وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن منصور، عن الحكم ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ [المائدة: ٢٠] قال: الدار والمرأة والخادم.
قال سفيان: قال منصور: عن الحكم: أو ثنتين من هذِه الثلاثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٥)، (٣٧٦٦)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد اللَّه بن الوليد قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش أو منصور، عن ابن عباس في هذِه الآية ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ قال: من كان له -يعني: خادمًا وامرأة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٧)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عباس ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ قال: البيت والخادم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٨)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش قال: قال ابن عباس: ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ قال: البيت والخادم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٩)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: قال: وكتبنا من كتاب الأشجعي مما أعطاهم ابنه في حديث سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﴿إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ [المائدة: ٢٠] قال: من كان له امراة وخادم فهو من الملوك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٧١)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن مجاهد في قوله ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الحجر: ٩٢] فقال: عن لا إله إلا اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٥)
стр. 772
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن حميد أبو سفيان المعمري، عن سفيان وأسود بن عامر قال: حدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد في قوله ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الحجر: ٩٢ - ٩٣] قال: عن لا إله إلا اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٦)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد ﴿وَعَبْقَرِيٍّ﴾ قال: الديباج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٧)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: قبيصة قال: أخبرنا سفيان، عن رباح، عن مجاهد مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٨)
وقال عبد اللَّه: سئل عن حديث الفريابي عن سفيان، عن القاسم بن عبد الرحمن أن عُمر صلى بهم يعني: بالناس وهو جنب، فقال أبي: سفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنما روى عن أشعث -يعني: ابن سوار- عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٥٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: ابن عُيينة: قال سفيان يعني: الثوري: دخلتُ عليه -يعني: ابن المهدي- فقلت: ما هذا؟ وما هذا؟ حج عُمر بن الخطاب فأنفق ستة عشر دينارًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢١١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، قال: سألت سفيان عن حديث عاصم -يعني: ابن أبي النجود- في
стр. 773
المرتدة (١)، فقال: أما من ثقة فلا.
قال أبي: وكان أبو حنيفة يُحدَّثه عن عاصم.
"العلل" (٤٢٣٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني قال: حدثنا ابن مهدي عن إسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال: كانت أعطياتنا تخرج على عهد عمر لم تُزك حتى نكون نحن نزكيها.
فسألت (عنه) (٢) سفيان فقال: سألت عنه مخارقًا فشك فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٣٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: سألت سفيان عن حديث ابن أبي نجيح عن أبيه: ما قاتل النبي ﷺ قومًا. فقال: أشُكُ فيه.
حدثني أبي قال: حدثنا بشر بن السَّريّ، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: ما قاتل رسول اللَّه ﷺ قومًا حتى يدعوهم (٣).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٣٨).
стр. 774
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: سمعت سفيان يقول: كان يقال: تعوذوا باللَّه من فتنة العابد الجاهل ومن فتنة العالم الفاجر؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٠١)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: خرج سفيان من الكوفة سنة أربع وخمسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٨٠)
وقال عبد اللَّه: وقال أبي: وقال أبو نعيم سنة خمس وخمسين فلم يرجع إليهم -يعني: لم يعد إلى الكوفة بعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٨١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ، أو يتهم في الحديث، فقالوا لي جميعًا: بيِّن أمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٨٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى قال: كتب سفيان إلى أمير المؤمنين يعثي: المهدي كان يُقال: اغبط الحي بما تغبط به الأموات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٨٨)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: قال سفيان: سمعت أبا حصين يقول: كان شريح يجيز شهادة الوصي إذا لم يخاصم.
قال عبد الرحمن: قد هممت أن أستعيده -يعني: سفيان- فقال: هو نحو من ذا. كتبه لي أبي بخطه في حديث سفيان الثوري في غير هذا الموضع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٦٢)، (٤٧٦٣)
стр. 775
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سُفيان، عن حبيب -يعني: ابن أبي ثابت- عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر أن النبي ﷺ قال له: "اتق اللَّه حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن" قال وكيع: وقال سفيان مرة: عن معاذ. فوجدت في كتابي عن أبي ذر، وهو السماع الأول (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٨٦)، (٥٠٨٧)
وقال عبد اللَّه: أملى عليَّ أبي إملاءً قال: . قال لي عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان: إنك حدثت عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة في الرجل تكون تحته الأمة فيطلقها فيطأها السيد، قال: لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره.
قال: ما حدثت به؟
قال أبي: قد حدثنا به الذماري عن سفيان -يعني: عبد الملك الذماري- باليمن.
"العلل" رواية عابد اللَّه (٥٥٨١)، (٥٩٧٥)، (٥٩٧٦)
قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال عبد الرزاق: لما قدم علينا سفيان قال لنا: ائتوني برجل يكتب، خفيف الكتاب. فأتيناه بهشام ابن يوسف فكان يكتب، ونحن ننظر في الكتاب، فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى نفسخه.
"المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢١
стр. 776
قال سلمة بن شبيب: حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك: ودعت سفيان، فقال: أما إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ.
"المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢٢
وقال الفضل: سئل أحمد بن حنبل، قيل له: سفيان الثوري كان أحفظ أو ابن عيينة؟
فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطًا، وأما ابن عيينة فكان حافظًا، إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء.
