عن سفيان، عن موسى، عن محمد بن قيس: ﴿وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ (١) قال: كانوا قوما صالحين من بني آدم، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين يقتدون بهم لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر. فعبدوهم فابتدئ عبادة الأوثان من ذلك الوقت، فلما بعث الله نوحا بعد ذلك قالوا: لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا. . إلخ.
قال سفيان عن أبيه عن عكرمة ﵁ قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام. انظر (تفسير الطبري ج ٢٣ ص ٦٣٩) ، و (تفسير القرطبي ج ٩ص٣٠٧- ٣٠٨) ، و (تفسير ابن كثير ج ٤ص ٤٢٦) .
القول الثاني: المشهور عن ابن عباس ﵄ أن هذه الأصنام أسماء رجال صالحين من قوم نوح. روى، البخاري في (صحيحه) عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أما ود فكانت لكلب بدومة الجندل، وأما سواع فكانت لهذيل، وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ، وأما يعوق فكانت لهمدان، وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع، وهي أسماء ورجال صالحين من قوم نوح ﵇، فلما هلكوا أوحى
стр. 1822
الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت. وروي نحو هذا عن عكرمة والضحاك وقتادة وابن إسحاق انظر (تفسير ابن كثير ج ٤ ص ٤٢٦) ، و (تفسير القرطبي ج ٩ ص ٣٠٨) .
وعلى هذا الرأي فإن المراد بقول ابن عباس ﵄: أن هذه الأصنام أسماء رجال صالحين من قوم نوح، أي: من القوم الذين بعث فيهم نوح، وأنهم على الإسلام قبل أن يبعث إليهم نوح ﵇، فلما هلكوا وصورهم قومهم لتذكرهم والاقتداء بهم، فلم يعبدوا حينئذ، فلما هلك أولئك ونسخ العلم من صدور الرجال عبدوهم، وفشا الشرك فيهم، فبعث الله لهم نوحا ﵇ لإنكار ذلك ودعوتهم إلى عبادة الله وحده.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1823
السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (١٢١٢٦)
س ٢: هل كتاب (صفوة التفاسير) تأليف الشيخ محمد علي الصابوني يعتبر مرجعا مهما في تفسير القرآن الكريم أم لا؟
стр. 1824
ج٢: لا يصلح مرجعا؛ لما فيه من المآخذ التي بينها من نقده من العلماء.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1825
س٣: ما هي الكتب المهمة لطالب العلم بعد كتاب الله في التفسير والحديث والفقه واللغة العربية؟ هذا والله يحفظكم ويرعاكم آمين.
ج ٣: من الكتب المهمة في التفسير: (تفسير ابن جرير الطبري) ، و (تفسير البغوي) ، و (ابن كثير) ، وفي الحديث. (فتح الباري) لابن حجر العسقلاني شرح البخاري، و (شرح النووي لصحيح مسلم) ، وفي الفقه: (المجموع) للنووي على كتاب (المهذب) للشيرازي، و (كتاب المغني) لابن قدامة، وكتاب (الأم) للشافعي، وفي اللغة: كتاب (لسان العرب) لابن منظور و (القاموس المحيط) للفيروز آبادي.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1826
الحديث
стр. 1827
صفحة فارغة
стр. 1828
السؤال الخامس من الفتوى رقم (١٩٣٧٨)
س ٥: يزعمون أن بعض الأحاديث في كتب السنة كالبخاري ومسلم وغيرها تخالف القرآن الكريم، مثل حديث المهدي، ونزول عيسى ﵇، وحديث الشفاعة وغيرها.
ج ٥: النصوص الشرعية من لدن حكيم خبير، ولا يمكن أن يقع بينهما تناقض أو تعارض في الواقع، ودعوى أن هناك أحاديث في البخاري ومسلم وغيرهما مما ثبتت نسبته للنبي ﷺ تخالف القرآن هي دعوى باطلة عارية عن البرهان، إذ كل ما كان ظاهره التعارض فهو في نظر الناظر لأول وهلة لا في نفس الأمر، ولكن بعد التأمل والبحث والنظر في عموم نصوص الشريعة يزول الوهم ويندفع الإشكال.
أما ما ذكرته من شأن المهدي ونزول عيسى ﵇ آخر الزمان وشفاعة نبينا محمد ﷺ فأحاديثها ثابتة يجب الإيمان بها، وليس فيها مخالفة للقرآن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1829
السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (٢١٦٧٢)
س ١١: كثيرا ما نقرأ في آخر الأحاديث (مرفوعا) أو (متفق عليه) ما معنى هاتين الكلمتين، ومن هم الذين رفعوه، ومن هم الذين اتفقوا عليه، هل اتفقوا على صحته أو ضعفه؟
ج ١١: معنى قول أهل الحديث عند رواية حديث ما: (مرفوعا) يعني: أن الراوي الصحابي أضافه إلى النبي ﷺ فهو من قول النبي ﷺ .
