٥٩٣٤ - الزنجاني (١):
العلامة شيخ الشافعية أبو المناقب محمود بن أحمد بن محمود بن بختيار الزنجاني.
تفقه وبرع في المذهب والأصول والخلاف، وبعد صيته، وولي الإعادة بالثقتية بباب الأزج، وتزوج ببنت عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر، وناب في القضاء، وولي نظر الوقف العام، وعظم شأنه.
ذكره ابن النجار فقال: تكبر وتجبر، فأخذه الله، وعزل عن القضاء وغيره، وحبس وعوقب وصودر على أموال احتقبها من الحرام والغلول، فأدى نحو خمسة عشر ألف دينار، بعد أن كان فقيرًا مدقعًا، ثم أطلق، وبقي عاطلًا إلى أن قلد القضاء بمدينة السلام سنة ثلاث وعشرين، ثم عزل من قضاء القضاة بعد ستة أشهر، ثم رتب مدرسًا بالنظامية سنة (٦٢٥)، ثم عزل منها بعد سنة ونصف، ثم رتب ديوانًا، ثم عزل مرات، وعنده ظلم، وحب للدنيا، وحرص على الجاه، وكلب على الحطام. روى بالإجازة عن الناصر، وجمع "تفسيرًا"، ثم درس بالمستنصرية في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين وست مائة، ونفذ رسولًا مرات إلى شيراز.
وقال تاج الدين علي بن أنجب ابن الساعي: ناب في الحكم، ثم ولي قضاء القضاة بالجانبين وبحريم دار الخلافة، وولي نظر الأوقاف، وعظم، ثم عزل، وسجن مدة، ثم أطلق ورتب مشرفًا في أعمال السواد، ثم ولي تدريس النظامية، ثم عزل، ثم لما عزل قاضي القضاة ابن مقبل من تدريس المستنصرية سنة ثلاث وثلاثين وليها الزنجاني.
وأنبأني ظهير الدين علي الكازروني، قال: الذي قتلوا صبرًا: المستعصم في صفر سنة ست وخمسين وست مائة، وابناه، وأعمامه، وعما أبيه حسين ويحيى، والدويدار مجاهد الدين زوج بنت صاحب الموصل، والملك سليمان شاه عن ثمانين سنة، وسنجر الشحنة، ومحمد بن قيران أمير وألبقرا الشحنة كان، وبلبان المستنصري، وابن الجوزي أستاذ الدار، وبنوه أبو يوسف، وعبد الكريم، وعبد الله، والشيخ شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجي علامة وقته وله تصانيف كثيرة، وشرف الدين ابن سكينة، وسمي آخرين.
стр. 9697
٥٩٣٥ - بنات الكامل:
أم السلطان الملك الناصر يوسف صاحب الشام ابن الملك العزيز، هي الصاحبة الخاتون بنت السلطان الملك الكامل محمد ابن العادل.
ماتت بالرستن ذاهبة إلى حماة، في ذي القعدة، سنة خمس وخمسين.
وماتت أختها قبلها بأيام صاحبة حماة:
٥٩٣٦ - غازية:
بنت السلطان الكامل، والدة الملك المنصور محمد بن المظفر.
وماتت:
٥٩٣٧ - الخاتون:
أختهما والدة الملك الكامل محمد ابن الملك السعيد عبد الملك بدمشق، في الأسبوع، فدفنت عند أبيها بالكاملية، وشهدها ابن أختها صاحب الشام الملك الناصر، وكانت قد تربت عند أختها بحماة، فتزوج بها السعيد في سنة اثنتين وخمسين.
стр. 9698
٥٩٣٨ - ابن خطيب القرافة (١):
الشيخ العالم أبو عمرو عثمان بن علي بن عبد الواحد بن الحسين القرشي، الأسدي، الدمشقي، الناسخ، ابن خطيب القرافة.
ولد سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.
له إجازة خاصة من السلفي روى بها الكثير.
حدث عنه: أبو عبد الله البرزالي، والدمياطي، والعماد ابن البالسي، وناصر الدين ابن المهتار، وضياء الدين ابن الحموي، وشمس الدين محمد ابن أيوب النقيب، وآخرون.
نسخ الكثير بالأجرة.
وتوفي في ثالث ربيع الآخر، سنة ست وخمسين وست مائة.
وسمعنا على زين الدين عبد الرحيم ابن كاميار سنة أربعين بإجازته منه، تفرد بها.
أخوه الإمام المحدث الرحال:
٥٩٣٩ - أبو العز (٢):
مفضل بن علي الشافعي الفقيه سمع من محمد بن محمد بن الجنيد بأصبهان، ومن المؤيد الطوسي وعدة بنيسابور، وعبد المعز بن محمد بهراة، وأبي اليمن الكندي بدمشق، وأجاز له السلفي أيضًا.
روى عنه: الشيخ تاج الدين الفزاري، وأخوه، والفخر بن عساكر، ومحمد ابن خطيب بيت الأبار، وبالحضور العماد ابن البالسي.
وكان عالمًا صالحًا صينًا متحريًا، صاحب سنة ومعرفة.
مات في شوال، سنة الخوارزمية، سنة ثلاث وأربعين وست مائة.
стр. 9699
٥٩٤٠ - ابن العجمي (١):
المفتي المولى الرئيس أبو طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم ابن الصدر أبي طالب عبد الرحمن بن الحسن ابن العجمي الحلبي، الشافعي.
حدث عن: يحيى الثقفي، وابن طبرزذ.
روى عنه: الدمياطي، والبدر ابن التوزي، والكمال إسحاق ابن النحاس، وحفيداه أحمد، وعبد الرحيم ابنا محمد ابن العجمي، وآخرون.
تلف بعذاب التتار على المال، في صفر، سنة ثمان وخمسين وست مائة، وله تسع وثمانون سنة، ضربوه وصبوا عليه في الشتاء ماء باردًا فتشنج ومات، ﵀.
٥٩٤١ - القزويني (٢):
الشيخ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن محمد بن أبي بكر القزويني الأصل، ثم الحلبي، الصوفي.
ولد سنة (٥٧٢).
وسمع أجزاء من يحيى الثقفي.
روى عنه: الدمياطي، والعماد ابن البالسي، وقاضي حماة عبد العزيز ابن العديم، وإسحاق الأسدي، والتاج صالح الفرضي، وحفيده عبد الله ابن إبراهيم بن محمد، وآخرون.
مات بحلب، بعد الكائنة الكبرى في أوائل ربيع الآخر، سنة ثمان وخمسين وست مائة.
٥٩٤٢ - لاحق (٣)
الشيخ أبو الكرم لاحق بن عبد المنعم بن قاسم بن أحمد بن حمد الأنصاري، الأرتاحي الأصل، المصري، اللبان، الحريري، والحنبلي.
ولد بعد السبعين وخمس مائة.
وتفرد بإجازة المبارك بن علي ابن الطباخ، فروى بها "دلائل النبوة" للبيهقي، وسمع من عم جده محمد بن حمد الأرتاحي. وكان صالحًا متعففًا.
روى عنه: الحفاظ المنذري، والرشيد العطار، والدمياطي، وعلم الدين الدواداري، ويوسف بن عمر الختني، وأبو بكر بن يوسف ابن الصناج، وآخرون.
مات في جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين وست مائة، وآخر أصحابه موتًا أبو بكر بن يوسف الصناج.
стр. 9700
٥٩٤٣ - ابن عمه (١):
الإمام المقرئ أبو العباس أحمد بن حامد بن أحمد بن حمد بن حامد الأرتاحي، ثم المصري، الحنبلي.
ولد سنة أربع وسبعين وخمس مائة.
وسمع من: جده لأمه محمد بن حمد، وإسماعيل بن ياسين، وهبة الله البوصيري، وعدة. ولازم الحافظ عبد الغني وأكثر عنه، وأقرأ القرآن.
روى عنه: الدمياطي، والدواداري، والشيخ شعبان، ويوسف بن عمر، ومحمد بن عبد الغني الصعبي.
توفي في رجب، سنة تسع وخمسين وست مائة.
٥٩٤٤ - الشارعي (٢):
الإمام العالم جمال الدين أبو عمرو عثمان بن أبي الحرم مكي بن عثمان بن إسماعيل بن إبراهيم بن شبيبي السعدي، المصري، الشارعي، الواعظ.
ولد سنة ثلاث وثمانين.
وسمع من: أبيه، وقاسم بن إبراهيم المقدسي، وإسماعيل بن ياسين، وهبة الله البوصيري، وخلق، فأكثر، وعني بالحديث والعلم، وشارك في الفضائل مع التقوى وحسن التذكير وسعة المحفوظ، وكان رأسًا في معرفة الوقت.
حدث هو وأبوه وجده وإخوته وذريته.
توفي في ربيع الآخر، سنة تسع وخمسين وست مائة.
روى عنه: الدواداري، وابن الظاهري، وشعبان الإربلي، وآخرون، آخرهم نافلته المتوفي سنة تسع وثلاثين وسبع مائة.
стр. 9701
٥٩٤٥ - ابن درباس (١):
الإمام القاضي كمال الدين أبو حامد محمد ابن قاضي القضاة صدر الدين عبد الملك بن عيسى بن درباس الماراني، المصري، الشافعي، الضرير، المعدل.
ولد سنة ست وسبعين وخمس مائة.
وسمع: أباه، والبوصيري، والأرتاحي، والقاسم بن عساكر، وأبا الجود، وجماعة، وأجاز له السلفي.
روى عنه: ابن الحلوانية، وعلم الدين الدواداري، والشيخ شعبان الإربلي، وإبراهيم ابن الظاهري، والمصريون، وكان من جلة المشايخ. درس، وأفتى، وأشغل، ونظم الشعر، وجالس الملوك.
توفي في شوال، سنة تسع وخمسين وست مائة.
٥٩٤٦ - العز الضرير (٢):
العلامة المتفنن الفيلسوف الأصولي عز الدين حسن بن محمد بن أحمد ابن نجا الإربلي، الضرير، الرافضي، نزيل دمشق.
كان باهرًا في علوم الأوائل. أقرأ في بيته مدة، وكان يقرئ الفلاسفة والمسلمين والذمة، وله هيبة وصولة، إلَّا أنه كان يخل بالصلوات، وطويته خبيثة، وكان قدرًا، لا يتوقى النجاسات، ابتلى بأمراض وعمر، وكان أحد الأذكياء.
مات سنة ستين وست مائة، وله أربع وسبعون سنة.
стр. 9702
٥٩٤٧ - الإربلي (١):
العلامة شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الهذباني، الإربلي، الشافعي، اللغوي.
ولد بإربل سنة (٥٦٨).
وقدم دمشق فسمع الكثير من: الخشوعي، وعبد اللطيف بن أبي سعد، وحنبل، والكندي، وعدة، وببغداد من: الفتح بن عبد السلام، وجماعة.
وكان رأسًا في الأداب، يحفظ "ديوان المتنبي" و"خطب ابن نباتة"، و"المقامات" ويدريها ويحلها، وكان ثقة خيرًا، تخرج به الفضلاء.
وروى عنه: الدمياطي، وأبو إسحاق المخرمي، ومحمد ابن الزراد، وقطب الدين ابن اليونيني، وآخرون.
مات في ثاني ذي القعدة، سنة ست وخمسين وست مائة.
٥٩٤٨ - البهاء زهير (٢):
الصاحب الأوحد بهاء الدين أبو العلاء زهير بن محمد بن علي الأزدي، المهلبي، المكي، ثم القوصي، الكاتب.
له ديوان مشهور، وشعر رائق.
مولده سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.
وسمع من: علي بن أبي الكرم البناء.
كتب الإنشاء للسلطان الملك الصالح نجم الدين، ثم في الآخر أبعده السلطان، فوفد على صاحب حلب الملك الناصر، ثم في آخر أمره افتقر وباع كتبه، وكان ذا مكارم وأخلاق.
توفي سنة ست وخمسين وست مائة، في ذي القعدة.
стр. 9703
٥٩٤٩ - الملك الرحيم (١):
السلطان بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ الأرمني النوري الأتابكي مملوك السلطان نور الدين أرسلان شاه ابن السلطان عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي بن أقسنقر صاحب الموصل.
كان من أعز مماليك نور الدين عليه وصيره أستاذ داره وأمره، فلما نوفي تملك ابنه القاهر، وفي سنة وفاة الملك العادل سلطن القاهر عز الدين مسعود ولده ومات ﵀، فنهض لؤلؤ بتدبير المملكة، والصبي وأخوه صورة، وهما ابنا بنت مظفر الدين صاحب إربل، أقامهما لؤلؤ واحدًا بعد واحد، ثم تسلطن هو في سنة ثلاثين وست مائة.
وكان بطلًا شجاعًا حازمًا مدبرًا سائسًا جبارًا ظلومًا، ومع هذا فكان محببًا إلى الرعية، فيه كرم ورئاسة، وكان من أحسن الرجال شكلًا، وكان يبذل للقصاد ويداري ويتحرز ويصنع التتار وملوك الإسلام، وكان عظيم الهيبة خليقًا للإمارة، قتل عدة أمراء وقطع وشنق وهذب ممالك الجزيرة، وكان الناس يتغالون ويسمونه قضيب الذهب، وكان كثير البحث عن أحوال رعيته. عاش قريبًا من تسعين سنة ووجهه مورد وقامته حسنة، يظنه من يراه كهلًا، وكان يحتفل لعيد الشعانين لبقايا فيه من شعار أهله، فيمد سماطًا عظيمًا إلى الغاية، ويحضر المغاني، وفي غضون ذلك أواني الخمور، فيفرح وينثر الذهب من القلعة، ويتخاطفه الرجال، فمقت لإحياء شعار النصارى، وقيل فيه:
يعظم أعياد النصارى محبة … ويزعم أن الله عيسى ابن مريم
إذا نبهته نخوة أريحية … إلى المجد قالت أرمنيته: نم
وقيل: إنه سار إلى خدمة هولاكو، وتلطف به، وقدم تحفًا جليلة، منها جوهرة يتيمة، وطلب أن يضعها في أذن هولاكو فاتكًا ففرك أذنه، وأدخل الحلقة في أذنه ثم رجع إلى بلاده متوليًا من قبله، وقرر عليه مالًا يحمله، ثم مات في ثالث شعبان بالموصل، سنة سبع وخمسين وست مائة.
