ديوان عبد الرحمن بن محمد
- الحميدي المصري المتطبب (المتوفى) سنة ١٠٠٥ خمس وألف وهو بمصر مشهور. ذكره الشهاب في الخبايا.
ديوان عبد العزيز
- أبي نصر بن الشاعر (بن محمد بن محمد التميمي للسعدى أحد الشعراء المجيدين) المتوفى سنة ٤٠٥ خمس وأربعمائة.
ديوان عبد المنعم
- ابن عمر بن حسان الغساني الأندلسي الجلياني أبي (الفضل المتوفى سنة ٦٠٢ اثنتين وستمائة) أوله الحمد لله مجلي الحكم في آفاق البيان ذكر فيه أنه أطلق الله على لسانه من جوامع الكلم من منظوم ومطلق أصنافاً وفنوناً فأبرز من برائع البلاغة نخباً وعيوناً كل صنف منها في ديوان فهي عشرة دواوين ديوان الحكم وديوان المبشرات وديوان المشوقات وديوان التدبيج وديوان التشبيهات وديوان الترسل الخ.
ديوان عبدي
- تركي المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة مائة بيت وتسعة أبيات.
ديوان عبيدي
- ويقال عبيد الله بن عبد الله أبي أحمد المتوفى سنة … تاريخ:
آه فوت اولدى محرمده عبيدي جلبى.
ديوان عدلي
- تركي وهو السلطان بايزيد ابن السلطان محمد الفاتح المتوفى سنة ١٩٨ ثمان عشرة وتسعمائة وله في الزبدة بيتان.
ديوان عدني
- محمود باشا تركي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وله في الزبدة بيت واحد.
ديوان العرب وجوهرة الأدب في إيضاح
النسب
- لمحمد بن أحمد بن عبد الله الأسدي النسابة.
ديوان العرب وميدان الأدب
- في اللغة لأبي منصور «لأبي محمد» حسن بن محمد «ابن رجاء» اللغوي المعروف بابن الدهان في عشر مجلدات قرئ عليه سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة. «توفي ٤٤٧. من الكامل»
ديوان العرجي
-
стр. 877
ديوان عرفي
- فارسي. جمع وترتيبنه: (١)
أولاً (٢) ديوان عرفى شيرازى (٣) مصراعني ديمشدركه مجموعندن ٩٩٧ عدد حاصل اولور ومصراعك آحادي حرفلرندن يكرمى يدى وعشراتى حرفلرندن ايكيوزيتمش ومئاتى (٤) حرفلرندن يدييوز عدد حاصلدر عدد آحاد ايله قصائده، عشراتله رباعياته، مآتله غزلياته اشارت ايدر. (٥)
ديوان عزمي أفندي
- تركي المتوفى سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة وعشرون بيتاً. تاريخ صادقي:
عزمى دار علايه عزم اتدى
ديوان عزمي الكدوسي
- تركي وله في الزبدة بيتان.
ديوان عزيزي القزويني
- فارسي.
ديوان عزيزي
- تركي وهو كتخداء يدي قله المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة اثنا عشر بيتاً.
تاريخ بهرام بك:
قودى برج بدنى جان عزيزى كتدى
ديوان العسكري
- أبي أحمد حسن بن عبد الله توفي سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة.
ديوان عشرتي
- تركي من حصار جديد المتوفى سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات.
ديوان عشقي
- تركي وهو إلياس المتوفى سنة ٩٥٩ تسع وخمسين وتسعمائة.
ديوان عشقي
- تركي من الحصن الجديد المتوفى سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة ثمانية أبيات.
стр. 878
ديوان عطاء السندي
- من المحدثين.
ديوان عطاء الأسكوبي
- تركي وله في الزبدة خمسة أبيات.
ديوان عطائي
- تركي وهو عطاء الله بن يحيى الشهير بنوعي زاده المتوفى سنة ١٠٤٤ شيخي:
زيور معنا ايله ديوانى نوعى زاده نك* دلربالر كيبي سيران ايده نى حيران ايدر فوج فوج ايلر ظهور ابياتنك معنالرى* شاه بيت فضل در هربيرى برديوان ايدر وديوانه معتبر وشعره لطيف وله في الزبدة مائتان وسبعة وعشرون بيتاً.
ديوان عطائي
- تركي المعروف بنوالي زاده المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة اثنان وخمسون بيتاً.
ديوان الشيخ العفيف
- سليمان بن علي التلمساني المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة.
ديوان علقمة
- بن عبيد [عبدة] التميمي وشرحه.
ديوان علوي
- البرسوي القديم تركي من شعراء مراد خان غازي وله في الزبدة بيت واحد.
ديوان علاء الدين بن مليك الحموي
- شاعر حماة ذكره الشهاب.
ديوان علوي
- تركي المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة ثمانية وستون بيتاً. تاريخ والي:
ايجوب علوى بقاجاميني كجدي بزم محنتدن
ديوان علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
- وقد شرحه حسين بن معين الدين الميبدي الترمذي المتوفى سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة بالفارسية وذكر في أوله سبع فواتح كل واحدة منها مشتملة على فوائد وتاريخ تمامه سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة: فيض شان. وقيل في صفر سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة.
стр. 879
ديوان علي بن أمر الله
- الشهير بابن الحنائي المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة ثلاثة عشر بيتاً تاريخ لعلمي:
نازك الن حنالى زاده يودى كور آب حياتندن [الن يودى حنالى زاده كور آب حياتندن]
ديوان علي بن جهم السامي
- المتوفى سنة ٢٤٩ تسع وأربعين ومائتين.
ديوان علي بن سودون اليشبغاوي (١)
- القاهري المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة (٨٦٩) ضمنه الجد والهزل ونظمه غريب وسبكه عجيب.
ديوان عماد الدين
- أبي عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني الكاتب المتوفى سنة ٥٥٧ سبع وتسعين وخمسمائة قال وله ديوان رسائل وديوان شعره في أربعة مجلدات وله ديوان صغير جميعه دوبيت.
ديوان عماد
- الفقيه الكرماني فارسي المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة.
ديوان عماد رازي
- فارسي.
ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي
- المتوفى سنة ٩٣ ثلاث وتسعين.
ديوان عمرو بن كلثوم
-
ديوان عمرو بن عبيد بن معمر
- القرشي التميمي المتوفى سنة ٨٢ اثنتين وثمانين.
ديوان عمرو بن معدي كرب
- الزبيدي المذحجي المتوفى في إمارة معاوية.
ديوان عمروي
- تركي المتوفى في حدود سنة ٩٣٠ ثلاثين وسبعمائة وله في الزبدة عشرة أبيات.
ديوان عنترة بن شداد العبسي
- جاهلي وشرحه.
ديوان عنصري
- فارسي وهو أبو القاسم الحسن بن أحمد المتوفى سنة ٤٣١ إحدى وثلاثين وأربعمائة في نحو ثلاثين ألف بيت.
стр. 880
ديوان عيسى بن سنجر
- أبي الفضل الأربلي (المعروف بالجاجرمى) المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة قال وديوانه تغلب عليه الرقة وفيه معان جيدة وهو مشتمل على الشعر والدو بيت والمواليا وقد أحسن في الكل مع إنه قل من يجيد في مجموع هذه الثلاثة بل من غلب عليه واحد.
ديوان عيسى بن معفى [المعلى]
- حجة الدين النحوي المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة (٦٠٥).
ديوان عيسى بن مودود
- أبي منصور فخر الدين المتوفى سنة ٥٨٤ أربع وثمانين وخمسمائة قال وديوانه حسن والدوبيت منه رقيق.
ديوان الغزال
- وهو أبو بكر يحيى بن حكم الأندلسي الشاعر المتوفى في حدود سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين.
ديوان غزالي
- تركي وهو المولى محمد البرسوي الشهير بدلى برادر المتوفى سنة ٩٤١ إحدى وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة بيتان ولم يذكر له ديواناً.
ديوان الغزل والتشبيب والموشحات والدوبيتي
- وهو نظم لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني ذكره في ديوانه المشهور وقد مر ديوانه.
ديوان غزي
- أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى الكلبي المتوفى سنة ٥٢٤ اختار بنفسه وذكر في خطبته إنه ألف بيت.
ديوان غضنفر قمى
- فارسي.
ديوان فائضي
- تركي وهو المولى عبد الحي بن فيض الله الشهير بقاف زاده المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف وهو مقبول معتبر ورتب زبدة أشعار شعراء الروم وهو أثر عظيم يأتي في حرف الزاي.
ديوان فدايى
- بوردرى من طائفة المولوية تركي مجلد في نحو عشرة آلاف بيت.
ديوان فرخى
- (تلميذ العنصري) فارسي قال دولتشاه:
ديوان أودر ما وراء النهر شهرتي دارد وحالا در خراسان مجهول ومتروكست.
ديوان فروة بن مسيك
- وشرحه.
стр. 881
ديوان فرزدق
- همام بن غالب بن صعصعة التميمي الشاعر المشهور المتوفى سنة ١١٠ عشر ومائة وشرحه.
ديوان فروغى
- برسوى تركي المتوفى سنة ١٠٢٢ ولي في الزبدة سبعة أبيات.
ديوان فشارى
- فارسي.
ديوان فضلى
- (المشهور بقره فضلى) تركي المتوفى سنة ٩٧١ وله في الزبدة سبعة أبيات. تاريخ عالى:
فضلي أولدى
ديوان فضولى
- تركي وفارسي وهو محمد بن سليمان البغدادي المتوفى سنة ٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة (٩٧١) وله من ديوانه التركي في الزبدة اثنان وثمانون بيتاً تاريخ:
كجدى فضولى
ديوان فغاني
- تركي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة (٩٧٠) وله في الزبدة عشرون بيتاً.
ديوان الفلاح
-
ديوان فورى
- تركي وهو المولى أحمد الفاضل المتوفى سنة ٩٧٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة وثلاثون بيتاً تاريخ:
فورى برفت
ديوان فهمى
- تركي وهو من القضاة ببلدة بولي وله في الزبدة بيتان.
