Полный текст (177 стр.). Показаны 141–177 · переход к 146.
стр. 141
٤٠١ - (حديث) "مَا اجْتَمَعَ الْحَلَالَ وَالْحَرَامُ إِلَاّ غَلَبَ الْحَلَالُ الْحَرَامَ" قال العراقي في تخريج المنهاج: لا أصل له. وقال ابن السبكي في الأشباه والنظائر نقلاً عن البيهقي: هو حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع.
٤٠٢ - (حديث) "مَا رَآهُ المُسْلِمُونَ حَسَناً فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ" أحمد عن ابن مسعود موقوفاً.
٤٠٣ - (حديث) "مَنْ أَمْسَى كَالاًّ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُوراً لَهَ" ابن عساكر من حديث ابن عباس، وله من طريق أبان عن أنس مرفوعاً: "مَنْ بَاتَ كَالاًّ مِنْ طَلَبِ الْحَلَالِ بَاتَ مَغْفُوراً لَهُ".
٤٠٤ - (حديث) "مَنْ سَلَكَ مَسَالِكَ التُّهَمِ اتُّهِمَ" الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمر بن الخطاب موقوفاً بفظ: "مَنْ أَقَامَ نَفْسَهُ مَقَامَ الْتُّهْمَةِ فَلَا يَلُوْمَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ".
стр. 142
٤٠٥ - (حديث) "مَنْ حُوْسِبَ عُذِّبَ" الشيخان عن عائشة.
٤٠٦ - (حديث) "مَنْ تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ لأَجْلِ غِنَاهُ ذَهَبَ ثُلْثَا دِيِنِه" البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وأنس بلفظ: "مَنْ أَصْبَحَ حَزِيْنَاً عَلَى الْدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطاً عَلَى رَبِّه، وَمَنْ أصْبَحَ يَشْكُو مُصِيبَتَهُ فَإِنَّمَا يَشْكُو رَبَّهُ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَنِيٍّ فَتَضَعْضَعَ لَهُ ذَهَبَ ثُلْثَا دِيِنِه" وقال في كل منهما إسناد ضعيف، ثم روى بسنده عن وهب بن منبه قال: "قَرْأْتُ فِي التَّوْرَاةِ" فذكر بنحوه. وأخرج الديلمي من حديث أبي ذرّ: "لَعَنَ اللَّهُ فَقِيراً تَوَاضَعَ لِغَنيٍّ مِنْ أَجَلِ مَالِهِ، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فّقَدْ ذَهَبَ ثُلْثَا دِيِنِه" وأورد ابن الجوزي الحديث في الموضوعات فلم يصب.
٤٠٧ - (حديث) "مَنْ تَرَكَ شَيْئَاً لِلَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْراً مِنْهُ" أحمد عن بعض الصحابة مرفوعاً بلفظ: "إِنَّكَ لَا تَدَعُ شَيْئَاً اتَّقَاءَ اللَّهِ إِلَاّ أَعْطَاكَ اللَّهُ خَيْرَاً مِنْهُ" وأخرج ابن عساكر من حديث ابن عمر مرفوعاً: "مَا تَرَكَ عَبْدٌ لِلَّهِ أَمْرَاً لا يَتْرُكُهُ إِلَاّ لِلَّهِ إِلَاّ عَوَّضَهُ اللَّهُ مِنْهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ فِي دِيِنهِ وَدُنْيَاهُ" وأخرج الأصبهاني في ترغيبه عن أبيّ بن كعب رفعه: "مَا تَرَكَ عَبْدٌ شَيْئَاً لَا يَدَعُهُ إِلَاّ لِلَّهِ إِلَاّ آتَاهُ اللَّهُ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ".
стр. 143
٤٠٨ - (حديث) "مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي" ابن أبي الدنيا والطبراني والدارقطني وابن عدي من طرق عن ابن عمر. قال الذهبي: طرقه كلها لينة يقوى بعضها بعضاً، لأن ما في رواتها متهم بالكذب. قال: ومن أجودها إسناد حديث حاطب: "مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي" أخرجه ابن عساكر وغيره.
٤٠٩ - (حديث) "مَنْ اشْتَرَى مَا لَمْ يَرَهُ فَهُوَ بِالخْيَارِ إِذَا رَآهُ" سعيد بن منصور والبيهقي في سننه عن مكحول مرسلاً، ثم رواه البيهقي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً وقال: إنه لا يصح، ورواه الدارقطني وقال إنه باطل.
