القول السديد في خلف الوعيد
- لعلي بن سلطان محمد الهروي القاري المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف.
القول الصائب في جواز القضاء على الغائب
- لسراج الدين العلامة عمر بن رسلان الشافعي البلقيني المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة.
القول الصحيح في تعيين الذبيح
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
القول الفصيح في تعيين الذبيح
-
القول لمن (١)
- مجموعة جمعها المولى جلال الدين العرب من الكتب المعتبرة والحوادث الواقعة بين يديه حال كونه كاتب المحكمة بقسطنطينية ثم اخذها نوعى زاده وزاد عليها أضعافاً وسماها القول الحسن كما مر.
القول المألوف في الرد على منكر المعروف
- لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة.
القول المأنوس على القاموس
- مر.
القول المتبع في أحكام الكنائس والبيع
- للعلامة زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
القول المجمل في الرد على المهمل
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله الذي يحب العلماء والأشراف الخ ذكر فيها إن بعض العوام قرأ في آخر كتاب الشفاء خصيصي بصيغة التثنية وإنما هو مفرد فكتب في رده.
القول المحمود في تنزيه داود
﵇ للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
القول المختار في الدعوات والأذكار
- رسالة للسيوطي.
стр. 1437
القول المختطف في دلالة كان إذا اعتكف
- للشيخ تقي الدين عبد الكافى السبكي المذكور آنفاً.
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد
- لشهاب الدين العلامة أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الحكيم الذي لا يتوجه عليه الانتقاص.
القول المشرق في تحريم الاشتغال بالمنطق
- رسالة لجلال الدين السيوطي.
القول المشيد في وقف المؤيد
- رسالة أيضاً ذكرها في حاويه تماماً.
القول المعروف
- للإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
القول المغنى في الحنث في المعنى
- رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في الحاوي بتمامها.
القول المفيد في أصول التجويد
- للإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
القول الناصر في رد خباط علي بن ناصر
- للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي الشافعي المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله وحده الخ قال هذا كتاب يتعلق بمسألة من المحرمات على مذهب الإمام الشافعي عملته حين مجاورتي بمكة المكرمة إلا أني نسبته لقاضيها الجمال أبي السعود بن ظهير لغرض يعلمه الله تعالى وانتشر منه نسخ كثيرة حيث نسب تأليفه إليه وسره ذلك كما ذكره في البدر الطالع.
القول المليح في تعيين الذبيح
- لعلي بن برهان الدين الحلبي.
القول المنبي عن ترجمة ابن عربي
- للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي.
стр. 1438
المعرب
-لمحمد بن يحيى الحلبي الحنفي التاذفي المتوفى سنة ٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة.
القول النافع في ختم صحيح البخاري الجامع
-
القول النقي في الرد على المفتري الشقي
- للزين نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة.
القول الوجيز في إحكام الكتاب العزيز
- للصاحب عمدة الحفاظ بن السمين أحمد بن يوسف الحلبي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة ذكره في مادة السحر.
القولين والوجهين
- للإمام أبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي الشافعي المتوفى سنة ٤١٥ خمس عشرة وأربعمائة ولأبي المحاسن الروياني عبد الواحد بن إسماعيل المقتول سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة وسماه ابن السبكي في طبقاته حقيقة القولين على مذهب الإمام الشافعي وهو مجلدان.
قهوة الإنشاء
- لتقي الدين أبي بكر … ابن حجة الحموي المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أحسن إنشاءنا فسجعنا على أفنان العبودية بتحميده الخ ذكر فيه ما أنشأه من التقاليد والمناشير (١) وغير ذلك وهو في مجلد.
قهوة النديم ونقلدان المقام الكريم
- رتبه (مرتب) على مقدمة وعشرة أبواب.
القياس على أصول النحو
- لعيسى بن مروان الكوفي المتوفى سنة
علم القيافة
القيافة على قسمين قيافة الأثر ويقال لها العيافة وقد مرت وقيافة البشر وهي المرادة ههنا. وعلم القيافة علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيئات أعضاء الشخصين إلى المشاركة والاتحاد في النسب والولادة وسائر احوالهما والاستدلال بهذا الوجه مخصوص ببني مدلج من العرب فلا يمكن تعلمه وحكمة الاختصاص تؤول إلى صيانة النسبة النبوية كما قال بعض الحكماء وخص بهم لحصانة ألسنتهم [نسبهم] عما يورثه خبث الحسب وشوب النسب من فساد البذر
стр. 1439
وحصول هذا العلم بالحدس والتخمين لا بالاستدلال واليقين والله اعلم. وإنما سمي به أي قيافة البشر لأن صاحبه يتبع بشرة الإنسان وجلده وأعضاءه وأقدامه وهذا العلم لا يحصل بالدراسة والتعليم ولهذا لم يصنف فيه. وذكروا أن افليمون صاحب الفراسة كان يزعم في زمانه أنه يستدل بتركيب الإنسان على اخلاق نفسه (على أخلاقه) فأراد تلاميذ بقراط أن يمتحنوه به فصوروا صورة بقراط ثم نهضوا بها إليه وكانت يونان تحكم الصورة بحيث تحكيها على الوجه (تحاكي المصورة من جميع الوجوه) في قليل أمرها وكثيره لأنهم كانوا يعظمون الصورة ويعدونها فاحكموها (فلذلك يحكمونها) وكل الأمم تبع لهم في ذلك ولذلك يظهر التقصير من التابعين في التصوير ظهورا بينا فلما حضروا عند افليمون ووقف على الصورة وتأملها وأمعن النظر فيها قال هذا رجل يحب الزنا وهو لا يدري من هو فقالوا له كذبت هذه صورة بقراط فقال لا بد لعلمي أن يصدق فاسألوه فلما رجعوا إليه (وأخبروه) بما كان قال صدق افليمون أنا أحب الزنا ولكن أملك نفسي كذا في تاريخ الحكماء.
القيافة
- للإمام الشافعي ونظمها حمد الله بن ق شمس الدين محمد المتوفى سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة والشيخ عمر الخلوتي-نظمها- ببلدة مغنيسا في سنة ١٠٣٠ ثلاثين وألف.
قيام الليل
- في مجلدين لمحمد بن نصر المروزي المتوفى سنة
قيد الأوابد
- في ثلاث مجلدات وهو تذكرة الشيخ تاج الدين أحمد بن عبد القادر بن مكتوم المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة.
قيد الأوابد
- في التفسير وفي علوم الحديث والفقه واللغة وغير ذلك لمحمد بن حسن الزاغولي الشافعي المتوفى سنة ٥٥٩ تسع وخمسين وخمسمائة عن تسع وسبعين سنة. مجموعة جمع فيها العلوم ورتبها ولعلها بلغت أربعمائة مجلد.
قيد الأوابد في الفقه
- شرحه الشيخ الإمام أبو بكر بن محمد الحدادي الحنفي المتوفى في حدود سنة ٨٠٠ ثمانمائة في مجلد وسماه الرحيق المختوم.
قيد الأوابد في اللغة
- قصيدة مشهورة لإسماعيل بن
стр. 1440
إبراهيم الربعي المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة شرحها أبو بكر بن علي الحدادي المصري توفي في حدود سنة ٨٠٠ (المذكور آنفاً).
قيد الشرائد ونظم الفوائد
- المعروف بالمنظومة الوهبانية وهي تأتي في الميم.
باب الكاف
كاتبيه
- لغة منظومة في خمسمائة بيت وأصلها بالعربي وتفسيرها بالفارسي وهي على الحروف أولها الحمد لله بأفصح اللسان الخ لمحمد بن ولي بن رضي الدين المشتهر بكاتبي الانقره وى نظمها بمغنيسا في شعبان سنة ٨٥١ إحدى وخمسين وثمانمائة بإشارة السلطان محمد بن مراد الفاتح.
الكاشف الذهني في شرح المغني
- في الأصول يأتي.
كاشف الرموز ومظهر الكنوز
- في شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
الكاشف عن حقائق السنن
- وهو شرح المشكاة للطيبي يأتي.
الكاشف في أسماء الرجال
- لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الحافظ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله والشكر لله الخ (١) قال هذا مختصر في رجال الكتب الستة الصحيحين والسنن الأربع مقتضب من تهذيب الكمال للمزي اقتصرت فيه على ذكر من له رواية في الكتب الستة دون ما في تلك التآليف التي في التهذيب والرموز واضحة إلا أربعة فلا صحاب السنن الأربع وع فإنها للجماعة كلهم انتهى فرغ منه في عشري رمضان سنة ٧٢٠ عشرين وسبعمائة وذيله أبو ذرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة.
كاشف محاسن الغرة لطالب منافع الدرة
- مر في الدال.
كاشف معاني البديع
- شرحه في الأصول سبق ذكره.
كاشف الويل في أمراض الخيل
- المعروف بكامل
стр. 1441
الصناعتين البيطرة والزرطقة لأبي بكر بن بدر الدين البيطار أوله الحمد لله واسع العطاء المسبل (ومسبل) الغطاء الخ ألفه لمحمد بن قلاون وجعله على عشر مقالات ذكر فيه ما جربه هو ووالده وغيرهما بمصر والشام.
كافي أولي المعقول في الحادث بمسجد الرسول
- منظومة لزين الدين عبد الرحمن بن البرهان القطان.
كافية أهل الاستسلام عن الخوض في علوم الكلام
- قصيدة نونية في أصول الدين للشيخ زين الدين … القرشي الشافعي وكان حياً في سنة ٧٩٠ تسعين وسبعمائة (٧٩١).
الكافية البديعية
- للشيخ الإمام صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي (المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة) أولها:
إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم وأقر السلام على عرب بذي سلم الخ ثم شرحها وسماه النتايج الإلهية أوله الحمد لله الذي حلل سحر البيان الخ.
