السؤال الأول من الفتوى رقم (١٠٥٩٣)
س ١: قال ﷺ : «ما أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عنه فانتهوا» نرجو من سماحتكم شرح هذا الحديث باختصار شديد وما مدلوله؟ ولأن هناك بعض العوام يقولون: إن هذا الحديث رخصة، فالذي نستطيع أن نفعله، والذي لا نستطيع لا نفعله، ولأن هذا باب كبير لترك السنة.
ج ١: يراد من قوله ﵊: «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم (١) » الاستطاعة هي: القدرة على الشيء دون حرج، فمثلا المصلي مأمور بالقيام أثناء الصلاة، فإذا لم يستطع القيام صلى جالسا، ومن شهد شهر رمضان من المكلفين مأمور بالصيام، فإذا لم يقدر لمرض فإنه يفطر ويقضي فيما بعد وهكذا.
стр. 1857
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1858
أحاديث سئل عن صحتها
الفتوى رقم (١٥٨٣٧)
س: ما صحة ال حديث: "المؤمنون تمريون"؟
ج: هذا اللفظ لا نعلمه حديثا صحيحا، وذكر العجلوني لفظا مقاربا له فقال: اشتهر على الألسنة: (المؤمنون حلويون) وذكر على جملة: "المؤمن حلو يحب الحلاوة" بأنه موضوع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1859
الفتوى رقم (١٥٦٧٧)
س: ما أقوال العلماء في علم الحديث في هذا الأثر: " رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي "؟ وما صحة حديث: " اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس " الحديث؟
ج: أولا: حديث: " رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي " حديث موضوع، وفي إسناده أبو بكر بن الحسن النقاش، وهو متهم، والكسائي مجهول، وقد أورده صاحب (اللآلئ في الموضوعات) .
стр. 1860
ثانيا: حديث: «اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس يا أرحم الراحمين، إلى من تكلني، إلى عدو يتجهمني، أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن ينزل بي غضبك، أو يحل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك» هذا الحديث ضعيف من جهة إسناده.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1861
الفتوى رقم (١٦٠٠١)
س: قرأت في (السراج المنير شرح الجامع الصغير) ، في الجزء الثاني ص ١٨٠ حديثا نصه: «ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة: إخراب العامر، وعمارة الخراب، وأن المعروف منكرا والمنكر معروفا، وأن يتمرس الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة» أرجو إفادتي عن صحة هذا الأثر.
стр. 1862
ج: هذا الحديث رواه الطبراني، وذكره السيوطي في (الجامع الصغير) ونسبه إلى (تاريخ ابن عساكر) ، ورمز له بالضعف. وقال الهيثمي: فيه يحيى بن عبد الله النابلسي وهو ضعيف.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1863
الفتوى رقم (١٦٩١٠)
س: عن رسول الله ﷺ أنه قال: " من فاته صلاة في عمره ولم يحصها فليقم في آخر جمعة من رمضان، وليصل أربع ركعات بتشهد واحد، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر خمس عشرة مرة، وسورة الكوثر كذلك، ويقول في النية: نويت أصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة " قال أبو بكر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " هي كفارة أربعمائة سنة " حتى قال علي كرم الله وجهه: هي كفارة ألف سنة، فلمن تكون الصلاة الزائدة؟ قال: تكون لأبويه وزوجته ولأولاده فأقاربه وأهل البلد، فإذا فرغ من الصلاة صلى على النبي ﷺ مائة مرة بأي صفة كانت، ثم يدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات: (اللهم يا من لا تنفعك طاعتي، ولا تضرك معصيتي، تقبل مني ما لا ينفعك، واغفر لي ما لا يضرك، يا من إذا وعد وفى، وإذا توعد تجاوز وعفا، اغفر
стр. 1864
لعبد ظلم نفسه، وأسألك اللهم إني أعوذ بك من بطر الغنى وجهد الفقر، إلهي خلقتني ولم أك شيئا، ورزقتني ولم أك شيئا، وارتكبت المعاصي فإني مقر لك بذنوبي، إن عفوت عني فلا ينقص من ملكك شيء، وإن عذبتني فلا يزيد في سلطانك شيء، إلهي أنت تجد من تعذبه غيري، وأنا لا أجد من يرحمني غيرك، اغفر لي ما بيني وبينك، واغفر لي ما بيني وبين الناس يا أرحم الراحمين، ويا رجاء السائلين، ويا أمان الخائفين، ارحمني برحمتك الواسعة، أنت أرحم الراحمين يا رب العالمين، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات الواسعة، أنت أرحم الراحمين يا رب العالمين، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وتابع بيننا وبينهم بالخيرات، رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين. . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين) .
