قال ابن أبي مليكة (١) : صحبت ابن عباس -يعني في السفر- فإذا نزل قام شطر الليل ويرتل القرآن، يقرأ حرفا حرفا، ويكثر في ذلك من النشيج والنحيب (٢) .
وقال عبد الله بن عروة بن الزبير (٣) : قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر: كيف كان أصحاب رسول الله ﷺ إذا سمعوا القرآن؟ قالت: تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم كما نعتهم الله (٤) .
وقال محمد بن جحادة (٥) : قلت لأم ولد الحسن البصري: ما رأيت منه؟ (٦) فقالت: رأيته فتح المصحف، فرأيت عينيه تسيلان وشفتيه لا تتحركان (٧) .
وعن ابن المنكدر عن جابر ﵁ قال: كنا جلوسا نقرأ القرآن، فخرج علينا رسول الله ﷺ مسرورًا فقال: "اقرءوا القرآن، فيوشك أن يأتي قوم يقرءونه، يقومونه كما يقوم القدح ويتعجلونه ولا يتأجلونه" (٨) .
стр. 212
وفي رواية سهل بن سعد (١) : يقومون حروفه كما يقام السهم، لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون آخره ولا يتأجلونه (٢) .
وعن أبي الدرداء ﵁: إياكم والهذاذين الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته، فإنما مثل ذلك كمثل الأكمة التي لا أمسكت ماء ولا أنبتت [٨٢ و] كلأ (٣) .
وفي كتاب شيخنا "جمال القراء":
"قال رجل لسليم (٤) ﵀: جئتك لأقرأ عليك التحقيق، فقال سليم: يابن أخي، شهدت حمزة وأتاه رجل في مثل هذا، فبكى وقال: يابن أخي، إن التحقيق صون القرآن، فإن صنته فقد حققته، وهذا هو التشديق" (٥) .
وفيه:
"قال سفيان بن عيينة: من أعطى القرآن فمد عينيه إلى شيء مما صغر القرآن، فقد خالف القرآن، ألم تسمع قوله : ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ، لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا
стр. 213
بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ (١) . وقال: ﴿وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ (٢) ، يعني القرآن".
قال الشيخ ﵀: "أي ما رزقك الله من القرآن خير وأبقى مما رزقهم من الدنيا".
"وقال الحسن: قراء القرآن على ثلاثة أصناف:
صنف اتخذوه بضاعة يأكلون به، وصنف أقاموا حروفه وضيعوا حدوده واستطالوا به على أهل بلادهم واستدروا به الولاة، كثير هذا الضرب من حملة القرآن، لا كثرهم الله، وصنف عمدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم واستشعروا الخوف وارتدوا الحزن، فأولئك يسقي الله بهم الغيث وينصرهم على الأعداء، والله لهذا الضرب من حملة القرآن أعز من الكبريت الأحمر".
"وعن أبي الأحوص قال: إن كان الرجل ليطرق الخباء فيسمع فيه كدوي النحل، فما لهؤلاء يأمنون ما كان أولئك يخافون" (٣) .
وفي "كتاب الإحياء":
"حكي عن أبي سليمان الداراني (٤) أنه قال: إني لأتلو الآية فأقيم فيها
стр. 214
أربع ليال، أو خمس ليال، ولولا إني أقطع [٨٢ ظ] الفكر فيها، ما جاوزتها إلى غيرها" (١) .
قلت: فمثل هذا الذي حصل على المقصود من العلوم.
قال أبو حامد الغزالي (٢) في كتاب ذم الغرور:
"اللب الأقصى هو العمل، والذي فوقه هو معرفة العمل، وهو كالقشر للعمل وكاللب بالإضافة إلى ما فوقه، والذي فوقه هو سماع الألفاظ وحفظها بطريق الرواية، وهو قشر بالإضافة إلى المعرفة ولب بالإضافة إلى ما فوقه، وما فوقه هو العلم باللغة والنحو، وفوق ذلك القشرة العليا وهو العلم بمخارج الحروف، والعارفون بهذه الدرجات كلهم مغترون إلا من اتخذ هذه الدرجات منازل، فلم يعرج عليها إلا بقدر حاجته، فتجاوز إلى ما وراءه، حتى وصل إلى باب العمل، وطالب بحقيقة العمل قلبه وجوارحه، ورجى عمره في حمل النفس عليه وتصحيح الأعمال وتصفيتها عن الشوائب والآفات، فهذا هو المقصود المخدوم من جملة علوم الشرع، وسائر العلوم خدم له ووسائل إليه وقشور له ومنازل بالإضافة إليه، وكل من لم يبلغ المقصد فقد خاب، سواء كان في المنزل القريب، أو في المنزل البعيد، وهذه العلوم لما كانت متعلقة بعلوم الشرع اغتر بها أربابها" (٣) .
وقال في كتاب تلاوة القرآن:
стр. 215
"أكثر الناس منعوا من فهم القرآن لأسباب وحجب سدلها الشيطان على قلوبهم، فعميت عليهم عجائب أسرار القرآن: أولها أن يكون الهم منصرفا إلى تحقيق الحروف بإخراجها من مخارجها، وهذا يتولى حفظه شيطان وكّل بالقراء ليصرفهم عن معاني كلام الله تعالى، فلا يزال يحملهم على ترديد الحرف، يخيل إليهم أنه لا يخرج من مخرجه، فهذا يكون تأمله مقصورا على مخارج الحروف، فأنى تنكشف له المعاني؟ وأعظم ضحكة الشيطان لمن كان مطيعا لمثل هذا التلبيس" (١) .
ثم قال: "وتلاوة القرآن حق تلاوته أن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب، فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل، وحظ العقل تفسير المعاني، وحظ القلب الاتعاظ والتأثر والانزجار والائتمار. فاللسان يرتل والعقل يترجم والقلب يتعظ" (٢) .
قلت: صدق ﵀، ومع أن الأمر كذلك، فقد تجاوز بعض من يدعي تجويد اللفظ إلى تكلف ما لا حاجة إليه، وربما أفسد ما زعم أنه مصلح له.
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني الحافظ المقرئ ﵀:
"التحقيق الوارد عن أئمة القراءة حده أن يوفي الحروف حقوقها [٨٣ و] من المد والهمز والتشديد والإدغام والحركة والسكون والإمالة والفتح، إن كانت كذلك من غير تجاوز ولا تعسف ولا إفراط ولا تكلف".
قال: "فأما ما يذهب إليه بعض أهل الغباوة من القراء من الإفراط في
стр. 216
التمطيط، والتعسف في التفكيك، والإسراف في إشباع الحركات إلى غير ذلك من الألفاظ المستبشعة والمذاهب المكروهة فخارج عن مذاهب الأئمة وجمهور سلف الأمة، وقد وردت الآثار عنهم بكراهة ذلك".
قال أبو بكر بن مجاهد:
"كان أبو عمرو سهل القراءة، غير متكلف، يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل" (١) .
وقال حمزة:
إن لهذا التحقيق منتهى ينتهي إليه، ثم يكون قبيحا مثل البياض، له منتهى ينتهي إليه، فإذا زاد صار برصا.
وقال رجل لحمزة: يا أبا عمارة، رأيت رجلا من أصحابك همز حتى انقطع زره فقال: لم آمرهم بهذا كله (٢) .
وقال أبو بكر بن عياش: إمامنا يهمز ﴿مُؤْصَدَة﴾ (٣) ، فأشتهي أن أسد أذني إذا سمعته يهمزها.
وأنشدنا شيخنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي رحمه الله تعالى قصيدة من نظمه في علم التجويد، يقول فيها:
لا تحسب التجويد مدا مفرطا ... أو مد ما لا مد فيه لوان
أو أن تشدد بعد مد همزة ... أو أن تلوك الحرف كالسكران
стр. 217
أو أن تفوه بهمزة متهوعا ... فيفر سامعها من الغثيان
للحرف ميزان، فلا تك طاغيا ... فيه، ولا تك مخسر الميزان
فإذا همزت فجئ به متلطفا ... من غير ما بهر وغير توان
وامدد حروف المد عند مسكن ... أو همزة حسنا أخا إحسان (١) [٨٣ ظ]
أي: مدا حسنا، والقصيدة طويلة تنيف على ستين بيتا، والله تعالى يوفقنا للرشد ويكفينا شر كل أحد.