فهمى
- تركي وهو المعروف بقنالي زاده المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف وله في الزبدة ثلاثة أبيات. تاريخ حالتي:
كتدى عدم ديارنه فهمى كبى وجود
ديوان فيضى
- تركي وهو المولى عبد الله المعروف بطورسون زاده المتوفى سنة ١٠١٩ تسع وعشرة وألف وله في الزبدة عشرة أبيات تاريخ لفائضى:
قلدى عبد الله أفندي يير نى دار بقا
ديوان فيضى
- تركي أمير اللواء البرسوي المتوفى سنة
وله في الزبدة خمسة عشر بيتاً.
ديوان فيضى
- تركي المعروف بقاف زاده المولى فيض الله توفي سنة ١٠٢٠ تاريخ لهاشمي:
стр. 882
فيضى كوجدى ناكاه وله في الزبدة ستة أبيات.
ديوان فيضى
- تركي المعروف بحيدر زاده الكفوى توفي سنة ١٠٢٣ وله في الزبدة ستة أبيات.
ديوان فيضى هندي
- فارسي وهو صاحب التفسير الغير المنقوط توفي سنة … وعدد أبياته خمسة عشر ألفاً أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم كنج ازل راست طلسم قديم
ديوان الفيومى
- هو الفقيه الأديب أبو عبد الله (محمد بن عمر بن المصري المكي).
ديوان قاسم أنوار
- فارسي وهو علي بن نصر أبي القاسم الحسيني التبريزي المشهور بالقاسمي المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة وهو ديوان جيد أكثره في التصوف والنصائح.
ديوان قاضى نور
- فارسي مختصر وهو من قضاة شاه إسماعيل.
ديوان قبولى
- تركي الكدوسي المتوفى سنة ١٠٠٠ ألف وله في الزبدة أربعة أبيات.
ديوان قدري
- تركي المعروف بسعودي زاده المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف وله في الزبدة ثلاثة وسبعون بيتاً. تاريخ طبيبي:
ايتدى قدري جلبى عزم بقا
ديوان قربي
- تركي المتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة بيت. تاريخ:
آه رحلت قربى
ديوان القطامى
- (عمرو بن سليم المتوفى سنة ١٠١ إحدى ومائة).
ديوان قطبي
- تركي المعروف بباشا جلبى وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
ديوان القطرسى
- أبي العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الغني اللخمي المالكي المنعوت بالنفيس المتوفى سنة ٦٠٣ ثلاث وستمائة قال أجاد فيه.
стр. 883
ديوان قياسي
- تركي.
ديوان قيس بن عامر المجنون
- وقيس بن ذريح (الليثي).
ديوان كاتبي
- تركي وهو سيدي على الغلطه وى المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة أبيات.
ديوان كاتبي
- (وهو محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة) فارسي أوله:
آفاق برصداست زكوه كناه ما الخ.
كاوانى
- وهو أبو الشرف يحيى بن الحسن بن علي بن شيرزاد كاتب الإنشاء للسلطان طغرل (بن أرسلان السلجوقي) المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة.
ديوان كانى
- تركي من طائفة يكيجرى وله في الزبدة بيت واحد.
ديوان كاهي
- فارسي.
كاهيا جاشنئ شعر ترا* نتوان كفت كم (١) ازقندنبات سيصد وهشت غزل ديوان شد* كه دهد خاصيت آب حيات با فلك در درجه يكسانست* زان شدش نام رفيع الدرجات
ديوان الكتاب
- لعبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة النحوي المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين.
ديوان كثير عزة
- (بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي أحد عشاق العرب وأحد فحول الشعراء المشهورين المتوفى سنة [١٠٥ خمس ومائة].
ديوان كرامى
- تركي المعروف بقنالى زاده المتوفى سنة ٩٨٠ وله في الزبدة خمسة وثمانون بيتاً.
ديوان كشاجم
- أبي الفتح محمود بن الحسين الرملي المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة الشاعر المشهور وقال ابن خلكان في ترجمة الرفاء وكان السري مغري بنسخ ديوان أبي الفتح كشاجم وهو إذ ذاك ريحان الأدب.
стр. 884
ديوان كعب بن زهير (بن أبي سلمى
- ربيعة المزني الصحابي المشهور صاحب قصيدة بانت سعاد) وكعب بن مالك (ابن أبي كعب بن القين السلمي) الأنصاري المتوفى سنة (٥٠ خمسين وقيل أربعين).
ديوان كعب بن سعد الغنوي
-
ديوان كلشنى
- وهو الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة.
ديوان كمال
- تركي المعروف بصارى كمال المتوفى سنة ..
وله في الزبدة سبعة أبيات.
ديوان كمال الدين
- زنجانى.
ديوان الكميت (بن زيد الأسدي الكوفي
- المتوفى سنة ١٢٦ ست وعشرين ومائة قال ابن شاكر في عيون التواريخ يقال إن شعره بلغ أكثر من خمسة آلاف قصيدة انتهى).
ديوان لامعى
- تركي وهو محمود بن عثمان البرسوي المتوفى سنة ٩٣٨ أربعين وتسعمائة وله في الزبدة عشرة أبيات.
تاريخ لقندى:
لامعينك حق ايده روحني شاد
ديوان لبيد
- (بن ربيعة الهوازني) العامري (الصحابي المتوفى سنة ٤١ إحدى وأربعين في أمارة عثمان رضي الله تعالى عنهما.)
ديوان لسان الدين
- بن الخطيب في مجلدين وهو محمد بن عبد الله القرطبي توفي سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
ديوان لسانى
- فارسي.
ديوان لطفي نوايى
- تركي وله في الزبدة خمسة أبيات
ديوان لغة [لغات] الترك
- لمحمود بن الحسين بن محمد مجلد أوله الحمد لله ذي الفضل الجزيل الخ فسره [فسرها] بالعربية وذكر أن لغات الترك تدور على ثمانية عشر حرفاً لا توجد فيها ث وط وظ وص وض وح وهـ وع وأهداه إلى أبي القاسم عبد الله بن محمد المقتدي بأمر الله الخليفة.
ديوان ليلى الأخيلية
- الشاعرة وشرحه.
стр. 885
ديوان مآلى
- تركي المعروف بيار حصار زاده المتوفى سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات.
تاريخ:
مآلى قيلدى جانى حقه تسليم
ديوان مالك بن خزيم
- وشرحه.
ديوان ماميه
- الإنكشاري الإستانبولي المولد الدمشقي الموطن كان حياً سنة ٩٧٠.
ديوان مانى
- تركي توفي سنة ١٠٠٨.
وله في الزبدة ثلاث وثلاثون بيتاً.
ديوان المبشرات والقدسيات
- للشيخ أبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجليانى الأندلسي المتوفى سنة ٦٠٢ اثنتين وستمائة المار ذكره في الدواوين وهو نظم وتدبيج وكلام مطلق يشتمل على وصف الحروب والفتوح الجارية على يد صلاح الدين يوسف فاتح القدس في سنة ٥٨٣ ثلاث وثمانين وخمسمائة.
ديوان المتلمس
-
ديوان المتنبي
- وهو أبو الطيب أحمد بن حسين الجعفي الكندي المتوفى مقتولاً في سنة ٣٥٤ قال ابن خلكان والمتنبي وإن كان مشهور الإحسان في النظم فقد كانت له معان يجيدها في النثر والناس في شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على أبي وتمام من بعده ومنهم من يرجح أبا تمام عليه واعتنى العلماء بديوانه فشرحوه وقال لي أحد المشايخ الذين أخذت عنهم وقفت له على أكثر من أربعين شرحاً ولم يفعل هذا بديوان غيره ولا شك أنه كان رجلاً مسعوداً ورزق في شعره السعادة التامة انتهى ما قاله ابن خلكان قلت وسنذكر ما وجدنا عليه من الشروح فأجلها نفعاً وأكثرها فائدة شرح الإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة ٤٦٨ ثمان وستين وأربعمائة ليس في شروحه مع كثرتها مثله أوله الحمد لله على سوابغ النعم الخ وقد قال في خطبته فإن الشعر أبقى كلام وأحلى نظام قال ﵇ إن من الشعر لحكمة وعن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها كانت تقول الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح ولقد رأيت أشعاراً منها شعر أبي الطيب
стр. 886
المتنبي على أنه كان صاحب معان مخترعة بديعة ولطائف أبكار لم تسبق إليها دقيقة ولقد صدق من قال:
ما رأى الناس ثاني المتنبي*أي ثان يرى لبكر الزمان وهو في شعره تنبئ ولكن*ظهرت معجزاته في المعاني ولهذا خفيت معانيه على أكثر من روى شعره من أكابر الفضلاء كالقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني صاحب كتاب الوساطة وأبي الفتح عثمان بن جني النحوي له عليه شرحان المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأبي العلاء المعري وهو أحمد بن عبد الله المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة وسمي شرحه اللامع العزيزي (١) وأبي علي وهو محمد بن حمزة بن فورجة البروجردى (١) وتكلموا في معاني شعره مما اخترعه وانفرد بالأغراب (٢) فيه وأبدعه وخفي عليهم بعضه فلم يتبين لهم غرضه المقصود لبعد مرماه. أما القاضي أبو الحسن فإنه ادعى التوسط بين صاغية [ضاغنة] المتنبي ومحبيه وذكر أن قوماً مالوا إليه حتى فضلوه في الشعر على جميع أهل زمانه وقومًا لم يعدوه من الشعراء وآزروه بالشعر غاية الإزراء حتى قالوا أنه لا ينطق إلا بالهزا [بالهراء] ولم يتكلم إلا بالكلمة العوراء ومعانيه كلها مسروقة فتوسط بين الخصمين وذكر الحق من القولين. وأما ابن جني فإنه كان من الكبار في صنعة الإعراب والتصريف غير أنه إذا تكلم في المعاني تبلد حماره ولقد استهدف في كتاب الفسر [الصبر] (٣) غرضاً للمطاعن إذ قد حشاه بالشواهد الكثيرة التي لا حاجة بها المستغني عنها في صنعة الإعراب ومن حق المصنف أن يكون كلامه مقصوراً على المقصود بكتابه وبما يتعلق به من أسبابه غير عادل إلى ما لا يحتاج إليه ثم إذا انتهى به الكلام إلى بيان المعاني عاد طويل كلامه قصيراً. وأما ابن فورجة فإنه كسر مجلدتين لطيفتين على شرح معاني هذا الديوان سمي إحداهما التجني على ابن جني والآخر الفتح على أبي الفتح أفاد في الكثير منهما غائصاً على الدرر ثم لم يخل من ضعف القوة البشرية والسهو الذي قلما يخلو عنه أحد من البرية ولقد تصحفت كتابيه وأعلمت على مواضع الزلل ومع شغف الناس وإجماع أكثر أهل البلدان على تعلم هذا الديوان لم يقع له شرح شاف يفتح الغلق ولا بيان عن معانيه كاشف الأستار فتصديت بما رزقني الله من
