ـ[نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ﷺ ]ـ
المؤلف: عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي
الناشر: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة
الطبعة: الرابعة
عدد الأجزاء: ١٢ (١١ ومجلد للفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
стр. 2
[موسوعة نظرة النعيم] في مكارم أخلاق الرّسول الكريم ﷺ
الإشراف العام
- صالح بن عبد الله بن حميد ... إمام وخطيب الحرم المكي
- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح ... مؤسس ومدير دار الوسيلة للنشر والتوزيع
لجنة الإعداد: بإشراف الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد
أ. محمد أحمد سيد أحمد
أ. محمد إسماعيل السيد أحمد
أ. صلاح محمد عرفات
أ. ناصر مهلل محمد حامد
لجنة المراجعة والضبط: بإشراف أ. د. على خليل مصطفى أبو العينين ... أستاذ ورئيس قسم أصول التربية الإسلامية بجامعة الزقازيق، وفرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة.
أ. د. عبد الفتاح عبد العليم البركاوي
أ. د. عبد الموجود متولي بهنسي
د. عزت عبد الحميد إبراهيم
د. أحمد علي محمود ربيع
د. إبراهيم صلاح السيد الهدهد
د. يس إبراهيم عفيفي
لجنة اللغة والتدقيق والفهرسة: بإشراف أ. د. عبد الفتاح عبد العليم البركاوي ... أستاذ أصول اللغة العربية بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وأستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
أ. د. عبد الصبور السيد أحمد الغندور
أ. د. عبد الفتاح عيسى البربري
أ. د. محمد أحمد حسب الله
أ. د. زكريا عبد المجيد النوتي
أ. د. محمد كاظم حسن الظواهري
أ. د. سيد أحمد طهطاوي
أ. د. سعيد محمد صوابي
أ. د. محمد إبراهيم عبد الرحمن
د. أحمد كامل صالح
د. فراج جودة فراج
د. عاصم بدري حسين
أ. سبيع حمزة حاكمي
أ. أحمد شعبان الباسل
أ. محمود عبد القادر الأرناؤوط
أ. عبد الحميد عبد العليم البركاوي
أ. فؤاد محمد نور أبو الخير
إعداد السيرة النبوية:
أ. د. حسام الدين قوام الدين حسن السامرائي أستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرى سابقا
إعداد المقدمة التربوية:
أ. د. علي خليل أبو العينين أستاذ ورئيس قسم أصول التربية الإسلامية
الإدارة والمتابعة:
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح فؤاد محمد نور أبو الخير
برامج الحاسب الآلي:
م. ناظم يحيى عبد الرازق
م. نبيل أكرم نوح
الجمع والتنضيد بإشراف: توني نجيب زيدان أحمد
طارق علي بيومي
هاني محمد أحمد فرج
كمال حمزة أحمد
يوسف عبد الباقي محمود
مصطفى سعد محمد
محمد رضا محمد محمود
كمال مصطفي أبو زيد
عبد الإله محمود عساف
стр. 3
[من شارك في إعداد هذه الموسوعة]
بعون الله تعالى وتوفيقه شارك في إعداد هذه الموسوعة
١- الشيخ أ. د. صالح بن عبد الله بن حميد خطيب وإمام الحرم المكي، وعضو مجلس الشورى، وعميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقا.
٢- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح مؤسس ومدير عام مؤسسة بن ملّوح التجارية وفروعها دار الوسيلة للنشر والتوزيع ومؤسسة الصيانة الوقائية الشاملة- جدة.
٣- أ. فؤاد محمد نور أبو الخير نائب مدير عام دار الوسيلة للنشر والتوزيع، ونائب مدير عام مدارس الثغر النموذجية سابقا، ومدير القسم المتوسط والثانوي بمدارس دار الفكر سابقا.
٤- أ. د. علي خليل مصطفى أبو العينين أستاذ ورئيس قسم أصول التربية الإسلامية بجامعة الزقازيق فرع بنها، وفرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة سابقا.
٥- أ. د. عبد الفتاح عبد العليم البركاوي أستاذ أصول اللغة بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة، وأستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
٦- أ. د. حسام الدين قوام الدين السامرائي أستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرى سابقا.
٧- أ. د. محمد أحمد حسب الله أستاذ التاريخ بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة، وأستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
٨- أ. د. محمد كاظم حسن الظواهري أستاذ الأدب والنقد بكلية اللغة العربية بالمنوفية، وكلية المعلمات بالطائف.
٩- أ. د. عبد الموجود متولي بهنسي أستاذ البلاغة بكلية اللغة العربية بالمنوفية.
١٠- أ. د. عبد الصبور السيد الغندور أستاذ مشارك بكلية التربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة- فرع الطائف.
١١- أ. د. عبد الفتاح عيسى البربري أستاذ مشارك بكلية التربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة- فرع الطائف.
١٢- أ. د. زكريا عبد المجيد النوتي أستاذ الأدب المساعد بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة، وكلية التربية بالطائف.
١٣- أ. د. سعيد محمد صوابي أستاذ علوم الحديث المشارك بجامعة الأزهر بالقاهرة، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة- فرع الطائف.
١٤- أ. د. محمد إبراهيم عبد الرحمن أستاذ التربية الإسلامية المشارك بكلية التربية بجامعة عين شمس بالقاهرة، وكلية المعلمين بالطائف.
١٥- أ. د. السيد أحمد طهطاوي أستاذ أصول التربية المشارك بجامعة أسيوط، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
١٦- د. إبراهيم صلاح السيد الهدهد أستاذ البلاغة والنقد المساعد بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة.
١٧- د. أحمد علي محمود ربيع أستاذ أصول اللغة المساعد بجامعة الأزهر، وجامعة كوالا لامبور بماليزيا.
١٨- د. أحمد كامل محمد صالح أستاذ التاريخ المساعد بكلية دار العلوم بالقاهرة، وكلية التربية بجامعة أم القرى- فرع الطائف.
١٩- د. عزت عبد الحميد إبراهيم أستاذ أصول اللغة المساعد بكلية اللغة العربية بالمنوفية، وكلية المعلمين بعرعر بالمملكة العربية السعودية.
٢٠- د. عاصم بدري حسين أستاذ الأدب والنقد المساعد بكلية المعلمات بالطائف.
٢١- د. فراج جودة فراج أستاذ الأدب المساعد بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، وكلية التربية بالطائف.
٢٢- د. يس إبراهيم عفيفي دكتوراة في اللغويات من جامعة الأزهر.
٢٣- أ. سمير محمد عبد التواب وكيل وزارة الإعلام بالقاهرة سابقا.
٢٤- أ. صلاح محمد عرفات المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة.
٢٥- أ. محمد أحمد سيد أحمد المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة.
٢٦- أ. محمد إسماعيل السيد أحمد المحاضر بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
٢٧- أ. ناصر مهلل محمد حامد خريج معهد الدعاة برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
٢٨- أ. محمود عبد القادر الأرناؤوط محقق تراث، الجمهورية العربية السورية.
٢٩- أ. سبيع حمزة حاكمي محقق تراث، الجمهورية العربية السورية.
٣٠- أ. أحمد شعبان الباسل المحاضر بكلية التربية- فرع جامعة أم القرى- الطائف.
٣١- أ. عبد الحميد عبد العليم البركاوي تخصص القراءات (دبلوم في الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق بالقاهرة) .
