стр. 1961
السؤال الأول من الفتوى رقم (٢١٦٨٣)
س ١: إليكم مجموعة من الأحاديث الشريفة، أود التأكد من صحتها:
← Фатава
Фатава · id 21772
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Полный текст (7 859 стр.). Показаны 1961–2000 · переход к 1966.
стр. 1962
١ - حدثنا قتيبة وسفيان بن وكيع قالا: حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن الحسن بن صالح عن هارون أبي محمد عن مقاتل بن حيان، عن قتادة عن أنس قال: قال النبي ﷺ : «إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات» . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة، ولا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، وهارون أبو محمد شيخ مجهول، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا قتيبة، عن حميد بن عبد الرحمن بهذا. وفي الباب عن أبي بكر الصديق، ولا يصح من قبل إسناده، وإسناده ضعيف، وفي الباب عن أبي هريرة من (سنن الترمذي) ولا يوجد للحديث مكررات.
٢ - حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن حباب، عن عمر بن أبي خثعم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك» قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعمر بن أبي خثعم يضعف. قال محمد: وهو منكر الحديث (انفرد به
стр. 1963
الترمذي) .
٣ - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن حباب، عن هشام أبي المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له» قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهشام أبو المقدام يضعف، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة، هكذا قال أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد (انفرد به الترمذي) .
٤ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عباس الجشمي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي تبارك الذي بيده الملك» قال أبو عيسى: هذا حديث حسن (من سنن الترمذي) .
٥ - حدثنا هريم بن مسعر الترمذي، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، «أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل، وتبارك الذي بيده الملك (١) » . قال أبو عيسى: هذا حديث رواه غير واحد عن ليث بن أبي سليم مثل هذا، ورواه مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر، عن النبي ﷺ نحو هذا، وروى زهير قال: قلت لأبي الزبير:
стр. 1964
سمعت من جابر. فذكر الحديث، فقال أبو الزبير: إنما أخبرنيه صفوان أو ابن صفوان، وكأن زهيرا أنكر أن يكون هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر، حدثنا عناد، حدثنا أبو الأحوص، عن ليث، أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ نحوه. قال حدثنا هريم بن مسعر، حدثنا فضيل عن ليث، عن طاوس قال: تفضلان على كل سورة في القرآن سبعين حسنة (من سنن الترمذي، ولا يوجد للحديث مكررات) .
٦ - حدثنا محمد بن موسى الحرشي البصري، حدثنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن» قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الحسن بن سلم، وفي الباب عن ابن عباس (انفرد به الترمذي ولا يوجد للحديث مكررات) .
٧ - حدثنا علي بن حجر، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا يمان بن المغيرة العنزي، حدثنا عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا زلزلت تعدل نصف القرآن، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن (١) »
стр. 1965
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة (انفرد به الترمذي ولا يوجد للحديث مكررات) .
٨ - حدثنا محمد بن مرزوق البصري، حدثنا حاتم (حاتم) بن ميمون أبو سهل، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: «من قرأ كل يوم مائتي مرة قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة، إلا أن يكون عليه دين» وبهذا الإسناد عن النبي ﷺ قال: «من أراد أن ينام على فراشه، فنام على يمينه، ثم قرأ قل هو الله أحد مائة مرة، فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب ﵎: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة» قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ثابت من (سنن الترمذي) ولا يوجد للحديث مكررات.
ج ١: جميع ما ذكرته من الأحاديث، أحاديث لا تصح عن النبي ﷺ ، كما أشار إلى ذلك الترمذي وغيره من أئمة الحديث، إلا حديثين هما: حديث: «إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي سورة تبارك الذي بيده الملك (١) » .
