стр. 1926
السؤال الثالث من الفتوى رقم (٢٠٠٢٣)
س ٣: يقول الله في الحديث القدسي: (عبدي أنت تريد، وأنا أريد، ولا يكون إلا ما أريد، فإن سلمت لي فيما تريد كفيتك ما تريد، وإن لم تسلم لي فيما تريد أتعبتك فيما تريد، ولا
← Фатава
Фатава · id 21772
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Полный текст (7 859 стр.). Показаны 1926–1965 · переход к 1931.
стр. 1927
يكون إلا ما أريد) هل من شرح لهذا الحديث؟
ج ٣: هذا اللفظ لا نعلم له أصلا عن النبي ﷺ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1928
الفتوى رقم (٢٠٠٥١)
س: قصة الرحى للسيدة فاطمة الزهراء ﵂، روي عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: دخل رسول الله ﷺ على ابنته فاطمة الزهراء ﵂، فوجدها تطحن شعيرا وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك يا فاطمة؟ فقالت: يا أبي: من هم الطحين وحاجة البيت، فلو سألت الإمام علي ﵁ يشتري له جارية لكان له أجر عظيم. قال. فلما سمع النبي ﷺ كلامها رق قلبه عليها، وفاضت عيناه من الدموع، فجلس ﵊ عند الرحى وأخذ كفا من الشعير بيده المباركة وقال: بسم الله الرحمن الرحيم، وجعل يلقي في الرحى فدارت، فوجدها تسبح الله بلسان فصيح وصوت مليح، فلم يزل كذلك حتى فرغ الطحين. فقال النبي ﷺ : اسكتي أيتها الرحا. فأنطقها الله الذي أنطق كل شيء، فقالت له: والذي بعثك بالحق لا أسكت حتى تضمن لي على الله الجنة والنجاة من النار.
стр. 1929
فقال النبي ﷺ . أنت حجر وتخافين من النار. فقالت: يا رسول الله سمعت في القرآن العظيم ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (١) فدعا لها النبي ﷺ ، فلما فرغ من الدعاء هبط الأمين جبريل ﵇ وقال: يا محمد، الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك: بشر هذا الحجر أن الله قد أعتقه من النار، وجعله من حجارة الجنة في قصر فاطمة الزهراء، نوره كنور الشمس في الدنيا. قال: فبشره ثم التفت إلى فاطمة ﵂ وقال لها: يا فاطمة لو شاء الله لطحنت الرحا وحدها كل يوم، ولكن الله يكتب لك الحسنات ويرفع الدرجات في احتمالك الأذى، يا فاطمة ما من امرأة عرقت عند خبزها إلا جعل الله بينها وبين النار سبع خنادق، ما بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض، يا فاطمة ما من امرأة كسرت البصل عند الطعام فدمعت عيناها إلا كتب لها الله ثواب الباكين من خشية الله تعالى، يا فاطمة ما من امرأة غزلت بيدها إلا كتب لها بكل خيط
стр. 1930
حسنة، ومحا عنها سيئة، يا فاطمة ما من امرأة برمت غزلها إلا كان لها دوي تحت العرش يوم القيامة، يا فاطمة ما من امرأة غزلت وكست أولادها وعيالها إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع، وكسا ألف عريان، يا فاطمة ما من امرأة دهنت رأس أولادها وحلت شعورهم وغسلت ثيابهم وحسنت هندامهم إلا كتب لها بكل شعرة حسنة، ومحي عنها بكل شعرة سيئة، وزينها في أعين الناظرين، يا فاطمة ما من امرأة متعت جيرانها من حاجتها إلا متعها الله متاعا بالشرب من ماء الكوثر يوم القيامة، يا فاطمة خمسة أشياء لا يحل منعها الماء والنار والخمير والرحا والإبر، ولكل منهم حسنة، يا فاطمة من منع الماء ابتلاه الله بالعداوة بينه وبين أهله، ومن منع الرحا ابتلاه الله بالمرض، يا فاطمة أفضل الأعمال عند الله تعالى رضا زوجك عنك، يا فاطمة من رضي عنها زوجها ومات وهو راض عنها كتب الله لها بكل شعرة في جسده حسنة، ولا تخرج من الدنيا حتى ترى مقعدها في الجنة، ولا تخرج روحها من جسدها حتى يرضى عنها ربها، يا فاطمة ما من امرأة ماتت على طاعة زوجها إلا كتب لها ألف حسنة يا فاطمة ما من امرأة بلا زوج إلا كشجرة بلا ثمر، يا فاطمة إذا نظر الرجل في وجه زوجته كتب الله له مائة حسنة، فإن جامعها كتب له بكل شعرة في جسده حسنة، فإن اغتسل من
