يوسف الأندلسي أوله بحمدك اللهم استفتح وبنورك استوضح الخ ذكر فيه أنه لما كان البحر طويلاً اختصره منه فقال وربما نشأ في هذا البحر ما لم يكن في البحر وذلك لتجدد نظر المستخرج للآليه ونكبت فيه عما ذكرناه في البحر من أقوال اضطربت بها لججة وإعراب متكلف تقاصرت عنه حججه.
نه سبهر
- فارسي منظوم أربعة آلاف بيت لأمير خسرو الدهلوي من خمسته.
النهل والعلل في تحقيق أقسام العلل
- لطاشكبري زاده أوله الحمد لله التام فاعليته لجميع الموجودات الخ.
نهلة الوارد الظمآن في تفسير غريب القرآن
-
نهوض حثيث النهود إلى دحوض خبيث اليهود
- «للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي» رد فيه على تنقيح الأبحاث في البحث عن الملل الثلاث لابن كمونة وقد سبق في الباء.
النير الجلي في قراءة زيد بن علي
- لأبي علي
الأهوازي المقري المتوفى سنة
النير في العربية
- لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة ٥٩٩ تسع وتسعين وخمسمائة.
علم النيرنجيات
نيل الأشواق في علم أسرار الأوفاق
- ذكره في الجفر.
النيل الرائد في النيل الزائد
- «مكرر» للشيخ شهاب الدين أحمد الحجازي أوله الحمد لله الذي أنزل من السماء ماء الخ.
نيل العلا في العطف بلا
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
نيل المرام
- في الفروع على مذهب الإمامية لعبد الرحيم بن معروف.
باب الواو
الوابل الصيب في الكلم الطيب
- للشيخ الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية.
стр. 2067
الواردات
- في التصوف للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل المعروف بابن قاضي سماونة المتوفى سنة ٨٢٣ وهو مختصر أوله أعلم أن أمور الآخرة ليست كما زعم الجهال الخ وشرحه الشيخ عبد الله الإلهي أوله الحمد لله المحتجب بكبريائه وغنائه الخ وسماه كشف الواردات لطالب الكمالات وهو شرح ممزوج وشرحه الشيخ محيي الدين محمد بن مصطفى الأسكليبي المتوفى سنة ٩٢٠ والشيخ محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بنور الدين زاده المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة واعترض فيه على المصنف كثيراً. وذكر في الشقائق أن المولى علاء الدين علي العربي كان ممن جمع بين علمي الظاهر والباطن يحكى عنه أنه سكن فوق جبل المغنيسا في أيام الصيف فزاره يوماً واحد من أئمة بعض القرى فقال له المولى المذكور إني أجد منك رائحة النجاسة ففتش الإمام ثيابه فلم يجد شيئاً فلما أراد أن يجلس سقط من حضنه رسالة هي واردات الشيخ بدر الدين فنظر المولى المذكور إليها فوجد فيها ما يخالف الإجماع وكان الرائحة المذكورة كانت لهذه الرسالة فأمره بإحراقها فخالفه الإمام ولم يرض بذلك وقال له المولى المذكور عليك بإحراقها فإنها لا يحصل لك منها خير وبينما هما في ذلك الكلام إذ ظهر من بعيد أثر نار فنظر الإمام وقال أنها في بيتي فتوجه الإمام إلى بيته نادماً على مخالفته. وقد قال لطفي بيك زاده أن أكثر الكلمات التي أوردها مخالفة للشرع ولهذا قد يتصدى بعض الصوفية إلى توجيهها.
الواضح
- في أصول الفقه للإمام أبي الوفاء علي بن عقيل وهو كتاب جامع لأصول الفقه ثلاث مجلدات.
الواضح في التاريخ
- لأبي الفضل محمد بن جعفر الجرجاني المتوفى سنة ٤٠٨ ثمان وأربعمائة.
الواضح في الرمي والنشاب
- للطبري.
الواضح
- في الصنعة.
الواضح
- في العربية لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي.
الواضح
- في مختصر مفاتيح الغيب مر.
الواضح المبين في من مات من المحبين
- لعلاء الدين مغلطاي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
стр. 2068
الواضح النفيس في مناقب الإمام محمد بن إدريس
- «لحسين بن حمكاه الهمداني الشافعى المتوفى سنة ٥١٣».
الواضح الوجيز في تفسير القرآن العزيز
- للشيخ الإمام أبي الحسن محمد بن عبد الرحمن البكري الصديقي الشافعي المتوفى سنة ٩٥٠ نيف وخمسين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أنزل كتابه الخ وكان سنه حين الفراغ منه ثمانية وعشرين سنة كما قال والده في آخره.
الواضحة في إعراب الفاتحة
- نحو عشرين كراسة لموفق الدين عبد اللطيف البغدادي (المتوفى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة).
الواضحة في تجويد الفاتحة
- قصيدة دالية في اثنين وعشرين بيتاً أولها بحمدك ربي أول النظم أبتدي الخ وهي للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقد اختصرها فضل بن سلمة.
الواضحة (في إعراب القرآن)
- لعبد الملك بن حبيب المالكي القرطبي المتوفى سنة ٢٣٩ تسع وثلاثين ومائتين.
الواعي في حديث علي رضى الله تعالى عنه
- للإمام عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي المتوفى سنة ٥٨٢ اثنتين وثمانين وخمسمائة.
الوافي بالطب الشافي
- مختصر من الشفا في الطب المسند عن المصطفى.
الوافي بالوفيات
- لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة جمع فيه تراجم الأعيان ونجباء الزمان ممن وقع عليه اختياره فلا يغادر أحداً من أعيان الصحابة والتابعين والملوك والأمراء والقضاة والعمال والقراء والمحدثين والفقهاء والمشايخ والصلحاء والأولياء والنحاة والأدباء والشعراء والأطباء والحكماء وأصحاب النحل والبدع والآراء وأعيان كل فن ممن اشتهر أو أتقن إلا ذكره وذكر كل من فتح
стр. 2069
فتحاً يسره أو خيراً قرره أو جوداً أرسله أو رأياً أعمله أو حسنة أسداها أو سيئة أبداها أو بدعة سنها وزخرفها أو كتاباً وضعه أو تأليفاً جمعه أو شعراً نظمه أو نثراً أحكمه فازداد النفع به للمحدث والأديب.
الوافي في تعداد القوافي
- فارسي مختصر للشيخ محمد العصار أوله افتتاح هر كتاب الخ.
الوافي في العروض
- ليونس بن محمد الزفراوندي المتوفى سنة
الوافي في علم القوافي
- لأبي الحسن علي بن إسماعيل المعروف بابن سيدة اللغوي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة.
الوافي في الفروع
- للإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد حافظ الدين النسفي الحنفي (المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة) وهو كتاب مقبول معتبر أوله الحمد لمن من على عباده بإرسال رسله الخ قال كان يخطر ببالي أبان فراغي أن أؤلف كتاباً جامعاً لمسائل الجامعين والزيادات حاوياً لما في المختصر ونظم الخلافيات مشتملاً على بعض مسائل الفتاوى والواقعات فألفته وأتممته في أسرع وقت وسميته بالوافي ولو وفقت لشرحه لأرسمه بالكافي واكتفيت فيه بالعلامات فالحاء لأبي حنيفة والسين لأبي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر والفاء للشافعي والكاف لمالك والواو رواية أصحابنا ثم شرحه وسماه الكافي. وذكر الاتقاني في غاية البيان أنه لما نوى أن يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو من أكابر عصره فقال لا يليق بشأنه فرجع عما نواه وشرع في أن يصنف كتاباً مثل الهداية فألف الوافي على أسلوب الهداية ثم شرحه وسماه بالكافي فكأنه شرح الهداية وهو إمام كامل فاضل نحرير مدقق انتهى وشرحه بهاء الدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة شرحين أحدهما مبسوط والثاني مختصر. (١)
стр. 2070
الوافي في مختصر التنبيه
- مر.
الوافي في النحو
- لمحمد بن عثمان بن عمر البلخي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي بيده تصريف الأحوال الخ شرحه الشيخ الإمام محمد بن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة لما سافر إلى الهند ورأى أن أهل كجرات مشغولون به فأهداه لملك الهند المستنصر بالله شهاب الدين أحمد وسماه المنهل الصافي أوله الحمد لله على إحسانه الخ قال وكان تأليف المتن بجزيرة مهابور من الهند في مدة يسيرة أولها آخر رمضان سنة ٨٢٥ خمس وعشرين وثمانمائة وآخرها ذي الحجة من السنة المذكورة وبيضه في صفر (من السنة التي تليها).
الوافية
- في شرح الكافية الشافية مر.
الوافية في نظم الكافية
- للمص في مختصرها وفى شرحها يقال له المتوسط مر.
واقعات أبي اليسر
-
واقعات بابري
- فارسي منظوم في الوقائع الخوارزمية لمجد الدين البابري. (١)
واقعات الحسامي
- «المسمى بالأجناس مر في حرف الألف» للصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز البخاري الحنفي المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة جمع فيه بين النوازل لأبي الليث والواقعات للناطفي وأخذ من فتاوى أبي بكر محمد بن الفضل وفتاوى أهل سمرقند ورتب الكتب كالمختصر المنسوب إلى الحاكم الشهيد والأبواب كالنوازل وأشار بالعين إلى مسائل العيون والواو إلى الواقعات والباء إلى الشيخ أبي بكر والسين إلى فتاوى سمرقند ومنتخبه للشيخ الإمام محمد بن محمد الرشيد الكاشغري انتقاه سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة باربل وله تهذيب الواقعات ورتبه محمود بن أحمد بن عبد العزيز البخاري وزاد على كل جنس ما يجانسه ويوافقه
стр. 2071
الموجز في الطب
- لأبي النجم بن غالب النصراني من أطباء الملك الناصر صلاح الدين يوسف المتوفى سنة ٥٩٩ تسع وتسعين وخمسمائة وهو يشتمل على علم وعمل.
الموجز في الفروع
- لحبيب بن عمر الفرغاني الحنفي المتوفى سنة … ولأبي الحسن علي بن حسين الجوزي الشافعي رتبه على ترتيب المختصر مشتمل على حجاج مع الخصوم اعتراضاً وجواباً ذكره السبكي نقلاً عن ابن الصلاح.
الموجز في القراءات
- لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقري وهو جزآن توفي سنة ٤٣٧ وللأهوازي وهو أبو منصور سعيد بن أحمد بن عمرو الجزيري أوله الحمد لله الدائم في عزه وجلاله وهو … كالتيسير (١).
الموجز في القوافي
- للشيخ كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما خفي من نعمه الخ.
الموجز في الكلام
-
الموجز في النحو
- لمحمد بن عبد الله الكرماني توفي بعد سنة ٣٠٠ (المعروف بالعداق [بالوراق] المتوفى بعد سنة ٣٢٩ تسع عشرين وثلاثمائة) ولم يتم ولمحمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي المتوفى سنة ٣١٦ ست وعشرة وثلاثمائة ولمحمد بن أحمد المعروف بابن الخياط المتوفى سنة ٣٢٠ وثلاثمائة عشرين (٣٣٠).
