٣٠٣ - (حديث) "الْعِلْمُ فِي الصِّغَرِ كالنَّقْشِ في الْحَجَر" البيهقي في المدخل عن الحسن من قوله بهذا اللفظ، وأخرجه عن إسماعيل بن رافع مرفوعاً مرسلاً بلفظ: "مَنْ تَعَلَّمَ وَهُوَ شَابٌّ كانَ كَرَسْمٍ فِي حَجَرٍ، وَمَنْ تَعَلَّمِ فِي الْكِبَرِ كانَ كالْكاتِبِ عَلَى ظَهْرِ المَاءِ" وللطبراني في الكبير بسند ضعيف عن أبي الدرداء مرفوعاً: "مَثَلُ الَّذي يَتَعلَّمُ الْعِلْمَ في صِغَرِهِ كالنَّقْشِ عَلَى الْحَجَرِ، وَمَثَلُ الَّذي يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ فِي كِبَرِه كالَّذِي يُكْتَبُ عَلَى المَاءِ".
٣٠٤ - (حديث) "عَوِّدُوا كلَّ بَدَنٍ مَا اعْتَادَ" أبو محمد الخلال عن عائشة مرفوعاً بلفظ: "عَوِّدُوا بَدَنَ".
٣٠٥ - (أثر) "الْعَدَاوَةُ فِي الأَهْلِ وَالْحَسَدُ فِي الْجِيرَانِ" أخرجه البيهقي في الشعب عن بشر بن الحارث عن قوله بلفظ: "الْعَدَاوَةُ فِي الْقَرَابَةِ، وَالحَسَدُ فِي الجِيرَانِ، وَالْمَنْفَعَةُ فِي الإِخْوَانِ".
стр. 107
٣٠٦ - (أثر) "عَدُوُّ المَرْءِ مَنْ يَعْمَلُ بِعَمَلِهِ" أبو نعيم في الحلية عن سفيان بن عيينة أنه قدم مكة وفيها رجل من آل المنكر يفتي، فقعد سفيان يفتي، فقال المنكدري: من هذا الذي قدم بلادنا يفتي؟ فكتب إليه سفيان: حدثني محمد وابن دينار عن ابن عباس قال: "مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ: عَدُوِّي الَّذِي يَعْمَلُ بِعَمَلِي" فكفّ عنه المنكدري.
٣٠٧ - (أثر) "الْعَدُوُّ الْعَاقِلُ وَلَا الصَّدِيقُ الأَحْمقُ" وكيع في الغرر عن سفيان قال: قال أبو حازم: "لأّنْ يَكُونَ لِي عَدُوٌّ صَالِحٌ أَحَبُ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي صَديقٌ حَاسِدٌ".
стр. 108
- حرف الغين .
٣٠٨ - (حديث) "الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النَّفَاقَ فِي القَلْبِ كمَا يُنْبِتُ المَاءُ الْبَقْلَ" قال النووي لا يصح.
قلت: أخرجه الديلمي عن أنس وأبي هريرة، وبقي أحاديث.
٣٠٩ - (حديث) "غُسْلُ الإِنَاءِ وَطَهَارَةُ الْفِنَاءِ يُورِثَانِ الْغِنَى" الديلمي بلا إسناد.
٣١٠ - (حديث) "الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ" الشيخان عن أبي هريرة.
стр. 109
٣١١ - (حديث) "الْغَيْرَةُ منَ الإِيمَانِ" الديلمي عن أبي سعيد.
стр. 110
- حرف الفاء .
٣١٢ - (حديث) "الْفَاتِحَةُ لِمَا قُرِئَتْ لَهُ" البيهقي في الشعب.
قلت: لا وجود لهذا الحديث في الشعب، وإنما الذي فيه "فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كلِّ دَاءٍ" أخرجه من حديث عبد الله بن جابر. وفي كتاب الثواب لأبي الشيخ لابن حبان عن عطاء قال: "إِذَا أَردْتَ حَاجَةً فَاقْرَأْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ حَتَّى تَختِمُهَا تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى" وبقي أحاديث.
٣١٣ - (حديث) "فِرَّ مِنَ المَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الأسَد" الشيخان عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
стр. 111
٣١٤ - (أثر) "فِي بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ" هو من أمثال العرب المشهورة، وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن الشعبي قال: كان بين عمر بن الخطاب وبين أبيّ بن كعب تدارؤ في شيء، فجعلا بينهما زيد بن ثابت فأتياه في منزله، فلما دخلا عليه قال له عمر: أتيناك لتحكم بيننا فقال: في بيته يؤتى الحكم، ثم جلسا بين يديه فقضى بينهما.
стр. 112
- حرف القاف .
٣١٥ - (حديث) "قَدَّرَ اللهُ المَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاواتِ (١) وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ" مسلم من حديث ابن عمرو.
٣١٦ - (حديث) "قُدِّسَ الْعَدَسُ عَلَى لِسَان سَبْعِينَ نَبيّاً" الطبراني من حديث واثلة بن الأسقع وهو باطل نص على بطلانه ابن المبارك والليث بن سعد، ومن المتأخرين أبو موسى المديني.
٣١٧ - (حديث) "الْقَلْبُ بَيْتُ الرَّبِّ" لا أصل له.
