Книги сунны · id 21659

الجامع الصغير وزيادته

الجلال السيوطي

Полный текст (14 587 стр.). Показаны 2206–2245 · переход к 2211.

стр. 2206

٢٢٠٦ - أما بَلَغَكُمْ أنِّي لَعَنْتُ مَنْ وَسَمَ البَهِيمَةَ فِي وَجْهِها أوْ ضَرَبَها فِي وَجْهِها؟ (د) عن جابر. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٢٦ في صحيح الجامع

стр. 2207

٢٢٠٧ - أما تَرْضَى أنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيا وَلنَا الآخرة؟ (ق هـ) عن عمر. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٢٧ في صحيح الجامع

стр. 2208

٢٢٠٨ - أما رَأيْتَ العارِضَ الَّذِي عَرَضَ لِي قُبَيْلُ؟ هُوَ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ لمْ يَهْبِطْ إِلَى الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ وَيُبَشِّرَنِي أنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِساءِ أهلِ الجنّةِ (حم ت ن حب) عن حذيفة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٢٨ في صحيح الجامع

стр. 2209

٢٢٠٩ - أما عَلِمْتَ أنّ الإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كانَ قَبْلَهُ وأنّ الهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كانَ قَبْلَها وأنّ الحَجَّ يَهْدِمُ مَا كانَ قَبْلَهُ؟ (م) عن عمرو بن العاص. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٢٩ في صحيح الجامع

стр. 2210

٢٢١٠ - أما عَلِمْتَ أنَّ المَلائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةٌ وَإنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّوَرَ يُعَذّبُ يَوْمَ القِيامَةِ فَيُقالُ: أحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ؟ (خَ) عن عائشة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٠ في صحيح الجامع

стр. 2211

٢٢١١ - أما عَلِمْتَ أنّكَ ومالَكَ منْ كَسْبِ أبِيكَ (طب) عن ابن عمر. [حكم الألباني] (حسن) انظر حديث رقم: ١٣٣١ في صحيح الجامع

стр. 2212

٢٢١٢ - أما عَلِمْتَ أنّ مَلَكاً يُنادِي فِي السَّماءِ يَقُولُ: اللهُمَّ اجْعَلْ لِمَالِ مُنفِقٍ خَلَفاً واجْعَلْ لِمَالِ مُمْسِكٍ تَلفاً؟ (طب) عَن عبد الرَّحْمَن بن سبرة. [حكم الألباني] (حسن) انظر حديث رقم: ١٣٣٢ في صحيح الجامع

стр. 2213

٢٢١٣ - أما كانَ يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بهِ رَأْسَهُ؟ أما كانَ يَجِدُ هَذَا مَا يَغْسِلُ بهِ ثِيابَهُ؟ (حم د حب ك) عَن جابر. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٣ في صحيح الجامع

стр. 2214

٢٢١٤ - أما مَرَرْتَ بِوَادِي قَوْمِك مُمْحِلاً ثُمَّ تُمرُّ بهِ خَضِراً ثُمَّ تمُرُّ بهِ مُمْحِلاً ثُمَّ تَمُرُّ بهِ خَضِراً؟ ﴿كذلِكَ يُحْيي الله المَوْتى﴾ (حم طب) عن أبي رزين. [حكم الألباني] (حسن) انظر حديث رقم: ١٣٣٤ في صحيح الجامع

стр. 2215

٢٢١٥ - أما وَالله إِنّي لأَتْقاكُمْ لله وأخْشاكُمْ لهُ (م) عن عمرو بن أبي سلمة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٥ في صحيح الجامع

стр. 2216

٢٢١٦ - أما وَالله إِنّي لأَخْشَاكُمْ لله وأتْقاكُمْ لهُ لَكِنّي أصُومُ وأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وأرْقُدُ وأتَزَوَّجُ النِّساءَ فمَنْ رَغِبَ عنْ سُنّتِي فَلَيْسَ مِنّي (خَ) عن أنس. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٦ في صحيح الجامع

стр. 2217

٢٢١٧ - أما وَالله إنّي لأَمِينٌ فِي السَّماءِ وأمِينٌ في الأرض (طب) عن أبي رافع. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٧ في صحيح الجامع

стр. 2218

٢٢١٨ - أما وَالله لوْ كانَ أُسامَةُ جارِيَةً حَلّيْتُها وَزَيّنْتُها حَتَّى أُنَفِّقهَا (ابْن سعد) عَن أبي السفر مرسلا. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٨ في صحيح الجامع

стр. 2219

٢٢١٩ - أما وَالله لوْلا أنّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أعْناقكُما (د ك) عَن نعيم بن مسعود. [حكم الألباني] (حسن) انظر حديث رقم: ١٣٣٩ في صحيح الجامع

стр. 2220

٢٢٢٠ - أما يَخْشى أحَدُكمْ إِذا رَفَعَ رَأْسَهُ فِي الصَّلاةِ أنْ لَا يَرْجِعَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ؟ (حم م هـ) عن جابر بن سمرة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٠ في صحيح الجامع

стр. 2221

٢٢٢١ - أما يَخْشى أحَدُكمُ إِذا رَفعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمامِ أنْ يَجْعَلَ الله رَأْسَهُ رَأْسَ حِمارٍ أوْ يجْعَلَ الله صُورَتهُ صُورَةَ حِمارٍ؟ (ق ٤) عن أبي هريرة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤١ في صحيح الجامع

стр. 2222

٢٢٢٢ - أمّا إبْرَاهِيمُ فانْظُرُوا إِلَى صاحِبِكُمْ وأمّا مُوسَى فَجَعْدٌ آدَمُ كأنّي أنْظُرُ إلَيْهِ انحَدَرَ فِي الوَادِي يُلَبِّي على جَمَلٍ أحْمَرَ مَخْطومٍ بِخَلْبَةٍ (حم ق) عن ابن عباس. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٢ في صحيح الجامع

стр. 2223

٢٢٢٣ - أمَّا الرَّجْلُ فَلْيَنْثُرْ رَأسَهُ فَلْيغْسِلْهُ حَتَّى يَبْلغَ أُصُولَ الشَّعْرِ وأمَّا المَرْأةُ فَلَا عليْها أنْ لا تَنْقضَهُ لِتَغْرِفْ على رَأسها ثلاثَ غَرْفاتٍ تَكْفِيها (د) عن ثوبان. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٣ في صحيح الجامع

стр. 2224

٢٢٢٤ - أمَّا أَنا فآخُذُ بِكَفّي ثَلَاثًا فأَصُبُّ على رأْسِي ثُمَّ أُفِيضُ على سائِرِ جَسَدِي (حم ق د ن هـ) عَن جُبَير بن مطعم. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٤ في صحيح الجامع

стр. 2225

٢٢٢٥ - أمّا أَنا فأُفيضُ على رأْسي ثَلَاثًا (حم م) عن جابر. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٥ في صحيح الجامع

стр. 2226

٢٢٢٦ - أما أَنا فَلَا آكُلُ مُتّكِئاً (ت) عَن أبي جحيفة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٦ في صحيح الجامع

стр. 2227

٢٢٢٧ - أمّا أنْتَ يَا جَعْفَرُ فَأَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي وأما أنت يا علي فمني وأنا منك وأما أنت يا زيد فأخونا ومَوْلانا والجارِيةُ عِنْدَ خالَتِها فإنّ الخالَةَ وَالِدَةٌ (حم) عن علي. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٧ في صحيح الجامع

стр. 2228

٢٢٢٨ - أمّا أنْتَ يَا جَعْفَرُ فأشْبَهَ خَلْقُكَ خَلْقِي وَأشْبَهَ خُلُقِي خُلُقَكَ وأنْتَ مِنِّي وَشَجَرَتِي وأمّا أنْتَ يَا عَلِيُّ فَختْنِي وَأَبُو وَلَدَيَّ وَأَنا مِنْكَ وأنْتَ مِنّي وأمّا أنْتَ يَا زَيْدُ فَمَوْلايَ وَمِنّي وإلَيَّ وأحَبُّ القَوْمِ إلَيَّ (حم طب ك) عن أسامة بن زيد. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٨ في صحيح الجامع

стр. 2229

٢٢٢٩ - أمّا أوَّلُ أشْرَاطِ السَّاعَةِ فنارٌ تَخْرُجُ مِنَ المَشْرِقِ فتَحْشرُ النَّاسَ إِلَى المَغْرب وأمَّا أوَّلُ مَا يَأْكلُ أَهْلُ الجَنّةِ فَزِيَادَةُ كَبدِ الحُوتِ وأمَّا شبهُ الوَلَدِ أباهُ وأُمَّهُ فَإِذا سَبَقَ ماءُ الرَّجُل ماءَ المَرْأَةِ نَزَعَ إلَيْهِ الوَلَدُ وَإِذا سَبَقَ ماءُ المَرْأَةِ ماءَ الرَّجُلِ نَزَعَ إليها (حم خ ن) عن أنس. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٩ في صحيح الجامع

стр. 2230

٢٢٣٠ - أمّا أهْلُ النَّارِ الّذِينَ هُمْ أهْلُها فَإِنّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيها وَلَا يَحْيَوْنَ وَلكِنْ ناسٌ أصابَتْهُمُ النَّارُ بذنوبِهِمْ فأماتَتْهُمْ إمَاتَةً حَتَّى إِذا كَانُوا فَحْماً أُذِنَ بالشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضبائِرَ ضبائِرَ فَبُثُّوا على أنْهارِ الجَنّةِ ثمَّ قِيلَ: يَا أهْلَ الجنّةِ أفِيضُوا عليْهِمْ فَينْبِتُونَ نباتَ الحِبةِ تَكون فِي حَمِيلِ السَّيْلِ (حم م هـ) عن أبي سعيد. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٠ في صحيح الجامع

стр. 2231

٢٢٣١ - أمّا بَعْدُ أَلا أيُّها النَّاسُ! فإنَّما أَنا بَشَرٌ يُوشِكُ أنْ يأْتِيَنِي رَسُولُ رَبّي فأُجِيبَ وَأَنا تارِكٌ فِيكمْ ثَقَلَيْنِ أوَّلهُما كِتابُ اللَّهِ فِيهِ الهُدَى والنُّورُ منِ اسْتَمْسكَ بِهِ وأخذَ بِهِ كانَ على الهُدَى وَمَنْ أَخْطأَهُ ضَلَّ فَخُذُوا بِكِتابِ اللَّهِ تَعَالى واسْتَمْسِكُوا بِهِ وأَهْلُ بَيْتِي أَذْكِّرِكُمُ اللَّهَ فِي أهلِ بَيْتِي أذْكِّرِكُمُ الله في أهل بيتي (حم عبد بن حميد م) عن زيد بن أرقم. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥١ في صحيح الجامع

стр. 2232

٢٢٣٢ - أمّا بَعْدُ أيُّها النَّاسُ! فإنّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَيَقِلُّ الأَنْصارُ حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ المِلْحِ فِي الطَّعامِ فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ أَمْراً يَضُرُّ فِيهِ أَحَداً وَيَنْفَعُ فِيهِ أَحَداً فَلْيَقْبَلْ منْ مُحْسِنِهِمْ ويَتَجَاوَزْ عَن مُسِيئِهِمْ (خَ) عَن ابن عباس. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٢ في صحيح الجامع

стр. 2233

٢٢٣٣ - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وإنّ أفْضَلَ الهُدى هَدْيُ محمَّدٍ وشرَّ الأمُورِ محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ أتَتْكُمُ السّاعَةُ بَغْتَةً بُعِثْتُ أَنا والسّاعَةَ هكَذا صَبَّحَتْكمُ السّاعَةُ وَمَسَّتْكمْ أَنا أوْلَى بكلّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالا فَلأَهْلِهِ ومَنْ تَرَكَ ديْناً أوْ ضيَاعاً فإليَّ وَعَلَيَّ وَأَنا وَلِيُّ المُؤْمِنِينَ (حم م ن هـ) عن جابر. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٣ في صحيح الجامع

стр. 2234

٢٢٣٤ - أمّا بَعْدُ فإنّ اللَّهَ أنزَلَ فِي كِتَابِهِ ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ﴾ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ﴿يَا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ تَصَدَّقُوا قَبْلَ أنْ لَا تَصَدَّقُوا تَصَدَّقَ رَجُلٌ منْ دِينارِهِ تَصَدَّقَ رَجُلٌ منْ دِرْهَمِهِ تَصَدَّقَ رَجُلٌ منْ بُرِّهِ تَصَدَّقَ رجُلٌ منْ تَمْرِهِ منْ شَعِيرِهِ لَا تَحْقِرَنَّ شَيْئاً منَ الصَّدَقَةِ ولو بشق تمرة (م) عن جرير. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٤ في صحيح الجامع

стр. 2235

٢٢٣٥ - أمَّا بَعْدُ فإنهُ لمْ يَخْفَ عَلَيَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ وَلكِنِّي خَشِيتُ أنْ يُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صلاةُ الليل فتعجزوا عنها (م) عن عائشة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٥ في صحيح الجامع

стр. 2236

٢٢٣٦ - أمَّا بَعْدُ فَمَا بالُ أقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِي كِتابِ اللَّهِ مَا كانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتابِ اللَّهِ فَهُوَ باطِلٌ وَإِن كانَ مائَةَ شَرْطٍ قضاءُ اللَّهِ أحَقُّ وشَرْطُ اللَّهِ أوْثَقُ وإنَّما الوَلاءُ لِمَنْ أعْتَقَ (ق ٤) عن عائشة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٦ في صحيح الجامع

стр. 2237

٢٢٣٧ - أمّا بَعْدُ فَما بالُ العامِلِ نَسْتَعْمِلُهُ فَيأْتِينا فَيَقُولُ: هَذَا مِنْ عَمَلِكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ إليَّ أَفلا قَعَدَ فِي بَيْتِ أبِيهِ وأُمِّهِ فَيَنْظُرَ هَلْ يُهْدَى لهُ أمْ لَا؟ فَوَالَّذِي نَفْسُ محمّدٍ بِيدِهِ لَا يَغُلُّ أحدُكُمْ مِنْها شَيْئاً إلاّ جاءَ بِهِ يَوْمَ القيَامَةِ يَحْمِلُهُ على عُنُقِهِ إنْ كانَ بَعِيراً جاءَ بِهِ لَهُ رُغَاءٌ وإنْ كانَتْ بَقَرَةً جاءَ بَها لَها خُوَارٌ وإنْ كانَتْ شَاة جاءَ بِها تَيْعَرُ فَقَدْ بَلَّغْتُ (حم ق د) عَن أبي حميد الساعدي. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٧ في صحيح الجامع

стр. 2238

٢٢٣٨ - أمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ إنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وأدَعُ الرَّجُلَ وَالَّذِي أدَعُ أحَبُّ إليَّ مِنَ الَّذِي أُعْطي ولكنِّي أُعْطِي أَقْواماً لِمَا أرَى فِي قُلُوبِهِمْ منَ الجَزَعِ والهَلَعِ وأكِلُ أقْوَاماً إِلَيّ مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الغِنَى والخير مِنْهُمْ عَمْرُو بنُ تَغْلِبَ (خَ) عَن عَمْرو بن تغلب. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٨ في صحيح الجامع

стр. 2239

٢٢٣٩ - أمَّا بَعْدُ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ! فإنَّكُمْ أَهْلُ هَذَا الأمْرِ مَا لمْ تَعْصُوا اللَّهَ فَإِذا عَصَيْتُمُوهُ بَعَثَ عليكمْ مَنْ يَلْحاكمْ كَمَا يُلْحَى هذا القضيب (حم) عن ابن مسعود. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٩ في صحيح الجامع

стр. 2240

٢٢٤٠ - أمَّا خَرُوجُكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ البَيْتَ الحَرامَ فإنَّ لَكَ بِكُلِّ وَطْأَةٍ تطَؤُها راحِلَتُكَ يَكْتُبُ اللَّهُ لَكَ بِها حَسَنَةً ويَمْحُو عنكَ بهَا سَيِّئَةً ; وأمّا وُقُوفُكَ بِعَرَفَةَ فإنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّماءِ الدُّنْيا فَيُباهِي بِهِم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاءوني شُعْثاً غُبْراً مِنْ كُلِّ فَجَ عَمِيقٍ يَرْجُونَ رَحْمَتِي ويَخَافُونَ عَذَابِي ولمْ يرَوْني فكَيْفَ لَوْ رَأَوْني؟ فَلَوْ كانَ عليكَ مثلُ رَمْلِ عالِجٍ أوْ مِثْل أيَّامِ الدُّنْيا أوْ مِثْلُ قَطْرِ السَّماءِ ذُنُوباً غَسَلَها اللَّهُ عنكَ ; وأمَّا رَمْيُكَ الجِمَارَ فإِنهُ مَدْخُورٌ لَكَ ; وأَما حَلْقُكَ رَأْسَكَ فإِنَّ لكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ تَسْقُطُ حَسَنَةً فَإِذا طُفْتَ بالبَيْتِ خَرَجْتَ مِنْ ذُنُوبِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أمك (طب) عن ابن عمر. [حكم الألباني] (حسن) انظر حديث رقم: ١٣٦٠ في صحيح الجامع

стр. 2241

٢٢٤١ - أمَّا فِتْنَةُ الدَّجَّال فإنَّهُ لم يَكُنْ نَبِيٌ إلاّ قَدْ حَذّرَ أمَّتَهُ وَسأُحَذِّركُمُوهُ بِحَدِيثٍ لَمْ يَحْذِّرْهُ نَبِيٌّ أُمّتَهُ إنّهُ أعْورُ وإنّ اللَّهَ لَيْسَ بأَعْوَرَ مَكتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كافِرٌ يقرأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ ; وأمّا فِتْنَةُ القَبْرِ فَبِي تُفْتنُونَ وَعَنِّي تُسْأَلُونَ فإذَا كانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فزِعٍ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: ما هذا الرجل الذي كان فيكم؟ فيقول: محمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ جاءَنا بالبَيِّناتِ مِنْ عِنْد اللَّهِ فَصَدَّقْنَاهُ فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَة إِلَى الجَنّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرتِها وَمَا فِيها فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْها ويقال له: علي اليقين كنت وعليه مت وعلَيْهِ تُبْعَثُ إنْ شاءَ اللَّهُ وَإِذا كانَ الرَّجُلُ السُّوءُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ فزِعاً فَيُقَالُ لهُ: مَا كُنْتَ تَقولُ؟ فَيَقُولُ: لَا أدْرِي فَيُقالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كانَ فِيكُمْ؟ فيقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولونَ قَوْلاً فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا فيُفْرَجُ لهُ فُرْجَةٌ منْ قِبَلِ الجَنّةِ فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له: انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يُفْرَجْ لَهُ فُرْجَةٌ قبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إليْها يَحْطِمُ بَعْضُها بَعْضاً ويُقالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْها على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إنْ شاءَ اللَّهُ ثمَّ يُعَذَّبُ (حم) عَن عائشة. [حكم الألباني] (حسن) انظر حديث رقم: ١٣٦١ في صحيح الجامع

стр. 2242

٢٢٤٢ - أمَّا قَطْعُ السَّبِيلِ فإنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكَ إلاّ قَلِيلٌ حَتى يَخْرُجَ العِيرُ إِلَى مَكَّةَ بِغَيْرِ خَفِيرٍ ; وأمَّا العَيْلَةُ فإنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى يَطُوفَ أحدُكُمْ بِصَدَقَتِهِ وَلَا يَجِدَ مَنْ يَقْبَلُها مِنْهُ ; ثُمَّ لَيَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَي اللَّهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجابٌ وَلَا ترجمان يترجم له ثُمَّ لَيَقُولَنَّ لَهُ: ألمْ أوتِكَ مَالا؟ فَلَيَقُولَنَّ: بَلَى ثُمَّ لَيَقُولَنَّ: أَلَمْ أُرْسِلْ إلَيْكَ رَسُولاً؟ فَلَيَقُولَنَّ: بَلَى فَيَنْظُرَ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إلاّ النَّار ثُمَّ يَنْظُرَ عَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَرَى إلَاّ النَّارَ فَلْيتَّقِيَنَّ أحَدُكمُ النَّارَ وَلَوْ بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة (خ) عن عدي بن حاتم. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٦٢ في صحيح الجامع

стр. 2243

٢٢٤٣ - أمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ آنِيَةِ أهْل الكِتابِ فإنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَها فَلَا تَأْكُلُوا فِيها وإنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَها فاغْسِلُوها وَكُلوا فِيها وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عليهِ فَكُلْهُ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ وذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عليهِ فَكُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ المُعَلَّمِ فأدركت ذكاته فكل (حم ق هـ) عن أبي ثعلبة. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٦٣ في صحيح الجامع

стр. 2244

٢٢٤٤ - أمامَكمْ حَوْضٌ كَمَا بَيْنَ جَرْباءَ وأذْرُحَ (خد) عن ابن عمر. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٦٤ في صحيح الجامع

стр. 2245

٢٢٤٥ - أمْثَلُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحِجَامَةُ والقُسْطُ البَحْرِي (مالك حم ق ت ن) عن أنس. [حكم الألباني] (صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٦٥ في صحيح الجامع

следующие страницы →