Полный текст (14 587 стр.). Показаны 3781–3820 · переход к 3786.
стр. 3781
٣٧٨١ - إنّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ القَلَمُ فقالَ لهُ: اكْتُبْ قالَ: يَا رَبِّ وَمَا أكْتُبُ؟ قالَ: اكْتُبْ مَقادِيرَ كلِّ شَيْءِ حَتَّى تَقُومَ الساعَةُ مَنْ ماتَ على غَيْرِ هَذَا فليسَ مني
(د) عن عبادة بن الصامت.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠١٨ في صحيح الجامع
стр. 3782
٣٧٨٢ - إنّ أوَّلَ مَا نَبْدَأ بِهِ فِي يَوْمِنا هَذَا أنْ نُصَلِّي ثمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِك فقد أصابَ سُنَّتَنا ومَنْ ذَبَحَ قَبْلَ ذَلِك فإنَّما هوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءِ
(حم ق ٣) عن البراء.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠١٩ في صحيح الجامع
стр. 3783
٣٧٨٣ - إنّ أوَّلَ مَا يُحاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ الصَّلاةُ فَإِن صَلُحَتْ فقد أفلَحَ وأنجَح وَإِن فسَدَت فقد خابَ وخَسِرَ وَإِن انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَة قالَ الرَّبُّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي منْ تَطَوُّعٍ؟ فيُكمِّلُ بهَا مَا انتقَصَ منَ الفَرِيضَةِ ثمَّ يَكون سائِرُ عَمَلِهِ على ذَلِك
(ت ن هـ) عَن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٠ في صحيح الجامع
стр. 3784
٣٧٨٤ - إنّ أوَّلَ مَا يُحكَم بَيْنَ العِبادِ فِي الدماء
(ت) عن ابن مسعود.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢١ في صحيح الجامع
стр. 3785
٣٧٨٥ - إنّ أوَّلَ مَا يَسْأَلُ عَنْهُ العَبْدُ يَوْمَ القيَامَةِ مِنَ النَّعِيمِ أَن يُقالَ لهُ: ألَمْ نُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ ونُرْوِيكَ مِنَ الماءِ البارِدِ؟
(ت ك) عن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٢ في صحيح الجامع
стр. 3786
٣٧٨٦ - إنّ أوَّلَ مَنسَكِ يَوْمكمْ هَذَا الصَّلاةُ
(طب) عن البراء.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ٢٠٢٣ في صحيح الجامع
стр. 3787
٣٧٨٧ - إنّ أوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوائِبَ وعَبَدَ الأَصْنامَ أبو خزاعة عمرو بن عامِرٍ وإنّي رَأَيْتهُ فِي النَّارِ يَجُرُّ أمْعاءَهُ فيها
(حم) عن ابن مسعود.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٤ في صحيح الجامع
стр. 3788
٣٧٨٨ - إنّ أهلَ الجاهِلِيّةِ كَانُوا يَقولونَ: إِن الشَّمْسَ والقَمَرَ لَا يَنْخَسِفانِ إلَاّ لِمَوْتِ عَظِيمٍ مِنْ عُظماءِ أهْلِ الأَرْضِ وَإِن الشَّمْسَ والقَمَرَ لَا يَنْخَسِفانِ لِمَوْتِ أحَدٍ وَلَا لِحَياتِهِ ولَكِنّهُما خَلِيقَتانِ مِنْ خَلقِهِ يُحْدِثُ اللَّهُ فِي خَلْقِهِ مَا شاءَ فأيُّهُما انْخَسَفَ فَصَلُّوا حَتَّى يَنْجَلِيَ أوْ يُحْدِثَ اللَّهُ أمْراً
(ن) عَن النُّعْمَان بن بشير.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٥ في صحيح الجامع
стр. 3789
٣٧٨٩ - إنّ أهْلَ الجَنّةِ لَيَتَراءَوْنَ أهْلَ الغُرَفِ فِي الجَنّةِ كَمَا تَرَاءَوْنَ الكَوَاكِبَ فِي السَّماءِ
(حم ق) عن سهل بن سعد.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٦ في صحيح الجامع
стр. 3790
٣٧٩٠ - إنّ أهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَراءَوْن أهْلَ الغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَرَاءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الغابِرَ فِي الأُفُقِ مِنَ المَشْرِقِ أَو المَغْرِبِ لِتَفاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ
(حم ق) عَن أبي سعيد (ت) عن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٧ في صحيح الجامع
стр. 3791
٣٧٩١ - إنّ أهْلَ الجَنَّةِ مُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ وإنّ أهْلَ النَّارِ مُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أهْلِ النارِ
(د) عن عمر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٨ في صحيح الجامع
стр. 3792
٣٧٩٢ - إنّ أهْلَ الجَنَّةِ يَأْكُلُونَ فِيها وَيَشرَبُونَ وَلَا يَتْفِلُونَ وَلَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ ولَكِن طَعامُهُمْ ذلِكَ جُشاءٌ ورَشْحٌ كَرَشْحِ المِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ والتَّحْمِيدَ كَمَا تُلْهَمُونَ أنْتُمْ النَّفَسَ
(حم م د) عن جابر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٢٩ في صحيح الجامع
стр. 3793
٣٧٩٣ - إنّ أهْلَ الدَّرَجاتِ العُلى يَرَاهُمْ مَنْ هُوَ أسْفَلَ مِنهُمْ كَمَا تَرَوْنَ الكَوْكَبَ الطَّالِعَ فِي أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنْعِمَا
(حم ت هـ حب) عَن أبي سعيد (طب) عَن جَابر بن سَمُرَة (ابْن عَسَاكِر) عَن ابْن عَمْرو وَعَن أبي هُرَيْرَة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٠ في صحيح الجامع
стр. 3794
٣٧٩٤ - إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وإن أهل المنكر في الدُّنْيا أهْل المُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ
(طب) عَن سلمَان وَعَن قبيصَة بن برقة وَعَن ابْن عَبَّاس (حل) عَن أبي هُرَيْرَة (خطّ) عَن علي وأبي الدرداء.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣١ في صحيح الجامع
стр. 3795
٣٧٩٥ - إنّ أهْلَ النارِ لَيَبْكونَ حَتَّى لوْ أُجْرَيَتِ السُّفُنُ فِي دُمُوعِهِمْ جَرَتْ وإنَّهُمْ لَيَبْكونَ الدَّمَ
(ك) عن أبي موسى.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ٢٠٣٢ في صحيح الجامع
стр. 3796
٣٧٩٦ - إنّ أهْوَنَ أهْلِ النارِ عذَابا مَنْ لهُ نَعْلانِ وشِراكانِ مِنْ نارٍ يَغْلِي مِنهُما دماغُهُ كَمَا يَغْلِي المِرْجَلُ مَا يَرَى أَنَّ أحَداً أشَدَّ منهُ عَذاباً وإنهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَاباً
(م) عن النعمان بن بشير.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٣ في صحيح الجامع
стр. 3797
٣٧٩٧ - إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رَجُلٌ يُحْذى لهُ نَعْلانِ مِنْ نارٍ يَغْلِي منْهُما دِماغُهُ يَوْمَ القيَامَةِ
(ك) عَن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٤ في صحيح الجامع
стр. 3798
٣٧٩٨ - إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرَجُلٌ يُوضَعُ فِي أخمَص قَدَمَيْهِ جَمْرتانِ يَغْلِي منهُما دِماغُهُ كَمَا يَغلِي المِرْجَلُ بالقُمْقُم
(حم خ ن) عن النعمان بن بشير.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٥ في صحيح الجامع
стр. 3799
٣٧٩٩ - إنّ بِالمَدِينَةِ أقْواماً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً وَلَا أنفَقتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ وَلَا قَطَعْتُمْ وادِياً إلاّ كانُوا مَعَكُمْ فيهِ وهُمْ بالمَدِينَةِ حَبَسَهُمُ العَذْرُ
(حم خَ د هـ) عَن أنس (م هـ) عن جابر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٦ في صحيح الجامع
стр. 3800
٣٨٠٠ - إنّ بالمَدِينَةِ جِنّاً قد أسْلَمُوا فَإِذا رَأَيْتُمْ منهُمْ شَيْئاً فآذِنُوهُ ثلاثَةَ أيَّامٍ فإنْ بَدَا لَكُمْ بعدَ ذَلِك فاقْتُلُوهُ فإنّما هوَ شَيْطانٌ
(حم م) عن أبي سعيد.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٧ في صحيح الجامع
стр. 3801
٣٨٠١ - إنَّ بِحَسْبِكمُ القَتْلَ
(د) عَن سعيد بن زيد.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٨ في صحيح الجامع
стр. 3802
٣٨٠٢ - إن بعدي من أمتي قوما يقرءون القُرْآنَ لَا يُجاوِزُ حَلاقِمَهُمْ يَمْرُقُونَ منَ الدِّينِ كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يَعُودُونَ إِلَيْهِ شَرُّ الخَلْقِ والخَلِيقَةِ
(حم م هـ) عَن أبي ذَر وَرَافِع بن عَمْرو الغفاري معا.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٣٩ في صحيح الجامع
стр. 3803
٣٨٠٣ - إنّ بِلالاً يُؤَذِّنُ بِليْلٍ فَكُلُوا واشْرَبُوا حَتى يُؤَذِّنَ ابنُ أمِّ مَكْتُومٍ
(مَالك حم ق ت ن) عَن ابْن عمر (خَ ن) عن عائشة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٠ في صحيح الجامع
стр. 3804
٣٨٠٤ - إنّ بِلالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ لِيُوقِظَ نائِمَكُمْ ولْيُرْجِعَ قائمكم
(ن) عن ابن مسعود.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤١ في صحيح الجامع
стр. 3805
٣٨٠٥ - إنّ بَنِي إسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ على إحْدَى وسَبْعِينَ فِرْقَةً وإنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ على اثْنَتَيْنِ وسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّها فِي النَّارِ إلَاّ وِاحِدَةً وهِيَ: الجماعة
(هـ) عن أنس.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٢ في صحيح الجامع
стр. 3806
٣٨٠٦ - إنّ بَنِي إسْرَائِيلَ كانَ إِذا أصابَ أحَدَهُمْ البَولُ قَرَضَهُ بالمِقْرَاضِ (فَإِذا أرَادَ أحَدُكُم أنْ يبول فليرتد بوله)
(حم ك) عن أبي موسى.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٣ في صحيح الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
стр. 3807
٣٨٠٧ - إنّ بَنِي إسْرَائِيلَ كَتَبُوا كِتاباً فاتّبَعُوهُ وتَرَكُوا التوراة
(طب) عن أبي موسى.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ٢٠٤٤ في صحيح الجامع
стр. 3808
٣٨٠٨ - إِن بَنِي إسْرَائِيلَ لَمَّا هَلَكُوا قَصُّوا
(طب الضياء) عن خباب.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٥ في صحيح الجامع
стр. 3809
٣٨٠٩ - إنّ بَنِي هِشامِ بْنِ المُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي فِي أنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنِ أبي طالِبٍ فَلَا آذَنُ ثمَّ لَا آذَنُ ثمَّ لَا آذَنُ إلَاّ أنْ يُرِيدَ ابْنُ أبي طالبٍ أنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي ويَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ فإنَما هِيَ بضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أرَابَها ويُؤْذِيني مَا آذَاها
(حم ق د ت هـ) عَن المسور بن مخرمة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٦ في صحيح الجامع
стр. 3810
٣٨١٠ - إنّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الهَرْجَ: القَتلَ مَا هُوَ قَتْلُ الكُفَّارِ ولَكِنْ قَتْلُ الأُمَّةِ بَعْضها بَعْضاً حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ يَلْقاهُ أخُوهُ فَيَقْتُلُهُ يُنْتَزَعُ عُقُولُ أهلِ ذَلِكَ الزّمانِ ويَخلُف لَها هَباءٌ مِنَ النّاسِ يَحْسَبُ أكْثَرُهُمْ أنّهُمْ على شَيْءٍ ولَيْسُوا على شَيْءٍ
(حم هـ) عَن أبي موسى.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٧ في صحيح الجامع
стр. 3811
٣٨١١ - إنّ بَيْنَ يَدي السَّاعَةِ ثلاثِينَ دَجَّالاً كَذَّاباً
(حم) عن ابن عمر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٨ في صحيح الجامع
стр. 3812
٣٨١٢ - إنّ بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ فِتَناً كَقِطَعِ اللّيْلِ المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا وَيُمْسِي مُؤْمِناً ويُصْبِحُ كافِراً القاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ من القائم والقائم فيها خير من الماشي والمَاشِي فِيها خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي فَكَسِّرُوا قِسيَّكُمْ وَقَطِّعُوا أوْتارَكُمْ واضْرِبوا سُيُوفَكُمْ بالحِجارَةِ فإنْ دُخِلَ على أحَدٍ مِنْكُمْ بَيْتُهُ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَي آدَمَ
(حم د هـ ك) عَن أبي موسى.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٤٩ في صحيح الجامع
стр. 3813
٣٨١٣ - إنّ بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ كذَّابِينَ فاحْذَرُوهُمْ
(حم م) عن جابر بن سمرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٥٠ في صحيح الجامع
стр. 3814
٣٨١٤ - إنّ بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ لأَيَّاماً يَنْزِلُ فِيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج وَالهَرْجُ: القَتْلُ
(حم ق) عَن ابْن مَسْعُود وأبي موسى.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٥١ في صحيح الجامع
стр. 3815
٣٨١٥ - إنّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ فِي بَنِي إسْرائِيلَ: أبْرَصَ وأقْرَعَ وأعْمَى بَدَا لله أنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إليْهِمْ مَلَكاً فأتَى الأَبْرَصَ فقالَ: أيُّ شَيْءِ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: لَوْنٌ حسنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ وَأُعْطِيَ لَوْناً حَسَناً وَجِلْداً حَسَناً فَقالَ: أيُّ المالِ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: الإِبِلُ فأُعْطِيَ ناقَةً عُشَرَاءَ فَقالَ: يُبارَكُ لَكَ فِيها ; وأتَى الأَقْرَعَ فَقالَ: أيُّ شَيْءٍ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: شَعْرٌ حَسَنٌ ويَذْهَبُ هَذَا عَنِّي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ وَأُعْطِيَ شَعْراً حَسَناً قالَ: فأَيُّ المالِ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: البَقَرُ فأَعْطاهُ بَقَرَةً حامِلاً وَقالَ: يُبارَكُ لَكَ فِيها ; وأتَى الأَعْمَى فَقالَ: أيُّ شَيْءٌ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: يَرُدُّ الله إليَّ بَصَرِي فأُبْصِر بِهِ النَّاسَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ الله إلَيْهِ بَصَرَهُ قالَ: فأَيُّ المَالِ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: الغَنَمُ فأَعْطاهُ شَاة وَالِداً فأَنْتَجَ هذانِ وَوَلَّدَ هَذَا فَكانَ لِهذا وَادٍ مِنْ إبِلِ ولِهذا وَادٍ مِنْ بَقَرٍ ولِهذا وَادٍ مِنْ غَنَمٍ ; ثمَّ إنَّهُ أتَى الأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقالُ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ تَقَطَّعَتْ بِهِ الحِبالُ فِي سَفَرِهِ فَلَا بَلاغَ اليوْمَ إلاّ بِاللَّه ثمَّ بِكَ أسْأَلَكَ بالّذِي أعْطاكَ اللّوْنَ الحَسَنَ والجِلْدَ الحَسَنَ والمَالَ بَعِيراً أتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي فَقالَ لهُ: إنّ الحُقُوقَ كثِيرَةٌ فَقالَ لهُ: كأنِّي أعْرفُكَ ألمْ تكُنْ أبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيراً فأَعْطاكَ الله؟ فَقالَ: لقَدْ وَرِثْتُ لِكابِرٍ عنْ كابِرٍ فَقالَ: إنْ كُنْتَ كاذِباً فَصَيَّرَكَ الله إِلَى مَا كُنْتَ ; وأتى الأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وهَيْئَتِهِ فَقالَ لهُ مِثْلَ مَا قالَ لِهذا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ هَذَا قالَ إِن كُنْتَ كاذِباً فَصَيَّرَكَ الله إِلَى مَا كُنْتَ ; وأتى الأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وهَيْئَتِهِ فَقالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وابْنُ سَبِيلٍ وتَقَطَّعَتْ بِيَ الحِبالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلاغَ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاة أتَبْلَّغُ بِها فِي سَفَرِي؟ فَقالَ: قَدْ كُنْتَ أعْمَى فَرَدّ الله بَصَرِي وفَقِيراً فَخُذْ مَا شِئْتَ فَوالله لَا أحْمَدُكَ اليَوْمَ لِشَيْءٍ أخَذْتَهُ لِلَّهِ فَقالَ: أمْسِكْ مالَكَ فإنَّما ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رَضِيَ الله عَنْكَ وسَخِطَ على صاحِبَيْكَ
(ق) عَن أبي هُرَيْرَة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٥٢ في صحيح الجامع
стр. 3816
٣٨١٦ - إنّ جِبْرِيلَ أتانِي حِينَ رَأَيْتِ فَنادَانِي فأَخْفاهُ مِنكِ فأجَبتُهُ فأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ ولمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْت ثِيابَكِ وظَنَنْتُ أنْ قَدْ رَقَدْتِ فَكَرِهْتُ أنْ أُوْقِظَكِ وخَشِيتُ أنْ تَسْتَوْحِشي فَقالَ: إنَّ رَبَّكَ يأْمُرُكَ أنْ تأْتِي أهْلَ البقيع فتستغفر لهم
(م) عن عائشة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٥٣ في صحيح الجامع
стр. 3817
٣٨١٧ - إنّ جِبْرِيلَ كانَ يُعارِضُنِي القُرْآنَ كلَّ سَنَة مَرَّة وإنّهُ عارَضَنِي العامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أرَاهُ إلَاّ حَضَرَ أجَلِي وإنّكِ أوَّلُ أهْلِ بَيْتِي لحَاقاً بِي فاتّقِي الله واصْبِرِي فإنَّهُ نِعْمَ السَّلَف أَنا لَكِ
(ق هـ) عَن فَاطِمَة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٥٤ في صحيح الجامع
стр. 3818
٣٨١٨ - إنّ جِبْرِيلَ لما رَكضَ زَمْزَمُ بِعَقِبِهِ جعَلتْ أُمُّ إسْماعِيلَ تَجْمَع البَطحاءَ رَحِمَ الله هاجَرَ لوْ تَرَكْتَها كانَتْ عَيْناً مَعيناً
(عَم ن الضياء) عن أبي.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٥٥ في صحيح الجامع
стр. 3819
٣٨١٩ - إنّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيمانِ
(ك) عَن عائشة.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ٢٠٥٦ في صحيح الجامع
стр. 3820
٣٨٢٠ - إنّ حَقّاً على الله تَعَالَى أنْ لَا يَرْفَعَ شَيْئاً مِنْ أمْرِ الدُّنْيا إلاّ وَضَعَهُ
(حم خ د ن) عن أنس.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٥٧ في صحيح الجامع
следующие страницы →