стр. 218
الفروق: بين النسخ الثلاث التي اعتمد عليها في نشر الكتاب (١) ، (٢)
[٥] "٤" ومنزل القطر ل: وننزل إلى القطر ف "٦-٧" إلا الله ... له المؤمل ف: إلا هو المؤمل ل "٧" الأصر ل: الأجرف// واسبال ل: واسال ف "١٢" الإيمان ل: ف [٦] "٢" وعلى جميع ف: وجميع ل "٤" طلع ل: طالع ف [٧] جمع ل: جميع "١١" ينفع له: ينتفع ف [٩] "٢" نزول ل: في نزول ف "٨" الأحاديث ل: الآيات ف "١١" إلى ذلك قوله تعالى ل: ذلك إلى قوله ف [١٠] "١" توجد ل: توجه ف"٧" الخبر ل: ف [١١] "١" عطية بن الأسود "البيهقي": عطية الأسود ل ف// أنه ل: ف "٢" في قول ل: قول ف "٦" فقال ل: فقول ف "٧، ٩" مواقع له: مواضع ف [١٢] ٥-٦" وانزل ... رمضان ل: ف "٧" له ف: ل ٩" أبي عبيد ل: أبي داود ف [١٤] "١" في معنى قوله ل: معنى في قوله ف "٥" به ل: ف "٧" المعتقدون ل: الذين يعتقدون ف "٩" ليلة القرد ف: ل "١١" أنه ل: ف [١٥] "٦" حديث ل: ف [١٦] "٩" كقوله ل: لقوله ف "١٠" على تؤد له: تؤده في "١٤" واسند ف: واسناد ل [١٧] "٣" بمواقع ف: بموقع ل [١٨] "١" قال وتلال: ثم تلاف "٤" القرآن وانزله مفرقا ل: للقرآن وانزله متفرقا ف "٧" في الرواية الأولى ل: وفي ف "١٤" العام في: ل [١٩] "٢" كل في: كله ل "٤" ينزل "المنهاج": نزل ل ف [٢٠] بان ... تنجيم ل: بازاء ... تنجم ف "١٠" حسان بن حريث ل: حسان عن حريث ف "١٣" ويرتله "المستدرك": يرتله ل ف [٢١] "٣" في ليلة ... فرفع ل: ليلة ... فوضع ف "٨" فلا أقسم "الثعلبي": ل ف
стр. 219
"١٠-١١" أما ... القرآن ل: ف// يعارض ف: معارض ل "١٤" ينسيه له: يتشبه ف [٢٣] "٣" القراءة "المصنف" ل ف "١٠" جبريل ف: ل// السفرة له: ف [٢٤] "٩" جملة ل: بجملة ف "١٣" انزل تصويب: انزله ف، ل "١٥" وذلك ف: ذلك ل "١٧" لتنزله ... إليهم ل: "ف" "١٣" انزل تصويب: انزله ف، ل "١٥" وذلك ف: ذلك ل "١٧" لننزله ... إليم ل: ف "١٨" لم نهبط ل: لهبط ف "١٩" باين ل: اين في "٢٥" "١-٢" بحيازة درجتي ف: بجياره ودرجتي ل "٣" الله ف: ل "٨" ذكرناه ل: ذكرنا ف "١٣" حملنا ل: حمل ف "١٦-١٧" يقال له ل: يقال في "١٢٨" كان عنده ل: كلام عندهم ف [٢٦] "٤" القرآن ف: الفرقان ل "٥-٦" وذلك ... وسلم ف: ل "٧" بمحمد ل: لمحمد في "٩" ثم الوحي ل: والوحي ف [٢٧] "١" كتابه ل: كتاب ف "٢" بنى ... شانهم ل: لبنى ... لشانهم ف// عناية ل: عند في "٣" ورحمته في: ورحمة ل "٣-٤" ولهذا ... أن تزفها "السخاوي": ل ف "٨" الذي ل: ش ف// جملة ش ف: به جملة له "١٧" واحدة ف: ل ش [٢٨] "١٠" أي ... فؤادك ش ف: ل "١٢" لتعذر عليه ل: لتعذر ش ف "١٤" كان غيره ش ف: غيره ل "١٦" انزله ل: أنزل ش ف [٢٩] "٥" نزوله ل: ش ف "٨" فقيل ... ثلاث ل: فقيل ثلاث ش ف "١٥" رضى ... قال ش ف: فان له [٣٠] "٧" جمعه في ل: اجمعه فش ي ف "١١" اقراه ل: قراه ش ف "١٢-١٣" إن ... الوحي ل: إن الله تابع ش ف [٣١] "١" هذا "تكملة": ل ش ف// ولمسلم ش ف: ومسلم ل "١٤" آيات ش ف: آية ل// وهو الموافق ... آخرهن ش ف: ل [٣٢] "٨" ابن بكير ل: ابن بكرش، أبو بكر ف [٣٣] "٥" في كل ش ف: كل ل "٦-٧" كان يعرض ... مرتين ل: ش ف "١٤" تنزل "الترمذي": ينزل ش ف "١٥" منه ش ف: ل [٣٥] "٦" حتى ينسلخ ل: ش ف "٧" لقيه ش ف: لقيته ل "١٠" في كل ش ف: كل ل [٣٦] "١" القرآن "البخاري": ل ش ف "٢" من عبد الله بن سالم ل [٣٧] "٨" عن ش ف: ل [٣٨] "٧" كتاب ش ف: ل "٨" وأقام ش ف: ل "١٠" سيأتي ل: يأتي ش ف [٣٩] "١" كله في ليلة ش ف: كل ليلة ل "٨" شاف ش ف: ل "١٠" نسخ ش ف: نسخ شاف ل "١٨"
стр. 220
كلما ل: كما ش ف [٤٠] "٦" احتياطا ل: احتياطه ش ف "٧" ذلك ل: - ش ف "١١" رجل منهم فيخبره ل: واحد منهم فيخبره ش، واحد فيجيزه ف [٤١] "٢" عبد الله بن عمر ل: ش ف [٤٢] "٩" وبقى حكمه ل: وحكمه ش ف// ومنه.... وحكمه ل: ش ف [٤٣] "١" صلى ... بالحق "البخاري" ل ش ف "٤" رضعات معلومات "مسلم": رضعات ل ش، مرضعات ف "١٠": ل ش ف "٤" رضعات معلومات "مسلم": رضعات ل ش، مرضعات ف "١٠" وقولها وهن ل: وقولها فهن ش، وقراها فهن ف// عند "تكملة": ل ش ف "١٣" التمر ش: الثمر ل، ف [٤٤] "٣" الثالث ل: الثاني ش ف "١٢" اذل: ش ف "١٢-١٣" ملائكة الرحمن له: ملائكة الرحمة ش، ليلة الرحمة ف "١٦" فيها ل: في ش ف// في صحف ل: بمصحف ش ف [٤٥] "٦" بعضه "الحاكم": ل ش ف "٧" أمير المؤمنين ل: ش ف "١٠" يرفع تلاوته ل: يرفعه ش ف "١٣" بجميعه ف: لجيمعه ل ش // وواقعا "الباقلاني": رافعا ل، واقفا ش ف "١٧" منه ل: ش ف "١٨" مواقعها ش ف: مواضعها ل "٢٠، ص٤٦ سطر١" على ما ... سوره "الباقلاني": ل ش ف [٤٦] "٢" صلى ... وسلم "الباقلاني": ل ش ف "٤-٥" نزوله ... وقف ل: على قدر ما وقف ش ف "٧" قلت ل: ش ف [٤٧] "٢" أبو عمرو ش ف: أبو عمر ل [٤٩] "١" تفعل ف: نفعل ل ش "٦" من الجبال ش ف: ل "١٤" ححدثنا ابن شهاب ل: ابن شهاب ش ف// أن ش: عن ل ف [٥٠] "٤" بالصحف له: بالمصحف ش ف "١٠" بمحصف مما ل: مصحفها مما ش، مصحفا ثم ف [٥١] "٢" قال مسعت ف: سمعت ل ش "٤" فالتمسناها ش ف: فالتمسوها ل "٩" وما بعدها ل: ش ف [٥٢] "٥" يسألها ... ليمزقها ل: أن أرسلي لنا الصحف لنمزقها ش ف "٩" ليرسلن بها ل: ليرسلوها ش ف "١٠" خلاف ما ش ف: خلاف لما ل [٥٣] "٥" عليه ش ف: عنه ل [٥٤] "٥" سويد بن غفلة ش: سويد عن غفلة ل، سويد بن علقمة ف [٥٥] "١" عبد الله ل: ش ف "٤" جاءكما "ابن أبي داود": جاءكم ل ش ف// فاكتباه ش ف: فاكتبا ل [٥٦] "٥" عزيز عليه ف: ل ش "١٤" فوجدها ش ف: فوجدوها ل [٥٨] "٣" ثم ... حفصه "الطبري": ثم ارسل عثمان ل ش، ف// إياها "الطبري": ل ش ف "٤" فلم ش ف: فلما
стр. 221
