стр. 1
من آثار الحركة العلمية
بالجامع الأخضر
(١)
أصول الفقه
آيات وأحاديث الأحكام
من أمالي
الأستاذ الإمام
عبد الحميد بن باديس
تعليق وتحقيق
محمد الحسن فضلاء
مفتش التعليم الإبتدائي والمتوسط (سابقا)
نشر
دار البعث
← Фикх общий
Фикх общий · id 20979
أصول الفقه - آيات وأحاديث الأحكام من أمالي الأستاذ الإمام
عبد الحميد بن باديس
Полный текст (85 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 2
من آثار الحركة العلمية بالجامع الأخضر (١)
أصول الفقه
آيات وأحاديث الأحكام
من أمالي
الأستاذ الإمام
عبد الحميد بن باديس
تعليق وتحقيق
محمد الحسن فضلاء
مفتش التعليم الإبتدائي والمتوسط (سابقا)
الطبعة الأولى
١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م
نشر
دار البعث
стр. 3
حقوق الطبع محفوظة
رقم الإيداع القانوني
٣٩٤٩٩
١٩٨٥
و. قسنطينة
стр. 4
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 5
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المدخل
زمن كالربيع حل وزالا ... ليت أيامه خلقن طوالا
حقا، لقد كان زمنا كالربيع في اشراقته، وفي خصوبته، وفي خيره، ودفقه وعطائه. ذلك هو زمن ١٩٣٣ - ١٩٣٥.
هو ثلاث سنوات في عمر تلمذتي بقسنطينة، وفي الجامع الأخضر لدى رائد الحركة الاصلاحية، وقائد النهضة العلمية، المنبعثة في الجزائر الأستاذ عبد الحميد بن باديس، طيب الله ثراه، وجازاه عن جهاده بما يجازى به عباده الصالحين، يوم لاينفع مال ولا بنون، الا من أتى الله بقلب سليم.
وقد سبقني الى هذا الزمن بسنتين أخي وصديقي المجاهد الأستاذ الفضيل الورتلاني الذي زار قسنطينة في مطلع السنة الدراسية الأخصرية ٣٠ - ٣١ فاندهش لما فوجئ به من الدروس والنظام والنهضة، والحركة الدائبة، والحياة الجديدة، فشعر بالرضى وأحس بالاطمئنان، وعزم على الاسقرار والانتماء، وقرر أن يغادر حلقات الدروس التي تجمعنا واياه في البلد، على دروس العربية والبلاغة وشتى الفنون الأخرى من فقه وأحكام وقرآن.
стр. 6
وفجأة انفرط من عقدنا، وانضم عمليا الى حلقات دروس الجامع الأخضر وفروعه بكل ما يملك من قناعة وارادة واستعداد.
وحين استقر به المقام أخذ ينهل من مناهل العلم والعرفات، ويغوص لاستخراج اللآلى والمكتنهات، وعلى حين غرة، لمح الأستاذ ابن باديس منه مخايل الذكاء والنجابة وبعد النظر، فزاده عناية، وأولاه اههاما وقربه اليه، وشاركه في أعماله، لما وجد فيه من صفات الدعاة الأمناء: (الايمان، والشجاعة، والفصاحة، والقدرة عل الاقناع، والثقة بالنفس)، فاعتمده، ورشحه لحمل رسالة الدعوة الى الله، بعد ما براه كالسهم، وزوده بزاد العلم، وحصنه بقوة الفهم، ونفاذ البصيرة.
وعاد الينا معشر زملائه الطلبة بقوة جبارة تحارب السكون والانطواء، بحمل في داخله نفسا متأججة من الحماس، وقبسا وهاجا من نور الله، يفيض بهما علما وحكمة وأفكارا وبيانا، فيتناول بيننا آيات من القرآن الكريم، أمثال قوله تعالى: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾. وقوله ﵌: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة). ثم يفيض على الموضوع سيلا من المعاني ويفجر منه شلالا من الأسرار التي تنطوي عليها لآيات القرآنية والأحاديث النبوية، تلك الأسرار التي لم تتفتح لها أفهامنا، ونحن نتلو هذه الآيات مع كل القرآن الذي نحفظه، ونقرأ هذه الأحاديث من قبل.