فلما مات، تملك ولده املك الصالح إسماعيل، وتزوج بابنة هولاكو، فأغضبها وأغارها، ونازلت التتار الموصل، واستمر الحصار عشرة أشهر، ثم أخذت، وخرج إليهم الصالح بالأمان فغدروا به، واستباحوا الموصل، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وبدر الدين ممن كمل الثمانين، وكان ابنه الصالح إسماعيل قد سار في العالم الذي قتل فيه إلى مصر، واستنجد بالمسلمين وأقبل فالتقى العدو بنصيبين فهزمهم، وقتل مقدمهم إيلكا، فتنمر هولاكو، وبعث سنداغو، فنازل الموصل أشهرًا، وجرى ما لا يعبر عنه.
стр. 9704
٥٩٥٠ - المعظم الحلبي (١):
الملك المعظم أبو المفاخر تورانشاه ابن السلطان الكبير المجاهد صلاح الدنيا والدين يوسف بن أيوب، آخر من بقي من إخوته.
ولد سنة سبع وسبعين وخمس مائة.
فسمع بدمشق من يحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وأجز له عبد الله بن بري.
انتخب له شيخنا الدمياطي جزءًا سمعه منه هو وسنقر القضائي، والقاضي شقير أحمد بن عبد الله، والتاج محمد بن أحمد النصيبي، وجماعة؛ سمعوا منه في حال الاستقامة؛ فإنه كان يتناول المسكر.
وكان كبير آل بيته، وكان السلطان الملك الناصر يوسف يتأدب معه ويجله لأنه أخو جده، فكان يتصرف في الخزائن والمماليك، وقد حضر غير مصاف، وكان فارسًا شجاعًا عاقلًا داهيةً، وكان مقدم العساكر الحلبية من دهر، وهو كان المقدم يوم كسره الخوارزمية في سنة ثمان وثلاثين وست مائة بقرب الفرات فأسر يومئذ مثخنًا بالجراح، وانهزم أصحابه، وقتل يومئذ الملك الصالح ولد الملك الأفضل علي ابن صلاح الدين.
ولما أخذ هولاكو حلب، عصت قلعتها وبها المعظم هذا، فحماها، ثم سلمها بالأمان، وعجز عنها ولم يعش بعدها إلَّا أيامًا.
مات في أواخر ربيع الأول، سنة ثمانٍ وخمسين وست مائة، عن إحدى وثمنين سنة، ودفن بدهليز داره.
٥٩٥١ - الظاهر (٢):
الملك الظاهر غازي ابن الملك العزيز محمد ابن الظاهر غازي أخو صاحب الشام الملك الناصر يوسف، يلقب سيف الدين، وهو شقيق الناصر.
стр. 9705
كان شجاعًا جوادًا مليح الصورة كريم الأخلاق عزيزًا على أخيه إلى الغاية، ولقد أراد جماعة من الأمراء العزيزية القبض على الناصر، وتمليك هذا فشعر بهم السلطان، ووقعت الوحشة.
وفي أول سنة ثمان وخمسين زالت دولة الناصر، وفارق غازي أخاه، فاجتمع بغزة على طاعته البحرية وسلطنوه، فدهمهم هولاكو، ثم اجتمع الأخوان ودخلا البرية، وتوجها معًا إلى حتفهما.
وخَلَّف غازي ولدًا بديع الحسن، اسمه زُبالة، وأمه جاريةً اسمها وجه القمر، فتزوجت بأيدغدي العزيزي ثم بالبيسري، ومات زبالة بمصر شابًا، وقتل غازي صبرًا مع أخيه بأذربيجان؛ فذكر ابن واصل أن هولاكو أحضر الناصر وأخاه، وقال: أنت قلت: ما في البلاد أحد، وإن من فيها في طاعتك حتى غررت بالمغل? فقال: أنا في توريز في قبضتك، كيف يكون لي حكم على من هناك? فرماه بسهم فصاح: الصنيعة يا خوند، فقال أخوه: اسكت فقول لهذا الكلب هذا القول، وقد حضرت! فرماه هولاكو بسهم آخر قضى عليه وضربت عنق الظاهر وأصحابهما.
стр. 9706
٥٩٥٢ - شعلة (١):
الإمام المجود الذكي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن حسين الموصلي الحنبلي المقرئ شعلة، ناظم "الشمعة في السبعة"، وشارح "الشاطبية" وأشياء.
تلا على علي بن عبد العزيز الإربلي، وله نظم في غاية الاختصار ونهاية الجودة، وكان صالحًا خيرًا تقيًا متواضعًا.
حدثني تقي الدين أبو بكر المقصاتي: سمعت أبا الحسن علي بن عبد العزيز، قال: كان شعلة نائمًا إلى جنبي، فاستيقظ، فقال: رأيت الآن رسول الله ﷺ وطلب منه العلم فأطعمني تمرات، قال أبو الحسن: فمن ذلك الوقت فتح عليه، وكان المقصاتي قد جلس إلى شعلة، وسمع بحوثه، فقال لي: توفي في صفر، سنة ست وخمسين وست مائة، عاش ثلاثًا وثلاثين سنة.
стр. 9707
٥٩٥٣ - الفاسي (١):
شيخ القراء العلامة جمال الدين أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد ابن يوسف الفاسي مصنف "شرح الشاطبية".
أخذ القراءات عن: ابن عيسى، وأصحاب الشاطبي، والقاضي بهاء الدين ابن شداد، وطائفة، وتفقه لأبي حنيفة، وكان رأسًا في القراءات والنحو، دينًا صينًا، وقورًا متثبتًا، مليح الخط.
أخذ عنه: بدر الدين الباذقي، وبهاء الدين ابن النحاس، وحسين بن قتادة الشريف، والشيخ عبد الله بن رفيعا الجزري، وآخرون، واستوطن حلب.
مات في ربيع الآخر، سنة ست وخمسين وست مائة، وله نيف وسبعون سنة.
٥٩٥٤ - ابن العلقمي (٢):
الوزير الكبير المدبر المبير مؤيد الدين محمد بن علي بن أبي طالب ابن العلقمي، البغدادي، الرافضي، وزير المستعصم.
وكنت دولته أربع عشرة سنة فأفشى الرفض فعارضه السنة، وأكبت، فتنمر، ورأى أن هولاكو على قصد العراق، فكاتبه وجسره، وقوى عزمه على قصد العراق، ليتخذ عنده يدًا، ولتمكن من أغراضه، وحفر للأمة قليبًا، فأوقع فيه قريبًا، وذاق الهوان، وبقي يركب كديشًا وحده، بعد أن كانت ركبته تضاهي موكب سلطان، فمات غبنًا وغمًا، وفي الآخرة أشد خزيًا وأشد تنكيلًا.
وكان أبو بكر ابن المستعصم والدويدار الصغير قد شدا على أيدي السنة حتى نهب الكرخ، وتم على الشيعة بلاء عظيم، فحنق لذلك مؤيد الدين بالثأر بسيف التتار من السنة، بل ومن الشيعة واليهود والنصارى، وقتل الخليفة ونحو السبعين من أهل العقد والحل، وبذل السيف في بغداد تسعة وثلاثين نهارًا حتى جرت سيول الدماء، وبقيت البلدة كأمس الذاهب -فإنا لله وإنا إليه راجعون، وعاش ابن العلقمي بعد الكائنة ثلاثة أشهر، وهلك.
ومات قبله بأيام أخوه الصاحب علم الدين أحمد.
ومات بعده ابنه محمد أحد البلغاء المنشئين.
وعاش الوزير ستًا وستين سنة.
стр. 9708
٥٩٥٥ - الباخرزي (١):
الإمام القدوة شيخ خراسان سيف الدين أبو المعالي سعيد بن المطهر بن سعيد بن علي القائدي الباخرزي نزيل بخارى.
كان إمامًا محدثًا، ورعًا زاهدًا، تقيًا، أثريًا، منقطع القرين، بعيد الصيت، له وقع في القلوب ومهابة في النفوس. صحب الشيخ نجم الدين الخيوقي، وسمع من المؤيد الطوسي وغيره، وببغداد من علي بن محمد الموصلي، وأبي الفتوح الحضري، وإسماعيل بن سعد الله بن حمدي، ومشرف الخالصي، وإسماعيل بن سعد الله بن حمدي، ومشرف الخالصي، وبنيسابور من إبراهيم بن سالار الخوارزمي.
وقيل: إنه قدم بغداد وله إحدى عشرة سنة، فسمع من ابن الجوزي؛ فإنه ولد في تاسع شعبان، سنة ست وثمانين.
وقد ذكره في "معجم الألقاب" ابن الفوطي، فقال فيه: هو المحدث الحافظ الزاهد الواعظ، كان شيخًا بهيًا عارفًا، تقيًا فصيحًا، كلماته كالدر، روى عن أبي الجناب الخيوقي، ولبس منه وشيخه لبس من إسماعيل القصري، عن محمد بن ناكيل، عن داود بن محمد، عن أبي العباس بن إدريس، عن أبي القاسم بن رمضان، عن أبي يعقوب الطبري، عن أبي عبد الله بن عثمان، عن أبي يعقوب النهرجوري، عن أبي يعقوب السوسي، عن عبد الواحد بن زيد عن الحسن، قال: هو لبسها من يد كميل بن زياد، عن علي ﵁.
قلت: هذه الطرق ظلمات مدلهمة، ما أشبهها بالوضع!
قال ابن الفوطي: قرأت في سيرة الباخرزي لشيخنا منهاج الدين النسفي، وكان متأدبًا بأفعاله، فقال: كان الشيخ متأدبًا للحديث في الأصول والفروع، لم ينظر في تقويم ولا طب، بل إذا وصف له دواء خالفهم متابعًا للسنة، وكانت طريقته عارية عن التكلف، كان في علمه وفضله كالبحر الزاخر، وفي الحقيقة مفخر الأوائل والأواخر، له الجلالة والوجاهة، وانتشر
стр. 9709
صيته بين المسلمين والكفار، وبهمته اشتهر علم الأثر بما وراء النهر وتركستان، وكان علمهم الجدل والقول بالخلافيات وترك العمل، فأظهر أنوار الأخبار في تلك الديار.
ولد بباخرز، وهي ولاية بين نيسابور وهراة قصبتها مالين، وصحب نجم الكبرى، وبهاء الدين السلامهي، وتاج الدين محمودًا الأشهني، وسعد الدين الصرام الهروي، ومختارًا الهروي، وحج في صباه ثم دخل بغداد ثانيًا، وقرأ على السهروردي، وبخراسان على المؤيد الطوسي، وفضل الله بن محمد بن أحمد النوقاني، ثم تكلم بدهستان على الناس، وقرأ على الخطيب جلال الدين ابن الشيخ شيخ الإسلام برهان الدين المرغيناني كتاب "الهداية" في الفقه من تصانيف أبيه. ثم قدم خوارزم، وقرأ ببخارى على المحبوبي، والكردري، وأبي رشيد الأصبهاني. ولما خرب التتار بخارى وغيرها أمر نجم الدين الكبرى أصحابه بالخروج من خوارزم إلى خراسان منهم سعد الدين، وآخى بين الباخرزي وسعد الدين، وقال للباخرزي: اذهب إلى ما وراء النهر. وفي تلك الأيام هرب خوارزم شاه، فقدم سيف الدين بخارى وقد احترقت وما بها موضع ينزل به، فتكلم بها، وتجمع إليه الناس، فقرأ لهم البخاري على جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي سنة اثنتين وعشرين وست مائة، ثم أقام، ووعظ وفسر، ولما عمرت بخارى أخذوا في حسده وتكلموا في اعتقاده، وكان يصلي صلاة التسبيح جماعة ويحضر السماع. ولما جاء محمود يلواج بخارى ليضع القلان؛ وهو أن يعد الناس ويأخذ من الرأس دينارًا والعشر من التجارة، فدخل على سيف الدين فرأى وجهه يشرق كالقمر، وكان الشيخ جميلًا بحيث إن نجم الدين الكبرى أمره لما أتاه أن يتنقب لئلا يفتتن به الناس، فأحب يلواج الشيخ ووضع بين يديه ألف دينار، فما التفت إليها. ثم خرج ببخارى التارابي وحشد وجمع فالتقى المغل وأوهم أنه يستحضر الجن، ولم يكن مع جمعه سلاح فاغتروا بقوله، فقتلت المغل في ساعة سبعة آلاف منهم أولهم التارابي، فأوهم خواصه أنه قد طار، وما نجا إلَّا من تشفع بالباخرزي، لكن وسمتهم التتار بالكي على جباههم.
إلى أن قال: ووقع خوف الباخرزي في قلوب الكفار، فلم يخالفه أحد في شيء يريده، وكان بايقوا -أخو قآن- ظالمًا غاشمًا سفاكًا، قتل أهل ترمذ حتى الدواب والطيور والتحق به كل مفسد، فشغبوه على الباخرزي، وقالوا: ما جاء إليك وهو يريد أن يصير خليفة. فطلبه إلى سمرقند مقيدًا، فقال: إني سأرى بعد هذا الذل عزًا، فلما قرب مات بايقوا، فأطلقوا الشيخ وأسلم على يديه جماعة. وزار بخرتنك قبر البخاري وجدد قبته وعلق عليها الستور والقناديل فسأله أهل سمرقند أن يقيم عندهم، فأقام أيامًا ورجع إلى بخارى،
стр. 9710
وأسلم على يده أمير وصار بوابًا للشيخ، فسماه الشيخ مؤمنًا. وعرف الشيخ بين التتار بألغ شيخ، -يعني الشيخ الكبير، وبذلك كان يعرفه هولاكو، وقد بعث إليه بركة بن توشي بن جنكزخان من سقسين رسولًا ليأخذ له العهد بالإسلام، وكان أخوه باتوا كافرًا ظلومًا قد استولى على بلاد سقسين وبلغار وصقلاب وقفجاق إلى الدربند، وكان لبركة أخ أصغر منه يقال له: بركة حر، وكان باتوا مع كفره يحب الشيخ، فلما عرف أن أخاه بركة خان قد صار مريدًا للشيخ فرح فاستأذنه في زيارة الشيخ فأذن له، فسار من بلغار إلى جند ثم إلى أترار، ثم أتى بخارى، فجاء بعد العشاء في الثلوج فما استأذن إلى بكرة، فحكى لي من لا يشك في قوله أن بركة خان قام تلك الليلة على الباب حتى أصبح، وكان يصلي في أثناء ذلك، ثم دخل فقبل رجل الشيخ، وصلى تحته البقعة فأعجب الشيخ ذلك، وأسلم جماعة من أمرائه، وأخذ الشيخ عليهم العهد، وكتب له الأوراد والدعوات، وأمره بالرجوع، فلم تطب نفسه، فقال: إنك قصدتنا ومعك خلق كثير، وما يعجبني أن تأمرهم بالانصراف، لأني أشتهي أن تكون في سلطانك. وكان عنده ستون زوجة فأمره باتخاذ أربع وفراق الباقيات ففعل، ورجع وأظهر شعار الملة، وأسلم معه جماعة، وأخذوا في تعليم الفرض، وارتحل إليه الأئمة، ثم كانت بينه وبين ابن عمه هولاكو حروب، ومات بركة خان في ربيع الآخر سنة خمس وستين، وكانت خيراته متواصلة إلى أكثر العلماء.
وكان المستعصم يهدي من بغداد إلى الباخرزي التحف، من ذلك مصحف بخط الإمام علي ﵁، وكان مظفر الدين أبو بكر بن سعد صاحب شيراز يهدي إلى الشيخ في السنة ألف دينار، وأنفذ له لؤلؤ صاحب الموصل. وأهدت له ملكة بنت أزبك بن البهلوان صاحب أذربيجان سن النبي ﷺ الذي كسر يوم أحد. وكان يمنع التتار من قصد العراق، ويفخم أمر الخليفة، وممن راسله سلطان الهند ناصر الدين أيبك، وصاحب السند وملتان غياث الدين بلبان.
قال: وبعث إليه منكو قآن لما جلس على سرير السلطنة بأموال كثيرة، وكذلك ويزره برهان الدين مسعود بن محمود يلواج، وكان عالمًا بالخلاف والنكت، أنشأ مدرسة بكلاباذ، وكان معتزليًا، وكان إذا جاء إلى الشيخ قبل العتبة ووقف حتى يؤذن له، ويقول: إن أبي فعل ذلك، ولأن له هيبة في قلوب ملوكنا، حتى لو أمرهم بقتلي لما توقفوا!.
قال: ومن جملة الملازمين له نجم الدين ما قيل المقرئ، وسعد الدين سرجنبان، وروح الدين الخوارزمي، وشمس الدين الكبير، ومحمد كلانة، وأخي صادق، ونافع الدين بديع، ثم سرد عدة.
стр. 9711
قال: وقد أجاز لمن أدرك زمانه، وامتدحه جماعة، منهم سعد الدين ابن حمويه، كتب إليه بأبيات منها:
يا قرة العين سل عيني هل اكتحلت … بمنظر حسن مذ غبت عن عيني
ومدحه الصاحب بهاء الدين محمد الجويني، وابنه الصاحب علاء الدين عطا ملك صاحب الديوان، وكان إذا رقي المنبر، تكلم على الخواطر، ويستشهد بأبيات منها:
إذا ما تجلى لي فكلي نواظر … وإن هو ناداني فكلي مسامع
ومنه:
وكلت إلى المحبوب أمري كله … فإن شاء أحياني وإن شاء أتلفا
ومنها:
وما بيننا إلَّا المدامة ثالث … فيملي ويسقيني وأملي ويشرب
توفي الشيخ ﵀ في العشرين من ذي القعدة أعتق له ما نيف على أربع مائة مملوك، وأوصى أن يكفن في خرقة شيخه نجم الكبرى، وأن لا يقرأ قدام جنازته ولا يناح عليه، وكان يوم وفاته يومًا مشهودًا لم يتخلف أحد، حزر العالم بأربع مائة ألف إنسان، ومن تركته لكل ابن -وهم: جلال الدين محمد، وبرهان الدين أحمد، ومظهر الدين مطهر: ثلاث مائة وثلاثين ثوبًا ما بين قميص ومنديل وعمامة وفروة، وكانت له فروة آس من الفاقم أعطي فيها ألف دينار، وكانت مسامير المداسات فضة، وكان له كرسي تحت رجليه مذهب بخمس مائة دينار، وكان له من الخيل والمواشي ما يساوي عشرة آلاف دينار، وكان له من العبيد ستون عبدًا من حفاظ القرآن وتعلموا الخط والعربية وسمعوا الحديث … ، وسردهم، منهم نافع الدين، وقد كتب للشيخ أكثر من أربعين مصحفًا وكتابًا وحج وخلع عليه بالديوان، وله من الفلاحين أزيد من ثلاث مائة نفس وله قرى وبساتين عدة -وسماها، ورثاه بهذه كمال الدين حسن بن مظفر الشيباني البلدي:
أما ترى أن سيف الحق قد صدأ … وأن دين الهدى والشرع قد رزئا
وأن شمس المعالي والعلى غربت … وأن نور التقى والعلم قد طفئا
بموت سيف الهدى والدين أفضل من … بعد النبي على هذا الثرى وطئا
شيخ الزمان سعيد بن المطهر من … إليه كان الهدى قد كان ملتجئا
стр. 9712
شأى الأنام بأوصاف مهذبةٍ … ومن حوى ما حواه في الأنام شآ
قد عاش سعين عامًا في نزاهته … لم يتخذ لعبا يوما ولا هزؤا
من كان شاهد أيامًا له حسنت … لا شك شاهد عصر المصطفى ورأى
بحر لفظ يزيل السقم أيسره … فلو يعالج ملسوع به برئا
وحر وعظ يذيب الصخر أهونه … حتى لو اختار مقرور به دفئا
الموت حتم يهد الناس كلهم … بنابه ويصيد الليث والرشآ
ما غادر الموت عدنانًا ولا مضرًا … كلا ولا فت قحطانا ولا سبآ
يا ليت أذني قد صمت ولا سمعت … في رزئه من فم الداعي له نبآ
وهي طويلة غراء.