الموجز في الوقف والابتداء
- للإمام أبي عبد الله محمد … السجاوندي ذكره الجعبري.
الموجز المفيد
- في الحساب أربع مقالات لابن أبي الأصبع «هو رشيد الدين علي بن خليفة الخزرجي المتوفى سنة ٦١٦».
موجز القانون
- في الطب للشيخ الإمام العلامة علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة رتبه على أربعة فنون الأول في قواعد جزئي الطب علمية عملية بقول كلي الثاني في الأدوية والأغذية المفردة والمركبة الثالث في الأمراض المختصة بعضو عضو الرابع في الأمراض التي لا تختص بعضو دون
стр. 2072
عضو وأسبابها وعلاماتها ومعالجاتها والتزم فيه مراعاة المشهور في أمر المعالجات والأغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات إذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية حاو للذخائر النفيسة شامل للقوانين الكلية والفوائد الجزئية جامع لأصول المسائل العملية والعلمية شرحه جمال الدين محمد بن محمد الأقسرائي وسماه حل الموجز وتوفي سنة … وشرحه النفيسي وهو معتبر لأنه أجود شروحه وهو الشيخ الإمام النفيس بن عوض الكرماني وقال في آخره تم التأليف في غرة ذي الحجة لسنة ٨٤١ إحدى وأربعين وثمانمائة ببلدة سمرقند وقد كنت أمليت حواشي على كثير من مواضع الكتاب بكرمان وعليه حاشية لغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة وشرحه الشيخ أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الحكيم السويدي الطبيب المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة. ونقله إلى التركي مصلح الدين مصطفى بن شعبان المعروف بسروري المتوفى سنة ٨٦٩ تسع وستين وثمانمائة. والشيخ شهاب محمد الأيجي البلبلي المتوفى سنة … شرحه شرحاً مفيداً أوله الحمد لله على نواله الخ وهو شرح ممزوج ذكر أنه شرحه مع ضم أبحاث شريفة ونكات لطيفة لا بد للطبيب من معرفتها وأنه جمع عنده ما لم يجتمع عند أحد من طلاب هذه الصناعة معنوناً باسم السلطان شاه محمود المظفري ومن شروحه شرح السديدي أي سديد الدين الكازروني جمع فيه من القانون وشروحه. ومن شروحه المنجز وهو شرح مبسوط في مجلدين لرئيس الأطباء … محمود بن أحمد الأمشاطي الحنفي المولود سنة ٨١٠ عشر وثمانمائة أوله الحمد لله الحكيم الذي اخترع من موجز لطائفه الخ ذكر فيه أنه أراد أن يذلل صعابه وأن يضمه إلى كتابه المسمى بتأسيس الصحة بشرح اللمحة ثم صار مأموراً من قبل قاضي القضاة الحنفية بمصر. وترجمة الموجز بالتركي لأحمد بن كمال الطبيب بدار الشفاء بادرنه ترجمه لسليمان باشا من وزراء السلطان سليمان في عصر منلا سنان رئيس الأطباء. ومن شروح الموجز المغني أوله الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية الخ وهو شرح ممزوج ذكر فيه من شرح القطب الشيرازي للقانون.
الموجز الكبير في المنطق
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله المعروف بابن سينا وله الموجز الصغير فيه أيضاً وتوفي سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
стр. 2073
علم الوجوه والنظائر
وهو من فروع التفسير ومعناه أن تكون الكلمة واحدة ذكرت في مواضع من القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة وأريد بها في كل مكان معنى غير الآخر فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر هو النظائر وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الأخرى هو الوجوه فإذا النظائر اسم الألفاظ والوجوه اسم المعاني وقد صنف فيه جماعة منهم الشيخ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي فإنه جمع أجود ما جمعوه في مختصر سماه نزهة الأعين في علم الوجوه والنظائر ورتبه على الحروف قال وقد نسب كتاب فيه إلى عكرمة عن ابن عباس وكتاب آخر إلى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وألف فيه مقاتل ابن سليمان وأبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري وروى مطروح بن محمد بن شاكر عن عبد الله بن هارون الحجازي عن أبيه كتاباً فيه وألف فيه أبو بكر محمد بن الحسن النقاش «الموصلي المتوفى سنة ٣٥١» وأبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني (١) وأبو علي بن البناء «هو الحسن بن البناء المقري الحنبلي المتوفى سنة ٤٧١» وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن الزاغوني «البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥٢٧» انتهى كلام ابن الجوزي.
الوجوه النواضر في الوجوه والنظائر
- لأبي الفرج بن الجوزي ذكر فيه وجوه الآيات المفسرة في مجلس الوعظ ونظائرها قال وفيه غنية عن كل كتاب صنف في ذلك.
الوجه النضر في ترجيح نبوة الخضر
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
الوجيز الجامع لمسائل الجامع
- للقاضي صدر الدين سليمان بن أبي العز الحنفي المتوفى سنة ٦٧٧ سبع وسبعين وستمائة.
الوجيز في الأصول
- لأبي الفتح أحمد بن علي المعروف بابن برهان الشافعي المتوفى سنة «٥٢٠» وللمولى يوسف بن حسين الكرماستي الحنفي المتوفى في حدود سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أقدر عباده المجتهدين الخ وهو مختصر منحصر في مقدمة وأبواب وهو مختصر من
стр. 2074
متنه المسمى بزبدة الفصول ولرضي الدين محمد بن محمد الحنفي «السرخسي صاحب المحيط المتوفى سنة ٥٤٤».
الوجيز في الأنساب
- لابن السائب هشام بن محمد الكلبي المتوفى سنة «٢٠٤»
الوجيز في التصريف
- لكمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما أولى من آلائه الخ.
الوجيز في التعبير
- لمحمد بن شاهوية.
الوجيز في التفسير
- للإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة ٤٦٨ ثمان وستين وأربعمائة.
الوجيز في طبقات الفقهاء الشافعية
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في فن التاريخ.
الوجيز في علم الشروط
-
الوجيز في الفتاوى
- وهو للإمام العلامة برهان الدين محمود بن أحمد صاحب المحيط البرهاني وقيل هو لصاحب المحيط الرضوي أوله بحمد الله ابتدى وبنوره استهدى الخ قال لما فرغت من تصنيف المحيط والوسيط صرفت العناية إلى تصنيف الوجيز وهو مرتب على ترتيب الهداية.
الوجيز (١)
- في الفروع للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة أخذه من البسيط والوسيط له وزاد فيه أموراً وهو كتاب جليل عمدة في مذهب الشافعي وقد اعتنى به الأئمة فشرحه الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة والقاضي سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة وعماد الدين أبو حامد محمد بن يونس الأربلي المتوفى سنة ٦٠٨ ثمان وستمائة وأبو الفتوح أسعد بن محمود العجلي المذكور في الإبانة صنف كتاباً في شرح مشكلات الوجيز والوسيط تكلم في المواضع المشكلة منهما ونقل من الكتب المبسوطة عليهما والأمام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي الشافعي المتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة شرحه
стр. 2075
شرحاً كبيراً سماه فتح العزيز على كتاب الوجيز وقد تورع بعضهم عن إطلاق لفظ العزيز مجرداً على غير كتاب الله تعالى فقال فتح الغريز وهو الذي لم يصنف في المذاهب مثله وله شرح آخر أصغر منه وأخصر وقد اختصر الشيخ محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى سنة ٦٧٧ سبع وسبعين وستمائة) كتاب الروضة من شرح الرافعي كما ذكر في تهذيبه وقد اختصر الشيخ الإمام إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني المتوفى سنة «٦٥٥» الشرح الكبير وسماه نقاوة (فتح) العزيز فرغ منه في شعبان سنة ٦٢٥ خمس وعشرين وستمائة قال فيه بعد مدح الرافعي وشرحه لكنه قد بسط فيه الكلام وكاد يفضي بالناظر فيه إلى الملال فأردت اختصاره مع جواب ما أورده من السؤالات والإشارة إلى حل إشكاله انتهى وكأنه (وكان) بدأ في تصنيفه في حياة الرافعي واختصره أيضاً ابن عقيل عبد الله بن عبد الرحمن المصري (الهاشمي العقيلي) المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة وعليه حاشية مسماة بالدر النظيم المنير في شرح إشكال الكبير لمحمد بن أحمد المعروف بابن الربوة المتوفى سنة … ونشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وصنف شمس الدين محمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة تعليقة سماها الظهير على فقه الشرح الكبير في أربع مجلدات وضوء المصباح المنير لغريب الشرح الكبير كما مر في الميم وخرج ابن الملقن عمر بن علي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة أحاديثه في كتاب سماه البدر المنير في سبع مجلدات ثم لخصه في مجلدين وسماه الخلاصة ثم انتقاه في جزء وسماه المنتقى ولخصه ابن حجر العسقلاني كما ذكره في تخريج أحاديث الهداية أنه لخص تخريج الأحاديث التي ضمنها شرح الوجيز للرافعي وتوفي سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وخرج أحاديثه أيضاً بدر الدين بن جماعة المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة وبدر الدين محمد بن … عبد الله الزركشي المتوفى سنة [٧٩٤] وشهاب الدين أحمد بن إسماعيل المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة خرجه أيضاً وشرح الوجيز الإمام أبو حامد محمد بن إبراهيم السهيلي (١) الجاجرمى المتوفى سنة ٦١٠ عشر وستمائة في مجلدين سماه إيضاح الوجيز وقد أحسن فيه وتاج الدين عبد الرحيم بن محمد (بن منعة) الموصلي المتوفى سنة ٦٧١ إحدى وسبعين وستمائة اختصره وسماه التعجيز في مختصر الوجيز وهو كتاب اعتنى به جماعة كما مر في محله مع شروحه. ونظمه الشيخ الإمام
стр. 2076
عبد العزيز بن أحمد المعروف بسعد الديري المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة وموسى بن علي الرازي المتوفى سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة واختصره الإمام سراج الدين عمر بن محمد الزبيدي وسماه الأبريز في تصحيح الوجيز وتوفي سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة وهو الذي قال أنه لم يسبق لمثله. وقال السلفاني وقفت للوجيز على سبعين شرحاً وقد قيل لو كان الغزالي نبياً لكان معجزته الوجيز وفي الطالع السعيد أن ابن دقيق العيد لما وصل إليه الشرح الكبير للرافعي اشتغل بمطالعته وصار يقتصر من الصلوات على الفرائض فقط ولعل المراد مع توابعها من جواهر العقدين (١).
الوجيز في القراءات الثمانية
- لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي نزيل دمشق المتوفى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربعمائة.