"٦" قبض ل ش: نقض ف "٩" العسيب ش ف: العسب ل "١٣" فقسمها ل: فقسموا ش ف [٥٩] "١٥" الصحف ل: المصحف ش ف// المصاحف كان ش ف: المصاحف ل "١٨" ذكر ل: ذكرنا ش ف "١٩" احضروه ل: احضره ش ف [٦٠] "١" كانت ش: ل ف "٩" يجمعهم قال وكانوا "الداني": فجمعهم فكانو ل ش ف "١٢" فيجيئ ل ف: فيجئ ش [٦١] "٣" نشاهده ونقراه ش ف: تشاهد وتقراه ل "٩" وضعتموها ش ف: وضعتها ل "١٣" من جمع ش ف: جمع ل "١٤-١٥" ثم ما روينا ... وسلم ش ف: ل [٦٢] "٧" ورود ل: ش ف "١٥" تشحر له: نشرح ش ف "١٨" فانطلق بنا ل: فانطلقنا س ف [٦٣] "١" فجلسنا ش ف: ل "٧" ومنه ل: ش ف "٨" منادل: مناديا ش ف "١٦" فيضيع القرآن ش ف: ل [٦٤] "٨" مغزانه ل: مغزاه ش ف "١٣-١٤" عبد الرحمن ل: عبد الله ش ف [٦٥] "١" سعيد بن العاص ل: سعيد بن أبي العاص ش ف "٤" قال ل: ش ف "٩" اسمعته ش ف: لسمعته ل "١٤" يقضي بان ش: يقتضي بان له، يفضي باب ف// قد ل: ش ف "١٥" سعيد أيضا أبي ش ف: أبي ل "٢٠" منها ل: ش ف "٢٢" احزمها ش: اجزمها ل، اجزتها ف [٦٦] "٣" قد ش ف: ل "٨" بسماعه ش: لسماعه ل، سماعه ف [٦٧] "٢" إن زادوا فيه "البغوي": إن زادوا ش ف، زادوا ل "٧" أو وضعوا ش ف: وضعوا ل "١١-١٢" تكتب..التي ل: ش ف "١٣" عن ابن عباس ش ف: ل "١٨" الدنيا ل: ش ف [٦٨] "٣" لو عده ل: ش ف: "١٢" حضوه ل: احصوه ش ف "١٣" الصحف ل: المصحف ش ف [٦٩] "٢" الأخيرة ش ف: الآخرة له "٨" اعتمده ش ف: اعتمد ل// كتب ل: كتبة ش ف "١٤" يعلم ل: يعرف ش ف "١٨" اعتمده ش ف: اعتمد ل// كتب له: كتبة ش ف "١٤" يعلم ل: يعرف ش ف ١٨" جميع ل: ش ف "١٩" فيه ل: ش ف "٢٠" فإذا ... البسملة ل: ش ف "٧" يخالفه ل: يخالف ش ف "٩" كتبة ش ف: كتب ل "١٤" نفى ش ف: بقى ل "١٦" تنمحق ش ف: يتمحق ل "١٧" جلة ل: جمله ش، حجلة ف [٧١] "١٥" بابيات ل: ش ف "١٦" بها عنه ل: بها ش، ف [٧٢] "٤-٦" لو قال ... ﵀ ش ف: ل "٨" حان ش ف: كان
стр. 222
ل "٩" نادى ... مستطرا ل ف: ش// القراء ف: القرآن "١٧" نفرا ش ف: تقرا ل [٧٣] "٤" بها ش ف: به ل "٨" تعود ش: يعود ل، يقود ف "١١" عمدة ل: غمره ش، غمزة ف// وما بعده ش ف: وبعده ل [٧٤] لأن اختصاص "تصويب": بالاختصاص ل: لاختصاص ش ف [٧٥] "٥-٦" من ذلك ش ف: ل "٩" على هذا ش ف: هذا ل "١٧" له ش ف: ل [٧٧] "٦" عبيد الله ل: عبد الله ش ف [٧٨] "٩" لعمر ... فقال ش ف: ل// لهشام "تصويب": لحكيم ش ف، ل// يا هشام ل: ش ف "١٠" عليه ... يقرا له: ش ف "١٦" قال فقرا ش: قال يقرا ل، قرا فقرا ف [٨٠] "٢" في نفسي من ش ف: نفسي ل "١٠" لي ل: ش ف [٨١] قراه ش، قرناه ف "١٠" عند ف: عنده ل ش "١٢، ١٤، ١٦" تطيق له: يطيقون ش ف [٨٢] "٣" اقرئت ش ف: قرئت له "٤" قلت على حرفين "أبو داود": ل ش ف "٩-١١" اتياني ... فقال ميكائيل ش ف: ل "١٢" كاف "النسائي": ل ش ف "١٨" هذا ف: ل ش [٨٤] "٤" بغير ش ف لغير ل "٦" فذكرا ف: فذكر ل ش "١١" أبي بكرة "تصويب عن مسند أحمد": أبي بكر ل ش ف [٨٧] "١١" أني ش ف: ل "١٣" لي ش ف: ل// أعلى ل: على ش ف "١٣-١٤" فقال ... على ثلاثة ل: ش ف "١٦" نحو هذا ل: ش ف [٨٨] "٢" أنه ل: ش ف// نرى "تصويب": ترى له، يروى ش ف "٤" حديث ل: ش ف "١٠" المترادفة وما يقارب ش: المرادفة وما يقار ل، المترادفة وما يفارق ف "١١" أو عليهم ش ف: أو علم ل "١٢" وأن تختم ل: أو يحتم ش ف [٨٩] "٢" فوجدتهم "تصويب عن رواية أبي عبيد الآتية في ص٩١": فوجدناهم ل ش ف "٥" به الوحي ل: بالوحي ش ف "١٥" به ل: ش ف "١٨" أن ش ف: ل [٩١] "٢" ما امكن ش ف: ل "٦" لم نسمع ل: لم يسمع ش ف// نقول ف: تقول ل ش "٧" وبعضه نزل ش ف: وبعضه ل "١٢" فسره ل: فسر ش ف "١٧" القرآن ل: القراءات ش ف "١٨" الأولى "تصويب": الأول ل ش ف
стр. 223
ل ش ف [٩٢] "٢" فيها ل: ش ف "٩" بلغة ل: ش ف [٩٣] "٤" أبو عمرو "تصويب": عمرو ل ش ف "٥" فهذه سبع قبائل ل: ش ف "٧" سعدان ل: سعد ش: سعيد ف [٩٤] "٥" أبا جعفر أحمد "تصويب": أبا عبد الله محمد ل ش ف: "١٠" أيوب السختياني ل: أبي أيوب السجستاني ش ف [٩٥] "٩" على ما ش ف: ما على ل [٩٦] "١٣" غرضنا ش: عرضنا ل ف// الأن ل: ش ف "١٨" أنهما ش ف: ل [٩٧] "٣" يكلف ش ف: نكلف ل "٦" كل ... لغته ل: من كان لغته ش ف "٩" ما ليس ل: إلا ما ش ف "١١" ولا باجماع ل: والغجماع ش ف [٩٨] "٤" من ل: ش، ذلك ف "٨" وجوها ش ف: وجوها ل [٩٩] "٢" شاء ش ف: ل "٣" معنى ل: ش ف "٩" وقيل فيه ل: وفيه ش ف "١٣" كالمثل ل: كالمثال ش ف [١٠٠] "٤" تأت "تصويب": يأت ل ش ف "٨" أبو عمر ل: أبو عمرو ش ف "١١" تحتمل ش: لا تحتمل ل، يحتلم في [١٠١] "٩" القرآن ل: ش ف "١٤-١٥" لأن ... الختيار ش ف: ل "١٧" اثبت ل: ثبت ش ف [١٠٢] "٧" مستوية في التعسر ل: مستوية في العسر ش، منسوبة في العسر ف// فإذا ش ف: فإذا ل "٨-٩" من لغات ... فيما ل: فجائز ما ش ف "١٠" لتعسرها ل: لعسرها ل: لعسرا ش ف "١٢-١٩" وقد روى ... قال أبو عمر ل: ش ف [١٠٣] "١" كذلك ش ف: ذلك ل// على ش ف: عن ل "٧" إنما ش ف: إنها ل "١١" لي ل: ش في [١٠٤] "٨" ارجئونا ش ف: ارقبونا ل "١٢" ١٣" ارتى أن يقرا بمثل ل: اترى أن نقرا مثل ش، إلا ترى أن يقرا مثل ف [١٠٥] "٦" لا يقطع ش ف: لا تقطع ل// مجرى ش ف: ل "١١"يدلك ل: يدل ش ف "١٣" عليه عثمان ل: عليه مصحف عثمان ش ف "١٤-١٥" أبو علي الحسن ل: أبو الحسن ش ف [١٠٦] "١-٢" كقولهم ... تعال ش: كقولهم وتعالى ف، هلم اقبل تعالى ل// وقاله ل: وقال ش ف "١٤" تلك ل: هذه ش ف "١٦" هو ل: هذا ش ف// قراءاتهم ل: قراءتهم ش ف [١٠٧] "٢" قلت ل: ش ف// في الفصل ل: الفصل ش ف "٩" نزل ش ف: نزول ل "١٢" بامثاله ش ف: لمثاله ل "١٥" لم يثبت ش ف: لا يثبت ل [١٠٨] "١" مجتمع ل: مجمع ش ف "٤" الحرف ل: الحروف ش ف
стр. 224