الكافية الشافية في النحو
- لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وهو كتاب منظوم لخص منه ألفيته وكلاهما جليل القدر فقولهم الكافية الحاجبية احتراز عنها أولها:
قال ابن مالك محمد وقد*نوى إفادة بما فيه اجتهد الحمد لله الذي من رفده*توفيق من وفق لحمده ثم شرحها وسماه الوافية وعلق عليه نكتاً. وشرحها أيضاً ولده بدر الدين محمد المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة وأبو أمامة محمد بن علي بن النقاش المصري (الدكاني المغربي) المتوفى سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة ومحمد بن علي الأربيلي المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة. وذيلها أبو الثناء محمود بن محمد بن خطيب الريفة الحموي بخمس ومائة بيت سماها وسيلة الإصابة نظمها في سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة ثم شرحها.
الكافية الشافية
- فيه أيضاً لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي توفي سنة ٧٥١ وله الكافية في الانتصار للفرقة الناجية وهي قصيدة ميمية تبلغ ستة آلاف بيت.
стр. 1442
كافية الحساب في علم الحساب
- للنجم اللبودي المذكور في الإشارات (لنجم الدين محمد بن عبدان الدمشقي الحكيم المتوفى سنة ٦٢١ إحدى وعشرين وستمائة).
الكافية في الحساب
- للشيخ عز البتول الزنجاني رسالة مختصرة أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
الكافية في النحو
- (١) للشيخ جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي النحوي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة وهي مختصرة معتبرة شهرتها مغنية عن التعريف وله عليها شرح ونظمها في أرجوزة وسماها الوافية وشرحها. وصنف المولى حسن (بن محمد) البوريني الشامي (المتوفى سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين وألف) شرحاً على شرح المصنف وقد أكب الناس على الاشتغال بها. وشروحها كثيرة أعظمها شرح الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي النحوي (٢) قال السيوطي لم يؤلف عليها بل ولا على غالب كتب النحو مثله جمعاً وتحقيقاً فتداوله الناس واعتمدوا عليه وله فيه أبحاث كثيرة ومذاهب ينفرد بها فرغ من تأليفه سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة (٦٨٣) وعلق السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المحقق حاشية على شرح الرضي المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة. وله شرح الكافية بالفارسية. وصنف السيد ركن الدين حسن بن محمد الأسترابادي الحسيني ثلاثة شروح على الكافية كبير وهو المسمى بالبسيط ومتوسط وهو المسمى بالوافية وهو المتداول وصغير وتوفي سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة. وعلى المتوسط حاشية للسيد المحقق المذكور ولم يكملها وكملها ولده محمد وحاشية أخرى لمحمد بن عبد الله المريني أولها الحمد لله الذي جعل النحو زينة للكلام الخ ولسراج الدين محمد بن عمر الحلبي (المتوفى في أوائل سلطنة السلطان محمد خان الفاتح) وشرح إسماعيل بن علي المتوفى سنة … أبيات
стр. 1443
شواهد المتوسط وأول شرح الأبيات لك الحمد يا من صرف قلوبنا نحو المعاني والبيان الخ وسماه كشف الوافية. ومن شروحها شرح جلال الدين أحمد بن علي بن محمود الغجدواني المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بنور الإسلام الخ التقطه من الشروح يفتح غوامضه ولا يتجاوز مفهوم الكتاب بالسؤال والجواب إلا فيما ندر وشرح البرقلعي أوله الحمد لله مزين السماء بالكواكب الخ ولأبي بكر الخبيصي وهو الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد الخبيصي كذا في الدفتر شرح مختصر ممزوج سماه بالموشح وعليه حاشية للسيد الشريف أيضاً.
وحاشية للمولى أحمد بن إسماعيل الكوراني سماها المرشح أولها الحمد لله الذي رفع بناء العربية بأدلة وحجج الخ كتبها سنة ٨٨٩ تسع وثمانين وثمانمائة. وشرح أبيات الموشح لبعض علما كرمان ألفه لشاه شجاع أوله الحمد لله الذي أوضح بأنوار هدايته منهج الدين الخ. وشرحها تاج الدين أبو محمد أحمد بن عبد القادر (ابن مكتوم القيسي) الحنفي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة ونجم الدين سعيد العجمي ويقال له الشرح السعيدي المتوفى سنة
وهو كبير وقع (جعله) شرحاً للمتن والشرح الذي عمله المصنف وفيه أبحاث حسنة. وأحمد بن محمد الحلبي المعروف بابن الملا المتوفى في حدود سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة (١٠٠٠) ألف. وشرحها نجم الدين أحمد بن محمد القمولي المتوفى سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة في مجلدين سماه تحفة الطالب أوله الحمد لله العزيز الوهاب وهو شرح بالقول وقال نجم الدين. وشرحها شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير كالرضي قدم فيه عشر مقدمات نافعة. وشرحها شهاب الدين أحمد بن عمر الهندي (المتوفى سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة) وعليه حاشية لمولانا الفاضل ميان الله داد الجانبوري. وعلى شرح الهندي حاشية للتوقاتي وللكازروني ولغياث الدين منصور (وشرحها أحمد بن محمد الزبيري الإسكندري المالكي المتوفى سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة) والشيخ عيسى بن محمد الصفوي (المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة) وعلاء الدين علي الغفاري (الفناري) وحكيم شاه محمد بن مبارك القزويني (المتوفى في سلطنة السلطان سليمان) سماه كشف الحقائق ومحمد بن محمد الأسدي القدسي سماه المناهل الصافية في حل الكافية وتوفي سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة. وشرح الكافية لمولانا مير حسين المبيدي سماه مرضي الرضى أوله كلمة الله هي العليا في جميع
стр. 1444
الأبواب الخ. ثم أن المولى نور الدين عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة صنف شرحاً لخص فيه ما في شروح الكافية من الفوائد على أحسن الوجوه وأكملها مع زيادات من عنده سماه الفوائد الضيائية وهو المتداول اليوم وفي شانه اعتناء عظيم فقد كتب المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرائني (المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة) عليه حاشية رد فيها عليه في أكثر المواضع (وناقض مع المولى عبد الغفور) وله شرح مكمل على الكافية (وعلى حاشية العصام حاشية للمولى محمد الشهير بمنلا زاده الكردي المتوفى بعد سنة ١٠٧٠ سبعين وألف) وعلى أول الجامي تعليقة لحسن البحري أولها سبحان مولى المحامد الخ وهي إلى قوله ومن خواصه دخول اللام وتعليقة للمولى علي بن أمر الله أولها سبحان من حفظ لساننا بتذكار تراكيب النحو الخ كتبها باسم السلطان سليم بن سليمان خان وهو إلى قوله ينجر بالكسر. وكتب عبد الله الأزهري رسالة وسماها القول السامي على كلام منلا جامي أولها الحمد لله الذي هدى من شاء إلى طريق البيان الخ. وصنف المولى علامك محمد بن موسى البسنوي حاشية التزم فيها الرد والجواب للعصام وأتمها في سنة ١٠٣٥ خمس وثلاثين وألف. وكتب المولى عبد الغفور اللاري تلميذ الجامي إلى قريب من نصفه (وتوفي سنة ٩١٢ اثنتي عشرة وتسعمائة) وكتب المولى محمد عصمة الله بن محمود البخاري إلى نصفه أيضا أوله منك البداية والهداية يا كريم الخ وتوفى سنة
وكتب المولى عبد الله بن طورسون الشهير بفيضي المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة وألف إلى المرفوعات. وكتب مصلح الدين محمد اللاري حاشية تكلم فيها مع المحشين كالعصام وعبد الغفور وجمع فوائد كثيرة (وتوفي سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة). وكتب شاه محمد بن أحمد السمرقندي وغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي إلى آخر المرفوعات وتوفي الثاني سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة. وكتب قره جه أحمد الحميدي حاشية وتوفي سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين وألف وكتب عليها طائفة أخرى. وترجم الشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد أفندي شرح الجامي بالتركي وتوفي سنة ٩٩٦ ست وتسعين وتسعمائة (وعلى شرح الجامي حاشية لوجيه الدين عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني أولها الحمد لله رب العالمين الخ ومن شروح الكافية بالتركي شرح المولى سودي المتوفى في حدود سنة ١٠٠٠ ألف ومأخذه شرح الجامي والهندي وهو مفيد مختصر كاف في حل مشكلات الإعراب
стр. 1445
ومحصول تركيبها) وللشيخ المولوي إسماعيل المتوفى سنة ١٠٤١ شرح تركي وشمس الدين ابن القاضي كمال الدين كتب (شرحاً) لخدام الوزير سنان باشا وسماه فتح الفتاح وهو تاريخ تأليفه.
ومن شروحها بالفارسية غير شرح السيد شرح لمعين الدين محمد أمين الهروي المتوفى سنة … (أوله اى از كلمه ات آرايش هركلام الخ) صنفه لعبيد الله خان وعلاء الدين علي بن محمد القوشي المتوفى سنة … وفي إعرابها كتاب مسمى بالإفصاح لواحد من علماء الدولة المرادية قدم في أوله تفسير الفاتحة صنفه لولد الشيخ أحمد بن يوسف السلانيكي بإشارته. وإعراب حاجي بابا ابن الشيخ إبراهيم الطوسي (الطوسيوي) (١) سماه أوفى الوافية في شرح الكافية قال في كتابه الألفية هذه ألف اعتراض على كتاب الكافية التقطته من كتاب الحدائق الشهابية ومن أراد الاطلاع على إعرابها فليطلبه من كتابي أوفى الوافية يا أيها الإخوان الطالبون لا تغفلوا من كتابي هذا وحواشيه وإن كنتم صاحب الكشاف وكواشيه فإنهما كجكول (٢) الفقراء وزنبيله ومائدة الكبراء وقنديله أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ. ونظم الكافية حسام الدين إسماعيل بن إبراهيم (المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف) ثم شرحها ومير مرتضى الشيرازي المتوفى سنة … واختصرها القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي وسماه اللب وشروحه تأتي في اللام. وله على الكافية شرح وتوفي سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة. واختصرها المولى فضيل بن علي الجمالي وسماها الوافية في مختصر الكافية وتوفي سنة ٩٩١ إحدى وتسعين وتسعمائة وبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المقري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة وناهيك بمن اختصر مثل الكافية ومحمد بن الشيخ محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة … وجمع خضر بن إلياس الكمولجنوي فوائد من الكتب النحوية لكشف مشكلاتها وضم إليها أجوبة لطيفة لحل معضلاتها وسماه الأسئلة القطبية على كتاب ابن الحاجب صاحب النفس القدسية أوله الحمد لله الذي خصنا بمنح الهداية والإيمان الخ. ومن شروح الكافية التحفة الشافية.