قيل له: فإن فلانًا يزعم أن سفيان بن عيينة كان أحفظهما، فضحك ثم قال: فلان حسن الرأي في ابن عيينة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣ - ١٦٤، "تاريخ بغداد" ٩/ ١٧٠
وقال الفضل: وسئل عن زهير وعن زائدة، فقال: هؤلاء ثقات شعبة، وزائدة، وسفيان، وزهير.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٧ - ١٦٨
وقال الفضل: قال: وشريك أكبر من سفيان.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٨
وقال الفضل: وسمعت أبا عبد اللَّه وسأله أبو جعفر: روى عنه -يعني: موسى بن عبيدة- الثوري أيضا؟ قال: نعم.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٩
وقال الفضل: وسألت أبا عبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بقول من تأخذ؟
стр. 777
قال: عبد الرحمن يوافق أكثر، وبخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سفيان.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠
وقال الفضل: قال أبو عبد اللَّه: وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ -يعني: أبا بكر بن عياش، وزهير، وزائدة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٢
وقال الفضل: سألت أبا عبد اللَّه من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟
قال: سفيان وشعبة.
قلت: فالأعمش أحب إليك، أو سفيان عن أبي إسحاق؟
فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما أثبت عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه ممن روى عنهم الأعمش.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٣
قال سلمة: حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدث سفيان بحديث عبد الأعلى فقال: كنا نرى أنها من كتاب.
قال أحمد: يعني: حديث ابن الحنفية عن علي.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨١٨
قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: سفيان أحفظ للإسناد وأسماء الرجال من شعبة.
"الجرح والتعديل" ١/ ٦٦
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه -وذكر سفيان الثوري- فقال: ما يتقدمه في قلبي أحد، ثم قال: تدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري.
"تاريخ بغداد" ٩/ ١٧٠
стр. 778
وقال أبو بكر الأعين: قلت لأحمد: من أحب إليك في حديث الأعمش؟
قال: سفيان.
قلت: شعبة؟
قال: لا، سفيان.
"الجرح والتعديل" ١/ ٦٣، "طبقات الحنابلة" ٢/ ٣٠٩، "شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٣٠، "بحر الدم" (٣٧٤)
١٠٧٧ - سفيان بن عبد الملك المروذي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أصحاب ابن المبارك القدماء، سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن. وجعل يعد غيرهما.
"سؤالات أبي داود" (٥٦٢)
١٠٧٨ - سفيان بن عيينة
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: سبحان اللَّه، ما أعلم ابن عيينة بعمرو بن دينار! أعلم الناس به ابن عيينة. وذكر علم شعبة، وأيوب، وابن جريج.
قلت له: فأي الناس أعلم به؟
فقال: ما أعلم أحدًا به من ابن عيينة.
قيل له: كان ابن عيينة صغيرا.
قال: وإن كان صغيرًا، فقد يكون صغير كيس.
"سؤالات الأثرم" (٣٧)
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع
стр. 779
ومئة، وقدم الزهري للحج في سنة ثلاث وعشرين، فرجع من الحج، ومات سنة أربع.
قيل له: وأبو إسحاق؟
فقال: أبو إسحاق -يعني: السبيعي- مات سنة تسع وعشرين.
"سؤالات الأثرم" (٤٠)
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وعنده أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك، فسأل أبا عبد اللَّه عن تفسير "من غسل واغتسل" (١)؛ فقال: لو كانت (غسَّل) كانت أبين: فأما من قال: "غَسَلَ واغتسل" فهو عندي يشبه ما فسر سفيان بن عيينة (حل وبل). قال: (حل): محلل، كأنه كلام مكرر، مثل: "وبكر وابتكر" كلام مكرر.
ذكر أبو عبد اللَّه: أن ابن عيينة كان يفسر فيحسن التفسير، سمعته يفسر قوله: "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" (٢) قال: منهم وأهلا. ورأيت هذا يعجب أبا عبد اللَّه.
قال: رواه عن مالك بن مغول.
سمعت أبا عبد اللَّه ذكر سفيان بن عيينة فقال: ما رأينا مثله.
"سؤالات الأثرم" (٦٧)
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر حديث "أَخِّروا الأحمال" (٣)؛
стр. 780
فقال: كان سفيان -يعني: ابن عيينة- يرويه عن وائل بن داود، عن ابنه، عن الزهري.
"سؤالات الأثرم" (٧٤)
قال صالح: سمعت أبي يقول: دخل سفيان بن عيينة على معن بن زائدة وهو باليمن ولم يكن سفيان تلطخ بشيء من أمر السلطان بعد، فجعل سفيان يعظه ويذكر له أمر المسلمين فجعل معن يقول له: أبوهم أنت، أخوهم أنت.
"مسائل صالح" (١٣٠)
وقال صالح: قال أبي: ما رأيت أحدًا أعلم بالسق من سفيان بن عيينة.
"مسائل صالح" (١٣٢١)
وقال صالح: قال أبي: سفيان بن عيينة، أبو محمد.
"الأسامي والكنى" (٤٢٦)
قال صالح: سمعت أبي يقول: وخرجت إلى سفيان بن عيينة في سنة سبع وثمانين.