ج: هذا الحديث حديث مكذوب مختلق، وليس في شيء من كتب الحديث المعتبرة، ومن فاتته صلاة فإن الواجب عليه المبادرة إلى قضائها عند ذكرها؛ لما ثبت أن النبي ﷺ قال: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك (١) » .
وأما الصلاة المذكورة التي يكرر فيها سورة القدر والكوثر خمس عشرة مرة - فهي صلاة مبتدعة تخالف الصلاة المشروعة.
стр. 1865
هذا وقد اشتمل الدعاء الذي يقرأ بعد تلك الصلاة على بعض العبارات غير اللائقة مثل: إلهي أنت تجد من تعذبه غيري، ومثل: يا أمان الخائفين. وبناء على ذلك لا تجوز تلك الصلاة المذكورة؛ لأنها صلاة مبتدعة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1866
الفتوى رقم (١٦١١٣)
س: هناك حديث يقول: (اختلاف أمتي رحمة) فهل هذا الحديث صحيح أم لا؟ وإن أكثر العلماء يقولون: إن اختلاف الأئمة أي: أن المذاهب رحمة، وأن أكثر الخطباء يرددون هذا الحديث على المنابر. فما رأيكم في صحة هذا الحديث والعمل به، وقول بعض العلماء والخطباء، مع أن كلا من هؤلاء الخطباء يتبع ما شاء من هذه المذاهب ويعمل بها ويقول: إن مذهبه كذا؟
ج: هذا القول المشهور على الألسنة: (اختلاف أمتي رحمة) لا أصل له: أي: لا إسناد له، فلا تجوز نسبته إلى رسول الله ﷺ ولعل أول من ذكره بدون إسناد البيهقي رحمه الله تعالى في (الرسالة الأشعرية) كما في (تبيين كذب المفتري) لابن عساكر رحمه الله تعالى (ص ١٠٦) ، وقد قرر هذا غير واحد من أهل العلم بالحديث
стр. 1867
الشريف، والسيوطي رحمه الله تعالى في (الجامع الصغير) لم يستطع ذكر أحد أخرجه بإسناد، ورغم توسع المناوي في شرحه (فيض القدير ١\٢٠٩-٢١٢) فإنه لم يذكر له أصلا.
وعليه فلا يجوز نسبته إلى النبي ﷺ ولا الاستدلال به، ومن ذكره منسوبا إلى النبي ﷺ نبه على ذلك. وإن الاختلاف بين العلماء في مسائل العلم يرد إلى الأدلة من الكتاب والسنة ففيها الرحمة، وفيها الهدى والنور، والمخطئ حينئذ مأجور أجرا واحدا، والمصيب له أجران.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1868
الفتوى رقم (١٦١٣١)
س: قال رسول الله ﷺ " كم من قارئ للقرآن والقرآن يلعنه "
سؤالي: أود من سماحتكم إيضاح الحديث الشريف، حيث إنني قد تناقشت مع أحد الإخوان عن هذا الحديث، فقال لي: إنهم - أي: المعنيين بهذا الحديث - هم الذين يمرون على آية الربا ويرابون، وعلى آية الوالدين ويعقون والديهم وغير ذلك. فهل هذا هو المعنى أم حتى من لا يخشع ولا يتدبر آياته ولا يفهم
стр. 1869
معناها. أود من سماحتكم إيضاح ذلك.
ج: هذا أثر عن ميمون بن مهران، وليس بحديث عن النبي ﷺ ، ومعنى هذا: تحذير المسلم الذي يقرأ القرآن من ترك العمل به، فإن من عباد الله من يمر على ما ينهى عنه القران كنهيه عن الربا ثم يتعامل بالربا، وكنهيه عن الظلم ثم يظلم، وكنهيه عن الغيبة ثم يقع فيها، ونحو ذلك مما في القرآن الكريم من الأوامر والنواهي.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1870
الفتوى رقم (١٧٣٢٧)
س: هل صح عن النبي هذا الحديث: عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» ؟
ج: روى النسائي وابن حبان عن أبي أمامة ﵁، أن النبي ﷺ قال: «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» وتفرد به محمد بن حميد.
والحديث له طرق يشد بعضها بعضا، مما يدل على أن للحديث أصلا. قال ابن القيم ﵀: روي من عدة طرق كلها ضعيفة، لكنها إذا انضم بعضها لبعض مع تباين طرقها واختلاف
стр. 1871
مخرجيها، دل على أن له أصلا
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1872
الفتوى رقم (١٧٨٢٢)
س: ما رأيكم بالحديث التالي: " من أراد أن يعلم ما له عند الله، فلينظر ما لله عنده "؟
ج: الحديث المذكور ذكره السيوطي في (الجامع الصغير) ، ونسبه إلى الدارقطني وإلى أبي نعيم في (الحلية) ، ورمز له بالضعف.
ومعنى الحديث: أن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه، فمنزلة الله عند العبد في قلبه على قدر معرفته إياه، وعلمه به، وإجلاله له، واحترام أمره ونهيه، والوقوف عند أحكامه بقلب سليم ونفس مطمئنة مع العمل بما أوجب الله عليه وترك ما حرمه الله عليه عن إخلاص لله وتعظيم له ورغبة ورهبة، كما قال سبحانه عن أنبيائه والصالحين من عباده: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ (١) .
стр. 1873
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1874
الفتوى رقم (١٧٧١٦)
س: لقد لفت انتباهي وأنا أطالع مقالا حول الخط العربي، كتبه أحد الفنانين المغاربة، تطرقه إلى حديثين لرسول الله ﷺ : " إنما الخطاطون والخياطون يأكلون من أعماق عيونهم " عليكم بحسن الخط، فإنه من مفاتيح الرزق ". فسارعت لمكاتبتكم سائلا عن مدى صحة هذين الحديثين.
ج: حديث: (عليكم بحسن الخط فإنه من مفاتيح الرزق) حديث موضوع كما قال الصغاني.
وأما لفظ: " إنما الخطاطون والخياطون يأكلون من أعماق عيونهم " فليس حديثا فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1875
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٧٠٧٢)
س ٢: ما صحة حديث: (تكبرك على تكبر أخيك لك
стр. 1876
صدقة) ؟
ج ٢: هذا من الكلام الجاري على بعض الألسنة، ولا نعرف ذلك في المروي الثابت عن النبي ﷺ وهو من حيث المعنى باطل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1877
السؤال الرابع من الفتوى رقم (١٦٨٠١)
س ٤: سمعت حديث: " من يود الفقر عيانا بيانا فليغن وقت الصلاة " هل هذا الحديث صحيح؟
ج ٤: الحديث المذكور لا أصل له.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1878
السؤال الرابع من الفتوى رقم (١٢٤٦٤)
س ٤: لقد سمعت حديثا يكرر دائما في جهاز التلفاز في شهر رمضان ١٩٩٣ م، ولم أسمع بهذا الحديث من قبل، ولم أجده في أي كتاب، ويقول بعض الإخوة إن هذا الحديث لا أصل له، وهذا نصه. قال رسول الله ﷺ : (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم) هل هذا الحديث صحيح؟ وإذا كان صحيحا فمن هم رواته؟
стр. 1879
ج ٤: هذا الحديث موضوع، رواه ابن عبد البر في (جامع العلم) من طريق سلام بن سليم، قال: حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعا به، وقال ابن عبد البر: (هذا إسناد لا تقوم به حجة؛ لأن الحارث بن غصين مجهول) . لكن علته من سلام بن سليم أعظم، وسلام هذا هو الطويل، ويقال: ابن سليمان وابن سليم، قال عنه الإمام أحمد: (منكر الحديث) . وقال ابن حبان: (روى أحاديث موضوعة) . وقد روى الحديث ابن حزم في الأحكام، وقال: (هذه رواية ساقطة، أبو سفيان ضعيف، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة، وهذا منها بلا شك) اهـ.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1880
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٨٧٢١)
س ٢: ما درجة صحة هذا الحديث: قال رسول الله ﷺ : (أنا خير الناس لشرار أمتي) . قال الصحابة ﵃: أنت لشرارهم فكيف لخيارهم؟ قال ﷺ : (خيارهم يدخلون الجنة بأعمالهم، وشرارهم يدخلون الجنة بشفاعتي) ؟
ج ٢: الحديث المذكور لا يصح عن النبي ﷺ ؛ لأنه قد تفرد
стр. 1881
به يحيى بن بسطام وهو ضعيف. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه؛ لأنه داعية إلى القدر، ذكر ذلك في كتاب (الجرح والتعديل) ، وفي سنده جميع بن ثوب، قال في (لسان الميزان) عنه: متروك. وقال البخاري والدارقطني وغيرهما: منكر الحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1882
السؤال الأول والثالث والرابع والخامس والسادس من الفتوى رقم (١٨٧١٠)
س١: روى الإمام مسلم أن النبي ﷺ قال: "إن خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله وسبح واستغفر، وحرك حجرا أو شاله أو عظما، أو أمر بالمعروف ونهى عن المنكر عدد الستين وثلاثمائة السلامى، يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار".
ج ١: هذ الحديث رواه مسلم في (صحيحه) عن عائشة ﵂، ولفظه: «أن رسول الله ﷺ قال: إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما عن طريق الناس، وأمر بمعروف
стр. 1883
أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامي، فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار (١) » ، وروى الإمام مسلم أيضا في صحيحه عن أبي ذر ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى (٢) » .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1884
س ٣: قال ﷺ لعائشة ﵂: " داومي قرع باب الجنة " قالت: بماذا؟ قال ﷺ . " بالجوع ".
