Полный текст (220 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
وَبَاب محيي جَاءَ على محوي ومحيي ك أموي وأميي
وَنَحْو ظَبْيَة وقنية ورقية وغزوة وَعُرْوَة ورشوة على الْقيَاس عِنْد سِيبَوَيْهٍ وزنوي وقروي شَاذ عِنْده وَقَالَ يُونُس ظبوي وغزوي
واتفقا فِي بَاب ظَبْي وغزواء وبدوي شَاذ
وَبَاب طي وَحي ترد الأولى إِلَى أَصْلهَا وتفتح فَتَقول طووي وحيوي بِخِلَاف دوِي وكوي
وَمَا آخِره يَاء مُشَدّدَة بعد ثَلَاثَة إِن كَانَ فِي نَحْو مرمي قيل مرموي ومرمي وَإِن كَانَت زَائِدَة حذفت ك كرْسِي وبخاتي فِي بَخَاتِي اسْم رجل
وَمَا آخِره همزَة بعد ألف إِن كَانَت للتأنيث قلبت واوا وصنعاني وبهراني وروحاني وجلولي وحروري شَاذ وَإِن كَانَت أَصْلِيَّة
стр. 37
ثبتَتْ على الْأَكْثَر كقرائي وَإِلَّا فالوجهان ككساوي وعلباوي
وَبَاب سِقَايَة سقائي بِالْهَمْزَةِ وَبَاب شقاوة شقاوي بِالْوَاو وَبَاب زَاي وزاية زائي وزاوي
وَمَا كَانَ على حرفين إِن كَانَ متحرك الْأَوْسَط أصلا والمحذوف اللَّام وَلم يعوض همزَة وصل أَو كَانَ الْمَحْذُوف فَاء وَهُوَ معتل اللَّام وَجب رده ك أَبَوي وأخوي وستهي فِي سِتّ ووشوي فِي شية وَقَالَ الْأَخْفَش وشيي على الأَصْل وَإِن كَانَت لامه صَحِيحَة والمحذوف غَيرهَا لم يرد كعدي وزني وسهي فِي سه وَجَاء عدوي وَلَيْسَ برد وَمَا سواهُمَا يجوز فِيهِ الْأَمْرَانِ نَحْو غدي وغدوي وَابْني وبنوي وحري وحرحي وَأَبُو الْحسن يسكن مَا اصله السّكُون فَيَقُول غدوي وحرحي وَأُخْت وَبنت كأخ وَابْن عِنْد سِيبَوَيْهٍ وَعَلِيهِ كلوي وَقَالَ يُونُس
стр. 38
أُخْتِي وبنتي وَعَلِيهِ كلتي وكلتوي وكلتاوي
والمركب ينْسب إِلَى صَدره ك بعلي وتأبطي وخمسي فِي خَمْسَة عشر علما وَلَا ينْسب إِلَيْهِ عددا والمضاف إِن كَانَ الثَّانِي مَقْصُودا أصلا كَابْن الزبير وَأبي عَمْرو قيل زبيري وعمري وَإِن كَانَ ك عبد منَاف وامرئ الْقَيْس قيل عَبدِي ومرئي
وَالْجمع يرد إِلَى الْوَاحِد فَيُقَال فِي كتب وصحف ومساجد وفرائض كتابي وصحفي ومسجدي وفرضي وَأما مَسَاجِد علما فمساجدي كأنصاري وكلابي
وَمَا جَاءَ على غير مَا ذكر فشاذ
وَكثر مَجِيء فعال فِي الْحَرْف كبتات وعواج وثواب وجمال وَجَاء فَاعل أَيْضا بِمَعْنى ذِي كَذَا ك تامر وَلابْن ودارع ونابل وَمِنْه ﴿عيشة راضية﴾ وطاعم كاس
стр. 39
الْجمع
الثلاثي الْغَالِب فِي نَحْو فلس على أفلس وفلوس وَبَاب ثوب على أَثوَاب وَجَاء زناد فِي غير بَاب سيل ورئلان وبطنان وغردة وسقف وأنجدة شَاذ
وَنَحْو حمل على أحمال وحمول وَجَاء على قداح وأرجل وعَلى صنْوَان وذؤبان وقردة
وَنَحْو قرء على أَقراء وقروء وَجَاء على قرطة وخفاف وفلك
وَبَاب عود على عيدَان
стр. 40