ومنها الدرة البيضاء لبعض المتأخرين أوله خير مبتدأ مخبر عنه الحروف والأصوات الخ وهو شرح ممزوج سهل العبارة. وعلى حاشية العصام حاشية لشهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي «المتوفى
стр. 1446
سنة ٩٩٤» جردها الشيخ إبراهيم بن محمد الميموني عن هوامش نسخته وبعضها منسوبة إلى السيد عيسى الصفوي بعلامة ع س والباقية (وباقيها) له. وعلى الجامي حاشية لبابا سيد بن محمد البخاري المعروف ببابشاه كتبها لسلطان زاده شجاع الدين بن عبيد الله وسماها بالحاشية السلطانية أولها الحمد لله الذي جعل السلطان في الأرض ظله الخ وهي على الأوائل فقط. وعلى الجامي أيضاً حاشية لابن طورسون «عبد الله الرومي المتوفى سنة ١٠١٠» أولها قوله الحمد لوليه مباحث الحمد طويلة الذيل الخ. ومن حواشيه حاشية الشيخ الشريف الروشني المعروف بفاضل أمير أولها الحمد لله الذي أعرب الكلم من الكلام الخ (وتوفي سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة. وعلى الجامي حاشية لعيسى بن محمد الصفوي الأيجي الشافعي المتوفى سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة أولها أما بعد حمد الله ولي النعم الخ قال ابتدأت تحشيته بملخص حواشي عصام الدين إبراهيم وجعلت علامتها عص وبعض فوائد مولانا عبد الغفور وجعلت علامتها غف وبما سنح للفقير خادم العلم عيسى من مقاصد الحاشية العصامية مع أخذ لبابها وذلك سنة ٩٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة. وحاشية لإبراهيم المأموني الشافعي «المتوفى سنة ١٠٧٩» علقها على حاشية عبد الغفور وأورد فيها من فوائد عيسى الصفوي بعلامة خص أولها الحمد لله وحده الخ.
وله حاشية أيضاً على حاشية العصام جردها من خط الشيخ أحمد بن قاسم العبادي على نسخته قال وبعضها منسوب إلى الأستاذ المحقق السيد قطب الدين عيسى الصفوي نزيل الحرم المدني.
وشرح الكافية أيضاً إسحاق بن محمد بن العميد الملقب بكبير الدهلوي وهو شرح لطيف واضح أوله الحمد لله الذي رفع من انخفض الخ). وله أي لابن الحاجب نظم الكافية قال ابن الشحنة في روض المناظر في سنة ٦٣٣ رحل الشيخ ابن الحاجب عن دمشق إلى الكرك ونظم هناك للملك الناصر (داود بن الملك المعظم عيسى الأيوبي) مقدمته الكافية (وشرحها له كما ذكره في خطبته وكان قرأ النحو عليه وأول المنظومة:
الحمد لله على ما انعما الخ ثم شرحها الفاضل الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل بن الأفضل علي الأيوبي المعروف بصاحب حماه المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة شرحاً أوله الحمد لله الذي علم بالقلم الخ وهو شرح لطيف علقه من شرح المصنف لهذه المنظومة ومن غيرها من شروح الكافية وفرغ من تعليقه في شعبان سنة ٧٢٢ اثنتين
стр. 1447
وعشرين وسبعمائة) ومن شروح الكافية شرح فخر الدين أحمد الجيلي الأصفهندي وهو شرح متوسط بقال أوله الحمد لله المتلطف بإرسال الرسل الخ ذكر في خطبته شمس الدين محمد صاحب الديوان. ومن (شروح الكافية شرح محمود بن محمد بن علي بن محمود الآراني الساكناني وهو شرح مختصر بالقول كالمتوسط.
وقد قال الشيخ عمر بن عبد الوهاب العرضي في شرح الكافية للجامي:
لله در إمام طالما سطعت*أنوار أفضاله من علمه السامي ألفاظه أسكرت أسماعنا طربا*كأنما الخمر تسقى من صفا الجام ومثله قول ابن الحنبلي.
لكافية الإعراب شرح منقح*ذلول المعاني ذو انتساب إلى الجامي معانيه تجلى حين تتلى كأنما*هي الخمر تبدو شمسها من صفا الجام ومثله قول عبد الله الدنوشري المصري
لله شرح به شرح الصدور لنا*كأنه الدر أو أزهار أكمام قد أسكر السمع إذ تتلى عجائبه*والسكر لا غرو معروف من الجام ومعرب الكافية لمحمد بن إدريس بن الياس المرعشي أوله الحمد لله القديم الباري الخ. ومن شروحها شرح الإمام تاج الدين أبي محمد علي بن عبد الله بن أبي الحسن الأردبيلي ثم التبريزي نزيل القاهرة المتوفى في رمضان سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير كشرح الرضى أوله الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافي مزيده الخ وفرغ من تسويده لثلاث بقين من محرم سنة ٧٤٢ اثنتين وأربعين وسبعمائة «سماه مبسوط الكلام في تصحيح ما يتعلق بالكلم والكلام». ومنها شرح مختصر أوله أول ما يبنى عليه أساس الكلام الخ قال مصنفه كنت قد كتبت على حدوده وضوابطه بدائع تحقيقات وأوردت على بعض مسائله لطائف تدقيقات فلما اطلعوا على حقائقه طفقوا يلحون عليّ بذرايع الاقتراح أن أنظم تلك القلائد فأجبتهم وأهداه لعلاء الدين عطاء الملك على ما ذكره في خطبته. ومنها غاية التحقيق لصفى بن نصير وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمه العظام الخ وهو من تلامذة الهندي ذكره فيه ومدح حاشيته وقال إن شروح الكافية ليست بوافية إلا حواشي أستاذنا شهاب الدين أحمد بن عمر الدولت آبادي وكثير من الناس اكتفوا بما فهموه من ظاهرها فإنه حقق فيها وسماها غاية التحقيق.
стр. 1448
ومنها شرح الشريف نور الدين علي بن إبراهيم الشيرازي تلميذ الشريف الجرجاني المتوفى بالمدينة سنة ٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة. ومنها الهادية إلى حل الكافية لعبد الله بن علي بن محمد المعروف بفلك العلا التبريزي أوله الحمد لله رب العالمين الخ أكثر فيه من المسائل المتناولة والقواعد المتداولة بتقرير واضح وكلام لائح بوجه لا يحتاج معه الطالب إلى شرح ولا يتوقف في تصوير مسائله على مثال وأهداه إلى الوزير الأمير حاجي بن محمد الساوجي في حدود سنة ٧٠٠ سبعمائة وهو شرح ممزوج مختصر غير مميز من المتن. وشرح ضوابط الكافية مختصر ومرتب أوله الحمد لله الذي فضل نوع الإنسان الخ وسماه الضوابط الكافية للتعريف في خلاصة النحو والتصريف. وشرحها تقي الدين إبراهيم بن حسين بن عبد الله بن ثابت النحوي الطائي وسماه التحفة الوافية وهو شرح بالقول. ومن شروحها شرح الشيخ الإمام تاج الدين أحمد بن محمود العجمي «الخجندي» الشافعي. ومن شروحها شرح بقال أقول أوله إن أول ما يبتني عليه أساس الكلام الخ للأصفهندي. ومن شروحها شرح حسن راست وهو شرح ممزوج كشرح الصفوي. ومن شروحها شرح يعقوب بن أحمد بن حاج عوض أوله الحمد لله الذي أعرب لغة العرب بالقواعد والأصول الخ وهو ممزوج أكبر حجماً من الجامي فرغ مؤلفه من تحرير الشرح في ربيع الأول سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة. ومن شروحها المسمى بالأسرار الصافية والخلاصات الشافية في كشف المقدمة الكافية لإسماعيل بن إبراهيم بن عطية البحراني أوله الحمد لله الذي خشعت له الأصوات الخ وهو شرح كبير ممزوج مزجاً غير متميز عن الأصل فرغ من إملائه في جمادى الآخرة سنة ٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة. ومن شروح الكافية شرح الإمام ركن الدين الحديثي «الحسن بن محمد العلوي المتوفى بالموصل سنة ٧١٥» وهو مثل شرح الرضي بحثاً وجمعاً بل أكثر منه أوله الحمد لله ذي الطول حمد المؤمنين الخ). وللمولى كمال الدين المعروف باق قفتان (ألفه بالتركي وفرغ منه في ربيع الأول سنة ١٠٢٨ ثمان وعشرين وألف).
كافي الرسائل
- لإسماعيل بن عباد الوزير (المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة).
كافي الرؤيا
- في التعبير.
стр. 1449
الكاف الشاف في تحرير أحاديث الكشاف
- يأتي.
كافي الطالب في شرح مختصر ابن الحاجب
- يأتي.
الكافي في حساب الدرهم والدينار
- لسموأل بن يحيى المغربي ذكره في الموضوعات.
كافي الحساب
- للصرد (اليمني) وشرحه صالح بن عمر السكسكي المتوفى سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة ولفخر الدين أبي بكر محمد بن الحسن الكرجي الحاسب وزير بهاء الدولة المتوفى سنة … أوله الحمد لله رب العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين الخ.
الكافي في الحساب الهوائي
- لأبي القاسم بن السمح ذكره في الموضوعات (١).
الكافي في زوائد المهذب على الوافي
- يأتي.
الكافي في شرح كتاب القوافي للأخفش
- لابن جني (أبي الفتح عثمان النحوي المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلاثمائة).
الكافي في شرح مغني اللبيب
- يأتي.
الكافي في الطب
- للشيخ أبي نصر عدنان بن نصر بن العين زربي (الطبيب) وهو مرتب على الأعضاء.
الكافي في علمي العروض والقوافي
- مر في شرح القصيدة الغراء لصدر الدين الساوي.
الكافي في علمي العروض والقوافي
- لأبي زكريا يحيى بن علي بن الخطيب التبريزي المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة.
نظمه أحمد بن عبد الله الشهاب القلحي مولده سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة.
الكافي في الفرائض
- لإسحاق بن يوسف الفرضي الزرقالي الصرد (٢) اليمني المتوفى في حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة استغنى به أهل زمانه عن الكتب القديمة في المواريث وهو نافع مبارك واضح بكثرة الأمثلة كالجمل في النحو وهو كاسمه ومنذ وجد
стр. 1450
لم يتفقه أحد من أهل اليمن إلا منه واعترفوا بفضل مصنفه. شرحه علي بن أحمد بن موسى البجلي الحنفي ولد سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو تصنيف حسن. (وشرحه علي بن أحمد بن موسى الركبي المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة) وشرحه ابن سراقة «محيي الدين أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الشاطي المصري شيخ دار الحديث بالكاملية المتوفى سنة ٦٦٢» في مجلد (وشرحه أبو عبد الله صالح بن عمر بن أبي بكر البريهي السكسكي الشافعي المتوفى سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة) وللقاضي أبي محمد مسعود بن حسين الناصحي الحنفي صاحب المسعودي. وفيه أيضاً للشيخ أبي محمد مسعود بن الحسين المتوفى سنة
الكافي في فروع الحنبلية
- للشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (المتوفى سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة).
الكافي في فروع الحنفية
- للحاكم الشهيد محمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة جمع فيه كتب محمد بن الحسن المبسوط وما في جوامعه وهو كتاب معتمد في نقل المذهب وشرحه جماعة من المشايخ منهم شمس الأئمة السرخسي وهو المشهور بمبسوط السرخسي وهو المراد إذا أطلق المبسوط في شروح الهداية وغيرها وشرحه الإمام (أحمد بن منصور) الاسبيجابى أيضاً (المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة) ولإسماعيل بن يعقوب الأنباري المتكلم (المتوفى سنة ٣٣١ إحدى وثلاثين وثلاثمائة شرح مفيد).
الكافي في شرح الوافي
- يأتي في الواو مع مختصره مر وفي شرح أصول البزدوي مر. ولأبي سعيد «أحمد» البردعي «ليس له تأليف» (وللإمام حافظ الدين النسفي المتوفى سنة «٧١٠»).
الكافي في فروع الشافعية
- لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلاثمائة. ولمعين الدين محمد بن إبراهيم السهيلي (الجاجرمي) الشافعي (المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة) وللشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي المتوفى سنة ٤٩٠ تسعين وأربعمائة ولأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي (الشافعي المتوفى سنة ٤٠٤ أربع وأربعمائة) مختصر ولأبي
стр. 1451
المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني (المتوفى شهيداً سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة) وللزهري وللخوارزمي في أربعة أجزاء كبار خالياً عن الاستدلال على طريقة شيخه البغوي في تهذيبه وفيه زيادات غريبة.
الكافي في فروع المالكية
- في خمسة عشر مجلداً للحافظ بن عبد البر يوسف بن عبد الله «الصحيح أن اسمه يوسف بن عمر بن عبد البر بن عبد الله» القرطبي المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة.
الكافي في القراءات السبع
- لأبي محمد إسماعيل بن أحمد السرخسي الهروي المتوفى سنة ٤١٤ أربع عشرة وأربعمائة. قال ابن الصلاح رأيته (وهو في عدة مجلدات) وهو كتاب ممتع يشتمل على علم كثير في مجلدات. ولأبي عبد الله محمد بن شريح ابن أحمد الرعيني الإشبيلي المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين وأربعمائة.
الكافي في …
- لأبي طاهر إسماعيل بن سود كين الملكي المتكلم الحنفي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة.
الكافي في النحو
- لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلاثمائة. شرحه أبو الحسن علي بن أحمد بن الباذش الغرناطي المتوفى سنة ٥٢٨ ثمان وعشرين وخمسمائة وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم الكندي وسماه الدرر وتوفي سنة … وذلك الشرح لكافي الصفار (١) لا النحاس (وهو شرح مفيد) وشرحه علي بن أحمد بن موسى الركبي ولد سنة ٧٣٢ ولابن فلاح ولأبي الفضل محمد بن عبد الله المريسي النحوي المتوفى سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وستمائة وهو في غاية الحسن.
كامل الآلة (٢) في صناعة الوكالة
- لأبي الخطاب بركة بن علي الحنفي المتوفى سنة ٦٠٥ خمس وستمائة يشتمل على الشروط (التي تلزم الوكيل).
كامل التعبير
- فارسى أوله سباس خداى را الخ للشيخ شرف الدين أبي الفضل حسين «حبيش» بن إبراهيم بن محمد التفليسي المتوفى سنة «٦٢٩» الفه لقلج أرسلان الرومي بعد تأليفه كتاب صحة الأبدان رتب على الحروف واختار فيه أقوال ستة [ستة رجال]
стр. 1452
دانيال وجعفر الصادق ومحمد بن سيرين وإبراهيم الكرماني أصول جوامع دستور وجابر المغربي وإسماعيل الأشعث إرشاد تعبير ورتب على خمسة عشر فصلاً (١).
وترجمه خضر بن الهادي البواريحي مولداً الموصلي مسكناً الكاتب من الفارسية للسلطان سليمان (٢).
كامل التواريخ
- في ثلاثة عشر مجلداً للشيخ عز الدين علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري ابتدأ فيه من أول الزمان وانتهى إلى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة. وتوفي سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة. وعلق عليه جمال الدين محمد بن إبراهيم الوطواط (الكتبي) حواشي مفيدة وتوفي سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة. وذيله أبو طالب علي بن أنجب بن الساعي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة في خمسة مجلدات إلى سنة ٦٥٦ وترجمه بالفارسية مولانا نجم الدين الطارمي المتوفى سنة … من أعيان دوله ميرزا ميرانشاه بن تيمور بإشارته ترجمة بليغة وكان ماهراً في الانشاء كذا في حبيب السير.
كامل الصناعة
- في الطب المعروف بالملكي صنفه علي بن عباس المجوسي لعضد الدولة وهو من تلامذة أبي ماهر موسى بن سياه «أبي ماهر موسى بن يوسف بن سيار المتوفى سنة ٣٨٤» رتبه على عشرين مقالة عشرة في العلمي وعشرة في العملي وفي كل منها أبواب كثيرة وهو في مجلدين كبيرين. ذكره في أول كتابه ومدحه وقال أحببت أن أصنف لخزانته كتاباً كاملاً في صناعة الطب ثم قال واما سمته فهو الملكي كامل الصناعة الطبية وهو جامع كامل لكل ما يحتاج إليه المتطبب ينقسم إلى جزئين الأول الجزء النظري (العلمي) وفيه عشر مقالات وجميع ما تضمنه هذا الجزء العلمي ثلاثمائة وتسعة وتسعون باباً والثاني الجزء العملي وفيه عشر مقالات أيضاً فجميع أبوابه ستمائة وأربعة وستون باباً.
كامل الصناعتين
- المعروف بالناصري تأليف أبي بكر بن البدر البيطار أحد البياطرة باصطبل الملك الناصر محمد بن
стр. 1453
قلاون يحتوي على عشرين باباً أوله الحمد لله واسع العطاء الخ ذكر أنه ألفه في علم البيطرة والزرطقة والبيطرة هي النظر في أحوال الخيل من جهة الصحة والمرض والزرطقة هي عبارة عن تربية الخيل في تعليمها وسائر لوازمها.
كامل الفتاوى
- لحسام الدين … العليابادي «اسمه محمد بن عثمان بن محمد» المتوفى سنة
الكامل في الأنساب
- للشيخ الفقيه أبي بكر بن أحمد بن دعسين (١) اليمني المتوفى سنة ٧٥٢ اثنتين وخمسين وسبعمائة جمع فيه سيرة جدة زكريا بن خالد الأموي القادم. إلى اليمن وذكر عقبه وعقب الذين قدموا معه إلى اليمن إلى زمنه.
الكامل في الجبر والمقابلة
- لأبي شجاع … ابن أسلم وهو من الكتب المبسوطة ذكره في الموضوعات.
الكامل في الحساب
- للأحدب.
الكامل في الحساب الهوائي (٢)
- لأبي القاسم بن السمح.
الكامل في الخلاف بين الشافعية والحنفية
- لابن الصباغ عبد السيد بن محمد الشافعي المتوفى سنة ٤٧٧.
الكامل في فروع الشافعية
- لمحمد بن عبد الله شمس الدين بن أبي سنان الموصلي المتوفى سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة (٧٥٢) جمع فيه بين الطريقين ومشى فيه على ترتيب التتمة وهو قريب من حجم الروضة.
الكامل في القراءات الخمسين
- لأبي القاسم يوسف بن علي بن عبادة «حبارة» الهذلي المغربي المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين وأربعمائة (٤٥٨) وهو مشتمل على خمسين قراءة قال لقيت ثلاثمائة وخمسة وخمسين إماماً من أرباب الاختيارات الذين بلغوا رتبتها أي السبعة والعشرة فذكر فيه العشرة ثم الخمسين فإنه رجل سافر من المغرب إلى المشرق وطاف البلاد وقرأ بغزنة وغيرها حتى انتهى إلى وراء النهر ولقب (الف) كتابه الكامل وجمع فيه خمسين قراءة عن الأئمة من ألف وأربعمائة وتسعة وخمسين رواية وطريقاً.
стр. 1454
الكامل
- في اللغة لأبي عباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين. شرحه محمد بن يوسف المازني (السرقسطي) المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة. روى عنه هذا الكتاب أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش النحوي المتوفى سنة ٣١٥ خمس عشرة وثلاثمائة.