فكان من أثر هذا اللقاء، وهذه الصيحة التي جهر بها بيننا، أن استجاب لها نحو عشرين طالبا، انفرطوا من العقد الذي كان يجمعنا، فانبعثوا لطلب العلم، وانضموا الى طلبة (الجامع الأخضر)، وما كانت مبادرتهم لاتخاذ هذا السبيل الا نتيجة لذلك المخاض الذي أحدثته فينا جميعا أسرار الآية القرآنية الآنفة الذكر، وجمع من الحكم البالغة التي كان يغدق بها علينا.
стр. 7
وفي نهاية السنة الدراسية القسنطينية ٣٢ - ٣٣ لم نستقبل الفضيل الورتلاني وحده، ولكننا استقبلنا أفواجا من (الذين رجعوا الينا) بألسنة لاهجة، وعقول نيرة، وأفكار مشعة، وشباب أدرك مفهوم النضج الحقيقي الذي يتوقون اليه، ولاحظنا التغيير المفاجئ، الذي عاد به زملاؤنا من خلال سنة دراسية واحدة.
فهنا لا مناص من أن تستجيب للدعوة مجموعة أخرى من الطلبة الذين كنت أنا من بينهم.
وبهؤلاء وأمثالهم في كل جهات القطر انبثت الحركة الاصلاحية، وانبعثت النهضة العلمية، وازداد انتشارها بسرعة البرق، حتى غزت أوكار الطرقية التي انتشرت في أنحاء البلاد، وجذبت أبناءهم وأبناء مشائخ الزوايا، وأبناء الفقهاء انصاق الطرقيين، وحركت نفوسا جامدة منهم، وأحيت جذورا ميتة، أخذت تلح على الخروج من التقوقع والانكماش الى السطح، ومن حياة الركود والسكون الى حياة النضال والكفاح، ومن الخمول والجمود الى الحركة والنشاط.
﴿قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ؟ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾. قرآن كريم.
كيف نشأت فكرة الكتاب ؟
وحين عدت الى مذكراتي، مذكرات الصبا، ومذكرات ثلاث سنوات كانت ضمن كراسات التلمذة بقسنطينة وهي مذكرات النضج والبلوغ، ومذكرات ربيع العمر الذي يذكرني به هذا الكراس الضخم ذو الغلاف المزين الذي يحمل اسم متجر (كلوب) بقسنطينه سارع فرانسا.
قلت عدت الى هذه المذكرات لأراجعها واستخلص سمينها من غثها، وصوابها من خطئها، فعثرت من بينها على غرر كنت محتفظا بها طيلة
стр. 8
خمسين سنة خلت لم تعبث بها يد الضياع؛ فقررت أن أبرزها الى النور؛ وأضعها بين يدي الجمهور - من شبابنا المثقفين.
وجدت كتبا ثلاثة أو أربعة، ومختلفات أخرى:
الكتاب الأول: هو: أصول الفقه من آيات وأحاديث الأحكام.
الكتاب الثاني هو: العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية.
الكتاب الثالث هو: التربية بالقرآن والسنة.
الكتاب الرابع هو: مقتطفات من ديوان الحماسة والامالي لأبي علي القالي.
وهذه الكتب الأربعة هي عبارة عن إملاآت كان يمليها الأستاذ عبد الحميد ابن باديس على طلبته يربيهم بها، وينمي معارفهم وأفهامهم ومداركهم بمدلولاتها ومقاصدها.
فكتاب (أصول الفقه) هذا كان يلقى درسا وإملاء على طلبة السنة الثالثة، وقد تلقيته كاملا بحيث لم يفتني منه شيء، وهو ما أوليته عنايتي، فكتبته وأخرجته وعلقت عليه وشرحت ما ألهمني الله إلى شرحه، وبذلت قصارى الجهد في تصحيح مادته وأحاديثه.
وأذكر هنا ملاحظة قد طرأت عقب الانتهاء من تدريس (أصول الفقه) فقد عزم الأستاذ على تعويض المادة بفن (مصطلح الحديث)، ورغبنا نحن معشر طلبة القسم تعويضها باحدى قصائد المعلقات السبع، فكتبنا رسالة باسم طلبة القسم في اليوم الذي تقرر فيه الشروع في (مصطلح الحديث) - نبدي فيها رغبتنا، فأخذت الرسالة، وطرقت باب مقصورته مستأذنا بالدخول، فأذن لي، ودخلت، فوجدته مضطجعا على حشية يعد درسه ويحضره.
стр. 9
قلت: سيدي أقدم لكم هذه الرسالة باسم الطلبة. قال: ضعها على المكتب، فوضعتها حيث أمر وانصرفت. فما هو الا بعض الوقت حتى خرج الينا، واقتعد كرسيه، مفتتحا درسه في فن (مصطلح الحديث) الذي استغرق فيه خمسين دقيقة في التعريف به مع الشرح والتحليل، والتقديم، وحين انتهى منه طوف بنظراته المشوبة بالابتسام من اليمين الى اليسار، ومن اليسار الى اليمين صامتا، ثم قال:
يا قوم لم أهجركم لملالة ... مني ولا لمقال واش حاسد
لكنني جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
ثم قام وانصرف، وكان البيتان أبلغ جواب على المقترح والرسالة. لكنه ﵀ ما طالت المدة حتى سارع في تلبية رغبتنا، فأدرج ضمن البرنامج قصيدة (زهير بن أبي سلمى)، وكنا نتلقى درسها في سدة المسجد، حيث إن قاعته مشغولة.
هذا ما سجلته على الكتاب الأول، وأما الكتاب الثاني: فقد سبقني الى نشره أخي وزميلي في التلمذة الأستاذ محمد الصالح رمضان في سنة ١٩٦٦ - نشر الشركة الجزائرية.
وهذا الكتاب أيضا قد قدم درسا واملاء لتلاميذ السنة الأولى أو الثانية، لا أذكر ذلك على وجه التحديد، والذي أتذكره هنا ان الساعة التي تقدم فيها املاآته كانت فارغة بالنسبة لي، وأستاذنا لا يسمح لغير طلبة القسم الخاص بالحضور. ولتطلعي للمعرفة، وشغفي بالمزيد منها، وشدة تعلقي بالأستاذ، بحيث كنت أتمنى ألا يفوتني منه شيء لو وجدت الى ذلك سبيلا. عمدت الى حيلة توصلت بها الى تسجيل هذا الدرس وحضوره في جميع حصصه. وكنت أصعد الى سدة المسجد، ومعي الزميل الأستاذ بلقاسم
стр. 10
الزغداني ﵀، الذي أجده أحيانا قد سبقني اليها، معتمدا على نفس حيلتي، فأنبطح - واياه - على أرضية السدة متجهين لمصدر الصوت حتى لا نرى، فنتلقى الدرس ونكتبه حتى أتينا على آخر الكتاب، ولم يفتني لحسن حظي - منه درس من الدروس.
وأما الكتاب الثالث فهو التربية بالقرآن والسنة، وهذا الكتاب لا يختلف مسلكه عن مسلكه كتابي (أصول الفقه) و (العقائد) ويشتمل على نحو ٧٨ عنوانا في مختلف المقاصد، واصلاح العقائد، وتربية النفس، وتهذيب المجتمع، وتطهيره من الخرافات والأوهام، فهو كتاب جامع نافع، يزخر بالمعرفة، لا يستغنى عنه شبابنا اليوم وشباب فجر الأيام المقبلة.
ان عبد الحميد بن باديس كان يربي أبناءه وطلبته على القرآن والسنة، ويربط اهتماماتهم بهما، ويغذيهم بأمثلة من واقع الحياة وصورها؛ ويعلمهم كيف يضعون أصابعهم على الداء والدواء بما يستمده لهم من أسرارهما، ويدربهم على المقارنة والاستدلال؛ ويدخل بهم في متاهات كتب الفروع، وخرج بهم وقد شدها شدا وثيقا بالأصول.