стр. 113
٣١٨ - (حديث) "قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ" البزار من حديث أنس.
قلت: بقي أحاديث.
٣١٩ - (حديث) "قُلِ الْحَقُّ وَإِنْ كانَ مُرّاً" أحمد عن أبي ذر.
٣٢٠ - (حديث) "قَدِّمُوا قرَيْشاَ وَلَا تَقَدَّمُوهَا" الطبراني عن عبد الله بن السائب وأبو نعيم عن أنس.
٣٢١ - (حديث) "قَيَّدُوا الْعِلْمَ بِالْكتَابَةِ" الطبراني وغيره عن ابن عمرو.
٣٢٢ - (حديث) "قَلْبُ المُؤْمِنِ حُلْوٌّ يُحِبُّ الْحَلَاوَةَ" البيهقي في الشعب والديلمي عن أبي أمامة.
стр. 114
٣٢٣ - (حديث) "قَاضٍ فِي الْجَنَّةِ وَقَاضِيَانِ في النَّارِ" البيهقي من حديث بريدة.
٣٢٤ - (حديث) "قِوَامُ أُمَّتِي بشِرَارهَا" أحمد عن ميمون بن سنباذ.
стр. 115
- حرف الكاف .
٣٢٥ - (حديث) "كَانَ وُضُوءُهُ لَا يَبُلُّ الثَّرَى" أبو داود عن ذي مخبر "أَنَّهُ ﷺ تَوَضَّأَ وُضُوءاً لَمْ يُلَثَّ مِنْهُ الترَابُ".
٣٢٦ - (حديث) "كادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ الْقَدَرَ" أبو نعيم في الحلية من حديث أنس.
стр. 116
٣٢٧ - (حديث) "كلُّ عَامٍ تَرْذُلُونَ" هو من كلام الحسن البصري في رسالته، وبمعناه حديث البخاري: "لَا يَأتِي زَمَان إِلَاّ وَالذَِّي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ" وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: "مَا مِنْ عَامٍ إِلَاّ وَيُحْدِثُ النَّاسُ بِدْعَةً وَيُمِيتُونَ سُنَّةً حَتَّى تُمَاتَ السُّنَنُ وَتَحْيَا الْبِدَعُ".
٣٢٨ - (حديث) "كمَا تَدِينُ تُدَانُ" ابن عدي من حديث ابن عمر وأحمد في الزهد عن أبي الدرداء موقوفاً والبيهقي في الزهد عن أبي قلابة مرفوعاً مرسلاً.
٣٢٩ - (حديث) "كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ" ابن جميع في معجمه من حديث أبي بكرة والبيهقي في الشعب من حديث يونس بن أبي إسحاق عن أبيه مرفوعاً ثم قال: هذا منقطع.
стр. 117
٣٣٠ - (حديث) "كُنْتُ كُنْزاً لَا أُعْرَفُ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ، فَخَلَقْتُ خَلْقاَ فَعَرَّفْتُهُمْ بِي فَعَرَفُونِي" لا أصل له.
٣٣١ - (حديث) "كَنْتُ نَبِيّاً وَآدَمُ بَيْنَ المَاءِ وَالطِّينِ" لا أصل له بهذا اللفظ، ولكن في الترمذي: "مَتَى كُنْتَ نَبِيّاً؟ قَالَ: وَأدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ" وفي صحيح ابن حبان والحاكم من حديث العرباض بن سارية: "إِنَّي عِنْدَ اللَّهِ لَمَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّين، وَإِنَّ أدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ".
قلت وزاد العوام فيه: "وَكُنْتُ نَبِيّاً وَلَا أَرْضَ وَلَا مَاءَ وَلَا طِينَ" ولا أصل له أيضاً.
стр. 118
٣٣٢ - (حديث) "الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الموْتِ" الحاكم من حديث شداد بن أوس وصححه وضعفه الذهبي.
قلت: بقي أحاديث
٣٣٣ - (حديث) "كَأنَّكَ بِالدُّنِيَا وَلَمْ تَكُنْ، وَبِالآخِرةِ وَلَمْ تَزَلْ" لم أقف عليه مرفوعاً، وأخرجه أبو نعيم عن عمر بن عبد العزيز.
٣٣٤ - (حديث) "كانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ غَيْرُهُ" الحاكم وابن حبان من حديث بريدة.
стр. 119
٣٣٥ - (حديث) "كُلُّ آتٍ قَرِيبٌ" ابن ماجه من حديث ابن مسعود في أثناء حديث.
٣٣٦ - (حديث) "كَبِّرْ كَبِّرْ" الشيخان من حديث سهل بن أبي خثمة.
٣٣٧ - (حديث) "كُنْتُ أَوَّلَ النَّبِيِّينَ في الخلقِ وَآخِرَهُمْ فِي الْبَعْثِ" ابن أبي حاتم في تفسيره وأبو نعيم في الدلائل من حديث أبي هريرة ﵁.
٣٣٨ - (حديث) "كُنْ مِنْ خِيَارِ النِّسَاءِ عَلَى حَذَرٍ" أخرج عبد اللَّه بن الإمام أحمد في زوائد الزهد عن أسماء بن عبيد قال: "قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ: يَا بُنَيَّ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شِرَارِ النَّسَاءِ، وَكُنْ مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ فَإِنَّهُنَّ لَا يُسَارِعْنَ إِلَى خَيْرٍ بَلْ هَنَّ إِلَى الشَّرِّ أَسْرَعُ".