وَنَحْو جمل على أجمال وجمال وَبَاب تَاج على تيجان وَجَاء على ذُكُور وأزمن وخربان وحملان وجيرة وحجلى
وَنَحْو فَخذ على أفخاذ فيهمَا وَجَاء على نمور ونمر
وَنَحْو عجز على أعجاز وَجَاء سِبَاع وَلَيْسَ رجلة بتكسير
وَنَحْو عِنَب على أعناب فيهمَا وَجَاء أضلع وضلوع
стр. 41
وَنَحْو إبل على آبال فيهمَا
وَنَحْو صرد على صردان فيهمَا وَجَاء أرطاب وَربَاع
وَنَحْو عنق على أَعْنَاق فيهمَا
وامتنعوا من أفعل فِي المعتل الْعين وأقوس وأثوب وأعين وأنيب شَاذ
وامتنعوا من فعال فِي الْيَاء دون الْوَاو ك فعول فِي الْوَاو دون الْيَاء وفووج وسووق شَاذ
الْمُؤَنَّث نَحْو قَصْعَة على قصاع وبدور وَبدر ونوب
وَنَحْو لقحة على لقح غَالِبا وَجَاء على لقاح وأنعم
وَنَحْو برقة على برق غَالِبا وَجَاء على حجوز وبرام
стр. 42
وَنَحْو رَقَبَة على رِقَاب وَجَاء على أينق وتير وبدن
وَنَحْو معدة على معد
وَنَحْو تخمة على تخم
وَإِذا صحّح بَاب تَمْرَة قيل تمرات بِالْفَتْح والإسكان ضَرُورَة والمعتل الْعين سَاكن وهذيل تسوي وَبَاب كسرة على كسرات بِالْفَتْح وَالْكَسْر والمعتل الْعين والمعتل اللَّام بِالْوَاو يسكن وَيفتح وَنَحْو حجرَة على حجرات بِالضَّمِّ وَالْفَتْح والمعتل الْعين والمعتل اللَّام بِالْيَاءِ يسكن وَيفتح وَقد يسكن فِي تَمِيم فِي حجرات وكسرات والمضاعف سَاكن فِي الْجَمِيع وَأما الصِّفَات فبالإسكان وَقَالُوا لجبات وربعات للمح اسميه أَصْلِيَّة وَحكم نَحْو أَرض وَأهل وعرس وعير كَذَلِك وَبَاب سنة جَاءَ فِيهِ سنُون وقلون وثبون وقلون وسنوات وعضوات وثبات وهنات وَجَاء آم كآكم
стр. 43
الصّفة نَحْو صَعب على صعاب غَالِبا وَبَاب شيخ على أَشْيَاخ وَجَاء ضيفان ووغدان وكهول ورطلة وشيخة وَورد وسحل وسمحاء
وَنَحْو جلف على أجلاف كثيرا وأجلف نَادِر
وَنَحْو حر على أَحْرَار
وَنَحْو بَطل على أبطال وَحسان وإخوان وذكران وَنصف
وَنَحْو نكد على أنكاد ووجاع وخشن وَجَاء وجاعي وحباطي وحذارى
وَنَحْو يقظ على أيقاظ وبابه التَّصْحِيح
وَنَحْو جنب على أجناب
стр. 44
والجميع يجمع جمع السَّلامَة للعقلاء الذُّكُور وَأما مؤنثه فبالألف وَالتَّاء لَا غير نَحْو عبلات وحذرات ويقظات إِلَّا نَحْو عبلة فَإِنَّهُ جَاءَ على عبال وكماش وَقَالُوا علج فِي جمع علجة
مَا زِيَادَته مُدَّة ثَالِثَة الِاسْم نَحْو زمَان على أزمنة غَالِبا وَجَاء قذل وغزلان وعنوق
وَنَحْو حمَار على أحمرة وحمر غَالِبا وَجَاء صيران وشمائل
وَنَحْو غراب على أغربة وَجَاء قرد وغربان وزقان وغلمة قَلِيل وذب نَادِر
وَجَاء فِي مؤنث الثَّلَاثَة أعنق وأذرع وأعقب غَالِبا وَأمكن شَاذ
وَنَحْو رغيف على أرغفة ورغف ورغفان غَالِبا وَجَاء
стр. 45
أنصباء وفصال وأفائل وظلمان قَلِيل وَرُبمَا جَاءَ مضاعفه على سرر