كان يدرس في الفقه مختصر الشيخ خليل، وأقرب المسالك، والرسالة لابن أبي زيد القيرواني وغيرها من كتب الفروع حقا، ولكنه لا يكتفى بظاهرها، وتوضيح مسالكها، وتقرير أحكامها فحسب، بل يعود بها الى الأصل ليربطها به، حتى يحرر طلبته من ربقة التقليد الأعمى، فتتحرر نفوسم، وتستمد الأحكام من الأصل الذي لا شائبة فيه.
واذكر انه كان يثني على الشيخ خليل، ويعده من كبار المصلحين والأصوليين، الا انه أحيانا ينحى باللائمة على شراحه - وما أكثرهم - الذين زادوا للمسائل تعقيدا بمطولاتهم وحواشيهم، التي كثيرا ما تتسبب في غياب الحقيقة من حيث كان قصدهم تبيانها.
стр. 11
هذه تموجات وخواطر قد ترددت في نفسي، واعترضت لي؛ فلم أقو على كبتها أو الخلاص منها وأراها لا بد منها وقد فرضت وجودها وأنا أقدم هذا الكتاب (كتاب أصول الفقه) من آيات وأحاديث الأحكم، الذي وفقني الله الى جمع مادته، واخراجه، رجاء أن ينفع الله به شباب المسلمين كما نفع به من قبل، ويجازيني عن هذا العمل الذي ما قصدت به الا وجه الله وابتغاء مرضاته، انه سميع مجيب. ولا حول ولا قوة الا بالله.
الجزائر في ١٠ محرم ١٤٠٤ هـ - و ١٦ أكتوبر ١٩٨٣ م
محمد الحسن فضلاء
مفتش التعليم الابتدائي والمتوسط
стр. 12
كتاب الطهارة
الطهور
الآيات:
- ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا﴾ (١)
- ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ (٢)
الأحاديث:
- قال رسول الله ﷺ : (التراب طهور، والمؤمن طهور، إناء أحدكم اذا ولغ فيه كلب فليغسل سبعا احداهن بالتراب. (٣)
- عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله: انا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فان توضأنا به
стр. 13
عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول اله ﷺ : (هو الطهور ماؤه، الحل ميتته) رواه البخاري وغيره.
- وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قيل يا رسول الله أفنتوضأ من بئر بضاعة (١)؟ فقال ﷺ (الماء طهور لا ينجسه شيء) (٢) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن، وقال أحمد: حديث صحيح.
- عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ ، أنه قال: (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي:
١) نصرت بالرعب (٣) مسافة شهر.
٢) وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل.
٣) وأحلت لي الغنائم (٤) ولم تحل لأحد قبلي.
стр. 14
٤) وأعطيت الشفاعة.
٥) وكان النبي يبعث الى قومه خاصة، وبعثت الى الناس عامة).
رواه الشيخان
طهارة الحدث
الوضوء من آيات أحكامه
- قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾. (١).
الأحاديث
- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ (لا يقبل الله صلاة أحدكم اذا أحدث حتى يتوضأ) رواه الشيخان.
- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ (اذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدحلهما في وضوئه (٢) فان أحدكم لا يدري أين باتت يده) (٣) رواه مالك.
- عن عمران مولى عثمان بن عفان ﵁ أنه رآى عثمان ﵁ دعا بوضوء، فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه في
стр. 15
الوضوء، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا، ثم قال: رأيت النبي ﷺ يتوضأ نحو وضوئي هذا، وقال: (من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه الشيخان
- عن عمر بن يحي المازني عن أبيه قال: شهدت عمر بن أبي حسن، سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي ﷺ فدعا بتور (١) من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي ﷺ فأكفأ (٢) على يديه من التور، واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم أذخل يده فغسل وجهه ثلاثا، ثم أدخل يديه فغسلهما مرتين الى المرفقين، ثم أدخل يده فمسح رأسه وأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه. رواه الشيخان.
- عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: (ويل للأعقاب (٣) من النار) رواه الشيخان.
- عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يعجبه التيامن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله، (٤) رواه الشيخان.
стр. 16
المسح على الخفين
الآيات:
- قال تعالى: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١)
الأحاديث:
- عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ بال؛ ثم توضأ، ومسح خفيه (٢) رواه الشيخان.
- عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: كنت مع النبي ﷺ فأهويت لأنزع خفيه فقال: (دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين) (٣) رواه الشيخان.
- وعن شريح بن هانئ قال: أتيت عائشة ﵂ أسألها عن المسح على الخفين فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فانة كان بسافر مع رسول الله ﷺ ; فسألته فقال: جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن لمسافر، ويوما وليلة للمقيم. رواه مسلم.
стр. 17
موجبات الوضوء
الآيات:
- قوله تعالى: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ (١)، أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾. (٢)
- ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (٣)
الأحاديث:
- (لا يقبل الله صلاة أحدكم اذا أحدث حتى يتوضأ) رواه الشيخين.
- وقوله ﷺ (اذا استيقظ أحدكم من نومه ... ) إلى آخر الحديث المتقدم.
- عن صفوان بن عسال قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم. رواه أحمد والنسائي والترمذي.
- عن انس ﵁ كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق (٤) رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون. رواه أبو داود.
стр. 18
- عن ابن عباس ﵁ قال: بت عند خالتى ميمونه، فقام ﷺ فقمت الى جانبه الأيسر (١)، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن، فجعلت اذا اغفيت (٢) يأخذ بشحمة أذني، فصلى احدى عشرة ركعة. رواه مسلم.
- عن المقداد بن الأسود أنه سأل رسول الله ﷺ عن الرجل اذا دنا من أهله فخرج منه المذي (٣) ماذا عليه؟ فقال ﷺ (اذا وجد ذلك أحدكم فلينضح (٤) فرجه بالماء، وليتوضأ وضوءه للصلاة). رواه مالك.
- عن عائشة ﵂ قالت: إن رسول الله ﷺ ليصلي، وإني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة؛ ، حتى اذا اراد ان يوتر (٥) مسني برجليه. رواه النسائي.
- عن عائشة ﵂ قالت: فقدت رسول الله ﷺ ذات ليلة في الفراش فالتمسته، فوضعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان وهو يقول:
- (اللهم اني أغوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك). رواه مسلم.
стр. 19
- عن بسرة بن صفوان ﵁ ان النبي ﷺ قال: (من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ) رواه مالك وأصحاب السنن، وهم الترمذي والنسائي وابو داود.
الغسل
الآيات:
- ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ (١)
- ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ (٢) حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ (٣)
الأحاديث:
عن عائشة ﵂ ان رسول الله ﷺ كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ بغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله ثم يغسل رجليه. رواه الشيخان.
- عن أم سلمة ﵂ قالت: قلت لرسول الله ﷺ يا رسول الله، اني امرأة أشد شعر رأسي، أفأنفضه لغسل الجنابة والحيضة؟ فقال: (لا، انما يكفيك ان تحثي (٤) على رأسك ثلاث حثيات) (٥). رواه مسلم.
стр. 20
موجبات الغسل
- عن عائشة ﵂ خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض اسفاره، حتى اذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش (١) انقطع عقد لي (٢)، فأقام رسول الله ﷺ على التماسه (٣) وأقام الناس معه، وليسوا على ماء وليس معهم ماء، فأتى الناس الى أبي بكر فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة (٤) أقامت برسول الله ﷺ وبالناس وليسوا على ماء وليس معہهم ماء (٥)، قالت عائشة: فجاء أبو بكر ورسول الله ﷺ واضع رأسه على فخذي (٦) قد نام، فقال: حبست (٧) رسول الله ﷺ والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، قالت عائشه فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله ﷺ على فخذي، فنام رسول الله ﷺ وبات تلك الليلة حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله تعالى آية ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ (٨).
стр. 21
فقال أسيد بن خضير: ما هي بأول بركتكم يا أهل أبي بكر! ، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته. رواه مالك.