"سيرة الإمام أحمد" ص ٣٢
قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل الذي لا يحفظ، أو يتهم في الحديث قالوا جميعًا: بيِّن أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣١١)
стр. 781
قال أبو داود: حدثنا أحمد، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى -وهو ابن سعيد الأنصاري- سنة أربع وعشرين، ومعنا رجل من أهل اليمامة، يقال له: إبراهيم بن طريف، فقال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب وهو حي بالمدينة. قال سفيان: فقدمت المدينة، فقالوا: هو مريض لا يخرج.
"سؤالات أبي داود" (٦)
وقال أبو داود: سمعت ابن حنبل ذكر ابن عتيق، قال: قرئ على سفيان، اسمه سليمان بن عتيق، قال سفيان: رجل من أهل مكة.
"سؤالات أبي داود" (١٥)
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان الثوري أسن من ابن عيينة بعشر سنين.
"سؤالات أبي داود" (١٩)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال سفيان -يعني: ابن عيينة: الفرافصة ختن عثمان، تزوج ابنته، وهو غير الفرافصة بن عمير الحنفي.
"سؤالات أبي داود" (٣٩)
وقال أبو داود: وسمعته قال: الفضل بن عيسى الرقاشي، حدث عن ابن عيينة، هو ابن أخي يزيد الرقاشي.
"سؤالات أبي داود" (١١٧)
وقال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي، وهذا لفظه، كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، عن الرجل يغلط في الحديث أو يكذب فيه؟ قالوا: بيِّن أمره، بَيِّن أمره.
"سؤالات أبي داود" (١٣٤)
стр. 782
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال ابن عيينة: شهدت أبا الزبير يقرأ عليه صحيفة.
فقلت لأحمد: هي هذِه الأحاديث، يعني: صحيفة سليمان -وهو اليشكري- التي في أيدي الناس عنه؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (٢١٣)
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سفيان أسند عن عمرو بن دينار، وعند ابن جريج رأيه.
سمعت أحمد يقول: أثبت الناس في عمرو بن دينار، ابن عيينة، ثم ابن جريج.
"سؤالات أبي داود" (٢٢٠)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: الحارث بن عمير، من أصحاب أيوب ثقة ثقة، كان إسماعيل حدثنا عنه، وابن عيينة يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (٢٣٣)
وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: بلغني أن ابن وهب جاء إلى ابن عيينة، فقال: يا أبا محمد، ما عرض عليك ابن أختي أول أمس، هو لي سماع.
"سؤالات أبي داود" (٢٥٥)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سماع ابن عيينة عنه مقارب -يعني: من عطاء بن السائب- سمع بالكوفة.
"مسائل أبي داود" (١٨٤٧)
وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث إسماعيل، عن قيسٍ: أن خالدًا شرب السم فلم يضره، فقال: حدث به جعفر بن عونٍ -يعني:
стр. 783
عن إسماعيل، ثم رجع عنه.
قال أحمد: لم يسمعه من أحدٍ عن إسماعيل غير ابن عيينة.
"مسائل أبي داود" (١٨٥٨).
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سمع ابن عيينة من سلمة بن وهزام حديثين.
"مسائل أبي داود" (١٩٨٠)
وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث ابن عيينة عن عليِّ بن زيدٍ، عن الحسن، عن ابن مغفلٍ: "الدجالُ قد أكل الطعام ومشى في الأسواق" (١)؟
قال أحمد: اختلفوا على سفيان -يعني: ابن عيينة- فيه؛ وما أراه إلا من سفيان -يعني: اضطرابه فيه.
"مسائل أبي داود" (٢٠٠٧).
قال ابن هانئ: قال أحمد: ولد ابن عيينة سنة سبع ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٨٠)
قال ابن هانئ: قال أحمد: مات ابن عيينة سنة ثمان وتسعين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٨٩)
وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: مات سفيان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان وأنا باليمن سنة ثمان وتسعين، ومات
стр. 784
يحيى في أول السنة.
"مسائل ابن هانئ" (٢١١٩)
وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى سفيان بن عيينة، عن محمد بن المرتفع، قصة الشفع والوتر.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٢٩)
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ولد ابن عيينة سنة سبع ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٩٩٢)
قال حرب: قال أحمد: روى وكيع عن سفيان بن عيينة ﴿مِنْ صَيَاصِيهِمْ﴾ [الأحزاب: ٢٦]، فلم يحفظ سفيان. وروى أبو معاوية عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ [الطور: ٩]، فلم يحفظ سفيان.
قيل لأحمد: وعمرو بن دينار عن عمر بن عبد العزيز في طلاق المكره أو السكران، وابن علية يرويه عنه؟
قال: نعم، فلم يعرفه سفيان.
ثم قال: وهذا كثير عن سفيان.
"مسائل حرب" ص ٤٥٤
وقال حرب: قال أحمد: روى ابن عيينة عن جدته، وروى معتمر، عن أمه، عن أخته.
"مسائل حرب" ص ٤٧١
وقال حرب: قيل لأحمد: ابن عيينة أكثر في عمرو بن دينار، أو ابن جريج، فقال: عند ابن عيينة عن عمرو ما ليس عند أحد كثرة.
"مسائل حرب" ص ٤٧٤
стр. 785
وقال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أقل من جلسنا إليه يشبه سفيان -يعني: ابن عيينة- في العلم.
"مسائل حرب" ص ٤٨٠
وقال حرب: قيل لأحمد: رأي الزهري أحب إليك أو رأي إبراهيم والشعبي، قال: كان ابن عيينة يختار رأي الزهري.