"٥" أن يكون ل: ش ف "٧" عن أبيه "ابن عبد البر": ل ش ف "١٧" به ل: ش ف// توهم ل: يوهم ش ف [١٠٩] الأخبار ... والتقريع ش: الأخبار ... والتفريع ف، الخبر والاستخبار وعلى وجه التقرير والتقريع ل "١٤" والقصص والمواعظ ش: والقصص والمواضع ل، والمواعظ والقصص ف [١١٢] "٤" ذلك ف: كذلك ل، لذلك ش// فجمعهم ل: فجعلهم ش ف [١١٣] "٢" الأخيرة ش ف: [١١٥] ["٢" النقط ل: اللفظ ش ف "٣" الأول ل: ش ف "١١" في ل: من ش ف "١٦" "٤" التذكير ش ف: التذكر ل "١١" اقربها ل: اقومها ش ف [١١٧] "٢" ذلك ش ف: ل "٣" القراءة ل: القرآن ش ف "٤" الحرف ل: اللفظ ش ف "٥" نقطة ونقطة ل: نقط ولفظ ش ف "٦" مختلفين ش ف: ل [١١٨] "٢" يضاهي ل: ش ف// الأول ش ف ل "٣" الأحرف ل: ش ف "٧" الاثغوي ل ف، الاتغوي ش [١٢٠] "٧" نحو ش ف: ل [١٢١] "١" زكريا ف: ذكا ل، دكاء ش "١٢" "٢" لشيء ش ف: كشيء ل "٣" والاثيم والفاجر ش: والايتم والفاخر ل، والأثم والفاجر فاخبر ش ف "١٢" والطلع ش ف: ل// كان "الباقلاني": ل ش ف [١٢٣] "٦" هو ل: ش ف "١٢" الأول "السخاوي": ل ش ف [١٢٤] "٢" وفتثبوا ش ف: ل "٧" نقول ش: تقول ل ف "٨" وتبولا وتتلوا ف: ويبلوا ونتلوا ل، وتبلو وتبلو ش [١٢٥] "١" أما بحركات ل: ش ف [١٢٦] "١٦" أنه ل: أنه ش ف "١٧" يقاربه ش: بقارنه ل، يقارنه ف [٢١٧] "٣" دلنا ما ل: أما ما ش شطف" اللفظ بماردف له:: لفظ مرادا ش ف "١٠-١١٢" ثم بعض ما يحتمله ش ف: ل// اشتهر ل: اشهر ش ف "١٥" المذكورة ل: ش ف "١٧" جميع ل: ش ف [١٢٨] "١٠" بالذي ل: فالذي ش ف "١١" تاويله ل: تاوله ش ف "١٥" لو رام ل: لوازم ش ف "١٦" ثم ل: ش ف [١٢٩] "٩" تقول "تصويب":
стр. 225
يقول ل ش، يقول ف [١٣٠] "٤" قوله ل: ش ف "١٠" خمس ل: ش ف "١٣" دنا منهم ل: دناهم ش ف [١٣١] "١" سعد بن بكر "تصويب": سعيد بن بكر ل، سعد وبكر ش ف "٤" مولد النبي ل: رسول الله ش ف "٨" وجعل الأحرف ل: ش ف// فقال ل: ش ف "٩" لقريش ومنها لكنانة ل: القرشيون ومنها كنانة ش ف// لأسد "تصويب": ل، أسد ش ف "٩-١٠" لهذيل ومنها لتميم ل: هذيل ومنها تميم ل: هذيل ومنها تميم ش ف "١٢" قال ل: ش ف// مضر ل: نضر ش ف [١٣٢] "٥" كانوا ش ف: كانما ل "١٢" المخرج ل: المخارج ش ف// سمة تاخذهما ل: متمة حدهما ش ف ١٤" إلا ش ف: لال "١٦" اختذ ش ف: تعترف ل "١٧" المعدية ل: العبدية ش، البعدية ف [١٣٣] "٢" لأعرابي ل: الأعرابي ش ف "٣" ثلاث ل: ملات ش ف// الكلبة ل: الكلبية ش ف "١٤" ثم قال ل: ش ف "١٦" ابقى ل: القى ش ف "١٧" بكسرتين والحق ل: والحق ش ف "١٧-١٨" وبعضهم بكسرتين والقي الياء ش ف: ل// الهاء وضم ل: الياء وضم ش ف [١٣٤] "٣" قلت ل: ش ف// ثامنة ل: ثابتة ش ف// الهاء ل: الياء ش ف [١٣٥] "٦" كلها "البغوي": كل ل ش ف "١٠" عجز ل: اعجماز ش ف "١٦" القرآن ش ف: القراءة ل "١٧" ولكنه هكذا ش ف: ولكنه ل [١٣٦] "٨" عنده ل: عند ش ف [١٣٧] "٧" له ل: ش ف "١٤" يجمع ش ف: يجتمع ل "١٥-١٦" تذكر ومواعظ ش ف: يذكر مواعظ ل [١٣٨] "٣" إلى ل: ش ف "٤" على ل: ش ف "٥" سننقل ل: سنقل ش، يستقل ف// على اش ف: على "ل ٩" المقطوع ل: المنطوق ش، المتطرق ف "١٤" بإثباتها ش ف: ثابتا بهما ل "١٥-١٦" ما لم يكن ف: لم يكن ل ش [١٣٩] "١" افضى ش: اقضى ل، قضى ف "٦" وخيرت ل: ش ف "٩" حظرها ل: حصرها ش ف "١٢" فرأت "الطبري": قرات ل ش ف "١٤" تحظر ل: تحصر ش، تقصر ف [١٤٠] "٣" لأحد من المسلمين ش ف: للمسلمين ل "٧" وامرهم بقراءتها ش ف: ل [١٤١] "٨" المصحف ش ف: ل "١٢" عليه ل: ش ف "١٤-١٥"التي نقراها ... القرآن ل: ش ف// لموافقتها ش ف: لموافقها ل [١٤٢] "١-٢" لمخالفته لمرسوم ... السبعة "شرح
стр. 226
الهداية": لمخالفته المرسوم ... السبعة ل، لمخالفه مرسوم ... السبعة ش، ف "٣" لنا ل: ش ف "٤" لقوله تعالى ش: بقوله ل، كقوله تعالى في "٥" هذا "شرح السنة": ل ش ف "٦" جمع ش ف: جميع ل "١١" من الفاظ الزيادة ل: في الزيادة ش ف "١٢" كانا ش ف: كانهم ل [١٤٣] "٣" بالمستيقن ش ف: بالمتقن ل "١٤" لئلال: لا ش ف "٨" بها ف: لها ل ش "١٧" معرفة ل: ش ف: يخالف ل [١٤٥] "٥" قلت له: ش ف// يلزم ل: يلتزم ش ف// تواتر ش ف: تواترا ل [١٤٦] "١١" فقراءة ... الأحرف ل: ش ف "١٣" عبد الواحد ل: عب الرحمن ش ف [١٤٧] "٢" على ل: إلى ش ف// ثلبه ل: ثلمه ش، قلمه ف "٣" أن تفسير ل: ش ف "٤" هي ل: ش ف "٥" يحظ ل: يحض ش ف "٦" يتقلد ش ف: يتقلد ل [١٤٨] "٧" ف [١٥١] "٢" يقراها ش ف: يقرا ل "٥" لذلك ش ف: كذلك ل "٦" القراء ل: ش ف "١١" من هذا ش ف: هذا ل [١٥٣] "١١" الذ يش ف: الذين ل "١٣" [١٥٥] "٨" بقراءات ل: ش ف "١٠" قرءوا فمن ش ف: ل "١٢" أن ل: ش ف// ما رويت ل: ش ف [١٥٦] "١١" الرواة ل: القراءة ش ف "١٣" على ما يسهل ل: على يسهل ش، على ما يسال ف "١٥" كما ل ش ف: كما ل أن ل "١٦" به ل: ش ف "١٨" وقراءته "الإبانة": قراءته ل ش ف [١٥٧] "٢" ممن ل: من ش ف// امانته ل: أمامته ش ف "٤" ولا شف: والال "١٠" اختيار ل: كذلك اختيار ش ف [١٥٨] "١٠" العربية ش ف: اللغة ل "١٤" أنه ل: ش ف [١٥٩] "٦" لفظه ل: لفظ شي لهما ش ف: هما ل "١٥" بمصحفهم ف: بمصاحفهم ل ش [١٦٠] "٥" ظن بعض ش: ظن ل، كان بعض ف [١٦٢] "٢" عليها ل: ش ف "٤" الحرمين والعراقين ل: الشام والعراقيين ش ف "٦" واهتدينا ل: واقتدينا ش ف "٧" بذلك ل: ش ف "٩"
стр. 227