٤١٠ - (حديث) "مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ" أبو داود عن ابن عمر.
стр. 144
٤١١ - (حديث) "مَنْ حَجَّ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي" ابن عدي والدارقطني في العلل، وابن حبان في الضعفاء، والخطيب في رواة مالك بسند ضعيف جداً عن ابن عمر.
٤١٢ - (حديث) "مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ شَطْرَ دِيِنهِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ في الشَّطْرِ الأَخِيرِ" ابن الجوزي في العلل من حديث أنس بسند ضعيف، وهو في الأوسط للطبراني بلفظ: "فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الإِيمَانِ" وفي المستدرك بلفظ: "مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ امْرَأَةً صَالِحةً فَقَدْ أَعَانَتْهُ عَلَى شَطْرِ دِيِنهِ".
٤١٣ - (حديث) "مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ لَمْ يَزْدَدْ بِهَا مِنَ اللَّهِ إِلَاّ بُعْداً" الطبراني من حديث ابن عباس وابن أبي حاتم في تفسيره من حديث عمران بن حصين. وابن جرير في تفسيره من حديث ابن مسعود، ومن مرسل الحسن وأحمد في الزهد عن ابن مسعود موقوفاً.
стр. 145
٤١٤ - (حديث) "مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتْي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ نَقَلَهُ اللَّهُ إِلَيْهمْ حَتَّى يُحْشَرَ مَعَهُمْ" الديلمي عن أنس ولم يسنده. وفي تاريخ ابن عساكر بسنده عن وكيع قال: سمعت في حديث: "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ سَارَ بِهِ قَبْرُهُ حَتى يَصِيرَ مَعَهُمْ وَيُحْشَرِ يَوْمَ الْقيَامةِ مَعَهُمْ".
٤١٥ - (حديث) "مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مِا لَمْ يَعْلَمْ" أبو نعيم في الحلية من حديث أنس بهذا اللفظ، وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس مرفوعاً: "مَنْ تَعَلَمَ عِلْمَاً فَعَمِلَ بِهِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعَلِّمَهُ مَا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمْ" وفي كتاب رواية الكبار عن الصغار لأبي يعقوب البغدادي عن سفيان: "مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وُفِّقَ لِمَا لا يَعْلَمُ".
٤١٦ - (حديث) "مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ، وَطَالِبُ دُنْيَا" الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف، وهو والبزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف، والبيهقي في المدخل من حديث أنس. وأخرجه من وجه آخر عن ابن مسعود موقوفاً بزيادة: "وَلَا يَسْتَوِيَانِ، أَمَّا صَاحِبُ الدُّنْيَا فَيَتَمَادَى في الطُّغْيَانِ، وَأَمَّا صَاحِبُ الْعِلْمِ فَيَزْدَادُ رِضَا الرَّحْمَنِ، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: ﴿كَلَاّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ وقال للآخر: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلمَاءُ﴾ ".
стр. 146
٤١٧ - (حديث) "الْمَوْتُ كَفَّارَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ" البيهقي في الشعب من حديث أنس، وصححه أبو بكر بن العربي. وقال العراقي في أماليه: إنه ورد من طريق يبلغ بها رتبة الحسن. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ، والله أعلم.
٤١٨ - (حديث) "الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ" أبو داود من حديث أبي هريرة ﵁.
٤١٩ - (حديث) "الْمَرَضُ يَنْزِلُ جُمْلَةً وَاحِدَةً، وَالْبُرْءُ يَنْزِلُ قَلِيلاً قَلِيلاً" الديلمي والحاكم في التاريخ من طريق عبد الله بن الحارث الصنعاني، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً.
стр. 147
- حرف النون .
٤٢٠ - (حديث) "النَّاسُ بِزَمَانِهِمْ أَشْبَهُ مِنْهُمْ بِآبَائِهِمْ" الصريفيني في بعض أجزائه عن عمر بن الخطاب موقوفاً.
٤٢١ - (حديث) "نَبَاتُ الشَّعْرِ في الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ" الطبراني من حديث عائشة ﵄.
٤٢٢ - (حديث) "نِعْمَ الدَّوَاءُ الأُرْزُ" الديلمي من حديث أنس وهو تالف.
стр. 148
٤٢٣ - (حديث) "نِعْمَ الْعَبْدُ صُهَيْبٌ: لَوْ لَمْ يَخَفِ اللَّهَ، لَمْ يَعْصِهِ" لا أصل له، لكن في الحلية من حديث ابن عمر مرفوعاً: "إِنَّ سَالِماً شَدِيدُ الْحُبِّ لِلَّهِ، لَوْ لَمْ يَخَفِ اللَّهَ مَا عَصَاهُ".
٤٢٤ - (حديث) "نِعْمَ الصِّهْرُ الْقَبْرُ" لم يوجد. وفي الفردوس من حديث ابن عباس: "نِعْمَ الْكُفْءُ الْقَبْرُ لِلْجَارِيَةِ" وبيّض له في المسند.
قلت: وفي الطيوربان بسنده عن عليّ بن عبد الله قال: "نِعْمَ الأَخْتَانُ الْقُبُورُ" انتهى.
٤٢٥ - (حديث) "نِعْمَتَانَ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ" البخاري من حديث ابن عباس.
стр. 149
٤٢٦ - (حديث) "نِيَّةُ المُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ" البيهقي في الشعب من حديث أنس، وهو ضعيف، وله طريق ضعيف عن النّواس بن سمعان.
قلت: وبقي أحاديث في هذا الحرف.
٤٢٧ - (حديث) "النَّاسُ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا" هو من كلام عليّ ﵁.
٤٢٨ - (حديث) "النَّاسُ مَجْزِيُّونَ بِأَعْمَالِهِمْ، إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَراَّ فَشَرٌّ" ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفاً.
٤٢٩ - (حديث) "النَّدَمُ تَوْبَةٌ" أحمد وابن ماجه عن ابن سعود.
стр. 150
٤٣٠ - (حديث) "نُصْرَةُ اللَّهِ لِلْعَبْدِ خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِهِ لِنَفْسِهِ" ابن أبي حاتم في تفسيره عن وهب بن الورد قال: "يَقُولُ اللَّهُ: ابْنَ آدَمَ إِذَا ظُلِمْتَ فَاصْبِرَ وَارْضَ بِنُصْرَتِي، فَإِنَّ نُصْرَتِي لَكَ خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِكَ لِنَفْسِكَ" وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عنه قال: بلغني أنه مكتوب في التوراة فذكره.
стр. 151
- حرف الهاء .
٤٣١ - (حديث) "الْهَمُّ نِصْفُ الْهَرَمِ" الديلمي من طريق عبد الواحد بن غياث عن حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً.
٤٣٢ - (حديث) "هُمَا جَنَّتُكَ وَنَارُكَ، يَعْنِي الْوَالدِيْنِ" ابن ماجه من حديث عليّ بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً.
стр. 152
- حرف الواو .
٤٣٣ - (حديث) "الْوِحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ" الحاكم من حديث أبي ذرّ ﵁.
٤٣٤ - (حديث) "الْوَلَدُ سِرُّ أَبيهِ" لا أصل له.
٤٣٥ - (حديث) "وُلِدْتُ في زَمَانِ المَلِكِ الْعَادِلِ" كذب باطل.
قلت: قال البيهقي في شعب الإيمان: تكلم شيخنا أبو عبد الله الحافظ في بطلان ما يرويه بعض الجهال عن نبينا ﷺ : "وُلِدْتُ في زَمَانِ المَلِكِ الْعَادِلِ" يعني أنو شِروان، ثم رأى بعض الصالحين رسول الله ﷺ في المنام، فحكى له ما قاله أبو عبد الله فصدّقه في تكذيب هذا الحديث وإبطاله وقال ما قلته قط انتهى.
стр. 153
٤٣٦ - زيادة: "وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ" في حديث الذكر بعد الصلاة أنكرها بعضهم وليس كذلك، فهي في مسند عبد بن حميد.
قلت: بقي في هذا الحرف أحاديث.
٤٣٧ - (حديث) "الْوَلَدُ مَجْبَنَةٌ مَبْخَلَةٌ" ابن ماجه من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام.
٤٣٨ - (حديث) "الْوُضُوءُ عَلَى الْوُضُوءِ نُورٌ عَلَى نُورٍ" قال العراقي في تخريج الإحياء: لم اقف عليه. وقال ابن حجر: هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده.
٤٣٩ - (حديث) "وَيْهِ اسْمُ شَيْطَانٍ" النوقاني في معاشرة الأهلين عن ابن عمر، وفي المصنف لابن أبي سعيد عن سعيد بن المسيب أنه كسر كل شيء يكون آخره ويه.
стр. 154
٤٤٠ - (حديث) "الْوَضَوءَ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مَمَّا دَخَلَ" سعيد بن منصور في سننه عن عمر بن الخطاب وابن عباس موقوفاً.
٤٤١ - (حديث) "وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ" الشيخان من حديث جابر ﵁.
٤٤٢ - (حديث) "وَأَيُّ وَضَوءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْغُسْلِ" الحاكم من حديث ابن عمر ﵁.
стр. 155
٤٤٣ - (حديث) "وَأَيُّ وَضَوءٍ أَعَمُّ مِنَ الْغُسْلِ" عبد الرزاق عن علقمة من قوله، والحاكم عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ: "وَأَيُّ وَضَوءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْغُسْلِ" وعبد الرزاق عن ابن عمر موقوفاً بلفظ: "أَتَمُّ مِنَ الْغُسْلِ" وبلفظ: "أَسْبَغُ مِنَ الْغُسْلِ".
стр. 156
- حرف لا .
٤٤٤ - (حديث) "لَا تَغْضَبُوا، وَلَا تَسْخَطُوا في كَسْرِ الآنيَةِ، فَإِنَّ لَهَا آجَالاً كَآجَالِ الإنْسِ" أبو موسى المديني في كتاب الصحابة من حديث الصعق وسنده ضعيف.
قلت: وقال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبو دُلَف عبد العزيز بن محمد العجلي، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الدَّعَّاء، حدثنا جعفر بن عاصم، حدثنا أحمد ابن أبي الحواري، حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا علي بن الحسن، عن كعب بن عُجرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَكُمْ عَلَى إِنَائِكُمْ فَإِنَّ لَهَا آجَالاً كآجَالِ النَّاسِ" انتهى.
٤٤٥ - (حديث) "لَا تَقُولُوا قَوْس قُزَحٍ، فَإِنَّ قُزَحَ هُوَ الشَّيْطَانُ، وَلكِنْ قُولُوا قَوْسُ اللَّهُ" أبو نعيم من حديث ابن عباس ﵄.
стр. 157
٤٤٦ - (حديث) "لَا تَكْرَهُوا الْفِتَنَ، فَإِنَّ فِيهَا حَصَادَ المُنَافِقِينَ" الديلمي من حديث عليّ بلفظ: "فَإِنَّهَا تُبِينُ المُنَافِقِينَ".
قلت: أنكره الحافظ ابن حجر في شرح البخاري. ونقل ابن وهب أنه سئل عنه فقال: إنه باطل، انتهى.
٤٤٧ - (حديث) "لَا رَاحَةَ لِلْمُؤْمِنِ دُونَ لِقَاءِ رَبِّهِ" وكيع في الزهد عن ابن مسعود موقوفاً.
قلت: أورده في الفردوس عن أبي هريرة مرفوعاً، ولكن لم يسنده، انتهى.
٤٤٨ - (حديث) "لَا صَلَاةَ لِجَارِ المَسْجِدِ إلَاّ في المَسْجِدِ" الدارقطني من حديث عليّ.
قلت: وفي سنن سعيد بن منصور عنه موقوفا: " لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ جَارِ المَسْجِدِ إلَاّ في المَسْجِدِ إِذَا كانَ فَارِغاً أَوْ صَحِيحاً، قِيلَ: وَمَنْ جَارُ المَسْجِدِ؟ قَالَ مَنْ أَسْمَعَهُ المُنَادِي" وفيه من وجه آخر عنه موقوفاً: مَنْ كانَ جَارَ المَسْجِدِ فَسَمِعَ النَّدَاءَ وَلَا يُجِيبُ الصَّلَاةَ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَاّ مِنْ عُذْرٍ" انتهى.
стр. 158
٤٤٩ - (حديث) "لَا غِيبَةَ لِفَاسِقٍ" له طرق كثيرة وقال أحمد منكر. وقال الدارقطني والخطيب والحاكم باطل، ورواه البيهقي في سننه من حديث أنس بلفظ: "مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَياءِ فَلَا غِيبَةَ لَهُ" وقال في إسناده ضعف، وضعفه أيضاً أبو الفضل السليماني. وفي الشعب من حديث الجارود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: "حَتَّى مَتَى تَرْعَوُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ، هَتِّكُوهُ يَحْذَرْهُ النَّاسُ" وضعفه. وقال الهروي في ذم الكلام: هو حديث حسن، ثم ساقه من طرق أخرى عن بهز بلفظ: "لَيْس لِفَاسِقٍ غِيبَةٌ".
٤٥٠ - (حديث) "لَا وَجَعَ إِلَاّ وَجَعُ الْعَيْنِ، وَلَا هَمَّ إِلَاّ هَمُّ الدَّيْنِ" قال أحمد لا أصل له.
قلت: هو في معجم الطبراني الصغير من حديث جابر، انتهى.
٤٥١ - (حديث) "لَا يَأبَى الْكَرَامَةَ إِلَاّ حِمَارٌ" الديلمي من حديث ابن عمر ثم قال: ويقال هذا من كلام عليّ.
قلت: أخرجه عن عليّ موقوفاً البيهقي في الشعب انتهى.
стр. 159
٤٥٢ - (حديث) "لَا يَكذِبُ المَرْءُ إِلَاّ مِنْ مَهَانَةِ نَفسِهِ" الديلمي من حديث أبي هريرة ﵁.
٤٥٣ - (حديث) "لَا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ" البخاري من حديث أبي هريرة.
قلت: بقي أحاديث.
٤٥٤ - (حديث) "لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيَرْحَمُهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيكَ" الترمذي من حديث واثلة بن الأسقع وحسنه، وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن نافع: أن ناساً كانوا في الغزو مع أبي عبيدة فشربوا الْخمر، فكتب إليه عمر أن يجلدهم فكأنّ الناس عيروهم فاستحيوا ولزموا البيوت، فكتب عمر إلى الناس: لا تعيروا أحدا فيفشوا فيكم البلاء.
٤٥٥ - (حديث) "لَا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ" أحمد والحاكم من حديث عائشة.
стр. 160
٤٥٦ - (حديث) "لَا تَمَارَضُوا فَتَمْرَضُوا" الديلمي من حديث وهب بن قيس الثقفي بزيادة: "وَلَا تَحفِرُوا قُبُورَكُمْ فَتَمُوتوا".
٤٥٧ - (حديث) "لَا صَغِيَرَةَ مَعَ الإِصْرَارِ، وَلَا كَبِيرَةَ مَعَ الاسْتِغْفَارِ" ابن المنذر في تقييده عن ابن عباس موقوفاً، والديلمي عن ابن عباس مرفوعاً، وعن أنس موقوفاً.
٤٥٨ - (أثر) "لَا يَتَعَلَّمُ العِلْمَ مُسْتَحٍ وَلَا مُتَكَبِّرٍ" هو قول مجاهد عن أنس، حكاه عنه البخاري في صحيحه.
٤٥٩ - (أثر) "لَا أَدْرِي: نِصْفُ الْعِلْمِ" الدارمي والبيهقي في المدخل عن الشعبي من قوله، وفي سنن سعيد بن منصور عن ابن مسعود: "لَا أَدْرِي: ثُلُثُ الْعِلْمِ".
стр. 161
٤٦٠ - (حديث) "لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ" ابن أبي عاصم في السنة من حديث أنس بهذا اللفظ. وعند الترمذي من حديث ابن عمر: "لَا يَجْمَعُ اللَّهُ تَعَالَى هذِهِ الأُمَّةَ عَلَى ضَلَالَةٍ أَبَداً".
٤٦١ - (أثر) "لَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ قَالَ، وَانْظُرْ إِلَى مَا قَالَ" ابن السمعاني في تاريخه عن عليّ، انتهى.
стр. 162
- حرف الياء .
٤٦٢ - (حديث) "يَا سَارِيَةُ الْجَبَلَ الْجَبَلَ" إن عمر قاله على المنبر يخاطب أمير جيشه وهو بنهاوند، أخرجه البيهقي في دلائل النبوة وغيره، وألف القطب الحلبي في صحته جزءاً.
٤٦٣ - (حديث) "يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحْرِكُمْ" كذب لا أصل له.
قلت:
стр. 163
٤٦٤ - حديث: "يَا خَيْلَ اللهِ ارْكَبي" العسكري في الأمثال عن أنس: أن حارثة بن النعمان قال: يا نبي الله ادع الله لي بالشهادة، فدعا له، قال: فنودي يوماً: "يا خيل الله اركبي" فكان أول فارس ركب، وأول فارس استشهد.
стр. 164
- فصل في أشياء لم تدخل في الحروف .
٤٦٥ - (حديث) "زِيَارَةُ المَرِيضِ بَعْدَ ثَلَاثٍ" ابن ماجه عن أنس: "كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَعُودُ مَرِيضاً إلَاّ بَعْدَ ثَلَاثٍ" وضعفه البيهقي في الشعب، وأخرجه ابن عديّ من حديث أبي هريرة، وهو منكر.
