اللهم يا أهل الحمد والثناء الخ وشرحها القاضي مير حسين بن معين الدين الميبدي الحسيني المتوفى سنة … أوله الهداية أمر من لديك الخ وكتب عليه المولى مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة حاشية ذكر في الشقايق أنه قال ما قصدت تأليف هذه الحاشية. وإنما قرأ على الشرح المذكور أبو بكر جلبي وهو أخو أحمد باشا ابن ولي الدين وكنت أكتب ما ظهر لي في مطالعتي على ورقة أدفعها إليه وهو نظم تلك الأوراق ومحمد بن شريف الحسيني (الحرجاني) المتوفى سنة … سماه حل الهداية أوله هدايتك ربنا في الرواية والدراية-وشرحها ميرك شمس الدين محمد بن مبارك شاه البخاري الجنكي المتوفى سنة … شرحاً أوله أما بعد حمداً لله فاطر ذوات العقول النورية الخ وللمولى مصلح الدين محمد بن صلاح اللاري المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة حاشية على شرح القاضي مير-أوله الحمد لله الذي تخلص بهداية حكمته حواشي قلوبنا عن غواشي الريوب-وشرح ابن شريف وللمولى موسى بن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي حاشية على شرح مولانا زاده ونصر الله بن محمد الخلخالي (حاشية على القاضي مير وهي بالقول) وعليه أيضاً (حاشية) للطف الله بن إلياس الرومي المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة ولبير محمد بن علاء الدين علي الفناري المتوفى سنة … وعلى شرح قاضي مير حاشية للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ وأمير [وللأمير] فخر الدين الأسترأبادي المتوفى سنة … -أوله الحمد لله الحليم الحكيم-وللشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة حاشية على شرح ملازاده تذنيباً وتكميلاً لحاشية خواجه زاده كتبها للوزير إياس باشا وأتمها في سنة ٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة. وشرحه قطب الدين … الجيلي «هو عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٧٣٥» المتوفى سنة … (أوله الحمد لله مشرق الأنجم الزاهرة الخ وهو شرح للقسم الأول في المنطق فقط مشتمل على حل ألفاظه وتركيبه مع زيادات شريفة لا توجد في المطولات) وشرحه [وشرحها] معين الدين (١) السالمي وهو شرح ممزوج بالقول بسط فيه المباحث الحكمية غاية البسط وحقق على وجه لا مزيد عليه أوله الحمد لله مفيض الأضواء من غير اللاهوت الخ وسعد الدين مسعود بن محمد القزويني شرحاً ممزوجاً مختصرا أوله اللهم يا نور الأنوار ومدير كل دوار الخ و (لفصيح الدين محمد النظامي المتوفى سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة حاشية على الهداية ذكرها في حبيب السير). ومن
стр. 2102
شروح الهداية شرح أمين الدولة وشرح آخر مسمى بالنهاية (١) -أوله أن الموجود بذاته أولى بالوجود عن العالمين- وحاشية المولى خواجه زاده على منلا زاده وحاشية أخرى لصالح الدين وحاشية لمولانا حسين السمناني وشرح المولى فاضي زاده منطقه أوله الحمد لله مشرق الأنجم الزاهرة الخ وشرح الهداية أيضاً لخواجه صائن الدين وعلى شرح ملا زاده حاشية لخضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة وحاشية لصلاح الدين معلم السلطان بايزيد خان رده المولى خواجه في بعض المواقع.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
- لابن قيم الجوزية (أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام ديناً الخ وقسمه على قسمين الأول في الأجوبة عن اليهود والثاني في الأجوبة عن النصارى).
هداية الذاهب في معرفة المذاهب
- لكمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة.
هداية ربي عند فقد المربي
- للشيخ نور الدين على علي الشهير بالمتقى أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو كالشرح للرسالة المسماة بسلوك الطريق إذا لم يوجد الرفيق.
هداية الرفاق في القراءة
- لأحمد بن محمد أبي المكارم (المقري) الواسطي.
هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة
- للشيخ أبي الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٣ اثنتين وخمسين وثمانمائة لخصه من لباب الصدر.
هداية السالك في المناسك
- سبق.
هداية السالك إلى معرفة المذاهب الأربعة في
المناسك
- للقاضي عز الدين عبد العزيز بن البدر «بدر الدين» محمد بن جماعة الشافعي «المتوفى سنة ٧٦٧» أوله الحمد لله الذي شرح لقاصديه أفضل طريق الخ رتبه على ستة عشر باباً.
هداية السبيل في شرح التسهيل
- مر.
هداية الطالب لحقوق الإمام الراتب
- للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام (المتوفى) المصري ولد سنة ٨٤٧ سبع وأربعين وثمانمائة.
стр. 2103
هداية الطالب لما يلزمه من الواجب
- للشيخ شمس الدين أبي الحسن محمد البكري مختصر أوله الحمد لله وكفى الخ يذكر فيه العبادات الخمس وشرحه بعض أصحابه بإشارته شرحاً ممزوجاً وسماه إرشاد الراغب أوله الحمد لله الذي أينع ثمرات قلوب أحبابه الخ وله هداية المريد للسبيل الحميد مختصر أوله الحمد لمن نوع لعباده الخ.
هداية الطالبين
- للشيخ نجم الدين الكبرى (المتوفى شهيداً في سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة) ذكر فيه الطريقة وأحوال السلوك وشرحه أوله الحمد لله أولاً وآخراً الخ.
هداية العباد وسبيل الرشاد
- مختصر على أسلوب بداية الهداية ألفه محمد بن عمر بن حمزة الحنفي «منلا عرب الواعظ المتوفى سنة ٩٣٨» للملك الأشرف قايتباي أوله الحمد لله الذي رفع منار الشرع وعباده الخ.
الهداية في الترسل
- فارسي لحسين بن طلحة الرازي الكاتب أوله الحمد لله العليم الذي لا يخفى عليه خافية الخ ألفه بتبريز ورتبه على ستة عشر باباً.
الهداية
- في شرح قصيدة يقول العبد مر.
الهداية
- في الطب مجلد لابن سينا حسين بن عبد الله الحكيم المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة شرحها الشيخ العلامة علاء الدين علي بن النفيس.
الهداية في الفروع
- لأبي الحسن منصور بن إسماعيل التميمي الشافعي المتوفى سنة ٣٠٦ ست وثلاثمائة.
الهداية
- في الفروع للحنابلة للشيخ الإمام الفاضل ابن الخطاب محفوظ الطويادي الحنبلي «هو أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوداني [الكلواذاني] البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥١٠» كذا ذكره الحصني وشرحه القاضي وجيه الدين أسعد بن المنجا الدمشقي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وسماه النهاية بلغ نصفه إلى عشر مجلدات كما ذكره في العبر.