[محتويات المقدمة]
الموضوع رقم الصفحة
المجلد الأول- الفهرس العام لمحتويات المقدمة والموسوعة أ- ي ط*
- مقدمة الطبعة الثالثة ك- ك ب
- تقديم الناشر (للطبعة الأولى) ك ج- ل هـ
- تقريظ بقلم معالي الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي ل ول ح وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
- تقريظ فضيلة الدكتور الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين ل ط- م ح عضو هيئة الإفتاء- الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء
- تقديم فضيلة الدكتور الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد م ط- ن ز إمام وخطيب المسجد الحرام وعميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقا (المنهج العلمي للموسوعة)
- تقديم اللجنة اللغوية ن ح- س ب إعداد: أ. د. عبد الفتاح عبد العليم البركاوي أستاذ أصول اللغة بجامعة الأزهر وأستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرى
- الحياة والنفس الإنسانية س ج- ف ح إعداد: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح مؤسس ومدير دار الوسيلة للنشر والتوزيع
- الحياة الإيمانية في ضوء علاقة الابتلاء والنفس الإنسانية ١- ٥٠ إعداد: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح
- الأخلاق والقيم التربوية في الإسلام ٥١- ١٨٣
إعداد: أ. د. علي خليل مصطفي أبو العينين أستاذ أصول التربية الإسلامية، وعميد كلية التربية ببنها
- تمهيد ٥١
- الفصل الأول: مفهوم الأخلاق ... أصالتها في الفكر الإسلامي ... وظائفها ٥٩
стр. 6
- الأخلاق اصطلاحا ٦١
- مفهوم الأخلاق عند ابن تيمية ٦٢
- ابن القيم ومفهوم الأخلاق ٦٣
- تعريفات الأخلاق عند المحدثين ٦٣
- الأخلاق الإسلامية ٦٦
- أصالة الفكر الأخلاقي عند المسلمين ٦٧
- القيم الإسلامية ٧٥
- ماهية القيم ٧٧
- خصائص القيم الإسلامية ٨١
- تصنيف القيم الإسلامية ٨٣
- بين الأخلاق والقيم ٨٤
- وظائف القيم الخلقية ٨٥
- الفصل الثاني: الأخلاق الإسلامية ... طبيعتها ... مصادرها ... أركانها ٨٩
- طبيعة الأخلاق الإسلامية ٨٩
- الأخلاق الإسلامية ومبدأ التكليف ٩٢
- أركان الفعل الخلقي في الإسلام: ١٠٠
- الإلزام الخلقي ومصدره ١٠٠
- المسئولية الخلقية ١٠٦
- شروط المسئولية الخلقية في الإسلام ١٠٩
- الجزاء ١١٢
- الفصل الثالث: المنهج الإسلامي في تنمية القيم الخلقية ١٢١
- هل تكتسب الأخلاق؟ ١٢١
- منهج الإسلام في تنمية القيم الخلقية ١٢٧
стр. 7
- كيفية تكوين القيم الخلقية ١٣٢
- الفصل الرابع: وسائل تنمية الأخلاق الإسلامية ١٣٧
- مفهوم الوسيلة التربوية ١٣٧
- شروط الوسيلة ١٣٨
- وسائل تنمية القيم الإسلامية ١٣٩
القصة في الحديث الشريف ١٥٦
- الفصل الخامس: وسائط تنمية الأخلاق ١٦٣
- الأسرة ١٦٣
- جماعة الأقران ١٦٩
- المسجد ١٧١
- المدرسة ١٧٥
- وسائل الإعلام ١٧٩
السيرة النبوية العطرة ١٨٤- ٤١٤
- الأخلاق ودراسة السيرة ١٨٤
- مصادر دراسة السيرة النبوية ١٨٥
- بيئة الدعوة ١٨٨
- نسبه وصفته ﷺ ١٩٣
- أسماؤه ﷺ ١٩٤
- مولده ﷺ ١٩٥
- زواجه ﷺ بخديجة بنت خويلد ١٩٨
- الحكم الأمين ٢٠٠
- الصادق الأمين ٢٠١
стр. 8
- ارهاصات البعثة ٢٠١
- نزول الوحي والبعثة النبوية ٢٠٥
- الدعوة الإسلامية ومنطلقاتها الفكرية ٢٠٨
- مرحلة الدعوة السرية ٢١٣
- بدء الجهر بالدعوة ٢١٥
- لغة القرآن ٢١٨
- الدعوة في مكة ٢٢٠
- أذى المشركين للرسول ﷺ ٢٢٧
- لجوء قريش إلى المفاوضات ٢٢٩
- اتباع قريش أسلوب الترغيب للرسول ﷺ ٢٣١
- اتباع قريش أسلوب الترهيب للرسول ﷺ ٢٣١
- الهجرة الأولى إلى الحبشة ٢٣٦
- محاولة قريش استرداد المهاجرين المسلمين ٢٣٩
- المقاطعة ودخول المسلمين شعب أبي طالب ٢٤٣
- وفاة أبي طالب وخديجة ﵂ ٢٤٤
- رحلة الرسول ﷺ إلى الطائف ٢٤٥
- الإسراء والمعراج ٢٤٦
- عرض الرسول ﷺ نفسه على القبائل ٢٥١
- بيعة العقبة الأولى ٢٥٣
- بيعة العقبة الثانية ٢٥٣
- الهجرة إلى يثرب ٢٥٥
- بناء المسجد النبوي ٢٦٣
- تنظيم الأمة بعد الهجرة ٢٦٦
- إعلان دستور المدينة (وثيقة التحالف بين المهاجرين والأنصار) ٢٧٠
- الجهاد وانتشار الإسلام ٢٧٢
стр. 9
- تأسيس الدولة الإسلامية ٢٧٥
- طلائع حركة الجهاد ٢٨٢
- تحويل القبلة إلى الكعبة ٢٨٥
- غزوة بدر الكبرى ٢٨٦
- النشاط العسكري الإسلامي بين بدر وأحد ٢٩٥
- غزوة بني قينقاع ٢٩٦
- غزوة السويق ٢٩٧
- غزوة أحد ٣٠٠
- سرية بئر معونة ٣١٥
- غزوة بني النضير ٣١٦
- غزوة المريسيع (بني المصطلق) ٣٢٠
- غزوة الخندق (الأحزاب) ٣٢٣
- غزوة بني قريظة ٣٢٨
- غزوة الحديبية ٣٣٤
- رسائل النبي ﷺ إلى الملوك والأمراء ٣٤٣
- غزوة خيبر ٣٤٩
- عمرة القضاء ٣٥٥
- سرية مؤتة ٣٥٩
- سرية ذات السلاسل ٣٦١
- غزوة فتح مكة ٣٦٣
- غزوة حنين ٣٧٥
- غزوة الطائف ٣٨٠
- غزوة تبوك (جيش العسرة) ٣٨٦
- توحيد الجزيرة العربية تحت حكم الرسول ﷺ ٣٩٥
- عام الوفود ٣٩٦
стр. 10
- حج أبي بكر بالناس ٣٩٨
- حجة الوداع ٤٠٠
- بعث أسامة بن زيد إلى أرض فلسطين ٤٠٢
- وفاة النبي ﷺ ٤٠٢
- ما خلّفه النبي ﷺ ٤٠٧
شمائل الرسول ﷺ ٤١٥- ٥١٩
- الصفات الخلقيّة لسيد المرسلين ﷺ : ٤١٥
- وصف جامع ٤١٦
- صفة لون رسول الله ﷺ ٤٢٤
- صفة وجه رسول الله ﷺ وأعضائه ٤٢٦
- صفة رأس رسول الله ﷺ وصفة لحيته ﷺ ٤٢٩
- صفة شعر رأس رسول الله ﷺ ٤٣٠
- صفة شيب النبي الله ﷺ وخضابه ٤٣٢
- خاتم النبوة ٤٣٥
- الكمالات والخصائص التي انفرد بها رسول الله ﷺ : ٤٣٩
أولا: الكمالات: ٤٣٩
الوجه الأول: كمال الخلق ٤٣٩
الوجه الثاني: كمال الخلق ٤٤٠
الوجه الثالث: فضائل الأقوال ٤٤٢
الوجه الرابع: فضائل الأعمال ٤٤٤
ثانيا: الخصائص: ٤٤٧
