صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو ويطيل القيام والدعاء، ثم يفعل على المروة مثل ذلك. أخرجه إسماعيل بن إسحاق (١). ﴿١١٧﴾
... ٢٦ - وتسن بعد التلبية، لما تقدم فيما يقال بعدها (٢).
... ٢٧ - وتسن عند استلام الحجر الأسود، لما تقدم في الدعاء عند استلامه (٣).
٢٨ - وتسن للخروج للسوق أو لأمر آخر، لقول أبي وائل: ما رأيت عبد الله (يعني ابن مسعود) جلس في مأدبة ولا جنازة ولا غير ذلك فيقوم حتى يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي ﷺ ويدعو بدعوات. وإن كان يخرج إلى السوق فيأتي أغفلها مكانا فيجلس فيحمد الله ويصلي على النبي ﷺ ويدعو بدعوات. أخرجه ابن أبي حازم (٤). ﴿١١٨﴾
... ٢٩ - قال بعض المالكية: تطلب الصلاة على النبي ﷺ عند العطاس، لقول نافع: عطس رجل عند ابن عمر، فقال له ابن عمر: لقد بخلت، هلا حيث حمدت الله تعالى صليت على النبي ﷺ ؟ أخرجه أبو موسى المديني (٥). ﴿١١٩﴾
... وبه قال أبو موسى المديني وغيره (ونازعهم) الجمهور وقالوا: لا تستحب الصلاة على النبي ﷺ عند العطاس. وهي وإن كانت من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى. ولكن لكل ذكر موطن يخصه لا يقوم غيره مقامه (ويؤيده) ما روي نافع أن رجلا عطس إلى
стр. 3607
جنب ابن عمر فقال: الحمد لله والسلام على رسول الله، فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله والسلام على رسول الله، وليس هكذا علمنا رسول الله ﷺ ، علمنا إذا عطسنا أن نقول: الحمد لله على كل حال. أخرجه الطبراني والترمذي وقال: هذا حديث غريب (١). ﴿٣٦٨﴾
... (وهذا) أقوى مما قبله (ولا يثبت) ما روي مرفوعا: لا تذكروني عند ثلاث: عند تسمية الطعام، وعند الذبح، وعند العطاس. (قال) العلامة ابن قيم الجوزية: وهذا الحديث لا يصح، فإنه من حديث سليمان بن عيسى السجزي عن عبد الرحيم بن زيد العمى عن غوير عن النبي ﷺ . وله ثلاث علل:
(أ) تفرد سليمان بن عيسى به. قال البيهقي: وهو في عداد من يضع الحديث. ... (ب) ضعف عبد الرحمن العمى. ... (جـ) انقطاعه (٢).
... ٣٠ - وتستحب عند مالك بعد الطهارة، لما روي أبو وائل عن عبد الله ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: إذا فرغ أحدكم من طهوره فليقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ليصل على. فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة. أخرجه أبو الشيخ. ﴿٣٦٩﴾
... وهو حديث مشهور له طرق ليس في شيء منها ذكر الصلاة على النبي ﷺ إلا في هذه الرواية.
... ٣١ - وتستحب عند الذبح عند الشافعي. قال ﵁: والتسمية على الذبيحة: باسم الله؛ فإن زاد بعد ذلك شيئا فزيادة خير، ولا أكره مع التسمية أن يقول: صلى الله على رسول الله. وبه قال بعض الحنبلية.
стр. 3608
(وقال) الحنفيون: تكره الصلاة على النبي ﷺ عند الذبح، وهو مذهب مالك، لحديث معاذ ﵁ أن النبي ﷺ قال: موطنان لاحظ لي فيهما: عند العطاس والذبح. أخرجه أبو محمد الخلال (١). ﴿٣٧٠﴾
... ٤ - ثمرات الصلاة على النبي ﷺ
... للصلاة على النبي ﷺ ثمرات كثيرة، ذلك منها هنا سبع عشرة ثمرة:
١ - امتثال أمر الله تعالى.
٢ - موافقته تعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان، فصلاتنا عليه دعاء، وصلاة الله تعالى عليه ثناء وتشريف.
٣ - أن من صلى على النبي ﷺ مرة صلى الله تعالى عليه بها عشرا.
٤ - وأنه يرفع له بها عشر درجات.
٥ - ويكتب له بها عشر حسنات.
٦ - ويمحي عنه بها عشر سيئات.
٧ - ويرجى بها إجابة الدعاء إذا قدمت أمامه (٢).
٨ - وأنها سبب لقرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.
٩ - وأن بها يصلى الله وملائكته على المصلي.
١٠ - وأنها زكاة للمصلي وطهارة له.
١١ - وأنها سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
١٢ - وأن بها يرد النبي ﷺ الصلاة والسلام على المصلي والمسلم عليه.
١٣ - وأن بها يطيب المجلس ولا يكون عسرة على أهله يوم القيامة.
١٤ - وأنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلي على النبي ﷺ عند ذكره (٣).
١٥ - وأن بها ينجو من
стр. 3609
الدعاء عليه بالذل والهوان إذا تركها عند ذكره ﷺ .
١٦ - وأن بها يزداد نور العبد على الصراط.
١٧ - وأنها سبب لنيل رحمة الله للمصلي عليه ﷺ ، لأن الرحمة إما معنى الصلاة أو من لوازمها؛ فلابد للمصلي عليه من رحمة تناله (١).
(وعلى الجملة) فللصلاة على النبي ﷺ ثمرات كثيرة، ذكر منها ابن القيم في جلاء الأفهام أربعين ثمرة، وقال: وها هنا نكتة حسنة وهي أن النبي ﷺ له من الأجر- الزائد على أجر عمله- مثل أجور من اتبعه. فالداعي إلى سنته ودينه ومعلم الأمة الخير إذا قصد توفير هذا الحظ على رسول الله ﷺ وصرفه إليه، وكان مقصوده بدعاء الخلق إلى اله تعالى التقرب إليه بإرشاد عباده وتوفير أجور المطيعين له ﷺ على رسول الله ﷺ مع توفيتهم أجورهم كاملة، كان له من الأجر في دعوته وتعليمه بحسب هذه النية. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم (٢).
٥ - الصلاة على آل النبي ﷺ
آله ﷺ أزواجه ومن تحرم عليهم الصدقة من بني هاشم والمطلب، ومنهم فاطمة وعلي والحسن والحسين ﵃ وذريتهم (فقد تقدم) عن زيد بن أرقم أنه قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، وهم آل علي وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس (٣).
هذا. وتطلب الصلاة على الآل تبعا للنبي ﷺ اتفاقا.
стр. 3610
أما الصلاة عليهم انفرادا فعلى نوعين:
... (أ) أن يقال: اللهم صل على آل محمد ﷺ ؛ فهذا جائز، ويكون النبي صلى الله وسلم داخلا في آله؛ فالإفراد وقع في اللفظ لا في المعنى. ... (ب) أن يفرد واحد منهم بالذكر، فيقال: اللهم صل على علي أو على حسين ونحو ذلك. وفيه خلاف للعلماء (فكره) ذلك الحنفيون ومالك وقال: لم يكن ذلك من عمل من مضي. والصحيح عند الشافعية أنه مكروه كراهة تنزيه، (وقال) أحمد: يجوز بلا كراهة. واختلفوا في السلام هل هو كالصلاة، فيكره أن يقال: السلام على فلان، أو فلان ﵇. قال بالكراهة جماعة، ومنعوا أن يقال: عن علي ﵇. وفرق آخرون بينه وبين الصلاة. فقالوا: السلام يشرع في حق كل مؤمن حيا وميتا. فإنك تقول: بلغ فلانا مني السلام، وهو تحية أهل الإسلام، بخلاف الصلاة فإنها من حق الرسل والملائكة. ولذا لا يقول المصلي: الصلاة علينا وعلى عباد الله الصالحين. ويقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
... (تنبيه) اشتمل هذا الجزء (إرشاد الناسك) على ٦٩ دليلا من الكتاب، و ٥٠٧ سبعة وخمسمائة دليل من السنة، منها ٣٨٧ حديث، المكرر منها ١٧ حديثا، ومنها ١٢٠ عشرون ومائة أثر المكرر منها واحد. والله ولي التوفيق والهداية.
... (ثم) تنسيقه على هذا الوضع وإعداده للطبع للمرة الثانية صباح يوم السبت الثالث والعشرون من جمادي الأولى سنة ١٣٨٠ ثمانين وثلثمائة بعد الآلف من هجرة من كلمه ربه بالعز والشرف. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على سيد الكائنات وآله الأطهار وصحابته الأخيار، ومن تبعهم بإحسان، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.
стр. 3611
شكر وتقدير
.. إني أحمد الله تعالى وأشكر له ما أولاني من توفيق وهداية، إلى إتمام هذا السفر الجليل وإخراجه على هذا الوضع والنظام البديع. وأرى لزاما على أن أقدم جزيل الشكر وعظيم الثناء لكل من عاونني وساعدني على إظهار هذا الكتاب، ولا سيما حضرة الأستاذ أحمد بن يوسف بن مصطفى رئيس قسم الترميمات بمصلحة الآثار المصرية. أشكر له ما أسداه إلى من مساعدة قيمة خالصة ومجهود مشكور في عمل رسومات هذا الكتاب المستطاب متقنة غاية الإتقان، الأمر الذي استغرق من وقته الكثير. فأسأل الله تعالى أن يتولى جزاءه ومثوبته، فإنه القادر على ذلك، وهو ذو الفضل العظيم والخير العميم، والهادي إلى سواء السبيل.
... (تنبيه) قد بينا بهامش هذا الجزء أهم المراجع التي استعنا بها في تخريج أحاديثه وآثاره ومراجع النصوص العلمية، فلينظر بيانها بصفحتي ٣٧٥ و ٣٧٦ من الجزء السابع من الدين الخالص. والله الموفق. وله الحمد أولا وأخرا.
... وقد قرظ هذا الكتاب فضيلة الأستاذ الجليل الشيخ عبد اللطيف ابن مشتهرى بن إبراهيم من أفاضل علماء الأزهر الشريف والواعظ العام بالجمهورية العربية المتحدة. قال حفظه الله:
... بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله القائل: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، والصلاة والسلام على من بلغ الرسالة وأدى الأمانة وترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، ﷺ وعلى آله وأصحابه الذين جاهدوا في الله حق جهاده
стр. 3612
بأيديهم وقلوبهم وبألسنتهم وأموالهم، حتى كانوا بحق كما وصفهم الله: "خير أمة أخرجت للناس".
.. أما بعد: فإن من سنة الله الرحيمة أن يبعث في كل قرن من يجدد لهذه الأمة أمر دينها ويكشف لها ما خفي من شريعتها. وكان من فضله تعالى على هذه الأمة أن منحها إمام العصر وفقيه الزمن العالم المخلص المجاهد المحدث والمفسر والمتحقق الشيخ محمود بن محمد بن أحمد خطاب ﵀، فأحيا ما أمات الناس من الهدى النبوي، وكشف ما غمض من أسرار الشريعة حتى انقطعت به المعاذير وقامت به الحجة- وأفضى إلى ربه- إن شاء الله- راضيا مرضيا، وخلفه خليفته الأمين، فسار على العهد، ووفي الوعد، وواصل الليل والنهار في السهر والسفر والتأليف والدرس والتمحيص، حتى تكاملت المكتبة المحمودية بما أضاء السبيل أمام المسلمين في أمر دينهم ودنياهم.
... ولقد أطلعت على كتاب (الدين الخالص) الجزء التاسع الخاص بشعيرة الحج والمسمى (إرشاد الناسك إلى أعمال المناسك) تأليف الإمام الكبير رئيس الجمعية الشرعية فضيلة الشيخ أمين بن محمود بن محمد خطاب، قرأيته حلقة مضيئة في سلسلة مؤلفاته ومؤلفات والده ﵀. وقد امتازت هذه الطبعة الثانية بضبط الآيات والأحاديث والآثار وترقيمها برقم مسلسل، كما تكفل هذا الجزء الفذ ببيان مذاهب العلماء وأدلتهم في كل حكم تعرض له مع بيان الراجح من أقوالهم من حيث الدليل.
... وبالجملة لم يدع الكتاب أمرا من أمور مريدي الحج من ساعة خروجهم من منازلهم يقصدون النسك، إلى حين عودتهم إليها راشدين غانمين.
стр. 3613
وما من مسألة تخطر على بال أي إنسان أن يحتاج الحاج إلى معرفتها إلا وتعرض لها الكتاب بالتحليل والقول الفصل. ولقد كان هذا الكتاب لي نعم المرشد والزاد عندما قمت بأداء المناسك وكلفت بإرشاد الحجاج إلى مناسكهم. كما كان يسألنا عنه كثير من قاصدي بيت الله الحرام.
.. يا آل محمود خطاب السبكي، لله ما جاهدتم، ولله ما بذلتم، ولله ما نفعتم من بشر. وشهادتي لله أننا ما عرفنا طريق الحق إلا على أيديكم، ولا أدركنا صحيح الدين والدخيل عليه إلا من إرشادكم، فجزاكم الله أهل البيت الخطابي عنا وعن الإسلام خير ما جزى به عباده المصلحين المخلصين، آمين.
عبد اللطيف مشتهرى
الواعظ العام بالأزهر
... وقد أطلع على هذا الكتاب الأستاذ المفضال الصاوي بن على شعلان مدير إدارة التعليم والوعظ بمصلحة السجون ورئيس تحرير مجلة مكارم الأخلاق الحائز على العالمية من الأزهر وعلى دبلوم الماجستير في اللغات الإسلامية وآدابها من جامعة القاهرة. فقدم هذه التحية:
إرشاد الناسك- كتاب الدين الخالص
... لكل أمة جعلنا منسكا- ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
الله أكبر سر بنا يا حادي ... إني اتخذت من المناسك زادي
أهدي الأمين بها جواهر حكمة ... وكنوز عرفان وضوء رشاد
فهي الدليل إلى المشاهد كلها ... وهي السبيل إلى تقى وسداد
стр. 3614
في مسجد البلد الأمين رحابه ... أو مسجد القمر المنير الهادي
فكأن مكة والمدينة حلتا ... فيها محل الروح في الأجساد
فترى بها البيت المحرم والحمى ... وترى المقام وكعبة القصاد
والمروة العليا هنالك والصفا ... والسعي رمز عقيدة وجهاد
وترى مني والناس ملء شعابها ... بين الهضاب الشم والأطواد
والسفح من عرفات بحر مائج ... بمواكب الأبرار والعباد
مستشرفين إلى الكريم بأنفس ... طهرت من الآثام والأحقاد
وكأن دمع الشوق ماء وضوئهم ... والشوق موصول بغير نفاد
مستبشرين بفوزهم وكأنهم ... من جنة المأوى على ميعاد
فإذا رجعت إلى مني نلت المنى ... ما شئت من بشرى ومن أعياد
فاذبح هوى الشيطان وارجم شره ... لتفوز بالغفران والإسعاد
سر بالمناسك واحتسب ... أملي هناك ومهجتي وفؤادي
في المسجد الأسمى جمال محمد ... فاقرأ السلام وقل بلغت مرادي
حي الخليفة والخليفة بعد ... والعترة الكبرى بذلك النادي
وأشهد على أرض البقيع وروضه ... صورا من الآيات والأمجاد
يا وارثا فضل الإمام وإنه ... إرث الحجا والنصح والإرشاد
هذى المناسك يا أمين مناهل ... فيها رحيق العلم للرواد
لما استقيت من النبي سطورها ... كانت لها الأنوار خير مداد
الصاوي علي شعلان