الهداية (١)
- في الفروع لشيخ الإسلام برهان الدين علي
стр. 2104
ابن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو شرح على متن له سماه بداية المبتدي ولكنه في الحقيقة كالشرح لمختصر القدوري وللجامع الصغير لمحمد وعادته أن يحرر كلام الإمامين من المدعى والدليل ثم يحرر مدعي الإمام الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج الجواب من أدلتهما فإذا كان تحريره مخالفاً لهذه العادة يفهم منه الميل إلى ما أدعى الإمامان ووظيفته أن يشرح مسائل الجامع الصغير والقدوري وإذا قال في الكتاب أراد القدوري. قال الشيخ أكمل الدين روى أن صاحب الهداية بقي في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صائماً في تلك المدة لا يفطر أصلاً وكان يجتهد أن لا يطلع على صومه أحد فكان ببركة زهده ووزعه كتابه مقبولاً بين العلماء وهو الذي قيل في شأنه:
إن الهداية كالقرآن قد نسخت ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب ابتدأ بقوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وإعلامه الخ وقال وقد جرى على الوعد في مبدأ بداية المبتدي أن أشرحها شرحاً وارسمه بكفاية المنتهى (١) فشرعت فيه وحين أكاد اتكي عنه اتكاء الفراغ تبينت فيه نبذاً من الإطناب فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم بالهداية أجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية حتى أن من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إلى [في] الأطول والأكبر ومن أعجله الوقت عنه يقتصر على الأقصر والأصغر ثم سألني بعض إخواني أن أملي عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعيناً بالله انتهى ورتبه كترتيب الجامع الصغير لمحمد ومتى خالف روايته رواية القدوري يصرح بلفظ الجامع الصغير وله آداب واختيارات أخر نبه عليها الشراح وقد اعتنى به الفقهاء قديماً وحديثا فشرحه تلميذه الإمام حسام الدين حسين بن علي المعروف بالصغناقي الحنفي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وهو أول من شرحه على ما ذكره السيوطي في طبقات النحاة وسماه النهاية فرغ منه في شهر ربيع الأول سنة ٧٠٠ سبعمائة أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج أهاليها الخ ثم أكمله وكتب في آخره مسائل الفرائض وقد اختصر هذا الشرح جمال الدين محمود بن أحمد بن السراج القونوي المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة في مجلد سماه خلاصة النهاية في فوائد الهداية.
وقيل أول من شرحه حميد الدين علي بن محمد-بن علي-الضرير
стр. 2105
البخاري المتوفى سنة ٦٦٧ سبع وستين وستمائة جزآن (وهو في جزءين) يسمى بالفوائد والشيخ الإمام قوام الدين محمد بن محمد البخاري الكاكي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة سماه معراج الدراية إلى شرح الهداية فرغ من تأليفه في ٢١ إحدى وعشرى محرم سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله خالق الظلام والضياء الخ ذكر فيه أنه أراد بعد فقدان كتبه أن يجمع الفرائد من فوائد المشايخ والشارحين ليكون ذلك المجموع كالشرح وبين فيه أقوال الأئمة الأربعة من الصحيح والأصح والمختار والجديد والقديم ووجه تمسكهم. ومن الشروح شرح الشيخ الإمام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفى سنة ٦٧٢ وسماه نهاية الكفاية في دراية الهداية أوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شأنه الخ قال في آخر كتاب الإيمان أتم تحرير فوائد كتاب الإيمان أبو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في آخر شعبان سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة كرمان. وشرح الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم السروجي القاضي بمصر الحنفي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة في مجلدات سماه الغاية ولم يكمله ثم كمل القاضي سعد الدين محمد الديري المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة من كتاب الإيمان إلى باب المرتد في ست مجلدات سلك فيه مسلك السروجي في اتساع النقل. وللشيخ الإمام جلال الدين عمر بن محمد الخبازي المتوفى سنة ٦٩١ إحدى وتسعين وستمائة حاشية مشهورة أخذها محمد بن أحمد القونوي وكملها إلى آخر الهداية وسماها تكملة الفوائد. ومن الشروح شرح الشيخ الإمام قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقاني الحنفي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة في ثلاث مجلدات سماه غاية البيان ونادرة الأقران قال قد التمس مني بمصر سنة ٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة من في قلبه صفاء أن أشرح الهداية فقلت النهاية لكم فيه كافية ومسائلها وافية قال ليس فيها إلا المنقول المحض عن السلف فقلت أنا من جملة الصغار والهداية كتاب الكبار قال إنا عرفنا حالك إذ شاهدنا قيلك وقالك في شرحك للأصول فشرعت حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر مع رفع الوسطى والخنصر بشرط أن أحل مشكلات الهداية لفظاً ومعنى انتهى وافتتح لتأليفه بالقاهرة غرة شهر ربيع الآخر من سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة [٧٢١] وكتب بعضه في العراق وأران في عصر أبي سعيد ودمشق وأكثره ببغداد إلى أن ختمه بدمشق في ذي القعدة سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة وكان جميع مدة الشرح
стр. 2106
ستاً وعشرين سنة وسبعة أشهر. ومن شروح الهداية الكفاية (١) أوله الحمد لله الذي أسس على قواعد الكتاب والسنة مباني الدين الخ-قال مؤلفه-وحين انتهى المجموع كاملاً بإيضاح ما أستبهم في الهداية وكافياً من استصحبه جميع ما في الشروط من الأخصر والأطول سميته الكفاية في شرح الهداية-وقيل أن الكفاية شرح الهداية لمحمود بن عبيد الله بن محمود تاج الشريعة مؤلف الوقاية فلينظر إلى محله وقد خرج أحاديثه الشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد القرشي وفرغ سنة ٧٢٧ وسماه العناية بمعرفة أحاديث الهداية وتوفي سنة ٧٧٥ خمس وسبعين وسبعمائة. وشرح الهداية الشيخ الإمام حافظ الدين أبو البركات عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة. وفي طبقات تقي الدين من خط ابن الشحنة أنه لا يعرف له شرح على الهداية. وفى هوامش الجواهر أنه دخل بغداد وشرح الهداية سنة ٧٠٠ سبعمائة والله أعلم. وشرح الهداية الشيخ الإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام الحنفي المتوفى سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة إلى كتاب الوكالة في مجلدين وسماه فتح القدير للعاجز الفقير-أوله الحمد لله رب العالمين على ما الهم-ابتدأ سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة عند الشروع في إقرائه (٢) بعد قراءته تسع عشرة سنة على وجه الإتقان والتحقيق على الشيخ الإمام سراج الدين عمر بن علي الكتاني المعروف بقارئ الهداية المتوفى سنة ٧٧٣ «٨٢٩» صاحب تعليقة على الهداية. ثم أكمله المولى شمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضي زاده المفتي المتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائة إلى آخر الكتاب وسماه نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار (وعلى فتح القدير حاشية لمولانا على القاري نزيل مكة المكرمة في مجلدين) ولخص الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة فتح القدير في مجلد وله فيه مؤاخذات عليه.
وشرحها الشيخ سراج الدين عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي
стр. 2107
المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة شرحين كبير سماه التوشيح وصغير في ستة أجزاء على طريقة الجدل والشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة في مجلدين سماه العناية (وقد) أحسن فيه وأجاد (وذكر أنه) روى الهداية عن قوام الدين السكاكي (١) وهو شرح جليل معتبر في البلاد الرومية أوله الحمد لله الذي هدانا في البداية معرفة الهداية الخ ذكر في أوله كتاب النهاية وعسرة استحضارها في الدرس لبعض أطناب فيه وأنه اختصره على ما يحتاج إليه حل ألفاظ الهداية فجمع منه ومن غيره واجتهد في تنقيحه وتهذيبه وسماه العناية لحصوله بعون الله . وذكر أنه روى الهداية عن شيخه قوام الدين الكاكي. وعليه تعليقة للمولى المحقق سعد الله بن عيسى المفتي المتوفى سنة ٩٤٥ خمس وأربعين وتسعمائة جمعها تلميذه المولى عبد الرحمن من هوامش الأصل والشرح وميز الكلام عليهما (٢) بقوله وقال سلك في تحرير أكثر المباحث مسلك الإيجاز فأعجز الناظرين ولم يساعد عمره إلى جمعه ثم وجد تلميذه المذكور حين صار قاضياً بقسطنطينية كتاب [كتابي] العناية والهداية اللذين صرف أكثر عمره إلى تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره فجمع ما نثره أداء لحقه من هوامش الهداية. وشرح أكمل الدين «هو أكمل الدين محمد البابرتي» حاوياً على ثلاثة آلاف مسألة سوى التصرفات المتعلقة برفع الإبهام ودفع الأوهام فإذا ذكر قال المصنف بالأحمر فالمراد منه صاحب الهداية وإذا ذكر قوله بالأحمر فالمراد منه الشارح. (وعلى شرح الأكمل حاشية لسري الدين محمد بن إبراهيم الدروري المصري الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٦ ست وستين وألف). ومن الشروح شرح علاء الدين علي بن محمد (ابن الحسن) الخلاطي المتوفى سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة. وشرحه علاء الدين علي بن عثمان المعروف بابن التركماني المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة ولم يكمله وله مختصر الهداية المسمى بالكفاية ثم كمل (شرحه) ابنه جمال الدين عبد الله المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة ولعلاء الدين أيضاً الكفاية في معرفة أحاديث الهداية في مجلدين. وشرح القاضي بدر الدين محمود بن حمد المعروف بالعيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة الهداية في مجلدات وسماه النهاية وأتمه في عشري المحرم سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة بالقاهرة وهو في سن التسعين ابتدأ في صفر سنة ٨١٧
стр. 2108
سبع عشرة وثمانمائة من كتاب المضاربة لما قرأ عليه رجل من الأعجام ثم تمادى الحال إلى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة ثم شرع (فيه) وشرح كتاباً كتاباً في التواريخ المختلفة. ومن الشروح شرح محب الدين (محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود) المعروف بابن الشحنة الحلبي (المتوفى سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة) سماه نهاية النهاية (وصل فيه إلى آخر فصل الغسل في خمس مجلدات) والشيخ أبو المكارم أحمد بن حسن التبريزي الجاربردي الشافعي المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة قاله العراقي في ذيل العبر.
وكذا تاج الدين أحمد «بن عثمان بن إبراهيم المارديني التركماني الحنفي» المصري المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة «٧٤٥» وسنان الدين يوسف بن … المحشي الرومي المتوفى سنة … ولم يكمله ثم كمله ابن أخيه محمد بن مصطفى المتوفى سنة ١٠٣٩ تسع وثلاثين وألف وشمس الدين محمد بن عثمان بن الحريري المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة وخداداد (١) الدهلوي المتوفى سنة
وشرح أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة ديباجته. وعلق المولى عبد الرحمن بن سيدي على الأياسي (الأماسي) المتوفى سنة ٩٨٣ ثلاث وثمانين وتسعمائة «٩٢٢» وهو جامع حواشي سعدي أفندي على أوائله تعليقة وسماها ترغيب الأدب. ومن الشروح شرح الشيخ علي بن محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي نور معالم الشرع بأنوار الكتاب الخ وهو شرح مختصر أطال في شرح الديباجة وأوجز في المقاصد إلى كتاب البيع.
وكتب زوائده علي القدوري نور الدين علي بن نصر المتوفى سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة. وخرج الشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة أحاديثه وسماه نصب الراية لأحاديث الهداية كذا بخط السخاوي أوله الحمد لله على التوفيق إلى الهداية الخ. ولخصه الشيخ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وسماه الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية وذكر فيه أن الزيلعي استوعب ما ذكره من الأحاديث والآثار ثم اعتمد ذكر أدلة المخالفين في كل باب وهو كثير الإنصاف يحكي ما وجده من غير اعتراض فكثر الإقبال عليه. وعلق المولى أبو السعود بن محمد العمادي المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة تعليقة مختصرة على كتاب البيع وكذا المولى محمد بن علي المعروف
стр. 2109
ببركلي المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة أيضاً والمولى بابا زاده محمد القرماني المتوفى ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة علق أيضاً. والمولى عبد الحليم بن محمد (المعروف بأخي زاده) المتوفى سنة ١٠١٣ ثلاث عشرة وألف والمولى زكريا بن بيرام المفتى المتوفى سنة ١٠٠١ إحدى وألف أوله الحمد لله حمد متوكل في جميع أموره عليه (١) الخ كتب من الوكالة إلى آخر الكتاب على أن يكون رداً لتكملة قاضي زاده (٢) وفرغ منه في شهر ربيع الأول سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة وكتب على أوائله أيضاً والمولى عطاء الله المتوفى سنة … وعلي بن قاسم الزيتوني المتوفى سنة … والمولى صاري كرز زاده محمد المتوفى سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة وقره يعقوب بن إدريس الرومي المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة والمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة (كتب على كتاب الطهارة والزكاة والصوم والحج وبعض النكاح والبيوع). وعلى أول الطهارة من الهداية رسالة للمولى يوسف سنان باشا بن خضر بيك المتوفى سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة. وشرح الهداية مصلح الدين مصطفى بن زكريا بن آي دوغمش القرماني وسماه إرشاد الدراية وتوفي سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة والقاضي عبد الرحيم بن علي الآمدي المتوفى سنة سماه … زبدة الدراية أوله أحمد الله أن شرح عيون حقائق صدورنا الخ نقل شرح العيني غالباً مع زيادة ونقص يسير. وعلى الهداية نكت للشيخ جلال الدين أحمد بن يوسف التباني سماها بالعناية بشأن الهداية مختصر. وعلى كتاب الحج منه شرح مفيد في قطعة كبيرة للمولى العلامة ابن كمال ومن الحواشي حاشية على منق (ابن بالي صاحب الذيل المتوفى سنة ٩٩٢ اثنتين وتسعين وتسعمائة) إلى باب الزكاة أولها الحمد لله حمدا يليق بجناب جلاله الخ. وشرح الهداية ابن عبد الحق إبراهيم بن علي الدمشقي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة ضمنه الآثار والحديث ومذاهب السلف. وأحمد بن حسن المعروف بابن الزركشي المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة قال في الجواهر أنه وضع شرحاً على الهداية وانتخب شرح الصغناقي انتهى قال ابن الشحنة أن كلامه يشعر بأنهما كتابان وقد اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه فوجدته يختصر كلام السروجي من غير زيادة عليه ولم أر فيما
стр. 2110
وقفت عليه من كلامه شيئا من بحوث الصغناقي والله أعلم. ومن شروح الهداية شرح تاج الدين أبي محمد أحمد بن عبد القادر الحنفي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة.
وعلق المولى محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده المحشي (المتوفى سنة ٩٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة) عليه تعليقة. وكذا نجم الدين أبو الظاهر إسحاق بن علي الحنفي المتوفى سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة في مجلدين. وعلق سيف الدين أحمد حفيد السعد التفتازاني المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة على أوائله. ومن الشروح شرح السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة (١) (وعليه حاشية لمحب الدين محمد بن أحمد المدعو بمولانا زاده الأقسرايي الحنفي المتوفى سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة).
ورتب المولى كمال الدين محمد بن أحمد «الشهير بطاشكبري زاده الرومي الحنفي» المتوفى سنة «١٠٣٠» مسائله في مجلد سماه عدة أصحاب البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية وذكر فيه أنه لما كان هذا الكتاب أعظم ما صنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكوراً في ضمن الدلائل بالتنظير والقياس وصارت بسبب عدم إيرادها في مواضعها مظنة الاشتباه فجمع جميع ما فيه من المسائل وجردها عن الدلائل إلا ما ندر مع الإشارة إلى المواضع الذي ذكرها صاحب الهداية وأورد نبذاً يسيراً من الشروح المحتاج إليها في حلها وفرغ من إتمامه في جمادى الآخرة سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين وألف قال في تاريخه قل تم الكتاب وأهدى إلى السلطان أحمد العثماني (الثاني). وجرد أبو المليح محمد بن عثمان المعروف بابن الأقرب المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة مسائله وسماه بالرعاية في تجريد مسائل الهداية ومن شروح الهداية اللباب. ومن تعليقاتها تعليقة السمرقندي الحميدي مولداً سماها نكات أحقر الورى وهي مختصرة كتبها للسلطان محمد الفاتح أولها الحمد لله الذي زين سماء العلم بنجوم العلماء الخ وصل فيها إلى كتاب الوقف. وشرحها الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن مباركشاه بن محمد الملقب بمعين الهروي وسماه الدراية ذكره في شرحه للمنار. ومن شروحها شرح مسمى بروضة الأخيار واختصر إبراهيم بن أحمد الموصلي المتوفى سنة ٦٥٢ سماه سلالة الهداية ذكره عبد القادر. وتوجيه العناية لجمع شروح الوقاية وهي للشيخ أبي اليمن محمد بن المحب في مجلدين
стр. 2111
وأبو الفضل محمد بن الشحنة الحلبي شرحها شرحاً كبيراً ممزوجاً بقوله قال صدر الشريعة الخ «لعله نهاية النهاية في شرح الهداية كما مر وعليه حاشية لمصلح الدين مصطفى بن شعبان السروري المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة ذكر فيها التنبيه على أحاديث الهداية. والخلاصة للقاضي علاء الدين «محمود بن عبد الله بن صاعد الحارثي المروزي المتوفى سنة ٦٠٦» وشرح الهداية تقي الدين أبو بكر بن محمد الحصني الشافعي المتوفى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة وشرحها نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة في خمسة مجلدات كذا ذكره ابن أبي شريف. وشرحها الشيخ حميد الدين مخلص بن عبد الله الهندي الدهلي شرحاً حسناً ولم يكمله. ومن التعليقات على شرح الهداية لابن كمال ترغيب اللبيب وهي تعليقة-اسم مؤلفها عبد الرحمن-أولها الحمد لله الذي هدانا بهدايته في بدايتنا الخ-قال فيها أردت أن أشرح كتاب الهداية فشرعت وجمعت أكثر شروحها وميزت بينها وأشرت إلى رد ما وقع في شروح ذلك الكتاب وبينت فيه وجوه الاختلال إلا أني قد شاهدت فيه التطويل والأطناب بسبب انضمام (١) الكلام المتعلق بشرح العلامة ابن الكمال فأخرجت منه الاعتراضات المتعلقة بشرحه مع الأجوبة المسكنة الدافعة لجرحه فصار المجموع حاشية مستقلة وسميتها ترغيب اللبيب ألفتها لترغيب الأذكياء المجبولين بسرعة الانتقال وصفاء البال إلى تخليص شروح الهداية عن جروح العلامة ابن الكمال فإن هذا العلامة وإن كان فريد دهره بلا مانع ووحيد عصره بلا مدافع لكنه صرف عنان عزمه عن التحقيق في أكثر مصنفاته وسلك مسلك الجدال والتغليط في أشهر مؤلفاته سيما في شرحه على الهداية فإنه فيه وصل في الجدال إلى الغاية بحيث نزل مرتبة الشراح المكملين منزلة العوام من الجهال المغفلين وجعل مرتبة [رتبة] المشايخ العظام من المصنفين بل من المجتهدين كمرتبة الآحاد من المقلدين والظاهر أن مراد ذلك العلامة من السلوك في مثل هذا الطريق والانحراف عن سبيل التحقيق ليس إلا تعليم-دقايق-وجوه البحث للطالب الذكي وتفهيم طرق ألزام الخصم (المعاند الغبي ولا شك أنه هداية لطيفة [ولا شك أن هذا نية لطيفة] وعزيمة شريفة فالعلامة بهذه النية مأجور وسعيه بتلك العزيمة مشكور لأنه موافق لما ذكر في كتب الأحاديث ومطابق للوجوه الواردة
стр. 2112
في هذا الباب من أنه سئل بعض المشايخ عن الخصم العنود الذي تمسك بالكلام المردود هل [فهل] يجوز الجدل والتمويه لمن يبحث مع أمثال هذا السفيه فأجاب بقوله نعم يجوز دفعه بأي طريق تيسر فإن الشرير [فإن الشر] ربما يدفع بالشر ولكن [ولكنني] أردت كشف مشكلات كلامه وحل مغلقات مرامه ليندفع عن السلف والخلف [سوء ظن الخلف] وأهداه إلى السلطان سليم الثاني وقد ألفه في الحرم المكي) وعلى كتاب الجهاد من الهداية رسالة للمولى أبي السعود سماها تهافت الأمجاد (١) أولها اللهم يا ولي العصمة والتوفيق الخ ذكر فيها أنه ورد الأمر العالي على مالكي ممالك التحقيق ليعطفوا عنان طرف الطرف نحو مضمار السير وميدان الجهاد الخ.
الهداية في الفروع
- للفقيه أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر الناطفي صاحب الواقعات (المتوفى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربعمائة) ذكره على القاري في طبقاته.
الهداية في القراءة
- لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي المتوفى بعد سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة.
الهداية في الكلام
- للشيخ الإمام نور الدين أبي بكر أحمد بن محمد الصابوني الحنفي المتوفى سنة ٥٠٨ ثمان وخمسمائة ثم اختصره في كتاب سماه البداية أوله نحمده على آلائه ونشكره الخ وقد رتبه على أربعة مقاصد وشرحه أبو تراب إبراهيم بن عبيد الله في عصر السلطان سليم خان القديم وأول الشرح بداية الكلام بذكر الملك العلام الخ ذكر فيه أنه أتمه في أربعين يوماً وأورد فيه تحقيقات الشرح الجديد والسيد والجلال.
الهداية في الكلام
- للشيخ الإمام علاء الدين محمد بن عبد الحميد الأسمندي السمرقندي المعروف بالعلاء العالم المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة.
الهداية في …
- لأبي عبد الله زبير بن أحمد الشافعي (المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلاثمائة).
الهداية في اللغة
- لأبي سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد البيهقي المتوفى سنة … ذكره السيوطي في طبقات النحاة.
الهداية في المعاني والبيان
- لزين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
стр. 2113
الهداية في النحو
- لعبد الجليل بن فيروز الغزنوي المتوفى سنة … ولابن درستوية عبد الله بن جعفر النحوي (المتوفى سنة ٣٤٧.)