الوجيز في الهندسة
- لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة ألفه للملك الأفضل شاهنشاه فعرضه على منجمه فقال هذا كتاب لا ينتفع به المبتدي ويستغنى عنه المنتهى.
وجيز القانون
- في الطب.
الوجيزة الكافية في العروض والقافية
- لابن المهاجر أحمد بن عبد الله الوادياشي الحنفي المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة كما في كفاية المتحفظ.
الوجيز المنتقى والعزيز الملتقى
- مختصر في الحكايات الغريبة على اصطلاح الطب أوله الحمد لله الذي بلطفه تصلح الأعمال الخ.
وجيز النظام في إظهار موارد الأحكام
- مختصر للشيخ محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي (المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي هدانا لمدارك الأحكام الخ ذكر فيه طريقة لسلف في العلم والاجتهاد وطريقة الخلف أيضاً وذكر أن الإمام أحمد يقول ببقاء المجتهد في مدة الأبد إلى يوم القيامة والعلوم تزداد بتلاحق الأفكار وذكر ما يجوز استنباطه للخلف.
стр. 2077
وحدت نامه
- لابن المصري وهو الشيخ عبد الرحيم القراحصاري من خلفاء الشيخ آق شمس الدين وفرغ من تأليفه سنة ٨٦٥ خمس وستين وثمانمائة.
وحدة الوجود (١)
- قيل أن بعض الكلمات خارجة عن طور العقل وظاهرها مخالف لمتبادر النقل فصارت سبباً بين الناس للفتنة خصوصاً هذه المسألة وبسببها يكفر بعض الناس بعضا وأمرها يورث بين الطوائف عداوة وبغضاً بعض يقبلها ويرد مقابلها وبعض ينكرها ويكفر قائلها لكن الكثيرين في فهمها على ظن وتخمين وبمعزل عن تحقيق ما أرادوا منها على التعيين فلا يكون الرد والقبول مقبولاً ولا لها غير التباغض (٢) والتحاسد محصولاً وفيها تأليفات وتحريرات منها رسالة المولى الجامي ورسالة بهاء الدين زاده.
الوحيد في سلوك أهل التوحيد
- للشيخ عبد الغفار بن عبد المجيد القوصي يشتمل على حكايات من صحبة وأخبار من رآه وما بلغه عن الأقطاب والأوتاد في كل إقليم من البلاد ألفه في ربيع الأول سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة بثغر الإسكندرية كذا في أوله.
الودائع «الودائع لمنصوص الشرائع»
- لأبي العباس بن سريج أحمد بن عمر الشافعي المتوفى سنة … في مجلد متوسط يشتمل على أحكام مجردة عن الأدلة.
الودعانية
- من كتب الأربعينيات في الحديث.
الوديك في فضل الديك
- رسالة في جزء لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في ديوان الحيوان قال فقد ألف الحافظ أبو نعيم جزأ في فضل الديك وفيه من الإفادة ما فيه وزيادة ورتبها على مقدمة ومقصد وخاتمة.
ورد العلل في فهم العلل
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
الورقات
- في الأصول لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة سمي به لأنه قال في أوله هذه ورقات قليلة تشتمل على معرفة
стр. 2078
فصول من أصول الفقه ينفع بها المبتدئ انتهى وشرحه تاج الدين بن الفركاح عبد الرحمن بن إبراهيم المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة شرحاً أوله الحمد لله كما يليق بكمال وجهه الخ والشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي «المتوفى سنة ٩٩٢» شرحين كبيراً وصغيراً وشرحه الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة وهو شرح مختصر ممزوج وشرحه الشيخ الإمام كمال الدين محمد بن محمد (بن عبد الرحمن) إمام الكاملية (١) المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة شرحاً ممزوجاً أوله الحمد لله رب العالمين الخ وشرحه الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وعليه ثلاثة شروح لإبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي (٢) وكان حيا سنة ١٠١٧ (المتوفى تقريباً سنة ١٠٣٠ ثلاثين وألف) مطول اسمه جامع المتفرقات من فوائد الورقات ومتوسط اسمه التحارير الملحقات والتقارير المحققات ومختصر اسمه كفاية الرقاة إلى معرفة غرف الورقات ونظمه شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخي الشافعي المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة (ونظمه أيضاً السيد محمد بن إبراهيم ابن المفضل اليمني الأصل المتوفى سنة ١٠٨٥ خمس وثمانين وألف وهو في غاية الحسن).
الورقات في العمل بربع المقنطرات
- لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن خليل بن يوسف «عبد الله بن علي بن عثمان» المارديني المتوفى سنة «٧٦٩» مشتمل على مقدمة وعشرين باباً أوله الحمد لله فاطر السماوات ومبدع المخلوقات الخ وقد اختصره حفيده الشيخ محمد بن محمد المارديني.
الورقات في الوثائق
- على مصطلح زمن الجراكسة والترك مختصر مشتمل على عشرة فصول أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ للشيخ شمس الدين الشلقامي.
الورقات في الوفيات
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في التاريخ.
ورقات المهرة في تتمة قراءات الأئمة العشرة
- لشهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد المعروف بابن العياش القاري المتوفى سنة «٦٢٨».
الوساطة بين المتنبي وخصومه في نقد شعره
- لأبي
стр. 2079
الحسن على بن عبد العزيز الجرجاني (المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلاثمائة).
وسائد الإنصاف في علم الخلاف
- لمحمد بن محمد الأسدي المقدسي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
الوسائل إلى تحقيق الدلائل
- مختصر «لأبي محمد بن محمد الغزالي» على مقدمة «اربعة أقطاب وهو في المناظرات أوله الحمد لله المحمود (١) آلائه الممدوح نعماؤه الخ.
الوسائل إلى معرفة الأوائل
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الأول فليس له آخر الخ لخص فيه أوائل العسكري وزاد أضعافه رتبه ترتيب الفقه وختمه بالعلم والأمثال وفيه منظومة في الرجز مسماة بالوسائل.
وسائل السائل إلى معرفة الأوائل
- منظومة في محاضرة الأوائل.
وسائل الألمعي في فضائل أصحاب الشافعي
- لأبي الحسن «علي» بن أبي القاسم البيهقي (المعروف بغندق) المتوفى سنة «٥٦٥».
وسائل البيان في مسائل القرآن
- منتخب من التفسير الكبير.
الوسائل السنية من المقاصد السخاوية والجامع
والزيادة الأسيوطية
- للشيخ أبي الحسن علي المالكي مختصر مرتب على ترتيب الجامع الصغير أوله الحمد لله رب العالمين الخ انتخبه من المقاصد الحسنة والجامع الصغير وزيادته لشيخه السيوطي وأجاز لبعض العلماء بروايته في صفر سنة ٩٣٧ سبع وثلاثين وتسعمائة.
الوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل
- مر.
الوسائل في فروق المسائل
- لأبي الخير سلامة بن
стр. 2080
إسماعيل المعروف بابن الجماعة المقدسي الشافعي (المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة) في مجلد.
وسائل الوصول إلى مسائل الأصول
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
وسائل الوصول إلى مسائل الفصول
- في الطب لإبراهيم الكشي المتوفى سنة … شرحه عماد الدين عبد الرحيم الطبيب وفرغ منه في رمضان سنة ٧٨٥ خمس وثمانين وسبعمائة «أوله نحمدك يا من بيده تدبير الأمور وتصريف الفصول الخ».
الوسط
- في الفروع للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة وهو ملخص من بسطه مع زيادات وهو أحد الكتب الخمسة المتداولة بين الشافعية التي تتداول كما ذكره النووي في تهذيبه وقد شرحه تلميذه محيي الدين محمد بن يحيى النيسابوري الخبوشاني وسماه المحيط وتوفي سنة ٥٤٨ ثمان وأربعين وخمسمائة في ستة عشر مجلداً ووقفه بالمدرسة الصلاحية في جوار الشافعي وشرحه الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد المعروف بابن الرفعة المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة في ستين مجلداً سماه المطلب ولم يكمله وشرحه نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد القملي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة «٧٢٧» في مجلدات سماه البحر المحيط ثم لخصه وسماه جواهر البحر ولخص هذا التلخيص سراج الدين عمر بن محمد اليمني المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة وسماه جواهر الجواهر وموفق الدين حمزة بن يوسف الحموي (المتوفى سنة ٦٧٠ سبعين وستمائة) أجاب فيه عن الإشكالات التي أوردت عليه وسماه منتهى الغايات وشرحه ظهير الدين جعفر بن يحيى الترمنتي المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة ومحمد بن عبد الحاكم المتوفى سنة … ولم يكمله والشيخ عمر بن أحمد النسائي المتوفى سنة ٧١٦ ست عشرة وسبعمائة ولم يكمله وأبو الفتوح أسعد بن محمود العجلي المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة وعز الدين عمر بن أحمد المدلحي المتوفى سنة ٧١٠ وابن أبي الدم شرحه في نحو (حجم) الوسيط مرتين وهو إبراهيم بن عبد الله الهمداني الحموي الشافعي المتوفى سنة ٦٤٢ (١) اثنتين وأربعين وستمائة شرح فيه مشكلة وهو شرح مشتمل على نكت (غريبة) وعلق أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح
стр. 2081
الشهرزوري المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة على الربع الأول تعليقه في جزئين وشرحه أبو الفضل محمد بن محمد القزويني الحنفي المتوفى سنة … وشرحه ابن الأستاذ كمال الدين أحمد بن عبد الله الحلبي المتوفى سنة ٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة «٦٦٢» في أربع مجلدات ويحيى بن أبي الخير اليمني المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين وخمسمائة وابن السكيت يعقوب بن اسحاق اللغوي المتوفى سنة ٢٤٤ في عشر مجلدات وعليه حواش لعماد الدين عبد الرحمن بن علي المصري القاضي المتوفى سنة ٦٢٤ أربع وعشرين وستمائة. وخرج أحاديثه سراج الدين عمر بن علي الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة وسماه تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار وهو في مجلد واختصره نور الدين إبراهيم بن هبة الله الأسنوي المتوفى سنة ٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة وصحح فيه ما صححه الرافعي والنووي.
وشرح فرائضه شرف الدين إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم المناوي المتوفى سنة ٧٦٧ خمس وستين وسبعمائة شرحاً جيداً. (١)
وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة
- أرجوزة في الخط لأبي الثناء محمود بن محمد بن خطيب الدهشة الشافعي الحموي «المتوفى سنة ٦٣٤» أولها الحمد لله على أن علما بالقلم الإنسان فضلاً منعماً الخ ثم شرحها وأول الشرح الحمد لله على مرسوم توحيده الخ وعدد أبياتها مائة وخمسة وهي ذيل ألفية ابن مالك. (٢)
الوسيلة إلى انتقاء الفضيلة
- للشيخ الإمام ناصر الدين محمد بن علم (٣) بن رضوان الكاتب المعروف بابن الإسكاف.