ج ٣: هذا الحديث ذكره صاحب (إحياء علوم الدين) . وقال الحافظ العراقي في تخريجه: لا أصل له.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1885
س ٤: قال ﷺ : (سافروا تصحوا) .
ج ٤: هذا الحديث رواه الإمام أحمد والطبراني وأبو نعيم وغيرهم، وهو حديث ضعيف.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1886
س ٥: قال رسول الله ﷺ : «المجاهد من جاهد نفسه في ذات
стр. 1887
الله»
ج ٥: روي هذا الحديث بألفاظ متقاربة، فرواه الإمام أحمد عن فضالة بن عبيد بلفظ: «المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله (١) » وفي لفظ آخر: " في سبيل الله "
ورواه الترمذي بلفظ: «المجاهد من جاهد نفسه (٢) » . قال الترمذي: وفي الباب عن عقبة بن عامر وجابر، وحديث فضالة حديث حسن صحيح.
وروى الحديث أيضا ابن حبان في (صحيحه) بلفظين: أحدهما كرواية الإمام أحمد الأولى. وثانيهما بلفظ: «المجاهد من جاهد نفسه لله جل وعلا (٣) » . ورواه الحاكم بلفظ: «المجاهد من جاهد نفسه بالطاعة» وصححه على شرط الشيخين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1888
س ٦: قال ﷺ : " من أخذ من ماء طهور وقرأ عليه الفاتحة سبعين مرة، والذي نفس محمد بيده: إن جبريل جاءني وأخبرني أنه من شرب من ذلك الإناء سبعة أيام يرفع عنه كل داء في جسده، ويعافيه منه، ويخرجه من عروقه ولحمه وعظمه، ومن
стр. 1889
شرب من جميع أعضائه ".
ج ٦: لم نقف عليه بعد البحث في مظانه والنكارة ظاهرة عليه، والظاهر أنه حديث موضوع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1890
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٨٧٣٤)
س ٢: ما مدى صحة الحديثين: «شراركم عزابكم» . وحديث: «من كان موسرا لأن ينكح ثم لم ينكح فليس مني» ؟
ج ٢: الحديث المروي عن رسول الله ﷺ بلفظ: «شراركم عزابكم» هو جزء من حديث طويل رواه أبو يعلى والطبراني عن أبي هريرة بسند فيه خالد بن إسماعيل المخزومي، وهو متروك. ولهما أيضا بسند فيه ضعف عن عطية بن بشر المازني مرفوعا. وأورده ابن الجوزي في (الموضوعات) ورواه العقيلي في (الضعفاء) . قال ابن منده: في سنده معاوية بن يحيى وهو ضعيف، وبقية بن الوليد ومسلم بن الوليد مدلسان. قال الحافظ في (الإصابة) : وللحديث طرق كلها لا تخلو من ضعف.
وأما حديث: «من كان موسرا لأن ينكح ثم لم ينكح فليس مني» قال ابن معين: رواه الطبراني في (الأوسط) و (الكبير) ،
стр. 1891
وإسناده مرسل حسن.
وقال المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي، وهو مرسل. وقال ابن حجر في (الفتح) : أخرجه الدارمي والبيهقي من حديث ابن أبى نجيح، وجزم بأنه مرسل وقد أورده البغوي في (معجم الصحابة) .
والمرسل في حكم الحديث الضعيف، فلا يحتج به.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1892
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٦٩٧٨)
س ٢: سمعت في الأشرطة حديثا ولم يخرجه صاحب هذا الشريط، وأريد أن أعلم من سماحتكم درجته، والحديث هو قول الرسول ﷺ : «المدينة حرم من عائر إلى ثور، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» .
ج ٢: الحديث صحيح مخرج في (الصحيحين) وغيرهما من حديث علي ﵁، وهو المشهور باسم: (حديث
стр. 1893
الصحيفة) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1894
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٦٤٩٢)
س ٣: ما مدى صحة حديث: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» " ونرجو تفسره والمراد منه؛ لأن هذا الحديث يفسر على هوى البعض، وذلك لصرف المسلمين عن جهاد أعداء الإسلام وتوجيههم إلى الجهاد المستأنس، جهاد النفس والمال والشهود والفتنة؟
ج ٣: حديث: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» يراد بالجهاد الأصغر: جهاد الكفار بالقتال، وبالجهاد الأكبر جهاد النفس، ولم يثبت عن النبي ﷺ بل هو حديث ضعيف كما نص على ذلك أئمة الحديث.
стр. 1895
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