стр. 1931
الجنابة خلق الله تعالى من كل قطرة ملك يسبح الله تعالى ويستغفر له إلى يوم القيامة وله ثوابهم، يا فاطمة فإذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة في السماء والحيتان في الماء، وكتب الله لها ألف حسنة ومحا عنها ألف سيئة في كل يوم من حملها ثواب المجاهدين في سبيل الله تعالى، فإذا وضعت حملها خرجت من ذنوبها كيوم ولدتها أمها، وكتب الله لها ثواب سبعين حجة مقبولة، فإذا أرضعت ولدها كتب الله لها بكل قطرة لبن حسنة، وكفر عنها سيئة، وتستغفر لها الحور العين في جنات النعيم، يا فاطمة ما من امرأة عبست في وجه زوجها إلا غضب الله عليها وغضب عليها الملائكة والناس أجمعون، فإن منعته من الفراش لعنها كل رطب ويابس، يا فاطمة ما من امرأة قالت لزوجها: أف عليك إلا لعنها الله تعالى والملائكة والناس أجمعون، يا فاطمة ما من امرأة خففت على زوجها صداقها إلا كتب الله لها بكل درهم قصرا في الجنة، يا فاطمة ما من امرأة غضب عليها زوجها ولم تسترضه حتى رضي إلا كانت في سخط الله وغضبه، يا فاطمة ما من امرأة لبست ثيابها وتزينت وخرجت من بيتها من غير إذن زوجها إلا لعنها كل رطب ويابس حتى ترجع إلى بيتها، وما من امرأة نظرت إلى زوجها ولم تضحك له إلا غضب الله عليها والملائكة والناس أجمعون، يا فاطمة ما من امرأة كشفت وجهها لغير زوجها إلا
стр. 1932
أكبها الله على وجهها في النار، يا فاطمة ما من امرأة أدخلت في البيت ما يكرهه زوجها إلا أدخل الله عليها سبعين عقربا من عقارب جهنم يلدغونها يوم القيامة، يا فاطمة ما من امرأة صامت بغير إذن زوجها إلا رد عليها صومها ولم يقبل منها صرفا ولا عدلا، يا فاطمة ما من امرأة سرقت من بيت زوجها إلا كتب الله عليها وزر سبعين سرقة. والله أعلم.
السؤال: لقد عثرت على هذه القصة في كتيب صغير حينما كنت صغيرة، ولست أدري مدى صحة هذا الحديث، وهل ورد حقا بهذه الصورة أم أنه مجرد موعظة؟ أفيدونا أفادكم الله.
ج: هذا الحديث موضوع مكذوب على النبي ﷺ ، ولا أصل له من الصحة، ولم يروه أهل العلم المعتبرون.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1933
الفتوى رقم (٢٠١٥٧)
س ١: إني سمعت حديثا يقول. قال رسول الله ﷺ : «أحبوا لغة العرب لثلاث: لغة القرآن، لغة الجنة، لغتي أنا» هل هذا الحديث صحيح؟
ج ١: الحديث المذكور في السؤال لم يرد بهذا اللفظ، وإنما
стр. 1934
روي بلفظ: «أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي» وقد رواه الطبراني في (المعجم الكبير) و (الأوسط) عن ابن عباس ﵄، وذكره السيوطي في (الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة) ، والحديث ضعيف جدا، بل قد ذكر بعض أئمة الحديث أنه موضوع كأبي حاتم والعقيلي وابن الجوزي في (الموضوعات) ، وأورده الهيثمي في كتابه (مجمع الزوائد) وقال فيه: (رواه الطبراني في (الكبير) و (الأوسط) إلا أنه قال ولسان أهل الجنة عربي. وفيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو مجمع على ضعفه) . وقال الذهبي في (الميزان) : العلاء بن عمرو متروك وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، ثم ساق الحديث المذكور من طريق العقيلي، ثم قال: هذا موضوع. وقال العقيلي بعد تخريجه له: منكر ضعيف المتن لا أصل له.