стр. 120
٣٣٩ - (أثر) "كُلٌّ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَاّ النَّبيُّ ﷺ " عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: "مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ إْلَاّ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُدَعُ غَيْرَ النَّبيُّ ﷺ ".
٣٤٠ - (أثر) "كُنْتُ أَحْسِبُ الرِّجْلَيْنِ تَحْمِلَانِ الْبَطْنَ فَإذَا الْبَطْنُ تَحْمِلُ الرَّجْلَيْنِ" الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن عمرو بن سراقة الصحابي بعثه النبي ﷺ في سرية فجاع، وكان لا يستطيع أن يمشي فضيَّفه حيٌّ من العرب فمشى فقال ذلك، واللَّه أعلم.
٣٤١ - (أثر) "كَفَى بِالْمُؤْمِنِ نُصْرَةً أَنْ يَرَى عَدُوَّهُ يَعْصِي اللَّهَ" الخرائطي في مكارم الأخلاق عن جعفر الأحمر.
стр. 121
- حرف اللام .
٣٤٢ - (حديث) "لِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإنْ كانَ عَلَى فَرَسٍ" أبو داود وأحمد من حديث الحسين بن عليّ
قلت: وأخرجه أحمد في الزهد عن سالم بن أبي الجعد قال: قال عيسى ابن مريم ﵇: "إِنَّ لِلسَّائِلِ لَحَقاً وَإِنْ أَتَاكَ عَلَى فَرَسٍ مُطَوَّقٍ بِالْفِضّةِ" وأخرج ابن النجار في تاريخه من طريق أبي هدبة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنْ أَتَاكَ سَائِلٌ عَلَى فَرَسٍ بَاسِطٌ كَفَّيْهِ فَقَدْ وَجَبَ الْحَقُّ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ".
٣٤٣ - (حديث) "لَعَنَ اللهُ المُغُنِّيَ وَالمغَنَّى لَهُ" قال النووي: لا يصح.
стр. 122
٣٤٤ - (حديث) "لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلَ قالَ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبرْ فَأدْبَرَ، فَقَالَ: مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَشْرَفَ مِنْكَ، فَبِكَ آخُذُ، وبِكَ أٌعْطِي" كذب موضوع بالاتفاق.
قلت: تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية.
وقد وجدت له أصلاً صالحاً، فأخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد قال: حدثنا علي بن مسلم، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا مالك بن دينار، عن الحسن يرفعه: "لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلَ قالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثمَّ قَالَ لَهُ أَدْبرْ فَأدْبَرَ، قَالَ: مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ، بِكَ آخُذُ، وبِكَ أٌعْطِي" وهذا مرسل جيد الإسناد، وهو في معجم الطبراني الأوسط موصول من حديث أبي أمامة، ومن حديث أبي هريرة بإسنادين ضعيفين، انتهى.
٣٤٥ - (حديث) "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ" الحاكم من حديث ابن عباس ﵄.
٣٤٦ - (حديث) "لَوْ صَدَقَ السَّائِلُ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُُ" ابن عبد البر في الاستذكار من حديث الحسين بن عليّ ومن حديث عائشة، وقال أحمد: لا أصل له.
стр. 123
٣٤٧ - (حديث) "لَوْ كانَتِ الدُّنْيَا دَماً عَبِيطاً كانَ قُوتُ المؤْمِنِ مِنْهَا حَلَالاً" لا أصل له.
٣٤٨ - (حديث) "لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِراً مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ" الترمذي والحاكم وصححه من حديث سهل بن سعد وضعفه الذهبي.
٣٤٩ - (حديث) "لَوْ وُزِنَ خَوْفُ المُؤْمِنِ وَرَجَاؤُهُ لَاعْتَدَلا" لا أصل له.
قلت: أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ: "كانَا سَوَاءً" انتهى.
٣٥٠ - (حديث) "لَوْ وُزِنَ إيمَانُ أَبِي بَكْرٍ بِإيمَانِ النَّاسِ لَرَجَحَ إيماَنُ أبي بَكْرٍ" قيل إنه من كلام عمر.
قلت: هو كذلك أخرجه عنه معاذ بن المثنى في زيادات مسند مسددّ، وأخرجه ابن عديّ في الكامل من حديث ابن عمر مرفوعاً، انتهى.
стр. 124
٣٥١ - (حديث) "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الحِلْبَةِ لَاشْتَرَوْهَا بِوْزنِهَا ذَهَباً" ابن عديّ من حديث معاذ بن جبل، وهو ضعيف.
قلت: بل موضوع انتهى.
٣٥٢ - (حديث) "لَيْسَ الْخَبَرُ كالْمُعَايَنَةِ" أحمد وابن حبان، والحاكم من حديث ابن عباس.
قلت: والطبراني في الأوسط من حديث أنس، وبقي أحاديث.