وسيلة
- تركي منظوم كالمحمدية مشتمل على تسعة وأربعين باباً أوله الحمد لله الذي رسم في صفحات مصنوعاته الخ وهي المحمودية وقد سبق.
وسيلة الحفي إلى إصلاح اللحن الخفي
- تأليف مختصر لهاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم الخطيب الحلبي أوله الحمد لله بأبلغ محامده الخ مختصر.
стр. 2082
وسيلة الطلاب في استخراج الأعمال بالحساب
- لعز الدين عبد العزيز بن محمد المتوفى سنة (٨٧٦).
وسيلة الظفر في فضيلة السفر
- للواسطي شارح المقدمات. (١)
وسيلة العارفين
- فارسي ذكره صاحب كزيدة في ترجمة الخاقاني.
الوسيلة في الحساب
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد المعروف بابن الهائم (المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة) اختصره من كتابه المعونة في علم الهوائي ورتبه كترتيبه على مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة وبدأ بقوله الحمد لله جاعل قلوب أوليائه معادن الحكم الخ قال المارديني في آخر شرح اللمع ومن أراد الزيادة فعليه بالوسيلة لأنها من أحسن المصنفات في هذا الفن (وقد شرحه محمد بن أحمد المشهور بسبط المارديني وسماه إرشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب).
وسيلة القلوب
- مختصر.
الوسيلة للغلط مزيلة
- للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن (ابن أحمد العبادي الخزرجي) المقدسي (المعروف بابن غانم المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي جعل الوسيلة عليه دليلاً الخ جمع فيه أقسام العلوم وميز بين أهلها وبين الخصوم أي أهل الظاهر.
وسيلة المتعبدين
- للشيخ الصالح عمر بن محمد بن خضر الأربلي الملاوية المتوفى سنة … وهو الذي كان يعتقده نور الدين الشهيد.
وسيلة المتلفظ إلى كفاية المتحفظ
- نظم عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن محمد بن رسلان الحنبلي البعلي.
وسيلة المظلوم إلى تحصيل العلوم
- لمحيي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف التاذفي.
وسيلة المقاصد «إلى أحسن المراصد» في لغة الفرس
- لخطيب رستم المولوي المتوفى سنة … وعدد ما ذكر فيه من المصادر ألف ومائة إلا خمساً ومن الأسماء عشرة آلاف.
وسيلة النجاة
- رسالة في بيان ماهية العلم لبعض العلماء
стр. 2083
ذكر أنه قدم من الهند فألفه وسيلة إلى السلطان بايزيد بن محمد خان أولها الحمد لله الذي أظهر بضياء العلم الخ.
وسيلة نزهة الألباب في الحساب
- لمحمد بن عبد القادر الأزهري الفرضي رتبه على مقدمة واحد عشر باباً وخاتمة أوله الحمد لله الذي جمع قلوب أوليائه الخ ذكر فيه أنه وقف على مقدمة لأبيه عبد القادر وجعلها للنزهة كالوسيلة للمعونة لتكون للمبتدئ عليها معينة غير أن بها مواضع محتاجة إلى التتميم والتحرير وقواعد مفتقرة إلى التمثيل والتقرير فأحببت أن ألحق بها ما يحتاج إليه ورتبه كترتيبه على مقدمة واحد عشر باباً وخاتمة.
وشاح دمية القصر ولقاح روضة العصر
- جمع فيه أشعار أهل عصره بعد دمية القصر للباخررى وهو مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي المتوفى سنة … وضعه على ترتيب دمية القصر وله الوشيعة «الوقيعة» في منكر الشريعة. (١)
الوشاح في الآداب
- «لعله لابن دريد محمد بن الحسن اللغوي المتوفى سنة ٣٢١».
الوشاح في فوائد النكاح
- للسيوطي مختصر أوله سبحان الله خالق المفارش والمراشف والمشافر الخ ذكر فيه أن الناس قد أكثروا من التصنيف في فن النكاح فأحسن كتاب ألف فيه تحفة العروس وقد سودت فيه مسودات متعددة فأول ما عملت في ذلك كتاب الإفصاح في أسماء النكاح وهو لغة صرف مبسوط ثم عملت اليواقيت الثمينة في صفات السمينة ثم سودت مسودة كبرى سميتها مباسم الملاح ومناسم الصباح وبلغ نحو خمسين كراسة فاستطال فاختصر منها هذا المختصر في نحو عشرها ورتبه كترتيبه على سبعة فنون الأول في الحديث والآثار الثاني في اللغة الثالث في النوادر الرابع في السجع والأشعار الخامس في التشريح السادس في الطب السابع في الباه.
الوشاح في المعاني والبيان
- للإمام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود الحنفي المتوفى سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة وقد شرحه زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العيني المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة.
وشى الاسما ولؤلؤ المسمى
- في الأسماء ذكره البوني.
стр. 2084
وشى الجلال ولؤلؤ الكمال
- في الأسماء ذكره البوني.
وشى الحُلى في تأكيد النفي بلا
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
الوشى المرقوم في حل المنظوم
- لضياء الدين نصر الله بن محمد (بن محمد) المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة «٦٣٧» أوله أحمد الله على فضيلة النطق وبيانه الخ رتبه على مقدمة وثلاثة فصول الأول في حل الشعر الثاني في حل آيات القرآن الثالث في حل الأخبار النبوية وكان في مواضع من المثل السائر يحيل عليه.
الوشى المصون واللؤلؤ المكنون في علم الخط الذي
بين الكاف والنون
- لأحمد بن محمد ألفه للملك المظفر أوله الحمد لله المنفرد في الأزل بكلمة كن الخ وهو متضمن علم الحفر والحروف وذكر فيه ستمائة علم وثلاثة وعشرين علماً.
وشى المعلم
- للحافظ أبي سعيد العلائي ذكره العراقي في الألفية.
وصايا أرسطو
-
وصايا بقراط
- وله الوصية المعروفة بترتيب الطب.
الوصايا السهروردية
-
وصايا عبد الخالق الغجدواني
- شرحه أبو الخير فضل بن روزبهان المشتهر بخواجه مولانا الأصبهاني المتوفى سنة … وقدم على الشرح ثلاثة فصول الأول في أحوال الشيخ الثاني في سلسلة المشايخ الثالث في خلفائه وهو باللغة الفارسية.
الوصايا الأكبرية
- للشيخ محيي الدين بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة.
وصايا العلماء عند الموت
- لابن زبير. (١)
وصايا فيثاغورس الذهبية
- فسرها برقلس الأفلاطوني.
الوصايا القدسية
- للشيخ زين الدين أبي بكر محمد بن محمد الخوافي المتوفى سنة ٨٣٨ ثمان وثلاثين وثمانمائة حررها
стр. 2085
بالقدس في أوائل سنة ٨٢٥ خمس وعشرين وثمانمائة أولها أما بعد حمداً لله تعالى الخ.
وصايا لقمان الحكيم
- فارسي ترجمه الفاني العطار الشاعر من شعراء عصر فاتح اكرى.
وصايا هوسج (١)
-
وصف الاتباع وبيان الابتداع
- لابن حبان (٢) البستي «هو أبو عبد الله محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ المتوفى سنة ٣٥٣» وهو من كتب الأحاديث.
وصف الإهتدا في الوقف والإبتدا
- للشيخ برهان الدين أبي محمد إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الربعي الجعبري المتوفى سنة … رتبه على بابين أحدهما في الأصول والثاني في الفروع وذكر في الأول اثني عشر فصلاً أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن سوراً وآيات الخ ثم قال تم تصنيفه في شهر رمضان سنة ٧١٦ ست عشرة وسبعمائة.
وصف الجنة «صفة الجنة»
- لضياء الدين … المقدسي المتوفى سنة
وصف الدواء في كشف آفات الوباء
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي المتوفى سنة [٨٥٨] رتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكره في كتابه الأدعية المنتخبة في الأدوية المجربة أوله الحمد لله مجيب الدعاء الخ.
الوصف الذميم فعل في (٣) اللئيم
- رسالة لبعض المتأخرين أولها الحمد لله وكفى الخ.
وصف طريق المريد إلى مقام التوحيد
- للشيخ أبي طالب محمد بن علي المكي المتوفى سنة «٣٨٦».
وصف الفارس والفرس
- لمحمد بن المرزبان الديري المتوفى سنة «٣٠٩» وله وصف السيف والقلم.
وصف المباني
-
وصف المعاب في فعل الغراب
-
стр. 2086
وصل الحبيب ونديم اللبيب
- ذكره القطب في الأعلام
الوصل والمنى في فضل منى
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب
- مختصر في المعاجين أوله الحمد لله الواحد القهار الخ قال صاحبه ولم أصغ فيه شيئاً إلا بعد أن ركبته مراراً وتناولته مدراراً بدا فيه بالطيب لشرف قدره.
وصلت نامه
- فارسي منظوم للشيخ عطار.
الوصول إلى الأصول
- لأبي الفتح … ابن برهان «هو أحمد بن علي بن محمد الوكيل الشافعي المتوفى سنة ٥٢٠» ذكره السيوطي في المزهر.
الوصول إلى علم الأصول
- للشيخ علي بن محمد الشهير بمصنفك رتبه على مقدمة وفصول وخاتمة أوله الحمد لله الذي جعل الأصول وصولاً الخ رأيت مقدمته ولعله لم يتم.
الوصول إلى علم الأصول
- «لعله زبدة الفصول إلى علم الأصول. مر» -للمولى يوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة وهو متن مشتمل على عشرة أبواب ثم اختصره في كتاب مشتمل على مقدمة وثمانية أبواب وسماه بالوجيز.
الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت
القلوب
- مر.
الوصول إلى معرفة الأصول
- لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة ٢٩٧ سبع وتسعين ومائتين ولأبي إسحاق الشيرازي.
وصول الأماني بأصول التهاني
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشر وتسعمائة أولها الحمد لله وكفى وبعد فقد طال السؤال عن ما اعتاده الناس عن التهنئة بالعيد والعام والشهر والولايات ونحو ذلك هل له أصل في السنة أم لا فجمعت هذا الجزء انتهى.
стр. 2087
وصول الغمر إلى أصول قراءة أبي عمرو
- مختصر للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن الشيخ شرف الدين قاسم البطايحي الشافعي «المتوفى سنة ٥٧٢» أوله الحمد لله الذي جعل صدور أوليائه أوعية لحفظ القرآن الخ.
الوصول في شرح تنويع الأصول
- مر.
وصية الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى
- قال الإيمان إقرار باللسان ولها شروح منها شرح للشيخ محمد بن محمود المعروف بأكمل الدين الحنفي المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود والبقاء الخ جمع فيه فوائد من كلام المشايخ ومن شروحها شرح مسمى بتلخيص خلاصة الأصول أوله الحمد لله الذي أبدع الخلق وأعاد الخ وقد ذكر فيه اسم الأمير كورل لعله من أمراء الجراكسة (ولها شرح آخر لبعض الفضلاء أخذه من شرح المولى أكمل الدين ولها شرح أيضاً وهو المسمى بخلاصة الأصول أوله الحمد لله رب العالمين الخ ولعلى القاري شرح عليها أيضاً).