وَنَحْو عَمُود على أعمدة وَعمد وَجَاء قعدان وأفلاء وذنائب
الصّفة نَحْو جبان على جبناء وصنع وجياد
وَنَحْو كناز على كنز وهجان
وَنَحْو شُجَاع على شجعاء وشجعان وشجعان
وَنَحْو كريم على كرماء وكرام وَنذر وثنيان وخصيان وأشراف وأصدقاء وأشحة وظروف
وَنَحْو صبور على صَبر غَالِبا وعَلى ودداء وأعداء
стр. 46
وفعيل بِمَعْنى مفعول بَابه فعلى كجرحى وَأسرى وقتلى وَجَاء أُسَارَى وشذ قتلاء وأسراء وَلَا يجمع جمع التَّصْحِيح فَلَا يُقَال جريحون وَلَا جريحات ليتميز عَن فعيل الأَصْل وَنَحْو مرضى مَحْمُول على جرحى وَإِذا حملُوا عَلَيْهِ نَحْو هلكى وموتى وجربى فَهَذَا أَجْدَر كَمَا حملُوا أيامى ويتامى على وجاعى وحباطى
الْمُؤَنَّث نَحْو صَبِيحَة على صبائح وصباح وَجَاء خلفاء وَجعله جمع خليف أولى حملا على الْأَكْثَر
وَنَحْو عَجُوز على عَجَائِز
فَاعل الِاسْم نَحْو كَاهِل على كواهل وَجَاء حجران وجنان
الْمُؤَنَّث نَحْو كاثبة على كواثب وَقد نزلُوا فاعلاء
стр. 47
مَنْزِلَته فَقَالُوا قواصع ونوافق ودوام وسواب
الصّفة نَحْو جَاهِل على جهل وجهال غَالِبا وفسقة كثيرا وعَلى قُضَاة فِي المعتل اللَّام وعَلى بزل وشعراء وصحبان وتجار وقعود وَأما فوارس فشاذ
الْمُؤَنَّث نَحْو نَائِمَة على نوائم ونوم وَكَذَلِكَ حوائض وحيض
الْمُؤَنَّث بِالْألف نَحْو أُنْثَى على إناث وَنَحْو صحراء على صحارى
وَالصّفة نَحْو عطشى على عطاش وَنَحْو حرمى على حرامى
стр. 48
وَنَحْو بطحاء على بطاح وَنَحْو عشراء على عشار وفعلى أفعل نَحْو الصُّغْرَى على الصغر
وبالألف خَامِسَة نَحْو حبارى على حباريات
افْعَل الِاسْم كَيفَ تصرف نَحْو أجدل وإصبع وأحوص على أجادل وأصابع وأحاوص وَقَوْلهمْ حوص للمح الوصفية
وَافْعل الصّفة نَحْو أَحْمَر على حمْرَان وَلَا يُقَال أحمرون لتميزه عَن أفعل التَّفْضِيل ولاحمراوات لِأَنَّهُ فَرعه وَجَاء الخضراوات لغلبته اسْما وَنَحْو الافضل على الأفاضل والافضلين
وَالِاسْم نَحْو شَيْطَان وسرحان وسلطان على شياطين وسراحين وسلاطين وَجَاء سراح
وَالصّفة نَحْو غَضْبَان على غضاب وسكارى وَقد ضمت
стр. 49
أَرْبَعَة كسَالَى وسكارى وعجالى وغيارى
فيعل نَحْو ميت على أموات وجياد وأبيناء
وَنَحْو شرابون وحسانون وفسيقون ومضربون ومكرمون ومكرمون استغني فِيهَا بالتصحيح
وَجَاء عواوير وملاعين وميامين ومشائيم ومياسير ومفاطير ومناكير ومطافل ومشادن
стр. 50
والرباعي نَحْو جَعْفَر وَغَيره على جعافر قِيَاسا وَنَحْو قرطاس على قَرَاطِيس وَمَا كَانَ على زنته مُلْحقًا أَو غير مُلْحق بِمدَّة أَو بِغَيْر مُدَّة يجرى مجْرَاه نَحْو كَوْكَب وجدول وعثير وتنضب ومدعس وقرواح وقرطاط ومصباح وَنَحْو جواربة وأشاعثة فِي الأعجمي والمنسوب