وعلى ذلك فأقل أحوال هذا الحديث أنه ضعيف جدا لا يجوز الاحتجاج به أو الاعتماد عليه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1935
س ٢: قال رسول الله ﷺ : «خلقت أول الأنبياء وبعثت آخرهم» هل هذا الحديث ثابت؟
ج٢: الحديث المذكور في السؤال روي عن أبي هريرة ﵁ بلفظ: «كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث» وفي بعض ألفاظه زيادة: «فبدأ بي قبلهم» . والحديث ضعيف أورده
стр. 1936
تمام في (فوائده) وأبو نعيم في (دلائل النبوة) والثعلبي في (تفسيره) ، وفي سنده بقية وسعيد بن بشر وهما ضعيفان، وأورده السيوطي في (الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة) ، وأورد الذهبي هذا الحديث من غريب سعيد بن بشر، وقد روي مرسلا عن قتادة عن أبي هريرة.
وعلى ذلك، فإنه لا يصح الاحتجاج بهذا الحديث، وليس فيه دليل صحيح يدل على أن النبي ﷺ أول خلق الله تعالى كما يعتقده بعض الناس.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1937
السؤال الأول من الفتوى رقم (٢٠٣٥٥)
س١: (رحم الله امرءا عرف قدر نفسه) ، (كثرة الضحك تميت القلب) . هل هذان أثران أم حديثان، ومن ذكرهما أو رواهما، وما نسبة صحتهما؟
ج ٦: العبارة التي ذكرتها بلفظ: "رحم الله امرءا عرف قدر نفسه" لا نعلم لها أصلا في المرويات بعد البحث والتتبع، فلم نجدها في كتب أئمة الحديث المعتمدة، ولم تؤثر عن أحد من الصحابة أو التابعين فيما نعلم، وهو من العبارات الدارجة على الألسن ولا نعلم قائلها.
стр. 1938
أما الحديث الوارد بلفظ: " كثرة الضحك تميت القلب " فقد أخرجه ابن ماجه في (سننه) عن أبي هريرة ﵁ بلفظ قال رسول الله ﷺ : «لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (١) » . قال البوصيري في (الزوائد) : وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وروى القضاعي والطبراني نحوه، وأخرجه ابن ماجه أيضا من طريق واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما، وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (٢) » قال في (الزوائد) : هذا إسناد حسن.
وقد أخرج الإمام أحمد والترمذي والبيهقي وغيرهم نحوه وقال الترمذي: حديث غريب.
وللحديث طرق أخرى كثيرة غير ما ذكر وأقل أحوال هذا الحديث أنه حسن.
стр. 1939
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1940
الفتوى رقم (٢٠٤٧٨)
س: أعطاني أحد الأصدقاء حديثا وجده ولكن بحثت عنه ولم أجده، وذلك لغياب المراجع عندنا، وهذا الحديث هو: «إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث: من الجنون والجذام والبرص، وإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا، وإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة، وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة، وإذا بلغ الثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته، وإذا بلغ تسعين سنة قالت الملائكة: أسير الله في الأرض، فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع في أهله، فإذا بلغ أرذل العمر كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير، وإذا عمل سيئة لم تكتب» أرجو الإفادة عن صحة هذا الحديث أو عدم صحته.
ج: الحديث المذكور ضعيف جدا، بل حكم عليه بعض الحفاظ بأنه موضوع كما في (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) للسيوطي (١\١٣٨) . وعليه فلا يجوز نسبته للنبي ﷺ .
стр. 1941
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1942
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٢٠٧٦٧)
س ٢: ما صحة حديث: (المرأة ضعيفة عقل ودين) ؟
ج ٢: ثبت في (الصحيحين) وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أنه قال: «خرج رسول الله ﷺ في أضحى أو فطر إلى المصلى، فمر على نساء، فقال: يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار، فقلن: ولم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن، قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان دينها (١) » . ولمسلم من حديث ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار " - الحديث مثله - إلا أنه قال: " وتمكث الليالي ما تصلي، وتفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين (٢) » . وأما ما يذكر في بعض
стр. 1943
الكتب أن هذا الحديث بلفظ: «ما رأيت ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن، أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، وأما نقصان دينها فإنها تمكث شطر عمرها لا تصلى» فهذا الحديث بلفظ (الشطر) لا أصل له، نص على ذلك غير واحد منهم ابن الجوزي والزيلعي وابن حجر وغيرهم. وإنما الثابت في (الصحيحين) وغيرهما هو ما سبق ذكره.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1944
الفتوى رقم (٢٠٨٠٣)
س: هذه الورقة وفيها حديث عن فضل الأيام العشر، ونصه: روي عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: " اليوم الذي غفر الله فيه لآدم ﵇ أول يوم من ذي الحجة، من صام ذلك اليوم غفر الله له كل ذنب، واليوم الثاني استجاب الله فيه دعاء يونس ﵇ فأخرجه من بطن الحوت، من صام ذلك اليوم كمن عبد الله تعالى سنة لم يعص الله في عبادته طرفة عين، واليوم الثالث اليوم الذي استجاب الله فيه دعاء زكريا ﵇، من صام ذلك اليوم استجاب الله دعاءه، واليوم الرابع اليوم الذي ولد فيه عيسى ﵇، من صام ذلك اليوم نفى
стр. 1945
الله عنه البأس والفقر، فكان يوم القيامة مع السفرة البررة الكرام، واليوم الخامس اليوم الذي ولد فيه موسى ﵇، من صام ذلك اليوم برئ من النفاق وأمن من عذاب القبر، واليوم السادس اليوم الذي فتح الله تعالى لنبيه فيه الخير، من صامه ينظر الله إليه برحمته فلا يعذب بعده أبدا، واليوم السابع اليوم الذي تغلق فيه أبواب جهنم ولا تفتح حتى تمضي أيام العشر، من صام فيه أغلق الله عليه ثلاثين بابا من العسر، وفتح له ثلاثين بابا من اليسر، واليوم الثامن اليوم الذي يسمى يوم التروية من صامه أعطي من الأجر ما لا يعلمه إلا الله تعالى، واليوم التاسع اليوم الذي هو يوم عرفة، من صامه كان كفارة لسنة ماضية وسنة مستقبلة، وهو اليوم الذي أنزل فيه: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (١) ، واليوم العاشر هو اليوم الأضحى من قرب قربانا فيه فبأول قطرة قطرت من دمه غفر الله له ذنوبه وذنوب عياله، ومن أطعم فيه مؤمنا أو تصدق فيه بصدقة بعثه الله تعالى يوم القيامة آمنا، ويكون ميزانه أثقل من جبل أحد.