القسم الأول: الخصائص التي انفرد بها ﷺ عن بقية الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين: ٤٤٩
النوع الأول: ما اختص به ﷺ من الخصائص لذاته في الدنيا ٤٥٠
стр. 11
النوع الثاني: ما اختص به ﷺ لذاته في الآخرة ٤٦٩
- النوع الثالث: ما اختص به ﷺ في أمته في الدنيا ٤٨٠
النوع الرابع: ما اختص به ﷺ في أمته في الآخرة ٤٩٤
القسم الثاني: الخصائص التي انفرد بها ﷺ عن أمته: ٥٠٣
النوع الأول: ما حرم عليه ﷺ دون غيره ٥٠٣
النوع الثاني: ما أبيح له ﷺ دون غيره ٥٠٧
النوع الثالث: ما وجب عليه ﷺ دون غيره ٥١١
النوع الرابع: ما اختص به ﷺ عن أمته من الفضائل والكرامات ٥١١
معجزات ودلائل نبوة خاتم الأنبياء والمرسلين ﷺ ٥٢٠- ٥٥٤
- المعجزة على ضربين ٥٢٠
- المعجزة الكبرى ٥٢١
- الإسراء والمعراج ٥٢٦
- انشقاق القمر ٥٢٨
- تكثيره الماء ونبعه من بين أصابعه الشريفة ﷺ ٥٢٨
- تكثيره الطعام والشراب ﷺ ٥٣٠
- دلائل نبوته ﷺ فيما يتعلق ببعض الحيوانات ٥٣٣
- معجزاته ﷺ في أنواع الجمادات ٥٣٤
- عصمته من الناس ﷺ ٥٣٧
- إجابة دعائه ﷺ ٥٣٩
- إخباره ﷺ عن المغيبات ٥٤٢
- ظهور الإسلام وعلوه ٥٤٦
- ملك أمة محمد وممالكها ٥٤٧
- إفحام أهل الكتاب ٥٥٢
стр. 12
الصلاة على رسول الله ﷺ ٥٥٥- ٦١٠
- صيغ الصلاة على رسول الله ﷺ ٥٥٥
- مواطن الصلاة على رسول الله ﷺ ٥٥٨
- فضائل الصلاة على رسول الله ﷺ ٥٦٧
- الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه ﷺ ٥٧١
- بيان معنى الصلاة على النبي ﷺ ٥٧٧
- صلاة الله على عبده ٥٧٨
- معنى اسم النبي ﷺ واشتقاقه ٥٨٠
- معنى الآل واشتقاقه وأحكامه ٥٨٦
- فصل في آل النبي ﷺ ٥٨٨
- أزواجه ﷺ ٥٨٩
- فصل في ذكر إبراهيم خليل الرحمن ﷺ ٥٩٥
- مسألة مشهورة (أفضلية محمد ﷺ وإبراهيم ﵇ ٥٩٨
- معنى قوله: «اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد» ٦٠٠
- فصل في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين من أسماء الرب : الحميد والمجيد ٦٠٦
- الصلاة على غير النبي ﷺ ٦٠٨
- الصلاة على آل النبي ﷺ ٦٠٨
- مسألة في هل يصلّى على آله ﷺ منفردين عنه ٦٠٩
стр. 13
[محتويات الموسوعة]
م اسم الصفة رقم الصفحة
الصفات المستحبة:
المجلد الثاني حرف الألف ١ الابتهال ١
٢ الاتباع ١٠
٣ الاجتماع (الاتحاد) ٤٢
٤ الاحتساب ٥٤
٥ الإحسان ٦٧
٦ الإخاء ٩٢
٧ الإخبات ١١٨
٨ الإخلاص ١٢٤
٩ الأدب ١٤١
١٠ الإرشاد ١٧١
١١ الاستئذان ١٨١
١٢ الاستخارة ١٩٦
١٣ الاستعاذة ٢٠١
١٤ الاستعانة ٢٢٧
١٥ الاستغاثة ٢٤١
١٦ الاستغفار ٢٥٢
١٧ الإستقامة ٣٠٣
١٨ الإسلام ٣٢٠
م اسم الصفة رقم الصفحة
١٩ الأسوة الحسنة ٣٤٩
٢٠ الإصلاح ٣٦٤
٢١ الاعتبار ٣٧٩
٢٢ الاعتذار ٣٨٨
٢٣ الإعتراف بالفضل ٣٩٧
٢٤ الاعتصام ٤١٠
٢٥ الإغاثة ٤١٧
٢٦ إفشاء السلام ٤٣١
٢٧ إقامة الشهادة ٤٦٧
٢٨ أكل الطيبات ٤٨٥
٢٩ الألفة ٤٩٤
المجلد الثالث تابع حرف الألف ٣٠ الأمانة ٥٠٧
٣١ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ٥٢٥
٣٢ الإنابة ٥٤٠
٣٣ الإنذار ٥٤٧
٣٤ الإنصاف ٥٧٦
٣٥ الإنفاق ٥٩٨
٣٦ الإيثار ٦٢٩
٣٧ الإيمان ٦٤١
حرف الباء
٣٨ البر ٧٥٠
стр. 14
م اسم الصفة رقم الصفحة
٣٩ بر الوالدين ٧٦٧
٤٠ البشارة ٧٨٠
٤١ البشاشة ٨١٢
٤٢ البصيرة والفراسة ٨٢٣
٤٣ البكاء ٨٣٣
حرف التاء ٤٤ التأمل ٨٤٣
٤٥ التأني ٨٦٤
٤٦ التبتل ٨٧٢
٤٧ التبليغ والتبيين ٨٧٦
٤٨ التبين (التثبت) ٩٠١
٤٩ التدبر ٩٠٩
٥٠ التذكر ٩١٦
٥١ تذكر الموت ٩٣١
٥٢ التذكير ٩٦٨
٥٣ التسبيح ٩٨٠
٥٤ التعارف ١٠٠٤
٥٥ التعاون على البر والتقوى ١٠٠٨
٥٦ تعظيم الحرمات ١٠٢٨
٥٧ التفاؤل ١٠٤٥
م اسم الصفة رقم الصفحة
المجلد الرابع تابع حرف التاء ٥٨ تفريج الكربات ١٠٥٠
٥٩ التفكر ١٠٦٥
٦٠ التقوى ١٠٧٩
٦١ التكبير ١١٢١
٦٢ تكريم الإنسان ١١٣٥
٦٣ تلاوة القرآن ١١٧٦
٦٤ التناصر ١٢٣٠
٦٥ التهليل ١٢٤٥
٦٦ التواضع ١٢٥٥
٦٧ التوبة ١٢٦٩
٦٨ التوحيد ١٢٩٦
٦٩ التودد ١٣٤٣
٧٠ التوسط ١٣٥٢
٧١ التوسل ١٣٦٧
٧٢ التوكل ١٣٧٧
٧٣ التيسير ١٣٩٩
٧٤ التيمن ١٤٢٠
حرف الثاء ٧٥ الثبات ١٤٣٧
٧٦ الثناء ١٤٥٠
حرف الجيم ٧٧ جهاد الأعداء ١٤٨١
٧٨ الجود ١٥٠٦
стр. 15
م اسم الصفة رقم الصفحة
حرف الحاء ٧٩ الحجاب ١٥١٤
٨٠ الحج والعمرة ١٥٢٩
٨١ الحذر ١٥٥٣
المجلد الخامس تابع حرف الحاء ٨٢ حسن الخلق ١٥٦٩
٨٣ حسن السمت ١٥٨٧
٨٤ حسن الظن ١٥٩٦
٨٥ حسن العشرة ١٦٠٩
٨٦ حسن المعاملة ١٦٢٣
٨٧ حفظ الأيمان ١٦٣٩
٨٨ حفظ الفرج ١٦٥٤
٨٩ حق الجار ١٦٦٥
٩٠ الحكمة ١٦٧٧
٩١ الحكم بما أنزل الله ١٧٠٦
٩٢ الحلم ١٧٣٥
٩٣ الحمد ١٧٥٣
٩٤ الحنان ١٧٨٢
٩٥ الحوقلة ١٧٨٩
م اسم الصفة رقم الصفحة
٩٦ الحياء ١٧٩٥
٩٧ الحيطة ١٨١٥
حرف الخاء ٩٨ الخشوع ١٨٢٤
٩٩ الخشية ١٨٣٨
١٠٠ خفض الصوت ١٨٥٧
١٠١ الخوف ١٨٦٦
حرف الدال ١٠٢ الدعاء ١٩٠١
١٠٣ الدعوة إلى الله ١٩٤٥
حرف الذال ١٠٤ الذكر ١٩٦١
حرف الراء ١٠٥ الرأفة ٢٠١٤
١٠٦ الرجاء ٢٠٢٢
١٠٧ الرجولة ٢٠٤١
المجلد السادس تابع حرف الراء ١٠٨ الرحمة ٢٠٦١
١٠٩ الرضا ٢١٠٣
١١٠ الرغبة والترغيب ٢١٢٥
١١١ الرفق ٢١٥٧
١١٢ الرهبة والترهيب ٢١٦٩
стр. 16
م اسم الصفة رقم الصفحة
حرف الزاي ١١٣ الزكاة ٢١٩٦
١١٤ الزهد ٢٢١٧
حرف السين ١١٥ الستر ٢٢٣٥
١١٦ السخاء ٢٢٥٢
١١٧ السرور ٢٢٦٠
١١٨ السكينة ٢٢٦٧
١١٩ السّلم ٢٢٧٢
١٢٠ السماحة ٢٢٨٧
١٢١ السماع ٢٣٠١
حرف الشين ١٢٢ الشجاعة ٢٣٢٢
١٢٣ الشرف ٢٣٤٤
١٢٤ الشفاعة ٢٣٦٥
١٢٥ الشفقة ٢٣٨٥
١٢٦ الشكر ٢٣٩٣
١٢٧ الشهامة ٢٤٢٠
١٢٨ الشورى ٢٤٢٦
حرف الصاد ١٢٩ الصبر والمصابرة ٢٤٤١
١٣٠ الصدق ٢٤٧٣
١٣١ الصدقة ٢٥١٧
م اسم الصفة رقم الصفحة
١٣٢ الصفح ٢٥٣٠
١٣٣ الصلاة ٢٥٣٦
١٣٤ الصلاح ٢٥٨٥
المجلد السابع تابع حرف الصاد ١٣٥ صلة الرحم ٢٦١٤
١٣٦ الصمت وحفظ اللسان ٢٦٣٣
١٣٧ الصوم ٢٦٤٥