أوله الحمد لله حمداً كثيراً يبلغ رضاه الخ قال هذا كتاب يجمع فنون الآداب بين كلام منثور وشعر مرصوف ومثل سائر وموعظة بالغة واختيار من خطب شريفة ورسائل لطيفة والنية فيه أن يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب أو معنى مستغلق وأن يشرح ما يعرض فيه من الإعراب شرحاً شافياً حتى يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفياً وعن أن يرجع إلى أحد في تفسيره مستغنياً.
الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة
- لأبي أحمد عبد الله بن محمد المعروف بابن عدي الجرجاني المتوفى سنة ٣٦٥ خمس وستين وثلاثمائة (في ستين جزأ) وهو أكمل كتب الجرح والتعديل وعليه اعتماد الأئمة. قال السبكي طابق اسمه معناه ووافق لفظه فحواه بشهادته (بصحته) حكم المحكمون وإلى ما يقول رضي المتقدمون والمتأخرون. وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني أن يصنف كتاباً في الضعفاء قال أليس عندك كتاب ابن عدي قلت نعم قال فيه كفاية لا يزيد [لا يزاد] عليه. وقال الحافظ ابن عساكر كتاب ابن عدي ثقة على لحن فيه. وقال الذهبي كان لا يعرف العربية مع عجمة فيه وأما في العلل والرجال فحافظ لا يجارى انتهى. نقل الأئمة منه. وعليه ذيل كبير يقال له الحافل في تكملة الكامل للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي (البناني) «الأموي» الإشبيلي المعروف بابن الرومية المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة وله مختصر الكامل أيضاً.
الكاوي في تاريخ السخاوي
- للسيوطي من مقاماته.
الكبريت (١) الأحمر في علوم الشيخ الأكبر
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني (المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة) انتخبه من كتابه المسمى بلواقح الأنوار القدسية الذي اختصره من الفتوحات فرغ عنه في رمضان سنة ٩٤٢ قال والكبريت الأحمر يتحدث به دائماً ولا يرى لعزته.
الكبريت الأحمر والترياق الأكبر
- في الأسماء ذكره البوني.
стр. 1455
فصل في الكتب التي لا يصح تجريدها عن الإضافة
الألف
كتاب (١) الآباء والأمهات
- لابن الأثير مبارك بن محمد الجزري المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة.
كتاب الإبدال
- لأبي عبيدة.
كتاب الأبعاد والأجرام
- لأحمد بن عبد الله بن حبش الحاسب المتوفى سنة
كتاب الإبل
- لأبي سعيد «لأبي زيد» بن أوس الخزرجي المتوفى سنة «٢١٥» ولأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة «٢١٣» ولإسماعيل بن قاسم أبي علي القالي (المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلاثمائة) ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين).
كتاب الأبنية
- لأبي عمرو صالح بن إسحاق النحوي المتوفى سنة
كتاب ابيذيميا
- أي الأمراض الوافدة لبقراط ذكر فيه كثيراً من قصص مرضى عالجهم في بيمارستانه.
كتاب أبي سعيد النيسابوري
- في الخيل.
كتاب اتباع الأموات
- لإبراهيم (بن إسحاق) الحربي (المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين).
стр. 1456
كتاب الاتحاد
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة قال وإني لا أزال فيه أخاطبني عني وارجع إلى منى فمن سمائي إلى أرضي ومن سنني إلى فرضي ومن إبرامي إلى نقضي ومن طولي إلى عرضي سميت هذه الرسالة الاتحاد الكوني في حضرة الأشهاد العيني بحضرة الشجرة الإنسانية والصور الأربعة الروحانية خاطبت بها أبا الفوارس بالحقائق التي كالعرايس صخر بن سنان مالك أزمة الجود والبيان الخ.
كتاب اتخاذ الحيوان المأوى
- مقالة لأرسطو.
كتاب الاتصال
- لابن حزم «علي بن أحمد بن سعيد الظاهري المتوفى سنة ٤٥٦».
كتاب في الآثار العلوية
- أربع مقالات وفي تاريخ الحكماء مقالتان لارسطاطاليس الحكيم ترجمه يحيى بن بطريق ولخصه إسكندر الافردوسى.
كتاب الآثار
- للإمام محمد بن الحسن وهو مختصر على ترتيب الفقه ذكر فيه ما روى عن أبي حنيفة من الآثار (وعليه شرح للحافظ الطحاوي الحنفي).
كتاب إثبات النبوة والرد على البراهمة
- للشافعي قال أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي في رد كتاب الترجيح للجرجاني كل من صنف في النبوات فهو تبع له لأنه على منواله نسج وزعم الجرجاني أن ما رسمه أبو حنيفة في الشروط لم يسبقه إليه أحد.
كتاب الإجابة
- للزركشي (للشيخ بدر الدين الزركشي) جزء لخصه السيوطي وسماه عين الإصابة في استدراك عائشة على الصحابة وقد سبق الشيخ بدر الدين إلى التأليف في ذلك الأستاذ أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي بن طاهر البغدادي فعمل كتاباً أورد فيه خمسة وعشرين حديثاً.
كتاب في إجارة المجهول والمعدوم
- لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة.
стр. 1457
كتاب الاجتهاد في الجهاد
- مرتب على أربعين باباً أوله الحمد لله على تظاهر (١) نعمه الخ.
كتاب الإجماع والاختلاف
- لابن هبيرة الوزير (يحيى بن محمد الشيباني الحنبلي المتوفى سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة).
كتاب الإجماع والإسراف
- في اختلاف العلماء (٢) لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري المتوفى سنة ٣١٨ ثمان عشرة وثلاثمائة «٣١٠».
كتاب الأجناس
- «لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت المتوفى سنة ٢٤٦».
كتاب الأجنة
- لبقراط وهو ثلاث مقالات الأولى في تكون المني الثانية في تكون الجنين الثالثة في تكون الأعضاء.
كتاب الآحاد والمثاني
- في فضائل الصحابة لخيثمة بن سليمان (القرشي) الأطرابلسي (الطرابلسي المتوفى سنة ٣٤٣ ثلاث وأربعين وثلاثمائة).
كتاب الاحتلام
- لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي البصري (المتوفى سنة ٢١١ إحدى عشرة ومائتين).
كتاب الاحتياط
- للشيخ أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي أوله الحمد لله وحده كما ينبغي له الخ.
كتاب الأحجار
- لأرسطو صنفه واستخرج بنظره والإرشاد الإلهي خواصها ومنافعها وذكر فيه خاصية ستمائة ونيف حجر ولأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني (المتوفى سنة-٤٤٠ - )
كتاب في أحداث الجو
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين.
كتاب الأحداث
- لأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة «٢٢٤».
كتاب الأحداث
- لبقراط.
стр. 1458
كتاب الأحدية
- للشيخ محيي الدين بن عربي مختصر أوله الحمد لله الذي لم يكن قبل وحدانيته قبل الخ وهو كتاب الألف أيضاً تكلم فيه على أسرار العدد والوحدة والفردية والزوجية وأمثاله.
كتاب الإحراز والرقي
- للسيد مرتضى «أبي القاسم علي بن الحسين الشريف العلوي المتوفى سنة ٤٣٦».
كتاب الإحراق
- لجابر بن حيان (الطرسوسي المتوفى سنة ١٦٠ ستين ومائة) أوله الحمد لله القائم على كل نفس بما كسبت الخ.
كتاب الأحساب والأنساب
- لصاعد بن «محمد ابن» أحمد الرازي «الحنفي» المتوفى سنة
كتاب الأحقاف
- لأبي القاسم بن يوسف الحسيني المتوفى سنة
كتاب أحكام طالع مسألة وضمائر وخبايا
- فارسي لمحمود بن محمد المعروف بميرم جلبي ألفه لأحمد باشا ورتبه على مقدمة وثلاث مقالات وأتمه في أواسط محرم سنة ٩٤١ إحدى وأربعين وتسعمائة.
كتاب الأحكام
- فارسي لخواجه حسين بن فارس المحاسب فارسي مجلد ألفه لشمس الكتاب خواجه محمود وكتاب الأحكام أيضاً للخصيبي ولتنكلوشا اليوناني ولأصطفان واعظ الإسكندر ذكر فيه أحوال ظهور الأنبياء والمذاهب ولارندح الظاهري-و-لواليس الإسكندري ولكبيرزي التبريزي (١) ولسهل بن بشر اليهودي ولهرمس الحكيم ولجاماسب ولابن فرخان الطبري ولنوبخت الحكيم.
كتاب الاختلاف
- للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن جابر المروزي (الشافعي) المتوفى في شهر ربيع الآخر سنة ٣١٠ عشر وثلاثمائة عن خمس وسبعين سنة كان إماماً فاضلاً ممن اجتمع له الفقه والحديث.
كتاب اختلاف الهند والروم
- في الحار والبارد وقوي الأدوية وتفصيل السنة وهو من كتب الهنود.
стр. 1459
كتاب الأخفش
- في النحو … شرحه ابن سيدة علي بن إسماعيل اللغوي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة.
كتاب الإخلاص
- للحسن (البصري) ذكر الخطيب في ترجمة الحلاج من تاريخ بغداد أن القاضي أبا عمرو المالكي توقف في أمره حتى قرئ في كتاب له (فوقف على) أمر (فقال) من أين لك هذا قال من كتاب الإخلاص للحسن فقال كذبت يا حلال الدم قد سمعنا كتاب الإخلاص للحسن بمكة المكرمة ولم يكن فيه شيء من هذا ثم حكم بقتله كذا في النكت الوفية. فهذا إقرار من أبي عمرو أن له كتاب الإخلاص فهو أول من صنفه مطلقاً.
كتاب الأخلاط
- لبقراط ثلاث مقالات ذكر فيه حال الأخلاط كما وكيفا ومقدمة (في) المعرفة بالإعراض والحيلة وعلاجها.
كتاب الأخلاق
- لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله الأموي «المتوفى سنة ٢٢٨ المعروف بالعتبي».