ائمتنا ولا نتجاوز ش ف: ولا تتجاوز ل "١٠" ذلك ش ف: ل [١٦٣] "١٥" قدمهم ل: قدم ش ف// تجردوا ل: تحزنوا ش ف "١٨" ثم شيبة ل: بن شيبة ش ف [١٦٤] "٥" صار ل: ش ف [١٦٥] "٢" قراء ل: من ش ف "٥" عبيد الله ش ف: عبد الله ل "٧" ترجمتهما ل: ترجمتها ش ف "١١" للتلاوة ل: ش ف "١٣" الخرق ش ف: الحرف ل [١٦٦] "٤" قرابه ل: قراته ش ف "٩-١٠" لبعض القراء ... لسوغنا ل: ش ف "١٧" على ذلك الوجه ل: ش ف "١٧-١٨" من بعده ل: مرة بعد مرة ش، مرة بعد مرة أخرى ف [١٦٩] "٢" في ش ف: ل "٣" يعرب ل: يعرف ش ف "١٨" به ل: ش ف [١٧٠] "١٥" أبو عبيد ل: أبو داود ش ف [١٧١] "٢" يقراها ش ف: يقرءونها ل "٤" اشاروا ش ف: اشار له "قوة ش ف: اشر ل "١٦" المنكرين ل: المنكر ش ف [١٧٢] "٢" الثلاثة ل: ش ف "١٢" قوته ل: قوة ش ف "١٥" ... الثلاثة ل: باختلال بعض القراءة المشهورين ش، باختلاف بعض القراء المشهورين في "١٨-ص١٧٧" سطر ٦" ولهذا ترى ... المشهورين ل: ش ف [١٧٥] "١" وإشباع "تصويب": إشباع ل "٣" ليكة "تصويب": وليكه ل [١٧٦] "٨" [١٧٨] "٦" الطرفين ش ف: الطرقين ل "١٣" ضبط ل: ش ف [١٧٩] "١-٧" فإن قلت.. التوفيق ش ف: ل [١٨٠] "٢" يزيد ش ف: زيد ل "٤" لا تكون ل: تكون ش ف "١٢" ذلك ش ف: ل [١٨١] "٤" أبو حاتم ل: أبو حام ش ف// القراءات ش ف: القرآن ل [١٨٢] "٢" وخط المصحف "السخاوي": ل ش ف "١٢" مالك ل: مكي ش ف "١١" أبو عمر "تصويب": أبو عمرو ش ف، ل "١٣" عليهم ش ف: عنهم ل "١٤" قلت ل: ش، قال ف [١٨٣] "٣" ثم ل: ش ف "٥" قلت ل: ش ف [١٨٤] "٢" أن ل: ش ف "٦" الأمة ل: الأئمة ش ف "٩" يحل ش ف: ل "١٧" به ل: ش ف [١٨٥] "٢" بزينت ش ف: بزيت له "١٠" بما ل: مما ش ف "١٢ ضرر ش ف: ضد ل [١٨٦] "٢" وهو ل: ش ف "٥" ما ش ف: من ل "٧"
стр. 228
وفي غيرها فابتدع بفعله ل: وغيرها فابتدع بفعله ش، وغير وابتدع يفعله ف "١٠" في ... ورجل ل: ش ف "١٤" نشله ش: نسله ل، مثل ف ط١٥" منها ش ف: ل "١٦" صحة ش ف: صحته ل "١٧" وإظهاره ش: وإظهار ل، وإظهار وف [١٨٧] "٢" من ش ف: ل// الملحدين ش ف: المخلدين ل "١٠" وغيره ل: ش ف [١٨٨] "٩" عليه كتاب ش ف: كتاب ل "١٣" تشتت له: شت ش ف [١٨٩] "٢" أحمد ل: محمد ش ف "٥" عيرهم ش ف: غير ل "١٥" ثم ش ف: ل "١٧" بغير ما ل: إلا بما ش ف [١٩٠] "٥" وفي سعة ل: وسعة ش ف "١٠" صالحة ل: ش ف "١١-١٢" الإنس أن الجن لو كانوا ل: الجن إن لو كانواش، إن لو كانوا في// ما ش ف: لما ل [١٩١] "٩" قلت ل: ش ف [١٩٢] "١" مقام ل: إقامة ش، ف [١٩٣] "٤" بابنه ل: ش ف// يا أبا الدرداء ل: ش ف "٤" اغفر ش ف: فرا ل "٩" الزناد ل: زياد ش ف [١٩٥] "٦-٧" ويقولون ... لمفعولا ش ف: ل [١٩٦] "٧" من ل: ش ف [١٩٧] من، ش ف: ممن ل "١٠" فقال الذي له: فقال قال الذي ش ف "١٥" مغيرة ل: منوره ش ف [١٩٨] "٣" قال ش: ل ف "١٠" أو ... الفتح ل: ش ف [١٩٩] "٣" ش ف: رويته ل [٢٠١] أبو عبيد بن عمير ل "٨" الملهية ش ف: الماهية ل "١٢" رايته ش ف: رويته ل [٢٠١] أبو عبيد ل: أبو عبيدة ش ف// أيوب ل: أبو أيوب ش ف// يرى ش ف: ترى ل "٥" في الصلاة ل: ش ف "١٠" أبو عبيد ل: أبو عياش ش ف// منل: ش ف [٢٠٢] "٨" عوف ل: عروه ش ف [٢٠٣] "٨" عياش ش ف: عباس ل "١٢" من تكملة من "النهاية" لابن الأثير "مادة لفت" ويدل عليه كلام المصنف الآي: ل ش ف "١٣" تلفت ل ش ف: تفلت ل [٢٠٤] "١" قال ل: ش ف "٤" لفته وفتله ل: الفته وفتله ش، اكفته وفتكه ف "٦" أبو بكر محمد ش ف: أبو بكر بن محمد ل "١٤" أن ش ف: ل [٢٠٥] "٢" عن ل: بن ش ف //تنثرهوه شف: تنثره ل "٣" تهذوه هذا ف: بهذوه هذا ش، تهذه هذا ل "٦" علم لهمل: ش ف// الأمر من ل: الأمر إلامن ش ف "٧-٨" أما تدبر ... والله ل: ومن تدبر
стр. 229
آياته اتباعه والعمل به والله ش، ومن تدبر آياته واتباعه والعمل به والله ف [٢٠٦] "٦" به ل ف: ش "٩" عبد الملك بن شبيب ل: عبد الملك عن شبيب ش ف [٢٠٧] "٢" القرآن يقرا ل: ش ف "٧" وقال محمد بن جحادة ش ف: قال بن جحاد ل// ولد "البيهقي": ل ش ف "١٠" نقرا ل ش: فقرا ف "١٣" يتعجلونه ش ف: يتعجلون ل [٢٠٨] "١" سعد ش ف: مسعود ل "٥" انبتت ش ف: نبتت ل "٧" جئتك ل: جئت ش ف [٢٠٩] "١" وقال ش ف: هو قال ل "٥" على ش ف: ل "٩" الخوف وارتدوا ل: خوفه وارتدوا ش، حروفه وارتدوا ف "١٢" أن ل: ش ف// ليطرق البخاء فيمسعل: يطرق الخباء يسمع ش ف [٢١٠] "١" أو خمس ليال "الغزالي": وخمس ليال ل، ش ف/م ما ل: لما ش ف "٣" قلت ش ف: ل "٨" وما فوقه له: ش ف "١٠" فتجاوز إلى ما وراءه ش ف: فيجاوز إلى ما رواه ل "١٣" خدمل: هذه ش ف "١٧-ص ٢١٠سطر ١١" وقال ... يتعظ ش ف: ل [٢١١] "١" لاسباب "الغزالي": للاسباب ش ف "٣" هذا ش: هو ف// شيطان ش: بشيطان ف "١٦" القراءة ل: القراء ش ف [٢١٢] "١" في التفكيك ش ف: والتفكيك ل "٧" وقال ل: ش ف "٩" إليه ل: ش ف// زاد ل ف: ازداد ش.
стр. 230
المراجع: (١)
- الإبانة: عن معاني القراءات، تأليف مكي بن أبي طالب حموش القيسي المتوفى سنة ٤٣٧هـ/ ١٤٠٥م، طبع القاهرة، ١٣٧٩هـ/ ١٩٦٠م.
- إبراز المعاني:. من حرز الأماني، وهو شرح على قصيدة الشيخ الشاطبي، تأليف شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة المقدسي الدمشقي المتوفى سنة ٦٦٥هـ/ ١٢٦٧م "ج١، ٢"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة قليج علي باشا، تحت رقم ٢٦، ٢٧.
- إتحاف فضلاء البشر: في القراءات الأربع عشر، تأليف أحمد بن محمد بن أحمد الدمياطي المتوفى سنة ١١١٧هـ/ ١٧٠٥م، طبع القاهرة، ١٣٥٩هـ.
- الإتقان: في علوم القرآن، تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي السيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ/ ١٥٠٥م "ج١، ٢"، طبع القاهرة، ١٣١٨هـ.
- الاستيعاب: في أسماء الأصحاب، تأليف أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
стр. 231
النمري القرطبي المتوفى سنة ٤٦٣هـ/ ١٠٧٠م، هامش "الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر العسقلاني "ج١-٤"، طبع القاهرة، ١٣٢٩هـ.
- أسد الغابة: في معرفة الصحابة، تأليف عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الأثير المتوفى سنة ٦٣٠هـ/ ١٢٣٢م "ج١-٥"، طبع القاهرة، ١٢٨٠هـ.
- الإصابة: في تمييز الصحابة، تأليف شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى سنة ٨٥٢هـ/ ١٤٤٨م "ج١-٤"، طبع القاهرة ١٣٢٨هـ.
الأعلام:
تأليف خير الدين الزركلي "ج١-١٠"، طبع القاهرة، ١٣٧٣-١٣٧٨هـ/ ١٩٥٤-١٩٥٩م.