حرف الضاد ١٣٨ الضراعة والتضرع ٢٦٦٣
حرف الطاء ١٣٩ الطاعة ٢٦٧٢
١٤٠ طلاقة الوجه ٢٦٩٩
١٤١ الطمأنينة ٢٧٠٢
١٤٢ الطموح ٢٧١٣
١٤٣ الطهارة ٢٧١٩
حرف العين ١٤٤ العبادة ٢٧٤١
١٤٥ العدل والمساواة ٢٧٩٠
١٤٦ العزة ٢٨١٩
١٤٧ العزم والعزيمة ٢٨٤٩
١٤٨ العطف ٢٨٦٥
١٤٩ العفة ٢٨٧٢
стр. 17
م اسم الصفة رقم الصفحة
١٥٠ العفو والغفران ٢٨٨٩
١٥١ العلم ٢٩١١
١٥٢ علو الهمة ٢٩٨٣
١٥٣ العمل ٣٠١٠
١٥٤ عيادة المريض ٣٠٥٢
حرف الغين ١٥٥ غض البصر ٣٠٧٠
١٥٦ الغيرة ٣٠٧٧
حرف الفاء ١٥٧ الفرار إلى الله ٣٠٨٦
١٥٨ الفرح ٣٠٩٣
١٥٩ الفضل ٣١٠٧
المجلد الثامن تابع حرف الفاء ١٦٠ الفطنة ٣١٢٦
١٦١ الفقه ٣١٣٧
حرف القاف ١٦٢ القسط ٣١٥٣
١٦٣ القصاص ٣١٦١
١٦٤ القناعة ٣١٦٧
١٦٥ القنوت ٣١٧٦
١٦٦ القوة والشدة ٣١٨٨
١٦٧ قوة الإرادة ٣١٩٦
م اسم الصفة رقم الصفحة
حرف الكاف ١٦٨ كتمان السر ٣٢٠٣
١٦٩ الكرم ٣٢١٤
١٧٠ كظم الغيظ ٣٢٣٦
١٧١ كفالة اليتيم ٣٢٤٥
١٧٢ الكلم الطيب ٣٢٦٥
حرف اللام ١٧٣ اللين ٣٢٩٥
حرف الميم ١٧٤ مجاهدة النفس ٣٣٠٣
١٧٥ محاسبة النفس ٣٣١٧
١٧٦ المحبة ٣٣٢٥
١٧٧ المداراة ٣٣٥٧
١٧٨ المراقبة ٣٣٦٧
١٧٩ المروءة ٣٣٧٣
١٨٠ المسارعة في الخيرات ٣٣٨٧
١٨١ المسئولية ٣٤٠٠
١٨٢ المعاتبة والمصارحة ٣٤١٨
١٨٣ معرفة الله- ٣٤٣٣
١٨٤ المواساة ٣٤٥٨
حرف النون ١٨٥ النبل ٣٤٧٠
١٨٦ النزاهة ٣٤٧٥
стр. 18
م اسم الصفة رقم الصفحة
١٨٧ النشاط ٣٤٨٥
١٨٨ النصيحة والتواصي ٣٤٨٩
١٨٩ النظام ٣٥٠٨
١٩٠ النظر والتبصر ٣٥١٥
حرف الهاء ١٩١ الهجرة ٣٥٤٤
١٩٢ الهدى ٣٥٦٧
حرف الواو ١٩٣ الورع ٣٦١٦
١٩٤ الوعظ ٣٦٢٧
١٩٥ الوفاء ٣٦٣٨
١٩٦ الوقار ٣٦٦٩
١٩٧ الوقاية ٣٦٧٥
١٩٨ الولاء والبراء ٣٦٨٥
حرف الياء ١٩٩ اليقظة ٣٧١٢
٢٠٠ اليقين ٣٧١٧
الصفات المذمومة:
المجلد التاسع حرف الألف ١ الابتداع ٣٧٣١
٢ اتباع الهوى ٣٧٥١
م اسم الصفة رقم الصفحة
٣ الأثرة ٣٧٧١
٤ الإجرام ٣٧٨٠
٥ الإحباط ٣٧٩٦
٦ الاحتكار ٣٨٠٨
٧ الأذى ٣٨١١
٨ الإرهاب ٣٨٢٨
٩ الإساءة ٣٨٣٧
١٠ الاستهزاء ٣٨٧٢
١١ الإسراف ٣٨٨٤
١٢ الإصرار على الذنب والعناد ٣٨٩٦
١٣ إطلاق البصر ٣٩٠٥
١٤ الإعراض ٣٩١٢
١٥ الاعوجاج ٣٩٢٧
١٦ الافتراء ٣٩٣٥
١٧ إفشاء السر ٣٩٤٦
١٨ الإفك ٣٩٥٨
١٩ أكل الحرام ٣٩٦٩
٢٠ الإلحاد ٣٩٨٠
٢١ الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف ٣٩٨٧
٢٢ الإمعة ٣٩٩٥
٢٣ الأمن من المكر ٣٩٩٩
٢٤ الانتقام ٤٠٠٦
стр. 19
م اسم الصفة رقم الصفحة
٢٥ إنتهاك الحرمات ٤٠١٦
٢٦ الإهمال ٤٠٢٥
حرف الباء ٢٧ البخل ٤٠٢٩
٢٨ البذاءة ٤٠٤٧
٢٩ البذاذة ٤٠٦٠
٣٠ البطر ٤٠٦٨
٣١ البغض ٤٠٧٣
٣٢ البغي ٤٠٨٤
٣٣ البلادة (عدم الفقه) ٤٠٩٧
٣٤ البهتان ٤١٠٧
حرف التاء ٣٥ التبذير ٤١١٣
٣٦ التبرج ٤١٢٠
٣٧ التجسس ٤١٢٩
٣٨ التحقير والاشمئزاز ٤١٣٣
٣٩ التخاذل ٤١٣٩
٤٠ التخلف عن الجهاد ٤١٤٥
٤١ ترك الصلاة ٤١٥٩
٤٢ التسول ٤١٦٨
٤٣ التشامل ٤١٧٤
٤٤ التطفيف ٤١٨٣
٤٥ التطير ٤١٩٠
٤٦ التعاون على الإثم والعدوان ٤٢٠٠
م اسم الصفة رقم الصفحة
٤٧ التعسير ٤٢٠٨
٤٨ التفرق ٤٢١٧
٤٩ التفريط والإفراط ٤٢٢٩
٥٠ التكاثر ٤٢٣٧
٥١ التكلف ٤٢٥٠
٥٢ التناجش ٤٢٥٧
٥٣ التنازع ٤٢٦٥
٥٤ التنصل من المسئولية والتهرب منها ٤٢٨٠
٥٥ التنفير ٤٢٩٦
٥٦ التهاون ٤٣٠١
٥٧ التولي ٤٣٠٧
حرف الجيم ٥٨ الجبن ٤٣٢٠
٥٩ الجحود ٤٣٢٦
٦٠ الجدال والمراء ٤٣٣٨
٦١ الجزع ٤٣٥٠
٦٢ الجفاء ٤٣٥٨
٦٣ الجهل ٤٣٦٦
стр. 20
م اسم الصفة رقم الصفحة
المجلد العاشر
حرف الحاء ٦٤ الحرب والمحاربة ٤٣٩٠
٦٥ الحزن ٤٤٠٧
٦٦ الحسد ٤٤١٧
٦٧ الحقد ٤٤٣٠
٦٨ الحكم بغير ما أنزل الله ٤٤٤١
٦٩ الحمق ٤٤٤٩
حرف الخاء ٧٠ الخبث ٤٤٥٩
٧١ الخداع ٤٤٧٠
٧٢ الخنوثة والتخنث ٤٤٧٧
٧٣ الخيانة ٤٤٨٢
حرف الدال ٧٤ الدياثة ٤٤٩٨
حرف الذال ٧٥ الذل ٤٥٠٢
حرف الراء ٧٦ الربا ٤٥١٦
٧٧ الردة ٤٥٣٢
٧٨ الرشوة ٤٥٤٢
٧٩ الرياء ٤٥٥١
حرف الزاي ٨٠ الزنا ٤٥٦٨
٨١ الزندقة ٤٥٨٤
حرف السين ٨٢ السحر ٤٥٨٩
٨٣ السخرية ٤٦٠٢
م اسم الصفة رقم الصفحة
٨٤ السخط ٤٦١٥
٨٥ السرقة ٤٦٢٥
٨٦ السفاهة ٤٦٣٤
٨٧ سوء الخلق ٤٦٤٢
٨٨ سوء الظن ٤٦٥٢
٨٩ سوء المعاملة ٤٦٧٣
حرف الشين ٩٠ الشح ٤٦٨٥
٩١ شرب الخمر ٤٦٩٥
٩٢ الشرك ٤٧٠٩
٩٣ الشك ٤٧٥١
٩٤ الشماتة ٤٧٦٩
٩٥ شهادة الزور ٤٧٧٤
حرف الصاد ٩٦ صغر الهمة ٤٧٨١
стр. 21
م اسم الصفة رقم الصفحة
حرف الضاد ٩٧ الضعف ٤٧٨٧
٩٨ الضلال ٤٧٩٥
حرف الطاء ٩٩ الطغيان ٤٨٣٤
١٠٠ الطمع ٤٨٤٦
١٠١ طول الأمل ٤٨٥٧
١٠٢ الطيش ٤٨٦٨
حرف الظاء ١٠٣ الظلم ٤٨٧١
حرف العين ١٠٤ العبوس ٤٩٢٧
١٠٥ العتو ٤٩٣٢
١٠٦ العجلة ٤٩٤١
١٠٧ العدوان ٤٩٥٥
١٠٨ العصيان ٤٩٧٢
١٠٩ عقوق الوالدين ٥٠١١
١١٠ العنف والإكراه ٥٠١٨
المجلد الحادي عشر حرف الغين ١١١ الغدر ٥٠٢٥
١١٢ الغرور ٥٠٤٧
١١٣ الغش ٥٠٦٩
١١٤ الغضب ٥٠٧٦
١١٥ الغفلة ٥٠٩٨
١١٦ الغل ٥١٠٩
١١٧ الغلو ٥١١٤
١١٨ الغلول ٥١٢٨
١١٩ الغي والإغواء ٥١٤٢
١٢٠ الغيبة ٥١٦٢
م اسم الصفة رقم الصفحة
حرف الفاء ١٢١ الفتنة ٥١٧٨
١٢٢ الفجور ٥٢١٩
١٢٣ الفحش ٥٢٣١
١٢٤ الفساد ٥٢٣٦
١٢٥ الفسوق ٥٢٦١
١٢٦ الفضح ٥٢٧٠
حرف القاف ١٢٧ القتل ٥٢٨٤
١٢٨ القدوة السيئة ٥٣٠٠
١٢٩ القذف ٥٣١١
١٣٠ القسوة ٥٣٢٣
١٣١ قطيعة الرحم ٥٣٢٩
١٣٢ القلق ٥٣٣٨
стр. 22
م اسم الصفة رقم الصفحة
١٣٣ القنوط ٥٣٤٤
حرف الكاف ١٣٤ الكبر والعجب ٥٣٥٢
١٣٥ الكذب ٥٣٨١
١٣٦ الكرب ٥٤٣١
١٣٧ الكسل ٥٤٣٨
١٣٨ الكفر ٥٤٤٣
١٣٩ الكنز ٥٥١٠
حرف اللام ١٤٠ اللغو ٥٥٢١
١٤١ اللهو واللعب ٥٥٢٧
١٤٢ اللؤم ٥٥٤٠
حرف الميم ١٤٣ المجاهرة بالمعصية ٥٥٤٧
١٤٤ المكر والكيد ٥٥٥٦
١٤٥ المن ٥٥٦٣
١٤٦ موالاة الكفار ٥٥٧٠
١٤٧ الميسر ٥٥٨٣
حرف النون ١٤٨ النجاسة ٥٥٨٩
١٤٩ النجوى ٥٥٩٨
١٥٠ النفاق ٥٦٠٤
م اسم الصفة رقم الصفحة ١٥١ نقض العهد ٥٦٣١
١٥٢ النقمة ٥٦٤٥
١٥٣ نكران الجميل ٥٦٥٣
١٥٤ النميمة ٥٦٦٥