٣٥٣ - (حديث) "لْلبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيِه" هو من كلام عبد المطلب جدّ النبيّ ﷺ لأبرهة صاحب الفيل لما سأله أن يردّ عليه ماله، فقال: سألتني مالك، ولم تسألني الرجوع عن قصد البيت مع أنه شرفكم؟ فقال: إن للبيت ربَّاً يحميه.
стр. 125
٣٥٤ - (حديث) "لِدُوا لْلِمَوْتِ وَابْنُوا لِلْخَرَابِ" البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة، والترمذي مرفوعاً، وأبو نعيم في الحلية عن أبي ذرّ موقوفاً، وأحمد في الزهد عن عبد الواحد قال: قال عيسى ﵇، فذكره.
٣٥٥ - (حديث) "لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ" الخطيب في الجامع عن أبي الدرداء موقوفاً، والبيهقي في شعب الإيمان، والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي الطفيل موقوفاً، وأخرجه ابن عدي عن أبي الطفيل، وزاد: "لِكُلِّ زَمَانٍ رِجَالٌ".
٣٥٦ - (حديث) "لَوْ كانَ جُرَيْجٌ فَقِيهاً لأَجَابَ أُمَّهُ" البيهقي في الشعب عن حوشب الفهري.
٣٥٧ - (حديث) "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأةً" البخاري والترمذي عن أبي بكرة انتهى.
стр. 126
- حرف الميم .
٣٥٨ - (حديث) "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ" ابن ماجه من حديث جابر بسند جيد والخطيب في التاريخ بسند صححه الدمياطي.
قلت: وصححه أيضاً المنقري، وضعفه النووي، وحسنه ابن حجر لوروده من طرق عن جابر، وورد أيضاً من حديث ابن عباس مرفوعاً، أخرجه الحاكم والدارقطني، ومن حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً، أخرجه البيهقي، وعن معاوية موقوفاً أخرجه الفاكهي في أخبار مكة. وأخرج الديلمي من حديث صفية مرفوعاً: "مَاءُ زَمْزَمَ شِفَاءٌ مِنْ كلِّ دَاءٍ" سنده ضعيف جداً، انتهى.
стр. 127
٣٥٩ - (حديث) "مَا تَرَكَ الْقَاتِلُ عَلَى المَقْتُولِ مِنْ ذَنْبٍ" قال ابن كثير: لا أصل له.
قلت: بمعناه حديث: "إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءٌ لِلْخَطَايَا" أخرجه أحمد وابن حبان من حديث عقبة بن عامر. وأخرج الديلمي وأبو نعيم من حديث عائشة: "قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ إِلَاّ مَحَاهُ" وأخرج سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب: "مَنْ قُتِلَ صَبْراً كانَ كَفَّارَةً لِخَطَايَاهُ". وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن الأوزاعي قال: "مَنْ قُتِلَ مَظْلوماً كَفَّرَ عَنْهُ كُلَّ ذَنْبٍ، وَذَلِكَ في الْقرْآنِ: ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ﴾ " اهـ.
٣٦٠ - (حديث) "مَا مِنْ نَبيٍّ نُبِّئَ إِلَاّ بَعْدَ الأَرْبَعِينَ" قال ابن الجوزي: موضوع.
стр. 128
٣٦١ - (حديث) "مَا أَفْلَحَ صَاحِبُ عِيَالٍ قَطُّ" قال ابن عديّ: هو من كلام ابن عيينة، وهو منكر من حديث النبي ﷺ .
٣٦٢ - (حديث) "مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ" مسلم من حديث أبي هريرة.
٣٦٣ - (حديث) "مَا وَسِعَنِي سَمَائِي وَلَا أَرْضِي، وَلَكِنْ وَسِعَني قَلْبُ عَبْدِي المُؤْمِنِ" لا أصل له.
قلت: أخرج الإمام أحمد في الزهد عن وهب بن منبه: "إِنَّ اللَّهَ فَتَحَ السَّماَواتِ لِحزْقِيلَ حَتَّى نَظَرَ إِلى الْعَرْشِ، فَقَالَ حِزْقِيلُ: سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمكَ يَا رَبِّ! فَقَالَ اللَّهُ: إِنَّ السَّمَاواتِ وَالأَرْضَ ضَعُفْنَ عَنْ أَنْ يَسَعْنَنِي وَوَسِعَني قَلْبُ المُؤْمِنِ الْوَادِعِ الْلَّيِّنِ".
٣٦٤ - (حديث) "مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلَهَ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ" الترمذي من حديث أنس، وابن حبان من حديث عمار بن ياسر، وحسنه ابن عبد البر، وضعفه النووي في فتاويه.
стр. 129
قلت: وأخرجه الطبراني في الكبير من حديث عمار أيضا بلفظ: "مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ كَالمَطَر يَجْعَلُ اللَّهُ في أَوَّلَهَ خَيْراً وَفي آخِرِهِ خَيْراً"، وأخرجه باللفظ الأول البزار من حديث عمران بن حصين بسند حسن وقال: لا يُروى عن النبي ﷺ إسناد أحسن من هذا. والطبراني من حديث ابن عمر وابن عمرو، وفي تاريخ ابن عساكر من طريق ابن أبي مليكة عن عمر وعن عثمان أن النبي ﷺ قال: "أُمَّتِي أُمَّةٌ مُبَارَكَةٌ لَا يُدْرَى أَوَّلُهَا خَيْرٌ أَمْ آخِرُهَا" اهـ.