وحديث: «أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل،
стр. 1966
وتبارك الذي بيده الملك (١) » ، فهما حديثان مقبولان قواهما جمع من أئمة الحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1967
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٤٦٠٧)
س ٢: هل هناك حديث عن الرسول ﷺ : " لا تسيدوني " هل صحيح أم ضعيف، وهل الحديث: " أنا سيد ولد آدم " يجعل الحديث السابق ضعيفا، وما طرق تخريج الحديثين إن كانا صحيحين، وهل يجوز تسييد الرسول في الأذان أو التشهد؟
ج ٢: حديث: " لا تسودوني " وينطقه العوام " لا تسيدوني " لا أصل له كما نقله صاحب كشف الخفاء.
وأما حديث: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر (١) » فجزء من حديث طويل أخرجه الإمام الترمذي عن أبي سعيد الخدري، وقال: حديث حسن صحيح.
وأما تسييد الرسول ﷺ في غير الأذان والإقامة والصلاة، فجائز للحديث السابق.
وأما في الأذان والإقامة والتشهد في الصلاة فيقول المرء كما ورد في السنة، ولا يزيد على المشروع؛ لأن الأذان والإقامة
стр. 1968
والصلاة عبادة، والعبادة مبناها على التوقيف، فيقتصر على ما وردت به الأدلة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1969
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٤١١٨)
س ٣: (لعن المغني والمغنى له) هل هذا حديث شريف، أم قول أحد العلماء؟
ج ٣: ثبتت الأدلة في تحريم الاستماع إلى الأغاني، وأما الجملة (لعن الله المغني والمغنى له) فلا نعلم أنها حديث صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1970
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٤١٦٠)
س ٢: لقد قيل: إن رسول الله ﷺ قال: " اتقوا الله، واتقوا من يتق الله " المطلوب هنا صحة الحديث.
ج ٢: الجملة الأولى ثابتة كما في حديث النعمان أن النبي ﷺ قال: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (١) » .
стр. 1971
وأما الجملة الثانية: " اتقوا من يتق الله " فلا نعلم لها أصلا عن النبي ﷺ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1972
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٣٩٥٨)
س ٢: تلقينا بعض الأحاديث عند العلماء الأفارقة أنهم قالوا (قال الله كنت كنزا ولم يعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقا من نوري فسميته محمدا، وبه يعرفوني) . لما سمعنا ذلك توجهنا في القرآن، حيث قال الله تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ﴾ (١) .
ج ٢: ليس هذا بحديث، وقد ذكره صاحب (كشف الخفاء) بلفظ: (كنت كنزا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني) . وقال: نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية، ليس من كلام النبي ﷺ ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف، وتبعه الزركشي والحافظ ابن حجر والسيوطي وغيرهم، وما ذكر أن النبي ﷺ خلق من نور الله فليس بصحيح، فإن النبي ﷺ خلق من أبوين كغيره من الناس.
стр. 1973
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1974
الفتوى رقم (١٤٦٠٣)
س: هل هناك حديث صحيح يقول في ما معناه: (من صلى الظهر ثم صلى بعدها أربع ركعات حرم الله وجهه على النار) ؟
ج: روى الإمام أحمد وأصحاب السنن والحاكم، عن أم حبيبة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار (١) » وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1975
الفتوى رقم (١٤٠٩٤)
س: ما معنى قول الرسول ﷺ : " إن شريعتي جاءت على ثلاثمائة وستين طريقة، ما سلك أحد منها طريقة إلا نجا " ما معنى هذا القول أيها الإخوة الأعزاء؟ من فضلكم اشرحوا لي هذا القول شرحا وافيا.
стр. 1976
ج: القول المذكور ليس بحديث فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1977
الفتوى رقم (١٣٧٩٣)
س: ما صحة حديث: " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا " رواه ابن عساكر؟
ج: ذلك ليس بحديث مرفوع عن الرسول ﷺ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1978
الفتوى رقم (١٣٨٣٦)
س: ما صحة هذا الحديث، فيما معناه: «رحم الله مؤمنا صلى قبل العصر أربعا» جزاكم الله خيرا؟
ج: هذا الحديث أخرجه الترمذي في (سننه) عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا (١) » وقال: هذا حديث غريب حسن، والحديث أخرجه أبو داود وابن حبان وابن خزيمة من حديث ابن عمر، وفيه محمد بن مهران
стр. 1979
وفيه مقال وقد ورد في التطوع قبل العصر حديث علي ﵁ قال: «كان النبي ﷺ يصلي قبل العصر أربع ركعات (١) » . . إلخ) رواه الترمذي والنسائي وأحمد، وقال الترمذي: حديث حسن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1980
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٢٠٢٣)
س ٢: قرأت في كتب الأذكار أن «من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة، وحطت عنه ألف ألف سيئة، ورفع بها ألف ألف درجة (١) » . هل هذا الحديث أو الذكر صحيح؛ لأنني سمعت بعض الإخوة يقولون إنه ضعيف. أفتونا مأجورين.
ج ٢: الحديث بهذا اللفظ رواه الترمذي، وهو في (المسند) بدون لفظ «وهو حي لا يموت بيده الخير (٢) » ، وزيد في آخره: «وبنى له بيتا في الجنة (٣) » . والحديث ضعيف؛ لأن في سنده عمرو بن
стр. 1981
دينار المصري. قال أحمد: ضعيف. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن معين: ذاهب. وقال مرة: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1982
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٣٥١٦)
س ٢: خبر يقول: " الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة " هل هذا حديث؟
ج ٢: لا نعلم حديثا بهذا اللفظ، ولكن المعنى صحيح؛ لقوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ (١) ، ولما ثبت أن النبي ﷺ قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق (٢) » .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1983
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٠٦٥٢)
س١: في بعض كتب لغتنا الأردية مكتوب على لسان الناس الجملة: (لا فتى إلا علي، لا سيف إلا ذو الفقار) أهذه الجملة
стр. 1984
صحيحة موجودة في كتب الأحاديث، هكذا قال رسول الله ﷺ لعلي ﵁، أم هذا افتراء افتراه الناس. سمعت أن هذا قول عيسى بن مهران الكاذب الرافضي؟
ج ١: حديث: (لا فتى إلا علي، لا سيف إلا ذو الفقار) لا أصل له، وقد يكون مما وضعه الشيعة. قال عنه الملا علي القارئ في كتابه (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة) المعروف بـ: (الموضوعات الكبرى ص ٣٨٤) ما نصه: حديث: (لا فتى إلا علي، لا سيف إلا ذو الفقار) لا أصل له مما يعتمد عليه، نعم يروى في أثر واه عن الحسن بن عرفة العبدي من حديث أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال: نادى ملك من السماء يقال له رضوان في بدر (لا سيف إلا ذو الفقار، لا فتى إلا علي) وذكره كذا في (الرياض النضرة) وقال: ذو الفقار اسم سيف النبي ﷺ وسمي بذلك لأنه كان به جفر صغار. أقول: ومما يدل على بطلانه أنه لو نودي بهذا من السماء في بدر لسمعه الصحابة الكرام، ونقل عنهم الأئمة الفخام. وهذا شبيه ما ينقل من ضرب النقارة حوالي بدر، وينسبونه إلى الملائكة على وجه الاستمراء من زمنه ﵊ إلى يومنا هذا، وهو باطل عقلا ونقلا، وإن كان ذكره ابن مرزوق وتبعه القسطلاني في (مواهبه) . انتهى ما ذكره الملا ﵀.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1985
الفتوى رقم (١١٢٥٥)
س ١: ما مدى صحة هذا الحديث: (ركعتان بالسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك) ؟
ج ١: هذا الحديث لا أصل له فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1986
السؤال الخامس من الفتوى رقم (١٢٢٦٢)
س ٥: يذكر حديث: " تعلموا السحر ولا تعملوا به " فما درجة صحته من عدمه؟
ج ٥: الحديث غير صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1987
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٠٦٣٧)
س ٢:
أ - أسأل عن مدى صحة الحديث الشريف: " ما وسعتني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن "؟
стр. 1988
ب - عن أبي سعيد قال: «حججت مع عمر، فلما دخل للطواف استقبل الحجر فقال: إني أعلم أنك لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك. ثم قبله. فقال، علي: بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع. قال: بم. قال بكتاب الله، قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ (١) خلق الله آدم ومسح على ظهره، فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد، وأخذ عهودهم ومواثيقهم، وكتب ذلك في أمد، وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له الله: افتح. ففتح فاه فألقمه ذلك الأمد وقال. اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة بأني أشهد، لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: " يؤتى بالحجر الأسود يوم القيامة له لسان زلق، يشهد لمن يستلمه بالتوحيد ". فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع. فقال عمر. أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن» .