وتكسير الخماسي مستكرة كتصغيره بِحَذْف خامسه
وَنَحْو تمر وحنظل وبطيخ مِمَّا يُمَيّز واحده بِالتَّاءِ لَيْسَ بِجمع على الْأَصَح وَهُوَ غَالب فِي غير الْمَصْنُوع وَنَحْو سفين وَلبن وقلنس لَيْسَ بِقِيَاس وكمأة وكمء وجبأة وجبء عكس تَمْرَة وتمر
وَنَحْو ركب وَحلق وجامل وسراة وفرهة وغزي وتوأم لَيْسَ بِجمع على الْأَصَح
стр. 51
وَنَحْو أراهط وأباطيل وَأَحَادِيث وأعاريض وأقاطيع وأهال وليال وحمير وَأمكن على غير الْوَاحِد مِنْهَا
وَقد يجمع الْجمع نَحْو أكالب وأناعيم وجمائل وجمالات وكلابات وبيوتات وحمرات وجزرات
стр. 52
التقاء الساكنين
يغْتَفر فِي الْوَقْف مُطلقًا وَفِي المدغم قبله لين فِي كلمة نَحْو خويصة والضالين وتمود الثَّوْب وَفِي نَحْو مِيم وَعين مِمَّا بني لعدم التَّرْكِيب وَقفا ووصلا وَفِي نَحْو الْحسن عنْدك وآيمن الله يَمِينك للإلباس وحلقتا البطان شَاذ
стр. 53
فَإِن كَانَ غير ذَلِك وأولهما مُدَّة حذفت نَحْو خف وَقل وبع وتخشين واغزوا وارمي واغزن وارمن ويخشى الْقَوْم ويغزو الْجَيْش وَيَرْمِي الْغَرَض
وَالْحَرَكَة فِي نَحْو خف الله واخشوا لله واخشي الله واخشون واخشين غير مُعْتَد بهَا بِخِلَاف نَحْو خافا وخافن
فَإِن لم يكن مُدَّة حرك نَحْو اذْهَبْ اذْهَبْ وَلم أبله و ﴿الم الله﴾ واخشوا الله واخشي الله وَمن ثمَّ قيل اخشون واخشين لِأَنَّهُ كالمنفصل
إِلَّا فِي نَحْو انْطلق وَلم يلده وَفِي رد وَلم يرد فِي
стр. 54
تَمِيم مِمَّا فر من تحريكه للتَّخْفِيف فحرك الثَّانِي وَقِرَاءَة حَفْص ﴿ويتقه﴾ لَيست مِنْهُ على الْأَصَح
وَالْأَصْل الْكسر فَإِن خُولِفَ فلعارض كوجوب الضَّم فِي مِيم الْجمع ومذ وكاختيار الْفَتْح فِي ﴿الم الله﴾ وكجواز الضَّم إِذا كَانَ بعد الثَّانِي مِنْهُمَا ضمة أَصْلِيَّة فِي كَلمته نَحْو ﴿وَقَالَت اخْرُج﴾
стр. 55
وَقَالَت اغزي بِخِلَاف ﴿إِن امْرُؤ﴾ وَقَالَت ارمو و ﴿إِن الحكم﴾ واختياره فِي نَحْو اخشوا الْقَوْم عكس ﴿لَو استطعنا﴾ وكجواز الضَّم وَالْفَتْح فِي نَحْو رد وَلم يرد بِخِلَاف رد الْقَوْم على الْأَكْثَر وكوجوب الْفَتْح فِي نَحْو ردهَا وَالضَّم فِي نَحْو رده على الْأَفْصَح وَالْكَسْر لغية وَغلط ثَعْلَب فِي جَوَاز الْفَتْح لكَونه ضَعِيفا وَالْفَتْح فِي نون من مَعَ اللَّام نَحْو من الرجل وَالْكَسْر ضَعِيف عكس من ابْنك وَعَن على الأَصْل وَعَن الرجل بِالضَّمِّ ضَعِيف
وَجَاء فِي = المغتفر = النقر وَمن النقر وَاضْرِبْهُ ودأبة
стр. 56
وشأبة و ﴿جَان﴾ بِخِلَاف نَحْو ﴿تأمروني﴾
стр. 57
الِابْتِدَاء
لَا يبتدأ إِلَّا بمتحرك كَمَا لَا يُوقف إِلَّا على سَاكن فَإِن كَانَ الأول سَاكِنا وَذَلِكَ فِي عشرَة أَسمَاء مَحْفُوظَة وَهِي ابْن وَابْنَة وابنم وَاسم واست وثنان وَاثْنَتَانِ وامرؤ وَامْرَأَة وايمن الله وَفِي كل مصدر بعد ألف فعله الْمَاضِي أَرْبَعَة فَصَاعِدا كالاقتدار والاستخراج وَفِي أَفعَال تِلْكَ المصادر من مَاض أَو أَمر وَفِي صِيغَة أَمر الثلاثي وَفِي لَام التَّعْرِيف وَفِي ميمه ألحق فِي الِابْتِدَاء خَاصَّة همزَة وصل مَكْسُورَة إِلَّا فِيمَا بعد ساكنه ضمة أَصْلِيَّة فَإِنَّهَا تضم نَحْو اقْتُل اعز اعزي بِخِلَاف ارموا وَإِلَّا فِي لَام التَّعْرِيف وايمن الله فَإِنَّهَا تفتح
وإثباتها وصلا لحن وشذ فِي الضَّرُورَة والتزموا جعلهَا ألفا لَا بَين بَين على الْأَفْصَح فِي نَحْو آلحسن عنْدك وآيمن الله يَمِينك للبس
стр. 58
وَأما سُكُون هَاء وَهُوَ وَهِي وفهو وفهي وَلَهو ولهي فعارض فصيح وَكَذَلِكَ لَام الْأَمر نَحْو ﴿وليوفوا﴾ وَشبه بِهِ أَهِي وأهو و ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ وَنَحْو أَن يمل هُوَ)
قَلِيل
стр. 59
الْوَقْف
قطع الْكَلِمَة عَمَّا بعْدهَا وَفِيه وُجُوه مُخْتَلفَة فِي الْحسن وَالْمحل
فالإسكان الْمُجَرّد فِي المتحرك وَالروم فِي المتحرك وَهُوَ أَن تَأتي بالحركة خُفْيَة وَهُوَ فِي المفتوح قَلِيل والإشمام فِي المضموم وَهُوَ أَن تضم الشفتين بعد الإسكان وَالْأَكْثَر على أَن لَا روم وَلَا إشمام فِي هَاء التَّأْنِيث وَمِيم الْجمع وَالْحَرَكَة الْعَارِضَة
وإبدال الْألف فِي الْمَنْصُوب الْمنون وَفِي إِذا وَفِي نَحْو اضربن بِخِلَاف الْمَرْفُوع وَالْمَجْرُور فِي الْوَاو وَالْيَاء على الْأَفْصَح
وَيُوقف على الْألف فِي بَاب عَصا ورحى بِاتِّفَاق وقلبها وقلب كل ألف همزَة ضَعِيف وَكَذَلِكَ قلب ألف التَّأْنِيث فِي نَحْو حُبْلَى همزَة أَو واوا أَو يَاء
وإبدال تَاء التَّأْنِيث الاسمية هَاء فِي نَحْو رَحْمَة على الْأَكْثَر وتشبيه تَاء هَيْهَات بِهِ قَلِيل وَفِي الضاربات ضَعِيف
стр. 60
وعرقات إِن فتحت تاؤه فِي النصب فالبهاء وَإِلَّا فبالتاء وَأما ثَلَاثَة أَرْبَعَة فِيمَن حرك فَلِأَنَّهُ نقل حَرَكَة همزَة الْقطع لما وصل بِخِلَاف ﴿الم الله﴾ فَإِنَّهُ لما وصل التقى ساكنان
وَزِيَادَة الْألف فِي أَنا وَمن ثمَّ وقف على ﴿لَكِن هُوَ الله رَبِّي﴾ بِالْألف ومه وَأَنه قَلِيل
وإلحاق هَاء السكت لَازم فِي نَحْو ره وقه ومجيء مَه وَمثل مَه فِي مَجِيء م جِئْت وَمثل م أَنْت وَجَائِز فِي لم يخشه وَلم يرمه وَلم يغزه وغلاميه وعَلى مَه وَحَتَّى مَه وَإِلَى مَه
стр. 61
مِمَّا حركته غير إعرابية وَلَا مشبهة بهَا كالماضي وَبَاب يَا زيد وَلَا رجل وَفِي نَحْو هَا هَناه وهؤلاه
وَحذف الْيَاء فِي نَحْو القَاضِي وَغُلَامِي حركت أَو سكنت وإثباتها أَكثر عكس قَاض وإثباتها فِي نَحْو يَا مري اتِّفَاق
وَإِثْبَات الْوَاو وَالْيَاء وحذفهما فِي الفواصل والقوافي فصيح وحذفهما فيهمَا فِي نَحْو لم يغزوا وَلم ترمي وصنعوا قَلِيل
стр. 62
وَحذف الْوَاو فِي ضربه وضربهم فِيمَن الْحق وَالْيَاء فِي نَحْو ته وَهَذِه
وإبدال الْهمزَة حرفا من جنس حركتها عِنْد قوم مثل هَذَا الكلو والخبو والبطو والردو وَرَأَيْت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي والبطي والردي وَمِنْهُم من يَقُول هَذَا الردي وَمن البطو فَيتبع
والتضعيف فِي المتحرك الصَّحِيح غير الْهمزَة المتحرك مَا قبلهَا مثل جَعْفَر وَهُوَ قَلِيل وَنَحْو القصبا شَاذ ضَرُورَة
стр. 63
وَنقل الْحَرَكَة فِيمَا قبله سَاكن صَحِيح إِلَّا الفتحة إِلَّا فِي الْهمزَة وَهُوَ أَيْضا قَلِيل مثل هَذَا بكر وخبؤ ومررت ببكر وخبىء وَرَأَيْت الخبأ وَلَا يُقَال رَأَيْت الْبكر وَلَا هَذَا حبر وَلَا من قفل وَيُقَال هَذَا الردؤ وَمن البطىء وَمِنْهُم من يفر فَيتبع
стр. 64
الْمَقْصُور والممدود
الْمَقْصُور مَا آخِره ألف مُفْردَة كالعصا والرحى
والممدود مَا كَانَ بعْدهَا فِيهِ همزَة كالكساء والرداء
والقياسي من الْمَقْصُور أَن يكون مَا قبل آخر نَظِيره من الصَّحِيح فَتْحة وَمن الْمَمْدُود أَن يكون مَا قبله الْفَا
فالمعتل اللَّام من أَسمَاء المفاعيل من غير الثلاثي الْمُجَرّد مَقْصُور كمعطى ومشترى لِأَن نظائرهما مكرم ومشترك وَأَسْمَاء الزَّمَان وَالْمَكَان والمصدر مِمَّا قِيَاسه مفعل ومفعل كمغزى وملهى لِأَن نظائرهما مقتل ومخرج والمصدر من فعل فَهُوَ أفعل أَو فعلان أَو فعل كالعشى والصدى والطوى لِأَن نظائرها الْحول والعطش وَالْفرق والغراء شَاذ والأصمعي يقصره وَجمع فعلة وفعلة كعرى
стр. 65
وجزى لِأَن نظائرهما قرب وَقرب
وَنَحْو الْإِعْطَاء والرماء والاشتراء والاحبنطاء مَمْدُود لِأَن نظائرها الْإِكْرَام والطلاب والافتتاح والاحرنجام وَأَسْمَاء الْأَصْوَات المضموم أَولهَا كالعواء والثغاء لِأَن نظائرها النباح والصراخ ومفرد أفعلة نَحْو كسَاء وقباء لِأَن نظائرها حمَار وقذال وأندية شَاذ
والسماعي نَحْو الْعَصَا والرحى والخفاء والإباء مِمَّا لَيْسَ لَهُ نَظِير يحمل عَلَيْهِ
стр. 66
ذُو الزِّيَادَة
حروفها الْيَوْم تنساه أَو سألتمونيها أَو السمان هويت أَي الَّتِي لَا تكون الزِّيَادَة لغير الْإِلْحَاق والتضعيف إِلَّا مِنْهَا
وَمعنى الْإِلْحَاق أَنَّهَا إِنَّمَا زيدت لغَرَض جعل مِثَال على مِثَال أَزِيد مِنْهُ ليعامل مُعَامَلَته فنحو قردد مُلْحق وَنَحْو مقتل غير مُلْحق لما ثَبت من قياسها لغيره وَنَحْو أفعل وَفعل وفاعل كَذَلِك لذَلِك ولمجيء مصادرها مُخَالفَة
وَلَا تقع الْألف للإلحاق فِي الِاسْم حَشْوًا لما يلْزم من تحريكها
وتعرف الزِّيَادَة بالاشتقاق وَعدم النظير وَغَلَبَة الزِّيَادَة فِيهِ وَالتَّرْجِيح عِنْد التَّعَارُض
والاشتقاق الْمُحَقق مقدم فَلذَلِك حكم بثلاثية عنسل وشأمل
стр. 67
وشمأل ونئدل ورعشن وفرسن وبلغن وحطائط ودلامص وقمارص وهرماس وزرقم وقنعاس وفرناس وترنموت
وَكَانَ ألندد أفنعلا ومعد فعلا لمجيء تمعدد وَلم يعْتد بتمسكن وتمدرع وتمندل لوضوح شذوذه ومراجل فعالل لمجيء ثوب ممرجل وضهيأ فعلأ لمجيء ضهياء وفينان فيعالا لمجيء فنن وجرائض فعائلا لمجيء جرواض ومعزى فعلى لقَولهم معز وسنبتة فعلتة لقَولهم سنب وبلهنية فعلنية من قَوْلهم عَيْش أبله والعرضنة فعلنة لِأَنَّهُ من الِاعْتِرَاض وَالْأول أفعل لمجيء الأولى وَالْأول وَالصَّحِيح أَنه من وول لَا من وأل وَلَا من أول وإنقحل إنفعلا لِأَنَّهُ من قحل أَي يبس وأفعوان أفعلانا لمجيء أَفْعَى وإضحيان إفعلانا من الضُّحَى وخنفقيق
стр. 68
فنعليلا من خَفق وعفرني فعلني من العفر
فَإِن رَجَعَ إِلَى اشتقاقين واضحين كأرطى وأولق حَيْثُ قيل بعير آرط وراط وأديم مأروط ومرطي وَرجل مألوق ومولوق جَازَ الْأَمْرَانِ وكحسان وحمار قبان حَيْثُ صرف وَمنع
وَإِلَّا فالترجيح كملأك قيل مفعل من الألوكة ابْن كيسَان فعأل من الْملك وابو عُبَيْدَة مفعل من لأك إِذا
стр. 69
أرسل ومُوسَى مفعل من أوسيت أَي حلقت والكوفيون فعلى من مَاس وإنسان فعلان من الْأنس وَقيل إفعان من نسي لمجيء أنسيان وتربوت فعلوت من التُّرَاب عِنْد سِيبَوَيْهٍ لِأَنَّهُ الذلول وَقَالَ فِي سبروت فعلول وَقيل من السبر وَقَالَ فِي تنبالة فعلالة وَقيل من النبل للصغار لِأَنَّهُ الْقصير وسرية قيل من السِّرّ وَقيل من السراة ومؤونة قيل من مان يمون وَقيل من الأون لِأَنَّهَا ثقل وَقَالَ الْفراء من الأين وَأما منجنيق فَإِن اعْتد بجنقونا فمنفعيل وَإِلَّا فَإِن اعْتد بمجانيق ففنعليل وَإِلَّا فَإِن اعْتد بسلسبيل على الْأَكْثَر ففعلليل وَإِلَّا ففعلنيل ومجانيق يحْتَمل
стр. 70
الثَّلَاثَة ومنجنون مثله لمجيء منجنين إِلَّا فِي منفعيل وَلَوْلَا منجنين لَكَانَ فعللولا كعضرفوط وخندريس كمنجنين
فَإِن فقد الِاشْتِقَاق فبخروجها عَن الاصول كتاء تَتْفُل وترتب وكنون كنتأل وكنهبل بِخِلَاف كنهور وَنون خنفساء وقنفخر أَو بِخُرُوج زنة أُخْرَى لَهَا كتاء تَتْفُل وترتب مَعَ تَتْفُل وترتب وَنون قنفخر مَعَ قنفخر وخنفساء مَعَ خنفساء وهمزة ألنجج مَعَ ألنجوج
فَإِن خرجتا مَعًا فزائد ايضا كنون نرجس وحنطأو وَنون جُنْدُب إِذا لم يثبت جخدب إِلَّا أَن تشذ الزِّيَادَة كميم مرزنجوش دون نونها إِذْ لم تزد الْمِيم أَولا خَامِسَة وَنون برناساء وَأما كنأبيل فَمثل خزعبيل
стр. 71
فَإِن لم تخرج فبالغلبة كالتضعيف فِي مَوضِع أَو موضِعين مَعَ ثَلَاثَة أصُول للإلحاق وَغَيره كقردد ومرمريس وعصبصب وهمرش وَعند الْأَخْفَش اصله هنمرش كجحمرش لعدم فعلل قَالَ وَلذَلِك لم يظهروا وَالزَّائِد فِي نَحْو كرم الثَّانِي وَقَالَ الْخَلِيل الأول وَجوز سِيبَوَيْهٍ الْأَمريْنِ
وَلَا تضَاعف الْفَاء وَحدهَا وَنَحْو زلزل وصيصة وقوقيت وضوضيت رباعي وَلَيْسَ بتكرير لفاء ولاعين للفصل وَلَا بِذِي زِيَادَة لأحد حرفي اللين لرفع التحكم وَكَذَلِكَ سلسبيل خماسي على الْأَكْثَر وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ زلزل من زل وصرصر من صر ودمدم من دم لِاتِّفَاق الْمَعْنى
وكالهمزة أَولا مَعَ ثَلَاثَة أصُول فَقَط فأفكل أفعل
стр. 72
والمخالف مخطىء وإصطبل فعلل كقرطعب
وَالْمِيم كَذَلِك ومطردة فِي الْجَارِي على الْفِعْل
وَالْيَاء زيدت مَعَ ثَلَاثَة فَصَاعِدا إِلَّا فِي أول الرباعي إِلَّا فِيمَا يجْرِي على الْفِعْل وَلذَلِك كَانَ يستعور كعضرفوط وسلحفية فعلية
وَالْوَاو وَالْألف زيدتا مَعَ ثَلَاثَة فَصَاعِدا إِلَّا فِي الأول وَلذَلِك كَانَ ورنتل كجحنفل
وَالنُّون كثرت بعد الْألف آخرا أَو ثَالِثَة سَاكِنة نَحْو شرنبث وعرند واطردت فِي الْمُضَارع والمطاوع
وَالتَّاء فِي تفعيل وَنَحْوه وَفِي نَحْو رغبوت وجبروت
وَالسِّين اطردت فِي استفعل وشذت فِي أسطاع قَالَ
стр. 73
سِيبَوَيْهٍ هُوَ أطَاع فمضارعه يسطيع بِالضَّمِّ وَقَالَ الْفراء الشاذ فتح الْهمزَة وَحذف التَّاء فمضارعه بِالْفَتْح وعد سين الكسكسة غلط لاستلزامه شين الكشكشة
وَأما اللَّام فقليلة كزيدل وعبدل حَتَّى قَالَ بَعضهم فِي فيشلة فيعلة مَعَ فيشة وَفِي هيقل مَعَ هيق وَفِي طيسل مَعَ طيس للكثير وَفِي فحجل كجعفر مَعَ أفحج
وَأما الْهَاء فَكَانَ الْمبرد لَا يعدها وَلَا يلْزمه نَحْو اخشه فَإِنَّهَا
стр. 74
حرف معنى كالتنوين وباء الْجَرّ ولامه وَإِنَّمَا يلْزمه نَحْو أُمَّهَات وَنَحْو
(أمهتي خندف وإلياس أبي ... )
وَأم فعل بِدَلِيل الأمومة وَأجِيب بِجَوَاز أصالتها بِدَلِيل تأمهت فَتكون أمهة فعلة كأبهة ثمَّ حذفت الْهَاء أَو هما أصلان كدمث ودمثر وثرة وثرثار ولؤلؤ ولأل وَيلْزمهُ نَحْو أهراق إهراقة
أَبُو الْحسن يَقُول هجرع للطويل من الجرع للمكان السهل وهبلع للأكول من البلع وخولف وَقَالَ الْخَلِيل الهركولة للضخمة هفعولة لِأَنَّهَا تركل فِي مشيها وخولف
فَإِن تعدد الْغَالِب مَعَ ثَلَاثَة أصُول حكم بِالزِّيَادَةِ فِيهَا
стр. 75
أَو فيهمَا كحبنطى فَإِن تعين أَحدهمَا رجح بخروجها كميم مَرْيَم ومدين وهمزة أيدع وياء تيحان وتاء عزويت وطاء قطوطى وَلَام ادلولى دون الفهما لعدم فعولى وافعولى وَوُجُود فعوعل وافعوعل وواو حولايا دون يائها وَأول يهير والتضعيف دون الثَّانِيَة وهمزة أرونان دون واوها وَإِن لم يَأْتِ إِلَّا
следующие страницы →