ج: هذا الحديث لا نعلم له أصلا، وفضل العمل في عشر ذي الحجة ثابت في الأحاديث الصحيحة،
стр. 1946
مثل حديث ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام. -يعني، أيام العشر- قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله. قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بشيء من ذلك (١) » قال المجد في (المنتقى) : رواه الجماعة إلا مسلم والنسائي.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1947
الفتوى رقم (٢٠٥٧١)
س: أسأل عن الحديث الذي أورده مؤلف الكتاب المسمى (من رياض التوحيد) ، الذي نصه: عن ابن العباس ﵄ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في بيت رجل من الأنصار في جماعة، فنادى مناد يا أهل المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة. فقال رسول الله ﷺ : (أتعلمون من المنادي؟) فقالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله ﷺ : (هذا إبليس لعنه الله تعالى) فقال عمر بن الخطاب ﵁: أتأذن لي بقتله يا رسول الله. فقال الرسول ﷺ : (مهلا يا عمر، أما علمت أنه من المنظرين إلى يوم معلوم، ولكن افتحوا له الباب، فإنه مأمور فافهموا عنه واسمعوا فإذا هو شيخ أعور. .) إلخ.
ج: الحديث المذكور لا أصل له فيما نعلم، والمصدر المنقول
стр. 1948
منه غير معروف، فالواجب تركه وعدم نشره بين الناس.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1949
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٢١١٢١)
س ٢: عن الحارث بن مسلم التميمي ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : «إذا صليت الصبح فقل قبل أن تتكلم: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار، وإذا صليت المغرب فقل قبل أن تتكلم: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار» رواه النسائي وهذا لفظه، وأبو داود عن الحارث بن مسلم عن أبيه مسلم بن الحارث. (الترغيب والترهيب الجزء ١ ص ٣٠٣-٣٠٤) . فهل هذا الحديث صحيح أم ضعيف؟
ج ٢: هذا الحديث أخرجه أبو داود وابن حبان في (صحيحه) ، وابن السني والنسائي في (عمل اليوم والليلة) ، وقال عنه المحقق
стр. 1950
فاروق حماده: والحديث حسن إن شاء الله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1951
السؤال الخامس والثلاثون والسادس والثلاثون من الفتوى رقم (١٨٦١٢)
س٣٥: هل صحيح أن " زمزم لما شربت له " و " يس لما قرئت له "، وأن هذه نصوص أحاديث صحيحة؟
ج ٣٥: أولا: حديث: «ماء زمزم لما شرب له (١) » حديث مشهور أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه والبيهقي وغيرهم من حديث جابر بن عبد الله ﵄ مرفوعا، وأصح منه ما رواه مسلم في (صحيحه) عن أبي ذر ﵁ أن النبي ﷺ قال في زمزم: «إنها مباركة، إنها طعام طعم (٢) » وزاد أبو داود بإسناد صحيح: «وشفاء سقم» .
ثانيا: حديث: " يس لما قرئت له " لا أصل له.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1952
س ٣٦: «سيأتي قوم يفعلون عشر الإيمان، فيرضى الله عنهم، ولو تركتم أنتم عشر الإيمان لحاسبكم الله» هل هذا صحيح في معناه، وهل هو حديث شريف؟
ج ٣٦: هذا الحديث رواه الترمذي في آخر كتاب الفتن من
стр. 1953
طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن نعيم بن حماد بلفظ: «إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا (١) » .
قال الترمذي: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة) اهـ
قال الذهبي في (السير) : (وتفرد نعيم بذاك الخبر المنكر وساقه، ثم قال: فهذا ما أدري من أين أتى به نعيم، وقد قال نعيم: هذا حديث ينكرونه، وإنما كنت مع سفيان فمر شيء فأنكره، ثم حدثني بهذا الحديث) . قال الذهبي: (قلت: هو صادق في سماع لفظ الخبر من سفيان، والظاهر والله أعلم أن سفيان قاله من عنده بلا إسناد، وإنما الإسناد قاله لحديث كان يريد أن يرويه، فلما رأى المنكر تعجب وقال ما قال عقيب ذلك الإسناد فاعتقد نعيم أن ذلك الإسناد لهذا القول والله أعلم) اهـ.
وقد أورده ابن الجوزي في (الواهيات) وقال: قال النسائي: حديث منكر رواه نعيم بن حماد وليس بثقة
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1954
السؤال الخامس من الفتوى رقم (١٨٦٣٧)
س٥: ما مدى صحة هذا ال حديث: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه» .