ج ٢: أ - قال الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني في (ج ٢ من كشف الخفاء ومزيل الإلباس) :
(ذكره في الإحياء بلفظ قال الله: لم يسعني سمائي ولا أرضي، ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع. قال العراقي في
стр. 1989
تخريجه: لم أر له أصلا، ووافقه في (الدرر) تبعا للزركشي، ثم قال العراقي: وفي حديث أبي عتبة عند الطبراني بعد قوله: وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين، وأحبها إليه ألينها وأرقها. انتهى.
وقال ابن تيمية: وهو مذكور في الإسرائيليات، وليس له إسناد معروف عن النبي ﷺ .
وقال في (المقاصد) تبعا لشيخه في (اللآلئ) : ليس له إسناد معروف عن النبي ﷺ ، ومعناه: وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، وإلا فمن قال: إن الله يحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده، وكأنه أشار بما في الإسرائيليات إلى أن أخرجه أحمد في الزهد عن وهب بن منبه قال: إن الله فتح السماوات لحزقيل حتى نظر إلى العرش فقال حزقيل: سبحانك ما أعظمك يا رب. فقال الله: إن السماوات والأرض ضعفن عن أن يسعنني ووسعني قلب عبدي المؤمن الوادع اللين، ونقل عن خط الزركشي أن بعض العلماء قال: إنه حديث باطل، وإنه من وضع الملاحدة، وأكثر ما يرويه المتكلم على رؤوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها، ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم.
ب - قال الذهبي بعد أن ذكر الحديث في تلخيصه لأحاديث
стр. 1990
(المستدرك) : في سنده أبو هارون العبدي، وهو ساقط. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: كذاب مفتر واسمه عمارة بن جويدة. وقال ابن معين: كان غير ثقة يكذب. وقال ابن علية: كان يكذب. وقال عثمان بن أبي شيبة: كان كذابا. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1991
الفتوى رقم (١٢٧٠٦)
س: (اجتز من كتف شاة فأكل ثم صلى) . هل هو من أحاديث الرسول ﷺ ؟
ج: روى أحمد والطبراني في (الكبير) ، عن عبد الله بن الحارث ابن نوفل، أن أم حكيم ابنة الزبير حدثته: «أن رسول الله ﷺ دخل على ضباعة فنهش من كتف عندها ثم صلى ولم يتوضأ من ذلك (١) » . وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 1992
وروى الإمام أحمد عن أم حكيم بنت الزبير أنها قالت: «ناولت نبي الله ﷺ كتفا من لحم فأكل منه، ثم صلى (١) » . وقال في (مجمع الزوائد) : رجاله ثقات.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1993
الفتوى رقم (١٢٤٣٠)
س: أبعث لسماحتكم ورقة بعنوان: (إن حاسبني لأحاسبه) ، وهي: (بينما كان رسول الله ﷺ يطوف، سمع أعرابيا يقول. يا كريم. فقال النبي ﷺ خلفه. يا كريم. فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال: يا كريم. فقال النبي ﷺ خلفه. يا كريم. فالتفت الأعرابي إلى النبي ﷺ وقال: يا صبيح الوجه، ويا رشيق القد أتهزأ بي؟ والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك إلى حبيبي محمد. فتبسم الرسول وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟ فقال الأعرابي: لا. فقال النبي: فما إيمانك به؟ فقال آمنت بنبوته ولم أره، وصدقت برسالته ولم ألقه. فقال النبي: يا
стр. 1994
أعرابي اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الآخرة. فأقبل الأعرابي ليقبل يد النبي ﷺ فقال النبي: قف يا أخا العرب، لا تفعل بي كما يفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله تعالى بعثني لا متكبرا ولا متجبرا، بعثني بالحق بشيرا ونذيرا. فنزل جبريل وقال لي: السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك: قل للأعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فقد نحاسبه على القليل والكثير والفتيل والقطمير. فقال الأعرابي: أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال: نعم، يحاسبك إن شاء. قال الأعرابي: وعزته وجلاله إن حاسبني أحاسبه. فقال النبي: وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟ فقال الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه. فبكى النبي ﷺ حتى ابتلت لحيته، فهبط جبريل ﵇ على النبي وقال: يا محمد، السلام يقرئك السلام ويقول لك: أقلل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم، قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه، فإنه رفيقك في الجنة.
ج: الحديث المذكور ليس صحيحا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1995
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٤٤٢٨)
س ٣: ما هي أفضل الكتب لشرح صحيح الإمام البخاري؟
ج ٣: من أفضل الشروح لصحيح الإمام البخاري كتاب (فتح الباري) للإمام ابن حجر ﵀.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1996
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٢١٦٤٢)
س ٢: في حديث عن رسول الله ﷺ : " ومن لم يصل العصر فقد حبط عمله " صدق رسول الله ﷺ . فهل يحبط عمله بالكلية؟ أريد من فضيلتكم شرح الحديث.
ج ٢: لفظ: «من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله (١) » والمراد بالحديث من أخر الصلاة عن وقتها متعمدا، وهو على ظاهره، وعند بعض العلماء بأنه يرتد عن دين الإسلام، وعند
стр. 1997
البعض الآخر أنه من أحاديث الوعيد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1998
الفتوى رقم (١٨٣٤٠)
س: ثبت أن النبي ﷺ قال: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه (١) » ما معنى الحديث؟
ج: المراد بالتعزي بعزاء الجاهلية الانتساب إلى القبيلة والعشيرة، والعزاء: اسم مصدر لدعوى المستغيث وهي أن يقول: يا لفلان أو يا أولاد فلان من الافتخار والتكبر والتعاظم على الغير بالانتساب إلى عشيرته وقومه الذين ينتمي إليهم، فأمر النبي ﷺ من سمع من يتعاظم بعشيرته بدعوى الجاهلية أن يقول له: «اعضض بهن أبيك» تذكيرا لهذا المتكبر بالعضو الذي خرج منه، وهو فرج أبيه حتى يكف عن عزاء الجاهلية.
стр. 1999
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 2000
الفتوى رقم (١٨٥٩٩)
س: أريد أن أستفسر من فضيلتكم من صحة هذا القول نظرا لما يحاك لأمتنا في الخفاء ولديننا من مؤامرات ومحاولة إيقاع الأمة والمسلمين في الشرك والعياذ بالله، هذا القول منسوب للنبي ﷺ ، وهو أنه قال: " من زار قبري وجبت له شفاعتي "، وقال: «ما بين قبري ومنبري هذا روضة من رياض الجنة» هل فعلا هذه الأقوال وردت عن النبي ﷺ ، وهل هي من الكتب الصحاح؟
ج: الحديث المروي عن رسول الله ﷺ بلفظ: " من زار قبري وجبت له شفاعتي " رواه الدارقطني من حديث موسى بن هلال العبدي قال أبو حاتم: موسى مجهول العدالة. وقال العقيلي: لا يصح حديث موسى ولا يتابع عليه، ولا يصح في هذا الباب شيء.
وقد وضح بعض أئمة العلم المحققين منهم شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذا الحديث من ضمن الأحاديث الموضوعة.
أما حديث: «ما بين قبري ومنبري هذا روضة من رياض الجنة» فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى ج ١ ص٢٣٦) : والثابت عنه ﷺ أنه قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة