فاستسقي. فقال العباس: يا فضل اذهب إلى أمك فأتِ رسول الله ﷺ بشراب من عندها. فقال: «اسقني». قال: يا رسول الله ﷺ إنهم يجعلون أيديهم فيه. قال: اسقني. فشرب منه. ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال: «اعملوا فإنكم على عمل صالح». ثم قال: «لولا أن تغلبوا لنزلت
стр. 520
حتى أضع الحبل على هذه». يعني عاتقة. وأشار إلى عاتقه» (١).
قال الحافظ: ... واستدل به على أن الذي أرصد للمصالح العامة لا يحرم على النبي ﷺ ولا على آله تناوله، لأن العباس أرصد سقاية زمزم لذلك (٢).
قال الحافظ: ... وفي المستدرك من حديث ابن عباس مرفوعًا «ماء زمزم لما شرب له» (٣).
стр. 521
٧٧ - باب طواف القارن
١٦٣٨ - عن عائشة ﵂ خرجنا مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال: «من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة» ... فطاف الذين أهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من مني. وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدا» (١).
١٦٣٩ - عن أيوب عن نافع «أن ابن عمر ﵄ دخل ابنه عبد الله (٢) بن عبد الله وظهره (٣) في الدار فقال: إني لا آمن أن يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت، فلو أقمت. فقال: قد خرج رسول الله فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فإن حيل بيني وبينه أفعل كما فعل رسول الله
стр. 522
- ﷺ ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ ثم قال: أشهدكم أني قد أوجبت مع عمرتي حجًا. قال: ثم قدم فطاف لهما طوافًا واحدًا» (١).
قال الحافظ: ... ولا أعلم أحدًا قال به غيره وغير أصحابه (٢).
قال الحافظ: ... ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا طوافه الأول (٣).
٧٨ - باب الطواف على وضوء
١٦٤١ - عن عبد الرحمن بن نوافل القرشي أنه سأل عروة بن الزبير فقال: قد حج النبي ﷺ ، فأخبرتني عائشة ﵂ أنه أول شيء بدأ به حين قدم أنه توضأ ثم طاف بالبيت (٤)،
ثم لم تكن عمرة. ثم حج أبو بكر ﵁ فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة. ثم عمر ﵁ مثل ذلك ... الحديث ... وهذا ابن عمر عندهم فلا
стр. 523
يسألونه ولا أحد ممن مضى ما كانوا يبدؤون بشيء حين يضعوا أقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون. وقد رأيت أمي وخالتي حين تقدمان لا تبتدئان بشيء أول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان».
٧٩ - باب وجوب الصفا والمروة، وجعل من شعائر الله
١٦٤٣ - عن الزهري قال عروة «سألت عائشة ﵂ فقلت لها: أرأيت قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة ... والحديث ... قال أبو بكر: فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما: في الذي كانوا يتحرجون أن يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة، والذي يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا، حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت» (١).
٨٠ - باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة
وقال ابن عمر ﵄: السعي من دار بني عباد إلى زقاق بني أبي حسين (٢).
١٦٤٩ - عن ابن عباس ﵄ قال: «إنما سعى (٣) رسول الله ﷺ بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته».
стр. 524
٨١ - باب تقضى الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت
وإذا سعي على غير وضوء بين الصفا والمروة
١٦٥٠ - عن عائشة ﵂ قالت: قدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، قالت: فشكوت ذلك إلى رسول الله ﷺ ، فقال: «افعلي كما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري» (١).
١٦٥٢ - .... الحديث ... فلما قدمت أم عطية ﵂ سألتها أو قالت: سألناها- فقالت وكانت لا تذكر رسول الله ﷺ إلا قالت: بأبي- فقلنا: أسمعت رسول الله ﷺ يقول كذا وكذا؟ قالت: نعم بأبي (٢). فقال: «لتخرج العواتق ذوات الخدور» ... الحديث.
٨٢ - باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج إذا خرج إلى منى
وسئل عطاء عن المجاور يلبي بالحج، قال: وكان ابن عمر ﵄ يلبي يوم التروية إذا صلى الظهر واستوي على راحلته. وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر ﵁: قدمنا مع النبي ﷺ فأحللنا حتى يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج. وقال أبو الزبير عن جابر: أهللنا من البطحاء (٣). وقال عبيد بن جريج لابن عمر ﵄: رأيتك
стр. 525
إذا كنت بمكة أهل الناس رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يوم التروية، فقال: لم أر النبي ﷺ يهل حتى تنبعث به راحلته» (١).
٨٣ - باب أين يصلي الظهر يوم التروية ؟
١٦٥٤ - حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا أبو بكر عن عبد العزيز قال: «خرجت إلى منى يوم التروية فلقيت أنسًا ﵁ ذاهبًا على حمار، فقلت: أين صلى النبي ﷺ هذا اليوم الظهر؟ فقال: انظر حيث يصلي أمراؤك فصل» (٢).
٨٤ - باب الصلاة بمنى
١٦٥٧ - عن عبد الرحمن بن يزيد عبد الله ﵁ قال: «صليت مع النبي ﷺ ركعتين، ومع أبي بكر ﵁ ركعتين، ومع عمر ﵁ ركعتين، ثم تفرقت بكم الطرق، فياليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان» (٣).
стр. 526
٨٥ - باب صوم يوم عرفة
١٦٥٨ - عن عمر مولى أم الفضل عن أم الفضل «شك الناس يوم عرفة في صوم النبي ﷺ فبعث إلى النبي ﷺ بشراب فشربه» (١).
стр. 527
٨٦ - باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفات
١٦٥٩ - عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك- وهما غاديان من منى إلى عرفة- كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله ﷺ ؟ فقال: كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه، ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه» (١).
٨٧ - باب التهجير بالرواح يوم عرفة
١٦٦٠ - عن ابن شهاب عن سالم قال: كتب عبد الملك إلى الحجاج أن لا يخالف ابن عمر في الحج. فجاء ابن عمر ﵁ وأنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس، فصاح عنده سرادق الحجاج، فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال: مالك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: الرواح إن كنت تريد السنة. قال: هذه الساعة؟ قال: نعم. قال: فأنظرني حتى أفيض على رأسي ثم أخرج. فنزل حتى خرج الحجاج، فسار بيني وبين أبي، فقلت إن كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف (٢). فجعل ينظر إلى عبد الله، فلما رأي ذلك عبد الله قال: صدق».
стр. 528
٨٩ - باب الجمع بين الصلاتين بعرفة
وكان ابن عمر ﵄ إذا فاتته الصلاة مع الإمام جمع بينهما.
١٦٦٢ - عن عقيل بن ابن شهاب قال: «أخبرني سالم أنا الحجاج بن يوسف- عام نزل (١) بابن الزبير ﵄ سأل عبد الله ﵁: كيف تصنع في المواقف يوم عرفة؟ فقال سالم: إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة. فقال عبد الله بن عمر: صدق، إنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة (٢). فقال لسالم: أفعل رسول الله ﷺ ؟ فقال سالم: وهل يتبعون بذلك إلا سنته؟ ».
٩٠ - باب قصر الخطبة بعرفة
عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله «أن عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجاج أن يأتم بعبد الله بن عمر في الحج، فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر ﵄ وأنا معه حين زاغت الشمس- أو زالت- فصاح عند فسطاطه: أين هذا؟ فخرج إليه، فقال ابن عمر: الرواح. فقال: الآن؟ قال: نعم. قال: أنظرني أفيض عليَّ ماء. فنزل ابن عمر ﵄ حتى خرج، فسار بيني وبين أبي، فقلت: إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم فاقصر (٣) الخطبة وعجل الوقوف. فقال ابن عمر: صدق».
стр. 529
٩١ - باب الوقوف بعرفة
١٦٦٤ - عن جبير بن مطعم قال: أضللت بعيرًا لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفًا بعرفة (١)، فقلت: هذا والله من الحمس، فما شأنه ها هنا؟ ».
١٦٦٥ - عن هشام عن عروة قال عروة: «كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة إلا الحمس- والحمس قريش وما ولدت- وكانت الحمس يكتسبون على الناس، يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها (٢)، وتعطى المرأة المرأة الثياب تطوف فيها، فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانًا. وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع. قال: وأخبرني أبي عن عائشة ﵂ أن هذه الآية نزلت في الحمس ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ قال: كانوا يفيضون من جمع فدفعوا إلى عرفات».
قال الحافظ: ... فرأيت رسول الله ﷺ في الجاهلية يقف مع الناس بعرفة على جمع له ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف معهم ويدفع إذا دفعوا (٣).
стр. 530
قال الحافظ: ... وكانوا إذا أهلوا بحج أو عمرة لا يأكلون لحمًا ولا يضربون وبرًا ولا شعرًا.
قال الحافظ: ... تحمس تشدد (١)، ومنه حمس الوغى إذا اشتد (٢).
قال الحافظ: ... ويحتمل أن يكون لرسول الله ﷺ وقفة بعرفة قبل الهجرة انتهى ملخصًا. وهذا الأخير هو المعتمد كما بينته قبل بدلائله (٣).
٩٢ - باب السير إذا دفع من عرفة
١٦٦٦ - عن هشام بن عروة عن أبيه بأنه قال: «سئل أسامة وأنا جالس: كيف كان رسول الله ﷺ يسير في حجة الوداع حين دفع؟ قال: كان يسير العنق، فإذا وجد فجوة نص» (٤). قال هشام: والنص فوق العنق. قال أبو عبد الله: فجوة: متسع، والجميع فجوات وفجاء، وكذلك ركوة وركاء. مناص ليس حين فرار.