стр. 887
العلم لإفادة قصد تعلم هذا الديوان وإرادة الوقوف على مودعه من المعاني بتصنيف كتاب يسلم من التطويل مشتمل على البيان والإيضاح مبتسم من الغرور والأوضاح يخرج من تأمله عن ظلم التخمين إلى نور اليقين حتى يغنيه عن هوسات المؤدبين ووساوس المبطلين وقد سعيت في علم هذا الشعر سعي المجد فنطقت فيه مبيناً عن إصابة انتهى. وقال أيضاً في آخره هذا آخر ما اشتمل عليه ديوانه الذي رتبه بنفسه وهو خمسة آلاف وأربعمائة وأربعة وتسعون قافية وتقدر الفراغ من هذا التفسير والشرح في اليوم السادس عشر من شهر ربيع الآخر سنة ٤٦٢ اثنتين وستين وأربعمائة وإنما دعاني إلى تصنيف هذا الكتاب مع خمول الأدب وانقراض زمانه اجتماع أهل العصر قاطبة على هذا الديوان وشغفهم بحفظه وروايته وانقطاعهم عن جميع أشعار العرب جاهليها وإسلاميها إلى هذا الشعر حتى كان الأشعار كلها فقدت وليس ذلك إلا لتراجع الهمم وخلوا الزمان عن الأدب وقلة العلم بجوهر الكلام ومعرفة جيده من رديئه مع ولوع الناس به لا يرى أحد يرجع في معرفته إلى محصول وإنما المفزع منه فيها إلى تفسير أبي الفتح بن جني فإنه اقتصر في كتابه على تفسير الألفاظ واشتغل بإيراد الشواهد الكثيرة ومسائل النحو الغريبة حتى اشتمل كتابه على معظم نوادر أبي زيد وأبيات كتاب سيبويه وأكثر مسائله وزهاء عشرين ألفاً من الأبيات الغريبة وحشاه بحكايات باردة لا يحتاج في تفسير هذا الديوان إلى شيء منها انتهى. وقد اختصر تفسير ابن جني أبو موسى عيسى بن عبد العزيز (البربري) الجزولي المتوفى سنة (٦٠٧ سبع وستمائة). وعلى شرح ابن جني رد لأبي الفتح محمد بن أحمد المعروف بابن فورجة النحوي «هو أبو الفتح محمد بن أحمد النحوي» وكان حياً في سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة وسماه التجني على ابن جني. وشرحه أبو البركات (مبارك) بن أبي الفتوح أحمد المعروف بابن المستوفي الأربلي المتوفى (سنة سبع وثلاثين وستمائة) في عشر مجلدات وسماه كتاب النظام. وأبو القاسم إبراهيم بن محمد المعروف بالإقليلي النحوي المتوفى سنة ٤٤١ إحدى وأربعين وأربعمائة. وكمال الدين محمد بن آدم أبو المظفر الهروي المتوفى سنة ٤١٤ أربع عشرة وأربعمائة.
وأبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الحنبلي النحوي المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة ألف في إعرابه كتاباً. وشرحه أبو عبد الله محمد بن علي (بن إبراهيم الهراس) الخوارزمي المتوفى
стр. 888
سنة ٤٢٥ خمس وعشرين وأربعمائة. وأبو الحسن (محمد بن عبد الله بن حمدان الدلفي) العجلي المتوفى بمصر سنة ٤٦٠ ستين وأربعمائة كان فاضلاً نحوياً من أصحاب أبي علي الرماني. وأبو طالب سعد بن محمد الأزدي المعروف بالوحيد المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة. وأبو عبد الله سلمان بن عبد الله الحلواني المتوفى سنة ٤٩٤ أربع وتسعين وأربعمائة. وعبد الله بن أحمد الشاماني المتوفى سنة ٤٧٥ خمس وسبعين وأربعمائة. وأبو زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة. قال ابن خلكان سمعت به سنة ٥٥١ ولم أقف عليه وقيل أنه لم يخرج من المغرب. وعبد القاهر بن عبد الله (الحلبي النحوي المعروف بالوأوأ المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة) وعليه حاشية لأبي اليمن تاج الدين زيد بن حسن الكندي المتوفى سنة ٦١٣. وبين أبو علي محمد بن حسن الخاتمي البغدادي المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة سرقات شعره وعيوبه في كتاب سماه الموضحة. وشرح مشكل أبيات المتنبي لأبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي المعروف بابن سيده المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة مختصر مجلد.
أشعار المتنبي في ديوانه: الشاميات ٢٣٥٢ اثنان وخمسون وثلاثمائة وألفان. السيفيات ١٥٤٠ أربعون وخمسمائة وألف.
الكافوريات ٥٢٨ ثمانية وعشرون وخمسمائة. الفاتكيات ٣٥٧ سبعة وخمسون وثلاثمائة. الشيرازيات ٣٩٦ ستة وخمسون وثلاثمائة فيكون المجموع ٥١٧٣ ثلاثة وسبعون ومائة وخمسة آلاف.
ديوان مثالي
- «حسن جلبي الادرنه وي» تركي المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف وله في الزبدة ستة وعشرون بيتاً. تاريخ لصدقي:
هيج دهره مثالى كلميه حيف
ديوان مجير الدين
- أحمد بن حسن الخياط الدمشقي المتوفى سنة ٧٣٥ خمس وثلاثين وسبعمائة قال الصفدي وشعره غث.
ديوان محبي
- تركي وهو السلطان سليمان بن سليم خان العثماني المتوفى سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسعمائة. رتبه المولى أحمد بن عبد الله المتخلص بالفوري وله في الزبدة سبعة عشر بيتاً.
стр. 889
ديوان محتشم كاشي
- فارسي أورد في أول بعض ديوانه أجزاء مشتملة على منثورات في شرح أسباب نظم الغزليات وسماه جامع اللطائف ومدح شاه إسماعيل الثاني وله قصيدة التاريخ كتاريخ محمد خدابنده في سنة ٩٨٥ خمس وثمانين وتسعمائة.
ديوان محمد
- بن إبراهيم الكيزاني المتوفى سنة
ديوان محمد بن أحمد النيسابوري
- فارسي وعدد أبياته خمسة عشر ألف بيت.
ديوان محمد بن حسام
- فارسي.
ديوان محمد بن الحسين
- بن عبد الله بن الشبك أبي علي الشاعر الحكيم البغدادي المتوفى في محرم سنة ٤٧٣ ثلاث وسبعين وأربعمائة كان ظريفاً مطبوعاً نديماً. عقود الجمان.
ديوان محمد الحكيم
- شمس الدين محمد بن دانيال (ابن يوسف الجراعي الموصلي الحكيم) الكحال (المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث وتسعين وستمائة) ولخصه بعضهم وسماه عقد اللآل في المختار من شعر الأديب محمد بن دانيال أوله الحمد لله الذي ألهمنا سحر البيان الخ.
ديوان محمد (بن أحمد
- بن عبد الله) الرومي المعروف بماماي أحد أجناد الشام.
ديوان محمد بن سماعة
-
ديوان محمد بن علي شمس الدين الكاشي
- فارسي.
ديوان محيي
- تركي وهو المولى محيى الدين بن علي الفناري المفتي المتوفى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة أبيات. تاريخ:
ايده محيي الدين أفندي روحني شاد اول اله
ديوان مراد الأسدي
-
ديوان مرادي
- تركي وهو السلطان مراد بن محمد الثالث المتوفى سنة ١٠٠٣ وله في الزبدة بيت واحد. وديوانه مذكور في تذكرة حسن جلبي. تاريخ:
هجرت سلطان مراد
ديوان مرامي
- تركي.
стр. 890
ديوان مزاحم العقيلي
-
ديوان المزرد
-
ديوان مسعر بن كدام
-
ديوان مسعود
- بن ابن الفضل الحلبي المعروف بابن فطيس المتوفى سنة ٦١٢ اثنتي عشرة وستمائة في مجلدين.
ديوان مسعود سعد سلمان أبي الفخر
- فارسي المتوفى سنة
ديوان مسلمى
- تركي وهو أخو المولى علي بن أمر الله بن الحنائي المتوفى سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة أبيات.
ديوان مسيحي برشتنه وي
- تركي المتوفى سنة ٩١٨ ثمان عشرة وتسعمائة وله في الزبدة تسعة وستون بيتاً. تاريخ:
مسيحي فوت شد
ديوان مسيحي شرقي
- تركي وله في الزبدة بيت واحد.
ديوان المشد
-
ديوان المشوقات الرقائق
- تشوق إلى الملأ الأعلى وهو نظم لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني الأندلسي ذكره في ديوانه المدبج (المتوفى سنة ٦٠٢ اثنتين وستمائة).
ديوان مصعب
- بن عبد الله بن أبي الغراب العبدري القرشي الصقلي المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة.
ديوان معزي
- فارسي وهو أمير معزي (وهو من شعراء ملكشاه سلجوقي).
ديوان معزي
- وهو أبو القاسم حسين بن علي الوزير توفي سنة … وعدد أبياته خمسة عشر ألف بيت.
ديوان معيدي
- تركي وهو من بلدة قلقان دلن وله في الزبدة أربعة أبيات ولم يذكر له ديواناً.