الهداية في الوقف على كلا
- لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة وله الهداية إلى بلوغ النهاية في سبعين جزأ في معاني القرآن الكريم وأنواع علومه.
هداية القاصدين ونهاية الواصلين
- للشيخ أبي العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن يوسف القرشي البوني أوله الحمد لله الذي فجر من أسرار العارفين ينابيع الحكم الخ رتبه على أربعة أصول.
هداية المبتدي في معرفة الأوقات بربع الدائرة الذي
عليه المقنطرات
- لنور الدين أبي البقاء علي بن عثمان بن محمد بن القاصح المتوفى سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة اختصره من رسالته الكبرى فيه المسماة بتحفة الطلاب وهي على خمس مقدمات وستة عشر باباً.
هداية المتعلم وعمدة المعلم
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الزاهد المتوفى سنة ٨١٨ ثمان عشرة وثمانمائة وهو مجلد يشتمل على فقه وتصوف.
هداية المرام في علم الكلام
- ليوسف بن حسين الكرماستى المتوفى سنة … وهو متن ممزوج وشرح مرتب على مقدمة وستة فنون أوله الحمد لله الحي القادر على ممكن الأشياء الخ.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب (١)
- مختصر منظومة في القراءة للشيخ الإمام علاء الدين على السخاوي (المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة) أوله الحمد لله الحمد [الأحد] الصمد منزل الذكر على محمد الخ
هداية المريد في شرح سلك العين
- سبق.
هداية المريد للسبيل الحميد
- رسالة للشيخ شمس الدين أبي الحسن محمد البكري (المتوفى سنة ٩٥٠ نيف وخمسين وتسعمائة) «٩٩٤» أولها حمداً لمن نوع لعباده شاهد وجوده الخ.
стр. 2114
هداية المسترشدين في الكلام
- لأبي بكر … ابن الباقلاني الشافعي المتوفى سنة
هداية الملوك
- في الطب.
الهداية
- منظومة للجزري المذكور في النشر.
هداية المهرة في ذكر الأئمة العشرة المشتهرة
- «لشمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي المتوفى سنة ٧٣٣»
هدم الجاني على الباني
- رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ عشر وتسعمائة ذكرها في حاويه تماماً.
هدية الأحباب في تفسير أعظم آيات الكتاب
- لعبد الله الدنوشري وهو تفسير آية الكرسي أوله الحمد لله الذي شرف الوجود بما أنزل عليه أشرف الخطاب الخ.
هدية الأحياء للأموات وما يصل إليهم من النفع
والثواب على ممر الأوقات
- للشيخ علي بن أحمد القرشي أوله الحمد لله الذي في السماء عرشه الخ.
هدية الأصدقاء
- للشيخ محمد بن أبي بكر الفرغاني المتوفى سنة
هدية السالكين وتحفة الطالبين
- مختصر فارسي للشيخ بهاء الدين محمد بن خواجه أحمد الصادق الطهوري الفاروقي الحسيني النقشبندي وهي رسالة في أحوال السلوك كتبها للسلطان مراد خان في ذي الحجة سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة «توفي سنة ٧٩١».
الهدية في اللغة
- لحسان بن نصوح فقيه الرومي ألفه سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة.
هدية المخلصين وتذكرة المخبتين (١)
- لأويس بن محمد المعروف بويسي (المتوفى سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين وألف) أوله الحمد لله الموفق عباده لأفعال الخيرات الخ.
هدية الملوك
- تركي في وضع المقنطرات لمحمد بن كاتب سنان الموقت ألفه للسلطان بايزيد خان ورتبه على عشرين باباً.
стр. 2115
هدية المهتدين
- «رسالة متعلقة بألفاظ الكفر تأليف أخي يوسف بن جنيد التوقادي المتوفى سنة … »
هدية الناصح
- للشيخ أحمد بن محمد الزاهد المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة شرحها الشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المولود سنة ٨٤٧ سبع وأربعين وثمانمائة شرحاً ممزوجاً وسماه الزهر الفائح.
الهدى الساري لمقدمة فتح الباري
- وهو من شروح الجامع الصحيح للبخاري مر في الجيم.
الهدى السوي
- «لعله هدى النبوي المسمى بزاد المعاد في هدى خير العباد مر» لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
الهدى والإرشاد لأهل الحيرة (١) والعناد
- لمحمد بن أحمد البيكندي المتوفى سنة
الهرج والمرج في أخبار المستعين والمعتز
- لمحمد بن مزيد (بن) أبي الأزهر النحوي المتوفى سنة ٣٢٥ خمس وعشرين وثلاثمائة. قيل فيه أكاذيب.
هزار مزار
- للسيد أصيل الدين عبد الله الهروي المتوفى سنة ٨٨٣ ثلاث وثمانين وثمانمائة.
هزم الجيوش
- مختصر في الغالب والمغلوب ليوسف بن عبد الملك بن بخشيش ثم شرحه ممزوجاً وشرحه حزم الجيوش أوله الحمد لله الذي أمر بالقتال الخ أتمه في ذي الحجة سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
الهشاشة والبشاشة
- لأبي علي حسن بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة
هشت بهشت
- فارسي في تواريخ آل عثمان لمولانا إدريس البتليسي المتوفى سنة «٩٣٠» ذكر فيه إلى السلطان بايزيد بن محمد ثمانية نفر من السلاطين العثمانية وهو وجه التسمية وذيله ابنه أبو الفضل محمد الدفتري المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة إلى الدولة السليمية الثانية.
هشت بهشت
- في تواريخ الشعراء لسهى (٢) «محمد
стр. 2116
جلبي البرسوي» الشاعر المتوفى سنة «١٠٥٥» كتبها قبل مولانا عاشق رتبه على ترتيب السلاطين العثمانية.
هشت بهشت
- للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
هشت بهشت
- من خمسة مير خسرو المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة أوله أي كشاينده خزائن جود الخ
هفت اختر
- فارسي لعبدي بك نويدي.
هفت إقليم
- فارسي في مجلد لأمين أحمد الرازي ألفه سنة ١٠١٠ عشر وألف قال في تاريخه تصنيف أمين أحمد رازي كو (١) رتبه على الأقاليم السبعة وذكر في كل إقليم بلدة بلدة وما في كل بلدة من أعيانها قديماً وحديثاً ولا يقتصر على أوصاف البلاد أو طائفة دون أخرى فذكر الملوك والسلاطين والعلماء والمشايخ والشعراء مع آثارهم وأشعارهم.
هفت أورنك
- فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الحامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة جمع فيه سبعة من مثنوياته. وهفت أورنك في لغة الفرس القديم عبارة عن سبعة أخوان الأول سلسلة الذهب الثاني قصة سلامان وأبسال الثالث تحفة الأحرار الرابع سبحة الأبرار الخامس يوسف وزليخا السادس ليلى ومجنون السابع خرد نامه. قال ممتدحاً اين هفت سفينه درسخن يك رنك اند وين هفت خزينه دركهر همسنك اند أين هفت برادران برين جرخ بلند نامى شده بر زمين بهفت أورنك اند وله أيضاً حاجيان عجم بهفت أورنك در حرم كرنشيدى أنكيزند
стр. 2117
فصحاى عرب جو سبعيات ازدر كعبه اش در آويزند
هفت أورنك نازكي
- فارسي ذكره ابن القاف وانتخب منه أبياتاً.