أخبرنا نافع الهندي، أخبرنا سعيد بن المطهر، أخبرنا المؤيد الطوسي -وأخبرنا ابن عساكر عن المؤيد: أخبرنا السيدي، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى عن الوصال.
قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله؟!
قال: "إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى" متفق عليه (١).
стр. 9713
٥٩٥٦ - إقبال (١):
جمال الدولة أمير الجيوش، شرف الدين، أبو الفضل الحبشي، المستنصري، الشرابي.
جعل في سنة ست وعشرين وست مائة مقدم جيوش العراق، وأنشأ مدرسة في غاية الحسن في سنة ثمان وعشرين للشافعية، فدرس بها التاج الأرموي، ثم أنشأ مدرسة أخرى سنة اثنتين وثلاثين، ودرس بها زين الدين أحمد بن نجا الواسطي، وأنشأ بمكة رباطًا، وله معروف كثير، وفيه دين وخشوع، وله محاسن وجود، غمر وبذل للصلحاء والشعراء، والتقى التتار في سنة ثلاث وأربعين فهزمهم، فعظم بذلك وارتفع قدره وصار من أكبر الملوك، إلى أن توجه في خدمة المستعصم نحو الحلة لزيارة المشهد، فمرض إقبال في الحلة، فيقال سقي في تفاحة، فلما أكلها أحس بالشر. رجع إلى بغداد منحدرًا في شوال سنة ثلاث وخمسين وست مائة فتوفي بها.
٥٩٥٧ - الدويدار (٢):
الملك مقدم جيش العراق، مجاهد الدين أيبك الدويدار الصغير.
أحد الأبطال المذكورين والشجعان الموصوفين الذي كان يقول: لو مكنني أمير المؤمنين المستعصم لقهرت التتار، ولشغلت هولاكو بنفسه.
وكان مغرى بالكيمياء، له بيت كبير في داره فيها عدة من الصناع والفضلاء لعمل الكيمياء، ولا تصح؛ فحكى شيخنا محيي الدين ابن النحاس قال: مضيت رسولًا فأراني الدويدار دار الكيمياء، وحدثني، قال: عارضني فقير وقال: يا ملك خذ هذا المثقال وألقه على عشرة آلاف مثقال يصير الكل ذهبًا.
ففعلت، فصح قوله، ثم لقيته بعد مدة فقلت علمني الصنعة.
قال: لا أعرفها لكن رجل صالح أعطاني خمسة مثاقيل فأعطيتك مثقالًا ولملك الهند مثقالًا ولآخرين مثقالين وبقي لي مثقال أنفق منه.
ثم أراني الدويدار قطعة فولاذ قد أحميت وألقى عليها مغربي شيئًا فصار ما حمى منها ذهبًا وباقيها فولاذ.
قال الكازروني فيما أنبأني: إن الخليفة قتل معه عدة من أعمامه وأولاده وابن الجوزي ومجاهد الدين الدويدار الذي تزوج ببنت بدر الدين صاحب الموصل، وحمل رأسه ورأس الملك سليمان شاه وأمير الحج فلك الدين فنصبوا بالموصل.
стр. 9714
٥٩٥٨ - ابن أبي الحديد:
العلامة البارع، موفق الدين قاسم بن هبة الله بن محمد بن محمد بن حسين بن أبي الحديد أبو المعالي، المدائني، الأصولي، الأديب، الكاتب، البليغ.
أجاز له: عبد الله بن أبي المجد.
أخذ عنه: علي بن أنجب، والدمياطي، وله باع مديد في النظم والنثر، وكان ابن العلقمي يكرمه وينوه بذكره كثيرًا وبذكر أخيه الأوحد عز الدين أبي محمد عبد الحميد فمات الوزير ابن العلقمي فتوفي بعده الموفق بأربع ليال في نحو اليوم الخامس من جمادى الآخرة سنة ست وخمسين بعد مقاساة تلك الشدائد فرثاه أخوه العز، فقال:
أبا المعالي هل سمعت تأوهي … ولقد عهدتك في الحياة سميعا
عيني بكتك ولو تطيق جوانحي … وجوارحي أجرت عليه نجيعا
ووفيت للمولى الوزير فلم تعش … من بعده شهرًا ولا أسبوعا
وبقيت بعدكما فلو كان الردى … بيدي لفارقت الحياة جميعا
فما عاش العز بعد أخيه إلَّا أربعة عشر يومًا.
وفي "معجم" شيخنا الدمياطي: أن موت الموفق في رجب، والأول أصح.
٥٩٥٩ - ابن الجوزي (١):
الصاحب العلامة، أستاذ دار الخلافة، محيي الدين يوسف ابن الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي، القرشي، البكري، الحنبلي.
ولد في ذي القعدة، سنة ثمانين وخمس مائة.
وسمع من: أبيه، ويحيى بن بوش، وأبي منصور عبد السلام، وذاكر ابن كامل، وابن كليب، وعدة.
وتلا بواسط للعشرة على ابن الباقلاني، بحضرة أبيه عندما أطلق من الحبس.
روى عنه: الدمياطي، والرشيد بن أبي القاسم، وجماعة.
стр. 9715
ودرس، وأفتى، وناظر، وتصدر للفقه، ووعظ.
وكان صدرًا كبيرًا، وافر الجلالة، ذا سمت وهيبة وعبارة فصيحة، روسل به إلى الملوك، وبلغ أعلى المراتب، وكان محمود الطريقة محببًا إلى الرعية، بقي في الأستاذ دارية سائر أيام المستعصم.
قال الدمياطي: قرأت عليه كتاب "الوفا في فضائل المصفى" لأبيه، وأنشدنا لنفسه، ووصلني بذهب.
قال شمس الدين ابن الفخر: أما رياسته وعقله فتنقل بالتواتر حتى قال السلطان الملك الكامل: كل أحد يعوزه عقل سوى محيي الدين فإنه يعوزه نقص عقل!
وذلك لشدة مسكته وتصميمه وقوة نفسه؛ تحكي عنه عجائب في ذلك: مر بباب البريد فوقع حانوت في السويقة، وضج الناس وسقطت خشبة على كفل البغلة فما التفت ولا تغير. وكان يناظر ولا يحرك له جارحة.
أنشأ بدمشق مدرسة كبيرة، وقدم رسولًا غير مرة، وحدث بأماكن.