أسباب التيمم
- عن جابر ﵁ قال: خرجنا في سفر، فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه، ثم احتلم؛ فسأل أصحابه: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات.
فلما قدمنا على رسول الله ﷺ أخبر بذلك، فقال: (قتلوه قتلهم الله ألا سألوا اذ لم يعلموا؟ فانما شفاء العي (١) السؤال، انما كان يكفيه أن يتيمم، أو يعصب (٢) على جرحه خرقة، ثم يمسح عليه، ويغسل سائر جسده) رواه أبو داود والدارقطني وصححه ابن السكن.
- عن عمرو بن العاص ﵁ لما بعث في غزوة ذات السلاسل (٣) قال: احتلمت في ليلة شديدة البرودة فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت، ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، فلما قدمنا على رسول الله ﷺ ذكروا ذلك له، فقال: (يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ ) فقلت ذكرت قول الله : ﴿ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيما﴾ (٤)، فتيممت ثم صليت، فضحك رسول الله ﷺ ولم يقل شيئا. رواه أحمد وأبو داود والدارقطني.
стр. 22
- عن عمار بن يسار ﵁ قال: بعثني رسول الله ﷺ في حاجة فأجنببت (١)، فتمرغت كما تتمرغ الدابة، ثم أتيب النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: (إنما يكفيك هكذا) وضرب النبي ﷺ بكفيه الأرض، وتنفخ فيهما (٢) ثم مسح بهما وجهه وكفيه. رواه الشيخان.
- عن عمران بن حصين ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فصلى بالناس، فاذا برجل معتزل (٣)، فقال: (ما منعك أن تصلي)؟ فقال: أصابتني جنابة ولا ماء، قال: (عليك بالصعيد (٤) فانه يكفيك) رواه الشيخان.
الطهارة من الخبث
- قوله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾. (٥)
- وقوله تعالى: ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾. (٦)
стр. 23
ما تجب منه الطهارة
- عن فاطمة بنت حبيش ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : (اذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، واذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي) أخرجه الشيخان.
- عن عائشة ﵂ سئلت عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسلة من ثوب رسول الله ﷺ فيخرج الى الصلاة وآثار الغسل في ثوبه (١) اخرجه الشيخان.
- عن المقداد بن الأسود ﵁ سأل رسول الله ﷺ عن المذي، فقال له: (اذا وجد أحدكم ذلك فليغسل فرجه بالماء) رواه مسلم.
- عن ابن عباس ﵁ قال: مر رسول الله ﷺ بقبرين فقال: (إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير (٢) بلى، إنه لكبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة) (٣) رواه مسلم.
كيف يكون التطهير ؟
- عن عائشة ﵂ قالت: أوتي ﷺ بصبي فبال على ثوبه، فدعا بماء وأتبعه اياه فلم يغسل. رواه مسلم.
стр. 24
- عن عائشة ﵂ قالت: كانت احدانا تحيض ثم تفترص (١) الدم من ثوبها عند طهرها، فتغسله وتنضح على سائره (٢) ثم تصلي فيه. رواه مسلم.
- عن أنس ﵁ قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله ﷺ إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله ﷺ مه! مه! (٣) فقال رسول الله ﷺ (لا تزربوه (٤) دعوه) فتركوه حتى بال، ثم ان رسول الله ﷺ دعاه ثم قال له: (ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول أو القذر (٥)، انما هي لذكر الله ، والصلاة، وقراءة القرآن)، أو كما قال رسول الله ﷺ ، قال فأمر رجلا بدلو من ماء فشنه (٦) عليه. اخرجه الشيخان.
- عن أبي سعد الخدري ﵁ ان رسول الله ﷺ قال: (اذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فلينظر فيهما، فإن رأى خبثا (٧) فليمسحه في الأرض، ثم ليصلي فيهما. رواه أحمد وأبو داود.
стр. 25
العفو عمن يشق غسله
- قوله تعالى: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾. (١)
- عن هشام بن عروة عن أبيه، أن المسور بن مخرمة أخبره، أنه دخل على عمر بن الخطاب ﵁ من الليلة التي طعن فيها، فأيقظ عمر لصلاة الصبح، فقال عمر: نعم، ولا حظ فى الاسلام لمن ترك الصلاة، فصلى عمر وجرحه يثعب (٢) دما. رواه مالك.
آداب قضاء الحاجة
- قوله تعالى: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾. (٣)
- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ (اتقوا اللاعنين) (٤)، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: (الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم) رواه مسلم.
стр. 26
- عن سلمان الفارسي ﵁ قال: نهانا رسول الله ﷺ ان نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع (١) أو عظم. رواه مسلم.
- عن ابن عمر ﵁ قال: رقيت يوما على بيت حفصة (٢) فرأيت رسول الله ﷺ يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة (٣). رواه الشيخان.
- عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ (خذ الإداوة) (٤) فانطلق حتى توارى عني، فقضى حاجته رواه الشيخان.
- عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ اذا دخل الخلاء قال: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) (٥) رواه الشيخان.
- عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ اذا خرج من الخلاء قال: (عفرانك) (٦) رواه أحمد وغيره.
стр. 27
الحيض
- قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ (١) قُلْ هُوَ أَذًى (٢) فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ (٣) حَتَّى يَطْهُرْنَ (٤) فَإِذَا تَطَهَّرْنَ (٥) فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ (٦).
- عن عائشة ﵂ قالت: قالت فاطمة بنت حبيش لرسول الله ﷺ إني امرأة استحاض (٧) فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ (لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فاذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فاذا ذهب قدرها (٨) فاغسلي عنك الدم وصلي) رواه البخاري.
стр. 28
стр. 29
كتاب الصلاة
المواقيت
الآيات الواردة فى مواقيت الصلاة:
- ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (١)
- ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ (٢) الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ (٣) وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ (٤)
- ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ (٥) النَّهَارِ وَزُلَفًا (٦) مِنَ اللَّيْلِ﴾ (٧)
стр. 30
- ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ (١) وَحِينَ تُصْبِحُونَ (٢)، وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا (٣)، وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ (٤)
- ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ (٥) وَقَبْلَ غُرُوبِهَا (٦) وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ (٧) فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى﴾ (٨)
الأحاديث الواردة:
- عن جابر بن عبد الله ﵁ أن نبي الله ﷺ جاءه جبريل فقال له:
(قم فصل أو فصله) (٩)، فصلى الظهر حين زالت الشمس، ثم جاءه العصر، فقال قم فصله)، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه المغرب حين وجبت الشمس (١٠)، ثم جاءه العشاء فقال: (قم فصله، فصلى العشاء حين غاب الشفق، ثم جاءه الفجر (١١) فقال:
стр. 31
(قم فصله)، فصلى الفجر حين برق الفجر (١)، أو قال حين سطع الفجر، ثم جاءه من الغد للظهر فقال: (قم فصله)، فصلى الظهر (٢) حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه العصر، فقال: (قم فصله)، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل؛ أو قال: ثلث الليل، فصلى العشاء، ثم جاءه حين أسفر (٣) جدا، فقال: (قم فصله)، فصلى الفجر، ثم قال: (ما بين هذين الوقتين (٤) وقت). رواه أحمد والنسائي والترمذي بنحوه.
- عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :
(وقت الظهر اذا زالت الشمس، وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر.
ووقت العصر ما لم تصفر الشمس.
ووقت صلاة المغرب (٥) ما لم يغب الشفق. (٦)
ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط.
стр. 32
ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فاذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان). رواه مسلم وغيره.
- عن أبي هريرة ﵁ ان رسول الله ﷺ قال: (من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر) (١). رواه الشيخان.
- عن عمر بن الخطاب ﵁ قال نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تشرق الشمس (٢)، وبعد العصر حتى تغرب، رواه البخاري.
стр. 33
- عن علي ﵁ أن النبي ﷺ قال يوم الخندق (١): (ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا (٢) عن الصلاة الوسطى (٣) حتى غابت الشمس). رواه البخاري ومسلم.