قلت: وعند الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس: "الْعِيَادَةُ بَعْدَ ثَلَاثٍ سُنَّةٌ" انتهى.
٤٦٦ - (حديث) "الأَرْمَدُ لَا يُعَادُ" الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب، وضعفه من حديث أبي هريرة: "ثَلَاثٌ لَا يُعَادُ صَاحِبُهُنَّ: الرَّمَدُ، وَصَاحِبُ الضِّرْسِ، وَصَاحِبُ الدُّمَّلِ".
стр. 165
٤٦٧ - (حديث) "كراهة السفر وَالقمر في المحَاق. في سؤالات ابن الجنيد لابن معين بسنده عن عليّ: "أَنَّهُ كانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَوْ يُسَافِرَ إِذَا نَزَلَ الْقَمَرُ في الْعَقْرَبِ".
قلت: قال الخطيب في التاريخ: أنا الجوهري، أنا محمد بن العباس، أنا محمد بن القاسم الكوكبي، أنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد. قال: سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع، فقال: شيخ مدايني لا بأس به.
قلت: حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن أبيه قال: "كانَ عَلِيٌّ يَكْرَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ، أَوْ يُسَافِرَ في انْمِحَاقِ الْقَمَرِ، أَوْ إِذَا نَزَلَ الْقَمَرُ في الْعَقْرَبِ" فلم ينكر يحيى بن معين هذا الحديث.
قلت: ليحيى ما المحاق؟ قال إذا بقي من الشهر يوم أو يومان، وأخرجه الصولي في كتاب الأوراق من طريق المأمون، عن الرشيد، عن أمامة، عن ابن عباس قال: "لَا تُسَافِرُوا في انْمِحَاقِ الشَّهْرِ، وَلَا إِذا كانَ الْقَمَرُ في الْعَقْرَبِ" وهو إسناد صحيح إن احتج بالخلفاء الذين فيه وهم أربعة، انتهى.
٤٦٨ - (حديث) ربط الخيط بالإصبع لتذكر الحاجة، أبو يعلى عن ابن عمر: "أَنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الْحَاجَةِ أَنْ يَنْسَاهَا رَبَطَ في أُصْبُعِهِ خَيْطاً لِيَتذَكَّرَهَا" قال أبو حاتم: إذا حديث باطل.
стр. 166
وقال ابن شاهين: منكر لا يصح.
قلت: وأخرجه ابن عديّ من حديث واثلة بن الأسقع: "أَنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً أَوْثَقَ في خَاتَمِهِ خَيْطاً" انتهى.
٤٦٩ - (حديث) "تَلْقِينُ المَيِّتِ بَعْدَ الدَّفْنِ" جاء فيه حديث في معجم الطبراني بسند ضعيف.
٤٧٠ - (حديث) النهي عن تخليل الخْمر. مسلم عن طلحة أنه قال: "أُخَلِّلُهَا؟ قَالَ لَا".
٤٧١ - (حديث) لبس الخرقة المشهورة بين الصوفية، بالإسناد إلى الحسن البصري أنه لبسها عن عليّ بن أبي طالب. قال ابن دحية: باطل.
قلت: وكذا قال ابن الصلاح رحمه الله تعالى، انتهى.
стр. 167
٤٧٢ - (حديث) الأبدال، في مسند أحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعاً: "الأَبْدَالُ في هذِهِ الأُمَّةِ ثَلَاثُونَ، مِثْلُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمنِ كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ رَجُلاً" وهو حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود في الحلية.
قلت: له شواهد كثيرة، بينتها في التعقبات على الموضوعات، ثم أفردتها بتأليف مستقل، انتهى.
٤٧٣ - (حديث) في البقر: "لُحُومُها دَاءٌ، وَلَبَنُهَا شِفَاءٌ" الحاكم من حديث ابن مسعود وصححه: "عَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ وَأَسْمَانِهَا، وَإِيَّاكُمْ وَلُحُومَهَا، فَإِنَّ أَلْبَانَهَا وَأَسْمَانَهَا دَوَاءٌ وَشِفَاءٌ، وَلُحُومَهَا دَاءٌ" قال الحليمي: هذا لِيُبْسِ الْحجاز ويُبُوسة لحم البقر، ورطوبة لبنها وسمنها.
٤٧٤ - (حديث) الأمر بتصغير اللقمة وتدقيق المضغة.
قال النووي: لا يصح.
стр. 168
٤٧٥ - (أحاديث) البطيخ وفضائله، والباقلا، والعدس، والأرز. ليس فيها شيء ثابت.
٤٧٦ - و"الباقلا"
٤٧٧ - و"العدس"
٤٧٨ - و"الأرز".
ليس فيها شيء ثابت.
стр. 169
٤٧٩ - (أحاديث) أكل الطين وتحريمه، صنّف فيه بعضهم جزءاً، وأحاديثه لا تصح.
٤٨٠ - (حديث) "إِنَّ عَلِيّاً حَمَلَ بَابَ خَيْبَرَ" أخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ: "إِنَّ عَلِيّاً لَمَّا انْتَهَى إِلَى الْحِصْنِ اجْتَذَبَ أَحَدَ أَبْوَابِهِ فَألْقَاهُ بِالأَرْضِ فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ بَعْدُ سَبْعُونَ رَجُلاً فَكانَ جُهْدُهُمْ أَنْ أَعَادُوا الْبَابَ".
قلت: وأخرجه ابن إسحاق في سيرته عن ابن رافع: "وَإِنَّ سَبْعَةً لَمْ يَقْلِبُوهُ".
٤٨١ - (حديث) إحياء أبوي النبي ﷺ حتى آمنا به، أخرجه بعضهم بإسناد ضعيف.
قلت: أخرجه ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ، انتهى.
٤٨٢ - (حديث) "أَمِيرُ النَّحْلِ عَلِيٌّ" الطبراني من حديث أبي ذر، والديلميّ من حديث الحسن: "عَليٌّ يَعْسُوبُ المُوْمِنِينَ".
قلت: وابن عساكر من حديث سلمان وابن عباس، انتهى.
стр. 170
٤٨٣ - (حديث) طلب الاستفادة من النبي ﷺ . أبو داود والنسائي، حديث أبي سعيد، والبيهقي من حديث أبي النضر وأبي ليلى منقطعاً.
٤٨٤ - (حديث) "إِنَّ الْوَرْدَ خُلِقَ مِنْ عَرَقِهِ ﷺ أَوْ عَرَقِ الْبُرَاقِ" له طرق في مسند الفردوس وكتاب الريحان لابن فارس. وقال النووي: لا يصح.
قلت: قال ابن عساكر إنه موضوع، انتهى.
٤٨٥ - (حديث) "إِنَّ المَيِّتَ يَرَى النَّارَ في بَيْتِهِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ" قال أحمد ﵁: باطل لا أصل له.
٤٨٦ - (حديث) "إِنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ أَنْشَدَ بَيْنَ يَدَي النَّبيِّ ﷺ :
لَسَعَتْ حَيَّةُ الْهَوَى كَبِدِي ... . . . . . . . .
. . . . . . . . ... . . . . . . . .
البيتين، فتواجد النبي ﷺ " قال ابن تيمية: كذب موضوع باتفاق علماء الحديث.
قلت: أخرجه الديلمي من حديث أنس وقال: تفرد به أبو بكر عمار بن إسحاق.
стр. 171
٤٨٧ - (حديث) "تَمَثُّلُ النَّبِيِّ ﷺ بقَوْلِ عَبْدِ اللهِ بِنْ رَوَاحَةَ:
. . . . . . . . ... وَيَأتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ
في مسند أحمد عن عائشة ﵂.
٤٨٨ - (حديث) "تَفْتَرِقُ الأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً" أبو داود والترمذي والحاكم وابن حبان والبيهقي، وصححوه من حديث أبي هريرة ﵁ وغيره.
стр. 172
٤٨٩ - (حديث) عائشة أن النبي ﷺ قال لها وأراها القمر: "اسْتَعِيذِي بِاللهِ مِنْ شَرِّ هذَا، فَإِنَّهُ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ" الترمذي وصححه.
٤٩٠ - (حديث) "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَاّ وَقَدْ وُكِّلَ بهِ قَرِينُهُ" الحديث، مسلم من حديث ابن مسعود.
٤٩١ - (حديث) "إِنَّ نُوحاً اغْتَسَلَ فَرَأَى ابْنَهُ يَنْظُرُ إلَيْهِ فَدَعَا عَلَيْهِ فَاسْوَدَّ" الحاكم عن ابن مسعود وصححه.
٤٩٢ - (حديث) "إِنَّ عُمَرَ نَهَى عَنِ المُغَالَاةِ في صَدَاقِ النسَاءِ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ لَيْسَ لَكَ ذلِكَ، لأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُول: ﴿وَآتَيْتُمْ إحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلَا تَأخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً﴾ " الأربعة وأحمد وابن حبان والطبراني وغيرهم.
стр. 173
٤٩٣ - (حديث) "إِنَّ الشَّمْسَ رُدَّتْ عَلَى عَلِيٍّ بِنْ أَبِي طَالبٍ" قال أحمد: لا أصل له.
قلت: أخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث أسماء بنت عميس، وابن مردويه من حديث أبي هريرة، وإسنادهما حسن، وممن صححه الطحاوي والقاضي عياض. وقد ادعى ابن الجوزي أنه موضوع فأخطأ كما بينته في مختصر الموضوعات وفي التعقبات، انتهى.
٤٩٤ - قصة هاروت وماروت.
وفي مسند أحمد، وصحح ابن حبان من حديث ابن عمر بسند صحيح.
قلت: لها طرق عديدة استوعبتها في التفسير المسند، وفي تخريج أحاديث الشفاء، انتهى.
стр. 174
٤٩٥ - (حديث) اجتماع الخضر وإلياس في كل عام من الموسم في جزء المزكي من حديث ابن عباس، وهو ضعيف.
قلت: ورد أيضاً من حديث أنس، أخرجه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده بسند ضعيف، وبقي أحاديث.
٤٩٦ - (حديث) "إِنَّ شَهْوَةَ النَّسَاءِ تُضَاعَفُ عَلَى شَهْوَةِ الرِّجَالِ" الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر بلفظ: "فُضِّلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُلِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ مِنَ الَّلذْةِ، وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى أَلْقَى عَلَيْهِنَّ الْحَيَاءَ". انتهى.
٤٩٧ - حديث خرافة.
الترمذي في الشمائل عن عائشة: "أَنَّ النَّبيَّ ﷺ حَدَّثَ ذَاتّ لَيْلَةٍ نِسَاءَهُ حَدِيثاً، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: هذَا حَدِيثُ خُرَافَةَ، قَالَ أَتَدْرُونَ مَا خُرَافَةُ؟ إِنَّ خُرَافَةَ كانَ رَجُلاً مِنْ عُذْرَةَ، أَسَرَتْهُ الْجِنُّ، فَمَكَثَ فِيهِمْ دهْراً ثُمَّ رَدُّوهُ إِلَى الإِنْسِ، فَكَانَ يُحّدِّثُ النَّاسَ بِمَا رَأَى فِيهِمْ مِنَ الأَعَاجِيبِ، فقَالتِ النَّاسُ: حَدِيثُ خُرَافَةَ".
стр. 175
٤٩٨ - (فائدة) قال المزيّ: ما اشتهر على ألسنة العوام، من أن بِلالاً كان يبدل الشين في الأذان سيناً لم يرد في شيء من الكتب.
٤٩٩ - (فائدة) قال ابن تيمية: ما اشتهر من أن الشافعي وأحمد بن حنبل اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه: باطل باتفاق أهل المعرفة، لأنهما لم يدركا شيبان.
٥٠٠ - قال: وكذلك ما ذكر من أنه اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد، لأنه لم يجتمع بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف.
٥٠١ - قلت: قال ابن حجر: وكذاك الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد، وأن محمد بن الحسن حرّضه على قتله، أخرجها البيهقي في مناقبه وغيره، وهي موضوعة مكذوبة.
стр. 176
٥٠٢ - خاتمة .
- قال أحمد: ثلاث كتب ليس لها أصول: الملاحم والمغازي والتفسير. قال الخطيب في الجامع: هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها، لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها.
- فأما كتب الملاحم فكلها بهذه الصفة، وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة، والفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة.
- وأما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب، وكتب ابن إسحاق أكثرها عن أهل الكتاب، وليس فيها أصح من مغازي موسى بن عقبة.
- وأما كتب التفسير فكتاب الكلبي. قال أحمد: كذب من أوله إلى آخره، وكتاب مقاتل قريب منه.
قلت: ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة، بينت حالها في آخر كتاب الإتقان في علوم القرآن، وسطرتها كلها في التفسير المسند، انتهى.
خاتمة المؤلف [لكتاب الدرر المنتثرة]
وهذا آخر الكتاب
стр. 177
قال مؤلفه رحمه الله تعالى ما نصه: علقه مؤلفه عفا الله عنه في يوم السبت خامس رجب سنة ثمانين وثمانمائة أحسن الله عقباها بمحمد وآله آمين.