ديوان معيني
- تركي وله في الزبدة ثمانية أبيات.
стр. 891
ديوان مغربي
- نصفه عربي ونصفه فارسي وهو الشيخ محمد شيرين الشهير بالمغربي المتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أنشأ عروض الكون سببي الجسم الثقيل الخ.
ديوان مقالي
- تركي يقاله مصطفى بيك من بلدة آلاشهر المتوفى ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة عشر بيتاً.
ديوان المقنع الكندي وشرحه
-
ديوان ملك النحاة
- حسن بن صافي النحوي المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة [مر ذكره].
ديوان المنازي
- هو أبو نصر أحمد بن يوسف الكاتب الوزير المتوفى ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة قال وأما ديوانه فعزيز الوجود. وفي طبقات تقي الدين أن القاضي الفاضل تطلبه من أقاصي البلاد وأدانيها فلم يظفر به.
ديوان المنبجي
-
ديوان المنتحل
-
ديوان منكبا
- الدوادار الظاهري الركني سيف الدين وله قصائد على حروف المعجم مدح بها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
ديوان منوجهر شصت كله
- فارسي وهو من الشعراء في زمن السلطان محمود بن سبكتكين.
ديوان موجي
- تركي الدفتري وله في الزبدة أربعة أبيات.
ديوان الموفق بن أحمد
- المكي الخوارزمي المتوفى سنة ٥٦٨.
ديوان موفق الدين محمد بن يوسف الأربلي
- توفي سنة ٥٨٥ قال وديوانه جيد وكان في الشعر في طبقة معاصريه.
ديوان مولاي السلطان أحمد
- الشريف الفاسي (صاحب المغرب المتوفى سنة ١٠١٢ اثنتي عشرة وألف) وانتخبه بعضهم ذكره الشهاب في الخبايا وكان حياً في سنة ١٠٠٩.
ديوان المهلهل
- جاهلي.
стр. 892
ديوان مهيار بن مرزويه
- أبي الحسن الكاتب المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
ديوان ميرزا أشرف
- فارسي أوله:
أي شوق ديدنت سبب جست وجوى ما
ديوان ميرزا مخدوم
- مخدوم فارسي وهو السيد محمد (ابن عبد الباقي) من أولاد السيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة
ديوان ميرطوفي
- تبريزي فارسي من المتأخرين فيه قصائد فقط وغزلياته ليست مدونة.
ديوان ميرقولي
- فارسي.
ديوان ميرك طبيب
- تركي وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
ديوان مير مرتاض
- الشيرازي فارسي المتوفى سنة
ديوان ميري
- تركي وهو أمر الله المعروف بقنالي قاضي الاسبارته وي وهو والد المولى علي جلبي بن الحنائي المتوفى سنة ٩٦٧ سبع وستين وتسعمائة.
ديوان ميلي غلطه وي
- تركي وله في الزبدة سبعة أبيات.
ديوان النابغة
- وشرحه.
ديوان نادري
- تركي وهو المولى محمد بن عبد الغني الشهير بغني زاده المتوفى سنة ١٠٣٦ ست وثلاثين وألف وهو من المعتبرات بين شعراء الروم وله في الزبدة مائة وتسعة وثمانون بيتاً.
ديوان الناصر
- داود (بن عيسى) الأيوبي صاحب الكرك (المتوفى سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وستمائة).
ديوان نامي
- تركي وهو محمد بن مصطفى المعروف بميرك زاده المتوفى سنة ١٠١٣ ثلاث عشرة وألف وله في الزبدة سبعة عشر بيتاً. تاريخ لفائضي:
وفات اتدي نامى
ديوان نجاتي
- تركي وهو من أعيان شعراء الروم بل أشهرهم شعراً قيل اسمه عيسى وكان من عبيد امرأة بادرنه المتوفى سنة ٩١٤ أربع وعشرين وتسعمائة وقبره بميدان وفاقد رتب ديوانه باسم المولى عبد الرحمن بن المؤيد وكان المولى المذكور
стр. 893
مغبوطاً عند الوزراء لذلك وله في الزبدة مائتان واحد وخمسون بيتاً. تاريخ لضعيفي:
كتدك نجاتى آه
ديوان نزال بن وافد
-
ديوان النسب
-
ديوان نسيمي
- تركي وهو عماد الدين المقتول بسيف الشرع الشريف بحلب (في سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة وهو من تلامذة فضل الله الحروفي المار ذكره) وله في الزبدة بيتان.
ديوان نصيبي نوربخشي
- (من شعراء العجم ديوانه) فارسي (غزليات كله ذكره هشام في تذكرته).
ديوان نظامي
- فارسي (كنجوى صاحب الخمسة أبي محمد بن يوسف المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة).
ديوان نظامي
- تركي من شعراء زمن أبي الفتح ببلدة قونيه توفي سنة … وله في الزبدة سبعة عشر بيتاً.
ديوان نظمي (الادرنوي) «محمد بك»
- تركي جامع النظائر المتوفى سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات.
ديوان نظيري
- فارسي من المتأخرين.
ديوان نفعي
- تركي أرض رومي «وله ديوان فارسي واسمه عمر» قتل سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
ديوان النمر بن تولب
- وشرحه.
ديوان النميري
- أبي المرهف نصر بن منصور الضرير المتوفى سنة ٥٨٨ ثمان وثمانين وخمسمائة قال وفي شعره رقة وجزالة.
ديوان نوايى
- على لغة الترك وهو الأمير عليشير (الوزير المشهور) المتخلص بنوايى المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة وله في الزبدة أحد وثمانون بيتاً (له أربعة دواوين أوله غرائب الصغر
стр. 894
وثانيه نوادر الشباب وثالثه بدايع الوسط ورابعه فوائد الكبر وله ديوان فارسي غير ما ذكر). تاريخ:
سأل تاريخ وى ومنزل اوبرسيدم … آمد آواززفردوس-كه-جنت جنت
ديوان نوعى
- تركي وهو المولى يحيى بن نصوح المتوفى سنة ١٠٠٧ سبع وألف وله في الزبدة مائتان وسبعة عشر تاريخ لابنه عطايى:
جنان كلزارينى جاى اتدى نوعى
ديوان نهار بن توسعة
-
ديوان نهالى «إلياس»
- تركي المتوفى سنة ٩٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة.
ديوان نيازى -تركي وهو إلياس من كليبولي المتوفى سنة ٩١٤ أربع عشرة وتسعمائة وله في الزبدة بيتان.
ديوان نيازي
- تركي السيروزى المتوفى سنة ٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة أبيات.
ديوان نيكى
- أصفهاني (ابن علي الحلاج الأصبهاني) فارسي قصائد وغزليات على الحروف.
ديوان والهى
- تركي وهو المولى أحمد الأسكوبي القاضي (المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف وله في الزبدة ثلاثة وأربعون بيتاً).
ديوان واسطي
- في مجلد وهو أبو الحسن محمد بن علي (المعروف بابن أبي الصقر) المتوفى سنة ٤٩٨ ثمان وتسعين وأربعمائة.
ديوان واسعى
- تركي وهو المولى عبد الواسع القاضي المتوفى سنة ٩٤٥ خمس وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
ديوان واصلى
- فارسي أوله.
كي رسد دركنه أو أين عقل دور أنديش ما* كين ره عشقست وعشق آمد رفيق خويش ما
стр. 895
ديوان وحيدي
- تركي وهو ابن الحاج حسن القاضي بعسكر المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وله في الزبدة بيت واحد.
ديوان وصالى
- تركي الآيديني المتوفى سنة … في زمن السلطان سليم خان القديم وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
ديوان وصفي
- تركي وهو القاضي «مصطفى بن عبد الرحيم» المتوفى سنة … وله في الزبدة ثمانية أبيات.
ديوان وصولى
- تركي وهو الأمير محمد بك اليحياوي الغازي بكفار أنكروس المتوفى سنة ١٠٠٠ ألف وله في الزبدة سبعة أبيات.
ديوان وضاح (١) اليمن
-
ديوان ويسى
- تركي وهو أويس بن محمد الإسكوبي الوطن المتوفى سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين وألف حال كونه قاضياً بها وله في الزبدة أربعة وأربعون بيتاً.
ديوان هاشمي
- «هو السيد محمد» تركي برسوي وله في الزبدة تسعة وعشرون بيتاً.
ديوان هاشمي
- فارسي وهو المسمى بشاه جهانكير الكرماني من أحفاد قاسم أنوار.
ديوان الهائم
- شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد المنصوري (الحنبلي) الأديب المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة.
ديوان هجري
- تركي وهو المولى المعروف بقره جلبى المتوفى ٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات تاريخ على وجه التعمية:
جكوب بر آه تاريخ وفاتن*ديديلر هجرت هجرى أفندي
ديوان هدايت بيك نوايى
- وديوانه تركي وله في الزبدة بيتان.
ديوان هدائي «مصطفى»
- تركي المتوفى سنة ٩٩١ إحدى وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة وخمسون بيتاً.
تاريخ لساعي:
هدايى رهبرك أوله هدايت يزدان
ديوان هلاكي
- «محمود» إمام تركي المتوفى سنة ٩٨٣ إحدى وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات.
стр. 896
ديوان هلاكي
- فارسي.
ديوان هلالي طاقيه دوز
- تركي من بلدة قسطنطينية المتوفى في حدود سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة (٩٨٣) وله في الزبدة خمسة أبيات.
ديوان هلالي
- استرابادي فارسي.
ديوان الهيثم بن معاوية
-
ديوان اليافعي
- مجلدان معتدلان وهو القاضي أبو بكر بن محمد بن عبد الله الجندي اليافعي المتوفى سنة ٥٥٣ ثلاث وخمسين وخمسمائة (٩٥٣) وشعره حسن رائق يحتوي على الجد والهزل.
ديوان يتيم
- تركي وهو علي (بن محمد) المتوفى في حدود سنة ٩٦٠ ستين وتسعمائة وله في الزبدة ثلاثة عشر بيتاً.
ديوان يحيى أفندي
- تركي وهو المولى يحيى بن زكريا المفتي في ممالك الروم المتوفى سنة ١٠٥٣ ثلاث وخمسين وألف وله في الزبدة سبعة وتسعون بيتاً وثلاثمائة بيت.
ديوان يحيى بن سلمان
- أبي زكريا الطليطلي نزيل حلب. قال علي بن أنجب أكثر فيه من المديح والهجاء وما رأيته مدح أحداً إلا وهجاه وله مصنفات في الأدب.
ديوان يحيى بيك
- تركي وهو من شعراء زمن السلطان سليمان وله خمسة مر ذكرها وكان حيا في سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة وخمسون بيتاً.
ديوان يزيد بن معاوية
- المتوفى سنة ٧٣ ثلاث وسبعين. قال أول من جمعه أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني البغدادي وهو صغير الحجم في ثلاث كراريس. وقد جمعه من بعده جماعة وزادوا فيه أشياء ليست له. وشعر يزيد مع قلته في نهاية الحسن وقال أيضاً حفظته في شدة غرامي وميزت الأبيات التي له من الأبيات التي ليست له وظفرت لكل صاحب البيت.
ديوان يقيني
- تركي المعروف بعماد زاده المتوفى سنة ٩٧٦. تاريخ لجنانى:
يقينى كتدى دهر بى وفادن وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
تمت الدال بعون الله الملك المتعال في اليوم الرابع
من شهر شعبان سنة ١٠٤٨.
-
стр. 897
باب الذال المعجمة
ذات الدوائر والصور
- كتاب مصور في دعوة الجن وتسخيره وهو مروى عن آصف بن برخيا بن أشمويل وزير سليمان ﵇ ولا شك إنه مختلق.
ذات الرشد
- في عدد الآي وشرحها للموصلي.
ذات العقدين
-
ذات العماد في أخبار أم البلاد
- للشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد الشهير بابن قضيب البان (المتوفى بجلب سنة ١٠٤٠ أربعين وألف).
ذات الفوائد
- رسالة في الكيميا لمؤيد الدين حسين بن علي الطغرائي المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة.
ذات الهدى
- قصيدة طويلة لأبي الطيب محمد بن محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي الشاعر نقض بها قصيدة ابن بسام (علي بن محمد البغدادي المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثمائة وله هجاء خبيث).
ذبالة السراج على رسالة السراج
- وهي شرح على فرائض السراجية يأتي في الفاء.
الذبالة المضية في إيضاح الدرة الخفية
- مر في الدال.
ذخائر الآثار
- «في الفقه لأبي الفتح إبراهيم بن مسلم المعروف بفقيه سلطان المقدسي المتوفى سنة ٥١٨».
الذخائر الأشرفية في الألغاز الحنفية
- لابن الشحنة عبد البر «بن محمد الحنفي المتوفى سنة ٩٢١» ذكره ابن نجيم وانتخبه في الفن الرابع من الأشباه.
ذخائر الحكم
- مجلد للإمام أبي الحسن علي بن زيد البيهقي (المتوفى سنة ٥٦٥ خمس وستين وخمسمائة).
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى
- مجلد لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة.
стр. 898
ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر
- للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن حسين المسعودي المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة.
الذخائر في فروع الشافعية
- للقاضي أبي المعالي مجلي بن جميع المخزومي الشافعي المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة وهو من الكتب المعتبرة في هذا المذهب.
الذخائر في النحو
- لأبي الحسن علي بن محمد الهروي المتوفى سنة
الذخائر في …
- لأبي الكرم مبارك بن حسن البغدادي السهروردي المتوفى سنة (٥٥٠ خمسين وخمسمائة).
ذخائر نثار في أخبار السيد المختار
- لأحمد بن محمد وقيل لمحمد بن طيفور السجاوندي المتوفى سنة (٥٦٠ ستين وخمسمائة).
الذخائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم
الأخلاق
- لأبي عبد الله سلام بن عبد الله الباهلي الإشبيلي المتوفى سنة
ذخر البساتين في علم المثاتين
- وهو كتاب غريب مرتب على عشرة أبواب صنفها الحكماء لنزهة الملوك القدماء وقد تكلم عليه كل أستاذ بما علمه وشاهده أوله الحمد لله الذي أتقن وأحكم.
ذخر العابدين
- المسمى ببدر الواعظين مر ذكره في الباء
ذخر العطشان
- منظومة تركية في الطب لخضر بن عمر العطوفي (المتوفى سنة ٩٤٨ ثمان وأربعين وتسعمائة) نظمها للسلطان بايزيد.
ذخر المتأهلين والنساء في تعريف الأطهار والدماء
- للمولى الفاضل محمد بن بير علي الشهير ببركلي المتوفى (سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي جعل الرجال على النساء قوامين الخ وهو مرتب على مقدمة وستة فصول وتذنيب
стр. 899
وفي المقدمة نوعان الأول في تفسير الألفاظ المستعملة والثاني في القواعد الكلية والفصل الأول في ابتداء ثبوت الدماء الثلاثة والثاني في المبتدأة والمعتادة والثالث في الانقطاع والرابع في الاستمرار والخامس في المضلة والسادس في الأحكام والتذنيب في حكم الجنابة والحدث وعذر المعذور أتمه في يوم التروية سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة.
ذخر المتقين
- في الموعظة أوله الحمد لله على ما منح لعباده الصالحين الخ لهبة الله بن عثمان بن خضر وهو في شرح الحديث الأربعين. العشرة التي في الباب الأول في حق العلماء السوء والثانية في حق العلماء الأخيار والثالثة في حق الفقراء والرابعة في الزهاد.
ذخر المعاد في معارضة بانت سعاد
- قصيدة للبوصيري شرحها الفقيه محمد بن عبد الملك بن دعثين «عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دعثين» اليمني المتوفى سنة … وسماه أعداد الزاد ألفه سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة.
ذخيرة العقبى
- وهي حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي في الواو.
ذخيرة العقبى في ذم الدنيا
- تسع مقالات لمعين الدين أشرف المعروف بميرزا مخدوم المتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائة ألفه للسلطان مراد خان وأهداه إليه أوله الحمد بمن (الحمد لله حمد من) استحال أن يأتي بثناء يليق بعزته الخ.
ذخيرة الفتاوي
- المشهورة بالذخيرة البرهانية للإمام برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري المتوفى سنة «٦١٦» اختصرها من كتابه المشهور بالمحيط البرهاني كلاهما مقبولان عند العلماء أوله الحمد لله مستحق الحمد والثناء الخ. قال الإمام برهان الدين أن سيدنا الإمام الصدر الشهيد حسام الدين وهو عم المص جمع مسائل قد استفتى عنها وأحال جواب كل مسألة إلى كتاب موثوق به أو إلى امام يعتمد عليه وهي وإن صغر حجمها فقد حوت كثيراً من الأحكام وقد جمعت أنا في حداثة سني وعنفوان عمري في إفتاء ما رفع إلي من مسائل الواقعات أيضاً وضممت إليها أجناسها من الحادثات وجمعت أيضاً جمعاً آخر استفتى مني مدة مقامي بسمرقند وذكرت فيها جواب ظاهر الرواية وأضفت إليها من واقعات النوادر وما فيها من أقاويل المشايخ وكان يقع في قلبي أن أجمع بين هذه الأصول
стр. 900
الثلاثة وأمهد لها أساساً وأجعلها أصنافاً وأجناساً وقد انضم إلى ما وقع في قلبي التماس بعض الأحباب فشرعت في هذا الجمع وأوضحت أكثر المسائل بالدلائل وسميت المجموع بالذخيرة وشحنته بالفوائد الكثيرة.
ذخيرة الفقر في تفسير سورة والعصر
- للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي الحنفي أتمه بالقدس سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة.
ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر
- سبق في التفسير.
الذخيرة الكافية
- في الطب للشيخ عز الدين إبراهيم بن محمد الحكيم السويدي الدمشقي المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة.
ذخيرة المذكرين
- ذكره الواعظ في تحفة الصلوات.
ذخيرة المصلى
- مختصر كالمنية.
ذخيرة المعاد في الأدعية والأوراد
-
ذخيرة الملوك
- فارسي للسيد علي بن شهاب الهمداني المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة أوله. حمد بسيار وثناي بي شمار حضرت ملكي را الخ رتبه على عشرة أبواب الأول في الإيمان الثاني في العبودية الثالث في مكارم الأخلاق الرابع في حقوق الوالدين الخامس في أحكام السلطنة السادس في السلطنة المعنوية السابع في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الثامن في شكر النعمة التاسع في الصبر على المصائب العاشر في ذم الكبر والغضب وقد ترجمه بالتركي مصطفى بن شعبان المتخلص بسروري توفي سنة
ذخيرة المماة في القول بتلقين من مات
- لمحمد بن إبراهيم المعروف بحنبلي زاده الحلبي المتوفى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة وهي رسالة مختصرة.
ذخيرة خوارزمشاهى
- في الطب (لزين الدين إسماعيل بن حسين الجرجاني الطبيب المتوفى سنة ٥٣٠ إحدى وثلاثين وخمسمائة) فارسي في اثنى عشر مجلداً كذا في العيون ألفه لعلاء الدين تكش الخوارزمشاهى انتخب منه كتاباً وسماه أغراض باسم ايل رسلان كما مر يقال أنه أحيي الطب به. وقد ترجمه
стр. 901
بالتركية أبو الفضل محمد بن إدريس الدفتري المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة.
الذخيرة في أصول الفقه
- لأحمد بن حسين المعروف بابن برهان الفارسي المتوفى سنة ٣٠٥ خمس وثلاثمائة (٣٥٠).
الذخيرة في المحاكمة بين الحكماء والغزالي
- لعلاء الدين علي الطوسي المتوفى سنة … ألفها في الروم ولما صار مرجوحاً بتأليف خواجة زاده ترك الروم وسافر إلى خراسان.
الذخيرة في علم البصيرة
- للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٢٠ عشرين وخمسمائة وهو أخو الإمام أبي حامد الغزالي أولها الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ ذكر فيه أنه جمع فيه ما فرقه أبو حامد في تصانيفه الكثيرة من العلوم وحصرها في أربعة أصول (١) في معرفة النفس (٢) في معرفة الرب (٣) في معرفة الدنيا (٤) في معرفة الآخرة.
الذخيرة في فروع المالكية
- لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة وأيضاً فيه لأبي الخير جعفر بن محمد المروزي المتوفى ٤٤٢ اثنتين وأربعين وأربعمائة وفي فروع الشافعية للقاضي أبي علي حسن بن عبد الله البندنيجي البغدادي الشافعي المتوفى سنة ٤٢٥ خمس وعشرين وأربعمائة.
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
- يعني جزيرة أندلس لأبي الحسن علي المعروف بابن بسام البسامي الشاعر المتوفى سنة ٤٠٣ ثلاث وأربعمائة (٣٠٢) وقد اختصره أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري اللغوي المتوفى سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة «وسماه بلطائف الذخيرة».
الذخيرة في مختصر السيرة
- للشيخ برهان الدين ابراهيم بن محمد المعروف بابن المرحل الشافعي المتوفى سنة … انتقاها من سيرة ابن إسحاق وأضاف إليها من كتب عديدة في سنة ٦١١ إحدى عشرة وستمائة ورتبها على ثمانية عشر مجلساً أولها الحمد لله مظهر الحمد ومبديه.
الذخيرة لأهل البصيرة
- لأبي سعيد محمد بن على القرافي (العراقي) المتوفى في مصر تقريباً سنة ٥١٠ عشر وخمسمائة.
стр. 902
ذخيرة مراديه
- في علم الطب لمؤمن بن مقبل السيواسي ألفه سنة ٨٤١ إحدى وأربعين وثمانمائة ورتبه على خمس مقالات.
الذخيرة والعدة في مناقب أبي عبد الله بن مندة
- للحافظ أبي موسى المديني.
الذخيرة وكشف البراقع لأهل البصيرة
- في التعبير وهو مشتمل على ثمان مقالات أوله الحمد لله مبدي أحكام القدرة في دلائل الفكرة الخ. ذكر في أوله شجرة مشتملة على الأبواب والفصول «لمحمد بن علي بن أحمد اليمني المعروف بالهادي المتوفى سنة ٩٣٢».
الذراري في أبناء السراري
- رسالة للسيوطي ذكرها صاحب الطراز المنقوش.
الذرائع في علم الشرائع
- لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي (بالجيم) الشافعي المتوفى سنة ٥٣٢ اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب مختصر ذهب فيه إلى ترك القنوت في صلاة الفجر ظاناً صحة ما روى أنه ﵇ تركه ويقول هذا مذهب أمامنا الشافعي لقوله إذا صح الحديث فهو مذهبي وقد صح انتهى ما ذكره السبكي.
ذروة الملتقط
- لمحمد بن علي اللخمي (المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة).
الذريعة إلى مكارم الشريعة
- لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
الذريعة في معرفة الشريعة
- لأبي سعد محمد بن عبد الله المعروف بابن أبي عصرون «مؤلف صفوة المذهب» الموصلي قاضي دمشق المتوفى سنة ٥٨٥ خمس وثمانين وخمسمائة.
ذريعة الأبرار في نعت النبي المختار
- قصيدة لامية لشافي أفندي عدد أبياتها ستة وتسعون. وقد تلثها بعض الشعراء بالفارسية أولها:
يا حادي البوازل بكر على ارتحالي
الذريعة إلى معرفة الأعداد الواردة في الشريعة
- للشيخ (للشمس) محمد بن أحمد بن عماد الأقفهسي المتوفى (سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة).
стр. 903
الذريعة إلى معرفة أسرار الشريعة
- للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة.
الذريعة إلى مكارم الشريعة
- للإمام ابى القاسم حسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصبهاني ذكره في أوائل مفرداته أوله نسأل الله تعالى جوده الذي هو سبب الوجود نوراً يهدينا إلى الإقبال عليه الخ وهي على سبعة فصول الأول في أحوال الإنسان وقواه وفضيلته الثاني في العقل والعلم والنطق الثالث فيما يتعلق بالقوي الشهوية الرابع فيما يتعلق بالقوي الغضبية الخامس في العدالة والظلم السادس فيما يتعلق بالصناعات السابع في ذكر الأفعال. قيل إن الإمام حجة الإسلام الغزالي كان يستصحب كتاب الذريعة دائماً ويستحسنه لنفاسته.
الذرية الطاهرة
- للدولابي (أبي بشر محمد بن أحمد الحافظ المشهور المتوفى سنة ٣١٠ عشرة وثلاثمائة من أجزاء الحديث) ذكره في الفصول المهمة.
ذكر الصالحين
- لداود بن محمد الأودني الحنفي المتوفى «في حدود سنة ٣٢٠» ولأبي عبد الرحمن بن أبي الليث البخاري المتوفى سنة … ذكره صاحب الخالصة.
ذكر العالمين
- للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
الذكرى في الخمر
- للعلامة أبي نصر محمد الشهير بمير صدر الدين الشيرازي رسالة ألفها سنة ٩٤١ إحدى وأربعين وتسعمائة (٨٩١) وبين فيها أحوالها أولها استغفر الله العظيم الذي الخ.
ذم الحسد
- لابن أبي الدنيا ولأبي بكر محمد بن حسن المعري المعروف بالنقاش الموصلي المتوفى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاثمائة وقيل غير ذلك.
ذم الخطاء في الشعر
- لأبي الحسن أحمد بن فارس اللغوي القزويني المالكي المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة.
ذم الدنيا
- للشيخ الإمام أحمد الحنبلي الحموي.
ذم الغضب
- لابن أبي الدنيا. وله ذم الغيبة.
стр. 904
ذم الغيبة
- لأبي الحسين أحمد بن فارس المار ذكره ابن حجر في المجمع.
ذم الكلام
- لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي المعروف بشيخ الإسلام المتوفى (سنة ٤٨١ إحدى وثمانين وأربعمائة) وانتقاه الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المفسر حين سمع من الشيخ شهاب الدين بن حجر الحافظ العسقلاني بالقاهرة في شهر رمضان سنة ٨٤٦ وسماه أحسن الكلام ومنتخبه الكبير ومنتخبه الصغير كلاهما له ذكره ابن حجر في المجمع.
ذم المكس
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وله ذم زيارة الأمراء وذم القضاء.
ذم الملاهي
- لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا.
ذم الوسواس
- للحافظ أبي محمد «عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن قدامة الحنبلي المتوفى سنة ٦٢٠» القدسي العلم الذوقي.
ذو الوشاحين
- للسيوطي ذكره في فهرسته من النوادر.
ذهاب البصر
- لمحمد بن علي الغساني المتوفى سنة ٦٣٦ ست وثلاثين وستمائة.
الذهب الأبريز في خواص كتاب الله العزيز
- للشيخ الإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي مختصر أوله الحمد لله الموصوف بصفات الكمال جمع فيه خواص اسرار آي القرآن التي جربها العلماء.
الذهب الأبريز المحمر في اقتفاء علم الرمل والأثر
- للشيخ أحمد بن علي بن أحمد المحلى الشهير بابن زينل الرمال أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
الذهب المسبوك في ذكر من حج من الملوك
- للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة ذكر فيه ستة وعشرين نفراً أولهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثم الخلفاء الراشدون ثم من حج من الملوك إلى زمنه في خمسة أجزاء وأتمه في ذي القعدة سنة ٨٤١ إحدى وأربعين وثمانمائة.
стр. 905
الذهب المسبوك في سير الملوك
- لابن الجوزي أبي الفرج ذكره في الخريدة.
ذهب المكارم
-
الذهب اليوسفي والمورد العذب الصفي
- ديوان شعر ليوسف المغربي بن الحربي المصري ذكره الشهاب.
ذهبية العصر
- لابن الشهاب وهو أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري (المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة) أوله الحمد لله على ما علم الخ قال لما رأيت أكثر الناس أصدقاء العظم الرميم وأعداء الأحياء قمت لأهل عصري منتصراً وجنيت فيه لفحول الرجال وجمعت فيه ذيل المشرق والمغرب وقصرته على أهل المائة الثامنة وقسمته قسمين الأول القسم الشرقي والثاني القسم الغربي وذكر أشعارهم وأخبارهم كاليتيمة.
الذيل التام لدول الإسلام
- للسخاوي.
ذيل التنزيل
- تفسير مختصر كالجلالين تم في أول شعبان سنة ١٠٤٨ ثمان وأربعين وألف.
ذيل تواريخ الحافظ الذهبي والبرزالي وابن كثير
- لأبي بكر بن أحمد بن عمر بن محمد ابن قاضي شهبة الأسدي من سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله مميت الأحياء ومحيي الأموات الخ.
باب الراء المهملة
راحة الأرواح
- للمسعودي ذكره في مروج الذهب وقال رسمناه بأخبار سير ملوك الأمم وأخبار مقاتلهم.
راحة الأرواح في الحشيش والراح
- للشيخ تقي الدين البدري (البكري) الدمشقي أوله الحمد لله الذي جعل مأوى البر والتقى جنة النعيم الخ.
راحة الأرواح في …
- لأبي أحمد حسن (حسين) ابن عبد الله العسكري (المتوفى سنة ٣٨٢ اثنتين وثمانين وثلاثمائة).
راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح
- رسالة مختصرة في أمر الطاعون للعلامة أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة رتبها على مقدمة وأبواب.
стр. 906
راحة الإنسان
- في الطب لأبي طاهر إبراهيم بن محمد الغزنوي الحكيم ألفه لمأمون خليفة.
راحة الصبيان
- فارسي في لغة الفرس بالعربي مرتب على الحروف.
راحة اللزوم
- في شرح لزوم ما لا يلزم يأتي في اللام.
راحة النفوس
- في ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه وهو على قسمين كل منهما على أربعة فصول لمصطفى بن أحمد الكليبولوي المتخلص بعالي المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف ألفه للسلطان محمد خان أمير مغنيسا سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة بجبل يقال له بوزطاغ يايلاق ولايت آيدين.
رازنامه
- تركي للمولى حسين الكفوي المتوفى سنة
جمع فيه ما جاء موافقاً لمقتضى الحال من الأبيات والكلمات حين التفأل من ديوان حافظ وغيره.
رأس مال النديم
- رافع الإرتياب (١) في أسماء الرجال بالحديث للخطيب «البغدادي أحمد بن علي بن ثابت المتوفى سنة ٣٦٤».
رافع الشقاق (٢) في مسألة الطلاق
- لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
رافع الكلفة عن الإخوان فيما قدم فيه القياس على
الاستحسان
- لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة.
الرامزة
- قصيدة في علمي العروض والقافية للشيخ الأديب ضياء الدين أبي محمد عبد الله الخزرجي «المتوفى سنة ٦٢٦» ولها شروح كثيرة أقدمها شرح الشريف الأندلسي وشرحها أيضاً الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الدلجي العثماني الشافعي المتوفى سنة «٦٤٧» شرحاً ممزوجاً أوله اللهم إن مما منحتنا من بسيط جودك الوافر الخ وسماه رفع حاجب العيون الغامزة عن كنوز الرامزة.
стр. 907
الراموز (١) -في اللغة للسيد محمد (٢) بن السيد حسن «ابن علي المتوفى سنة ٨٦٠» يشتمل على جميع لغات الجوهري والمغرب والفائق والنهاية أوله الحمد لله حق حمده الخ قال إن كتاب الصحاح (لما كان) فيه تطويل وأطناب بإيراد كثير مما يستغنى عنه من الأمثال والشواهد والأنساب واختصره بعض الفضلاء ولكنه أخل كما أن الأصل أسهب وأمل وزاد فيه فوائد فأضفت إلى ما أختاره وجميع ما أهمله من اللغة ثم ألحقت به غرائب ألفيتها في المغرب وعثرت عليها في الفائق والنهاية وبسطت الكلام بعض البسط ثم انى بعدما فرغت سمعت من واحد من العلماء أن ما نقله الجوهري مطعون وما نقلته من المختصر ليس مما يؤمن متانته وما زلت أسأل الله أن يطلعني على مواضع غلمته [خلته] (علمه) حتى وفقني الله إلى المطالعة في القاموس واطلعت فيه الى ما ركب الجوهري فيه التصحيف فشمرت عن ساق جدي على ان اقيم ما فيه من الاود حتي فرغت فبينت ما غفل عنه وسها ونقلت عنه أسماء المحدثين ونسبهم واجتنبت عن الإطناب فأشرت إلى قول الله بحرف ق وإلى الحديث بحرف ح وإلى الأثر بحرف ر وإلى الجمع بحرف ج والى الموضع بحرف ع وإلى الجبل بحرف ل وإلى تأنيث الصفات التي تجري على مذكرها بهاء بحرفي ثه معناهما المؤنث بهاء وإلى اسم رجل بحرفي سم وأشرت بحرفي عز إلى ما يتعدى ويلزم.
راموز في اللغة
- للشيخ الإمام الورع الزاهد السيد محمد بن السيد حسام الدين بن السيد علي صاحب جامع اللغة أيضاً.
رايات البلاغة
-
رأي آراي
- فارسي لمحمد بن أحمد النيسابوري.
الرأي المعتبر في معرفة القضاء والقدر
- لشمس الدين (محمد بن عبدان الحكيم الدمشقي) المعروف بابن اللبودي (المتوفى سنة ٦٢١ إحدى وعشرين وستمائة).
الرائض في الفرائض
- لمحمود بن عمر العلامة جار الله الزمخشري الخوارزمي المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة
стр. 908
الرائض في الفرائض
- لأبي غانم محمد بن عمر بن أحمد بن العديم الحلبي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة (٦٩٥).
رباب نامه
- «لسلطان ولد بن جلال الدين محمد بن بهاء الدين الرومي المتوفى سنة … » وانتخبه يوسف الشهير بسينه جاك المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة.
الرباعيات
- لأبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي (البغدادي الزار المحدث المتوفى سنة ٣٥٤ أربع وخمسين وثلاثمائة) تخريج أبي الحسن الدارقطني وتسمى هذه الرباعيات أيضاً الجزء الرابع والثمانين من فوائد الشافعي منها رواية الأصيلي. أي رباعية الأسانيد للبخاري. وفيه درر الدراري في شرح رباعيات البخاري لأحمد بن محمد الشامي الشافعي أولها الحمد لله الذي نزل أحسن الحديث استخرجها من جامع الصحيح مستمداً من شرح الكرماني وتنقيح الزركشي مع زيادات أثبتها بقلت.
رباعيات مسلم بن حجاج القشيري
-
رباعيات الترمذي
-
رباعيات كنجفه
- لأهلي شيرازي المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة نظم فيه مناسباً للصور وعددها كقوله نه غلام وسه غلام.
ربط السور والآيات
- لمحمد بن مبارك المعروف بحكيم شاه القزويني المتوفى سنة
ربط الشوارد في حل الشواهد
- في النحو لمحمد بن إبراهيم بن يوسف التاذفي الحلبي.
الربعة في الفرائض
- مجلد كبير من المبسوطات لأحمد بن العروضي المتوفى سنة
علم ربع الدائرة
ربيع الأبرار ونصوص الأخبار
- في المحاضرات لأبي القاسم محمود بن عمر جار الله العلامة الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي استحمد إلى عباده موجبات المحامد مما أسبغ عليهم الخ قال هذا كتاب قصدت به إجمام خواطر الناظرين في الكشاف عن حقائق
стр. 909
التنزيل وترويح قلوبهم المتعبة بإحالة الفكر في استخراج ودايع علمه وخباياه الخ ورتبه بعضهم إلى اثنين وتسعين باباً وقد انتخبه المولى محيي الدين محمد بن خطيب قاسم المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة قال لما كان علم المحاضرات علماً نافعاً من العلوم العربية حتى المولى العلامة قد صنف فيه كتاب ربيع الأبرار إلا أنه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فوائده على وجه الاختصار وألحقت به ما عثرت عليه في كتب الأدباء وسميته بروض الأخبار المنتخب من ربيع الأبرار انتهى. ورتبه على خمسين روضة وقال في تاريخه جاء بفضله. واختصره رجل آخر أيضاً سماه أنوار الربيع.
ربيع الجنان في المعاني والبيان
- لحسام الدين حسن بن علي الإبيوردي الخطيب الشافعي المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
ربيع القلوب وروح الغيوب في ذكر أسماء المحبوب
- «وهي رسالة في فضل الذكر لأحد من علماء القرن السابع فرغ منها في سنة ٦٠٨ ثامن شهر صفر».
رتبة الحكيم
- في الكيميا للشيخ الفيلسوف أبي محمد مسلمة بن أحمد بن عمر بن وضاح المجريطي إمام الرياضيين بالأندلس المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة أربع مقالات وهو مجلد أوله الحمد لله العزيز الوهاب المسبب الأسباب ذكر فيه أن الذي دعاه إلى تأليفه الذي رسمه بمدخل التعليم وسماه رتبه الحكيم أنه رأى أهل زمانه ينتحلون الحكمة ويتعاطون الفلسفة وهم في بيداء الحيرة تائهون فلما غلقت الحكمة دونهم أبوابها وقطعت بهم أسبابها إذ قنعوا عوضاً من الحق الذي تنتهي إليه الحدود ووجدنا الأسرار الطبيعة التي سمتها الأوائل أسرارا ووضعت جميع علومها ونتائج هذه العلوم نتيجتان إحداهما سمتها الأوائل كيميا والثانية سيميا وهما علما الأوائل ومن لم يصل إليهما فليس بحكيم وإن أحكم واحدة منهما فهو نصف حكيم لأن الكيميا هي معرفة الأرواح الأرضية وإخراج لطائفها للإنتفاع بها والثانية هي الأرواح العلوية واستنزال قواها للانتفاع بها.
رتبة الماسح وفخر القاسم
- للقاضي صدقة بن أحمد بن علي.
الرتبة في شرائط الحسبة
- تأليف الشيخ الإمام محمد
стр. 910
بن محمد بن أحمد الأشعري القرشي الشافعي مشتمل على سبعين باباً كل باب على فصول شتى أوله الحمد لله الذي برأ النسم وأجرى القلم الخ.
رتيع الغزلان
- في الأدب للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله المعروف بابن الزركشي المتوفى (سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.)
علم رجال الأحاديث
قال فيه سبط أبي شامة العلامة في وصف علم التاريخ وذم من عابه وشانه وقد ألفت العلماء في ذلك تصانيف كثيرة لكن قد اقتصر كثير منهم على ذكر الحوادث من غير تعرض لذكر الوفيات كتاريخ ابن جرير ومروج الذهب والكامل وإن ذكر اسم من توفي في تلك السنة فهو عار عما له من المناقب والمحاسن ومنهم من كتب في الوفيات مجرداً عن الحوادث كتاريخ نيسابور للحاكم وتاريخ بغداد لأبي بكر الخطيب والذيل عليه للسمعاني وهذا وإن كان أهم النوعين فالفائدة إنما تتم بالجمع بين الفنين وقد جمع بينهما جماعة من الحفاظ منهم أبو الفرج بن الجوزي في المنتظم وأبو شامة في الروضتين والذيل عليه ووصل إلى سنة وفاته ٦٦٥ خمس وستين وستمائة وقد ذيل عليه الحافظ علم الدين البرزالي وممن جمع بين النوعين أيضاً الحافظ شمس الدين الذهبي لكن الغالب في العبر الوفيات وممن جمع بينهما الشيخ عماد الدين بن كثير في البداية والنهاية وأجود ما فيه السير النبوية وقد أخل بذكر خلائق من العلماء وقد يكون من أخل بذكره أولى ممن ذكره مع الإسهاب الممل وفيه أوهام قبيحة لا يسامح وقد صار الاعتماد في مصر والشام في نقل التواريخ في هذا الزمان على هؤلاء الحفاظ الثلاثة البرزالي والذهبي وابن كثير أما تاريخ البرزالي فانتهى إلى آخر سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة ومات في السنة الآتية وأما الذهبي فانتهى تاريخه إلى آخر سنة ٧٤١ (٧٤٠) وقد أخبر قبل موته بمدة سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة وأما ابن كثير فالمشهور أن تاريخه انتهى إلى آخر سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة وهو آخر ما لخصه من تاريخ البرزالي وكتب حوادث إلى قبيل وفاته بسنتين ولما لم يكن من سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة ما يجمع الأمرين على الوجه الأتم شرع شيخنا الحافظ مفتي الشام شهاب الدين أحمد بن يحيى السعدي
стр. 911
في كتابه ذيل من أول سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة على وجه الاستيعاب للحوادث والوفيات فذكر كل شهر وما فيه من الحوادث والوفيات فكتب منه سبع سنين ثم شرع من أول سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة فانتهى إلى أثناء ذي القعدة سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة وذلك قبل ضعفه ضعفة الموت غير أنه سقط منه سنة ٧٥ خمس وسبعين فعدمت وكان قد أوصاني أن أكمل الخرم من أول سنة ٤٨ ثمان وأربعين إلى آخر سنة ثمان وستين فاستخرت الله تعالى في تكميل ما أشار به ثم التذييل عليه من حين وفاته ثم رأيت في سنة ٧٤١ إحدى وثمانين وسبعمائة فما بعدها إلى آخر سنة ٤٧ سبع وأربعين فوائد جمة من حوادث ووفيات قد أهملها شيخنا ويحتاج الكتاب إليها فألحقت كثيراً منها في الحواشي وشرعت من أول سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة جامعاً بين كلامه وتلك الفوائد على الجميع في الحقيقة له.
رجال الأربعة
- لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
رجال الصحيحين
- لأبي القاسم هبة الله بن حسن الطبري المتوفى سنة ٤١٨ ثمان عشرة وأربعمائة».
رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه
- أوله الحمد لله الذي خلق الأشياء بقدرته الخ ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة بإشارة السلطان سليم خان ذكر كتباً كثيرة في هذا المعنى وقال جمعت منها ولم أقصد به إعانة الممتع الذي يرتكب المعاصي بل قصدت إعانة من قصرت شهوته عن بلوغ أمنيته في الحلال الذي هو سبب لعمارة الدنيا ولما كمل قسمته قسمين قسم يشتمل على ثلاثين باباً يتعلق بأسرار الرجال وما يقويها على الباه من الأدوية والأغذية والثاني يشتمل على ثلاثين باباً يتعلق بأسرار النساء وما يناسبهن من الزينة.
الرحبة
- لأبي محمد عبد الوهاب بن علي القاضي ابن طوق الثعلبي المالكي المتوفى سنة … وهو مع صغر حجمها من خيار الكتب وأكثرها فائدة.
رحلة الشيخ
- ابن حبيب.
رحلة ابن خلدون
- المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة».
стр. 912
رحلة ابن الرشيد
- محمد بن عمر بن رشيد «الفهري مجد الدين السبتي المتوفى سنة ٧٢١ في ست مجلدات» المالكي.
رحلة ابن الصلاح
- فوائد جمعها الشيخ تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعرف بابن الصلاح الشهرزوري المتوفى سنة ٨٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة في رحلته إلى الشرق وهي عظيمة النفع في سائر العلوم مفيدة جداً.
رحلة أبي القاسم
- التجيبي «أحمد بن سليمان بن خلف الباجي الأندلسي المتوفى سنة ٤٩٣».
رحلة بدر الدين
- «محمد» بن رضي الدين الغزي المتوفى سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة إلى الديار الرومية وكثيراً ما ينقل عنه تقي الدين في طبقاته.
الرحلة الفيومية والمكية والدمياطية
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
رحلة الكتاني
- هو الشيخ أبو الحسين محمد بن جبير الأندلسي تاريخها سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة «٦١٤».
رحلة محمد بن رشد المالكي
-
الرحلة المصرية في فروع الحنفية
- أولها الحمد لله مانح أسباب التوفيق الخ انتخبها من عدة كتب من الفتوى.
رحمة الأمة في اختلاف الأئمة
- في الفروع للشيخ صدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الدمشقي الشافعي العثماني قاضي القضاة بالمملكة الصفدية المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي أجزل إحسانه الخ فرغ منها في ربيع الأول سنة ٧٨٠ ثمانين وسبعمائة وقيل لشيخ الإسلام أبي الحسن السعدي.
الرحمة في الطب والحكمة
- (للشيخ مهدي بن علي بن إبراهيم الصبيري اليمني المهجمي المقري المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة وهو مختصر لطيف مفيد ذكره ابن الجزري في طبقات القراء) وهو على خمسة أبواب الأول في علم الطبيعة الثاني في طبائع الأغذية والأدوية الثالث فيما يصلح للبدن في حال الصحة الرابع في علاج الأمراض الخاصة الخامس في علاج الأمراض العامة.
الرحمة في الكيميا
- شرحها الجلدكي وسماه سر الحكمة.
стр. 913
الرحيق المختوم
- في شرح قيد الأوابد في الفقه يأتي.
الرحيق السلسل في الأدب المسلسل
- للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة.
الرخصة العميمة في أحكام الغنيمة
- لأبي إبراهيم (لإبراهيم) ابن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري مختصر أوله الحمد لله كما يليق بكمال وجهه الخ.
رد ابن تيمية
- للشيخ تقي الدين السبكي أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى إلخ رتبه على ثلاثة فصول.
رد أبي حنيفة
- للغزالي قال صاحب قلائد العقيان هو ليس حجة الإسلام بل هو على ما كتب في حاشية نسخة منه محمود الغزالي شخص من المعتزلة وقد أدى ذلك شمس الأئمة الكردري إلى التعصب إلى أن رده وقابل به مقابلة الفاسد وشنع على الشافعي. وإن كان هو لحجة الإسلام فمن تأليفاته في أول طلبه لأنه خلاف ما في الأحياء من مناقبه.
رد الانتقاد
- على لفظ الشافعي للإمام … البيهقي المتوفى (سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة).
الرد الجميل على من غير التوراة والإنجيل
- لأبي حامد الغزالي ذكره البقاعي في الأقوال القويمة.
الرد الصائب على مصلى الرغائب
- مختصر لإبراهيم بن فتيان الحنفي المقدسي أوله حمداً لمن رفع من شاء من عباده الخ.
رد القول الخائب في القضاء على الغائب
- للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة.
رد القول القبيح في التحسين والتقبيح
- لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وله رد الإتحادية.
رد المتشابه إلى المحكم
- للشيخ محمد بن أحمد بن اللبان (الأشعري) المصري المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة
стр. 914
(من الآيات القرآنية) أوله أما بعد حمد الله الواحد بذاته وصفاته الخ ذكر فيه متشابهات القرآن.
رد المحرم عن المسلم
- للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة صنفه عندما سلط على عرضه بعض من كان في زمانه.
رد النصارى
- فيه كتب مثل كتاب الرهاوي وكتاب عمرو بن بحر الجاحظ وكتاب عبد الجبار المعتزلي ومقالة القاضي أبي بكر وكلام الجويني وكتاب لبعض المغاربة وكلام لابن الطيب وكتاب للطرطوسي وكتاب لابن عوف وكتاب خلف الدمياطى والنصيحة الإيمانية وتحفة الأديب والتخجيل تأليفان ومختصره والانتصارات الإسلامية.
الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية
شيخ الإسلام كافر
- للشيخ الإمام حافظ الشام الشمس بن ناصر الدين (المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة) لما صرح بذلك العلاء البخاري في مجلسه في مسألة الطلاق.
الرد على ابن الراوندي
- لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (إمام أهل السنة) المتوفى (سنة ٣٢٤ أربع وعشرين وثلاثمائة).
الرد على ابن سينا
- في الكيميا للوزير أبي إسماعيل الحسين بن علي الطغرائي الأصبهاني (المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة) مختصر.
الرد على ابن عربي
- وبيان من رد عليه مختصر أوله الحمد لله الموفق للسداد.
الرد على أبي حيان
- في تعصباته على ابن مالك في جزء لعلي بن يوسف الأنباري المتوفى سنة ٨١٤ أربع عشرة وثمانمائة.
الرد على أهل الهوا (الأهواء)
- لأبي عبد الله
المعروف بابي حفص الكبير «الصغير محمد بن أحمد».
الرد على الجهمية
- لعبد الرحمن بن أبي حاتم ولعثمان بن سعيد الدارمي.
стр. 915
الرد على الرافضة (الروافض)
- لأبي القاسم هبة الله بن عبد الله القفطي المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة ولميرزا مخدوم معين الدين أشرف الحسني المتوفى سنة مجلد أوله نحمدك اللهم لا إله إلا أنت الخ.
الرد على الشافعي
- فيما خالف فيه القرآن لحسن بن أحمد المقري المتوفى سنة
الرد على القدرية
- لإسماعيل بن حماد الحنفي (حفيد الإمام الأعظم أبي حنيفة المتوفى سنة ٢١٢ اثنتي عشرة ومائتين).
الرد على الكرامية
- لأبي بكر محمد بن اليمان السمرقندي المتوفى سنة ٢٦٨ ثمان وستين ومائتين.
الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد
- للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي مختصر أوله الحمد لله كفو جلاله.
الرد على المشبهة
- في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى. للقاضي بدر الدين بن جماعة محمد بن إبراهيم الشافعي (المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة).
الرد على الملحدين
- في تشابه القرآن لأبي علي محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي (المتوفى سنة ٢٠٦ ست ومائتين).
الرد على النحاة
- لقاضي الجماعة أحمد بن عبد الرحمن اللخمي المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة.
الرد على اليهود
- لعلاء الدين علي بن محمد بن (عبد الرحمن) الباجي الشافعي المتوفى سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة ولمحمد بن عبد الرحمن بن الصري (المصري) توفي سنة ٣٨٠.
الرد على رد مفضل الضبي على الخليل
- لابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة وله أيضاً رد على الفراء.
الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الإجتهاد
في كل عصر فرض
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي توفي سنة ٩١١.