الوصية للأحياء والأموات
- جمعه بعضهم مما ورد في الوصية من الأحاديث والآيات وكلام الأكابر أوله الحمد لله الذي أمرنا أن نقي أنفسنا وأهلينا ناراً الخ.
علم الوضع
وضع الباهر في رفع (١) أفعل الظاهر
- لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنفي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة.
الوظائف في …
- لأبي موسى محمد بن عمر بن المدينى الحافظ المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة.
الوظائف في المنطق
- لشمس الدين «محمد بن موسى» المغربي المتوفى سنة «٦٨٣» أوله الحمد لله الهادي إلى أقوم السبيل الخ وبعده فهذه وظائف يهتدي بها المبتدي إلى علم المنطق تشتمل على ثلاثة أبواب وست وستين وظيفة وقد شرحه بعض العلماء قال ولما كان المختصر المسمى بالوظائف المشحون باللطايف مشتملاً على غرر المعاني ومحتويا على درر المباني الخ وأوله الحمد لله الذي تعالى عن أن
стр. 2088
تتداركه العقول والنفوس الخ وهو مختصر كشرح سعد الدين للشمسية لكنه ممزوج.
الوظائف في النحو
- للمولى فضيل بن علي الجمالي البكري الرومي المتوفى سنة ٩٩١ إحدى وتسعين وتسعمائة وقد شرحه بعض العلماء.
الوظائف المعزبة للمناقب المعزية
- مختصر لخضر بن أبي بكر بن أحمد ألفه لخليل بن قلاون أوله الحمد لله الذي جعل الملوك عماداً لحماية حورة الدين الخ رتبه على عشرة أبواب يشتمل كل باب منها على فصول.
علم الوعظ
الوفا بما يجب لحضرة المصطفى
- لنور الدين علي بن أحمد السمهودي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه الوجوب في سلوك الأدب مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وتعظيم قبره وله الوفا بأخبار دار المصطفى أوله أما بعد حمداً لله على آلائه الخ قال في آخره أنه فرغ منه في ٢٤ جمادى الأولى سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة بالمدينة ثم رحل إلى مكة المكرمة فبلعه حريق المسجد النبوي فألحقه في موضعه (من الكتاب المذكور) وبيضه بمكة المكرمة في شوال سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة ثم ألحق (به) عمارة المسجد النبوي بعد الرجوع إليها في سنة ٨٨٨ ثمان وثمانين وثمانمائة ورتبه على ثمانية أبواب الأول في أسماء البلد الثاني في فضائلها الثالث في أخبار سكانها الرابع فيما يتعلق بأمور مسجدها الخامس في مصلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم السادس في آبارها السابع في أوديتها الثامن في زيارته ﵇ وذكر أنه اختصره من كتابه اقتفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ثم لخصه وسماه خلاصة الوفا أوله الحمد لله الذي شرف طابة الخ وذكر في خلاصة الوفا أنه ألف أولاً كتاباً كبيراً (حافلاً) سماه الوفا (لخص فيه ما أمكنه الوقوف عليه من تواريخها وما عاينه من أمور لم يظفر بها أحد من مؤرخيها) ثم اختصره (قبل إتمامه في كتاب) وسماه وفاء الوفا فاحترق الأصل في الحريق
стр. 2089
فبقي مختصره لكونه معه في سفره إلى مكة المكرمة ثم اختصر هذا المختصر بإلحاق قصة الحريق وسماه خلاصة الوفاء والله أعلم (وترجمه محمد العاشق الحنفي الرومي وسماه خلاصة الأخبار).
وفاء العهود في وجوب هدم كنيسة اليهود ونفيس
النفائس في تحرى مسائل الكنائس وكشف ما للمشركين
في ذلك من الدسائس
- (وهو) لأحمد بن محمد بن محمد الشافعي نزيل دمشق ألفه سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
الوفا في فضائل المصطفى
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي قدم نبينا على كل نبي أرسله الخ ذكر فيه أنه رأى خلقاً من أمته ﷺ لا يحيطون علماً بحقيقة فضيلته فجمع كتاباً أشار فيه إلى (علو) مرتبته وشرح حاله من بدايته إلى نهايته فإذا انتهى الأمر إلى مدفنه (الشريف) ذكر فضل الصلاة عليه وقد زادت أبوابه على خمسمائة باب.
علم الوفق
وفيات الأعيان في أنباء أبناء الزمان
- (١) في مجلدين للقاضي شمس الدين أبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن خلكان البرمكي الأربلي الشافعي المتوفى في رجب سنة ٦٨١ إحدى وثمانين وستمائة ابتدأ بقوله بعد حمد الله الذي تفرد بالبقاء وحكم على عباده بالموت والفناء الخ ثم ذكر أنه كان مولعاً بالإطلاع على أخبار المتقدمين وتواريخهم فعمد إلى مطالعة كتب الفن وأخذ من أفواه الأئمة ما لم يجده في كتاب فحصل عنده مسودات عديدة فاضطر إلى ترتيبه على حروف المعجم والتزم فيه تقديم من كان أول اسمه الهمزة فقدم إبراهيم على أحمد إلى آخره ولم يذكر أحداً من الصحابة ولا من التابعين إلا جماعة يسيرة وكذلك الخلفاء يعني الأربعة الراشدين اكتفاء بالمصنفات الكثيرة ولم يقتصر فيه على طائفة مخصوصة مثل العلماء والملوك بل ذكر كل من له شهرة بين الناس ويقع السؤال عنه وأتى
стр. 2090
من أحواله بما وقف عليه مع الإيجاز واثبت وفاته ومولده إن قدر عليه ورفع نسبه وقيد من الألفاظ ما لا يؤمن تصحيفه وذكر من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة أو نادرة أو شعر أو رسالة ليتفكه به متأمله. وقد شنع عليه بعض المؤرخين من جهة اختصاره تراجم كبار العلماء في أسطر يسيرة وتطويله في تراجم الشعراء والأدباء في أوراق أو صحائف وربما يكون من طول ترجمته مطعوناً بانحلال العقيدة وهو يثني عليه ويذكر أشعاره وقصائده ولعل العذر فيه ما أشار إليه من اشتهار ذلك العالم كالشمس لا يخفى وعدم اشتهار ذلك الشاعر والله أعلم. ثم ذكر أن ترتيبه كان في شهور سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة بالقاهرة مع استغراق أوقاته في فصل القضايا الشرعية ولما انتهى إلى ترجمة يحيى بن خالد سافر إلى الشام في خدمة الركاب العالي أبي الفتح بيبرس في شوال سنة ٦٥٩ تسع وخمسين وستمائة فكثرت الموانع بتقليد الأحكام عن إتمامه فاقتصر على ما كان قد أثبته وختم واعتذر عن إكماله ثم حصل الانفصال والرجوع إلى القاهرة سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة فصادف بها كتبا آثر الوقوف عليها فطالعها وأخذ منها ثم تصدى لإتمامه حتى كمل على ما كان عليه الآن وقال في آخره تم يوم الاثنين (الثاني والعشرين) من جمادى الآخرة بالقاهرة سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وهو يشتمل على ثمانمائة وست وأربعين ترجمة.
ثم ذيله تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد المخزومي المكي المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة بنحو ثلاثين ترجمة مع تزييف كلام ابن خلكان وتفضيل ابن الأثير عليه وذيله حسين «أبو الحسن أحمد» ابن ايبك المتوفى سنة «٧٤٩» أيضاً والشيخ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة ذيل الذيل المتقدم في نحو ثلاثين ترجمة والشيخ بدر الدين الزركشي (المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة) ذيله أيضاً وسماه عقود الجمان وذكر كثيراً من رجال ابن خلكان. واختصره شمس الدين محمد بن أحمد التركماني المتوفى بعد سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وسماه الجنان.
واختصره الملك الأفضل عباس ابن الملك المجاهد علي صاحب اليمن المتوفى سنة ٧٧٨ ثمان وسبعين وسبعمائة. واختصره شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي الشافعي المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة. وترجمه مولانا أظهر الدين الأردبيلي بالفارسية وتوفي بمصر سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة ورأيت رسالة فارسية لكبير بن أويس بن محمد اللطيفي الشهير بقاضي زاده المتوفى سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة ذكر فيها أن السلطان سليم
стр. 2091
خان القديم لما اشتغل بتتبع التواريخ خصوصاً الوفيات لابن خلكان ترجمه له بالفارسية وحين وصل إلى نصفه مات السلطان ولعل ذلك المذكور هو أظهر الدين الأردبيلي والله تعالى أعلم. وممن اختصره أيضاً الشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة وسماه معاني أهل البيان من وفيات ابن خلكان أتى فيه بمائتين وسبعة وثلاثين نفراً مع أشعارهم وآثارهم وترجمة الأصل لكبير بن أويس اللطيفي المعروف بقاضي زاده في عصر السلطان سليم ولا ظهر الدين الأردبيلي مات سنة ٩٣٠ (واختصر الأصل وحدى إبراهيم بن مصطفى بن محمد الفرضي المتوفى سنة ١١٢٦ ست وعشرين ومائة وألف وسماه التجريد بعون الرب المجيد وأتمه في سنة ١١٠٤ أربع ومائة وألف) وللصلاح محمد بن شاكر الكتبي المتوفى سنة ٧٥٤ فوات الوفيات فلينظر (١).
وفيات الأعيان من مذهب أبي حنيفة النعمان
- للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة.
وفيات الشيخ تقي الدين … ابن رافع
- ذيل بها على تاريخ البرزالي من سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة إلى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة «وتوفي سنة ٧٧٤ بدمشق» وذيله لشهاب الدين أحمد بن حجي (بن موسى الحسباني الدمشقي المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة).
وفيات الشيوخ (٢)
- لأبي المعمر مبارك بن أحمد الأنصاري «المتوفى سنة ٥٤٩» وجمع أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله المعروف بالحبال (المتوفى سنة ٤٨٢) كتاب الوفيات كما ذكره ك في ترجمة أبي يعقوب اللغوي.
وفيات النقلة
- ابتدأ أبو سليمان محمد بن عبد الله الحافظ بجمعه من الهجرة ووصل إلى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلاثمائة «توفي سنة ٣٧٩» ثم أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ المتوفى سنة «٣٦٦» إلى سنة … ثم ذيل على الكتاني أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني الحافظ المتوفى سنة «٤٨٥» ذيلاً صغيراً نحو عشرين سنة
стр. 2092
منه إلى سنة ٤٨٥ خمس وثمانين وأربعمائة ثم ذيل على الأكفاني الحافظ أبو الحسن علي بن مفضل المقدسي المتوفى سنة … إلى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة ثم ذيل علي ابن المفضل زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة) منه إلى سنة … بذيل كبير (في ثلاثة مجلدات رأيته بخطه) سماه التكملة لوفيات النقلة وذكر أن الكتب المذكورة قد اهمل في كل منها جماعة ووعد فيه بجمع ما تضمن إهمالهم ثم ذيل علي المنذري تلميذه عز الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشريف الحسيني الحلبي ثم المصري إلى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة ولعله ذيله إلى حين وفاته سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة كما في المهل والكل مرتب على حسب وفياتهم في السنين والشهور لا على ترتيب حروف أسمائهم وذيل علي الشريف شهاب الدين أبو الحسين أحمد بن أيبك الدمياطي الحافظ المحدث إلى (نازلة) الطاعون سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وذيل علي ابن أيبك الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة [٨٠٦] إلى زمانه.
والذيول المتأخرة أبسط من الأصل والكل مرتب على السنوات.
الوفية في مختصر الألفية
- (لجلال الدين السيوطي) مر.
وقار الروضة
- مذكور في القهستاني.
علم وقائع الأمم
وقائع حسين ميرزاً
- فارسي نظمها المسعود (١) القمي في تسعة آلاف بيت.
وقائع الزمان
- فارسي منظوم لرياضي الشاعر المتوفى سنة … نظمه لحسين ميرزاً.
وقاية الرواية في مسائل الهداية
- للإمام برهان الشريعة محمود ابن صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفى سنة
صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثاني الآتي ذكره أوله حمد من (٢) جعل العلم أجل المواهب الهنية الخ وهو متن مشهور اعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ فشرحه الشيخ جنيد ابن الشيخ سندل الحنفي العلامة زين الدين المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي جعل الشرع ديناً رضياً ونوراً مضياً الخ وهو شرح مفيد وسماه
стр. 2093
توفيق العناية في شرح الوقاية لحصوله بتوفيق الله تعالى وشرحه المولى علاء الدين علي بن عمر الأسود المتوفى سنة ٨٠٠ ثمانمائة وسماه العناية في شرح الوقاية ذكر في الشقائق أنه صنفه وقت تدريسه بمدرسة ازنيق وأنه كتاب حافل كافل لحل مشكلات الوقاية قال المولى لطفي بكزاده في هوامش الشقائق أكثر ما فيه مأخوذ من شروح الهداية وليس له فيه تصرفات كثيرة لكنه كتاب مفيد حاو على مسائل يعتد بها والله أعلم وشرحه المولى عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن ملك المتوفى سنة … ذكر في أوله أنه شرحه حين قرأه ابنه جعفر لكن بقي في المسودة فبيضه ابنه محمد وقال كان أبي قد ألف شرحاً للوقاية لكن لما ضاعت النسخة (التي بيضها) قبل الانتشار خفت ضياع التصنيف بالكلية فكتبت من مسودتها مع بعض الإلحاقات شرحاً آخر انتهى ولهذا ترى في زماننا شرحين للوقاية منسوبين إلى ابن ملك أول شرح ابنه محمد الحمد لله الذي جعل العلم اربح المتاجر والمكاسب الخ قال كان شيخي ووالدي شارح المجمع يقول أردت أن أشرح الوقاية فشرع فيه وأتمه في آخر الأوان فلما قضى عليه ومات سرق الكتاب منه وفات فما ظفرت بالوصول إليه فتأسفت عليه فالتمسوا مني أن انتسخه من مسوداته الموجودة فكتبت وألحقت فوائد كثيرة انتهى حاصل كلامه وشرحه المولى يوسف بن حسين الكرماستي المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة وسماه الحماية عند الختم بالهداية ممن له العناية في البداية والنهاية وهو من كتاب البيع في شرح الوقاية والسيد حسين بن السيد علي القومناتي مولداً المتوفى سنة … ابتدأ فيه في جمادى الأولى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة وختمه في صفر سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين وثمانمائة وسماه العناية أوله اللهم بحمدك افتتحت وبفضلك استتممت الخ قال ما أوردته فيه كله من الهداية والكفاية وغاية البيان والزيلعي والكافي وصدر الشريعة وأشرت إلى كل منها بأرقام من حروف آساميها. وشرحه علاء الدين علي الطرابلسي المتوفى سنة … وسماه الاستغناء وشرحه المولى قاسم بن سليمان النيكدي المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة وسماه التطبيق والتزم فيه الجواب لابن كمال باشا ومن شروحه التطبيق المذكور في الدرر والغرر وأشهر شروحه شرح الإمام صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وأتمه في أواخر صفر سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة وقد غلب نعته على شرحه حتى صار اسماً لشرحه وله مختصر الوقاية المسمى بالنقاية كما مر مع شروحه. وهذا الشرح لا يحتاج من شهرته إلى التعريف لكن نذكر ما وصل إلينا من حواشيه فاجمعها حاشية المولى يوسف بن جنيد المعروف بأخي
стр. 2094
جلبي المتوفى سنة ٩٠٥ سماها بذخيرة العقبى وهي مقبولة متداولة بدأ فيها في سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة وأتمها بعد عشر سنين وهو مدرس بالصحن وحاشية المولى محمد القره باغي المتوفى سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وتسعمائة وحاشية المولى يعقوب باشا ابن المولى خضر بيك المتوفى سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة أورد فيها دقائق وأسئلة مع الإيجاز في التحرير وأكثر ما ذكره مأخوذ من شروح الهداية والتلويح كما لا يخفى على من مارس وحاشية المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفراييني (المتوفى سنة ٩٤٤ أربع وأربعين وتسعمائة) (وصل فيها) إلى كتاب البيع أولها نحمدك يا من موجز (١) من هدايتك وقاية الخ ألفها بالتماس عبيد الله خان وفرغ من إتمام الثلث الأول في ربيع الآخر سنة ٩٣٤ أربع وثلاثين وتسعمائة وحاشية المولى تاج الدين إبراهيم بن عبد الله الحميدي المتوفى ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة وصل فيها إلى آخر كتاب الحج وزيف فيها أقوال العلامة ابن كمال وقصته مع الوزير رستم باشا مسطورة في ذيل الشقائق وحاشية المولى صالح بن جلال المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة وحاشية المولى محيي الدين محمد بن إبراهيم بن حسن النكساري المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة أجاد فيها أولها الحمد لله الذي جعلنا على فطرة الإسلام في البداية الخ كتبها على أنها شرح لمسائل الوقاية التي لم يتعرض الشارح لشرحها وحاشية لشرح المسائل التي تعرض لحلها وكتبها للسلطان محمد بن مراد خان وحاشية المولى محمد بن بير علي المعروف ببركلي المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة حاكم فيها بين العلامة ابن كمال باشا وبهاء الدين زاده المولى محيي الدين محمد المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة لأنه رد كلامه في حاشيته على صدر الشريعة وحاشية المولى حسن جلبي بن محمد شاه الفناري كتب على أوائله إلى باب المسح وتوفي سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة وله رسالة صغيرة في الوقاية وحاشية المولى محمد شاه بن يوسف [محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن حمزة بن محمد] الفناري على أوائله أولها الحمد لله ولي التوفيق الخ وحاشية المولى محيي الدين محمد بن الخطيب قاسم المتوفى سنة «٩٤٠» وحاشية المولى بدر الدين أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده المتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائة وحاشية سنان الدين يوسف الشاعر المتوفى سنة … وهي حاشية مقبولة التزم فيها الرد لمولانا أخي وكتب المولى محمد بن مصلح الدين القوجوي المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة ٩٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة وهو شرح كبير ممزوج أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر في
стр. 2095
آخره أنه كتب قبل تقرير كل درس ما يتعلق به حتى فرغ منه في صفر سنة ٩٣٩ تسع وثلاثين وتسعمائة. ومن الحواشي حاشية المولى سيف الدين أحمد بن محمد حفيد التفتازاني المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة وحاشية المولى حسام زاده … المتوفى سنة
سماها الترشيح تماماً وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة … تماماً وحاشية سليمان بن علي القرماني المتوفى سنة ٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة أولها الحمد لله غامر الرغام الخ ذكر فيها اسم السلطان بايزيد خان وحاشية السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وحاشية محمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة وعلق عليه المولى علمشاه بن عبد الرحمن المتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة والمولى زكريا بن بيرام المفتي المتوفى سنة ١٠٠١ إحدى وألف والمولى طورسون بن مراد المتوفى سنة ٩٦٦ ست وستين وتسعمائة والمولى خسرو من أحفاد الكرماستى المتوفى سنة ٩٦٧ سبع وستين وتسعمائة وكتب شمس الدين أحمد بن حمزة المعروف بعرب جلبي المتوفى سنة ٩٥٠ خمسين وتسعمائة عليه حاشية مفيدة بالتركي. ونظم أحمد بن أحمد القرماني المعروف ببيري رئيس المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة المتن بالتركي. ومن حواشي صدر الشريعة المفاتيح ومن الحواشي على صدر الشريعة حاشية المولى سنان الدين يوسف المشتهر بقره سنان ومن الحواشي حاشية الحسين علقها على صدر الشريعة أجاب فيها عن اعتراضات ابن الكمال أولها الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بنور هدايته الخ ومن الحواشي على صدر الشريعة حاشية الشيخ يحيى بن بخشي (١) المتوفى في أوائل المائة العاشرة وعلى صدر الشريعة حاشية للمولى أحمد بن موسى الخيالي ذكرها المجدي وللفاضل بالى باشا ابن محمد الشهير بمولانا يكان تعليقة على صدر الشريعة ومن حواشي صدر الشريعة حاشية أولها الحمد لله رافع القبة الخضراء الخ ومن حواشي صدر الشريعة حاشية مسماة بالتشريح وهى من أوله إلى آخر كتاب الوقف أولها صدراً شرحته بحمد من أبرز (٢) آيات سبحانه من أوراق الإطباق الخ وعلى صدر الشريعة حاشية لشرف الدين يحيى بن قراجا الرهاوي الحنفي ذكرها تقي الدين ومن شروح الوقاية الرعاية وكتب قره كمال شرحاً كبيراً على شرح الوقاية لصدر الشريعة وهو ممزوج كتب المتن بالأحمر وعلى عبارة صدر الشريعة بالخط وأوله
стр. 2096
الحمد لله الذي فقهنا في الدين الخ ورأيت (له) كتاباً كذلك إلى آخر الصلاة ألفه وسماه الكاشف وأهداه إلى السلطان سليم (١) خان بن بايزيد خان أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ ذكر أنه كان مدرساً ببعض المدارس وقال المرام (من تأليفه) أن ينظر فيه بعين العناية ويأمر بتكميله ويحسن إلينا بتبديل مدرسة بمدرسة أغراس انتهى. ولعله غير الكمال ولصاحب معين الحكام شرح للوقاية وهو المسمى بالاستيفاء وهو الذي يقال له الكوسجية لأن صاحبه حسام الدين الكوسج ومن شروحها شرح عبد الوهاب بن محمد النيسابوري الشهير بابن الخليفة وهو شرحان صغير وكبير وكان في سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة. ومن تراجم الوقاية ترجمة الشيخ المعروف بقورد أفندي وهي أحسن التراجم. ومن شروحها شرح عز الدين طاهر الشافعي وهما شرحان صغير وكبير. ونظمها يوسف بن دولت أوغلي الباليكسري القاضي نظمه بالتركية نظمه في سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة وذكر فيه اسم السلطان محمد بن مراد خان ومن شروحها شرح مصنفك وهو الشيخ علي بن محمد الشاهرودي في مجلدين كبيرين وهو شرح كبير ممزوج ألفه ببسطام سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ثم بيضه بلارندة وذكر في آخره أنه بيضه سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة وله حاشية على شرح صدر الشريعة أيضاً. ذكر لطفي بكزاده في هامش الشقائق أن ما هو المشهور منه شرح مختصر الوقاية لا شرح الوقاية ولم أر من اطلع على شرحه للوقاية. وقد رأيت ونقلت منه. ومن الحواشي على الوقاية حاشية أولها الحمد لله على الوقاية عن الغواية الخ ذكر فيها (الأقوال بعبارة مختلفة) بأن قال تارة قال الفاضل المحشي وقال صدر الشريعة وقال المولى الفاضل وأخرى أقول. وللمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة رسالة في قول سأل إلى ما يطهر.