إنباه الرواة:
تأليف جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي المتوفى سنة ٤٤٦هـ/ ١٠٥٤م "ج١-٣" طبع القاهرة، ١٣٦٩-١٣٧٤هـ /١٩٥٠-١٩٥٥م.
البحر المحيط:
تأليف أبي عبد الله محمد بن يوسف بن علي الأندلسي الغرناطي الجياني الشهير بأبي حيان المتوفى سنة ٧٥٤هـ/ ١٣٥٣م "ج١-٨"، طبع القاهرة، ١٣٢٨م.
البخاري: انظر صحيح البخاري
стр. 232
البرهان:
... في علوم القرآن، تأليف بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤هـ ١٣٩٢م "ج١-٤" طبع القاهرة، ١٣٧٦-١٣٧٧هـ/ ١٩٥٧-١٩٥٨م.
بروكلمان "تاريخ الأدب العربي":
Geschichte der Arabischen Littetarut Leiden Leiden EBrill l-ll ١٩٤٣-١٠٥٩ Supplenentband Leoden E Brill l-ll ١٩٣٧ ١٩٤٢
البسيط:
تفسير البسيط، تأليف أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨هـ/ ١٠٧٥م "ج١-٥"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة نور عثمانية، تحت رقم ٢٣٦-٢٤٠.
- بغية الوعاة: في طبقات اللغويين والنحاة، تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ/ ١٥٠٥م، طبع القاهرة، ١٣٢٦هـ.
تاريخ بغداد:
تأليف أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المشهور بالخطيب البغدادي المتوفى سنة ٤٦٣هـ/ ١٠٧٠م "ج١-١٤"، طبع القاهرة، ١٣٤٩هـ/ ١٩٣١م.
تاريخ ابن خلدون:
كتاب العبر، تأليف عبد الرحمن بن خلدون المغربي المتوفى سنة ٨٠٨هـ/ ١٤٠٦م، "ج٢-٧"، طبع القاهرة، ١٢٨٤هـ.
- تاريخ الخلفاء: أمراء المؤمنين، تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
стр. 233
سنة ٩١١هـ/ ١٥٠٥م، طبع القاهرة، ١٣٠٥هـ.
تأويل مشكل القرآن:
تأليف أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة المتوفى سنة ٢٧٦هـ/ ٨٨٩م "بشرح وتحقيق السيد أحمد صقر"، طبع القاهرة، ١٣٧٣هـ/ ١٩٥٤م.
تذكرة الحفاظ:
تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨هـ/ ١٣٤٧م "ج١-٤"، حيدر آباد، ١٣٣٣-١٣٣٤هـ.
الترمذي: انظر صحيح الترمذي:
تعجيل المنفعة:
تأليف شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى سنة ٨٥٢هـ/ ١٤٤٨م، طبع حيدر آباد، ١٣٢٤هـ.
تفسير الثعلبي:
الكشف والبيان عن تفسير القرآن، تأليف أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري المتوفى سنة ٤٢٧هـ/ ١٠٣٥م "ج١-٤"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة ولي الدين أفندي، تحت رقم ١٣٠-١٣٣.
تفسير الطبري:
جامع البيان عن تأويل القرآن، تأليف أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ٣١٠هـ/ ٩٢٢م "ج١" بتحقيق وتخريج محمود محمد شاكر وأحمد محمد شاكر، طبع القاهرة، بدون تاريخ.
تفسير الطبري:
جامع البيان عن تأويل القرآن، تأليف أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ٣١٠هـ
стр. 234
٩٢٢م "ج١-٣٠"، طبع القاهرة، ١٣٧٣هـ/ ١٩٥٤م.
تفسير القرطبي:
الجامع لأحكام القرآن، تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي المتوفى سنة ٦٧١هـ/ ١٢٧٣م "ج١-٢٠" طبع القاهرة، ١٣٥٣-١٣٦٩هـ/ ١٩٣٥-١٩٥٠م.
تفسير القشيري:
المجموع في التفسير والتأويل، تأليف أبي نصر عبد الرحمن بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري المتوفى سنة ٥١٤/ ١١٢٠م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة أحمد الثالث، تحت رقم ٩٣.
تفسير الماوردي:
العيون والنكت في تفسير القرآن، تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة ٤٥٠هـ/ ١٠٥٨م "ج١-٣" نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة كوبريلي، تحت رقم ٢٣-٢٥.
- التمهيد: لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تأليف أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري المتوفى سنة ٤٦٣هـ/ ١٠٧٠م "ج١، ٣، ٤، ٦-١١"،نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة كوبريلي، تحت رقم ٣٤٣- ٣٥١.
تهذيب التهذيب:
تأليف شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى سنة ٨٥٢هـ/ ١٤٤٨م "ج١-١٢" طبع حيدر آباد، ١٣٢٥-١٣٢٧هـ.
التيسير:
كتاب التيسير في القراءات السبع، تأليف أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفى سنة
стр. 235
٤٤٤هـ/ ١٠٥٢م، بتصحيح أوتو برتزل، طبع إستانبول، ١٩٣٠م.
- الجامع الصغير: في أحاديث البشير النذير، تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ/ ١٥٠٥م "ج١، ٢"، طبع القاهرة، ١٣٢١هـ.
- جمال القراء: وكمال الإقراء، تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣هـ/ ١٢٤٥م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة أسعد أفندي، تحت رقم ١٥.
خلاصة تهذيب الكمال:
خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تأليف صفي الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الخير الخزجي الساعدي المتوفى سنة ٩٠٠هـ/ ١٤٩٤م، طبع القاهرة "مطبعة الخيرية"، ١٣٢٢هـ.
أبو داود: انظر سنن أبي داود:
دلائل النبوة:
تأليف أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨هـ/ ١٠٦٥م "ج١، ٢، ٤"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة كوبريلي، تحت رقم ٢٨٥، ٢٨٦، ٢٨٨.
الذيل:
تراجم رجال القرنين السادس والسابع المعروف بالذيل على الروضتين، تأليف شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة المقدسي الدمشقي المتوفى سنة ٦٦٥هـ/ ١٢٦٧م، طبع القاهرة، ١٣٦٦هـ/ ١٩٤٧م.
- سراج القارئ: المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي، تأليف أبي القاسم علي بن عثمان بن محمد المعروف
стр. 236
بابن القاصح المتوفى سنة ٨٠١هـ/ ١٣٩٩م، طبع القاهرة، ١٣٤٥هـ/ ١٩٢٧م.
سنن الدارمي:
تاليف أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي المتوفى سنة ٢٥٥هـ/ ٨٦٩م "ج١-٢"، طبع دمشق، ١٣٤٩هـ.
سنن أبي داود:
تصنيف أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي المتوفى سنة ٢٧٥هـ/ ٨٨٨م "ج١-٤"، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، طبع القاهرة، ١٣٦٩هـ/ ١٩٥٠م.
السنن الكبرى:
تأليف أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨هـ/ ١٠٦٥م "ج١-١٠"، طبع حيدر آباد، ١٣٤٤-١٣٥٦هـ.
سنن ابن ماجه:
تصنيف أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني المتوفى سنة ٢٧٥هـ/ ٨٨٨م "ج١-٤"، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبع القاهرة، ١٣٧٢-١٣٧٣هـ/ ١٩٥٢-١٩٥٣م.
- سنن النسائي: بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي، تأليف أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي المتوفى سنة ٣٠٣هـ/ ٩١٦م "ج١-٨"، طبع القاهرة، ١٣٤٨هـ/ ١٩٣٠م.
سيرة ابن هشام:
السيرة النبوية، تأليف أبي محمد عبد الملك بن هشام الحميري المتوفى سنة ٢١٨هـ/ ٨٣٣م
стр. 237
"ج١-٤"، طبع القاهرة، ١٣٥٥هـ/ ١٩٣٦م.
- شذرات الذهب: في أخبار من ذهب، تأليف أبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي المتوفى سنة ١٠٨٩هـ/ ١٦٧٨م "ج١-٨"، طبع القاهرة، ١٣٥٠-١٣٥١هـ.
شرح الرسالة القشيرية:
نتائج الأفكار القدسية، تأليف مصطفى بن محمد العروسي المتوفى سنة ١٢٩٣هـ/ ١٨٧٦م "ج١-٤"، طبع القاهرة، ١٢٩٩هـ.
شرح السنة:
تأليف أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الملقب بالفراء المتوفى سنة ٥١٠هـ/ ١١١٦م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة حالت أفندي، تحت رقم ٧٩.
- شرح المواهب: اللدنية، تأليف محمد بن عبد الباقي الزرقاني المتوفى سنة ١١٢٢هـ/ ١٧١٠م "ج١-٨" طبع القاهرة، ١٢٧٨هـ.
- شرح الهداية: في القراءات السبع، تأليف أبي العباس أحمد بن عمار المهدوي المتوفى سنة ٤٤٠هـ/ ١٠٤٨م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة كوبريلي، تحت رقم ٢٠.
شعب الإيمان:
الجامع لشعب الإيمان تأليف أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨هـ/ ١٠٦٥م "ج١-٣"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة نور عثمانية، تحت رقم ١١٢٣-١١٢٥.