ج ٥: هذا الحديث ذكره السيوطي في (الجامع الصغير) ونسبه إلى البيهقي في (الشعب) ، ورمز له بالضعف؛ لأن فيه بشر بن السري تكلم فيه من قبل تجهمه.
وقال في (مجمع الزوائد) : رواه أبو يعلى عن عائشة، وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.
وفي (التقريب) أنه لين الحديث.
ولكن معنى الحديث صحيح، فإنه يستحب للمؤمن أن يتقن عمله وأن يؤديه على الوجه الأكمل شرعا، من صلاة وصوم وغيرهما.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1955
السؤال الأول من الفتوى رقم (٢١٣٦٨)
س١: وقع في يدي ورقتان، مضمون ما فيهما أحاديث عن رسول الله ﷺ عن بعض سور القرآن، فقال: عشرة تمنع عشرة:
١ - الفاتحة تمنع غضب الله.
стр. 1956
٢ - يس تمنع عطش يوم القيامة.
٣ - الإنسان تمنع أهوال يوم القيامة.
٤ - الواقعة تمنع الفقر.
٥ - تبارك تمنع عذاب القبر.
٦ - الكوثر تمنع الخصومة.
٧ - الكافرون تمنع الكفر عند الموت.
٨ - الإخلاص تمنع النفاق.
٩ - الفلق تمنع الحسد.
١٠ - الناس تمنع الوسواس.
الورقة الثانية وفيها:
الحديث الأول: قال رسول الله ﷺ : يا على لا تنم قبل أن تأتي بخمسة:
١- قراءة القرآن كله.
٢ - التصدق بأربعة آلاف درهم.
٣ - زيارة الكعبة الشريفة.
٤ - حفظ مكانك في الجنة.
٥ - إرضاء الخصوم.
فقال على كرم الله وجهه: كيف يا رسول الله؟ فقال ﷺ :
١ - أما تعلم أنك إذا قرأت (قل هو الله أحد) ثلاث مرات، فقد
стр. 1957
قرأت القرآن كله.
٢ - وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم.
٣ - وإذا قلت. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات، فقد زرت الكعبة.
٤ - وإذا قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات، فقد حفظت مكانك في الجنة.
٥ - وإذا قلت: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، فقد راضيت خصومك.
الحديث الثاني: قال رسول الله ﷺ :
من لم يصل الصبح فليس في وجهه نور.
من لم يصل الظهر فليس في رزقه بركة.
من لم يصل العصر فليس في عمره خير.
من لم يصل المغرب فليس في أولاده ثمرة.
من لم يصل العشاء فليس في نومه راحة.
الحديث الثالث: قال ﷺ : سيأتي على أمتي … يحبون خمسا، وينسون خمسا:
١ - يحبون الخلق وينسون الخالق
стр. 1958
٢ - يحبون المال وينسون الحساب.
٣ - يحبون الذنوب وينسون التوبة.
٤ - يحبون القصور وينسون القبور.
٥ - يحبون الدنيا وينسون الآخرة.
سؤالي يا سماحة الشيخ: هل هذه الأحاديث الآنفة الذكر صحيحة عن رسول الله ﷺ ، حيث إنها تنشر وتوزع من حين لآخر، وبالأخص في بيت الله الحرام مكة حرسها الله. أرجو بيان ذلك وإفادتنا عنها مأجورين.