هفت بيكر
- فارسي منظوم في مزاحفات البحر الخفيف للشيخ نظامي جمال الدين يوسف بن المؤيد الكنجي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أوله أي جهان ديده نور خويش ازتو الخ ولمولانا عبد الله هاتفي هفت منظر في جوابه وحكاياته (١) لطيفة موضوعة من عنده رصينة مربوطة.
هفت بيكر
- لمحمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة. ناقص قالوب كندودن صكره دامادى روشنى زاده (*) تكميل ايلدى (٢).
هفتخوان
- تركي منظوم لعطاء الله بن يحيى المعروف بنوعي زاده عطايي المتوفى سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف.
هفت داستان
- تركي في وقائع السلطان … لبعض كتاب الديوان بإنشاء لطيف كتب فيه من سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة إلى وفات السلطان سليمان خان وأهداه إلى الوزير محمد باشا.
هفت مجلس
- تركي لعالي الشاعر مصطفى بن أحمد الدفتري المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف كتبه في ذكر غزوة سكتوار.
الهفوات
- لأبي موسى محمد بن أبي بكر المديني الأصبهاني (المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة).
الهفوات البادرة من المعقلين الملحوظين والسقطات
البادرة من المغفلين المحظوظين (٣)
- لغرس النعمة أبي الحسن محمد بن هلال الصابي.
стр. 2118
الهلال المستنير في العذاء؟ (١) المستدير
- للشيخ أبي ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة يقال أنه أذهبه في آخر عمره.
هماي وهمايون
- فارسي أوله بنام خداوند بالا وبست كه ازهستيش هست شدهرجه هست الخ لخواجو كرماني وهو محمد بن علي المرشدي الكرماني وتركي منظوم نظمه جمالي الشاعر للسلطان بايزيد وقره فضلي محمد «علي جلبي الإستانبولي» الشاعر المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة نظمه أيضاً.
همايون نامه
- تركي في ترجمة كليلة ودمنة مر.
همايون نامه
- في الإنشاء فارسي لمحمد بن علي بن جمال الإسلام الملقب بشهاب المنشى أوله حمدي كه أشعه أنوار صدق آن الخ جمعه لغياث الدين خواجه بير أحمد الوزير ورتبه على عشرة أبواب.
الهمزية في المدائح النبوية
- المسماة بأم القرى.
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع
- للسيوطي مر.
علم الهندسة
وهو علم بقوانين تعرف منه الأحوال العارضة للكم من حيث هو كم. (¬_١)
هنر نامة علي باشا
- تركي لنيازي ألفه في غزواته من
стр. 2119
بغداد وكان والياً بها إلى سجاد ومشعشع؟ سنة ٩٩٢ اثنتين وتسعين وتسعمائة وهو مختصر في مجلد سماه ظفر نامه.
هواتف الجن
- لابن أبي الدنيا (الإمام أبي بكر عبد الله بن محمد البغدادي القرشي المتوفى سنة ٢٨١ إحدى وثمانين ومائتين).
الهوادي
- في شرح المسالك «لنور الدين بن حمزة بن طورغود الأيديني المدرس بجورلو المتوفى بها سنة ٩٧٩».
هوايد المحلى بالفوائد؟
- لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري ذكره في كتابه الصفي.
هوس نامه
- تركي منظوم في بحر الرمل لجعفر بن تاجي المقتول سنة ٩٢٠ عشرين وتسعمائة أتمه في سنة ٨٩٩ تسع وتسعين وثمانمائة وله في الزبدة عشرة أبيات.
هياكل النور
- للشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش (بن أميرك السهروردي) المقتول سنة ٥٨٧ سبع وثمانين وخمسمائة وشرحه مولانا جلال الدين محمد بن أسعد الدواني (المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة) وعليه حاشية ليحيى بن نصوح المعروف بنوعي المتوفى سنة ١٠٠٧ وشرحه الشيخ إسماعيل المولوي «الأنقروي» المتوفى سنة «١٠٢٠» شرحاً تركياً سماه إيضاح الحكم وشرحه الفاضل غياث الدين منصور بن مير صدر الدين محمد الحسيني ورد فيه كثيراً على الدواني أوله افتتح فأقول (١) يا غياث المستغيثين نجنا بإشراق هياكل النور على ظلمات شواكل الغرور الخ وهو شرح ممزوج لكنه لم يتم.
علم الهيئة
هيئة ابن أفلح
-
الهيئة الجامعة والبرقة اللامعة
- في الطلسمات ذكره البوني.
الهيئة السنية في الهيئة السنية
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة اقتبسه من الآثار والأخبار.
الهيثميات
- لأبي علي.
стр. 2120
هيج الغرام إلى البلد الحرام
- للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي (المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة).
باب الياء آخر الحروف
ياء التصريف وصلة التعريف
-
الياءات المشددة في القرآن
- لأبي محمد مكي بن أبي طالب المقري (المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة).
يائية ابن الفارض
- أولها سائق الاظعان يطوى البيدطي الخ شرحها السيوطي وسماه البرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض ذكره (في فهرست مؤلفاته) في فن الأصول.
يادكار بن شريف
- في الطب تركي.
يادكار
- فيه أيضاً فارسي في مجلد لإسماعيل بن حسين الجرجاني المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة «٥٣٠» ألفه لخوارزمشاه.
يادكار نامه
- في سياسة الملوك من كتب الفرس ذكره الغزالي في نصائح الملوك.
يار نامج في المغرب
- اليار نامج فارسية وهي اسم النسخة التي فيها مقدار المبعوث قال السراج القزويني وعن شيخنا أن النسخة التي يكتب فيها المحدث أسماء رواته وأسانيد كتبه المسموعة تسمى بذلك.
ياقوت التأويل في تفسير التنزيل
- في أربعين مجلداً للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
ياقوتة الصراط
- من التفاسير.
الياقوتة
- لأبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحنفي (المتوفى سنة ٥٢٧ سبع وثلاثين وخمسمائة) رأيت رسالة في الرغائب والبراءة والقدر أسند أحاديثها الموضوعات بالنقل منه.
ياقوتة المواعظ
- في الموعظة لأبي الفرج بن الجوزي
стр. 2121
مختصر أوله الحمد لله الذي قطعت أعذار الملحدين الخ وهي فصول في الوعظ جعلها كالأنموذج للواعظ ينسج على منوالها.
يتيمة الدهر في فتاوى العصر
- للإمام … الترجماني (علاء الدين) «محمد» الحنفي (المتوفى سنة ٦٤٥ خمس وأربعين وستمائة)
يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر
- للإمام أبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي شيخ الأدب المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة أولها الحمد لله خير ما بدئ به الكلام الخ ثم أنه ينقسم إلى أربعة أقسام الأول في محاسن أشعار آل حمدان وشعرائهم وغيرهم من أهل الشام ومصر الثاني في محاسن أشعار أهل العراق وإنشاء الدولة الديلمية والثالث في محاسن أشعار أهل الجبال وفارس وجرجان وطبرستان والرابع في محاسن أشعار أهل خراسان وما وراء النهر وهي من أحسن الكتب الأدبية وأكملها بلاغة ونظماً ولذلك قال أبو الفتوح نصر الله الشاعر أبيات أشعار اليتيمة*أبكار أفكار قديمة ماتوا وعاشت بعدهم … فلذاك سميت اليتيمة وقد جعلها ذيلاً لكتاب البارع في أخبار الشعراء لهارون المنجم.