وقع الأسل في ضرب المثل
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر.
علم الوقوف
من فروع علم القراءة.
الوقف في كلا وبلى
- لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المعري (المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة) وله شرح الوقف التام مختصر أوله الحمد لله وحده الخ.
стр. 2097
وقف محمد بن عبد الله الأنصاري من أصحاب زفر
- سبق في أحكام الوقف.
من فروع القراءة.
وقوف النبي ﵊ في القرآن
- جمعها الشيخ أبو عبد الله محمد بن عيسى المغربي المتوفى سنة
وهي سبعة عشر وقفاً لا يجاوزها الأول في البقرة (في قوله تعالى) فاستبقوا الخيرات الثاني فيها (في قوله تعالى) وما تفعلوا من خير يعلمه الله الثالث في آل عمران (في قوله تعالى) وما يعلم تأويله إلا الله الرابع في المائدة (في قوله تعالى) فأصبح من النادمين الخامس فيها (في قوله تعالى) فاستبقوا الخيرات السادس فيها (في قوله تعالى) ما ليس لي بحق السابع في يونس (في قوله تعالى) أن أنذر الناس الثامن فيها (في قوله تعالى) قل أي وربي أنه لحق التاسع في يوسف (في قوله تعالى) سبيلي أدعو إلى الله العاشر في الرعد (في قوله تعالى) ويضرب الله الأمثال الحادي عشر في النحل (في قوله تعالى) والأنعام خلقها الثاني عشر في لقمان (في قوله تعالى) لا نشرك بالله الثالث عشر في المؤمن (في قوله تعالى) أنهم أصحاب النار الرابع في النازعات (في قوله تعالى) فحشر الخامس عشر في القدر (في قوله) تعالى خير من ألف شهر السادس عشر فيها (في قوله تعالى) من كل أمر السابع عشر في الفتح (في قوله تعالى) واستغفره.
وقفية أوقاف الوزير على باشا
- أنشأها المولى سعدي بن تاجي بك المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وهي من نوادر الدنيا وكان ماهراً في الإنشاء بالعربي.
ولد نامه
- فارسية منظومة كالمثنوي لسلطان ولد أحمد بن محمد القونوي المتوفى سنة [٧١٢].
الولوالجية
- في الفتاوى مر.
الوهاج في اختصار المنهاج
- للنووي مر.
ويس ورامين
- كانت قصتهما في زمن الأشقانية فنظم فخر الدين أسعد الأسترأبادي فخري الجرجاني (¬*) المتوفى سنة … وهو فخر الدين الكركاني معاصر طغرل السلجوقي شعر نيك داردوويس ورامين ازمنشآت اوست. كزيدة. ونظامي العروضي السمرقندي وهو نظام الدين أحمد بن علي المتوفى سنة … وترجمه محمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
стр. 2098
باب الهاء
هادي الأخيار إلى صحاح الأخبار
-
هادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
- في مجلد لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.)
الهادي إلى مذهب العلماء
- لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي الهروي الشافعي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة.
الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادي
- في رسم المصحف وهو كتاب كبير مجلدات في فضائل القرآن ووقوفه. (للشيخ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن العطار الهمداني المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وهو في وقوف القرآن) (١)
هادي الحكام المرضية إلى دقائق الأحكام الشرعية
- من كتب الشافعية.
هادي الراغبين إلى منهاج الطالبين
- سبق في منهاج النووي
هادي الشادي في النحو
- لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة.
هادي الشريعة في ترتيب الأشباه والنظائر
- مر في الألف.
الهادي في شرح المبادي
- مر في الميم.
الهادي في الفتاوى
- للشيخ حميد الدين إسرائيل بن دمرك الحنفي مجلد أوله الحمد لله خالق الأنام ومنزل الأحكام الخ أشار فيه إلى أسماء الأئمة بالحروف.
الهادي في الفروع
- لشرف الدين … المسعودي الحنفي المتوفى سنة
الهادي في الفروع
- مختصر نافع لقطب الدين أبي المعالي مسعود بن محمد النيسابوري (المتوفى سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة) شرحه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله القفطي المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة وأول المتن
стр. 2099
الحمد لله رب العالمين الخ قال سميته كتاب الهادي تفألاً بالهداية.
الهادي في القراءات السبع
- لأبي عبد الله محمد بن سفيان القيرواني المكي المتوفى في صفر سنة ٤١٥ خمس عشرة وأربعمائة.
الهادي في الوقف والابتداء
- للإمام الحافظ أبي العلا … الهمداني المتوفى سنة … كثير المباحث ذكره الجعبري (١).
الهادي في الكلام
- لعمر بن محمد بن عمر الحنفي مختصر أوله الحمد لله الذي لا يستفتح بأحسن من اسمه كلام الخ.
الهادي في النحو والصرف
- للإمام عز الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني وهو متن متوسط أوله الحمد لله الذي بهرت حكمة عقول الناظرين الخ ثم شرحه ممزوجاً وسماه الكافي أوله الحمد لله العلي الأكرم الذي علم بالقلم الخ وهو شرح كبير في مجلدين ذكر في آخره أنه فرغ منه ببغداد في ذي الحجة سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة.
الهادي للمهتدي
- في الفضائل لمحمد بن أبي الحسن بن محمد المغربي التلمساني أورد فيه خمسمائة حديث ونيفاً من أعمال البر وبدائع نكات أهل الحقيقة بحذف الأسانيد وهو اثنا عشر ومائة باب أوله يقول الفقير إلى الله تعالى الخ.
الهادية
- رسالة في رد اليهود لعبد السلام الدفتري (كان) اسلم من اليهودية وقد حفظ التوراة بتمامها فصار دفترياً في عصر السلطان سليم القديم وله جامع وأوقاف.
الهارونية في التصريف
- لنجم الدين عمر بن الهروي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي صرفنا في نعمه الخ رتبها على ستة فصول وألفها لولد صاحب الديوان بهاء الدولة محمد و (ولي الدين) هارون ابني شمس الدين محمد صاحب الديوان. الفصل الأول في الاصطلاحات الفصل الثاني في أبنية الأفعال الفصل الثالث في الأمثلة الفصل الرابع في الحذف الفصل الخامس في حل العقد السادس في معاني الأمثلة ولها شروح منها شرح أوله الحمد لله الذي دل على وجوده الحق الخ وشرحها العلامة شمس الدين النكساري.
الهبات السنيات في تبيين الأحاديث الموضوعات
- لعلي القاري الهروي.
الهبات السنية في شرح العقيلة الرائية
-
стр. 2100
الهبة السنية في الهيئة السنية
- لجلال الدين السيوطي رسالة أولها الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
هتك الأستار عن تمويه الدخوار
- لنجم الدين أبي العباس المذكور في الإشارات المرشدة أحمد بن أسعد بن العالمة (الشهير بابن المنفاخ) الدمشقي الطبيب المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة.
هتك ستور الملحدين
- لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي (المتوفى سنة ٣٧٩) ألفه في رد ابن سيره (سيدة) وأصحابه.
هدار الكنايات في تراجم الأدباء بالمغرب
- لابن الخطيب لسان الدين محمد بن عبد الله القرطبي المتوفى (مقتولاً) سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة وهو كتاب مسجوع.
هداية الأخوان
- مختصر في التصوف للشيخ بابا نعمة الله النخجواني المتوفى سنة ..
الهداية إلى أوهام الكفاية
- يعني كفاية الجاجرمي مر.
الهداية إلى علوم الدراية
- منظومة للشيخ الإمام محمد بن محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة … (ألفه سنة ٨٣٣ ثلاثين وثمانمائة) أولها يقول راجي عفو رب رؤف*محمد بن الجزري السلفي شرحها تقي الدين حسين بن علي بن عبد الرحمن الحصني وسماه العناية أوله الحمد لله رافع أهل العلم فوق السبع الطباق الخ وعدد الأبيات ثلاثمائة وسبعون بيتاً قال الشارح تم تحريره بحصن كيفا سنة ٩٥٩ تسع وخمسين وتسعمائة.