٣٦٥ - (حديث) "المَجَالِسُ بِالأَمَانَةِ" أبو داود من حديث جابر بن عبد الله.
٣٦٦ - (حديث) "مِدَادُ الْعُلَماءِ أَفْضَلُ مِنْ دَمِ الشُّهَدَاءِ" هو من كلام الحسن البصري، ورُوي مرفوعاً بلفظ: "وُزِنَ حِبْرُ الْعُلَمَاءِ بِدَمِ الشُّهَدَاءِ فَرَجَحَ عَلَيْهِمْ". قال الخطيب: وهو موضوع.
стр. 130
٣٦٧ - (حديث) "المَرْءُ عَلَى دِين خَلِيلِه" أبو داود، والترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة، وأخطأ ابن الجوزي حيث ذكره في الموضوعات.
٣٦٨ - (حديث) "مُدَارَةُ النّاسِ صَدَقَةٌ" ابن حبان من حديث جابر.
٣٦٩ - (حديث) "المُسْتَشَارُ مُؤْتَمنٌ" الأربعة من حديث أبي هريرة، وحسنه الترمذي.
٣٧٠ - (حديث) "المَرْءُ كَثِيرٌ بأخِيهِ" الديلمي من حديث أنس.
стр. 131
٣٧١ - (حديث) "مِصْرُ كِنَانَةُ اللهِ في أرْضهِ، مَا طَلَبَهَا عَدُوٌ إِلَاّ أَهْلَكَهُ اللهُ" لا أصل له، لكن في الطبراني من حديث كعب بن مالك: "إِذَا فُتِحَتْ مِصْرُ فَاسْتَوْصُوا بالْقِبْطِ خَيْراً فَإِنَّ لهُمْ ذِمَّةً" وأصله في مسلم.
قلت في كتاب الخطط: يقال إن في بعض الكتب الإلهية: "مِصْرُ خَزَائنُ الأَرْضِ كُلِّهَا، فَمَنْ أَرَادَهَا بِسُوءٍ قَصَمَهُ اللَّهُ". وعن كعب الأحبار: "مِصْرُ بَلَدٌ مُعَافَاةٌ مِنَ الْفِتَنِ، مَنْ أَرَادَهَا بِسُوءٍ كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ".
وعن أبي موسى الأشعري: "أَهْلُ مِصْرَ الْجُنْدُ الضَّعِيفُ مَا كَادَهُمْ أَحدٌ إِلَاّ كَفَاهُمُ اللَّهُ مَؤُونَتَهُ (١) " قال تُبَّع ابن عامر الكلاعي: فأخبرت بذلك معاذ بن جبل، فأخبرني أن بذلك أخبره رسول الله ﷺ ، وقد ورد لفظ الكنانة في الشام. أخرج ابن عساكر عن عون بن عبيد الله بن عتبة قال: قرأت فيما أنزل الله عَلَى بعض الأَنبياء: "إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ الشَّامُ كِنَانَتي فَإِذَا غَضِبْتُ عَلَى قَوْمٍ رَمَيْتُهُمْ مِنَها بِسَهْمٍ" اهـ.
٣٧٢ - (حديث) "المَعِدَةُ بَيْتُ الدَّاءِ، وَالْحِمْيَةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ" لا أصل له، إنما هو من كلام بعض الأطباء.
قلت: أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت عن وهب بن منبه قال:
стр. 132
"أَجْمَعَتِ الأَطِبَّاءُ عَلَى أَنَّ رَأسَ الطِّبِ الحِمْيَةُ وأَجْمَعَتِ الحُكَمَاءُ على أَنَّ رَأسَ الْحِكْمَةِ الصَّمْتُ" وأخرج الخلال من حديث عائشة مرفوعاً "الأَزْمُ دَوَاءٌ، وَالمَعِدَةُ بَيْتُ الأَدْوَاءِ، وَعَوِّدُوا كُلَّ بَدَنِ مَا اعْتَادَ" انتهى.
٣٧٣ - (حديث) "مَنْ أَحَبَّ شَيْئاً أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِهِ" الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
٣٧٤ - (حديث) "مَنْ أَخْلَصَ لِلّه أَرْبَعينَ يَوْماً تَفَجَّرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِه" أحمد في الزهد عن مكحول مرفوعاً مرسلاً، ورُوي بسند ضعيف من حديث أنس.
قلت: وصله أبو نعيم في الحلية من طريق مكحول عن أبي أيوب الأنصاري اهـ.
٣٧٥ - (حديث) "مَنِ ازْدَادَ عِلْماً وَلَمْ يَزْدَدْ في الدُّنْيَا زُهْداً لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللَّهِ إِلَاّ بُعْداً" الديلمي من حديث علي.
стр. 133
٣٧٦ - (حديث) "مَنْ أَعَانَ ظَالِمَاً سُلِّطَ عَلَيْهِ" الديلمي من حديث ابن مسعود ولم يسنده.
قلت: أسنده ابن عساكر في تاريخه من طريق الحسن بن عليّ بن زكرياء، عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زرّ، عن ابن مسعود مرفوعاً: "مَنْ أَعَانَ ظَالِمَاً سُلِّطَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ".
٣٧٧ - (حديث) "مَنِ اسْتَوَى يَوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ" الحديث بطوله. الديلمي من حديث عليّ، وهو ضعيف.
٣٧٨ - (حديث) "مَنِ اكْتَحَلَ بِالإِثْمِدِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ تَرْمَدْ عَيْنُهُ" الحاكم من حديث ابن عباس، وقال منكر.
٣٧٩ - (حديث) "مَنْ أَكَلَ مَع مَغْفُورٍ غُفِرَ لَهُ" لا أصل له.
стр. 134
٣٨٠ - (حديث) "مَنْ أُهْدِيَ إِلَيْهِ هَديَّةٌ فَجُلَسَاؤُهُ شُرَكاؤُهُ فيهَا" الطبراني من حديث الحسن بن عليّ، وعلقه البخاري عن ابن عباس بصيغة تمريض.
قلت: وأخرجه العقيلي من حديث عائشة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ.
٣٨١ - (حديث) "مَنْ بَلَغَهُ عَنِ اللَّهِ شَيْءٌ فِيهِ فَضِيلةٌ فَأَخَذَ بِهِ إِيمَانَاً وَرَجَاءَ ثَوَابِهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ ذَلِكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذلِكَ" ابن عبد البر من حديث أنس، وأبو الشيخ في مكارم الأخلاق من حديث جابر.
٣٨٢ - (حديث) "مَنْ بَنَى فَوْقَ مَا يَكْفِيهِ كلَّفَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَنْ يَحْمِلُهُ عَلَى عَاتِقِهِ" أبو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود.
٣٨٣ - (حديث) "مَنْ بُورِكَ لَهُ في شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ" ابن ماجه من حديث أنس وعائشة ﵂.
стр. 135
٣٨٤ - (حديث) "مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِمَالِهَا أَحْرَمَهُ اللَّهُ مَالَهَا وَجَمَالَها" لا يُعرف.
٣٨٥ - (حديث) "مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ" أبو داود من حديث ابن عمر بسند ضعيف.
٣٨٦ - (حديث) "مَنْ جَمَعَ مَالاً مِنْ نَهَاوِشَ أّذْهَبَهُ اللَّهُ في نَهَابِرَ" قال السبكي: لا أصل له، وهو في كتب الغريب.
قلت: قال ابن النجار في تاريخ بغداد: أنبأنا محمد ابن المبارك البيع، عن وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي، أنا أبيّ في معجمه، أنا مكي بن عبد السلام المقدسي، حدثنا محمد بن عليّ بن إبراهيم الدقاق، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن أبي طالب البزار، ثنا الحسن ابن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي في الأمثال، ثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحسين، حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، ثنا أبو سلمة الحمصي أن رسول الله ﷺ قال: "مَنْ أَصَابَ مَالاً مِنْ نَهَاوِشَ أّذْهَبَهُ اللَّهُ في نَهَابِرَ" انتهى.
стр. 136
٣٨٧ - (حديث) "مَنْ حَدَّثَ حَدِيثاً فَعَطَسَ عِنْدَهُ فَهُوَ حَقٌّ". أبو يعلى من حديث أبي هريرة، وحسنه النووي في فتاويه، وأخطأ من قال: إن الحديث باطل.
وللطبراني من حديث أنس "أَصْدَقُ الْحَدِيثِ مَا عُطِسَ عِنْدَهُ".
٣٨٨ - (حديث) "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتَي أَرْبَعِينَ حَدِيثاً" قال النووي: طرقه كلها ضعيفة.
٣٨٩ - (حديث) "مَنْ زَارَني وَزَارَ أَبي إِبْرَاهِيمَ في عَامٍ وَاحِدٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ" قال النووي باطل لا أصل له.
стр. 137
٣٩٠ - (حديث) "مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" أبو داود والترمذي وحسنه، وابن ماجه والحاكم، وصححه من حديث أبي هريرة، والحاكم من حديث عبد الله بن عمر وصححه، وابن ماجه من حديث أنس وأبي سعيد الخدري بسند ضعيف.
قلت: والطبراني من حديث ابن عمر وابن مسعود وابن عباس انتهى.
٣٩١ - (حديث) "مَنْ صَمَتَ نَجَا" غريب.
قلت: أخرجه الترمذي من حديث ابن عمرو، انتهى.
٣٩٢ - (حديث) "مَنْ ظَلَمَ ذِمِّيّاً كُنْتُ خَصْمَهُ" أبو داود بسند حسن بلفظ "أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَداً أَوْ انْتَقَصَهُ حَقَّهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئَاً بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا خَصْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
قلت: روى أبو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفة من حديث عبد الله بن جراد مرفوعاً: "مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَداً مُقِرّاً بِذِمَّتِهِ مُؤَدِّياً لِجِزْيَتِهِ كُنْتُ خَصْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". وفي مسند الفردوس من حديث عمر مرفوعاً "أَنَا خَصْمٌ يِوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ الْيَتِيمِ وَالْمُعَاهِدِ، وَمَنْ أُخَاصمُهُ أَخْصِمُهُ" انتهى.
стр. 138
٣٩٣ - (حديث) "مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ" قال النووي: غير ثابت، وقال ابن السمعاني: هو من كلام يحيى بن معاذ الرازي ﵁.
٣٩٤ - (حديث) "مَنْ عَزَّ بِغَيْرِ اللَّهِ ذَلَّ" أبو نعيم في الحلية من حديث عمر بلفظ: "مَنِ اعْتَزَّ بِالْعَبيدِ أَذَلَّهُ اللَّهُ".
٣٩٥ - (حديث) "مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ فَكَتَمَ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ" له طرق من حديث ابن عباس.
قلت: أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور، والخطيب في تاريخ بغداد، وابن عساكر في تاريخ دمشق وأخرجه الخطيب أيضاً من حديث عائشة بلفظ: "مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ ثُمَّ مَاتَ، مَاتَ شَهِيداً" وأورد الديلمي بلا إسناد عن أبي سعيد: "الْعِشْقُ مِنْ غَيْرِ رِيبَةٍ كفَّارَةٌ لِلذُّنُوبِ" انتهى.
стр. 139
٣٩٦ - (حديث) "مَنْ لَعِبَ بِالْشَّطَرَنْجِ فَهٌوَ مَلْعُونٌ" قال النووي رحمه اللَّه تعالى: لا يصح.
٣٩٧ - (حديث) "مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ" لا يثبت، إنما هو من كلام محمد بن المنتشر.
قلت: كلا بل هو ثابت صحيح، أخرجه البيهقي في الشعب من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن مسعود وجابر، وقال: أسانيده كلها ضعيفة، ولكن إذا ضمّ بعضها إلى بعض أفاده قوة. وقال الحافظ أبو الفضل العراقي في أماليه: حديث أبي هريرة ورد من طرق صحح بعضها الحافظ أبو الفضل بن ناصر، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن أبي عبد الله عنه. وقال سليمان: مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات. قال: فالحديث حسن على رأيه. قال: وله طريق عن جابر على شرط مسلم، أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار من رواية أبي الزبير عنه وهي أصح طرقه. قال: وقد ورد أيضا من حديث ابن عمر، أخرجه الدارقطني في الإفراد موقوفاً على عمر، أخرجه ابن عبد البر بسند جيد، ورواه في الشعب عن محمد بن المنتشر. قال: كان يقال فذكره. قال: وقد جمعت طرقه في جزء، هذا كرم العراقي في أماليه، وقد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات على الموضوعات، انتهى.
стр. 140
٣٩٨ - (حديث) "الْمُؤمِنُ (١) مِرْآةُ الْمُؤمِنِ (١) ، والْمُؤمِنُ (١) أَخُو الْمُؤمِنِ (١) " الطبراني والبزار من حديث أنس وابن المبارك في البر عن الحسن.
٣٩٩ - (حديث) "الْمُؤمِنُ للْمُؤمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهَ بَعْضَاً" الشيخان من حديث أبي موسى.
٤٠٠ - (حديث) "الْمُؤمِنُ يَأَلفُ، وَلَا خَيْرَ فِيْمَنُ لَا يَأَلَفُ وَلَا يُؤْلَفَ" الحاكم من حديث أبي هريرة.
قلت: بقي أحاديث.
стр. 141
٤٠١ - (حديث) "مَا اجْتَمَعَ الْحَلَالَ وَالْحَرَامُ إِلَاّ غَلَبَ الْحَلَالُ الْحَرَامَ" قال العراقي في تخريج المنهاج: لا أصل له. وقال ابن السبكي في الأشباه والنظائر نقلاً عن البيهقي: هو حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع.
٤٠٢ - (حديث) "مَا رَآهُ المُسْلِمُونَ حَسَناً فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ" أحمد عن ابن مسعود موقوفاً.
٤٠٣ - (حديث) "مَنْ أَمْسَى كَالاًّ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُوراً لَهَ" ابن عساكر من حديث ابن عباس، وله من طريق أبان عن أنس مرفوعاً: "مَنْ بَاتَ كَالاًّ مِنْ طَلَبِ الْحَلَالِ بَاتَ مَغْفُوراً لَهُ".
٤٠٤ - (حديث) "مَنْ سَلَكَ مَسَالِكَ التُّهَمِ اتُّهِمَ" الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمر بن الخطاب موقوفاً بفظ: "مَنْ أَقَامَ نَفْسَهُ مَقَامَ الْتُّهْمَةِ فَلَا يَلُوْمَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ".
стр. 142
٤٠٥ - (حديث) "مَنْ حُوْسِبَ عُذِّبَ" الشيخان عن عائشة.
٤٠٦ - (حديث) "مَنْ تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ لأَجْلِ غِنَاهُ ذَهَبَ ثُلْثَا دِيِنِه" البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وأنس بلفظ: "مَنْ أَصْبَحَ حَزِيْنَاً عَلَى الْدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطاً عَلَى رَبِّه، وَمَنْ أصْبَحَ يَشْكُو مُصِيبَتَهُ فَإِنَّمَا يَشْكُو رَبَّهُ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَنِيٍّ فَتَضَعْضَعَ لَهُ ذَهَبَ ثُلْثَا دِيِنِه" وقال في كل منهما إسناد ضعيف، ثم روى بسنده عن وهب بن منبه قال: "قَرْأْتُ فِي التَّوْرَاةِ" فذكر بنحوه. وأخرج الديلمي من حديث أبي ذرّ: "لَعَنَ اللَّهُ فَقِيراً تَوَاضَعَ لِغَنيٍّ مِنْ أَجَلِ مَالِهِ، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فّقَدْ ذَهَبَ ثُلْثَا دِيِنِه" وأورد ابن الجوزي الحديث في الموضوعات فلم يصب.
٤٠٧ - (حديث) "مَنْ تَرَكَ شَيْئَاً لِلَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْراً مِنْهُ" أحمد عن بعض الصحابة مرفوعاً بلفظ: "إِنَّكَ لَا تَدَعُ شَيْئَاً اتَّقَاءَ اللَّهِ إِلَاّ أَعْطَاكَ اللَّهُ خَيْرَاً مِنْهُ" وأخرج ابن عساكر من حديث ابن عمر مرفوعاً: "مَا تَرَكَ عَبْدٌ لِلَّهِ أَمْرَاً لا يَتْرُكُهُ إِلَاّ لِلَّهِ إِلَاّ عَوَّضَهُ اللَّهُ مِنْهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ فِي دِيِنهِ وَدُنْيَاهُ" وأخرج الأصبهاني في ترغيبه عن أبيّ بن كعب رفعه: "مَا تَرَكَ عَبْدٌ شَيْئَاً لَا يَدَعُهُ إِلَاّ لِلَّهِ إِلَاّ آتَاهُ اللَّهُ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ".
стр. 143
٤٠٨ - (حديث) "مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي" ابن أبي الدنيا والطبراني والدارقطني وابن عدي من طرق عن ابن عمر. قال الذهبي: طرقه كلها لينة يقوى بعضها بعضاً، لأن ما في رواتها متهم بالكذب. قال: ومن أجودها إسناد حديث حاطب: "مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي" أخرجه ابن عساكر وغيره.
٤٠٩ - (حديث) "مَنْ اشْتَرَى مَا لَمْ يَرَهُ فَهُوَ بِالخْيَارِ إِذَا رَآهُ" سعيد بن منصور والبيهقي في سننه عن مكحول مرسلاً، ثم رواه البيهقي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً وقال: إنه لا يصح، ورواه الدارقطني وقال إنه باطل.
٤١٠ - (حديث) "مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ" أبو داود عن ابن عمر.
стр. 144
٤١١ - (حديث) "مَنْ حَجَّ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي" ابن عدي والدارقطني في العلل، وابن حبان في الضعفاء، والخطيب في رواة مالك بسند ضعيف جداً عن ابن عمر.
٤١٢ - (حديث) "مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ شَطْرَ دِيِنهِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ في الشَّطْرِ الأَخِيرِ" ابن الجوزي في العلل من حديث أنس بسند ضعيف، وهو في الأوسط للطبراني بلفظ: "فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الإِيمَانِ" وفي المستدرك بلفظ: "مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ امْرَأَةً صَالِحةً فَقَدْ أَعَانَتْهُ عَلَى شَطْرِ دِيِنهِ".
٤١٣ - (حديث) "مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ لَمْ يَزْدَدْ بِهَا مِنَ اللَّهِ إِلَاّ بُعْداً" الطبراني من حديث ابن عباس وابن أبي حاتم في تفسيره من حديث عمران بن حصين. وابن جرير في تفسيره من حديث ابن مسعود، ومن مرسل الحسن وأحمد في الزهد عن ابن مسعود موقوفاً.
стр. 145
٤١٤ - (حديث) "مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتْي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ نَقَلَهُ اللَّهُ إِلَيْهمْ حَتَّى يُحْشَرَ مَعَهُمْ" الديلمي عن أنس ولم يسنده. وفي تاريخ ابن عساكر بسنده عن وكيع قال: سمعت في حديث: "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ سَارَ بِهِ قَبْرُهُ حَتى يَصِيرَ مَعَهُمْ وَيُحْشَرِ يَوْمَ الْقيَامةِ مَعَهُمْ".
٤١٥ - (حديث) "مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مِا لَمْ يَعْلَمْ" أبو نعيم في الحلية من حديث أنس بهذا اللفظ، وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس مرفوعاً: "مَنْ تَعَلَمَ عِلْمَاً فَعَمِلَ بِهِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعَلِّمَهُ مَا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمْ" وفي كتاب رواية الكبار عن الصغار لأبي يعقوب البغدادي عن سفيان: "مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وُفِّقَ لِمَا لا يَعْلَمُ".
٤١٦ - (حديث) "مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ، وَطَالِبُ دُنْيَا" الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف، وهو والبزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف، والبيهقي في المدخل من حديث أنس. وأخرجه من وجه آخر عن ابن مسعود موقوفاً بزيادة: "وَلَا يَسْتَوِيَانِ، أَمَّا صَاحِبُ الدُّنْيَا فَيَتَمَادَى في الطُّغْيَانِ، وَأَمَّا صَاحِبُ الْعِلْمِ فَيَزْدَادُ رِضَا الرَّحْمَنِ، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: ﴿كَلَاّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ وقال للآخر: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلمَاءُ﴾ ".