ثم ذيل أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المتوفى سنة ٤٦٧ سبع وستين وأربعمائة يتيمة الثعالبي في كتاب (بكتاب) حذا فيه حذوه وسماه دمية القصر وعصرة أهل العصر وعماد الدين محمد بن … الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة ذيلها أيضاً في عشر مجلدات وسماه خريدة القصر وجريدة أهل العصر وهي من سنة ٥٠٠ خمسمائة إلى سنة ٥٩٢ اثنتين وتسعين وخمسمائة. وذيل أبو المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة دمية الباخرزي في مجلد سماه زينة الدهر. وللثعالبي أيضاً مجلد آخر وهو المسمى بيتيمة اليتيمة.
وذيلها حسن بن المظفر النيسابوري المتوفى سنة ٤٤٣ ثلاث وأربعين وأربعمائة. واختصر تقي الدين بن عبد القادر المصري المتوفى سنة ١٠٠٥ خمس وألف كتاب اليتيمة في مقدار نصفها وقد مر ذكر المذكورات في محل كل منها مراراً وعلى الدمية كتاب لأبي
стр. 2122
الحسن علي بن زيد البيهقي سماه وشاح الدمية. وذيل اليتيمة (١) لحسن مظفر النيسابوري مات سنة ٤٤٣. ومختصرها إلى نصفها لتقي الدين بن عبد القادر المصري مات سنة ١٠٠٥.
يتيمة الفتاوى
- صرح به بدر الرشيد في كتابه ألفاظ الكفر ووضع علامته ى والتاتارخانية.
اليد الأجود في استلام الحجر الأسود
- «للشيخ عبد الله عبدي البوسنوي البيرامي المتوفى سنة ١٠٥٤» رسالة أولها الحمد لله الذي جعل قلب خليفته الأعظم كعبته المقصودة الخ.
اليد البسطى في تعيين الصلاة الوسطى
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة قال اختلف فيها على عشرين قولاً أنها الصبح الظهر العصر المغرب العشاء مجموع الخمس واحدة من الخمس الجمعة الظهر الصبح والعشا معاً الصبح والعصر صلاة الجماعة الوتر صنف فيه علم السخاوي جزأ صلاة الخوف صلاة عيد العصر عيد النحر الضحى الليل الصبح والعصر على الترديد التوقف واختار المؤلف أنها الظهر.
يسار الكواعب
-
اليعسوب
- في القسي والرمي والسهام والنضال لحسن بن أحمد الهمداني المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة.
يقظة ذوى الاعتبار في موعظة أهل الاغترار (٢)
- للقسطلاني.
يقول العبد
- قصيدة مرت في القاف.
ينابيع الأحكام
- للأسفرايني وهو الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن زنكي الأسفرايني الشعبي الساوي أوله الحمد لله الذي أوجب على عباده أنواع العبادات الخ جعله على أربعة أبواب الأول في العبادات والثاني في المبايعات والثالث
стр. 2123
في المناكحات والرابع في الجراحات قال لما كان تعلم العلوم الشرعية من أفضل القربات والسلف اجتهدوا في تحقيق المشكلات ودونوها ثم الخلف رتبوا ونقحوا أحسن تنقيحات وحذفوا الأدلة وأقوال الأئمة لقصور الرغبات وأن ذكر الأحكام مع الأدلة أسرع افضاء إلى الإفهام أردت أن أجمع مختصراً جامعاً بين طريقتي السلف والخلف حاوياً لأكثر الوقايع واذكر فيه نبذة من الأدلة والأحوال سالكاً فيه طريق الإيجاز جاعلاً علامة أبي حنيفة عنده أو خلافاً له ومالك مذهبه وأحمد لداه (١) وعلامة أبي حنيفة ومالك عندهما أو خلافاً لهما وعلامة أحمد ومالك مذهبهما وعلامة أبي حنيفة وأحمد رأيهما وعلامة كلهم عندهم أو خلافاً لهم وعلامة مختار صاحب التهذيب أو ما ذكر فيه ذ (٢) والمهذب م والشامل ل والتتمة هـ والبحر ب (٣) والحاوي الكبير ح والوسيط ط والوجيز والعزيز ع والروضة ر وكل موضع قلت قيل أو على الأصح فقول وكل موضع قلت على الأظهر فوجه وكل موضع قلت ولو كذا ففي مقابلته قول أو وجه.
ينابيع العلوم
- لقاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خليل بن سعادة اللبودي المتوفى سنة «٦٣٧» أوله الحمد لله خالق الأشياء ورازق الأحياء واضع الأرض ورافع السماء الخ ذكر فيه أنه جمع كتاباً في سبعة فنون وذكر في كل فن منها سبع لطائف وسبعاً أخرى للأذكياء أما الفنون فالتفسير والحديث والفقه والأدب والطب والهندسة والحساب فإذا هو من كتب السبعيات وفرغ من تأليفه في ٢١ رجب سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
الينابيع في الأصول
- لأبي القاسم أحمد بن الحسين البيهقي الحنفي المتوفى سنة «٤٥٨».
الينابيع في التفسير
- للإمام يوسف بن عبيد الله اللؤلؤي الأندخودي المتوفى سنة
الينابيع في معرفة الأصول والتفاريع
- من شروح مختصر القدوري مر.
ينابيع القلوب في سير الملوك
- مختصر على ثمانية وأربعين باباً أوله الحمد لله الذي لم يزل الخ.
стр. 2124
ينابيع اللغة
- لأبي جعفر أحمد بن علي المعروف بجعفرك المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة.
ينبوع الحكمة
- لآصف بن برخيا ذكره كمال الدين بن طلحة في كتاب الجفر.
ينبوع الحياة في التفسير
- لأبي عبد الله بن ظفر محمد بن محمد الصقلي المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة في مجلدات.
ينبوع الحياة
- معرب حسام كانى سبق ذكره.
الينبوع في شرح المجموع
- في الفرائض سبق.
الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع
- للسيوطي
ينبوع المظاهر في سيرة الملك الظاهر
- لإبراهيم بن محمد بن دقماق المتوفى سنة ٧٩٠ تسعين وسبعمائة. [٨٠٩]
ينبوع النوازل
- ذكره في التاتارخانية.
يميني في تاريخ يمين الدولة
- محمود بن سبكتكين لأبي النصر محمد بن عبد الجبار العتبي الشاعر المتوفى سنة «٤٣١» أوله الحمد لله الظاهر بآياته الخ صنفه (١) في سيرته ووقائع الخوارزمية وأدرج فيه دقائق عربية ولطائف أدبية ويعتنون بضبط ألفاظه وشرح مشكلاته منهم الشيخ مجد الدين … الكرماني فإنه صنف عليه شرحاً وصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي المتوفى سنة ٥٥٥ خمس وخمسين وخمسمائة وتاج الدين عيسى بن محفوظ المتوفى سنة … وحميد الدين أبو عبد الله محمود بن عمر النجاتي النيسابوري المتوفى سنة … سماه بساتين الفضلاء ورياحين العقلاء أتمه بتبريز في ذي الحجة سنة ٧٠٩ تسع وسبعمائة أوله الحمد لله المحمود على اليمن الفائض الخ ذكر فيه المطالع خمسة من شروحه وجمع المحصول فيه مع زيادات نافعة ثم عرضه على أستاذه العلامة قطب الدين الشيرازي فاستحسنه ومضى على ذلك زمان ثم أمره بدرج المتن فيه فأجاب وكتب جملة من المتن ثم شرح ألفاظه إلى أن يتم الكتاب وذلك سنة ٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة بتبريز
стр. 2125
وبالغ في الوصية بعدم تفريق المتن من الشرح وتلخيصه. وترجمه بالفارسية أبو الشرف ناصح بن ظفر الجرباذقاني (١) المتوفى سنة
(وشرحه في زماننا الشيخ أحمد المنيني الدمشقي فسح الله في عمره شرحاً جيداً حافلاً بسيطاً في مجلدين مقبولاً عند الخواص والعوام).
يواقيت الأخبار
- لركن الدين علي بن عثمان الشهيدي المتوفى سنة
يواقيت الأسرار في مواقيت الأنوار
-
اليواقيت الثمينة في صفات السمينة
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في الأدب والنوادر.
يواقيت الحكم
- للشيخ عبد القادر … الجيلانى المتوفى سنة ٥٦١
يواقيت العلوم
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
اليواقيت الفاخرة
- لأبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة-٥٦١ -
اليواقيت في الحروف الإذن في توجيه قولهم لاها الله
أذن
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته.
اليواقيت في الخطب
- لأبي الفرج بن الجوزي ذكره في المنتخب.
اليواقيت في علم المواقيت
- أرجوزة لعمر بن أحمد الحزمي الحموي ألفها سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة أولها الحمد لله القديم الباري
اليواقيت في علم المواقيت
- للشيخ عبد العزيز بن أحمد أوله الحمد لله القديم الخ.
اليواقيت في اللغة
- لأبي عمر محمد بن عبد الواحد
стр. 2126
المطرز صاحب ثعلب المتوفى سنة ٣٤٥ خمس وأربعين وثلاثمائة قال في آخره لما فرغت من نظام الجوهرة أعورت العين ومات الجمهرة ووقف التصنيف عند القنطرة.
اليواقيت
- لأبي الفرج بن الجوزي مختصر أوله الحمد لله المحمود بفنون المحامد جمع فيه مائة خطبة في المواعظ من إنشائه وارتجاله.
اليواقيت
- للشيخ أحمد بن عبد الله الخفاف السرخسي ذكره صاحب خالصة الحقائق. (١)
اليواقيت المكللة في الأحاديث المسلسلة
- للشيخ عمر بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
اليواقيت
- من الفروع المذكورة في التاتارخانية.
يواقيت المواقيت
- لنجم الدين عمر النسفي ألفه في فضائل الشهور والأيام.
يواقيت المواقيت
- منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر (٢)
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني (المتوفى سنة ٩٧٦ ست وسبعين وتسعمائة) أوله الحمد لله رب العالمين الخ ألفه في العقائد حاول فيه المطابقة بين عقائد أهل الكشف وعقائد أهل الفكر لم يسبقه إليه أحد وفرغ من تأليفه بمصر في شهر رجب سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة.
يوسف وزليخا
- تركي منظوم للشيخ حمد الله بن آق شمس الدين محمد المتخلص بحمدي المتوفى سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة منها في الزبدة خمسة أبيات وهو مشهور مقبول في الروم كما قبل.
مورث ذو قدر (٣) أهل دله*حمدينك يوسف وزليخانى
بي تردد جلا ويروب كيدرر*كوكل آيينه سنده كي باسى
стр. 2127
يوسف وزليخا
- تركي أيضاً لمولانا شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة منها في الزبدة ثلاثة أبيات قال فيه.
بودرج ايجنده درج اولان در (زرودر). (١)
يدي بيك يدي يوز يتمش يديدر.
يوسف وزليخا
- تركي لذهني عبد الدليل «عبد الجليل» البغدادي المتوفى سنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين وألف منها في الزبدة بيتان. ولبهشتى (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة) ولسنان القاضي المتوفى سنة … ولشكاري المتوفى سنة
ولخليفة في سبعة آلاف بيت أتمه سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة.
ولنعمة الله الحونازي المتوفى سنة … من بحر السريع. ولكامي محمد القرماني ابن أخي الشيخ جمال المتوفى سنة ٩٥٢ اثنتين وخمسين وتسعمائة منها في الزبدة تسعة وعشرون بيتاً من. ومن خمسة سنان بن سليمان (٢) من أمراء السلطان بايزيد خان.
يوسف وزليخا
- تركي ليحيى بيك المتوفى بعد سنة ٩٩٠ (٣) تسعين وتسعمائة وهو من خمسته منها في الزبدة ستة أبيات.
يوسف وزليخا
- فارسي منظوم لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة من بحر الهزج المسدس وهو الخامس من هفت أورنك وترجمه الشيخ عمر الخلوتي المغنيسايي المتوفى سنة … بالتركي للسلطان عثمان وأتمه في شعبان سنة ١٠٣٠ ثلاثين وألف. ولشهاب الدين عمقمق. ولمسعود القمي. ولمحمود بك سالم. وللفردوسي أيضاً «هو أبو القاسم حسن بن إسحاق بن شرفشاه الطوسي المتوفى سنة ٤١٦ ألفه في بغداد بأمر الخليفة في أثنى عشر ألف بيت».
стр. 2128
قد انتهى القول بنا فيما حررناه (١) وانتجز الغرض الذي انتحيناه. واستوفى الشرط الذي شرطناه. مما أرجو أن في كل نوع من العلوم للطالب مقنع. وفي كل باب منهج إلى بغيته ومنزع. وقد سفرت فيه عن نكت وفوائد تستغرب وتستبدع. وأوردت من النوادر ما لم يورد (٢) لها قبل في أكثر التصانيف مشرع. ووددت لو وجدت من بسط قبلي (٣) الكلام فيه أو مقتدى يفيدنيه عن كتابه أو فيه لأكتفي بما أرويه عما أرويه. وإلى الله جزيل الضراعة في المنة في قبول ما منه لوجهه والعفو عما تخلله من تزين وتصنع لغيره وأن يهب لنا بجميل كرمه وعفوه ما أودعناه من الكلام على بعض الكتب والمصنفين ومن ذكر كتب الأوائل وأصحاب الأديان وما يتعلق بالمجون والخلاعة والخذلان. ويحمي أعراضنا عن ناره الموقدة بحرمة أمين وحيه. ويجعلنا ممن لا يذاد إذ ذيد عن حوضه.
ويجعله لنا ولمن تهمم باستكتابه سبباً يصلنا بأسبابه.
وذخيرة نجدها يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً نحرز (٤) بها رضاه وجزيل ثوابه. ويحشرنا في أصحاب اليمين من أهل شفاعته. وبحمده سبحانه تعالى على ما هداني إليه من جمعه وألهم. وفتح البصيرة لدرك حقائق ما أودعناه وفهم. ونستعيذه جل اسمه من دعاء لا يسمع.
وعلم لا ينفع. وعمل لا يرفع. فهو الجواد الذي لا يخيب من (٥) أمله ولا ينتصر من خذله. ولا يرد دعوى القاصدين ولا يصلح عمل المفسدين. وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلاته على نبيه محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين. وسلم تسليماً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