"مسائل حرب" ص ٤٨٢
وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع.
قال: وحج الزهري بنفسه ثلاث وعشرين -يعني: ومائة- ولابن عيينة ستة عشر سنة.
قال: ومات عطاء سنة أربعة عشر.
"مسائل حرب" ص ٤٩٤
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: إنَّ مالكًا يقوله عن حميد، ليس فيه شك، عن أبي سلمة.
قال أبي: سمعتُ من سفيان -أربع مرار- حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ : "من صام رمضان" (١)، قال سفيان مرة: "من قام رمضان" (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٤).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري قال: إذا أتاها قبل أن يكفر كفر مرتين. قيل له: سمعته من الزهري؟ قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٣).
стр. 786
قال عبد اللَّه: قال أبي: سفيان أثبت الناس في عمرو بن دينار وأحسنه حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٦)
قال عبد اللَّه: قال أبي: وقرئ على سفيان: أن رجلًا صام في السفر، فأمره عمر أن يعيد الصيام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن زيد أن النبي ﷺ توضأ (١)، قال سفيان: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى منذ أربع وسبعين سنة، فسألت بعد ذلك بقليل، فكان يحيى أكبر منه.
قال أبي: قال سفيان: سمعت منه ثلاثة أحاديث.
قال أبي: وسمعت أنا هذا الحديث من سفيان ثلاث مرار.
قال أبي: قال سفيان: لم أسمع منه حديث عمرو بن يحيى عن أبيه، عن النبي ﷺ في الحمال والمقبرة (٢).
قال أبي: قد حدثنا به سفيان، دلّسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٦).
стр. 787
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: لم أحفظ عن ابن عروة عثمان إلا واحدًا، وقال لي: هشام يخبر به عني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان مرتين عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد اللَّه بن سعد بن [أبي] سرح سمع أبا سعيد، عن النبي ﷺ : "وكل ما ينبت الربيع يقتل حبطًا" (١). قال سفيان: كان الأعمش يسألني عن حديث عياض، حديث ابن عجلان -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى -يعني: ابن سعيد- في سنة أربع وعشرين في ذاك الموضع -لموضع من المسجد الحرام- معنا رجل من أهل اليمامة يقال له: إبراهيم بن طريف، قال: أخبرني ابن سعيد بن المسيب أن أباه كان إذا رأى البيت قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام حينا ربنا بالسلام.
قال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب وهو حي بالمدينة، قال: سمعت سعيدًا يقول: سمعت من عمر كلمة ما بقي، قال سفيان: وقال مرة: حي غيري، سمعته يقول حين رأى الكعبة: اللهم أنت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام.
قال سفيان: فقدمت المدينة، فقالوا: هو مريض لا يخرج -يعني: حميد بن يعقوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٧)
стр. 788
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا يومًا ابن عيينة بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان في المسح على الخفين، فقال: حدثنا عاصم سمع زرًا: أتيت صفوان، ثم قال سفيان: من بقي يحدث بهذا عن عاصم.
قال أبي: فلما انتهى إلى موضع المسح قال: كنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين، ارتجَّ شك، ثم قال: أرانا أخذنا بما قلنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٢٢)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لي شعيب بن حرب: أعطني كتاب ابن عيينة عن الزهري، فأتيته بكتابي فجئت بعد آخذ الكتاب منه، فمر بحديث، فقال: سفيان سمع هذا من الزهري؟ فسكتُّ، أو قلت: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٥٠)
وقال عبد اللَّه: ذُكر لأبي أن ابن عيينة قال: ألقي إلى كتاب إن حدثت به قتلناك -يعني: حديث عمار الدهني في بني ناجية (١).
قال أبي: يقال أن إبراهيم بن عرعرة كتب بذاك الكتاب إلى سفيان بن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٦٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: خرجت جدتي مع محمد ابن مزاحم أخي الضحاك.
حدثني أبي قال: ذُكر لسفيان جدته فقال: قالت -يعني: يوم قتل الحسين: صار اللحم كدًّا، وصار الورس أسود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠١٩).
стр. 789
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: ابن الأصم يخبرنا قال: نزل علينا بالرقة -يعني: عرّاف اليمامة- فكان يأتيه فينظر في أمره فيقول: بكذا كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٤١).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت سفيان يقول: قال الكوفيون: خرج في العشر -يعني: الحسين بن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٤٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان ابن عمر ابن عشرين سنة يوم دخل رسول اللَّه ﷺ الكعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٥١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: ذُكر عن آدم بن علي قال: وقد رأيته ولم أسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٦١)
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كانت لحية سفيان بن عيينة إلى الطول ما هي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٥٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عُيَينة قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى منذ أربع وسبعين سنة، فسألته بعد ذلك بقليل، وكان يحيى أكبر منه، قال سفيان: سمعت منه ثلاثة أحاديث. قال أبي: حديث "الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة"، قال سفيان: لم أسمعه منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٣١)
стр. 790
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: كانوا يحدثونه -يعني: التشهد- عن عبد اللَّه، قال سفيان: ولم أسمعه منهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣١٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عُيَينة يقول: الآطام: القصور، والصياصي: الحصون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٢٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان عمرو، وأبو الزبير لا يخضبان.
وابن أبي نجيح والأعمش لا يخضبان، وأبو حصين أبيض الرأس واللحية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٣٨)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة ومات سنة ثمان وتسعين ومائة. جاءنا موته ونحن باليمن، ومات وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٣٩)
وقال عبد اللَّه: ومات ابن عيشة بعده -أي: وكيع- في سنة ثمان وتسعين في رجب، جاءنا موته عند عبد الرزاق.
سمعت أبي يقول: في السنة التي فارقناه فيها وذهبنا إلى عبد الرزاق.
وقال: سمعت سفيان سئل عن أحاديث قد نسيها وكان يحفظها قبل ذلك، فقال للذي يسأله: قل أنت. فيقول ابن عيينة: هو كذا. فاحتج بهذِه الآية ﴿فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾ [البقرة: ٢٨٢].
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٤١)، (٤٢٢٣)، (٤٢٢٤)
стр. 791
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال ابن عيينة: رأيت الثوري في النوم فقال لي: أقِلَّ من معرفة الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٥٨)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: من يزرع خيرًا يحصد غبطة، ومن يزرع شرًّا يحصد ندامة، تفعلون السيئات وترجون أن تجزوا الحسنات، أجل، كما يجنى من الشوك العنب!
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٦١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: "وأنعما" قال: وأهلا، قال: يعني: في حديث النبي ﷺ "إن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٢)
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب، وعبد الرحمن بن مهدي فيها سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى في أولها، ووكيع سنة ست، ومات في الطريق أول سنة سبع وتسعين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٩٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: كنتُ أقول لهم: هاتوا أيش عندكم؟ فيجيؤني بإبراهيم، قال سفيان فنغلبهم -يعني: بالإسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٠٨)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عُيينة قال: لم أسمعه -يعني: حديث التشهد- وقرئ عليه منصور والأعمش، عن أبي وائل،
стр. 792
لكنهم كانوا يحدثونه ولم أسمعه منهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٠٩)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع سفيان حديث عبد اللَّه في التشهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦١٠)
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وافيت سفيان أربعة مواسم كل ذلك أسمع منه وأقمت بمكة سنة، وأول سنة حججت سنة سبع وثمانين، سنة مات فضيل، قدمنا وقد مات فضيل، والثانية سنة إحدى وتسعين ومائة، وحج الوليد بن مسلم، ثم حج الوليد بعد سنة أربع ولم ألقه في تلك السنة يعني: سنة أربع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦١١)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: قال ابن عيينة: محمد والخميس -يعني: والجيش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦١٨)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث، فقالوا لي جميعا: بيِّن أمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٨٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن ابن خليدة: كان ابن عمر لو مشت نملة إلى الصلاة لم يسبقهما.
سمعت أبي يقول: هذا حديث أبي سنان ضرار، أخطأ سفيان، وليس من حديث حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٣٥)، (٤٧٣٦)
стр. 793
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة قال: كنا عند عتبة بن فرقد فذكروا شهر رمضان فقال: ما سمعتم؟ سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين. وينادي مناديًا يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر" (١).
سمعت أبي يقول: كان سفيان يخطئ في هذا الحديث؛ لم يسمعه عُتبة من النبي ﷺ ، رجل حدث عتبة عن النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٣٨)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: ما أحفظه إلا عن سالم -يعني: حديث زبرا، حديث الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٨٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: حفظته أنا -يعني: من الزهري- قال: أخبرنا أبو بكر بن عُبيد اللَّه -يعني: "إذا أكل أحدكم" (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٨٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان قال: حفظناه من سعيد "إذا أمن القارئ" (٣)، فقال: إنما نحفظه عن سالم -يعني: "الشؤم في ثلاث" (٤).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٨٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان لم أسمعه، ثم قال: عن
стр. 794
سالم: لا صيام لمن لم يجمع (١) -يعني: الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٨٨)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كانت [. . .] (٢) سفيان لا يبصر بها، قال: وكنت أجلس مما يليها حتى لا يراني أكتب، قال: وكانت معه عصا، وكان إذا رأى أحدًا يكتب؛ أشار بها إليه فيجيء فيمنعه.
قال: وما رأيت سفيان أملى علينا إلا حديثًا واحدًا، حديث أبي سعد البقال فإنه أملاه علينا إملاءً.
قلت: لم؟ قال: لضعف أبي سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٨٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا إبراهيم بن مهدي قال: سمعت حماد بن زيد يقول: رأيت سفيان بن عيينة غلامًا له ذؤابة ومعه ألواح عند عمرو بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧١٨)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: ذُكر لسفيان حديث الزهري عن جعفر بن عمرو بن أمية في الوضوء مما مست النار (٣)، قال: ليس هو
стр. 795
مما حفظت عن الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٦١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان قال: صلى صهيب على عمر؛ لأن عمر أمر صهيبًا أن يصلي بالناس حتى يجتمعوا على رجل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٦٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: أصعل: صغير الرأس. أصمع: صغير الأذن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٦٥)
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر سفيان بن عيينة، فقال: أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير، فسمع من الناس، عمرو بن دينار وابن أبي نجيح في الفقه، ليس تضمه إلى أحد -يعني: أقرانه- إلا وجدته مقدمًا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٨
وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل، قيل له: سفيان الثوري كان أحفظ أو ابن عيينة؟
فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطًا، وأما ابن عيينة فكان حافظًا؛ إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء.
قيل له: فإن فلانًا يزعم أن سفيان بن عيينة كان أحفظهما، فضحك ثم قال: فلان حسن الرأي في ابن عيينة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣ - ١٦٤، "تاريخ بغداد" ٩/ ١٧٠
قال الفضل بن محمد: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قرأ سفيان بن عيينة -وأنا شاهد- الزهري عن عبيد اللَّه عن ابن عباس ﵄؟ ﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾؟ قال: كسبه ولده.
стр. 796
قال أحمد بن حنبل: لم يذكر لنا ابن عيينة سماعه فيه ثم بلغني أنه سمعه من عمر بن حبيب.
"المستدرك" للحاكم ٢/ ٥٣٩
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: وكنا عند عبد الرزاق باليمن فجاءنا موت سفيان بن عيينة سنة ثمان وتسعين ومائة.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٦
قال داود بن عمرو: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: "وأنعما". قال: وأهلا -قلت: الإشارة إلى الحديث المعروف "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما".
"مناقب الإمام أحمد" ص ١١٨
قال المروذي: وقال: رحم اللَّه سفيان ما كان أفقهه في القرآن وكان له علم.
"بدائع الفوائد" ٣/ ١٠٣
١٠٧٩ - سفيان بن هانئ الجيشاني
قال صالح: قال أبي: بلغني أن اسم أبي سالم الجيشاني سفيان بن هانئ.
"الأسامي والكنى" (٢٧١)
١٠٨٠ - سفيان بن وكيع
قال عبد اللَّه: سئل عن سفيان بن وكيع قبل أن يموت بأيام عشرة أو أقل، يكتب عنه؟ فقال: نعم، ما أعلم إلا خيرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥١٠)
стр. 797
١٠٨١ - سكن بن أبي كريمة
قال عبد اللَّه: قال أبي: سكن بن أبي كريمة ما أرى به بأسًا، حدثنا عنه وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٥)
١٠٨٢ - سكين بن يزيد، أبو قبيصة المجاشعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثني أبو قبيصة سكين بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٥٤)
١٠٨٣ - سلام بن أبي مطيع سعد البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلام بن أبي مطيع من الثقات، حدثنا عنه ابن مهدي، ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع كتابًا فيه معايب أصحاب رسول اللَّه ﷺ وفيه بلايا، فجاء سلام بن أبي مطيع فقال: يا أبا عوانة، أعطني ذاك الكتاب، فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه.
قال أبي: وكان سلام من أصحاب أيوب، وكان رجلًا صالحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٧).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن سلام بن أبي مطيع أنه كان يقول: كيف أرحمه مما به أرحمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٢٧).
وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا أسمع- عن سلام بن مسكين وسلام بن
стр. 798
أبي مطيع، فقال: جميعًا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثًا، وكان سلام بن أبي مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٩٤).
١٠٨٤ - سلام بن سلم التميمي الطويل
قال ابن هانئ: وسئل عن سلام الطويل؟ قال: ليس بذاك.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٦٦)
قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سلام الطويل منكر الحديث.
"الكامل" ٤/ ٣٠٦
قال محمد بن موسى بن مشيش: قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث منكرة، ولم يرضه.
"تاريخ بغداد" ٩/ ١٩٦، "تهذيب الكمال" ١٢/ ٢٧٨
١٠٨٥ - سلام بن سليم الحنفي، أبو الأحوص
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: روى أبو الأحوص حديث سماكٍ، عن القاسم -يعني: حديثه عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ : "نهيتكم عن ثلاث: عن نبيذ الأوعية، وزيارة القبور، وعن لحوم الأضاحي بعد ثلاثٍ؟ ".
قال: كان يخطئ فيه -يعني: أبا الأحوص- يقول: عن أبي بردة، فقالوا له: ابن نيارٍ؟ فقال: نعم، ومرَّ فيه فاحتج به أصحاب الأشربة،
стр. 799
وإنما الحديث حديث ابن بريدة (١).
"مسائل أبي داود" (١٨٥٩)
قال ابن هانئ: وسُئل عن أبي الأحوص وجرير، فقال: هما متقاربان في الحديث، وهما ثقتان.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٧٥)
١٠٨٦ - سلام بن مسكين، أبو روح الأزدي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون وسلام بن مسكين وأبو الأشهب وحوشب بن عقيل، كلهم من الثقات، إلا أن مهدي كأنه أحب إليّ، هو في القلب أحلاهم -يعني: مهدي- إلا أن سلامًا كان يرى القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٠٠)، (١١٩٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو روح سلام بن مسكين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٧٠).
وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا أسمع- عن سلام بن مسكين وسلام بن أبي مطيع؟
стр. 800
فقال: جميعًا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثًا، وكان سلام ابن أبي مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٩٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي عن سلام بن مسكين قال: قال لي الحسن: يا بني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٥٦)، (٥٣٧١).
١٠٨٧ - سلام بن مسلم، أبو سلمة البصري
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: أبو سلمة سلام بن مسلم كان ينزل الأبلة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٤٠)
١٠٨٨ - سلم بن زرير العطاردي، أبو يونس البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن أبي يونس.