كتاب الأخلاق
- مقالتان (أربع مقالات) في مقالات الكبار وثماني مقالات في مقالات الصغار وهما كتابان لأرسطو ويكون تمامه اثنتي عشرة مقالة فسره فرفوريوس ونقله حنين بن إسحاق وفسره ثامطيوس في عدة مقالات بالسرياني كذا في نوادر الأخبار.
كتاب الإخوان
- لابن أبي الدنيا.
كتاب الاخوة
- لمسلم ولأبي داود.
كتاب الآداب
- لأبي عبد الرحمن السلمي ولعبد الله بن المعتز العباسي (المتوفى سنة ٢٩٦ ست وتسعين ومائتين).
كتاب الأدباء
- للأمير عز الملك محمد بن عبد الله الحراني المتوفى سنة ٤٢٠ عشرين وأربعمائة.
كتاب الأدب
- في حسان الحديث لأبي العلاء حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة.
كتاب الأدعية
- للإمام أبي حفص الاديبى.
كتاب الإدغام
- لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني
стр. 1460
(المتوفى سنة ٢٤٨ ثمان وأربعين ومائتين) ولأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المعري المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة.
كتاب الأدوات
- لأبي عبد الله محمد بن علي بن حميدة الحلي النحوي المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة.
كتاب الأدوار
- للإسكندرانين اختصره موفق الدين أسعد بن إلياس بن (جرجيس الطبيب المعروف بابن) المطران المتوفى سنة ٥٨٥ خمس وثمانين وخمسمائة.
كتاب الأدوية
- خمس مقالات لديسيقوريدس استوعب ابن بيطار في جامعه بنصه الأولى في الأدوية العطرية والأفاويه الثانية في الحيوانات ورطوباتها والحبوب والبقول الثالثة في أصول النبات والبزور والصموغ الرابعة في حشايش باردة وحارة الخامسة في الكرم وأنواع الأشربة والأدوية المعدنية ويوجد (١) منصلاً به مقالتان في سموم الحيوان ينسب إليه ولم يتكلم على درجات الأدوية. وقد فسره الشيخ عبد الله بن أحمد المالقي المعروف بابن البيطار في كتاب أوله الحمد لله المتدارك خلقه الخ وله السبق في معرفة الأدوية ولجالينوس كتاب الأدوية المفردة إحدى عشرة مقالة ولابن عبدان الأهوازي. قال جالينوس تصفحت أربعة عشر كتاباً في الأدوية المفردة لأقوام فما رأيت فيها أتم من كتاب ديسيقوريدس وكل من جاء بعده أخذ عنه واقتفى أثره.
كتاب الأذان
-
كتاب الإذن
-
كتاب الأذكياء
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة).
كتاب الأراجيز
- لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (المتوفى سنة ٢١٦ ست عشرة ومائتين).
كتاب الأرثماطيقي في الأعداد
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين.
كتاب الأرجاء
- لإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة (المتوفى سنة ٢١٢ اثنتي عشرة ومائتين وقال التميمي في طبقاته ونقضه عليه أبو سعيد البردعي من أصحابنا انتهى).
стр. 1461
كتاب ارشميدس
-
كتاب الأرصاد الكلية
- لابن الهيثم وللشيخ الرئيس ابن سينا.
كتاب في أركان الفلاسفة وأن بعضها على بعض
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلاثمائة «٢٨٦».
كتاب الأركان
- في المذاهب الأربعة للشيخ عبد العزيز الديري الشاذلي المتوفى سنة «٦٩٧» ذكر فيه الاعتقاد ثم العمل على المذاهب.
كتاب الأزل
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي الطائي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الدائم الذي لم يزل الخ تكلم فيه على لفظ الأزل ومعناه وللشيخ سيدي محمد الوفا الإسكندري الشاذلي «المتوفى سنة ٧٦٠» شرحه أبو المدد علي بن محمد بن أحمد المتوفى سنة «١٠٠٨» وسماه كشف الأسرار الأزلية وتحقيق دوائر الأنوار الأبدية أتمه في محرم سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة.
كتاب الأزمنة
- لأبي علي محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة ٢٠٦ ست ومائتين.
كتاب استجلاب روحانية البهائم
- من قول هرمس تفسير أرسطاطاليس وهو الكتاب المرسوم بالمداطيس.
كتاب الاستحسان
- لأبي سفيان … الرازي المتوفى سنة
كتاب الاستخارة والاستشارة
- لأبي عبد الله أحمد «زبير بن أحمد» بن سليمان الزبيري الشافعي المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلاثمائة.
كتاب الاستقامة
- للشيخ أبي الحسين بن علي «أبي الحسين علي بن أحمد بن علي بن سليمان الفالي المحدث المتوفى سنة ٤٤٨» المؤدب.
كتاب الاستسقاء
- لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة ٣٦٠ ستين وثلاثمائة.
стр. 1462
كتاب الأسد
- لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة.
كتاب الأسد والغواص
- في الحكايات الموضوعة بلسان الحيوانات أوله الحمد لله الذي تعجز الألسن عن وصفه الخ.
كتاب أسرار النجوم
- لأرسطو.
كتاب أسراسم الهندي
-
كتاب الإسراء
- للبيهقى.
كتاب الاسراء «لعله الإسرا إلى مقام الأسرى»
- للشيخ محيي الدين بن عربي شرحه تلميذه شارح المشاهد بالقول وسماه كتاب النجاة من حجب الاشتباه في شرح مشكل الفوائد من كتاب الإسراء والمشاهد. وفي برهانه كتاب لحسن بن الصباح وأتمه أخوه إبراهيم.
كتاب الإسرائيليات
- لوهب بن منبه (اليماني المتوفى سنة ١١٤ أربع عشرة ومائة).
كتاب الإسطرلاب
- لأبي القاسم أصبع بن محمد بن السمح الغرناطي المتوفى سنة ٤٢٦ ست وعشرين وأربعمائة وهما كتابان أحدهما في الآلة المسماة بالإسطرلاب وفي التعريف بصورة صنعتها والآخر في العمل بها وهو على مائة وثلاثين باباً.
ولإبراهيم بن حبيب الفزاري وهو أول من عمل إسطرلابا في الإسلام وله فيه تأليفان أحدهما في العمل بالمسطح والآخر في العمل بالإسطرلاب ذات الحلق.
كتاب الاسطاليس
-
كتاب الاسطقسات
- لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة.
كتاب الاسطماطيس
-
كتاب الاسفوطاس
- لهرمس.
كتاب أسقام الأرحام وعلاجها
- لارشيحانس.
كتاب أسماء جبال تهامة ومكانها
- رواية أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي (المتوفى سنة ٣٦٨ ثمان وستين وثلاثمائة) بإسناده إلى عرام بن أصبع السلمي.
стр. 1463
كتاب أسماء الله وصفاته
- لأبي القاسم الصاحب إسماعيل بن عباد الوزير المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة.
كتاب الأسماء «مكرر حيث مر في حرف الألف مسمى
بالاسما في الاسما فليراجع
- لأبي سعد سعيد بن أحمد الميداني (المتوفى سنة ٥٣٩ تسع وثلاثين وخمسمائة)
كتاب الأسماء والأحكام
- لأبي القاسم أحمد بن عبد الله الدلجي المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلاثمائة.
كتاب الأسماء والصفات
- للبيهقي (الحافظ الإمام أحمد بن الحسين المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة).
كتاب الأسماء والقبائل في اختلاف العراقيين
- للإمام محمد بن إدريس الشافعي (المتوفى سنة أربع ومائتين) يذكر فيها المسائل التي اختلف فيها أبو حنيفة وابن أبي ليلى فتارة يختار إحداهما ويزيف الأخرى وتارة يزيفهما ويختار غيرهما وهو كتاب لطيف كذا في بعض طبقات الشافعية.
كتاب الأسماء والكنى
- لأبي أحمد محمد بن محمد الحاكم (النيسابوري الكرابيسي المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وسبعين وثلاثمائة).
كتاب الاسم الأعظم والنور الأقوم
- ذكره البوني.
كتاب الاسم المكتوم والكنز المختوم
- ذكره البوني أيضاً.
كتاب اشتقاق أسماء الرياحين
- لأبي القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجي (المتوفى سنة ٤١٥ خمس عشرة وأربعمائة).
كتاب الاشتقاق
- لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد (السري) الزجاج النحوي المتوفى سنة «٣١٣» ولأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلاثمائة ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي الأخفش الأوسط المتوفى سنة ٢٢١ إحدى وعشرين ومائتين ولابن خالويه حسين بن أحمد اللغوي المتوفى سنة «٣٧٠» ولأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين ولأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بابن دريد اللغوي المتوفى سنة ٣٢١ إحدى
стр. 1464
وعشرين وثلاثمائة ولأبي علي محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة ٢٠٦ ست ومائتين ولأبي بكر محمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي (المتوفى سنة ٣١٦)
كتاب أشراط الساعة
- للإمام … السرخسي.
كتاب الأشربة الصغير
- للإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل.
كتاب الأشربة
- لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة النحوي (المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين) وللإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين ذكره الدارقطني.
كتاب الأشياء التحديدية
- أربع مقالات لأرسطو.
كتاب اصطماحير
-
كتاب الأصفاد
- للإمام حسن بن محمد الصغاني (المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة)
كتاب إصلاح المال
- لابن أبي الدنيا.
كتاب الأصناف
- في اللغة لأبي جعفر محمد بن عنبة (عقبة) الزمجاني.
كتاب الأصنام
- لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين)
كتاب الأصوات
- لأبي الحسن سعيد بن مسعده الأخفش الأوسط البلخي (المتوفى سنة ٢٢١ إحدى وعشرين ومائتين) ولأبي علي محمد بن المستنير قطرب النحوي (المتوفى سنة ٢٠٦ ست ومائتين) ولأبي القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي (المعروف بابن القطاع الصقلي) اللغوي المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة مختصر على الحروف.
كتاب الأصول الدينية
- للشيخ الإمام أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي (المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة) أوله الحمد لله ذي الحكم البوالغ والنعم السوابغ الخ ذكر فيه خمسة عشر أصلاً وشرح كل أصل بخمس عشرة مسألة على قواعد الرأي والحديث.
стр. 1465
كتاب الأضحية
- للشيخ الإمام خمير الوبري الحنفي ذكره عبد القادر.
كتاب الأطوال والعروض
- وغالب ما ذكره غير صحيح وفيه غلط كثير كما ذكره أبو الريحان في القانون.
كتاب الأطعمة والأشربة
- لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني المتوفى سنة
كتاب الاعتبار
- لمؤيد الدولة أسامة بن مرشد الكناني المتوفى سنة ٥٨٤ أربع وثمانين وخمسمائة وللشيخ أبي الحسن علي بن غالب.
كتاب الاعتقاد
- لمحمد بن فضل البلخي الحنفي المتوفى سنة ٤١٩ تسع عشرة وأربعمائة صنفه لمحمود بن سبكتكين كذا في الجواهر المضيئة وهو المعروف بكتاب الخصال في عقائد أهل السنة. وقال ابن الشحنة في حفظي (١) أنه لأبي شجاع محمد بن أحمد بن حمزة العلوي. وعماد الإسلام قاضي نيسابور أبو صاعد بن محمد (بن أحمد) «هو أبو العلاء صاعد الاستوائي» الحنفي المتوفى سنة ٤٣٢ اثنتين وثلاثين وأربعمائة صنف أيضاً كتاباً سماه الاعتقاد.
كتاب الاعتقاد
- المروي عن الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل إملاء الشيخ أبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز بن حرب التميمي الحنبلي المتوفى سنة ٤١٠ عشر وأربعمائة.
كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد
- للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله الذي خلق الخلق كما شاء الخ ذكر فيه أنه صنفه فيما يفتقر المكلف إلى معرفته في الأصول والفروع وأنه كتاب مشتمل على بيان ما يجب اعتقاده على المكلف وهو مرتب على الأبواب. وانتقاه الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة) لما قرأه علي ابن حجر وسماه خير الزاد من كتاب الاعتقاد فرغ منه في ذي القعدة سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة.
كتاب الأعداد
- لأرسطو.
стр. 1466
كتاب الأعداد
- في مجلد لابن سراقة «محيي الدين أبي بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الشاطبي المالكي المتوفى سنة ٦٦٢» وهو تأليف غريب يذكر فيه مراتب الأعداد ويذكر ما ورد منها في القرآن وما رتب عليها من الأحكام أو وافقها في العدد.
كتاب الأعذار
- لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة «٢٩٧».
كتاب الأعراض العامية
- لأرسطو ثلاث مقالات.
كتاب الأعشاش
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين.
كتاب أعضاء الحيوان
- التي بها الحياة لأرسطو أربع مقالات.
كتاب الأعياد
- لأبي الحسن علي بن المهدى الأصبهاني المتوفى سنة «٣٣٠» ولابن عباد إسماعيل الوزير (المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة).
كتاب الأعيان والأماثل
- لأبي الحسين هلال بن المحسن العناني (العياني) المتوفى سنة … «كتاب الأماثل والأعيان ومنتدى العواطف والإحسان لأبي الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابي الكاتب الحراني البغدادي المتوفى سنة ٤٤٨».
كتاب الأغذية والأدوية
- لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي الطبيب المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة.
كتاب الأفاليق
-
كتاب الافتعال
- للإمام حسن بن محمد الصغاني (المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة).
كتاب الأفراد
- للدارقطني ولابن شاهين «عمر بن أحمد البغدادي المتوفى سنة ٣٨٥».
كتاب الأفعال
- في رواة الحديث لابن طريف «عبد الملك بن طريف القرطبي المتوفى سنة ٤٠٠» ذكره البقاعي في حاشية الألفية.
стр. 1467
كتاب أفعل وأفعل [كتاب أفعل وفعل]
- لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (المتوفى سنة ٢١٦ ست عشرة ومائتين) ولابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة.
كتاب الأفنية
- للشيخ علاء الدين «عبد العزيز بن أحمد بن محمد» البخاري المتوفى سنة «٧٣٠» ذكر فيه فناء المسجد وفناء الدار وفناء المصر.
كتاب الإقالة
- للخصاف (أبي بكر أحمد بن عمر الشيباني الحنفي المتوفى سنة ٢٦١ إحدى وستين ومائتين).
كتاب الأقاليم السبعة
- للشيخ أبي القاسم محمد بن أحمد السيماوي العراقي صاحب كتاب المكتسب مختصر أوله الحمد لله المبدع الأول الخ والمراد من الأقاليم المعادن.
كتاب الاقتداء …
- «لمحمد بن علي (البصري) المعروف بابن عبدك المتوفى سنة ٣٤٧ سبع وأربعين وثلاثمائة.
ولأبي محمد … بن عدي المصري.
كتاب الأقضية
- لأبي سعيد حسن بن أحمد الأصطخري (المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة).
كتاب الاكر
- لمانالاوس. مر في الهمزة.
كتاب الإكراه
- للإمام محمد بن حسن الشيباني (المتوفى سنة ١٨٧ سبع وثمانين ومائة).
كتاب آلات الحرب
- لهارون. ذكره تقي الدين في سدرة المنتهى.
كتاب الآلات الروحانية
- لبديع الزمان أبي العز بن إسماعيل بن الرزاز) الجزري الذي ألفه لقره أرسلان الارتقي وجعله ستة أنواع الأول في الساعات الثاني في الأواني العجيبة الثالث في الآلات الزامرة الرابع في آلات إخراج الماء من المواضع العميقة الخامس في الأباريق والطشت السادس في بعض الصور والأشكال أوله الحمد لله المبدع صنعه في السمائيات الخ وترجمه بعضهم للسلطان … بن سليم (سليم) خان بالتركية.
стр. 1468
كتاب الآل
- لأبي عبد الله حسين بن أحمد النحوي المعروف بابن خالويه (المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة) ذكر في أوله إن الآل ينقسم إلى خمسة وعشرين قسماً وذكر أيضاً الأئمة الاثني عشر وأبناء هاشم. وللشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة «لعله الكتاب المسمى بإمتاع السماع» وهو في معرفة ما يجب لآل البيت من الحق على من عداهم.
كتاب آلات الإظلال
- لأبي إسحاق إبراهيم بن سنان الجرجاني [الحراني المتوفى سنة ٣٣٥] الصابئي عمله في السادس عشر من عمره وأطال فيه.
كتاب الآلات العجيبة الرصدية
- للخازني.
كتاب الألغاز
- للشهاب أحمد بن محمد الحجازي (المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة).
كتاب ألف الإبدال
- لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة.
كتاب ألفاظ الكفر
- للإمام محمد بن إسماعيل بن محمود بن محمد المعروف ببدر الرشيد الحنفي جمعه من المعتبرات ووضع لكل منها علامة. (شرحه الشيخ علي بن محمد القاري الحنفي المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف).
كتاب الألفاظ
- لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (المتوفى سنة ٢١٦ ست عشرة ومائتين) ولأبي عبد الله بن الأعرابي محمد بن زياد اللغوي (المتوفى سنة ٣٣٣ ثلاث وثلاثين وثلاثمائة) ولأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب النحوي (المتوفى سنة ٢٩١ إحدى وتسعين ومائتين).
كتاب الألف
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي (المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة) أوله أحدية حمد الواوحد (حمد الواحد) في وحدانيته الخ ويعرف بالرسالة الأحدية كما قال.
كتاب الألف واللام
- لبكر بن محمد المازني النحوي المتوفى سنة ٢٤٨ ثمان وأربعين ومائتين. شرحه أبو القاسم
стр. 1469
عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة ٣٣٩ تسع وثلاثين وثلاثمائة وأبو الحسن علي بن عيسى الرماني المتوفى سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلاثمائة ولموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف.
كتاب الألقاب
- لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي (المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة) ولأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة) ولأبي الفضل علي بن الحسن الهمداني (المعروف بابن الفلكي المتوفى سنة ٤٤٧ سبع وأربعين وأربعمائة) ولأبي إسحاق … الشيرازي المتوفى سنة … ولأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي (المتوفى سنة ٤٠٧ سبع وأربعمائة) ذكره ابن النجار.
كتاب الألوان
- لبقراط.
كتاب الألوف
- لأبي معشر (جعفر بن) محمد بن عمر البلخي (المتوفى سنة ٢٧٢ اثنتين وسبعين ومائتين) ذكر فيه الهياكل والبنيان العظيم التي يحدث بناؤها في العالم في كل ألف عام وكذلك ذكره تلميذه في المنتخب (انتخبه تلميذه ابن المازيار).
كتاب الإلهيات
- لأرسطو على ترتيب حروف اليونانيين نقله إسحاق بن حنين ويحيى بن عدي واسطاث الكندي وأبو بشر متى وحنين بن إسحاق (في) عدة مقالات وسورمانوس.
كتاب الأم
- للإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين جمعه البويطي ولم يذكر اسمه وقد نسب إلى ربيع بن سليمان بوبه الإمام أبو محمد الربيع بن سليمان المرادي المؤذن بمصر فنسب إليه دون من صنفه وهو البويطي فإنه لم يذكر نفسه فيه ولا نسبه إلى نفسه كما قال الغزالي في الأحياء قال في المهمات وهو نحو خمسة عشر مجلداً متوسطاً قال ابن حجر في مناقبه وعدة كتب الإمام مائة ونيف وأربعون كتاباً (فسره وبوبه ورتبه على المسائل والأبواب أيضاً الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن اللبان الأسعردي الشافعي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة).
كتاب الإمارة
- لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلاثمائة.