ضربت عنقه صبرًا عند هولاكو، في صفر، سنة ست وخمسين وست مائة، في نحو من سبعين صدرًا من أعيان بغداد منهم: أولاده؛ المحتسب جمال الدين عبد الرحمن، وشرف الدين عبد الله، وتاج الدين عبد الكريم، ﵏.
ابنه:
стр. 9716
٥٩٦٠ - الصاحب شرف الدين:
عبد الله بن يوسف ابن الجوزي الحنبلي، المدرس.
من نبلاء الرجال، كثير التلاوة، جيد الفقه وأصوله، ولما ولي أخوه العلامة الأوحد جمال الدين عبد الرحمن تدريس المستنصرية سنة اثنتين وأربعين ولي شرف الدين حسبة بغداد، ورفعت بين يديه الغاشية، ودرس بالبشيرية سنة ثلاث وخمسين.
وقد أرسله المستعصم إلى خراسان إلى هولاكو ثم رجع، وأخبر بصحة عزمه على قصد العراق في جيش عظيم، فلم يستعدوا للقائه ولما خرج المستعصم إليه طلب منه أن ينفذ إلى خورستان من يسلمها، فنفذ شرف الدين هذا بخاتم الخليفة، فتوجه مع جماعة من المغول، وعرفهم حقيقة الحال، فلما رجع كان هولاكو قد ترحل عن بغداد بن أن صيرها دكًا، فلقيه بأسد آباذ فأعلم هولاكو بنصيحة شرف الدين لأهل خورستان، فقتله بأسد آباذ.
стр. 9717
٥٩٦١ - واقف الصدرية (١):
القاضي الرئيس، صدر الدين، أبو الفتح أسعد بن عثمان ابن شيخ الحنابلة وجيه الدين أسعد بن المنجي بن بركات بن المؤمل التنوخي، الدمشقي، المعدل.
ولد سنة ثمان وتسعين.
وسمع من: حنبل، وابن طبرزذ.
روى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، والعلاء الكندي، وكان من كبراء البلد.
مات في رمضان، سنة سبع وخمسين، فدفن بمدرسته، وهو أخو شيخنا: وجيه الدين، ومفتي الشام زين الدين.
٥٩٦٢ - المحب (٢):
المحدث، الرحال، مفيد الطلبة، محب الدين، أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن أبي بكر محمد بن إبراهيم السعدي المقدسي الصالحي الحنبلي.
روى عن: الشيخ موفق الدين حضورًا، وعن ابن البن، وابن صصرى، وابن الزبيدي. وارتحل فأكثر عن ابن القبيطي، وابن أبي الفخار، وابن الخازن، والكاشغري، وبالغ، وكتب العالي والنازل، وأقام ببغداد سنوات في الطلب.
روى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، ومحمد ابن النمير، وابنه الشيخ محمد ابن المحب، وآخرون، وعاش أربعين سنة.
توفي في جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين وست مائة ﵀، وفي أولاده علم واعتناء بالحديث.
٥٩٦٣ - الناصر داود (٣):
السلطان، الملك الناصر، صلاح الدين، أبو المفاخر داود ابن السلطان الملك المعظم عيسى ابن العادل.
مولده بدمشق سنة ثلاث وست مائة.
стр. 9718
أجاز له المؤيد الطوسي، وأبو روح الهروي، وسمع في كبره من أبي الحسن القطيعي ببغداد، ومن ابن اللتي بالكرك.
وكان فقيهًا حنفيًا ذكيًا، مناظرًا، أديبًا شاعرًا بديع النظم، مشاركًا في علوم، تسلطن عند موت أبيه، وأحبه أهل البلد، فأقبل عماه الكامل والأشرف فحاصراه أشهرًا، ثم انفصل عن دمشق في أثناء سنة ست وعشرين، وقنع بالكرك، وأعطوه معها نابلس وعجلون والصلت وقرى بيت المقدس سوى البلد فإنه أخذه الأنبروز الإفرنجي الذي أنجد الكامل، ثم زوجه الكامل بابنته في سنة تسع وعشرين، ثم وقع بينهما ففارق البنت، ثم بعد سنة ثلاثين سار إلى المستنصر بالله، وقدم له تحفًا، واجتمع به وأكرمه بعد امتناع بعمل قصيدته الفائقة وهي:
ودان ألمت بالكثيب ذوائبه … وجنح الداجي وحف تجول غياهبه
تقهقه في تلك الربوع رعوده … وتبكي على تلك الطلول سحائبه
إلى أن بدا من أشقر الصبح قادمٌ … يراع له من أدهم الليل هاربه
منها:
ألا يا أمير المؤمنين ومن غدت … على كاهل الجوزاء تعلو مراتبه
أيحسن في شرع المعالي ودينها … وأنت الذي تعزى إليه مذاهبه
بأني أخوض الدو والدو مقر … سباريته مغبرة وسباسبه
وقد رصد الأعداء لي كل مرصدٍ … فكلهم نحوي تدب عقاربه
وآتيك والعضب المهند مصلت … طرير شباه قانيات ذوائبه
وأنزل آمالي ببابك راجيًا … بواهر جاه يبهر النجم ثاقبه
فتقبل مني عبد رقٍ فيغتدي … له الدهر عبدًا خاضعًا لا يغالبه
وتنعم في حقي بما أنت أهله … وتعلي محلي فالسها لا يقاربه
وتلبسني من نسج ظلك حلةً … تشرف قدر النيرين جلاببه
وتركبني نعمى أياديك مركبا … على الفلك الأعلى تسير مراكبه
ويأتيك غيري من بلادٍ قريبة … له الأمن فيها صاحب لا يجانبه
فيلقى دنوًا منك لم ألق مثله … ويحظى ولا أحظى بما أنا طالبه
стр. 9719
وينظر من لألاء قدسك نظرةً … فيرجع والنور الإمامي صاحبه
ولو كان يعلوني بنفس ورتبةٍ … وصدق ولاء لست فيه أصاقبه
لكنت أسلي النفس عما ترومه … وكنت أذود العين عما تراقبه
ولكنه مثلي ولو قلت إنني … أزيد عليه لم يعب ذاك عائبه
وما أنا ممن يملا المال عينه … ولا بسوى التقريب تقضى مآربه
ولا بالذي يرضيه دون نظيره … ولو أنعلت بالنيرات مراكبه
وبي ظمأ رؤياك منهل ريه … ولا غرو أن تصفو لدي مشاربه
ومن عجب أني لدى الحبر واقفٌ … أشكو الظما والبحر جم عجائبه
وغير ملوم من يؤمك قاصدًا … إذا عظمت أغراضه ومذاهبه
فوقعت الأبيات من الخليفة بموقع، وأدخل ليلًا، ووانسه وذاكره، وأخرج سرًا رعاية لخاطر الكامل.
ثم حضر الناصر درس المستنصرية، فبحث وناظر والخليفة في منظرته، فقام الوجيه القيرواني ومدح الخليفة بأبيات منها:
لو كنت في يوم السقيفة حاضرًا … كنت المقدم والإمام الأورعا
فقال الناصر: أخطأت، قد كان العباس جد أمير المؤمنين حاضرًا ولم يكن المقدم إلَّا أبو بكر الصديق.
فأمر بنفي الوجيه فسافر وولي بمصر تدريسًا، ثم خلعوا على الناصر وحاشيته، وجاء معه رسول الديوان فألبسه الخلعة بالكرك، وركب بالسنجق الخليفتي وزيد في لقبه: الولي المهاجر، ثم راسله الكامل والأشرف لما اختلفا، وطلب كل منهما أن يؤازره، وجاء في الرسلية من مصر القاضي الأشرف فرجح جانب الكامل، ثم توجه إليه فبالغ في تعظيمه وأعاد إلى عصمته ابنته عاشوراء وأركبه في دست السلطنة، فحمل له الغاشية الملك العادل ولد الكامل ووعده بأخذ دمشق من الأشرف وردها إليه.
ولما مات الكامل بدمشق، ما شك الناس أن الناصر يملكها، فلو بذل ذهبًا لأخذها، فسلطنوا الجواد، ففارق الناصر البلد، وسار إلى عجلون، وندم فجمع وحشد واستولى على كثير من الساحل، فالتقاه الجواد بقرب جنين، فانكسر الناصر وذهبت خزائنه، وطلع إلى الكرك.
стр. 9720
ثم إن الجواد تماهن وأعطى دمشق للصالح، وجرت أمور وظفر الناصر بالصالح، وبقي في قبضته أشهرًا، ثم ذهب معه على عهود ومواثيق فملكه مصر ولم يف له الصالح عجزًا أو استكثارًا؛ فإنه شرط أن تكون له دمشق وشطر مصر وأشياء.
ومن حسنات الناصر أن عمه أعطى الفرنج القدس فعمروا لهم قلعة فجاء الناصر ونصب عليها المجانيق وأخذها بالأمان وهد القلعة، ونظف البلد من الفرنج.
ثم إن الملك الصالح أساء إلى الناصر، وجهز عسكرًا فشعثوا بلاده، وأخذوا منها، ولم يزل يناكده وما بقي له سوى الكرك، ثم حاصره في سنة ٦٤٤ فخر الدين ابن الشيخ أيامًا وترحل، وقل ما بيد الناصر، ونفذ رسوله الخسروشاهي من عنده إلى الصالح، ومعه ابنه الأمجد أن يعطيه خبزًا بمصر ويتسلم الكرك فأجابه، ومرض، فانثنى عزم الناصر، وضاق الناصر بكلف السلطنة فاستناب ابنه عيسى بالكرك، وأخذ معه جواهر وذخائر، فأكرمه صاحب حلب، ثم سار إلى بغداد فأودع تلك النفائس عند المستعصم وهي بنحو من مائة ألف دينار، فلم يصل إلى شيء منها.
وبعد تألم الأمجد وأخوه الظاهر لكون أبيهما استناب عليهما المعظم عيسى مع كونه ابن جارية، وهما فأمهما بنت الكامل، وكانت أمهما محسنة إلى الملك الصالح أيام اعتقاله بالكرك، لأنه أخوها، فكان هذان يحبانه، ويأنس بهما، فاتفقا مع أمهما على القبض على المعظم، ففعلا، واستوليا على الكرك، وسار الأمجد بمفاتيحها إلى الصالح، وتوثق منه فأعطاه خبزًا بمصر، وتحول إلى باب الصالح بنو الناصر فأقطعهم، وعظم هذا على الناصر لما سمع به فاعتم الصالح أن مات، وانضم الناصر إلى الناصر لما تسلطن بالشام، فتمرض السلطان، فبلغه أن داود تكلم في أمر الملك فحبسه بحمص مدة، ثم جاءت شفاعة من الخليفة فأطلق فسار في سنة ثلاث وخمسين إلى بغداد ليطلب وديعته، فما مكن من العبور إلى بغداد، فنزل بالمشهد، وحج وتشفع بالنبي ﷺ منشدًا قصيدة، ثم إنه مرض بدمشق ومات، ودفن بالمعظمية عند أبيه.
وقد روى عنه الدمياطي في "معجمه"، فقال: أخبرنا العلامة الفاضل الملك الناصر.
قلت: مات في الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وست مائة، مات بطاعون ﵀، وشيعه السلطان من البويضاء، وحزن عليه، وقال: هذا كبيرنا وشيخنا، وكانت أمه خوارزمية عاشت بعده.
стр. 9721
٥٩٦٤ - المنصور:
السلطان الملك المنصور نور الدين علي ابن السلطان الملك المعز أيبك التركي، التركماني، الصالحي.
لما قتل والده في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مائة سلطنوا هذا، وعمل نيابته مملوك أبيه قطز الذي كسر التتار نوبة عين جالوت، وضربت السكة والخطبة باسم المنصور، وله خمس عشرة سنة، وقام دسته بالأمراء المعزية غلمان والده، فكانت دولته سنتين ونصفًا، ودهم العدو معه هولاكو البلاد، فبايعوا قطز بالسلطنة، وعزلوا المنصور في أواخر سنة سبع وخمسين، فلما قتل قطز وتملك الظاهر نفي أولاد المعز إلى عند الأشكري في البحر وانقضت أيامهم.
واتفق أن في سنة اثنتين وسبعين رأوا شابًا عند قبر المعز يبكي، فأحضر إلى السلطان فذكر أنه قليج قان ولد المعز، وأنه قدم من القسطنطينية من ست سنين، وأنه يتوكل لأجناد، فسجنه السلطان، فبقي سبع سنين، حتى أخرجه الملك المنصور، فاتفق رؤيتي له بعد دهر طويل عند قاضي القضاة تقي الدين في سنة تسع وثلاثين وسبع مائة، فرايته شيخًا جنديًا جلدًا فصيح العبارة حافظًا للقرآن، فذكر أنه له ابنًا شيخًا قد نيف على الستين، وقال: قد ولدت سنة ثمان وأربعين وست مائة، وتنصر أخي المنصور ببلاد الأشكري، وتأخر إلى قريب سنة سبع مائة، وله ذرية نصارى، نعوذ بالله من المكر!. قال: وجاءني منه كتاب فيه: أخوه ميخائيل بن أيبك، فلم أقرأه، قال: ولبست بالفقيري مدة، وحضرت عند الملك الأشرف، فسألني عن لاجين، -يعني: الذي تسلطن- فقلت: هو على مليك، فطلبه فأقر لي بالرق فبعته للأشرف بخمسة آلاف درهم على أنه سارق آبق بقتل أستاذه، قال: وورثت بالولاء جماعة أمراء من غلمان أبي، واسمي قليج قان، لقبه سيف الدين.
تم الجز السادس عشر وبه تم الكتاب
والحمد لله الكريم الوهاب.