الأذان
الأذان في اللغة: الإعلام - الدعوة الى الصلاة.
ومن آيات أحكامه:
- ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا﴾ (٤)
- ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (٥)
- ﴿أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ﴾ (٦)
الأحاديث:
- عن أبي محذورة ﵁ ان نبي الله ﷺ علمه هذا الأذان:
(الله أكبر الله أكبر
أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن لا اله الا الله
стр. 34
أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله (١). ثم يعود فيقول:
أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن لا اله الا الله أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله حي (٢) على الصلاة! حي على الصلاة! حي على الفلاح! حي على الفلاح!
الله أكبر، الله أكبر لا اله الا الله) رواه مسلم.
- عن ابن عمر وعائشة ﵂ ان رسول الله ﷺ قال: (إن بلالا يؤذن في الليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم، وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت! أصبحت! ) (٣) رواه الشيخان.
- عن أنس بن مالك ﵁ أمر بلالا أن يشفع (٤) (الأذان) ويوتر (الإقامة) رواه مسلم.
стр. 35
- عن ابن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (اذا سمعتم المؤذن قولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا (١)، ثم سلوا إلي الوسيلة، فانها منزلة في الجنة، لا تنبغي الا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة (٢) حلت له الشفاعة) رواه مسلم.
- عن عمر بن الخطاب ﵁ في حكاية الأذان عن رسول الله ﷺ ابدال الحيعلتين بالحوقلتين (٣) رواه مسلم.
- عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (من قال حين يسمع النداء (اللهم رب هذه الدعوة (٤) التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة (٥)، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته)، حلت له شفاعتي يوم القيامة) رواه أصحاب السنن الأربعة: أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
- وعن سعد بن أبي وقاص ﵁ عن رسول الله ﷺ (من قال حين سمع المؤذن: أشهد أن لا الة الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا (٦) وبمحمد رسولا (٧) وبالإسلام دينا غفر له ذنبه)، (٨) رواه مسلم.
стр. 36
المساجد
الآيات:
قال تعالى:
- ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ (١)
- ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ (٢)
- ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ (٣)
- ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (٤)
- ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ (٥)
стр. 37
- ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا (١) وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا (٢) لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ (٣)
- ﴿إِنِّي نَذَرْتُ (٤) لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (٥)
- ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ (٦)
- ﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ﴾ (٧)
الأحاديث:
- عن عثمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (من بنى مسجدا لله، بنى الله له بيتا في الجنة) رواه مسلم.
стр. 38
- عن عائشة ﵂ قالت: أمر رسول الله ﷺ ببناء المساجد في الدور (١)، وأن تنظف وتطيب، رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
- عن جندب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ قبل أن يموت بخمس ليال وهو يقول: (الا إن من كان قبلكم (٢) كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، الا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهكم عن ذلك) رواه مسلم.
- عن عائشة وأبى هريرة ﵂ عن رسول الله ﷺ قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) رواه مسلم.
- عن عائشة ﵂ أن أم حبيبة (٣) وأم سلمة ذكرتا لرسول الله ﷺ كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير، فقال رسول الله ﷺ : (إن أولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح (٤) فمات بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة) رواه مسلم.
стр. 39
ستر العورة
الآيات:
- ﴿يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ (١) عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (٢)
- ﴿لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ (٣) عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا﴾ (٤)
- ﴿وَطَفِقَا (٥) يَخْصِفَانِ (٦) عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ (٧)
- ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ (٨)
стр. 40
الأحاديث:
- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي (١) منها وما نذر؟ (٢) - قال: (احفظ عورتك (٣) الا من زوجتك أو ما ملكت يمينك) قلت: فاذا كان القوم بعضهم في بعض (٤) قال: (إن استطعت الا يرها أحد فلا يرينها). (٥) - قلت: فاذا كان أحذنا خاليا (٦) قال: (فالله ﵎ أحق ان يستحى منه) (٧) رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
استقبال القبلة
الآيات:
- ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ (٨) وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا (٩) فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (١٠)