قال أبي: يعني: سلم بن زرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٤٦)
١٠٨٩ - سلم بن سالم البلخي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلم بن سالم -يعني: البلخي- ليس بذاك في الحديث. كأنه ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٣٤).
стр. 801
قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه قال: رأيت سلم بن سالم أتى أبا معاوية ببغداد يسلم عليه -وكان صديقا له- وكان سلم عبدًا صالحًا، ولم أكتب عنه شيئًا، وكان لا يحفظ الحديث، وكان يخطئ.
"تاريخ بغداد" ٩/ ١٤٣
١٠٩٠ - سلم بن عبد اللَّه بن سلم، أبو بكر الهذلي
قال المروذي: وقال في أبي بكر الهذلي، ضعَّف أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٩٥)
١٠٩١ - سلم بن عبد الرحمن الجرمي، البصري
قال المروذي: وقال: سلم بن عبد الرحمن، ليس هو أخو حصين، وليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٠٣)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلم بن عبد الرحمن ما علمت إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٧٧)
١٠٩٢ - سلم بن عبد الرحمن النخعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ شعبة في حديث سلم بن عبد الرحمن، عن أبي زرعة: "تسموا باسمي"، وكره الشكال، فقال: عبد اللَّه بن يزيد النخعي.
стр. 802
قال أبي: إنما هو سلم بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٥٨)
وقال عبد اللَّه: سألت يحيى عن سلم بن عبد الرحمن النخعي، فقال: ثقة، حدث عنه سفيان، سألت أبي فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٩٨)
١٠٩٣ - سلم بن أبي الذيال عجلان
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سلم بن أبي الذيال، حسن الحديث، وهو صاحب رأي ومسائل دقائق، كتبنا عن معتمر عنه كتابًا. سمعت أحمد ذكره مرة أخرى، فقال: حديثه مقارب.
"سؤالات أبي داود" (٤٩٣)
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: ما أعلم أن أحدًا روى عن سلم بن أبي الذيال إلا المعتمر، وسلم ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٨١)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلم بن أبي الذيال ثقة، صالح الحديث، ما سمعت أحدًا حدث عنه غير معتمر، وكان غزا معه في البحر فسمع منه، زعموا ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٢٥)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سلم بن أبي الذيال ما أصلح حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٣٥)
وقال عبد اللَّه: وسألته عن سلم بن أبي الذيال، قال: ما أرى به بأس، حدث عنه معتمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٧٢)
стр. 803
١٠٩٤ - سلم بن قيس البصري، العلوي
قال الميموني: قال أحمد: ما علمت إلا خيرًا، ولكن شعبة تكلم فيه.
قلت: من قصة الهلال؟
قال لي: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٦٣)
١٠٩٥ - سلمان أبو حازم الأشجعي
قال صالح: قال أبي: اسم أبي حازم الأشجعي سلمان مولى عزة الأشجعية.
"الأسامي والكنى" (٧٠)، (١١٧)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو حازم الذي حدث عنه يزيد بن كيسان، صاحب منصور والأعمش.
"سؤالات أبي داود" (٧٨)
قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي حازم الأشجعي: سلمان مولى عزة الأشجعية.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٩٨٤)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن فرات قال: سمعت أبا حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٨٥)، (٥٢٩٨)
وقال عبد اللَّه: أملى عليّ أبي إملاء من كتبه أبو حازم، فقال: أبو حازم الأشجعي اسمه سلمان، مولى عزة كوفي، روى عنه الأعمش
стр. 804
ومنصور وسيار ويزيد بن كيسان وطلحة بن مصرف وبشير أبو إسماعيل. ثم قال: كلهم ثقات -يعني: من كنيته أبو حازم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٦٠٦)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو حازم مولى عزة هو الذي روى عن أبي هريرة، أشجعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٦٥)
١٠٩٦ - سلمان بن ربيعة الباهلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: كان أول قاض بعث به إلى الكوفة، وذكر سلمان بن ربيعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٨٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن سلمان قال: أنا من جَيَّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٦٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، عن أبي وائل قال: اختلفت إلى سلمان بن ربيعة حين قدم أربعين صباحًا لم يأته فيها خصم، قال وكيع: وكان أول قاض بعث به إلى الكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٧٩).
стр. 805
١٠٩٧ - سلمة بن بخت
قال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن بخت، فقال: من أهل المدينة، ما أرى بحديثه بأسًا، روى عن عكرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٨٢).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سلمة بن بخت، فقال: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل" ٤/ ٩٥٦.
١٠٩٨ - سلمة بن تمام، أبو عبد اللَّه الشقري
قال الميموني: سألته عن أبي عبد اللَّه الشقري، قال: ليس بالقوي عندي، هو ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥٩)
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي عبد اللَّه الشقري، فقال: اسمه سلمة بن تمام، ليس هو بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٠٥).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عبد اللَّه الشقري اسمه سلمة بن تمام، حماد بن زيد روى عنه، إسماعيل بن علية، سمع منه حديثًا واحدًا، وشريك حدث عنه، وليس هو بالقوي في الحديث إلا أن الناس قد رووا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤١٣).
стр. 806
١٠٩٩ - سلمة بن الحجاج، أبو بشر
قال عبد اللَّه: سلمة بن الحجاج أبو بشر، قال: حدثنا عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٨٥).