ج ١: هذه الأحاديث لم تعز إلى كتاب من كتب السنة، ولا نعلم لها أصلا بعد البحث عنها، فالواجب منع توزيعها ونشرها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1959
الفتوى رقم (٢١٢٧٨)
س: ما صحة هذا الحديث: «أطب مطعمك تكن مجاب الدعوة» ومن رواه؟
ج: هذا الحديث جزء من حديث عن عبد الله بن عباس ﵄، ولفظه: «تليت هذه الآية عند رسول الله ﷺ :
стр. 1960
فقام سعد بن أبي وقاص ﵁ فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة. فقال: يا سعد، أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف بلقمة الحرام في جوفه فلا يقبل منه عمل أربعين يوما، وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا، فالنار أولى به (١) » رواه الطبراني في (الأوسط) وهو حديث ضعيف. لكن معنى هذا الحديث ثابت في أحاديث أخر، كالحديث الذي في (صحيح مسلم) ﵀ عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ . . «ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك (٢) » .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1961
السؤال الأول من الفتوى رقم (٢١٦٨٣)
س ١: إليكم مجموعة من الأحاديث الشريفة، أود التأكد من صحتها:
стр. 1962
١ - حدثنا قتيبة وسفيان بن وكيع قالا: حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن الحسن بن صالح عن هارون أبي محمد عن مقاتل بن حيان، عن قتادة عن أنس قال: قال النبي ﷺ : «إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات» . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة، ولا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، وهارون أبو محمد شيخ مجهول، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا قتيبة، عن حميد بن عبد الرحمن بهذا. وفي الباب عن أبي بكر الصديق، ولا يصح من قبل إسناده، وإسناده ضعيف، وفي الباب عن أبي هريرة من (سنن الترمذي) ولا يوجد للحديث مكررات.
٢ - حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن حباب، عن عمر بن أبي خثعم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك» قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعمر بن أبي خثعم يضعف. قال محمد: وهو منكر الحديث (انفرد به
стр. 1963
الترمذي) .
٣ - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن حباب، عن هشام أبي المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له» قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهشام أبو المقدام يضعف، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة، هكذا قال أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد (انفرد به الترمذي) .
٤ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عباس الجشمي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي تبارك الذي بيده الملك» قال أبو عيسى: هذا حديث حسن (من سنن الترمذي) .
٥ - حدثنا هريم بن مسعر الترمذي، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، «أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل، وتبارك الذي بيده الملك (١) » . قال أبو عيسى: هذا حديث رواه غير واحد عن ليث بن أبي سليم مثل هذا، ورواه مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر، عن النبي ﷺ نحو هذا، وروى زهير قال: قلت لأبي الزبير:
стр. 1964
سمعت من جابر. فذكر الحديث، فقال أبو الزبير: إنما أخبرنيه صفوان أو ابن صفوان، وكأن زهيرا أنكر أن يكون هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر، حدثنا عناد، حدثنا أبو الأحوص، عن ليث، أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ نحوه. قال حدثنا هريم بن مسعر، حدثنا فضيل عن ليث، عن طاوس قال: تفضلان على كل سورة في القرآن سبعين حسنة (من سنن الترمذي، ولا يوجد للحديث مكررات) .
٦ - حدثنا محمد بن موسى الحرشي البصري، حدثنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن» قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الحسن بن سلم، وفي الباب عن ابن عباس (انفرد به الترمذي ولا يوجد للحديث مكررات) .
٧ - حدثنا علي بن حجر، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا يمان بن المغيرة العنزي، حدثنا عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا زلزلت تعدل نصف القرآن، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن (١) »
стр. 1965
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة (انفرد به الترمذي ولا يوجد للحديث مكررات) .
٨ - حدثنا محمد بن مرزوق البصري، حدثنا حاتم (حاتم) بن ميمون أبو سهل، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: «من قرأ كل يوم مائتي مرة قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة، إلا أن يكون عليه دين» وبهذا الإسناد عن النبي ﷺ قال: «من أراد أن ينام على فراشه، فنام على يمينه، ثم قرأ قل هو الله أحد مائة مرة، فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب ﵎: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة» قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ثابت من (سنن الترمذي) ولا يوجد للحديث مكررات.
ج ١: جميع ما ذكرته من الأحاديث، أحاديث لا تصح عن النبي ﷺ ، كما أشار إلى ذلك الترمذي وغيره من أئمة الحديث، إلا حديثين هما: حديث: «إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي سورة تبارك الذي بيده الملك (١) » .
وحديث: «أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل،