Полный текст (65 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام رسوله أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين
أمابعد: فيقول الفقيرإلي ربه: خادم كتاب رب العباد، وعلم الرواية والإسناد: المدعو: ﴿صالح أحمدمحمدإدريس الأركاني المكي ثم الرابغي﴾ لقدقرأت كتاب ﴿فهرس الفهارس﴾ لمؤلفه المحدث المسند السيد محمد عبد الحي بن عبد الكبيرالكتاني وكتبت عليه بعض التعليقات، أوالتوضيحات، فلمارآها شيخنا وصاحبنا المسند محمد ياسين الفاداني استحسنها وطلب منّي أن أجعلها في رسالة مستقلة، فلبيت طلبه، ونفذت رغبته، وسميت هذه التعليقات بـ:
﴿تحفة المجالس في التعليقات علي فهرس الفهارس﴾
وأسأل الله العلي القديرأن يجعل عملناهذاخالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع بهذه الرسالة خاصة المشتغلين بعلم الرواية والإسناد، وجميع المسلمين عامة، وأن يوفقنا دوماً وأبداً إلي مايحبه ويرضاه، وأن يرزقنا قبل الموت توبة وعندالموت شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداَ رسول الله، إنه سميع مجيب الدعاء، وصلى الله وسلم على خيرخلقه وعلى آله وأصحابه أجمعين٠
فأقول وبالله التوفيق:
١ ــ في (ج١ ص٧٨و٧٩) : عندما عد المؤلف الحفاظ من أهل القرن العاشرقال: السخاوي، السيوطي المصري، البرهان الناجي الشامي، عثمان الديمي المصري، الديمي الصغيرالمصري، يوسف بن شاهين المصري، النجم ابن فهدالمكي، ... ألخ٠
стр. 2
قلت: النجم بن فهد، هوالحافظ نجم الدين عمرابن الحافظ تقي الدين محمدبن النجم محمدابن فهدالهاشمي المكي، ولدسنة (٨١٢هـ) وتوفي سنة (٨٨٥هـ) ، والحافظ يوسف بن شاهين المصري، ولدسنة (٨٢٨هـ) ، وتوفي سنة (٨٩٩هـ) ، والبرهان الناجي، هوالحافظ البرهان ابراهيم بن محمدابن محمودبن بدرالدمشقي المعروف بالناجي، ولدسة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٠هـ) ، وهم من حفاظ القرن التاسع كمابينت، وعدهم من الحفاظ القرن العاشر ليس بجيد٠ والله تعالى أعلم٠
٢ ــ وفي (ج١ ص٧٩ سطر١٥) : عدالمؤلف: ابن سنة الفلاني السوداني، من حفاظ القرن الثاني عشر٠
قلت: ابن سنة هذا لايوصف بالحفظ، وقدقال المؤلف في ترجمة ابن سنة (ج٢ ص١٠٢٧ سطر١٩) : روي عنه (أي عن ابن سنة) الشيخ صالح الفلاني، وهوالذي شهرأسانيده ومن طريقه عرفهاالناس. أهـ. وقال المؤلف (في ج١ص٧٧) : وقال الحافظ ابن حجر: الشروط التي إذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظاً هي: الشهرة بالطلب، أو الأخذ من أفواه الرجال لامن الصحف، ومعرفة التعديل والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم، وتمييزالصحيح من السقيم، حتى يكون مايستحضره من ذلك أكثرممالايستحضره، مع حفظ الكثيرمن المتون، فهذه الشروط من جمعها فهوحافظ. أهـ٠ فهل يجتمع هذه الشروط في ابن سنة؟
٣ ــ وفي (ج١ص٩٧ سطر١٤) : ويروي البابلي الجامع الصغيرعن السنهوري عن العلقي عن السيوطي. أهـ.
قلت: صواب العبارة: عن السنهوري (هوسالم) عن الشمس العلقمي عن السيوطي٠
٤ ــ وفي (ج١ص ١٠١سطر٢٠) : وأرويهابأسانيدنا إلي السيدزين جمل الليل المدني٠
قلت: هوزين العابدين بن علوي باحسن جمل الليل المدني (ت١٢٣٥هـ)
٥ ــ وفي (ج١ص١١١سطر١٠) : عن ابن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر. أهـ.
قلت: صواب العبارة: عن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر، بحذف كلمة ابن بعدكلمة عن ٠
стр. 3
٦ ــ وفي (ج١ص١١٢سطر١٧ وبعده) : عن أبى الحسن ابن الزبيرالغرناطي، عن أبىالحسين أحمدابن محمدبن بن السراج، عن خاله الإمام أحمدبن أبىبكربن خيرعن مؤلفها.. ألخ٠
قلت: صواب العبارة هكذا: عن أبىجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالغرناطي (العاصمي) ، عن أبىالحسين أحمدبن محمدبن السراج، عن خاله الإمام أبىبكرمحمدبن خير (ابن عمر الأموي الاشبيلي) ، عن مؤلفها٠
٧ ــ وفي (ج١ص١١٤ سطر١٩وبعده) : ومسند مكة الوجيه عبد الرحمن بن فهدالعلقمي، ونورالدين علي بن أحمدالقرافي كلاهما من أصحاب السيوطي. أهـ.
قلت: عبد الرحمن بن فهد هو المكي، وليس العلقمي، واسمه الكامل: عبد الرحمن بن عبد القادرابن الحافظ عبد العزيزابن الحافظ النجم عمرابن الحافظ التقي محمدابن فهدالهاشمي المكي، توفي بمكةالمكرمة سنة (٩٩٥هـ) وهولايروي عن الحافظ السيوطي، وإنمايروي عن عمه محمدجارالله ابن الحافظ عبد العزيزابن فهدالهاشمي المكي، وهوعن الحافظ السيوطي وغيره٠
٨ ــ وفي (ج١ص١٢٨سطر١٩) : عن الحافظ الزبيربن سيدالكل المهلبي الأسواني، عن أبىالحسن بن تامتيت. أهـ.
قلت: الصواب هو: الحسين بن يحي بن أحمدتامتيت، أنظرذيل التقييدفي رواة السنن والمسانيد للحافظ تقي الدين أبىالطيب الفاسي المكي (ج١ص٥٣٣) في ترجمة الزبيربن علي بن سيدالكل المهلبي الأسواني٠
٩ ــ وفي (ج١ص١٣٢) : ترجم للسيد أمين رضوان المدني، وذكرأنه ولدبالمدينة المنورة سنة (١٢٥٢هـ) ، وفي آخرترجتمة قال: ولاأستحضروفاته٠أهـ٠
قلت: إنه توفي سنة (١٣٢٩هـ)
١٠ ــ وفي (ج١ص١٤٨) في ترجمة أبي الحسن محمدبن عبد الهادي السندي المدني، قال وكانت وفاته سنة (١١٣٩هـ) . أهـ٠ قلت: وفي سلك الدررأنه توفي سنة (١١٣٨هـ)
١١ ــ وفي (ج١ص١٦٠و١٦١) : في ترجمة أبىالفتح المزي الإسكندري، قال: يروي المذكور عالياً عن عائشة بنت عبد الهادي، والشهاب الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار. أهـ.
стр. 4
قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي ولدسنة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٦هـ) ، ولم أقف على ترجمة جده رغم البحث عنه، وعائشة بنت عبد الهادي المقدسية توفيت سنة (٨١٦هـ) ـ وأماالشهاب الرسام أظنه هو: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، ولدتقريباً في سنة (٧٦٣هـ) وتوفي في حماة سنة (٨٤٤هـ) ، وهومن شيوخ الحافظ النجم عمربن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ) وذكره في معحم شيوخه (أنظر ص٥٤ منه) ، والحجار هو: أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي توفي سنة (٧٣٠هـ) ، فإن كان المراد من الشهاب الرسام، المذكورهنا فإنه لايروي عن الحجار، وإن كان المرادبالبرهان بن صديق الرسام (ت٨٠٦هـ) وهويروي عن الحجار، ولكن لايروي عنه المزي الإسكندري المذكورلأنه ولدبعدوفاته٠ والله تعالى أعلم.
١٢ ــ وفي (ج١ ص ١٦٣ سطر٧) : في ترجمة أبىالنصر الخطيب قال أنه مات سنة (١٣٢٥هـ)
قلت: الصواب أنه مات في ٤ من شهرربيع الثاني سنة (١٣٢٤هـ) ، والله أعلم٠
١٣ ــ وفي (ج ١ ص١٦٩ سطر١٣) : نرويه عن أبىاليسرالمهنوي المدني، عن الأستاذمحمدبن علي الشلفي. أهـ.
قلت: الصواب: محمدبن علي السنوسي، وليس الشلفي وهوخطأ مطبعي٠
١٤ ــ وفي (ج ١ ص ١٧١سطر١٠ ومابعده) قال: إتحاف الأكابربمرويات الشيخ عبد القادر: اسم فهرس شيخ الإسلام بمكة ومفتيهاالشيخ عبد القادربن أبىبكرالصديقي الحنفي أبوالفرج محي الدين،..... إلي أن قال المؤلف: أنه يرويه عن السكري عن الكزبري عن عبد الملك القلعي عنه٠ (ح) وعن أبىالنصرعن عمرالغزي عن القلعي عنه ٠ (ح) وبأسانيدناإلي ابن عابدين عن القلعي المذكورعنه ... ألخ٠
стр. 5
قلت: المؤلف لم يذكرتاريخ ولادة المفتي عبد القادرالصديقي، ولاوفاته، فأقول: المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي، ولد بمكة المكرمة سنة (١٠٨٠هـ) ، وتوفي بهاسنة (١١٣٨هـ) ، وثبته المسمي (إتحاف الأكابربمرويات المفتي عبد القادر) ، هومن تخريج تلميذه الشيخ محمدهاشم بن عبد الغفورالسندي الحنفي، في مجلدين ضخمين وعندي نسخة منه، وعبد الملك القلعي، هومفتي مكة وقاضيها عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المكي الحنفي، توفي بمكة سنة (١٢٢٨هـ) ، ولاتعرف سنة ولادته، فبين وفاته ووفاة المفتي عبد القادرالصديقي، تسعون سنة، وهذايقتضي أن عبد الملك القلعي عُمِّرَ أكثرمن تسعين سنة، وهذالم أجدفي كتب الأثبات والتواريخ، فرغم هذا قلد المؤلف شيوخنا وغيرهم من الشيوخ، وكذلك قلدته في كتابي فتح العلام وغيره من أثباتي ومؤلفاتي في علم الرواية والإسناد، والمعروف عندي: أن عبد الملك القلعي يروي عن أبيه عبد المنعم القلعي، والمفتي علي ابن المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي (ت١١٨٧هـ) ، كلاهما عن والدالثاني المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي، صاحب الثبت المذكور، وعبد المنعم القلعي أيضاً عن أبيه القاضي تاج الدين القلعي بسنده، وإن ثبت حقاً أن عبد الملك القلعي يروي عاليا عن المفتي عبد القادرالصديقي، فهذا علو له ولمن روي من طريقه٠ قلت: ورأيت أيضاصاحبناالشيخ ياسين الفاداني يروي في أثباته من طريق عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين القلعي، عن جده تاج الدين القلعي المكي (ت١١٤٩هـ) ، والمفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المذكور، بأسانيدهما، وكذلك فعلت أناأيضا. وأسأل الله أن يوفقنا ولمحبي علم الرواية والإسناد لمعروفة ولادة القاضي عبد الملك القلعي، حتى نكون على بينة من روايته عن المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي، وجده القاضي تاج الدين القلعي المكي٠
стр. 6
١٥ ــ وفي (ج١ ص ١٧٢) قال: إتحاف سيدي محمدخليل بمواهب مولاناالجليل: لشيخ المحدثين بمصرالشيخ أبىمفلح خليل بن ابراهيم اللقاني المصري المالكي، ألفه باسم محمدبن خليل العجلوني، يروي عن والده، والبابلي،وسالم السنهوري، وأحمدالمكي، ومحمدحجازي الواعظ، وعلي الأجهوري وغيرهم. أهـ.
قلت: خليل بن ابراهيم اللقاني توفي سنة (١١٠٥هـ) ، وهولايروي عن سالم السنهوري (ت١١١٥هـ) ، ولا عن محمدحجازي الواعظ (ت١٠٣٥هـ) ، وهمامن شيوخ شيوخه: وإنما يروي خليل اللقاني عن أبيه ابراهيم اللقاني (ت١٠٤١هـ) ، وشقيقه عبد السلام بن ابراهيم اللقاني، وشقيقه الثاني محمدبن ابراهيم اللقاني، والشمس محمدبن علاءالدين البابلي (١٠٧٧هـ) وعبد الله الخرشي، والنورعلي الشبراملسي، وسلطان المزاحي، والشهاب أحمدالشوبري المصري، وياسين العليمي الحمصي، ومحمدعلي بن علان المكي، وعامرالشبراوي، والشهاب أحمدالقليوبي، وعبد الرحمن الخياري المدني، وتاج الدين المالكي المكي، وغرس الدين الخليلي، وعبد العزيزبن محمدالزمزمي المكي، والشمس محمدالشبراملسي المالكي، والنورعلي الأجهوري، والنورعلي الحلبي صاحب السيرة، وغيرهم٠
١٦ ــ وفي (ج١ ص ١٨٨) قال: الإعلام بأسانيدالأعلام: لعلامةاليمن ومسنده الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني اليمني، أرويه عن القاضي حسين السبعي اليمني الأنصاري عن محمدبن ناصرالحازمي، عن محمدبن علي العمراني، والوجيه الأهدل كلاهما عنه.ألخ٠
قلت: الشهاب أحمدقاطن الصنعاني ولدسنة (١١١٨هـ) ، وتوفي سنة (١١٩٩هـ) ، ومحمدبن علي العمراني ولدسنة (١١٩٤هـ) ، وتوفي سنة (١٢٦٤هـ) ،وهوعندي لايروي عنه ٠
стр. 7
قلت: وأناالفقيرإلي به/ صالح بن إدريس الأركاني، أروي عن شيخناالمفتي عبد الله بن علي باسندالعمودي، عن المفتي يوسف بن مبارك العريشي، عن القاضي حسن بن أحمدعاكش الضمدي، والسيدحسن بن عبد الباري الأهدل، كلاهما عن السيدعبد الرحمن بن سليمان الأهدل عن الشهاب أحمدقاطن الصنعاني٠ ﴿ح﴾ ويوسف بن مبارك العريشي أيضا عن محمدبن علي العمراني (ت١٢٦٤هـ) ،وهوعن محمدبن علي الشوكاني وغيره، ولم يقل شيخناالمفتي عبد الله العمودي أن العمراني يروي عن أحمدقاطن٠
١٧ ــ وقال في (ج١ ص ١٩٧سطر٤ وبعده) : ولنابه (أي بالبصري المكي) إتصال غريب عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرغني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدعثمان عن أبيه أبىبكروعمه ياسين عن أبيهماأبىبكرعن أبيه عبد الله عن البصري٠ أهـ.
قلت: وصواب العبارة هكذا: عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرعني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدسرالختم، عن أبيه عثمان، عن أبيه أبىبكر، وعمه ياسين، عن أبيهماعبد الله المحجوب الميرغني الطائفي عن البصري؛ هوعبد الله بن سالم البصري المكي٠
١٨ ــ وقال في (ج١ ص ٢٠٢) : وأتصل به (أي بالحافظ الزبيدي) أعلى من ذلك من الطريق المعمرالشهاب أحمدبن صالح بن علي بن محمدسعيدالسويدي البغدادي، وهويروي عن السيدمرتضى بحق إجازته لجده محمدسعيدوأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهوآخرحفدة جده المنلاعلي المذكور، وكانت وفاته عن نيف وتسعين سنة ١٣٢٤هـ، وإجازته لناكانت من مكة عام١٣٢١هـ لماوردهاحاجاً. أهـ.
стр. 8
قلت: لايجوزالراوية بهذاالسند لأمورأهمها: أن الشهاب أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت١٢٠٥هـ) هذا أولا، وثانياً: عندماأجازالحافظ للمنلا محمدسعيدالسويدي ولأولاده وأولادهم وأحفادهم كمال قال، كان يقصد الحافظ الزبيدي الذين يولدون في حياته، ولا الذين يولدون لهم إلي يوم القيامة٠ وقدقلدت الحافظ الزبيدي فأجزت لبعض الشيوخ ولأولاده وأحفاده، وقال لي بعض الحاضرين كيف تجيز لأحفاده وليس له أحفاد؟ فقلت له: قصدت ذلك الذين ولدوا أوسيولدون في حياتي، ولم أقصدمن سيولد بعدمماتي٠ وهكذا فعل الحافظ مرتضى الزبيدي مع المنلامحمدسعيد السويدي٠ تنبيه: لقدكنت أظن في بداية أمري أن الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ الزبيدي، ففرحنا بهذاالسند، إلا أن هذا الفرح قد تبدل إلي الحزن والأسى عندما تحققت من أمره وأنه ولد بعدوفاةالحافظ الزبيدي بعشرات السنين٠
وقدقال المؤلف عبد الحي الكتاني في (ج١ ص٤٩١ سطر١١ ومابعده) : (وفي جميع الفهارس والمشيخات أن يحي بن يحي الليثي كان يروي الموطأ عن مالك عدا مافاته سماعه من مالك، وهومقدار يسير كان يرويه عن زياد ابن عبد الرحمن شبطون عن مالك لاعن مالك، فانظر إلي تحري من تقدم والصدق في الرواية وإلي ماوصل إليه الحال الآن من تعمد أحدهم إلي سياق أسانيدالكتب السنة من طريق شيخ عن شيخ له لم يحضرعليه إلا في فرائض المختصر، وليست له منه إجازة، فبمجرد الحضور عليه في دروس معينة روي عنه كل مالعله لم يروه هوأيضاً، وإنالله على ضياع العلم وانقطاع سلسلته، ثم إذاأرادوا وصل سلسلة وصلوهابالكذب والتزوير) .أنتهى كلامه.
قلت: هذاكلام حسن وجيد، وكان أفضل وأحسن لوترك الرواية عن الشهاب السويدي عن الحافظ الزبيدي، لاسيماوعبد الحي الكتاني يروي بالإجازة الخاصة عن السكري عن الكزبري الحفيد، وعبد اللطيف البيروتي وعمرالآمدي، وحامدالعطار، كلهم عن الحافظ الزبيدي بالإجازة الخاصة٠
стр. 9
١٩ ــ وقال في (ج١ ص ٢١١) : نتصل بالبابلي المذكور من طريق أبىسالم العياشي إلي أن قال: والبصري والنخلي والعجيمي، والقلعي والثعالبي، والرداني، والرزقاني..... ألخ ٠
قلت: لا أعلم حتى الآن مراد المؤلف بالقلعي، فإن كان مراده تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المكي، فالمؤلف ترجمه في (ج١ ص٩٧) وذكرأنه يروي عن: عيسي الثعالبي، ومحمدبن سليمان الرداني، وحسن العجيمي، وعبد الله البصري، ومحمدبن عبد الباقي الزرقاني، وأحمدبن محمدأبىالأخيرالمرحومي المصري، وأحمدبن محمدبن سالم القلعي، وقال عن الأخير: أنه يروي عن البابلي٠ قلت: المؤلف لم يترجم أحمدبن محمدبن سالم القلعي في كتابه، فلذايتجه الذهن إلي أنه أرادبالقلعي التاج القلعي، والله تعالى أعلم٠
٢٠ ــ وجاء في (ج١ ص٢١٣ سطر٩) : عيدبن عساكرالنمرسي٠
قلت: الصواب أنه عيدبن علي النمرسي الأزهري الشافعي (ت١١٤٠هـ)
٢١ ــ وجاء في (ج١ ص ٢١٩) : ومن أعلى ماحصل له (أي للبدرالغزي) روايته عن الإمام أبىالفتح المزي الإسكندري عن عائشة بنت عبد الهادي، والشهاب بن صديق الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار ٠ أهـ٠
قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي الإسكندري ولدسنة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٦هـ) ،وعائشة بنت عبد الهادي المقدسية توفيت سنة (٨١٦هـ) وهي تروي عن الحجار٠ وأماالشهاب بن صديق الرسام، فإن كان المرادبه البرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام (ت٨٠٦هـ) الراوي عن الحجار، فلايجوز لأبى الفتح المزي الرواية عنه لأنه لم يدرك حياته، وإن كان المرادبالشهاب الرسام: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، (٧٦٣ ـ ٨٤٤هـ) فإنه لايروي عن الحجار٠ والله تعالى أعلم٠
٢٢ ــ وجاء في (ج١ ص٢٢٢ سطر١٨) : وكان للمترجم (أي الحافظ البرها ن ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي ت٨٤١هـ) ولداسمه أحمدوكنيته أبوذر، وصف أيضابالحفظ والإتقان والضبط٠ أهـ٠
стр. 10
قلت: للحافظ البرهان الحلبي أولاد ثلاثة: الحافظ موفق الدين أبوذرأحمد وهوتوفي سنة (٨٨٤هـ) ، والعلامة الفقيه ناصرالدين أبوحمزة أنس، والعلامة الفقيه جمال الدين أبوحامدعبد الله٠ وكلهم عن والدهم الحافظ البرهان الحلبي وعن غيره، بل استجازلهم الحافظ النجم عمربن فهدالمكي عن شيوخ كثيرين، وذكرهم في معجم الشيوخ، وهومطبوع ٠
٢٣ ــ وجاء في (ج١ ص٢٢٥ سطر٢٠) : وأحمدبن يعقوب ٠ (أي أنه من شيوخ محمدبن عبد السلام البناني الفاسي ت١١٦٣) أهـ٠
قلت: أحمدبن يعقوب هوالولالي، وهويروي عن قاضي فاس الجديد العلامة أحمدبن سعيدالمكيدي (ت١٠٩٤هـ) وهوعن عبد القادربن علي الفاسي، وأبىسالم العياشي، وأحمدبن أبىبكرالدلائي، وأحمدبن عمران الفاسي، وعيسي الثعالبي، والشهاب أحمدالخفاجي، وغيرهم.
٢٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٢٣٧ سطر١٢ ومابعده، في ترجمة البوني أحمدبن قاسم) : ويروي عن الشيخين المعمرين أكثرمن من مائة وعشرين سنة أبىالحسن علي الخضري الرشيدي الحنفي، وأبىعبد الله محمدابن عبد العزيزالمنوفي الشافعي، الأول: عن الشيخ عبد الروؤف المناوي عن الشعراني عن زكريا، والثاني: عن عبد الواحدالبرجي الرشيدي الشافعي المعمرمات سنة (١٠٢٣هـ) عن نحومائة سنة، والشمس الرملي، الأول عن الحافظ السيوطي، والثاني: عن زكرياالأنصاري، كلاهماعن الحافظ ابن حجر) أهـ ٠ قلت: عبد الواحدالبرجي لايروي عن الحافظ السيوطي لأنه ولدبعدوفاة السيوطي، والسيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني بالإجازة الخاصة٠
٢٥ ــ وقال في (ج١ ص٢٤٥ ومابعده) : الباقيات الصالحات في المسانيدوالأوائل والمسلسلات لمعاصرنامحمدقيام الدين عبد الباري الأنصاري اللكنوي الهندي، إلي أن قال: أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصرعلى مذهب من يرى ذلك ولاعلم لي بخبره إلا من فهرسه المذكور) أهـ٠
стр. 11
وقال المؤلف في (ج٢ ص٨٦٨ سطر٢) : وأروي عنه (أي السيدعيدروس بن عمرالحبشي (ت١٣١٤هـ) بإعتبار إجازته العامة لأهل العصرالتي أخبرني بهاالشيخ أحمدبن عثمان العطار) لأهـ٠
قلت: فكلام المؤلف الكتاني يرد قول بعض القائلين أنه (أي المؤلف) مان كان يروي عن أحد بالإجازة العامة لأهل العصر٠ وقدأخبرني صاحبناالشيخ محمدياسين الفاداني مراراً أن عبد الحي الكتاني أجازلأهل عصره عامة، ولأهل مكة خاصة، فإن صح قوله دخلت أناأيضا في إجازته العامة٠
٢٦ ــ وجاء في (ج١ ص٢٥٩ سطر١٧) : وأبىعبد الله محمدبن خالدالجعفري المكي ووالده أبىبكر٠ أهـ٠
قلت: وصواب العبارة هكذا: وأبىعبد الله محمدبن أبىبكربن خالدالجعفري المكي، ووالده أبىبكر٠
٢٧ ــ وجاء في (ج١ص٢٧٠ سطر٦) : وسمع (أي الحافظ تقي الدين ابن فهد) من الأبنوسى، وابن صديق، والزين المراغي، وأبىاليمن الطبري ٠ أهـ٠
قلت: الأبنوسي: هوالبرهان ابراهيم بن موسي بن أيوب الأبناسي ثم القاهري الشافعي، ولدسنة (٧٢٥هـ) تقريباً، وتوفي سنة (٨٠٢هـ) ، وابن صديق: هوالبرهان ابراهيم بن محمدين صديق الرسام الدمشقي ثم المكي الشافعي، ولدسنة (٧١٩هـ) وتوفي بمكة سنة (٨٠٦هـ) ،والزين المراغي: هوأبوبكربن الحسين المراغي العثماني المدني الشافعي، ولدسنة (٧٢٧هـ) ، وتوفي بالمدينة المنورة سنة (٨١٦هـ) ، وأبواليمن الطبري: هومحمدبن أحمدابن الرضي ابراهيم بن محمدبن ابراهيم بن أبىبكرالطبري المكي الشافعي، ولدبمكة سنة (٧٣٠هـ) وتوفي بهاسنة (٨٠٩هـ)
٢٨ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٠سطر١٦ ومابعده) : وأعلى مابينناوبينه (أي بالحافظ التقي بن فهد) ستة وسائط، وذلك عن الشهاب السويدي، عن ابن سنة، عن الواولاتي عن ابن أركماش، عن السراج عمر، عن أبيه تقي الدين ماله، وهوأعلى مايوجدفي الدنيا٠ أهـ٠
стр. 12
قلت: هذاالسندضعيف جداً، لأمورأهمها: أن الشهاب السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت١٢٠٥هـ) ، ثم أن الحافظ الزبيدي المذكور، لايروي عن ابن سنة بالإجازة الخاصة، ولاروى عنه في أثباته وإجازاته بالإجازةالعامة، وإنماهومن صنع المؤلف، وابن سنة هذا، يروي عنه صالح الفلاني، ثم رواية الواولاتي عن ابن أركماش أيضا بالإجازةالعامة لأهل العصر، وهذاإ ن صح فعلاً أن الواولاتي أدرك حياة ابن أركماش، وأنه (أي الواولاتي) عُمّر أكثرمن (١٤٣) ، وقدولد ابن أركماش في (سنة (٨٤٢هـ) ويقال عنه أنه عُمّرأكثرمن مائة سنة، فإذا أفترضنامثلا أن ابن أركماش هذا عاش ١١٥ سنة، وتوفي سنة (٩٥٧هـ) فهل يجوزللواولاتي أن يروي عنه؟ كلا ٠
стр. 13
وقدقال المؤلف الكتاني في (ج٢ص ١٠٧٣ في ترجمة الشريف الواولاتي المذكور) : ولد المترجم كمافي ثبت الفلاني الكبير، سنة ٩٦١هـ ومات سنة١١٠١ هـ، وفي الغررالغالية في المحاسن القاوقجية، أنه ولد سنة٩٨١هـ، ومات سنة١١٠٢ هـ، ونحوه لأحد من تدبج معه الفلاني وهوالنورعلي بن عبد البرالونائي في المنح الإلهية في شرح الأورادالبكرية، ولماترجم الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير خاله الشيخ عثان بن عبد الله الفلاني وهوأول شيوخه قال: إنه أخذ عن أعلام شهيرة أجلهم مولاي الشريف محمدبن عبد الله الواولاتي، ولدالشريف عام ١٠٤٦هـ، وتوفي في رجب سنة١١٤٦هـ. أهـ. من خط الفلاني٠ وفي ثبت المذكورأيضا حين ترجم لشيخه ابن سنة الفلاني قال: ولازم الشريف أباعبد الله الواولاتي اثنتين وثلاثين سنة، وكانت ولادة الشريف محمدعام ٩٦٠هـ، ... إلي أن قال المؤلف الكتاني في (ص١٠٧٤) : أماترددالفلاني في تاريخ ولادته (أي الشريف الواولاتي) فمشكلة المشكلات وعقدة العقد وربما يتساءل هل لابن سنة متابع عن المترجم له مولاي الشريف؟ فالجواب: أن الفلاني لماترجم خاله ومجيزه الشيخ عثمان الفلاني الشهيرقال: أخذ عن مولاي الشريف محمدبن عبد الله الواولاتي، ولماترجم لشيخه ابن سنة وأخذه عن المترجم قال: لازمه إلي أن مات ثم لازم ولده محمدبن محمدبن عبد الله إلي أن مات.أهـ. ومن خط الفلاني نقلت. وربمايكون ولدالمترجم محمدبن محمدبن عبد الله الشريف هوالذي أرخ الفلاني ولادته بسنة ٤٦ بعدالألف والله أعلم بغيبه وأحوال عبيده ٠ أنتهي كلام المؤلف٠
قلت: فتبين مماذكر الإختلا ف في ولادة الشريف الواولاتي، وكذلك في وفاته، فلم الإصرار إذاً في الرواية بالإجازة العامة لأهل العصر من طريقه عن ابن أركماش، والشمس العلقمي٠
стр. 14
٢٩ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٣سطر٣،في ترجمة التهامي ابن رحمون) : والسيدحسين بن محمودالهزاري القادري البغدادي، وذكرله إسناداً عاليا مسلسلاً بالمعمرين، بينه وبين الشيخ عبد القادر فيه ثلاثة وسائط عن شيخه المعمرخمسمائة سنة على ماذكر، وهومحمدالطاهربن عبد الله بن حمدان الأصبهاني المولود عام ٧٣١ والمتوفى عام ١٢٣٥، عن المعمر١٦٩ شهاب الدين أحمدبن علي الموصلي،عن المعمر١٣٩ شمس الدين محمدالطويل الهروي عن الشيخ عبد القادر، وهومن الغرابة بمكان ٠أنتهي كلام المؤلف٠ قلت: هذاالسند فيه نظر ولايعتدبه٠
٣٠ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٨ سطر١٨ ومابعده) : وبأسانيدناإلي القاضي زكريا عن النجم عمرابن فهد، عن الشيخ زين بن سليمان بن داودبن عبد الله الموصلي الدمشقي، عن الحافظ ابن رجب ... ألخ٠
قلت: والصواب أن يقال: عن الشيخ زين الدين داودبن سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي الحنبلي، عن الحافظ ابن رجب ٠ والشيخ داودبن سليمان الموصلي المذكور، ولدتقريبا سنة (٧٦٤هـ) ، وتوفي سنة (٨٤٤هـ)
٣١ ــ وجاء في (ج١ ص ٢٩٩ سطر٣و٤) : عن حميدالمؤلف المعمرمحي الدين بن ولي الدين بن جمال الدين.. ألخ٠
قلت: الصواب حفيدالمؤلف، وليس بحميدالمؤلف، وهوخطأ مطبعي ٠
٣٢ ــ وفي (ج١ ص ٣٠٠) : الجمل: هو الشيخ أبوداودسليمان الجمل المصري الشافعي محشي الجلالين ... ألخ ٠
قلت: ترجمه ولم يذكرتاريخ وفاته، فأقول: توفي سليمان الجمل في سنة (١٢٠٤ هـ)
٣٣ ــ وجاء في (ج١ص٣٠٥ سطر١٥ ومابعده) : وبأسانيدناإلي القصاروالأجهوري عن البدرالقرافي عن المعمرقريش البصيرالعثماني عنه (أي عن الشمس ابن الجزري ت ٨٣٣هـ)
وقال المؤلف في ترجمة ابن جماعة (هوالعزعبد العزيزابن جماعة) (ج١ص٣٠٦) : أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي، عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقري، عن الحافظ ابن الجزري عنه٠ أهـ٠
стр. 15
قلت: البدرالقرافي، هوبدرالدين محمدبن يحي بن عمربن يونس القرافي المصري شيخ المالكية في عصره المولود سنة (٩٣٨هـ) وقيل سنة (٩٣٩هـ) ،والمتوفى سنة (١٠٠٨هـ) ، وروايته عن قريش العثماني، لاأدري بالإجازة الخاصة أم بالإجازة العامة لأهل العصر، وكذلك رواية قريش العثماني عن ابن الجزري٠
٣٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٠٥ سطر٢٣) : ح ونتصل به (أي بابن الجزري) عاليا إلي ابن العجل عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي عنه٠
قلت: رواية ابن العجل عن النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر، ورواية والدالقطب النهوالي عن أبىالفتوح الطاووسي أيضا بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة٠
٣٥ ــ وفي (ج١ ص٣٠٦ سطر١) ابن جزي: هوالإمام العالم الحافظ المدرس الشهيرخطيب الجامع الأعظم بغرناطة أبوالقاسم محمدبن أحمدبن محمدبن عبد الله بن يحي بن جزي الكلبي الغرناطي الأندلسي المتوفي شهيدا سنة٧٤١هـ ٠ أهـ٠
قلت: ترجمه المؤلف ولم يذكرأحداً من شيوخه، فأقول ومن شيوخ أبىالقاسم ابن جزي: أبوجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالعاصمي الغرناطي (ت٧٠٨هـ) وغيره٠
٣٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٠٦سطر١٥ ومابعده) : ابن جماعة:هوالحافظ عبد العزيزبن القاضي البدرمحمدبن ابراهيم بن جماعة المقدسي أحدمن عني بهذاالشأن وأكثرالسماع وبلغ شيوخه إلي ثلاثمائة، مات بمكة سنة٦٦٧هـ،أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقرئ، عن ابن الجزري عنه، وبأسانيدناإلي الحافظ الأسيوطي عن أحمدبن محمدبن علي الشهاب الحجازي، ومحمدبن أحمدالبوصيري، والجمال يوسف بن علي السعيدي وغيرهم كلهم عنه، وإلي شيخ الإسلام زكرياالأنصاري عن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي والنجم عمربن محمدبن فهد وغيرهما عنه، أهـ٠
стр. 16
قلت: وصف المؤلف للعزعبد العزيز بن جماعة بالمقدسي فيه نظر، وإنماهوالكناني الحموي ثم المصري الشافعي، قاضي قضاة الديارالمصرية، وأما شيوخ الحافظ السيوطي، الشهاب أحمدبن محمدبن علي الحجازي، ولدسنة (٧٩٠هـ) بالقاهرة، وتوفي سنة (٨٧٥هـ) ، ومحمدبن أحمدالبوصيري، ويوسف بن علي السعيدي، كلهم ماولدوا في حياة العزعبد العزيز ابن جماعة، ولا أدركوا جزءاً من حياته، ولارواية لهم عنه لابالإجازة الخاصة ولابالعامة لأهل العصر٠وأما الموفق أبوالحسن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي اليمني ثم المكي، ولدقبل سنة (٧٩٠هـ) بتعز، وتوفي بمكة سنة (٨٥٩هـ) ،والحافظ النجم عمربن محمدابن فهد المكي، ولدسنة (٨١٢هـ) وتوفي سنة (٨٨٥هـ) وهماأيضا لايرويان عن العزعبد العزيزبن جماعة، لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامة لأهل العصر، وإنمايرويان بواسطة واحدة من طرق عديددة وكثرة٠
قلت: وهناك عزالدين ابن جماعة آخرويعرف بالحفيد، هوالعزأبوعبد الله محمدبن الشرف أبىبكربن العزعبد العزيز بن جماعة الكناني الحموي الأصل المصري الشافعي، حفيدالعزعبد العزيزابن جماعة، وهذاالحفيد ولد بينبع سنة (٧٤٩هـ) وتوفي سنة (٨١٩هـ) وهويروي عن جده العزعبد العزيزابن جماعة (ت٧٦٧هـ) سماعاً، ويروي عن العزالحفيد هذا جماعة منهم: الموفق علي بن ابراهيم بن راشدالأبي (ت٨٥٩هـ) ، والحافظ النجم عمرابن التقي محمدبن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ) ،ووالده الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٧١هـ) وولده المحدب أبوبكرأحمدبن الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٩٠هـ) والحافظ ابن حجرالعسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، وابنه البدرمحمدابن الحافظ الشهاب أحمدبن حجر (ت ٨٦٩هـ) ، ورضوان بن محمدالعقبي (ت٨٥٢هـ) وشعبان بن محمدابن حجرالعسقلاني (ت٨٥٩هـ) والكمال ابن الهمام الحنفي (ت٨٦١هـ) ، وغيرهم كلهم عن العزأبىعبد الله محمدبن أبىبكربن عبد العزيزبن جماعة وهوعن جده العزعبد العزيزبن جماعة ٠
стр. 17
فائدة: قلت الحافظ السيوطي لايروي عن العزعبد العزيزبن جماعة الإ بواسطتين فأكثر، وأماالقاضي زكرياالأنصاري فإنه يروي عنه بواسطتين، وكذلك بواسطة واحدة، كرواية زكرياالأنصاري عن مسندالديارالمصرية العزعبد الرحيم بن محمدابن الفرات القاهري الحنفي وهوعن العزعبد العزيزابن جماعة (ت٧٦٧هـ) ٠والله تعالى أعلم ٠
٣٧ ــ وجاء في (ج١ ص٣١٠ سطر١٨) : أنبأناالصلاح بن أبىعمرو٠
قلت: هو الصلاح بن أبىعمرالمقدسي، وليس ابن أبىعمرو٠
٣٨ ــ وجاء في (ج١ ص ٣١٢ سطر٤ و٥) : ح: وأروي عالياعن المعمرالسيد صافي الجفري المدني عن السيد طاهرالمذكور (أي ابن حسين العلوي) ٠ أهـ٠
قلت: السيدطاهربن حسين بن طاهر العلوي الحضرمي الشافعي توفي سنة (١٢٤٧هـ) ، ولاأعلم كيفية رواية السيدصافي الجفري، أهي بالإجازة العامة لأهل العصرأم بالخاصة، أوأدرك حياته أم لا، ولابين ذلك المؤلف، ولا أفصح عن ولادة شيخه صافي الجفري٠
٣٩ ــ وجاء في (ج١ ص٣٢٥ وص٣٢٦) : اتصالاتنابه (أي بالحافظ ابن حجر) : نتصل به من طرق منها بأسانيدناإلي الحافظ السخاوي، والسيوطي، والديمي، وابن مرزوق الكفيف، والبرهان القلقشندي وغيرهم عنه٠ أهـ٠
قلت: الحافظ السيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجربالإجازة الخاصة٠
٤٠ ــ وجاء في (ج١ ص٣٢٧ سطر٤ ومابعده) : أخبرني نورالحسنين بن محمدحيدركتابة من الهند، وكان بقية المسندين به، عن الشيخ عبد الحفيظ العجيمي عن عبد القادرالصديقي، عن عارف الفتني عن حسن العجيمي عن زيدالعابدين الطبري عن المعمرالمسندعبد الواحدبن أحمدبن ابراهيم الحصاري الشافعي الأثري الخطيب المولو مستهل رجب عام ٩١٠ إجازة له بمكة سنة١٠١١هـ عن المعمرمحمدبن ابراهيم الغمري عنه (أي عن الحافظ ابن حجر) ، والغمري المذكور آخرأصحاب الحافظ كمافي شرح ألفية السندللحافظ الزبيدي.أهـ.
стр. 18
قلت: نورالحسنين اللكنوي عن أبيه محمدحيدراللكنوي عن عبد الحفيظ العجيمي به٠ وأما رواية المعمرمحمدالغمري عن الحافظ ابن حجر، فأقول عنهامادمنالانعرف تاريخ ولادة الغمري المذكورولاعن كيفية روايته عن ابن حجر، يجب أن لانتسرع بأخذهاوالرواية بها، والله أعلم٠
٤١ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٧ سطر١١ ومابعده) : وأعلى منه عن الشيخ محمدسعيدالقعقاعي عن محمدبن عمربن عبد الرسول المكي عن أبيه عن خديجة الطبرية عن الحصاري المذكور عن الغمري عن ابن حجر٠ أهـ٠
قلت: عمرالعطارالمكي ولدبمكة سنة (١١٨٥هـ) وتوفي بهاسنة (١٢٤٧هـ) ، وخديجة هي ابنة عبد الوهاب بن علي بن عبد القادرالطبرية المكية وهي ولدت بعدوفاة الحصاري بعشرات السنين ولاتروي عنه لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامةلأهل العصر، وإنمايروي عن الحصاري إجازة جدهاعلي بن عبد القادرالطبري المكي المتوفي بمكة سنة (١٠٧٠هـ) ووالده الإمام عبد القادربن محمدبن يحي الطبري المكي٠والله أعلم٠
٤٢ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٧ السطرالأخير) : محمدبن سنة عن مولاي الشريف عن ابن أركماش عنه (أي عن الحافظ ابن حجر) أهـ٠ قلت: قدتقدم الكلام على رواية الشريف عن ابن أركماش، فانظرهناك٠
٤٣ ــ وجاء في (ج١ص٣٢٨ سطر١ ومابعده) : وأعلى منه بدرجة، وهوأعلى مايوجد في الدنيا عن الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي، عن السيدمرتضى بإجازته العامة التي فيها نوع تخصيص عن ابن سنة بالعامة، فبينناوبين الحافظ على هذا خمس وسائط ولاشك أن خمس وسائط لمن بينك وبينه خمسة قرون، واحد للقرن، نهاية العلو٠ أهـ٠
قلت: هذاالسند أضعف من خيوط العنكبوت، فالسويدي لم يدرك الحافظ محمدمرتضى الزبيدي (ت١٢٠٥هـ) ، ثم هولم يرو في أثباته عن ابن سنة بالإجازة العامة، ثم رواية الشريف عن ابن أركماش فيه نظر، كمابينافيماتقدم٠ والله تعالى أعلم٠
стр. 19
٤٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٩سطر٥ -١٦) : وأغرب من مسألة الوسيمي والغمري وأعجب بكثير، ماأخبرنابه العالم الفاضل سليل المجدوالرفعة السيدأحمدالشريف بن محمدالشريف بن الأستاذمحمدبن علي السنوسي الخطابي الطرابلسي في كتابه إليَّ من بلاد الأناضول، أن جده المذكورأخذعن شريف معمر اسمه عبد العزيزنزيل أرض الحبشة عاش أزيد من خمسمائة سنة، كتب للشيخ السنوسي إجازة عامة كماهي له من ابن حجرالحافظ، وأن الرجل المذكورمات في ٢١صفرعام ١٢٧٦ بعد موت جده المذكور بثلاث عشريوماً، ثم وجدت السيدأحمدالسنوسي المذكور نقل في ثبته عن جده الأستاذ السنوسي في حق عبد العزيز المذكور أنه ولدبوادي فاطمة في القرن الثامن سنة ٥٦ وعاش من العمرخمسمائة وعشرين سنة، ونقل لي السيد أحمدالشريف صورة إجازة المعمرلجده، وهي عامة، فعلى هذا نروي عن المعمرالناسك عبد الهادي بن العربي العواد عن الأستاذ السنوسي عن الحبشي المذكورعن الحافظ ابن حجر) ٠ أنتهي كلام المؤلف٠
قلت: فيماذكرأن عبد العزيز الحبشي ولدسنة٧٥٦هـ، وتوفي سنة١٢٧٦هـ، وأنه أجازله الحافظ ابن حجرالعسقلاني، الذي كانت ولادته في سنة (٧٧٣هـ) ، وإذا افترضناأن الحبشي المذكور ولد في السنة المذكورة كان بإمكانه أن يأخذ عن شيوخ شيوخ الحافظ ابن حجر، وأيضا عن شيوخه كالحافظ العراقي والحافظ الهيثمي، وغيرهماالكثير فلماذا لم يفعل؟ فأمّاأن يكتفي الحبشي المذكور بإجازة الحافظ ابن حجر، ويبقى إلي هذه السنين الطويلة ولايجيزإلاقبل وفاته عن ابن حجر، فهذا لايقبله عقل عاقل فهيم ولاذوصدرسليم ٠
٤٥ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٣٨ سطر٦ ومابعده) : ويروي (أي ابن حجرالمكي) عن القاضي زكريا، والمعمرالزين عبد الحق السنباطي، وشيخ الإسلام كمال الدين بن حمزة، والشمس المشهدي، والشمس السمنودي، وابن عزالدين السنباطي، والأمين الغمري كلهم من تلاميذ الحافظ ابن حجر.... ألخ ٠
стр. 20
قلت: المشهدي هوالبدرمحمدبن البهاء محمدبن أبىبكربن علي بن عبد الله المشهدي القاهري الشافعي (٨٦٢ ــ ٩٤٣هـ) وهولايروي عن الحافظ ابن حجر مباشرة وإنمابواسطة واحدة، وابن عزالدين السنباطي هوالشهاب أحمدبن عبد العزيز بن يوسف بن عبد الغفارالسنباطي (٨٣٧ ــ ٩٢٨هـ) وهويروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني والحافظ التقي محمدبن فهدالمكي، وولده الحافظ النجم عمربن فهدالمكي، وغيرهم، والشمس محمدالسمنودي المصري الشافعي توفي سنة (٩٢١هـ) ٠ والله تعالى أعلم٠
٤٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٤٠ و٣٤١) : الحجار: هومسندالدنيافي وقته ورحلتها
أحمدبن أبىطالب بن نعمة الصالحي الدمشقي المعروف بالحجارالشهيربابن الشحنة المتوفى سنة (٧٣٣هـ)
قلت: الحجار توفي سنة (٧٣٠هـ) وليس في (سنة٧٣٣هـ) كماقال المؤلف٠
٤٧ ــ وجاء في (ج١ ص٣٤٧ سطر٣ ومابعده) : الحصني: هوأبوالحسن علي بن محمد، أروي فهرسته عن السكري عن سعيدالحلبي عن شاكرالعقادعن علي التركماني، عن علاء الدين الحصكفي عن والده علي بن محمدالحصني٠ أهـ٠
قلت: علي التركماني هوعلي بن محمدبن سالم بن ولي الدين التركماني الدمشقي الحنفي المتوفى سنة (١١٨٢هـ) وهوعن عبد الرحمن المجلدالسليمي الدمشقي الحنفي، وهوعن علاءالدين الحصكفي بسنده، فالتركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة وإنمابواسطة عبد الرحمن المجلد٠
٤٨ ــ وجاء في (ج١ص٣٤٧ سطر٦ ومابعده) : الحصكفي: هوالشيخ علاءالدين محمدبن علي الحصني الأصل المعروف بالحصكفي الدمشقي الملقب علاءالدين مفتي الحنفية بدمشق، ولدالذي قبله، المحدث الكثير الحفظ والمرويات ... إلي أن قال: أروي فهرسته هو عن السكري عن الحلبي عن الشيخ شاكرالعقاد عن عبد الرحمن المجلد عن علاءالدين الحصكفي المذكور، مات بدمشق سنة (١٠٨٨هـ) عن ٦٣ سنة) ٠ أهـ٠
قلت: شاكرالعقاد ولدبدمشق سنة (١١٥٧هـ) وتوفي بهاسنة (١٢٢٢هـ) وهولايروي
стр. 21
عن عبد الرحمن المجلد (ت١١٤٠هـ) ، وإنمايروي شاكرالعقادعن علي التركماني عن عبد الرحمن المجلد عن علاء الدين الحصكفي ٠
٤٩ ــ وجاء في (ج١ ص٣٥٦ سطر١١و١٢) : حياة السندي: هومحمدحياة بن ابراهيم السندي الأصل المدني الداروالوفاة الحنفي المذهب ... ألخ٠
قلت: الصواب أن محمدحياة، ولدبالسند لابالمدينة، وكانت وفاته بالمدينة سنة١١٦٣هـ٠
٥٠ ــ وجاء في (ج١ص٣٥٧ سطر١و٢) : ح: وعن الشيخ أبىالنصرالخطيب عن محمدالغزي عن محمدسعيدالسويدي عنه (أي عن محمدحيات السندي)
قلت: شيخ أبوالنصر إسمه عمربن عبد الغني الغزي وهوعن السويدي المذكور٠ ويقال للغزي أيضا محمدعمر٠ والله تعالى أعلم٠
٥١ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٦٢سطر١٩و٢٠) : فإن صاحب اليانع الجني، سبقه إلي التأليف في ذلك لأنه أتم اليانع سنة (١٢٠٨هـ) ... ألخ٠
قلت: الصواب في سنة (١٢٨٠هـ)
٥٢ ــ وجاء في (ج١ ص٣٦٣سطر٩) : عن الشيخ أبىالنصر عن محمدالغزي ... الخ٠
قلت: الصواب:محمدعمربن عبد الغني الغزي ٠
٥٣ ــ وجاء في (ج١ ص٣٦٥سطر١٤) : الشمس محمدبن عبد الله المغربي مات سنة (١٢٠١هـ)
قلت: هومحمدبن محمدبن عبد الله المغربي ثم المدني ٠
٥٤ ــ وجاء في (ج١ص٣٦٥ سطر١٩) : الأول: الشيخ عبد الغني الدهلوي المدني العمري لقيه بالمدينة المنورة عام (١٢٠٥هـ) ٠أهـ٠
قلت: صواب العبارة: لقيه سنة (١٢٥٠هـ) ، وأقول: عبد الغني الدهلوي ولد بدهلي سنة (١٢٣٥هـ) ، وتوفي بالمدينة المنورة سنة (١٢٩٦هـ)
٥٥ ــ وجاء في (ج ١ ص٣٦٦ سطر١٥) :السادس: مفتي الحنفية بمكة الشيخ جمال بن عمرالمكي. أهـ
قلت: هو جمال بن عبد الله بن عمرالمكي الحنفي، المتوفي بمكة سنة (١٢٨٤هـ)
٥٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٦٨سطر٧) : وأجازهولولده محمدالحسنين٠ أهـ٠
قلت: صواب العبارة هكذا: وأجازهولولده نورالحسنين، هوابن محمدحيدربن المنلامبين الأنصاري الحيدرآبادي الحنفي٠
٥٧ ــ وجاءفي (ج١ ص ٣٨٣ سطر١٨) :عن عبد الله الشبراوي عن سالم السنهوري٠ ألخ٠
стр. 22
قلت: الصواب: عن عامربن شرف الدين الشبراوي المصري الشافعي (ت١٠٦٢هـ) وهويروي عن سالم السنهوري (ت١٠١٥ هـ) به، وأما عبد الله الشبراوي، هوعبد الله بن محمدبن عامرالشبراوي القاهري الأزهري الشافعي ولدسنة (١٠٩١هـ) وتوفي سنة (١١٧٢هـ) وهولايروي عن سالم السنهوري٠
٥٨ ــ وجاء في (ج١ ص٣٨٧سطر١) : وأروي فهرسته عالياعن السكري عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه (أي عن خيرالدين الرملي الحنفي)
قلت: في السندسقط، فالتركماني عن عبد الرحمن المجلد عن الحصكفي عنه٠
٥٩ ــ وجاء في (ج١ ص٣٩٢ سطر١٣ و١٤) : ونتصل به من طريق المكتبي عن والده أبىالحسن علي، عن الإمام الداودي٠ هوالحافظ الشمس محمدالداودي المصري ت ٩٤٥هـ٠
قلت: السندالذي ذكره المؤلف فيه نظر، والمكتبي هوالشمس محمدبن علي بن سعدالدين بن رجب ابن علوان الدمشقي المعروف بالمكتبي (١٠٢٠ ــ ١٠٩٦هـ) ، ووالده أبوالحسن علي بن سعدالدين المكتبي ولدسنة (٩٩١هـ) ، وتوفي سنة (١٠٧٤هـ) ، فكيف يروي هذا عن الشمس الداودي٠
وأقول: أناالفقيرإلي ربه/ صالح بن إدريس الأركاني أروي بأسانيدنا إلي الشمس محمدبن سراج الدين الحانوتي الحنفي (٩٢٨ ــ ١٠١٠هـ) وهوعن الحافظ شمس الدين محمدبن علي بن أحمدالداودي المصري الشافعي (ت٩٤٥هـ) ، صاحب طبقات المفسرين، وهوعن الحافظ السيوطي، والحافظ عثمان الديمي، وغيرهما٠
٦٠ ــ وجاء في (ج١ ص٤١٠سطر٣ومابعده) : وهويروي (أي الحافظ عثمان الديمي) عن ابن حجر وأبىعبد الله الرشيدي، والمسندالمعمرعبد الرحيم بن جمال الدين الأسيوطي، والحافظ قطب الدين الجوجري، وبرهان بن صدقة الحنبلي الصالحي، وتقي الدين بن فهدالهاشمي، وعبد الرحيم بن الفرات وهاجربنت محمدالمقدسي وغيرهم، إلي أن قال: قلت: لاأحفظ وفاة الديمي ولكن كان حيا عام٩٠٧) ٠ أهـ٠
стр. 23
قلت: أبوعبد الله الرشيدي، هوالشمس محمدبن عبد الله بن محمدبن ابراهيم بن لاجين الرشيدي الشافعي، ولدبالقاهرة سنة (٧٦٧هـ) وتوفي سنة (٨٥٤هـ) ، والزين عبد الرحيم بن الجمال ابراهيم ابن محمدبن عبد الرحيم المكي المعروف بالأميوطي، وليس بالأسيوطي كماقال المؤلف، وهولدبمكة سنة (٧٧٨هـ) وتوفي بهاسنة (٨٦٧هـ) ، وتوفي الحافظ عثمان بن محمدالديمي في سنة (٩٠٨هـ) وهويروي أيضا عن شيوخ آخرين٠
٦١ ــ وجاء في (ج١ ص٤٢٨ سطر١، ومابعده) : ووقفت في مكتبة المسجدالحرام بمكةالمكرمة على نسخة أخرى من الصلة (أي للرداني) عليهاخط الشيخ صالح الفلاني المدني، وعليهابخطه إجازته بهالعلي ابن عبد الفتاح القباني قال: (حسبماأجازنيه الشيخ الشريف سليمان بن محمدالدراوي، عن مؤلفه محمدبن محمدبن سليمان الدراوي، (الصواب الردانيِ) وكتبه صالح بن محمدالفلاني) أهـ٠ من خطه٠ ثم قال المؤلف: ونرويهامن طريق الفلاني عن سليمان الدرعي (الصواب الدراوي) المذكور من مؤلفها وهوسياق غريب، ثم قال المؤلف بعد كلام: ومنهاعن الشهاب أحمدالبرزنجي وغيره عن أبيه، عن (قلت: كلمة عن هنا وقعت خطأ) اسماعيل، عن صالح الفلاني عن ابن سنة، وسليمان الدراوي عن مؤلفهاعاليا٠ أهـ٠
قلت: للمحدث المسند محمدبن سليمان الرداني (ت١٠٩٠هـ) صاحب صلة الخلف، ولد اسمه محمد ولقبه وفدالله، أخذعنه محدث الهند الشاه ولي الله أحمدبن عبد الرحيم الدهلوي، والذي يروي سليمان الدراوي هوأيضا إسمه محمدبن محمدبن سليمان الرداني، لعله هو محمدوفدالله بن محمدبن سليمان الرداني، الذي يروي عنه ولي الله الدهلوي، ثم أن صالح الفلاني لم يبين وجه الحمل جهلاً منه أوتجاهلاً، وكذلك تاريخ ولادته ووفاته، فإن كان قد بين تبين لنا٠والله تعالى أعلم٠
٦٢ ــ وجاء في (ج١ ص٤٥١ سطر٦) : وعبد الرحمن المرشدي الحنبلي المكي٠أهـ٠
قلت: هوعبد الرحمن المرشدي الحنفي مفتي مكة المكرمة، وليس بالحنبلي كماقال المؤلف٠
стр. 24
٦٣ ــ وجاء في (ج١ص ٤٥٦ سطر٤ ومابعده) : الزرقاني: هومحدث الديارالمصرية العلامة النحريرالطائرالصيت أبوعبد الله محمدبن عبد الباقي بن يوسف بن أحمدبن علوان الزرقاني المالكي المصري المتوفي بمصر سنة١١٢٢، إلي أن قال: سمع حديث الأولية على والده والنورعلي الشبراملسي بشرطها، كلاهماعن الأجهوري، وأخذها هوعن الفتح البيلوني الحلبي، عن أحمدالشماع الحلبي وابراهيم الربعي الحلبي وابن أبىبكرالعزازي، عن مسندالحجازمحمدبن عمربن فهد، عن جده تقي الدين ابن فهد، والمراغي، والمرشدي بأسانيدهم.... ألخ٠
قلت: النورعلي الأجهوري توفي سنة (١٠٦٦هـ) ، روي الحديث الأولية عن الشيخ محمودبن محمدالبيلوني الحلبي (ت١٠٠٧هـ) وهوأول عن البرهان ابراهيم بن حسن العمادي الحلبي الشهيربابن العمادي (ت٩٥٤هـ) وهوأول، وهوعن الحافظ العزعبد العزيزبن الحافظ النجم عمربن فهدالمكي، وهوأول عن جده الحافظ التقي محمدبن فهدالمكي وهوأول بسنده ٠أماقول المؤلف أن النورعلي الأجهوري أخذ عن الفتح بن محمودالبيلوني الحلبي (٩٧٧ ــ ١٠٤٢هـ) ، وهوخطأ، والله تعالى أعلم ٠
٦٤ ــ وجاء في (ج١ ص٤٦٠ سطر١٠) : زينب بنت الكمال أحمدبن عبد الرحيم المقدسي٠ألخ
قلت: توفيت زينب بنت الكمال المقدسية هذه في سنة (٧٤٠هـ) عن ٩٤ سنة٠
٦٥ ــ وجاء في (ج١ص ٤٦٥سطر١ومابعده) : زادالمسير: للحافظ السيوطي.. إلي أن قال: أرويهابالسندإلي الدرعي المذكور، عن أبىسالم، عن الخفاجي، عن الشمس العلقمي عن أخيه البرهان ابراهيم عن السيوطي٠ أهـ٠
قلت: الشهاب أحمدالخفاجي عن البرهان ابراهيم العلقمي عن أخيه الشمس محمدالعلقمي عن الحافظ السيوطي٠ وهذاهوالصواب، والبرهان العلقمي لم يدرك حياة السيوطي ولاأخذعنه وإنماأخذ عن السيوطي شقيقه الشمس العلقمي٠ والله أعلم٠
٦٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٧٢سطر١٣و١٤) : ويروي ابن طولون عن كمال الدين ابن حمزةالدمشقي، وأبىالفتح المزي، ومحمدبن محمدبن ثابت، وأبىالبقاء محمدبن العمادالعمري.. ألخ٠
стр. 25
قلت: ابن العماد، هوالقاضي ناصرالدين أبوالبقاء محمدبن العمادأبىبكربن الزين عبد الرحمن بن محمدبن أحمدبن التقي سليمان بن حمزة المقدسي الصالحي الحنبلي المعروف بابن زريق، ولدسنة (٨١٢هـ) ، وتوفي سنة (٩٠٠هـ) ، وهويروي عن أخويه عبد الله، وعبد الرحمن، والحافظ ابن حجر، والحافظ شمس الدين بن ناصرالدين الدمشقي، وعلاءالدين ابن بردس البعلي، وعبد الرحمن ابن الطحان، وأبىشعر عبد الرحمن بن سليمان الصالحي الحنبلي، والشرف ابن مفلح، وابن ناظرالصاحبة، والحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي، والشمس محمدبن أحمدابن الأشقر، والشمس محمدبن سليمان الأذرعي، وعلاءالدين ابن خطيب الناصرية، والمحب أحمدبن نصرالله الحنبلي، والزين داودبن سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي الحنبلي الراوي عن الحافظ ابن رجب الحنبلي، وغيرهيم٠
٦٧ ــ وجاء في (ج١ص٤٧٦ سطر١٤و١٥) : طرق السلامة إلي مشيخة الفقيه علي ابن سلامة: تخريج الحافظ تقي الدين محمدبن محمدبن أبىالخيرابن فهدالهاشمي الكي٠ألخ٠
стр. 26
قلت: لم يترجم المؤلف لابن سلامة هذا، فلذا أقول: ابن سلامة، هوالنورعلي بن أحمدبن محمدابن سلامة السلمي المكي الشافعي، ولدبمكة سنة (٧٤٦هـ) وتوفي بهاسنة (٨٢٨هـ) ، وهوأخذسماعاً عن عمربن حسن بن أميلة بن مزيدالمراغي، والصلاح بن أبىعمرالمقدسي، وعبد الرحمن بن علي بن محمدابن هارون الثعلبي، والبدرمحمدبن عيسى بن قواليج، ومحمدبن أحمدابن عبد المعطي المكي، والكمال محمدبن عمربن حبيب، وخليل بن طرنطاي العادلي، والبهاء عبد الله بن أبىبكرالدماميني، وتقي الدين عبد الرحمن ابن احمدالبغدادي المقرئ، وقرأعليه بالسبع، ومن شيوخه أيضا: العزعبد العزيز ابن جماعة، والعفيف عبد الله اليافعي المكي، والسراج عمربن الملقن، والسراج عمربن علي القزويني، وعبد الدائم ابن عبد المحسن الدواليبي، والحافظ العمادإسماعيل بن كثيرالدمشقي، والحافظ تقي الدين ابن رافع السلامي، والجمال الحارثي، والشمس محمدابن قاضي شهبة، وابن قاضي الزبداني، ومحمدبن عبد الله الصفوي، وغيرهم الكثير٠ وأخذوروي عن النورعلي ابن سلامة السلمي المكي جماعة منهم: الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٧١هـ) وولده الحافظ النجم عمربن التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ) ، وشقيقه المحب أبوبكرأحمدبن التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٩٠هـ) كلهم سماعا، وكذلك أخذعنه أيضا الإمام المحب محمدبن الرضي محمدبن المحب محمدبن الشهاب أحمدبن الرضي ابراهيم الطبري المكي (ت٨٩٤هـ) ، ورضوان بن محمدالعقبي القاهري، والموفق علي بن ابراهيم ابن راشدالأبي المكي وغيرهم كلهم عن النورعلي بن سلامة السلمي المكي٠
٦٨ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٧٧سطر٥) : ومحمدمحمودالحمزاوي٠ أهـ٠
قلت: الصواب هوالمفتي محمودبن محمدنسيب الحمزاوي الدمشقي (ت١٣٠٥هـ) ، وليس في شيوخ جمال الدين القاسمي من اسمه محمدمحمودالحمزاوي٠
٦٩ ــ وجاء في (ج١ص٤٧٧ سطر٩و١٠) : مات في نحوسنة (١٣٣٨هـ) ٠ أهـ٠
قلت: جمال الدين القاسمي توفي سنة (١٣٣٢هـ) ،وليس كماقال المؤلف٠
стр. 27
٧٠ ــ وجاء في (ج١ص ٤٧٩سطر٦ومابعده) : كمال الدين بن حمزة ... إلي أن قال مولده في حدودالخمسين وثمانمائة ووفاته عام ٩٣٣ ألخ٠
قلت: ولدالكمال بن حمزة الدمشقي، في جمادي الأولى سنة (٨٥٠هـ)
٧١ ــ وجاء في (ج١ ص٤٨٤سطر١٥ ومابعده) : الكردي: هوالعلامةالمسندمحمدبن سليمان الكردي المدني ... إلي أن قال: وتوفي سنة (١٠٩٤هـ) ٠أهـ٠
قلت: الصواب أنه توفي سنة (١١٩٤هـ)
٧٢ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٨٥سطر٣) : وعبد القادرالمجلدالتغلبي، وعبد الرحمن السلمي الحنفي٠
قلت: عبد القادر، هوابن عمرالتغلبي الدمشقي الحنبلي، ولايعرف بالمجلدكماقال المؤلف، وإنمايعرف بالمجلد، هوعبد الرحمن السلمي الدمشقي الحنفي٠ والله أعلم٠
٧٣ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٨٨سطر٢و٣) : وأحمدبن عبد الرحمن بن عيدروس الباعلوي البار٠أهـ٠
قلت: الصواب هو: السيدأحمدبن عبد الله بن عيدروس البارالحضرمي الشافعي، المتوفي في المحرم سنة (١٣١١هـ) ٠ والله تعالى أعلم٠
٧٣ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٩٢ سطر٢٢ومابعده) : وقدسمعت حديث الأولية عن جماعة من أشياخناأصحاب أبىالمحاسن القاوقجي الطرابلسي الشامي، وهوعن الشيخ الكوهن بسماعه منه بمصرلمادخلها يريدالحج عام ١٢٥٣هـ) ... ألخ٠
стр. 28
قلت: الكوهن هو: عبد القادربن أحمدبن أبىجيدة الكوهن الفاسي، المتوفي بالمدينة المنورة سنة (١٢٥٣ هـ) ، وسنده ذكره الشيخ محمدعبد الباقي اللكنوي في المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة، في أول صفحة ٦ من المسلسل بالأولية فقال:حدثناالعلامة علم الدين صالح بن عبد الله العباسي السناري المكي، وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوالمحاسن محمدبن خليل القاوقجي الطرابلسي وهوأول حديث سمعته منه قال حدثناعبد القادربن أحمدالكوهن الفاسي وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوزيدعبد الرحمن بن أحمدالشنقيطي الصديقي وهوأول حديث حدثني به، عن صالح بن محمدالفلاني قال: وهوأول حديث سمعته منه حدثني به عن محمدبن سنة الفلاني وهوأول حديث حدثني به عن مولاي الشريف محمدبن عبد الله الولاتي قال: وهوأول حديث حدثني به عن محمدبن أركماش قال: وهوأول حديث حدثني به عن الحافظ شهاب الدين أبىالفضل أحمدبن علي بن حجرالعسقلاني قال: وهوأول حديث حدثني به.
قلت: هذاالسندفيه نظر، لأن الشريف محمدبن عبد الله الولاتي لم يسمع من محمدابن أركماش، الحديث المسلسل بالأولية، ولاغيره، ولارآه ولا أجازله إجازة خاصة، فكيف يصح قول الشريف محمد الولاتي: وهوأول حديث حدثني به محمدابن أركماش، عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني٠
٧٤ ــ وجاء في (ج١ ص٥١٤سطر١٢ في ترجمة الإمام محمدبن إسماعيل الأميرالصنعاني) : ولماظهرفي زمانه محمدبن عبد الوهاب صاحب المذهب الوهابي مدحه بقصيدة طنانة وبعث له بها، ثم لمابلغه أنه يكفرأهل الأرض كلهم ويفتي بسفك دمائهم إلا من اعتنق مذهبه رجع عنها وعن مدحه٠ أهـ٠
قلت: لقدقرأت معظم مؤلفات شيخ الإسلام محمدبن عبد الوهاب، فلم أجدفيها ماقاله المؤلف ٠
٧٥ ــ وجاء في (ج١ص ٥١٦سطر٩ومابعده) : وقدشاركته في جميع هولآء المشارقة ماعدا الشيخ بدرالدين فإني لقيته بدمشق وحضرت درسه بالجامع الأموي يوم الجمعة ولم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غيرالبرهان السقا٠ أهـ٠
стр. 29
قلت: محدث الشام بدرالدين بن يوسف المغربي الأصل الدمشقي المولدوالوفاة، ولدسنة (١٢٦٧هـ) وتوفي سنة (١٣٥٤هـ) يروي عامة عن أبيه المحدث المسنديوسف بن بدرين المغربي ثم الدمشقي المتوفى سنة (١٢٧٩هـ) وقيل سنة (١٢٧٨هـ) ، والبرهان ابراهيم السقاالأزهري (ت١٢٩٨هـ) والعلامة السيدعبد القادربن صالح بن عبد الرحيم الخطيب الدمشقي الشافعي (١٢١٥ ــ ١٢٨٨هـ) وغيرهم من الشيوخ، وأماقول المؤلف: لم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غيرالبرهان السقا، فهذا وهم أوتجاوزمنه، وهل المؤلف الكتاني سأله عن شيوخه؟ كلا، وقدوقفت على إجازة السيدعبد القادرالخطيب للشيخ بدرالدين بن يوسف في آخرثبت مجيزناالسيدمحمدصالح الخطيب الدمشقي، وقال لي بعض تلاميذه أن الشيخ بدرالدين أجازه جماعة من أهل الشام والحجازومصروغيرهم٠ والله تعالى أعلم٠
٧٦ ــ وجاءفي (ج١ ص ٥٤١سطر٢٠ وبعده) : وأنبأناالمسندنورالحسنين بن محمدحيدرالأنصاري الحيدر ابادي كتابة من الهند عن شيخ والده قاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي بإجازته لأبيه وأولاده عنه (أي عن الحافظ مرتضىالزبيدي المصري) ؛ ح: وأنبأنا أعلى من ذلك كله الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي في إجازته إلي من مكة عام ١٣٢١ عنه (أي عندالحافظ مرتضى الزبيدي) بإعتبار إجازته لجده وأولاده وأحفاده٠ أهـ٠
قلت: نورالحسنين عن أبيه محمدحيدر عن عبد الحفيظ العجيمي، وهذاأجود، وأما رواية الشهاب أحمدالسويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي، فيه نظر، لأن السويدي هذا لم يدرك حياة الحافظ الزبيدي، فكيف يروي عنه، وأما قول المؤلف: بإعتبارإجازته لجده وأولاده وأحفاده: قلت: هذاالإعتبار يعتدبه لوكان الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، وعندما لم يدرك حياته فلا يعتدبه٠والله تعالى أعلم٠
٧٧ ــ وجاء في (ج٢ ص٥٥٠سطر١) : وأخذابن مقبل هذا أيضا عن الحجارعالياً كمافي ثبت الفلاني٠ أهـ٠
стр. 30
قلت: ابن مقبل هذا: هو المسندمحمدبن مقبل بن عبد الله الحلبي الصيرفي، ولدبحلب سنة (٧٧٩هـ) وتوفي بهاسنة (٧٧٠هـ) ، وهولايروي عن أبى العباس أحمدبن أبىطالب الحجار لأنه توفي سنة (٧٣٠هـ) وإنمايروي عنه بواسطة٠
٧٨ ــ وجاء في (ج٢ ص٥٥٢سطر١٤و١٥) : محمدبن علاء الدين الطرابلسي: أروي ثبته عن الحبال عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن علاءالدين الحصكفي عنه٠ أهـ٠
قلت: التركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة لأنه لم يأخذ عنه، وإنماالتركماني يروي عن عبد الرحمن المجلدالسلمي الدمشقي عن الحصكفي به٠
٧٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٥٤سطر١١ومابعده) : المراغي الصغير: هوالولي العالم الرباني أبوالفتح محمدبن زين الدين المراغي، له فهرسة نرويهابأسانيدناإلي العجيمي المكي، عن عبد الرحيم بن الصديق الخاص اليمني عن الحافظ المسندالطاهربن الحسين الأهدل عن المسندالمعمرأبىالقاسم بن أبىالسعادات المالكي عن المسندعمربن تقي الدين بن فهدالمكي عنه ٠ أهـ٠
قلت: عبد الرحيم بن الصديق الخاص اليمني لايروي مباشرة عن طاهربن حسين الأهدل، وإنمايروي عن أبيه الشيخ صديق الخاص اليمني، وهوعن طاهربن حسين الأهدل به٠والله تعالى أعلم٠
٨٠ ــ وجاء في (ج٢ ص٥٥٦سطر٤) : عن ابن أبىالمجدعن الحجارعن أبىالوقت ٠
قلت: الحجارهو: أبوالعباس أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي، وهولايروي مباشرة عن أبىالوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي، وإنماالحجاريروي عن السراج الحسين بن المبارك الزبيدي وهوعن أبىالوقت السجزي الهروي به ٠ والله تعالى أعلم٠
٨١ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٥٨سطر٣) : وعزالدين الخليلي٠ أهـ٠
قلت: هوغرس الدين بن محمدبن أحمدبن محمدبن غرس الدين الخليلي ثم المدني الشافعي (ت١٠٥٧هـ) صاحب كتاب (كشف الإلتباس فيماخفي على كثيرمن الناس) ٠والله تعالى أعلم٠
٨٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٦٤سطر١٥) : يروي عامة عن أبى عبد الله القيجاطي٠
قلت: هومحمدبن محمدبن أبىالحسن علي بن عمرالقيجاطي٠
стр. 31
٨٣ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٧٦سطر١٤) : ح: وبأسانيدناإلي الرداني عن بدرالدين البلباني٠أهـ٠
قلت: الصواب أن يقال: عن الشمس محمدبن بدرالدين البلباني٠
٨٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٧٩سطر٢٢) :والشيخ عمربن محمدباعثمان٠ أهـ٠ قلت: هوالشيخ عمربن محمدباعثمان العمودي ٠
٨٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٠٠سطر١٥و١٦) : عن محمدبن محمدبن عبد الله المغربي عن أبيه صاحب المنح٠ أهـ٠ قلت: الصواب:محمدبن محمدبن عبد الله المغربي عن أبيه عن صاحب المنح؛ هومحمدبن عبد الرحمن الفاسي٠
٨٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٢ سطر١ومابعده) : نرويه بأسانيدناإلي الحافظ ابن حجرعن أبىالحسن علي بن أبىالمجد عن أبىالفضل محمدبن طاهرالمقدسي عن عيسي بن عبد العزيزاللخمي عن مؤلفه (أبىسعدعبد الكريم ابن السمعاني) إجازة وهوآخرمن حدث عنه٠ أهـ٠
قلت: ابن أبىالمجد هو: مسندالشام الخطيب أبوالحسن علي بن محمدبن أبىالمجدبن علي الدمشقي، ولدسنة (٧٠٧ هـ) بدمشق وتوفي بهاسنة (٨٠٠هـ) ؛ لم أجدفي شيوخه من اسمه أبوالفضل محمدبن طاهرالمقدسي، وإنمايروي ابن المجد عن التقي سليمان بن حمزة الحنبلي (٦٢٨ ــ ٧١٥هـ) إجازة وهوعن عيسي بن عبد العزيزاللخمي الإسكندري المالكي المقرئ (ت٦٢٩هـ) إجازة، وهوسماعا عن الحافظ السلفي كمافي ترجمته في غاية النهاية لابن الجزري٠ وإجازة عن شيوخ آخرين٠ والله تعالى أعلم٠
٨٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٣ سطر١١) : عن أبىالمحاسن يوسف بن عمربن حسين الخشني٠أهـ٠
قلت: هوالختني المصري توفي سنة (٧٣٠هـ) ، وليس بالخشني بالشين المعجمة كماقال المؤلف٠
٨٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٤سطر١) : ح: وبأسانيدناإلي البرهان التنوخي عن إسحاق ابن الوزيرالزاهد عنه (أي عن الحافظ الزكي المنذري) ٠أهـ٠
قلت: إسحاق: هوتاج الدين أبومحمدإسحاق بن ابراهيم بن إسحاق بن المظفربن علي الوزيري الدمشقي ولدسنة (٦٥٠هـ) وتوفي سنة (٧١٩هـ)
стр. 32
٨٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٥ سطر١و٢) : معجم البرزالي: هوالحافظ علم الدين أبومحمدالقاسم بن محمدالبرزالي المتوفي سنة (٧٣٨هـ)
قلت: الحافظ البرزالي توفي في رابع ذي الحجة سنة (٧٣٩هـ) بخليص محرماً؛ وكانت ولادته بدمشق في جمادي الآخرة سنة (٦٦٥هـ)
٩٠ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٥سطر١٥ وأول ص٦١٦) : معجم العلي للحافظ الحنبلي: أرويه بالسندإلي ابن حجرعن فاطمة بنت محمدبن أحمدبن المنجا عن سليمان بن حمزة، عن أبىعبد الله محمدبن أحمدالذهبي ٠ أهـ٠
قلت: هكذا ساق المؤلف سنده إلي محمدبن أحمدالذهبي وتوقف عنده، ولم يبين من هوالحافظ الحنبلي٠
٩١ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٢٧سطر٦) : عن سامية بنت الحافظ أبى على الحسن بن محمدالبكري٠ أهـ٠
قلت: هي شامية (بالشين المعجمة لابالسين المهملة كمافي فهرس الفهارس) ، ولدت بمصرسنة (٥٨٩هـ) وتوفيت في شهر رمضان سنة (٦٨٥هـ) بشيزر من بلادالشام٠
٩٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٢٧سطر١٤ ومابعده) : مشيخة ابن عبد الدائم: وهوالحافظ أبوالعباس أحمدبن عبد الدائم المقدسي الحنبلي، به إلي محمدبن أبىبكربن أبىعمر، عن خديجة بنت علي بن أبىعمر، عن محمدبن إسماعيل بن الخبازعنه٠أهـ٠
стр. 33
قلت: هكذاذكرالمؤلف سنده إلي ابن عبد الدائم، لاأعرف في هذاالسند محمدبن أبىبكربن أبىعمر، ولاخديجة بنت علي بن أبى عمر، وابن الخباز أعرفه وترجمته في كتابي فتح العلام في أسانيدالرجال وأثبات الأعلام، هومحمدبن إسماعيل بن ابراهيم بن سالم بن بركات الأنصاري الدمشقي المعروف بابن الخباز، ولدبدمشق في شهررمضان سنة (٦٦٧هـ) وتوفي بهافي ثالث رمضان سنة (٧٥٦هـ) ، وحضرعلي أبىالعباس أحمدبن عبد الدائم، في الأولى من عمره (جزء الحسن بن عرفة) ومنتقى من (فوائدتمام الرازي) وهوآخرمن حدث عنه بالحضور، وروي عن محمدبن إسماعيل بن الخباز جماعة أذكرمنهم على سبيل المثال: أحمدبن داودبن ابراهيم الصالحي (ت٨٠٦هـ) ، وأحمدبن محمدبن علي ابن مثبت المقدسي (٨١٣هـ) والحافظ عبد الرحيم العراقي (ت٨٠٦هـ) سماعا، والشمس محمدبن محمدابن الجزري (ت٨٣٣هـ) إجازة، والحافظ نورالدين علي بن أبىبكرالهيثمي (ت٨٠٧هـ) سماعا، وسلمان بن عبد الحميد البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي (ت٨٠٥هـ) سماعا، وسليمان بن أحمدالسقاالمدني (ت٨٠٢) سماعا، وشمس الملوك بنت الناصرمحمدالأيوبية (ت٨٠٣هـ) سماعا، وعبد الرحمن بن محمدابن طولوبغاالدمشقي (ت٨٢٥هـ) حضوراً وإجازة، وعبد الرحمن بن محمدابن النقاش المصري (ت٨١٩هـ) أجازة، والجمال عبد الله بن عمرالحلاوي (ت٨٠٧هـ) إجازة وغيرهم الكثير٠
٩٣ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٢٨ سطر١٠ ومابعده) : مشيخة الخفاف: أرويهابالسندإلي القاضي زكرياالأنصاري عن أبىالنعيم رضوان المستملي، عن الكمال ابن ظهيرة، عن أبىالعباس أحمدبن محمدبن الحسن الجزائري قال: أخبرنا بها يوسف الخفاف، وهي تخريج الحافظ المحب ابن النجار٠ح: وأرويها بأسانيدناإلي ابن حجرالحافظ عن عبد الله بن عمرالحلاوي عن التقي محمدبن محمدالطلحي عنه٠أهـ
стр. 34
قلت: يوسف الخفاف هوأبوالفتح يوسف بن أبىبكرالمبارك بن كامل بن أبىغالب البغدادي الخفاف المقرئ توفي سنة (٦٠١هـ) ، أخذ عنه الحافظ ابن النجار، والنجيب عبد اللطيف الحراني وغيرهما، وأما الشهاب أحمدبن محمدبن الحسن المقرئ المعروف بالجرائدي، بالدال المهملة لابالزاي والراء كماقال المؤلف، وكانت وفا ة الجرائدي المذكوربغزة سنة (٧٦٠هـ) وهولم يدرك الخفاف المذكور ولاأخذعنه، وإنمايروي الجرائدي هذاسماعاعن العزعبد العزيزالحراني عن يوسف الخفاف٠ وقدأخذ عن الجرائدي المذكور أيضا عبد الله بن عمرالحلاوي، شيخ ابن حجر، والسندالأخيرمن طريق ابن حجرعن عبد الله الحلاوي عن محمدالطلحي عن الخفاف فيه نظرٌ٠
٩٤ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٢٩ سطر٣ومابعده) : مشيخة ابن عساكر: وهوالمسندبهاءالدين أبومحمدالقاسم بن مظفربن عساكرالدمشقي الشافعي.. إلي أن قال: أرويهامن طريق ابن مرزوق الجد عن ابن جابرالوادياشي عن المخرجة له سماعاً عليه بدمشق سنة٦٢٢ أهـ٠
قلت: ابن عساكرهذاتوفي سنة (٧٢٣هـ) وكانت ولادته سنة (٦٢٨هـ) فكيف سمع ابن جابرمنه سنة (٦٢٢ هـ) ،وعلى كل حال فالسندصحيح، وتاريخ السماع غلط٠والله تعالىأعلم٠
٩٥ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٣١سطر١٢) : عن البلقيني عن عمربن أحمدبن سليمان البالسي. أهـ٠
قلت: البلقيني هوصالح بن عمرالبلقيني، وعمرالبالسي هوابن محمدبن سليمان البالسي، وليس ابن أحمد، كماذكرالمؤلف ٠
٩٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٣٥ سطر٥ ومابعده) : مشيخة القزويني: هوالحافظ سراج الدين أبوحفص عمربن علي بن عمربن علي القزويني الشافعي٠ أهـ٠
قلت: المؤلف لم يرفع سنده إليه، ولاذكرتاريخ ولادته ولاوفاته فلذا أقول: هوالسراج أبوحفص عمربن علي بن عمرالقزويني البغدادي، ولدسنة (٦٨٣هـ) وتوفي سنة (٧٥٠هـ) ، ومن شيوخه العمادإسماعيل ابن علي بن أحمدبن الطبال وغيره٠
стр. 35
٩٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٣٧سطر١١ومابعده) : أرويها (أي مشيخة الحافظ ابن رجب) وكل ماله بالسندإلي القاضي زكرياالأنصاري عن النجم عمربن فهدالمكي، عن الشيخ زين الدين سليمان بن داودبن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي عنه٠ أهـ٠
قلت: الصواب هو: زين الدين داودبن سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي الحنبلي، توفي سنة (٨٤٤هـ)
٩٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٣٧ سطر١٥) : أرويهابالسندإلي السيوطي عن نشوانة بنت عبد الله، عن ابراهيم بن أبىبكربن السلار.. ألخ٠
قلت: الصواب أنها: نَشْوَان ابنة الجمال عبد الله بن محمدبن علي ابن عبد الله بن أبىالفتح الكناني، توفيت سنة (٨٨٠هـ) ، وأجازلها في سنة (٧٩٣هـ) جماعة منهم: ابراهيم بن أبىبكربن السلار، وابن أبىالمجد، وعمربن محمدالبالسي، وأحمدبن ابراهيم بن يونس الإربلي، ورسلان الذهبي، وعبد الرحمن ابن المقدادالقيسي، ومحمدبن محمدبن داودالقدسي، وغيرهم٠
٩٩ ــ جاء في (ج٢ ص ٦٣٨سطر٧ مابعده) : عن الشهاب أحمدبن الفخرعثمان المصري، عن أبىالمعالي عبد الله بن عمرالحلاوي، عن أحمدابن أبىبكرالزبيدي.. ألخ٠
قلت: الصواب: هو أحمدبن أبىبكربن طي الزبيري المصري، وليس الزبيدي كماقال المؤلف٠
١٠٠ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٤٥ سطر٤ومابعده) : مشيخة ابن عبد الغني: هوالشرف عبد الله بن عبد الغني المقدسي، تخريج أبىالحسن علي بن عمرالواني، به إلي التنوحي عن المخرجة له٠أهـ٠
стр. 36
قلت: هوشرف الدين أبومحمد عبد الله بن محب الدين الحسن بن أبىموسي عبد الله ابن الحافظ عبد الغني المقدسي قاضي الحنابلة بدمشق، ولدسنة (٦٤٦هـ) وتوفي سنة (٧٣١هـ) ، وقدترجمته في كتابي فتح العلام، وماقاله محقق فهرس الفهارس في الحاشية تحت رقم (٣٣١) (ص٦٤٥) أن لقبه جمال الدين لاشرف الدين، وأنه توفي في القرن السابع فهو غلط، فإنه التبس عليه الشرف عبد الله بن الحسن هذا، بجده الحافظ الجمال أبىموسي عبد الله ابن عبد الغني المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة (٦٢٩هـ) ، وماكان المحقق يقع بهذاالوهم لو لم ينسب المؤلف الكتاني، الشرف عبد الله هذا إلي جد أبيه الحافظ عبد الغني المقدسي٠ والله تعالى أعلم٠
١٠١ ــ وجاء في (ج ٢ ص ٦٤٦سطر٢) : به إلي الحافظ عن عبد الله بن أحمدالحلاوي عنه. أهـ٠
قلت: الصواب، هوعبد الله بن عمرالحلاوي، وليس بابن أحمدكماقال المؤلف٠
١٠٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٤٧سطر٢) : به إلي الحافظ عن أحمدبن داودالعطارعنه٠ قلت: المرادبالحافظ هنا ابن حجر، وشيخه هو: أحمدبن داودبن ابراهيم بن داودالقطان الصالحي المتوفى سنة (٨٠٦هـ) ، وأماقول المؤلف أنه العطار فهذا وهم منه٠
١٠٣ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٤٨سطر١) : ومشيخة الطيبي: وهوالعزعبد العزيزبن محمدالطيبي، تخريج الحافظ أيضا به إليه ٠ أهـ٠
قلت: هوعبد العزيزبن محمدبن محمدبن محمدبن الخضرالطيِّبي، ولدسنة (٧٣٠هـ) وتوفي سنة (٨٠٣هـ) ، قال الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، في ترجمته: وخرَّجت له جزءاً لطيفاً، قرأته عليه. أهـ٠
١٠٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٤٩سطر٦ومابعده) : مشيخة ابن المقدسية: وهوالشرف أبوبكرمحمدبن الحسن السفاقسي المعروف بابن المقدسية، تخريج أبىالمظفرمنصوربن سليم الهمداني، بهذاإلي ابن طولون عن محمدبن يحي السفاقسي عن ابن عم أبيه المخرجة له. أهـ
стр. 37
قلت: ابن المقدسية هوشرف الدين أبوبكرمحمدبن الحسن بن عبد السلام بن عتيق بن محمدالتميمي السفاقسي المغربي ثم الإسكندراني المالكي المعروف بابن المقدسية، المتوفى سنة (٦٥٤هـ) ، وأماالسندالذي ذكره المؤلف من طريق ابن طولون فيه نظر، فابن طولون هذا ولدسنة (٨٨٠هـ) وتوفي سنة (٩٥٣هـ) ، وأنَّى له الرواية بواسطة واحدة عن ابن المقدسية، الذي توفي سنة (٦٥٤هـ) ،بل أشك في رواية ابن طولون عن محمدالسفاقسي٠
وقدقال الحافظ الذهبي في سيرأعلام النبلاء (ج٢٣ص٢٩٦) : حدث عنه (أي عن ابن المقدسية المذكور) : عبد الرحيم بن عثمان بن عوف الزهري، والشرف محمد، والوجيه عبد الوهاب، ابنا عبد الرحمن الشقيري، والفخرمحمد، والجلال يحي، ولدا محمدبن الحسين السفاقسي، والحافظ شرف الدين التوني وعدة، أنتهي كلام الذهبي٠
قلت: التوني هوالحافظ الشرف عبد المؤمن الدمياطي٠
١٠٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٠سطر١و٢) : مشيخة ابن حامد: هوالشمس محمدبن حامدالمقدسي، تخريج المحدث محمدبن محمدالقدومي، به إلي ابن طولون عن أبىالوفا عن المجرجة له٠ أهـ٠
قلت: ابن طولون لايروي عن أبىالوفا، هوالحافظ برهان الدين أبوالوفاء ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي المتوفى سنة (٨٤١هـ) ،وإنمايروي عنه بواسطة واحدة٠والله أعلم.
١٠٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٠سطر٥) : بهذاإلي ابن طولون عن أبىالوفاء.. ألخ قلت: ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء وهوالحافظ البرهان الحلبي كماتقدم آنفاً٠
١٠٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٠سطر٨ومابعده) : مشيخة ابن الطراح: هوأبومحمديحي بن علي ابن الطراح، به إلي ابن طولون عن محمدبن أبىالصدق عن أبىالوفاء (أي الحافظ البرهان الحلبي) المذكور عن محمدبن أحمدالصالحي، عن عمربن محمدالدارقزي عنه٠ أهـ٠
стр. 38
قلت: ابن الطراح، هوالمسندأبومحمديحي بن علي بن محمدبن علي بن علي بن الطراح البغدادي، المتوفي سنة (٥٣٦هـ) ، والسندالذي ذكره المؤلف فيه إنقطاع، لأن محمدبن أحمدالصالحي لايروي مباشرة عن عمربن محمدالدارقزي، والمراد بالدارقزي هنا هوابن طبرزد البغدادي، وتصحيح السندهكذا: البرهان الحلبي عن الصلاح محمدبن أحمدبن أبىعمرالمقدسي عن الفخرعلي ابن البخاري عن أبىحفص عمرابن طبرزدالدارقزي البغدادي عن أبىمحمديحي بن علي بن محمدبن الطراح البغدادي٠والله تعالى أعلم٠
١٠٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥١سطر١ومابعده) : مشيخة الصلاح ابن أبىعمر: هومحمدبن أحمدابن أبىعمر، تخريج صدرالدين سليمان بن يوسف، بهذاإلي ابن طولون عن أبىالوفاء عن المخرجة له ٠أهـ٠
قلت: نعم أبوالوفاء برهان الدين الحلبي يروي عن الصلاح بن أبىعمر، ولكن هذاالسند منقطع، لأن ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء برهان الدين الحلبي مباشرة وإنمايروي عنه بواسطة٠
١٠٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥١سطر٤ومابعده) : مشيخة ابن حمزة: هوناصرالدين داودبن حمزة بن أحمد، تخريج المحب عبد الله ابن المحب، بهذا إلي ابن طولون عن أبىالوفاء عن أبىبكرمحمدبن المخرج عن أبيه عن المخرجة له. أهـ٠
قلت: كماسبق أن ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء برهان الحلبي مباشرة وإنمابواسطة إذاً فهذاالسندمنقطع٠ والله تعالى أعلم٠
١١٠ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٥ سطر٦) : ح: وبأسانيدناإلي الحجارعن أبىالفضل عبد العزيزبن داودالزاهد عنها (أي عن شهدة الكاتبة)
قلت: الحجاريروي إجازة عن أبى محمدعبد العزيزبن دلف بن أبىطالب البغدادي المقرئ الخازن المتوفى سنة (٦٣٧هـ) وهوعن شهدة الكاتبة سماعاً٠والله تعالى أعلم٠
١١١ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٧سطر١٣ ومابعده) : مسلسلات أبىالحسن اللبان: به إلي السيوطي، عن الجلال البلقيني، عن أبىالفرج عبد الرحمن بن مكي، أناالسلفي..ألخ٠
стр. 39
قلت: هذالسندمنقطع، ولايصح، لأمورمنها: الحافظ السيوطي، لايروي عن الجلال البلقيي مباشرة وإنمابواسطة، والجلال البلقيني، هوعبد الرحمن بن عمربن رسلان البلقيني، ولدسنة (٧٦٣هـ) وتوفي سنة (٨٢٤هـ) وهولايروي عن عبد الرحمن بن مكي، مباشرة، فابن مكي هذا هوسبط الحافظ السلفي، توفي سنة (٦٥١هـ) وهويروي عن جده السلفي٠ والله تعالى أعلم٠
١١٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٧٠ سطر٦) : وعن قاضي القضاة بحلب محمدبن محمدبن حسن المسعودي لماورد لدمشق سنة (٨٩٩هـ) ٠أهـ٠
قلت: الصواب: سنة (٩٩٨هـ) ٠والله تعالى أعلم٠
١١٣ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٨٥ سطر٢) : عن الحافظ مرتضى عن حسن بن علي عيديد..ألخ٠
قلت: الحافظ مرتضى عن حسن بن عبد الرحمن عيديد، وليس هوابن علي كماقال المؤلف ٠
١١٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٨٧سطر٢٢ومابعده) : (قلت: وتحصل لناهذه العشاريات السيوطية، لكن منهاماهومروي بالإجازةالعامة بستة عشر، لأن بينناوبين السيوطي خمسة، وذلك عن المعمرأحمدبن صالح السويدي، عن الحافظ مرتضى الزبيدي، عن ابن سنة الفلاني بالإجازة العامة لأهل عصره، عن مولاي الشريف، عن العلقمي عنه (أي عن السيوطي) ولا أعلى من هذاالسند الآن، لأن بينناوبين وفاته أربعمائة وثلاثين سنة، وبينناوبين النبي ﷺ فيهاست عشرة واسطة، وأعلى من ذلك ماحصل لنافي ثلاثيات البخاري، فإن بينناوبين النبى صلىالله عليه وسلم فيهاأربع عشرة واسطة فقط، وهذا لا أعلى منه في الدنيا٠) أنتهى كلام المؤلف٠
стр. 40
قلت: وهذاالسندالذي يفتخربه المؤلف فهوسندضعيف جداً، لاأبيح به رواية أحاديث النبي صلىالله عليه وسلم، وذلك لأمورأهمها: أن أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، ثم أن الحافظ الزبيدي هونفسه لم يرو عن ابن سنة بالإجازة العامة، والشريف الولاتي في ولادته خلاف كماذكرنا سابقا قيل في سنة (٩٦١هـ) وقيل في سنة (٩٨١هـ) وقيل في سنة (١٠٤٦هـ) وقيل أنه توفي في سنة (١١٠١هـ) وقيل في سنة (١١٠٢هـ) ، والشمس العلقمي توفي سنة (٩٦١هـ) ، فإذاتبين لك ذلك فلم الرواية بالشك، وقدأعتمدت المؤلف في بداية أمري، دون تحقيق، وذكرت من طريقه مثله في جملة من أثباتي، أمّاالآن فلا، وأسأل الله أن يريناالحق حقاً وأن يرزقناإتباعه، وأن يريناالباطل باطلا وأن يرزقناإجتنابه، إنه سميع مجيب الدعاء٠
١١٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٩٠ سطر٨ومابعده) : النفح المسكي في شيوخ أحمدالمكي: هومعجم صديقنامسندالشرق ولا أستثني الإخباري الراوية المحدث الرحال المعتني بضبط الأسانيدوالوفيات الماهرفي معرفة الخطوط والعالي والنازل الشيخ أحمدأبىالخيربن عثمان بن علي جمال العطارالمكي الأحمدي الهندي، ولدبمكةالمكرمة كماأخبرني به بلفظه وقيدته عنه يوم الاثنين ٢ ذي القعدة سنة١٢٧٧هـ٠ أهـ٠
قلت: ترجمه المؤلف ولم يعرف تاريخ وفاته، فلذا أقول: إنه توفي بمدينة بمبئ سنة (١٢٢٨هـ)
١١٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٠٠سطر١٤ومابعده) : النفحات الغوالي في الأسانيدالعوالي: هوثبت صغيرلطيف للمحدث أحمدقاطن الصنعاني اليمني، إلي أن قال: وأجازني به (أي حسين الحبشي) عن شيخه محمدبن ناصرالحازمي، عن شيخ صنعاء اليمن الشمس محمدبن علي العمراني عن مؤلفه الحافظ أحمدبن محمدقاطن٠ أهـ٠
следующие страницы →