стр. 1470
كتاب الإمامة
- لإسماعيل بن عباد الوزير (المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة) يذكر فيه تفضيل علي ويثبت أمامة من تقدمه ولأبي الحسين محمد بن علي البصري المتكلم المعتزلي المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد بن زيد الواسطي المتوفى سنة ٣٠٦ ست وثلاثمائة ولأبي العباس أحمد بن محمد الإشبيلي (المعروف بابن الحاج) المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة
كتاب الأمراض الحادة
- من الكتب الاثني عشر لبقراط وهو ثلاث مقالات الأولى في تدبير الغذاء والاستفراغ فيه الثانية في المداواة بالتكميد والفصد والمسهل الثالثة في التدبير بالخمر وماء العسل والاستحمام. وله كتاب الأمراض الوافدة ويسمى ابيذيميا وهو سبع مقالات ضمنه تعريف الأمراض الوافدة وتدبيرها وذكر أنها صنفان الأول مرض واحد والثاني مرض قتال يسمى الموتان. قال جالينوس إني وغيري من المفسرين نعلم أن المقالة الرابعة والخامسة والسابعة منه مدلسة ليست من كلام بقراط وأن الأولى والثالثة في الأمراض الوافدة والثانية والسادسة تذاكير بقراط وقال ترك الناس الشطر في (من) الرابعة والخامسة والسابعة فاندرست.
كتاب الأمراض
- لبقراط وهو ليس من الاثني عشر
كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة أتمه في شهر ربيع الأول سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة.
كتاب الأمصار
- لعمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين) قال المسعودي وهو كتاب في نهاية العناية [العياية] لأن الرجل لم يسلك البحار ولا أكثر السفار وإنما كان حاطب ليل ينقل من كتب الوراقين (١) حيث ذكر في نهر مهران أنه من النيل بوجود التماسيح فيه.
كتاب الأمكنة والجبال والمياه
- لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
стр. 1471
كتاب الإنابة
- للوابلي «هو أبو بكر محمد بن إسحاق بن الطل بن وابل المحدث المتوفى سنة ٤٣١».
كتاب الانتفاع بجلود السباع
- للإمام مسلم بن الحجاج القشيري (صاحب الصحيح).
كتاب الانتقاد
- في العلوم الإلهية على محمد بن زكريا. لأبي القاسم أحمد بن عبد الله البلخي (١) المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلاثمائة.
كتاب الإنذار
- لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة
كتاب الأنواء
- لأبي فيد مورج بن عمر النحوي البصري (المتوفى سنة ١٩٥ خمس وتسعين ومائة) ولأبي محلم محمد بن هشام السعدي اللغوي المتوفى سنة ٢٤٥ خمس وأربعين ومائتين. ولأبي بكر محمد بن حسن المعروف بابن دريد اللغوي (المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة) ولأبي عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي (المتوفى سنة ٣٣٣ ثلاث وثلاثين وثلاثمائة) ولأبي الحسن النضر بن شميل النحوي (المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين) ولأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلاثمائة. ولأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري (المتوفى سنة ٢٩٠ تسعين ومائتين) وكتابه هذا تضمن ما كان عند العرب من العلم بالسماء والأنواء ومهاب الرياح وتفصيل الأزمان وغير ذلك كذا في التعريف. ولابن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى سنة ٢٨٦ ست وسبعين ومائتين ولعبد الملك بن قريب المعروف بالأصمعي. ولشيبان بن ثابت بن قرة ألفه للمعتضد (العباسي). وللشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد الطرابلسي المعروف بابن الأجدابي ذكره السيوطي في طبقات النحاة (٢).
стр. 1472
كتاب الأنوار
- للشيخ محيي الدين بن عربي مختصر أوله الحمد لواهب العقل ومبدعه «مر في الأنوار … ».
كتاب الأنواع
- وشرحه لابن عبد السلام. في مجموعة عقيدة ابن الحاجب.
كتاب الأنواع والتقاسيم
- لابن حبان محمد بن حبان بن أحمد البستي التميمي المتوفى سنة ٣٥٤ أربع وخمسين وثلاثمائة (وهو المعروف بصحيح ابن حبان جرد زوائده على الصحيحين الشيخ الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري الشافعي المتوفى سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة وسماه موارد الظمآن في زوائد صحيح ابن حبان).
كتاب الأودية والجبال
- لحسين بن محمد المعروف بالخالع المتوفى سنة ٣٨٠ ثمانين وثلاثمائة.
كتاب الأوراق
- للصولي.
كتاب الأوس والخزرج
- لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري (المتوفى سنة ٢١١ إحدى عشرة ومائتين).
كتاب الأوقاف
- سبق في أحكام الوقف. للإمام أحمد بن عمر المعروف بالخصاف المتوفى سنة ٢٦١ إحدى وستين ومائتين. اختصره عبد الله بن حسين الناصحي المتوفى سنة
ولهلال (١).
كتاب أهوال القبور
- «مر في أهوال … » للشيخ زين الدين … ابن رجب الحنبلي (المتوفى سنة ٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة) أوله الحمد لله الذي أسكن عباده هذه الدار الخ.
كتاب الأهوال
- لابن أبي الدنيا.
كتاب الأهوية والمياه والبلدان
- لبقراط من الكتب الاثني عشر له وهو ثلاث مقالات الأولى في تعرف أمزجة البلدان وما يتولد من الأمراض البلدية الثانية في تعرف أمزجة المياه وفصول السنة وما يتولد منها من الأمراض الثالثة في كيفية الحذر مما يولد الأمراض البلدية.
كتاب الأيام والليالي
- لأبي العباس … المستغفري المتوفى سنة
стр. 1473
كتاب الأيام والليالي
- لثاوذوسيوس. وفي بعض النسخ في الليل والنهار وهو ثلاثة وثلاثون شكلاً.
كتاب الأيك والغصون
- وهو المعروف بالهمزة والردف ألف ومائتا كراسة لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩.
كتاب الإيمان
- لأحمد بن حنبل من كتب الأحاديث.
كتاب الإيمان
- لبقراط فسره جالينوس.
كتاب الإيمان وأصوله
- لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة.
كتاب الإيمان والنذور
- لأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة [٢٢٣ وقيل ٢٢٤].
الباء
كتاب الباء
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة تكلم فيه على أسرار حرف الباء وهو ورقتان.
كتاب الباه
- لأرسطو وللنملي «البغدادي المتوفى سنة ٤٦٣».
كتاب البثور
- لبقراط وهو خمسة وعشرون قضية.
كتاب بدان
- في علامات أربعمائة وأربعة أدواء ومعرفتها بغير علاج.
كتاب البدع
- للشيخ شمس الدين محمد … البلاطنسي الشامي المتوفى سنة … أحسن فيه وأحاط وللشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد ابن الحاج العبدري الفاسي المالكي المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة.
كتاب البديع
- في علوم الشعر «مر في بديع … » لأسامة بن منقد أوله الحمد لله الحي القيوم الخ ذكر فيه أنه جمع ما تفرق في كتب العلماء في نقد الشعر وذكر محاسنه وعيوبه
стр. 1474
والذي وقف عليه كتاب البديع لابن المعتز «عبد الله المتوفى سنة ٢٩٦» وكتب أخرى رتبه على خمسة وتسعين باباً (١).
كتاب البذلة
-
كتاب البراعة والفصاحة
- لأبي أحمد عبيد الله بن عبد الله «ابن طاهر بن الحسين المتوفى سنة ٣٠٠».
كتاب في برد أيام العجوز
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين.
كتاب بر الوالدين
- للإمام محمد بن إسماعيل البخاري «مر في حرف الباء».
كتاب البرص والبهق
- مقالتان لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة ٣٦٠ ستين وثلاثمائة.
كتاب البرهان
- مقالتان لأرسطو وللفارابي وعليه مقالة لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف.
كتاب البسملة
- لأبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة وهو كتابان صغير وكبير.
كتاب البعث والنشور
- لابن أبي الدنيا وللبيهقي ولأبي داود.
كتاب بغداد
- لأحمد بن أبي طاهر.
كتاب البلدان وفتوحها وأحكامها
- لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري الشاعر المتوفى سنة «٢٧٩» وهو كتاب كثير الفائدة ذكره ابن العديم.
كتاب بليناس
-
كتاب البناء
- لأبي جعفر أحمد بن عبد الله السرماري المتوفى سنة … وهو على ستة أبواب كلها بأبنية مذهب أبي حنيفة.
كتاب البول
- لبقراط ولأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي الطبيب القيرواني المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة
стр. 1475
ثم اختصره «ولإسحاق بن عمران الطبيب الأفريقي المتوفى سنة … »
كتاب البيان
- لأبي موسى سليمان بن محمد الخالعي النحوي المتوفى سنة
كتاب البيطرة
- لشاناق الهندي.
التاء
كتاب التاج
- لابن الراوندي أحمد بن يحيى (المتوفى سنة ٣٠١ إحدى وثلاثمائة).
كتاب التباين والاختلاف
- أربع مقالات لأرسطو.
كتاب التتبع
- للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ وهو ما خرج في الصحيحين وله علة.
كتاب التحاويل في النجوم
- للسجزي المتوفى سنة
كتاب في تدبير المدن
- ثماني مقالات لأرسطو لخص فيه أقوال أفلاطون في خمس مقالات وله في تدبير الغذاء مقالة.
الكتاب في تدبير من لا يحضره الطبيب
- مقالتان لروفس الكبير.
كتاب التذكرة
- مقالة لأرسطو.
كتاب التراويح
- للإمام الأجل حسام الدين عمر بن عبد العزيز (المعروف بحسام الشهيد المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة) جزء ولأحمد بن إسماعيل التمرتاشي (الفقهي المتوطن بكار كنج) توفي سنة
كتاب تربيع الدائرة
- مقالة لارشميدس المصري.
كتاب الترتيب
- … شرحه الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني.
كتاب الترتيب
- في الكيميا لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي ألفه للمجربين وسماه أيضاً كتاب الراحة ذكر فيه ترتيب العمل للمجربين ودعاوى أهل الصنعة وشرح الجمل