ومعنى قولهم: (متفق عليه) أي: أخرج الحديث البخاري ومسلم عن الصحابي نفسه الذي روى الحديث عن النبي ﷺ ، واتفقا على تصحيح الحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1830
السؤال الرابع من الفتوى رقم (١٨٦١١)
س٤: ما المقصود برواه الثلاثة ورواه الخمسة؟
ج ٤: المقصود برواه الثلاثة: أبو داود والترمذي والنسائي. والمراد برواه الخمسة: هؤلاء الثلاثة وابن ماجه والإمام أحمد.
стр. 1831
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1832
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٨٤٤٤)
س ٢: هل كتب الحديث تكمل القرآن الكريم، وهل صحيح أنه لا وجود للسنة في الإسلام وأنه ليس هناك إلا الفريضة، وأنه إذا أردنا النجاة في الآخرة فعلينا أن نترك السنة جانبا ولا نعتمد إلا القرآن الكريم؟
ج ٢: السنة المطهرة هي: الأصل الثاني من أصول الأدلة في الإسلام بإجماع العلماء، وهي مفسرة للقرآن، ومن أنكر حجية السنة فهو كافر؛ لأنه منكر لأصل من أصول الإسلام المجمع عليها، والله تعالى يقول: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (١) ، ويقول سبحانه: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (٢) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1833
السؤال الأول من الفتوى رقم (٢٠٣٧٤)
س١: ما معنى قول العلماء: إن الحديث ضعيف لم يصح ولكن جرى العمل عليه، وعلى العكس يكون الحديث صحيحا ولكن العمل على خلافه؟
ج ١: معنى أن يكون الحديث ضعيفا ولكن جرى العمل عليه: أن يكون الحديث ضعيفا من جهة متنه أو من جهة سنده؛ لضعف حفظ راويه أو إرساله أو تدليسه أو جهالته ونحو ذلك، فلا يكون حجة بذاته ولكن ما دل عليه من الحكم والمعنى يكون معمولا به؛ لمجيء الحديث من طرق أخرى تقويه ليس فيها ضعف، أو لقيام أدلة أخرى صحيحة تدل عليه من القرآن أو السنة الصحيحة أو عمل الصحابة أو إجماع العلماء، فيعمل به لذلك. ومثال ذلك: ما رواه الترمذي في (جامعه) عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: «من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (١) » . ورفع هذا إلى النبي ﷺ فيه نظر، ومع ذلك قال الترمذي عقبه: (العمل على هذا عند أهل العلم) يعني: اعتبار أن الجمع بين الصلاتين من غير عذر محرم ومن الكبائر؛ لورود ذلك عن بعض الصحابة كعمر ﵁، ولقول الله تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ (٢) .
стр. 1834
وقوله سبحانه: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ﴾ (١) ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ (٢) ومثال ذلك أيضا: حديث أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه أو طعمه أو لونه (٣) » رواه ابن ماجه وغيره، وهو حديث ضعيف عند أئمة الحديث، لكن حكمه ومعناه صحيح معمول به.
قال النووي: اتفق المحدثون على تضعيفه. والمراد تضعيف رواية الاستثناء لا أصل الحديث، فإنه قد ثبت في حديث بئر بضاعة ولكن هذه الزيادة قد أجمع العلماء على القول بحكمها. قال ابن المنذر: (أجمع العلماء على أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما أو لونا أو ريحا فهو نجس) فالإجماع هو الدليل على نجاسة ما تغير أحد أوصافه لا هذه الزيادة.
وأما معنى كون الحديث صحيحا وجرى العمل على خلافه: فهو أن يكون الحديث منسوخا بدليل صحيح متأخر عنه، أو يكون الحديث صحيحا خالفه حديث أصح منه، ولا يمكن العمل بهما أو
стр. 1835
الجمع بينهما بتخصيص أو تقييد وغير ذلك من وجوه الجمع بينهما، فيرجح أئمة الحديث العمل بأحدهما وترك الآخر؛ عملا بالمرجحات المعتبرة شرعا، مثل عمل الصحابة به أو كثرة رواته ونحو ذلك، ويعتبر الحديث المرجوح شاذا لوجود ما هو أصح منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1836
الفتوى رقم (١٩٨٦٧)
س ١: «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية» . ما إسناد هذا الحديث؟
ج ١: الحديث بهذا اللفظ من وضع الشيعة، ولم يرد عن النبي ﷺ . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: والله ما قاله الرسول ﷺ هكذا، وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر جاء إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان، فقال: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال: إني لم آتك لأجلس، أتيتك لأحدثك حديثا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (١) » اهـ. انظر (مختصر المنهاج) صفحة ٣٠.