١١٠٠ - سلمة بن دينار، أبو حازم المدني
قال صالح: قال أبي: أبو حازم المدني اسمه: سلمة بن دينار.
"الأسامي والكنى" (٧١)
وقال صالح: حدثني أبي، حدثنا حجاج، حدثنا أبو معشر، حدثني أبو حازم سلمة بن دينار.
"الأسامي والكنى" (١١٦)
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو حازم -صاحب سهل بن سعد- سلمة بن دينار المدني.
"سؤالات أبي داود" (٣١)
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا حجاج بن محمد، قال: نا أبو معشر، قال: حدثني أبو حازم المدني سلمة بن دينار.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٩٧٠)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثني أبو معشر قال: حدثني أبو حازم سلمة بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٣٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو ضمرة قال: قال أبو حازم: لا يزال الدين متينًا ما لم تقع هذِه الأهواء في السلاطين، فهم الذين يذبون
стр. 807
الناس، فإذا وقعت فيهم فمن الذي يذبهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٣٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سُفيان، عن أبي حازم، عن سهل قال: كان من أثْل الغابة -يعني: منبر النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٧٤)، (٥٢٨٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي.
قال أبي: أبو حازم المديني الذي يتكلم في الزهد هو هذا، اسمه سلمة بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٧٦)، (٥٢٨٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: سمعت سفيان الثوري قال: رحم اللَّه أبا حازم قال: رضي الناس اليوم بالعلم وتركوا العمل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٥٩)، (٥٢٤٦)
وقال عبد اللَّه: أملى عليَّ أبي من كتبه أبو حازم، فقال: وأبو حازم الذي يتكلم في الزهد، هو المديني الأعرج اسمه سلمة بن دينار، يقال له الأفزر مولى الأسود بن سفيان. ثم قال: كلهم ثقات -يعني: من كنيته أبو حازم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٦٠٦)
стр. 808
١١٠١ - سلمة بن صالح الأحمر
قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: سمعت محمد بن جعفر الوركاني، يقول: كنا عند هشيم، فقال له رجل: حدثنا سلمة الأحمر، عن حماد، عن إبراهيم قال: كان أصحاب النبي ﷺ يحرمون في المورد. فقال هشيم: دعونا من حديث الكذابين.
فتبسم أبو عبد اللَّه، وقال: ليس من هذا شيء.
وقال: قد رأيت سلمة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٧٥)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن أبي عمران الوركاني قال: مررت بهشيم فقلت: يا أبا معاوية، أصحاب النبي ﷺ أحرموا في الموّرَّد. فقال هشيم: هذا حديث الكذابين.
قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد، عن إبراهيم أن أصحاب النبي ﷺ أحرموا في المورد، قال أبي: وسلمة الأحمر ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٣٢)، (٣٤٨٧)
وقال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن صالح الأحمر، قال: ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٨٦)
قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سلمة الأحمر يحدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح، إلا أنه عن حماد مختلط الحديث.
"تاريخ بغداد" ٩/ ١٣٢، "شرح علل الترمذي" ٢/ ٦٧١ - ٦٧٢
стр. 809
١١٠٢ - سلمة بن صهيبة الأرجي، أبو حذيفة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو حذيفة الذي حدث عنه خيثمة عن حذيفة: كان النبي ﷺ جالسًا فجاء أعرابي وبين يديه طعام (١)، روى عنه أبو إسحاق فسماه فقال: كنا مع أبي حذيفة سلمة بن صهيبة، كنا معه بسجستان، حديث الصلاة، روى عنه علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة حكيت للنبي ﷺ امرأة (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٦٠)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة، قالت: وكان من أصحاب عبد اللَّه، وكان طلحة يحدث عنه -يعني: طلحة بن مصرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٦١)
١١٠٣ - سلمة بن أبي الطفيل عامر بن واثلة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سلمة بن أبي الطفيل، فقال: يروون عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٤٤).
١١٠٤ - سلمة بن عبد اللَّه بن محصن الأنصاري
قال عبد اللَّه: قال أبي: سلمة بن عبد اللَّه بن محصن الأنصاري لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٨٠).
стр. 810
١١٠٥ - سلمة بن علقمة، أبو بشر التميمي
قال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن علقمة، فقال: بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٨٣).
١١٠٦ - سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي، أبو يحيى الكوفي
قال صالح: سألته عن سلمة بن كهيل؟
فقال أبي: قال الثوري لحماد بن سلمة: رأيت سلمة بن كهيل؟ فقال: رأيت شيخًا كيسًا.
"مسائل صالح" (١٣٤٣)
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: سلمة بن كفيل؟
قال: ليس فيهم مثل سلمة، زعموا أن سفيان قال لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة رأيت سلمة بن كهيل، أما إنه كان شيخًا كيسًا.
سمعت أحمد قال: روى شعبة عن سلمة نحوًا من ستين حديثًا، وأما سفيان فأكثر من مائة.
"سؤالات أبي داود" (٣٦٤)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: حماد بن سلمة لم يخرج إلى الكوفة، حج فسمع من سلمة بن كهيل، وأما عطاء وغيره فقدموا عليهم.
"سؤالات أبي داود" (٥١٤)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سأل سفيان الثوري حماد بن سلمة فقال: يا أبا سلمة، سمعت من سلمة بن كهيل؟ قال: كان شيخًا كيسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٢)، (٨٤٧)