стр. 238
صحيح البخاري:
تصنيف أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري المتوفى سنة ٢٥٦هـ/ ٨٧٠م "ج١-٨"، طبع استانبول، ١٣١٥هـ.
- صحيح الترمذي: بشرح الإمام ابن العربي، تأليف محمد بن عيسى بن سورة الترمذي المتوفى سنة ٢٧٩هـ/ ٨٩٢م، "ج١-١٣"، طبع القاهرة، ١٣٥٠-١٣٥٢هـ/ ١٠٣١-١٩٣٤م.
صحيح مسلم:
تأليف أبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المتوفى سنة ٢٦١هـ/ ٨٧٤م "ج١-٨" طبع إستابول، طبع إستانبول، ١٣٢٩-١٣٣٣هـ.
صفة الصفوة:
تأليف جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧هـ/ ١٢٠١م "ج١-٤" طبع حيدر آباد، ١٣٥٥-١٣٥٦هـ.
الضعفاء:
كتاب الضعفاء الصغير "مع كتابي المفردات لمسلم بن الحجاج، والضعفاء المتروكين للنسائي"، تأليف أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري المتوفى سنة ٢٥٦هـ/ ٨٧٠م، طبع حيدر آباد، ١٣٢٣هـ.
طبقات السبكي:
طبقات الشافعية الكبرى، تأليف تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي المتوفى سنة ٧٧١هـ/ ١٣٦٩م "ج١-٦" طبع القاهرة، ١٣٢٤هـ.
الطبقات الكبرى:
تأليف محمد بن سعد المتوفى سنة ٢٣٠هـ/ ٨٤٥م "ج١-٩"، طبع بيروت، ١٣٧٦-
стр. 239
١٣٧٧هـ/ ١٩٥٧-١٩٥٨م.
طبقات المفسرين:
تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩٩١هـ/ ١٥٠٥م، طبع ليدن ١٨٣٩م.
- عمدة القاري: لشرح صحيح البخاري، تأليف بدر الدين أبي محمد أحمد بن موسى العيني المتوفى سنة ٨٥٥هـ/ ١٤٥١م "ج١-١١" طبع إستانبول، ١٣٠٨هـ.
- غاية النهاية: في طبقات القراء، تأليف أبي الخير محمد بن محمد بن الجزري المتوفى ٨٣٣هـ/ ١٤٢٩م "ج١-٢" طبع القاهرة، ١٣٥١-١٣٥٢هـ/ ١٩٣٢-١٩٣٣م.
- غرر الخصائص: الواضحة وغرر النقائص الفاضحة، تأليف برهان الدين أبي إسحاق محمد بن إبراهيم بن يحيى الكتبي المعروف بالوطواط المتوفى سنة ٧١٨هـ/ ١٣١٨م، طبع القاهرة، ١٢٨٤هـ.
غريب الحديث:
تأليف أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي المتوفى سنة ٢٢٤هـ/ ٨٣٨م "ج١-٤"، طبع حيدرآباد، ١٣٨٤-١٣٨٧هـ/ ١٩٦٤-١٩٦٧م.
- فتاوى ابن الصلاح: وشروط المفتي وأوصافه، تأليف أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري الشهير بابن الصلاح المتوفى سنة ٦٤٣هـ/ ١٢٤٥م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة سليمانية، تحت رقم ٦٥٠.
стр. 240
الفتح:
فتح الباري بشرح البخاري، تأليف شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى سنة ٨٥٢هـ/ ١٤٤٨م "ج١-١٧" طبع القاهرة ١٣٧٨-١٣٨٣هـ/ ١٩٥٩-١٩٦٣م.
فضائل القرآن:
تأليف عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤هـ/ ١٣٧٢م، طبع بيروت، ١٣٨٥هـ/ ١٩٦٦م.
الفهرست:
تأليف محمد بن إسحاق المعروف بابن النديم المتوفى سنة ٣٨٥هـ/ ٩٩٥م على خلاف، طبع الاستقامة بالقاهرة، بدون تاريخ.
فهرست ابن خير:
الفهرست، تأليف أبي بكر بن خير بن خليفة الإشبيلي المتوفى سنة ٥٧٥هـ/ ١١٧٩م "ج١، ٢" طبع سرقسطة، ١٨٩٤-١٨٩٥م.
فوات الوفيات:
تأليف محمد بن شاكر بن أحمد الكتبي المتوفى سنة ٧٦٤هـ/ ١٣٦٢م "ج١٠٢"، طبع القاهرة، ١٢٩٩هـ.
القبس:
شرح الموطأ، تأليف أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن العربي المتوفى سنة ٥٤٣هـ/ ١١٤٨م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة نور عثمانية، تحت رقم ١١١٥.
كتاب الأسماء والصفات:
تأليف أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨هـ/ ١٠٦٥م، طبع
стр. 241
القاهرة، ١٣٥٨هـ.
كتاب الانتصار:
تأليف أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة ٤٠٣هـ/ ١٠١٢م "ج١" نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة بايزيد عمومي، تحت رقم ١٨٦٧١.
- كتاب الروضتين: في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، تأليف شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة القيسي الدمشقي المتوفى سنة ٦٦٥هـ/ ١٢٦٧م "ج١، ٢"، طبع القاهرة، ١٢٨٧-١٢٨٨هـ.
- كتاب الزهد: والرقائق، تأليف أبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي المتوفى سنة ١٨١هـ/ ٧٩٧م، بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، طبع الهند، ١٣٨٥هـ/ ١٩٦٦م.
كتاب السبعة:
تأليف أبي بكر بن مجاهد أحمد بن موسى بن العباس التميمي المتوفى سنة ٣٢٤هـ/ ٩٣٥م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة فاتح "إبراهيم أفندي"، تحت رقم ٦٩.
- كتاب الغريبين: في القرآن والحديث، تأليف أبي عبيد أحمد بن محمد بن محمد الهروي الفاشاني المتوفى سنة ٤٠١هـ/ ١٠١٠م، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة نور عثمانية، تحت رقم ٥٩١.
كتاب المصاحف:
تأليف أبي بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى سنة ٣١٦هـ/ ٩٢٨م، بتصحيح الدكتور آرثر جفري، طبع القاهرة، ١٣٥٥هـ/ ١٩٣٦م.
стр. 242
الكشاف:
... عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تأليف جاد الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٢٨هـ/ ١١٣٣م "ج١-٤" طبع بيروت، ١٣٦٦هـ/ ١٩٤٧م.
- كشف الظنون: عن أسامي الكتب والفنون، تأليف مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة وبكاتب جلبى المتوفى سنة ١٠٦٧هـ/ ١٦٥٦م "ج١، ٢" طبع إستانبول، ١٣٦٠-١٣٦٢هـ/ ١٩٤١-١٩٤٣م.
لسان الميزان:
تأليف شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى سنة ٨٥٢هـ/ ١٤٤٨م "ج١-٦" طبع حيدر آباد، ١٣٢٩-١٣٣١هـ.
ابن ماجه: انظر سنن ابن ماجة:
- مجمع الزوائد: ومنبع الفوائد، تأليف نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧هـ/ ١٤٠٤م "ج١-١٠"، طبع القاهرة، ١٣٥٢-١٣٥٣هـ.
- المحتسب: في تبين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها، تأليف أبي الفتح عثمان بن جني المتوفى سنة ٣٩٢هـ/ ١٠٠٢م "ج١" طبع القاهرة، ١٣٨٦هـ.
مراتب النحويين:
تأليف أبي الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي الحلبي المتوفى سنة ٣٥١هـ/ ٩٦٢م، طبع القاهرة، ١٣٧٥هـ/ ١٩٥٥م.
стр. 243
المستدرك:
... على الصحيحين، تأليف أبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة ٤٠٥هـ/ ١٠١٤م "ج١-٤"، طبع حيدر آباد، ١٣٣٤-١٣٤٢هـ.
مسلم: انظر صحيح مسلم:
مسند أحمد:
تأليف أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المروزي المتوفى سنة ٢٤١هـ/ ٨٥٥م "ج١-٦"، طبع القاهرة، ١٣١٣هـ.
المصنف:
تأليف أبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن أبي شيبة المتوفى سنة ٢٣٥هـ/ ٨٤٩م "ج١، ٢"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة مدينة "طوب قابو"، تحت رقم ٣٣٣-٣٣٤.
معالم السنن:
تأليف أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي المتوفى سنة ٣٨٨هـ/ ٩٩٨م، وهو شرح سنن أبي داود "ج١-٤"، طبع حلب، ١٣٥١-١٣٥٢هـ/ ١٩٣٢-١٩٣٤م.
معجم الأدباء:
إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، تأليف شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي المتوفى سنة ٦٢٦هـ/ ١٢٢٨م "ج١-٧"، طبع القاهرة، ١٩٢٣-١٩٣٠م.
стр. 244
معجم البلدان:
تأليف شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي المتوفى سنة ٦٢٦هـ/ ١٢٢٨م "ج١-٨"، طبع القاهرة، ١٣٢٣-١٣٢٤هـ/ ١٩٠٦م.
- المعلم: بفوائد مسلم، تأليف أبي عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري المتوفى سنة ٥٣٦هـ/ ١١٤١م "ج٢"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة أحمد الثالث، تحت رقم ٤١٤.
- المقنع: في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار مع كتاب النقط، تأليف أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفى سنة ٤٤٤هـ/ ١٠٥٢م، بتحقيق محمد أحمد دهمان، طبع دمشق، ١٣٥٩هـ/ ١٩٤٠م.
الملل والنحل:
تأليف أبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ٥٤٨هـ/ ١١٥٣م، بحاشية "الفصل في الملل والأهواء والنحل" لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري "ج١-٣"، طبع القاهرة، ١٣١٧-١٣٢٠هـ.
- المنتظم: في تاريخ الملوك والأمم، تأليف جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧هـ/ ١٢٠١م "ج٥-١٠" طبع حيدر آباد ١٣٥٧-١٣٥٨هـ.
- المنهاج: في شعب الإيمان، تأليف أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد الحليمي المتوفى سنة ٤٠٣هـ/ ١٠١٢م "ج١-٣"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة أحمد الثالث،
стр. 245
تحت رقم ٥٠٠.
- ميزان الاعتدال: في نقد الرجال، تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨هـ/ ١٣٤٧م "ج١-٣"، طبع القاهرة، ١٣٢٥هـ.
النسائي: انظر سنن النسائي:
- النشر: في القراءات العشر، تأليف أبي الخير محمد بن محمد بن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣هـ/ ١٤٢٩م "ج١-٢" طبع مطبعة مصطفى محمد بالقاهرة، بدون تاريخ.
- نفح الطيب: من غصن الأندلس الرطيب، تأليف أبي العباس أحمد بن محمد المقرئ التلمساني المتوفى سنة ١٠٤١هـ/ ١٦٤١م "ج١-١٠"، طبع القاهرة، ١٣٦٧- ١٣٦٩هـ/ ١٩٤٩-١٩٥١م.
- النهاية: في غريب الحديث والأثر، تأليف مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد المعروف بابن الأثير المتوفى سنة ٦٠٦هـ/ ١٢٠٩م "ج١-٤"، طبع القاهرة، ١٣١١هـ.
الوسيط:
تفسير الوسيط، تأليف أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨هـ/ ١٠٧٥م "ج١-٢"، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة حمدية، تحت رقم ١٢٣-١٢٤.
- الوسيلة: إلى كشف العقيلة، تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى
стр. 246
سنة ٦٤٣هـ/ ١٢٤٥م، وهو شرح قصيدة الشاطبي الرائية، نسخة مخطوطة محفوظة بمكتبة سليم آغا، تحت رقم ٢٢.
- وفيات الأعيان: وأنباء أبناء الزمان، تأليف أبي العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن خلكان المتوفى سنة ٦٨١هـ/ ١٢٨٢م "ج١، ٢"، طبع القاهرة، ١٢٩٩هـ.
стр. 247
الفهارس:
١- فهرس الآيات والكلمات القرآنية التي أوردها المؤلف: (١)
السورة رقم الآية الآية أو الكلمة رقم الصفحة
ورقمها في المصحف القرآنية في الكتاب
١- الفاتحة ٤ مالك يوم الدين ١١٧، ١٧١، ١٨٢
" ٦ الصراط ١٧١
" ٧ صراط الذين انعمت عليهم ... ١١١، ١٣٣
٢- البقرة ٧ الغشاوة ١٢٠
" ٢٠ كلما أضاء لهم مشوا فيه ١٠٤
" ٣٧ فتلقى آدم من ربه كلمات ١٢٥
" ٤٨ لا يقبل ١١٦
" ٥٤ بارئكم ١٧٤
" ٦١ فومها، ثومها ١٢٣
"٦١ النبيين ١١٩
" ٦٢ الصابئين ١١٩
"٦٧ يأمركم ١٧٤
"٧٠ تشابه علينا ١٠٠
"٧٨ ومنهمو أميون ١١٩، ١٢٠
"٩٣ يأمركم ١٧٤
" ٩٧، ٩٨ جبريل ١٠٩، ١٢٠
стр. 248
السورة رقم الآية الآية أو الكلمة رقم الصفحة
ورقمها في المصحف القرآنية في الكتاب
٢- البقرة ١٠٢ ولكن الشياطين ١١٦
" ١٠٦ أو ننسها - أو ننسأها ١١٩
" ١١٧ كن فيكون ١٧٦
" ١٢١ الذين آتيناهم الكتاب يتلونه ... ١٩٣
" ١٣٢ وصى -أوصى ١١٢، ١٤٨
" ١٦٩ يأمركم ١٧٤
" ١٧٧ النبيين ١١٩
" ١٨٥ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ٩، ١١، ٢١، ٢٤
" ١٩٨ ليس عليكم جناح أن تبتغوا ... ١٤١
" ٢١٣ النبيين ١١٩
" ٢٢٦ فإن فاءوا، فيهن ١٤٣
٢٣٨ والصلاة الوسطى ١٤٣
"٢٤٠ والذين يتوفون منكم ... إخراج ٤٤
"٢٥٢ ولو شاء الله ما اقتتلوا.. يريد ٢٩
" ٢٥٩ إلى العظام كيف ننشزها، ننشرها ١١٤،
١١٦، ١٢٠، ١٢٢، ١٣٢
" ٢٦٨ يأمرك ١٧٤
"٢٨٠ ميسرة ١١٥، ١٢٠، ١٢٢
" ٢٨١ واتقوا يوما ترجعون.. لا يظلمون ٣١، ١٩٧
" ٢٨٢ إن تضل إحديهما فتذكر إحديهما ١٨٥
" ٢٨٥ وكتبه، وكتابه ١١٦
٣- آل عمران ٢١ النبيين ١١٩
стр. 249
السورة رقم الآية الآية أو الكلمة رقم الصفحة
ورقمها في المصحف القرآنية في الكتاب
٣- آل عمران ٣٧، ٣٨ زكريا ١٢١
" ٤٠ يفعل ما يشاء ١٩٢
" ٤٧ كن فيكون ١٧٦
" ٨٠ يأمركم ١٧٤
" ٨٠، ٨١ النبيين ١١٩
" ١٠٤ ولتكن منكم ... المنكر، ويستعينون الله على ما أصابهم ١٩١
" ١٧٦ يحزن ١٦٦
" ١٩٥ وقاتلوا وقتلوا، وقتلوا وقاتلوا ١٢٥
٤- النساء ١ والأرحام ١٧٦
" ١٢ وله أخ أو أخت، من أمه ١١٢
"٣٧ البخل ١١٥، ١٢٠، ١٢٢
" ٥٨ يأمركم ١٧٤
" ٦٩ النبيين ١١٩
" ٧٩ وما أصابك ... نفسك، إنا كتبناها عليك ١١٢
" ٨٢ ولو كان من عند ... اختلافا كثيرا ١٣٤
" ٩٤ فتبينوا، فثبتوا ١٢٤
" ٩٥ لا يستوي القاعدون ... في سبيل الله ٣٤
" ١٦٢ النبيين ١١٩
" ١٧٦٦ يستفتونك ... في الكلالة ٣١
٥- المائدة ٣ اليوم أكلمت لكم دينكم ٣٢
стр. 250
السورة رقم الآية الآية أو الكلمة رقم الصحفة
ورقمها في المصحف القرآنية في الكتاب
٥- المائدة ٤٧ وليحكم أهل الإنجيل ١٢٥
" ٥٤ من يرتد، من يرتدد ١١٢
" ٥٧ من الذين ... قبلكم ومن الكفار ١٤٧
" ٦٠ وعبد الطاغوت ٩٨، ١٠٠، ١٠٩، ١٣٣
" ٧٥ ثم انظر أنى يؤفكون ١٢٥
" ١٢١ أن تعذبهم ... العزيز الحكيم ١٩٥
٦- الأنعام ٣٥ فإن استطعت ... فتأتيهم بآية ١٢٥
" ٣٥ ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ٢٨
" ٤٣ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ١٢٥
" ٦٣ لئن أنجينا، أنجيتنا ١٤٨
" ٨٥ زكريا ١٢١
٧- الأعراف ١١١ أرجئه ١١٠
" ١٣٧ يعرشون ١١٦
" ١٣٨ يعكفون ١٢٣
"١٤٦ الرشد ١١٧
"١٦١ نغفر لكم خطيائكم ١٨٥
" ١٦٥ نغفر لكم خطياتكم ١٨٥
"١٦٥ عذاب بئيس ١١٠، ١٢٦
٨- الأنفال ٧٣ تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ١٩١
٩- التوبة ٢١ يبشرهم ١٢٠
" ٣٧ النسيء ١١٩
" ٨٠ أن تستغفر لهم ... فلن يغفر الله لهم ٩٩
" ١٠٠ تحتها، من تحتها ١١٣، ١١٤، ١٢٤، ١٣٨