س ٢: ماذا يقول الشيخ على الذين ينكرون أحاديث
стр. 1837
الرسول ﷺ ؟
ج ٢: السنة هي المصدر الثاني للشريعة الإسلامية بعد القرآن؛ لقول الله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ (٢) ، وقد أجمع المسلمون على وجوب العمل بالسنة. أما الذي ينكر العمل بالسنة فيكون كافرا؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1838
الفتوى رقم (١٩٨٢٠)
س: هل صح عن النبي ﷺ أنه قال: (أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، وكلام أهل الجنة عربي، والقرآن الكريم باللغة العربية) ، وما موقف هذا الحديث هل صحيح؟ أو ضعيف؟ أو موضوع. لأن الناس متحيرون وبعضهم يستدلون بهذا الحديث بأننا سوف نتكلم في الجنة باللغة العربية؟
ج: هذا الحديث باطل لم يقله رسول الله ﷺ كما نص على
стр. 1839
ذلك علماء الحديث
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1840
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٩٣٧٨)
س ٣: بعض الناس ينكر بعض الأحاديث الصحيحة الثابتة، ويزعمون أن هناك أحاديث ضعيفة - بل منكرة باطلة - في (صحيح البخاري) . وعلى سبيل المثال: يذكرون حديث أبي هريرة ﵁ في الذباب إذا وقع في الشراب. يكذبون راوي الحديث، ويقولون: إنه من المساكين الذين يترددون بين الناس يسألونهم عن لقمة العيش؟
ج ٣: أولا: لا يجوز لمسلم إنكار الأحاديث الصحيحة الثابتة عند أهل العلم بالحديث؛ لأن الإيمان بها من الدين.
ثانيا: (صحيح البخاري) أصح الكتب المؤلفة في أحاديث النبي ﷺ ، وهذا من جهة الأحاديث المسندة المتصلة، أما المعلقات ففيها الصحيح والضعيف.
ثالثا: حديث أبي هريرة في وقوع الذباب في الشراب حديث
стр. 1841
صحيح لا مطعن فيه بوجه من الوجوه، وإذا ثبت ذلك وجب على المؤمن تصديقه. والواقع أيضا قد شهد بصدقه، فلا مجال لإنكاره.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1842
أحاديث سئل عن معناها
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٥١٢٩)
س١: الرجاء شرح الحديث الشريف: «الأرواح جنود مجندة» إلخ الحديث.
ج ١: ثبت من حديث أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف (١) » رواه البخاري ومسلم.
هذا الحديث بين فيه المصطفى ﷺ أن الأرواح مخلوقة على الائتلاف، والاختلاف كالجنود المجندة إذا تقابلت وتواجهت، وذلك على ما جعلها عليه من السعادة والشقاوة، والأجساد التي فيها الأرواح تلتقي في الدنيا فتأتلف وتختلف على حسب ما جعلت عليه من التشاكل والتناكر، فترى البر الخير يحب مثله ويميل إليه، والفاجر يألف شكله ويميل إليه وينفر كل عن ضده.
ونقل في (الفتح) عن الخطابي أنه قال: يحتمل أن يكون إشارة
стр. 1843
على معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد، وأن الخير من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره، فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير وشر، فإذا اتفقت تعارفت، وإذا اختلفت تناكرت.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1844
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٧٣٤٠)
س١: ما معنى حديث رسول الله ﷺ : «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين» . ما الحب المقصود في الحديث؟
ج ١: معنى قول النبي ﷺ : «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين (١) » : وجوب تقديم طاعة الله ورسوله على طاعة من سواهم من الولد والوالد والناس، مع الحرص على متابعة الرسول ﷺ والاقتداء فيه في جميع الأمور،
стр. 1845
وأنه لا يتم الإيمان الواجب إلا بذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1846
الفتوى رقم (١٧٥٥٥)
س: ما شرح هذا ال حديث: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به (١) » ؟ فلا تبخلوا علي برسائلكم وأجوبتكم المهمة بارك الله فيكم وحفظكم وسدد خطاكم.
ج: معنى الحديث هو: أن الإنسان لا يكون مؤمنا كامل الإيمان حتى يكون هواه ومراده على وفق ما جاء عن النبي ﷺ وقد أخبر الله جل شأنه أن طاعة الرسول ﷺ سبب لبقاء الأعمال، قال تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا﴾ (٢) .
وأن المؤمن يجب أن لا يكون له خيار إذا قضى الله ورسوله أمرا، بل يجب أن ينقاد ويسلم، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ (٣) .
стр. 1847
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1848
السؤال الرابع من الفتوى رقم (٢٠١٤٥)
س ٤: ما صحة حديث «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (١) » مع ذكر الراوي والإسناد؟
ج ٤: الحديث المذكور حديث صحيح مروي في دواوين السنة المشهورة، وله ألفاظ متقاربة ومعناها واحد، فاللفظ المذكور رواه الإمام أحمد في (مسنده) ، وروى البخاري ومسلم من حديث علي ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لا طاعة لبشر في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف (٢) » .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1849
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٨٤٢٤)
س ١: ما هو شرح حديث: «لا ضرر ولا ضرار (١) » ؟
ج ١: الضرر الاسم والضرار الفعل، فمعنى: "لا ضرر" أي لا يدخل على أحد ضرر لم يدخله على نفسه، ومعنى: "لا ضرار" أي: لا يضار أحد بأحد.
وهذا الحديث من قواعد الإسلام الكبرى، يندرج تحته عدد من المسائل الفقهية وقواعدها الفرعية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1850
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٤٥٣٥)
س ٢: ما المراد بقوله ﷺ : «إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله» ؟
ج ٢: أخرج الترمذي وغيره عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل: كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت (١) »
стр. 1851
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهذا الحديث يدل على أن الأعمال بالخواتيم، وأنه يجب على المسلم أن يلزم طاعة الله تعالى في فعل ما أوجب عليه وترك ما حرم عليه، ويحرص على التزود من عمل الخير ما أمكنه، رجاء أن يختم له به.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1852
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٣٦١٩)
س ١: ما هو معنى الحديث الذي يقول: «إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» وماذا يعنيه هذا الحديث؟
ج ٦: هذا الحديث في (الصحيحين) ، ولفظ البخاري، عن أبي هريرة ﵁ قال: «شهدنا مع رسول الله ﷺ فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: " هذا من أهل النار " فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا، فأصابته جراحة فقيل: يا رسول الله: الذي قلت: " إنه من أهل النار"، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات.
стр. 1853
فقال النبي ﷺ : " إلى النار ". قال: فكاد بعض الناس أن يرتاب، فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحا شديدة، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه. فأخبر النبي ﷺ بذلك فقال: " الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله " ثم أمر بلالا فنادى بالناس: إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر) (١) » ومعنى ذلك: إن الله لينصر دين الإسلام ويعزه بالرجل الفاسق غير العادل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1854
السؤال التاسع من الفتوى رقم (٣١٢٢)
س ٩: قيل: «المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف» هل المقصود من ذلك قوة الجسم وعكسه، أو الغني وعكسه الفقير؟
ج ٩: المراد في الحديث قوة الإيمان، فالمؤمن القوي في إيمانه
стр. 1855
خير من المؤمن الضعيف في إيمانه، وأما قوة الجسم التي لا تكون معينة للإنسان على الخير، فلا عبرة بها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن قعود … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1856
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٠٥٩٣)
س ١: قال ﷺ : «ما أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عنه فانتهوا» نرجو من سماحتكم شرح هذا الحديث باختصار شديد وما مدلوله؟ ولأن هناك بعض العوام يقولون: إن هذا الحديث رخصة، فالذي نستطيع أن نفعله، والذي لا نستطيع لا نفعله، ولأن هذا باب كبير لترك السنة.
ج ١: يراد من قوله ﵊: «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم (١) » الاستطاعة هي: القدرة على الشيء دون حرج، فمثلا المصلي مأمور بالقيام أثناء الصلاة، فإذا لم يستطع القيام صلى جالسا، ومن شهد شهر رمضان من المكلفين مأمور بالصيام، فإذا لم يقدر لمرض فإنه يفطر ويقضي فيما بعد وهكذا.
стр. 1857
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1858
أحاديث سئل عن صحتها
الفتوى رقم (١٥٨٣٧)
س: ما صحة ال حديث: "المؤمنون تمريون"؟
ج: هذا اللفظ لا نعلمه حديثا صحيحا، وذكر العجلوني لفظا مقاربا له فقال: اشتهر على الألسنة: (المؤمنون حلويون) وذكر على جملة: "المؤمن حلو يحب الحلاوة" بأنه موضوع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1859
الفتوى رقم (١٥٦٧٧)
س: ما أقوال العلماء في علم الحديث في هذا الأثر: " رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي "؟ وما صحة حديث: " اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس " الحديث؟
ج: أولا: حديث: " رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي " حديث موضوع، وفي إسناده أبو بكر بن الحسن النقاش، وهو متهم، والكسائي مجهول، وقد أورده صاحب (اللآلئ في الموضوعات) .
стр. 1860
ثانيا: حديث: «اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس يا أرحم الراحمين، إلى من تكلني، إلى عدو يتجهمني، أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن ينزل بي غضبك، أو يحل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك» هذا الحديث ضعيف من جهة إسناده.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