هداية الإيضاح
-
هداية الحكمة
- للشيخ أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري (المتوفى في حدود سنة ٦٠٠ ستين وستمائة تقريباً) «٦٦٣» وهي متن متين مرتب على ثلاثة أقسام الأول في المنطق الثاني في الطبيعي الثالث في الإلهي أوله الحمد لله حق حمده الخ قال فهذه رسالة في المنطق أمليتها لبعض الأخوان على سبيل الارتجال وصنف مولانا زاده (١) أحمد بن محمود الهروي الخزرباني المتوفى سنة … عليها شرحاً يشتمل على شرح ما سوى المنطق أوله باسمك
стр. 2101
اللهم يا أهل الحمد والثناء الخ وشرحها القاضي مير حسين بن معين الدين الميبدي الحسيني المتوفى سنة … أوله الهداية أمر من لديك الخ وكتب عليه المولى مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة حاشية ذكر في الشقايق أنه قال ما قصدت تأليف هذه الحاشية. وإنما قرأ على الشرح المذكور أبو بكر جلبي وهو أخو أحمد باشا ابن ولي الدين وكنت أكتب ما ظهر لي في مطالعتي على ورقة أدفعها إليه وهو نظم تلك الأوراق ومحمد بن شريف الحسيني (الحرجاني) المتوفى سنة … سماه حل الهداية أوله هدايتك ربنا في الرواية والدراية-وشرحها ميرك شمس الدين محمد بن مبارك شاه البخاري الجنكي المتوفى سنة … شرحاً أوله أما بعد حمداً لله فاطر ذوات العقول النورية الخ وللمولى مصلح الدين محمد بن صلاح اللاري المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة حاشية على شرح القاضي مير-أوله الحمد لله الذي تخلص بهداية حكمته حواشي قلوبنا عن غواشي الريوب-وشرح ابن شريف وللمولى موسى بن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي حاشية على شرح مولانا زاده ونصر الله بن محمد الخلخالي (حاشية على القاضي مير وهي بالقول) وعليه أيضاً (حاشية) للطف الله بن إلياس الرومي المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة ولبير محمد بن علاء الدين علي الفناري المتوفى سنة … وعلى شرح قاضي مير حاشية للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ وأمير [وللأمير] فخر الدين الأسترأبادي المتوفى سنة … -أوله الحمد لله الحليم الحكيم-وللشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة حاشية على شرح ملازاده تذنيباً وتكميلاً لحاشية خواجه زاده كتبها للوزير إياس باشا وأتمها في سنة ٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة. وشرحه قطب الدين … الجيلي «هو عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٧٣٥» المتوفى سنة … (أوله الحمد لله مشرق الأنجم الزاهرة الخ وهو شرح للقسم الأول في المنطق فقط مشتمل على حل ألفاظه وتركيبه مع زيادات شريفة لا توجد في المطولات) وشرحه [وشرحها] معين الدين (١) السالمي وهو شرح ممزوج بالقول بسط فيه المباحث الحكمية غاية البسط وحقق على وجه لا مزيد عليه أوله الحمد لله مفيض الأضواء من غير اللاهوت الخ وسعد الدين مسعود بن محمد القزويني شرحاً ممزوجاً مختصرا أوله اللهم يا نور الأنوار ومدير كل دوار الخ و (لفصيح الدين محمد النظامي المتوفى سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة حاشية على الهداية ذكرها في حبيب السير). ومن
стр. 2102
شروح الهداية شرح أمين الدولة وشرح آخر مسمى بالنهاية (١) -أوله أن الموجود بذاته أولى بالوجود عن العالمين- وحاشية المولى خواجه زاده على منلا زاده وحاشية أخرى لصالح الدين وحاشية لمولانا حسين السمناني وشرح المولى فاضي زاده منطقه أوله الحمد لله مشرق الأنجم الزاهرة الخ وشرح الهداية أيضاً لخواجه صائن الدين وعلى شرح ملا زاده حاشية لخضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة وحاشية لصلاح الدين معلم السلطان بايزيد خان رده المولى خواجه في بعض المواقع.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
- لابن قيم الجوزية (أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام ديناً الخ وقسمه على قسمين الأول في الأجوبة عن اليهود والثاني في الأجوبة عن النصارى).
هداية الذاهب في معرفة المذاهب
- لكمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة.
هداية ربي عند فقد المربي
- للشيخ نور الدين على علي الشهير بالمتقى أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو كالشرح للرسالة المسماة بسلوك الطريق إذا لم يوجد الرفيق.
هداية الرفاق في القراءة
- لأحمد بن محمد أبي المكارم (المقري) الواسطي.
هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة
- للشيخ أبي الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٣ اثنتين وخمسين وثمانمائة لخصه من لباب الصدر.
هداية السالك في المناسك
- سبق.
هداية السالك إلى معرفة المذاهب الأربعة في
المناسك
- للقاضي عز الدين عبد العزيز بن البدر «بدر الدين» محمد بن جماعة الشافعي «المتوفى سنة ٧٦٧» أوله الحمد لله الذي شرح لقاصديه أفضل طريق الخ رتبه على ستة عشر باباً.
هداية السبيل في شرح التسهيل
- مر.
هداية الطالب لحقوق الإمام الراتب
- للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام (المتوفى) المصري ولد سنة ٨٤٧ سبع وأربعين وثمانمائة.
стр. 2103
هداية الطالب لما يلزمه من الواجب
- للشيخ شمس الدين أبي الحسن محمد البكري مختصر أوله الحمد لله وكفى الخ يذكر فيه العبادات الخمس وشرحه بعض أصحابه بإشارته شرحاً ممزوجاً وسماه إرشاد الراغب أوله الحمد لله الذي أينع ثمرات قلوب أحبابه الخ وله هداية المريد للسبيل الحميد مختصر أوله الحمد لمن نوع لعباده الخ.
هداية الطالبين
- للشيخ نجم الدين الكبرى (المتوفى شهيداً في سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة) ذكر فيه الطريقة وأحوال السلوك وشرحه أوله الحمد لله أولاً وآخراً الخ.
هداية العباد وسبيل الرشاد
- مختصر على أسلوب بداية الهداية ألفه محمد بن عمر بن حمزة الحنفي «منلا عرب الواعظ المتوفى سنة ٩٣٨» للملك الأشرف قايتباي أوله الحمد لله الذي رفع منار الشرع وعباده الخ.
الهداية في الترسل
- فارسي لحسين بن طلحة الرازي الكاتب أوله الحمد لله العليم الذي لا يخفى عليه خافية الخ ألفه بتبريز ورتبه على ستة عشر باباً.
الهداية
- في شرح قصيدة يقول العبد مر.
الهداية
- في الطب مجلد لابن سينا حسين بن عبد الله الحكيم المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة شرحها الشيخ العلامة علاء الدين علي بن النفيس.
الهداية في الفروع
- لأبي الحسن منصور بن إسماعيل التميمي الشافعي المتوفى سنة ٣٠٦ ست وثلاثمائة.
الهداية
- في الفروع للحنابلة للشيخ الإمام الفاضل ابن الخطاب محفوظ الطويادي الحنبلي «هو أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوداني [الكلواذاني] البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥١٠» كذا ذكره الحصني وشرحه القاضي وجيه الدين أسعد بن المنجا الدمشقي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وسماه النهاية بلغ نصفه إلى عشر مجلدات كما ذكره في العبر.
الهداية (١)
- في الفروع لشيخ الإسلام برهان الدين علي
стр. 2104
ابن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو شرح على متن له سماه بداية المبتدي ولكنه في الحقيقة كالشرح لمختصر القدوري وللجامع الصغير لمحمد وعادته أن يحرر كلام الإمامين من المدعى والدليل ثم يحرر مدعي الإمام الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج الجواب من أدلتهما فإذا كان تحريره مخالفاً لهذه العادة يفهم منه الميل إلى ما أدعى الإمامان ووظيفته أن يشرح مسائل الجامع الصغير والقدوري وإذا قال في الكتاب أراد القدوري. قال الشيخ أكمل الدين روى أن صاحب الهداية بقي في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صائماً في تلك المدة لا يفطر أصلاً وكان يجتهد أن لا يطلع على صومه أحد فكان ببركة زهده ووزعه كتابه مقبولاً بين العلماء وهو الذي قيل في شأنه:
إن الهداية كالقرآن قد نسخت ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب ابتدأ بقوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وإعلامه الخ وقال وقد جرى على الوعد في مبدأ بداية المبتدي أن أشرحها شرحاً وارسمه بكفاية المنتهى (١) فشرعت فيه وحين أكاد اتكي عنه اتكاء الفراغ تبينت فيه نبذاً من الإطناب فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم بالهداية أجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية حتى أن من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إلى [في] الأطول والأكبر ومن أعجله الوقت عنه يقتصر على الأقصر والأصغر ثم سألني بعض إخواني أن أملي عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعيناً بالله انتهى ورتبه كترتيب الجامع الصغير لمحمد ومتى خالف روايته رواية القدوري يصرح بلفظ الجامع الصغير وله آداب واختيارات أخر نبه عليها الشراح وقد اعتنى به الفقهاء قديماً وحديثا فشرحه تلميذه الإمام حسام الدين حسين بن علي المعروف بالصغناقي الحنفي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وهو أول من شرحه على ما ذكره السيوطي في طبقات النحاة وسماه النهاية فرغ منه في شهر ربيع الأول سنة ٧٠٠ سبعمائة أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج أهاليها الخ ثم أكمله وكتب في آخره مسائل الفرائض وقد اختصر هذا الشرح جمال الدين محمود بن أحمد بن السراج القونوي المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة في مجلد سماه خلاصة النهاية في فوائد الهداية.
وقيل أول من شرحه حميد الدين علي بن محمد-بن علي-الضرير
стр. 2105
البخاري المتوفى سنة ٦٦٧ سبع وستين وستمائة جزآن (وهو في جزءين) يسمى بالفوائد والشيخ الإمام قوام الدين محمد بن محمد البخاري الكاكي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة سماه معراج الدراية إلى شرح الهداية فرغ من تأليفه في ٢١ إحدى وعشرى محرم سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله خالق الظلام والضياء الخ ذكر فيه أنه أراد بعد فقدان كتبه أن يجمع الفرائد من فوائد المشايخ والشارحين ليكون ذلك المجموع كالشرح وبين فيه أقوال الأئمة الأربعة من الصحيح والأصح والمختار والجديد والقديم ووجه تمسكهم. ومن الشروح شرح الشيخ الإمام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفى سنة ٦٧٢ وسماه نهاية الكفاية في دراية الهداية أوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شأنه الخ قال في آخر كتاب الإيمان أتم تحرير فوائد كتاب الإيمان أبو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في آخر شعبان سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة كرمان. وشرح الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم السروجي القاضي بمصر الحنفي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة في مجلدات سماه الغاية ولم يكمله ثم كمل القاضي سعد الدين محمد الديري المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة من كتاب الإيمان إلى باب المرتد في ست مجلدات سلك فيه مسلك السروجي في اتساع النقل. وللشيخ الإمام جلال الدين عمر بن محمد الخبازي المتوفى سنة ٦٩١ إحدى وتسعين وستمائة حاشية مشهورة أخذها محمد بن أحمد القونوي وكملها إلى آخر الهداية وسماها تكملة الفوائد. ومن الشروح شرح الشيخ الإمام قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقاني الحنفي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة في ثلاث مجلدات سماه غاية البيان ونادرة الأقران قال قد التمس مني بمصر سنة ٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة من في قلبه صفاء أن أشرح الهداية فقلت النهاية لكم فيه كافية ومسائلها وافية قال ليس فيها إلا المنقول المحض عن السلف فقلت أنا من جملة الصغار والهداية كتاب الكبار قال إنا عرفنا حالك إذ شاهدنا قيلك وقالك في شرحك للأصول فشرعت حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر مع رفع الوسطى والخنصر بشرط أن أحل مشكلات الهداية لفظاً ومعنى انتهى وافتتح لتأليفه بالقاهرة غرة شهر ربيع الآخر من سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة [٧٢١] وكتب بعضه في العراق وأران في عصر أبي سعيد ودمشق وأكثره ببغداد إلى أن ختمه بدمشق في ذي القعدة سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة وكان جميع مدة الشرح