حرف الهاء ١٥٥ الهجاء ٥٦٧٢
١٥٦ الهجر ٥٦٨١
١٥٧ هجر القرآن ٥٦٩١
حرف الواو ١٥٨ الوسوسة ٥٧٠١
١٥٩ الوهم ٥٧١٠
١٦٠ الوهن ٥٧١٤
حرف الياء ١٦١ اليأس ٥٧٢٤
стр. 23
مسلسل الفهرس رقم الصفحة
المجلد الثاني عشر ١ مقدمة الفهارس ١
٢ فهرس المحتويات ٦
٣ فهرس الشواهد القرآنية ١٧
٤ فهرس الأحاديث النبوية ١٢٠
٥ فهرس الآثار وأقوال العلماء والمفسرين ٢٥٦
٦ فهرس الأعلام ٣٧١
٧ فهرس المصطلحات ٤٤٤
٨ فهرس الفروق اللغوية ٤٥٧
٩ فهرس الوجوه والنظائر ٤٥٩
١٠ فهرس الأحكام الشرعية وآداب السلوك ٤٦١
١١ فهرس الحكم والأمثال ٤٦٤
١٢ فهرس الأشعار والأرجاز ٤٦٦
١٣ فهرس الأمم والقبائل والجماعات ٤٩١
١٤ فهرس الأماكن والبلدان ٥٠٠
١٥ فهرس الإحالات ٥١١
١٦ فهرس المصادر والمراجع ٥١٧
стр. 24
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة الطبعة الثالثة
الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام، وأكرمنا بالقرآن، والصلاة والسلام على خير الأنام، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد:
فبفضل من الله تعالى وتوفيقه حظيت الطبعتين الأولى والثانية- ولله الحمد- بقبول حسن، وكان لهما صدى طيب في الأوساط الاجتماعية والدينية والإعلامية والثقافية عموما، والأوساط الدعوية بوجه خاص.
وبفضل من الله تعالى وتوفيقه نفدت جميع النسخ المطبوعة من الطبعتين الأولى والثانية (عشرون ألف نسخة تشكّل في مجملها مائتين وأربعون ألف مجلد) ، ولا تزال الطلبات تتوالى على دار الوسيلة لإمداد القرآء الكرام بهذه الموسوعة المباركة، التي جاء اسمها مطابقا لمسماها، ولفظها موافقا لمعناها، وأمام هذه الرغبة الكريمة التي تعبر عن الثقة بجودة المعلومات وغزارتها، وسرعة استخراجها، كما تعبر عن التقدير العظيم لفوائدها، لم يكن بد من إصدار هذه الطبعة الثالثة.
إننا إذ نشكر كل من تفضل بإبداء رأيه، وخالص نصحه، وإعلان ثقته، نود أن يطلع معنا القارىء الكريم على بعض ما جاء في تقرير الهيئات المختصة، وقادة الفكر والمسئولين عن المؤسسات الدينية والثقافية في المملكة العربية السعودية وخارجها، ومن ذلك:
* «إن هذا الجهد الجبار لإخراج هذه الموسوعة إلى النور، وما استغرقه من وقت لإعدادها لخير دليل على الجهد الكبير الذي بذل لإنجازها، ولكن شرف موضوعها ونبل هدفها، ودقة ما احتوته من معلومات، وجمال إخراجها وطباعتها تجعل هذه الجهود مكللة إن شاء الله بالثواب والجزاء من الله تعالى والقبول من القراء والمطلعين» .
الأمانة العامة لمجلس التعليم العالي في المملكة العربية السعودية
* «موسوعة نضرة النعيم كتاب أكثر من قيّم ... وأكبر من أن يقيّم ... حيث تضافرت عدة عوامل ناجحة، جعلت منها موسوعة قيم أخلاقية لا يستغني عنها باحث وطالب علم» .
وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت
* «هذه الموسوعة مؤلف جليل في موضوعة، متفرد فيه، شامل لكل ما ينبغي للمسلم أن يتصف به من الصفات المحمودة، موضح لما يتعين الحذر منها مما يضادها، بأسلوب قويم النهج، سهل الفهم، ميسر الإدراك لكل قارىء» .
* «حددت هذه الموسوعة في تعريفاتها الشاملة ما يقرب لكل باحث ولكل مستفيد مما فيها مطلبه بسهولة ويسر، بحيث يجد النصوص وأقوال العلماء والإرشاد إلى ما قد يستزيد بعلمه في ذلك من المؤلفات الأخرى» .
علّامة الجزيرة ومؤرخها الشيخ/ حمد الجاسر في مقالتيه عن موسوعة نضرة النعيم في جريدة الرياض «١»
стр. 25
* «هذه الموسوعة تعد إضافة قيّمة للمكتبة العربية والإسلامية» .
الدكتور/ عصام سالم، رئيس جامعة الإسكندرية- بجمهورية مصر العربية-
* «أقدّر لكم هذا الجهد الكبير في تسجيل أخلاقه الشريفة من المصادر الموثوقة، ولا شك أنكم بهذا العمل المبرور قد ملأتم فراغا كبيرا في المكتبة الإسلامية، ولبيتم حاجة طالما أحس بها الباحثون والدعاة المسلمون «١» » .
الأمين العام للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة- بجمهورية مصر العربية- إننا إذ نقدم خالص الشكر وعظيم التقدير لهؤلاء جميعا، ولغيرهم ممن لم يتسن التنويه بآرائهم القيمة- وهم كثر- ولكل من ساند هذا العمل باقتنائه، ولكل فاعل للخير أو فاعلة له من أهل الفضل الذين حصلوا على هذه الموسوعة لأنفسهم وأهليهم، أو قاموا بتوزيعها على غيرهم، نهدي إليهم جميعا بشرى رسول الله ﷺ التي تضمنها دعاؤه الشريف لكل من أسهم في تبليغ رسالته إلى الأمة الإسلامية والناس جميعا حيث يقول ﷺ في حديثه الشريف داعيا لهم:
نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها، وحفظها وبلغها.. «٢» .
يقول ابن القيم- رحمه الله تعالى- عن هذا الحديث: «ولو لم يكن في فضل العلم إلا هذا وحده لكفى به شرفا، لأن من قام بتبليغ حديث رسول الله ﷺ وبثه في الأمة دخل تحت هذه الدعوة النبوية المتضمنة لجمال الظاهر والباطن، فإن النضرة هي البهجة والحسن الذي يكساه الوجه من آثار الإيمان وابتهاج الباطن به، وفرح القلب وسروره، حيث تظهر هذه البهجة، وذلك السرور، وتلك الفرحة نضارة على الوجه، ولهذا جمع الله سبحانه بين السرور والنضرة، في قوله تعالى: فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً «٣» . فالنضرة في وجوههم، والسرور في قلوبهم، من حيث إن النعيم وطيب القلب (كلاهما) يظهر نضارة في الوجه، كما قال تعالى:
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ* عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ* تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ «٤» .
والمقصود أن هذه النضرة في وجه من سمع سنة رسول الله ﷺ هي أثر تلك الحلاوة، وهذه البهجة، وذلك السرور الذي في قلبه وباطنه «٥» .
إن نضرة النعيم التي هي من حظ كل أولئك الذين سمعوا عن رسول الله ﷺ وبلغوا غنه، وتأسّوا بأخلاقه الحميدة ليست هي الفائدة الوحيدة المرجوة، إذ يوجد إلى جانبها فائدة أخرى، ألا وهي تحقيق محابه ﷺ وتنفيذ ما أمرنا به إذ قال: «بلغوا عني ولو آية» وقال: «ليبلغ الشاهد الغائب» «٦» ... ، يقول ابن القيم ﵀: «أمرنا ﷺ بالتبليغ عنه لما في التبليغ من حصول الهدى، وله ﷺ أجر من بلغ عنه، وأجر من قبل ذلك البلاغ، وكلما كثر
стр. 26
التبليغ عنه تضاعف له الثواب، فله من الأجر بعدد كل مبلغ، وكل مهتد بذلك البلاغ سوى ما له من أجر عمله المختص به، فكل من هدي واهتدى بتبليغه فله الأجر عليه لأنه هو الداعي إليه، ولو لم يكن في تبليغ العلم عنه إلا حصول ما يحبه ﷺ لكفى به فضلا.
ومعلوم أنه لا شيء أحب إلى رسول الله ﷺ من إيصاله الهدى إلى جميع الأمة، فالمبلغ عنه مسارع في حصول محبته، فهو أقرب الناس منه وأحبهم إليه، وهو نائبه وخليفته في أمته، وكفى بهذا فضلا وشرفا للعلم وأهله» «١» .
وختاما نود الإشارة إلى أن هذه الطبعة الجديدة هي طبعة منقحة تضمنت إضافات مهمة، وصححت فيها أخطاء (خارجة عن إرادتنا) وردت في الطبعة الثانية.
ولا يسعني في ختام هذا التقديم إلا أن أتقدم بالشكر وافرا وجزيلا لكل من اطلع على هذه الموسوعة، وخاصة أولئك الذين أهدوا إلينا ملاحظاتهم القيّمة وثناءهم العطر، وإذا كان من شكر المولى شكر من أجرى الله النعمة على يديه مصداقا لقوله ﷺ : «لا يشكر الله من لا يشكر الناس» «٢» . فإننا نشكر كل من أسهم في إعداد هذه الموسوعة ومراجعتها وتدقيقها، إذ لولا جهودهم المخلصة ما كان لها أن تخرج للناس على هذا النحو الدقيق، وفي مقدمة هؤلاء: فضيلة الشيخ الدكتور/ صالح بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي الشريف، لهؤلاء جميعا ولكل أفراد دار الوسيلة خالص الشكر وصادق العرفان.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح جدة- المملكة العربية السعودية- ربيع الآخر ١٤٢٥ هـ
стр. 27
[تقديم الناشر]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذه الموسوعة: نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ﷺ
الأهداف والطموحات، بقلم: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح مؤسس ومدير عام دار الوسيلة للنشر والتوزيع
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا، الحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام والإيمان والإحسان، الحمد لله الذي منّ علينا بهذا الفضل العظيم وشرّفنا بالقيام بإعداد هذه الموسوعة التي بين أيدينا والتي استغرقنا في إعدادها تسع سنوات وجمعنا محتوياتها من أكثر من ألف ومائة مصدر، ويسّر لنا الصحة والوقت والمال والإخوة الصالحين لإعانتنا على إتمام هذا العمل «١» ، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا يليق بأسمائه الحسنى وصفاته العلى فهو أحق من ذكر وأحق من شكر وأحق من عبد وأحق من حمد وأجود من سئل وأكرم من قصد وأوسع من أعطى ... وبعد:
فهذه الموسوعة التي نتشرف بتقديمها للعالم الإسلامي، وللعالم أجمع هي موسوعة أخلاق النبي ﷺ الذي بعثه الله رحمة للعالمين، قال تعالى:
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ «٢» .
ولما كان خلقه ﷺ القرآن- كما أخبرت بذلك أم المؤمنين عائشة- ﵂ «٣» ، فإنها تصبح بذلك موسوعة الأخلاق الإسلامية كما جاء بها القرآن الكريم، وكما تجسدت عمليا من خلال تطبيق متكامل في شخص الرسول ﷺ وسنته المطهرة. فوصفه الله بقوله:
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ «٤» .
والخلق هو ما يأخذ به الإنسان نفسه من الأدب حتى يصير كالخلقة فيه فسمي خلقا ولهذا قال عبد الله بن مسعود: «إن هذا القرآن مأدبة الله تعالى فتعلموا من مأدبته» «٥» .
стр. 28
لقد شاء المولى أن أسمي هذه الموسوعة بهذا الاسم «نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ﷺ » لما يحدث التحلي بأخلاق الرسول ﷺ ، عامة والدعوة إلى الله تعالى بصفة خاصة، من نضرة في الوجه يتجلى نورها على الإنسان فينشرح صدره وتطيب نفسه ويناله نصيب من دعائه ﷺ : «نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها» «١» ، وقد أمرنا بذلك رسول الله ﷺ في الحديث الآخر فقال: «بلغوا عني ولو آية» «٢» .
إن نضرة الوجه في الدنيا ليست وحدها هي غاية المسلم أو الداعية، وإنما الغاية الأعظم هي التمتع بهذه «النضرة» في نعيم الآخرة أيضا، يقول الله تعالى:
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ* عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ* تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ «٣» .
من تأمّل هذه الآيات الكريمة يتضح الارتباط بين «البر» وبين «نضرة النعيم» من حيث إن الأبرار هم الذين تعرف النضرة في وجوههم في جنة النعيم، والبر قد عرّفه الرسول ﷺ بقوله: «البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس» «٤» . هي إذن موسوعة «البر» وموسوعة «حسن الخلق» في آن واحد.
إن هذا الخلق الحسن، أو الخلق العظيم الذي كانت حياة الرسول ﷺ تجسيدا له لابد وأن يتحلّى به كل مسلم يريد أن يحيا حياته متأسيا بالرسول الكريم ﷺ ، استجابة لقوله تعالى:
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً «٥» .
وبذلك تكون هذه الموسوعة هي أيضا موسوعة الحياة التي يبتغى بها وجه الله والدار الآخرة.
إن الواجب على كل مسلم يتأسى برسول الله ﷺ ويتحلى بهذه الأخلاق الحميدة، أن يتخلى عن الأخلاق السيئة فينتهي عما نهى الله عنه وعما حث رسول الله ﷺ على؟ تركه من ذميم الأخلاق وسيء الخصال، ومن هنا كان حرصنا على أن تتضمن هذه الموسوعة الأمرين معا: ما أمر به ونهي عنه في الكتاب والسنة، لقوله :
وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا «٦» . وما كان الأمر كذلك إلا لأن القلب أو النفس يتنازعهما دائما وازع الخير (من الله تعالى) بما أودعه من فطرة وأمده من حفظ الملائكة، ووازع الشر (من الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء) ، ولكي يتحلى الإنسان بالفضيلة فلا بد أن يتخلى عن الرذيلة، ولكل جزاؤه المحدد في قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ «٧» .
стр. 29
الحاجة لهذه الموسوعة:
إنه لما كان البر وحسن الخلق متلازمين مصداقا لقول الصادق المصدوق ﷺ «البرّ حسن الخلق» فإن محاسن الأخلاق ومكارمها ينبغي أن تكون من الوضوح بمكان، ولكن أين نجد ذلك من بين ما لا يحصى من صفحات أمهات كتب الفضائل والآداب والأحكام ونحوها؟ وأين نقف على التحديد الدقيق لمعنى هذه الصفة أو تلك؟
في القرآن الكريم، نعم، في كتب الحديث الشريف، نعم، في كتب السيرة النبوية، نعم، في معاجم اللغة وكتب آثار السلف الصالح ﵏، نعم، ولكن أنّى للمسلم أن يقف على ذلك كله في وقت معقول وبوسيلة مناسبة؟ إن كتب السلف الصالح ﵏ على كثرتها وتنوعها لا تفي وحدها بالغرض المطلوب لتناثر الصفات بها من ناحية، واختلاف أسلوبها من ناحية ثانية، أما كتب المحدثين فإنها- في الغالب- قد اقتصرت على صفات معيّنة يغلب عليها طابع الانتقاء، وهنا كان التفكير في أن نوجد في المكتبة الإسلامية، ما تفتقر إليه من وجود مرجع موحد شامل، لما هو مشتت في مئات الكتب، أي إيجاد عمل موسوعي يضم شتات صفات التربية الإسلامية وقيمها لما أمر به وما نهي عنه في الكتاب والسنة في مصدر موثق صحيح، يعيد عرضها على نحو منظم ومتكامل، وبأسلوب قريب سهل التناول يناسب عامة الناس في هذا العصر بحيث يسهل على الآباء أن يفهموها ويفهموها أبناءهم، وعلى المدرسين أن يعلموها تلاميذهم، وعلى الخطباء والدعاة أن يوضحوها لمن يتلقى عنهم ويستمع إليهم، وعلى رجال الصحافة والإذاعة وغيرهما من وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية أن ينشروها بين الناس، ويوفروا بذلك قدرا هائلا من المعلومات الصحيحة والمركزة مما يساعد على رفع مستوى جودة المعلومات لديهم، ويعطي مرونة كبيرة في اختيار المادة العلمية وطريقة عرضها.
إن المسلم والداعية المتأسي برسول الله ﷺ ، لابد أن يدعو نفسه أولا إلى التمسك بالخلق الحميد ويربيها على ذلك في أفعاله وأقواله، وكل ذلك اقتداء بالحبيب المصطفى ﷺ وحبا له، فإذا أحبه وجد حلاوة الإيمان، بل اكتمل بذلك إيمانه لقوله ﷺ فيما رواه أنس بن مالك- ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :
«ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار» «١» .
وقوله ﷺ عن أنس- ﵁ قال: قال النبي ﷺ :
«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» «٢» .
ومن اكتمل إيمانه، حسن خلقه مصداقا لقوله ﷺ : «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا» «٣» . ومن باب المحبة لله الإيمان به والمحبة لرسوله ﷺ والتصديق بما جاء به، تؤخذ محبة الخلق والتأدب معهم ومعاملتهم بالإحسان وحسن الخلق، ولنا أن نتأمل قول رسول الله ﷺ : «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» «٤» .
стр. 30
وبهذا يكون الداعية من الذين اتبعوا رسول الله ﷺ ، وهو بذلك يحمل برهان حب الله له قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ «١» ، وإذا أحب الله العبد حبب فيه الناس، ووضع له القبول في الأرض مصداق ذلك ما جاء في الحديث الشريف: «إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه، قال: فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض» «٢» .
فإذا ربّى الإنسان نفسه على حب الرسول ﷺ واتباعه، توجه إلى أهله وأبنائه وعشيرته الأقربين فدعاهم لما يحييهم ويضمن لهم الفوز في الدنيا والآخرة، ثم توجه بالدعوة بعد ذلك لكل من يستطيع دعوتهم. وهذا هو عين الخير وحسن الخلق وكمال الإيمان، وثمرة ذلك كله هو القرب من رسول الله ﷺ في جنة النعيم لقوله ﷺ :
«إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا» «٣» .
ولكي تؤتي هذه الدعوة ثمارها المرجوة فإن على الدعاة أن يتأسوا برسول الله ﷺ في:- أ- أن تكون الدعوة على بصيرة وعلم، يقول الله تعالى:
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي «٤» .
قيل في تفسير البصيرة هي اليقين والحق «٥» . وهذه البصيرة إنما تتحقق بالتفقه في الدين، الذي هو دليل إرادة الخير للداعية، حيث يقول الرسول ﷺ : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» «٦» .
ب- أن تكون بالحكمة والموعظة الحسنة، مصداقا لقوله تعالى:
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ «٧» .
حيث حثه ربه على أن يدعو إلى دين الله وشرعه بتلطف ولين دون مخاشنة وتعنيف، وهكذا ينبغي أن يوعظ المسلمين إلى يوم القيامة «٨» ، ويقول الله تعالى لنبيه الكريم ﷺ : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ «٩» .
هي إذن موسوعة للدعوة، ومنهاج للدعاة تزودهم بالبصيرة وتمدهم بالحكمة من أفعال الرسول ﷺ وأقواله وتوجيهاته، وهي في الوقت نفسه موسوعة لتربية النفوس، وتربية الأجيال على الإيمان الصادق والإسلام الصحيح، والإحسان المرجو، وبعبارة أوجز هي موسوعة «التربية الدينية» الصحيحة لأنها تعتمد على ما جاء به القرآن الكريم ودعت إليه السّنّة النبوية المطهرة. لذا كان من الوضوح بمكان تفسير قوله تعالى لنبيه المصطفى ﷺ :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
стр. 31
معناه: وإنك لعلى دين عظيم من الأديان، وليس هناك دين أحب إلى الله تعالى ولا أرضى عنده منه لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ «١» .
هي إذن موسوعة الدعاة إلى الله- هؤلاء الذين وصفهم الله- وهو مالك خزائن الحسن والإحسان، بأنهم أحسن الناس قولا، يقول سبحانه:
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ «٢» .
ولكم أيها الأخوة والأخوات الوقوف على هذه الآية والتأمل والتدبر في معناها وقتا طويلا لتعرفوا كم نحن مقصرون في أداء واجب حمل الأمانة التي حمّلنا إياها رسول الله ﷺ في إبلاغ الدعوة أداء لحق الوراثة في هذا التبليغ «٣» .
فأين نحن من الاقتداء بحياة رسول الله ﷺ وحياة صحابته الكرام الذين اقتدوا به في الدعوة إلى الله وهم الذين تفرقوا بين مشارق الأرض ومغاربها وتوفوا في أبعد الأمصار في سبيل رفع كلمة الله؟
نحن أحفاد الصحابة- ﵃ فأين نحن إذا من رفع راية هذا الشرف العظيم؟
أهداف الموسوعة وتحديات المستقبل:
يقول بعض علماء السلف الصالح: «إنه إذا كان شرف المطلوب بشرف نتائجه، وعظم خطره بكثرة منافعه، وبحسب منافعه تجب العناية به، وعلى قدر العناية به يكون اجتناء ثمرته، ولما كان أعظم الأمور خطرا وقدرا، وأعمها نفعا ورفدا، ما استقام به أمر الدين والدنيا وانتظم به صلاح الآخرة والأولى» .
لما كان الأمر كذلك وجب أن نضع نصب أعيننا التحديات الآتية:- أولا: إن موضوع الحفاظ على القيم الأخلاقية والمثل العليا في المجتمعات الإنسانية عامة، والإسلامية بصفة خاصة هو موضوع الساعة، ذلك أن هذه القيم باتت مهددة نتيجة للانحلال الفكري والثقافي المتواصل نتيجة الصراع بين المثل العليا والتطور الإنساني الذي انصرف إلى تنمية مقدرات ومهارات الإنسان العلمية والتقنية ليلحق لاهثا بسير ركب التقدم التقني وذلك على حساب إهمال دور القيم المتعلقة بأمور الدين والعقيدة وحياة الفرد والأسرة والمجتمع، وهذا هو الطغيان وإيثار حب الحياة الدنيا الذي ذمه الله تعالى بقوله: فَأَمَّا مَنْ طَغى * وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا* فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى «٤» .
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ «٥» .
وهو الضلال الذي وصفه بقوله:
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً «٦» .
стр. 32
وسبب الضلال عن طريق الحق هو أن ابتغاء الحياة الدنيا أصبح هو الهدف المسيطر دون إيجاد التوازن المنشود بين الدنيا والآخرة، يقول الله تعالى: وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ «١» . لذا حدث الانحلال الذي أخذت تنهار أمام هجماته الشرسة صروح القيم ومكارم الأخلاق الإنسانية التي عرفتها الشعوب منذ الأزل، وأخذت الحضارة الإنسانية تهتز من قواعدها، وأصبحت القيم العليا تحني رأسها خجلا من واقع مرير تحكمت فيه الشبهات والأهواء النفسية والشهوات الجسدية من ناحية، والأهداف المادية والنفعية من جهة أخرى.
وإذا نظرنا إلى عالم اليوم وجدنا الشبهات تغلبه وتعمه، فأغلب المجتمعات يعمها الشرك والكفر والإلحاد، فمنهم من يعبد ما صنعت يداه من تماثيل وأصنام، ومنهم من يعبد الحيوان والشجر، ومنهم من يعبد الشمس والقمر والكواكب، ومنهم من يعبد النار، ومنهم ملحد خاو لا يعبد شيئا، هذا من ناحية الشبهات، أما من ناحية الشهوات فحدث ولا حرج عن انتشار تعاطي الخمور والمخدرات وانتشار دور الميسر والدعارة تحت رعاية الجريمة المنظمة وغير المنظمة، إضافة إلى انتشار المعاملات الربوية التي تئن تحت وطأتها شعوب كثيرة وتنهار أمام جبروتها مؤسسات ودول في مناطق عديدة من العالم، وهذا الوضع المخزي أدى بطبيعة الحال إلى الانحلال الفكري والخلقي وتفكك الترابط الأسري وكثرة حالات الطلاق والإجهاض والأطفال غير الشرعيين إضافة إلى تفشي جرائم العنف والأمراض المعدية والأمراض النفسية الخطرة في كثير من المجتمعات. قال تعالى:
ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ «٢» .
من هنا فإنه لا مجال لمقاومة هذا الانهيار إلا بالرجوع إلى أسس الفضيلة المتمثلة في مكارم أخلاق الرسول ﷺ باعتباره الرحمة المهداة والنعمة المسداة للبشرية جمعاء، يقول الله تعالى: وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ* صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ «٣» .
إن الرجوع إلى الصراط المستقيم يقتضي أن نتخذ من أخلاقه العظيمة أساسا للتربية الإسلامية، حتى نستطيع التصدي لمخاطر هذا الانحلال الفكري والثقافي، يقول الله تعالى: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ «٤» ، ويقول سبحانه: وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ «٥» . فالعالم الإنساني لا نور له ولا رحمة فيه إذا هو تجرد عن الأخلاق وإن أزمات الحضارات ما اندثر منها وما بقي إنما يعود إلى انحلال الأخلاق «٦» .
ثانيا: أن نضع في اعتبارنا أن هناك ثورة هائلة في عالم الاتصالات، وسرعة مذهلة في إيقاع الحياة العصرية هذه الثورة، وتلك السرعة، جعلتا الكون كله قرية صغيرة يلهث فيها الأفراد وراء المعلومات السهلة الميسرة، وعلى ضوء هذه المستجدات سنحت فرصة حقيقية وطيبة سخرها الله تعالى وقادها لنا من أجل تقديم قيم أخلاق التربية
стр. 33
الإسلامية على نحو سهل وميسر، في شكل منظومة مترابطة الحلقات، متكاملة الأهداف، تشكل مدخلا حقيقيّا لمواجهة هذا التحدي الحضاري والتغلب عليه بالوسائل المناسبة في عصر سرعة المعلومات، وهذا ما حاولناه بالفعل في هذه الموسوعة بأن أوجدنا الذخيرة العلمية للقاعدة المعلوماتية اللازمة لخوض هذا التحدي.
ثالثا: أن نعلم أن الدعوة إلى الله- بأسلوب عصري يتمشى مع مقتضيات العصر ومتطلباته من حيث السرعة والإمكانات، ليست بالأمر السهل أو اليسير إذ يتطلب ذلك أن يتبنى ذوو الهمم العالية وأولو العزم ما تجسده هذه الموسوعة من معان سامية، ويقوموا بدعمها بقوة، توازي- إن لم تفق- قوة الخطر الداهم الذي يحيط بالعالم الإسلامي والعالم أجمع من كل حدب وصوب، وهذا هو ما نرجوه ونتوقعه بإذن الله.
رابعا: إن خطر الحضارة المادية على القيم الإنسانية الرفيعة وفتنة شبهاتها وشهواتها أصبح يهدد كل طفل وفتاة، بل كل رجل وامرأة من خلال تسر بها عبر وسائل الإعلام المختلفة مثل قنوات الأقمار الصناعية والصحف والمجلات التي تغرس انحرافات، لا تتم مقاومتها إلا بتربية إسلامية أصيلة تقوم على التأسي بصاحب الخلق العظيم محمد ﷺ ، ولا يتسنى ذلك على نحو كامل وشامل إلا بعون الله- وتوكلنا عليه أولا، ثم من خلال طباعة هذه الموسوعة وتوزيعها ونقل معارفها بشتى الوسائل الإعلامية والتعليمية المختلفة ثانيا، بأن تكون هذه العلوم والمعارف في متناول كل مربّ في البيوت والمدارس والجامعات، وبيد كل داعية وخطيب وموجه، وفي مكتبة كل مدرسة ومسجد ومنزل، وبذلك يتحصن الجميع بمكارم أخلاق الرسول الكريم ﷺ ضد هذه الغزوة الشرسة ويصمدون أمام تلك الفتن الزائفة.
اقتراحات وتوصيات:
وأمام هذه التحديات التي أشرنا إليها والتي لابد أن نضعها نصب أعيننا، ولكي ننجح في التصدي لمخاطر الانحلال الثقافي والفكري من ناحية، ونقوم بواجب الدعوة إلى الله تعالى من ناحية أخرى، فإننا نوصي بما يلي:- أولا: نأمل إن شاء الله أن تدخل قيم أخلاق التربية الإسلامية ضمن مناهج التعليم التخصصي في كليات الدعوة والشريعة وأصول الدين ومعاهد إعداد الدعاة ونحوها من الكليات والمعاهد التي تهتم بأمر الدعوة الإسلامية، وإنشاء تخصص جديد باسم «مكارم الأخلاق النبوية» ضمن الإطار العام لتخصص «أصول التربية الإسلامية» الموجود بالفعل في بعض كليات التربية، بحيث تكون هذه الموسوعة حجر الزاوية في هذا التخصص، ولذلك مزايا عديدة أهمها:
أ- إتاحة الفرصة أمام المعلمين لاختيار موضوعات التربية الإسلامية التي يقومون بتدريسها بحيث تكون متكاملة ومترابطة.
ب- إتاحة الفرصة أمام الخطباء لكي تكون خطبهم متناسقة ومتتابعة على نحو منظم يستغرق شهورا وربما سنوات، على نحو متدرج يكفل الانتقال السلس من صفة لأخرى، مما يجعل خطب يوم الجمعة تتصف بالموضوعية
стр. 34
والإقناع لوجود علاقة وربط بين خطبة هذا الأسبوع مع الأسبوع الذي سبقه والذي سيليه. وبذلك يمكن إحياء رسالة المسجد، ورفع مستوى أداء الخطب التي ستأتي مركزة ومترابطة ومعتمدة على المعلومات الموثقة الصحيحة.
ثانيا: نأمل إن شاء الله تعالى أن تدخل موضوعات الموسوعة ضمن برامج الجامعات والكليات ذات التخصصات المختلفة ومراعاة أهمية تدريس هذه القيم فيها لأن هؤلاء المتعلمين في مختلف التخصصات سيكونون غدا إن شاء الله مدرسين ومسئولين عن نقل هذه المعارف القيمة للجيل الذي سيليهم وبالتالي لابد لهم من أن يحصلوا على هذه العلوم ويحرصوا عليها.
وحبذا لو خصصت المدارس الثانوية دورات في مادة اختيارية تحمل مسمى «الأخلاق الإسلامية» يلتحق بها الطلاب الراغبون في زيادة ثروتهم في مجال الأخلاق، ويتسلحون بها في مواجهة التيارات الهدّامة التي تهب عليهم من كل جانب.
ثالثا: كما نأمل أن تدخل موضوعات الموسوعة ضمن النشاط الثقافي في المدارس وذلك بإجراء مسابقات حول موضوعاتها من ناحية، وتخصيص أسابيع للثقافة الإسلامية يختص كل منها بإحدى مكارم أخلاق الرسول ﷺ كأن يخصص أسبوع للصدق وآخر للأمانة، وثالث للاستقامة، ورابع لمكافحة الغش ... وهكذا.
رابعا: نأمل بعون الله تعالى أن تفتح معاهد تدريب تعقد فيها دورات يلتحق بها من أراد من عامة الناس دون قيد أو شرط، أي بغض النظر عن المؤهل العلمي، أسوة بالدورات التدريبية الأخرى التي تنهض بها معاهد الإدارة، أو معاهد تدريس الحاسب الآلي، وذلك انطلاقا من أن ما يتعلق بمكارم أخلاق الرسول ﷺ هو في حقيقة الأمر دورة في علوم ومعارف الحياة الإنسانية بأرقى معانيها، ومما يدعم هذا المطلب ويقويه أنه لا توجد حتى الآن قنوات لتغذية المطالب المتزايدة. في ظل الصحوة الإسلامية الحالية. بالمعلومات الصحيحة عن الإسلام، اللهم إلا في الكليات أو المعاهد المتخصصة التي لا يمكن الالتحاق بها إلا وفقا لشروط لا تتيسر سوى لأعداد محدودة من الراغبين في التزود بمثل هذه المعلومات.
إن إعطاء هذه المعلومات الصحيحة عن القيم الإسلامية وأخلاق المسلمين كما جاءت في القرآن الكريم والسنة المطهرة لعامة الناس وفقا لمنهج علمي متكامل أصبح مطلبا ملحّا في عالم اليوم، ولا بد أن تنهض به معاهد تنتشر في كل أرجاء العالم ويلتحق بها كل الراغبين.
وينبغي أن نشدد القول على أن نقطة الضعف المهمة جدّا والتي يجب الانتباه إليها هي أنه في غياب تنظيم عملية تلقي المعلومات في ظل الصحوة الإسلامية العالمية الكبيرة سيظل الباب مفتوحا على مصراعيه لتقديم معلومات مغلوطة ومشوشة بدون منهج علمي محدد أو مرشد يعتمد عليه أو معين يوثق فيه.
إن أساس النجاح في أي عمل هو التخطيط والتنظيم وحسن السيطرة والتوجيه والإدارة، فإذا ما توافرت هذه الأمور في إنشاء تلك المعاهد وأعد لها الإعداد الجيد باستخدام هذه الموسوعة قاعدة لمنهج المعلومات فإن ثمرتها ستعم أرجاء المعمورة كلها بإذن الله تعالى.
стр. 35
خامسا: على المستوى العالمي- وكما هو معروف- فإن دعوة الإسلام رسالة عالمية للناس كافة، ومن ثم ينبغي أن يكون خلقه العظيم ﷺ أسوة للبشر جميعا يقول الله تعالى: وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ «١» . ولكن كيف للناس في شتى بقاع المعمورة أن يعرفوا هذه القيم النبيلة والأخلاق الرفيعة على الوجه المطلوب؟
لا يتم ذلك إلا بعون الله- وتيسيره بترجمة الموسوعة إلى ما يلي:-
(١) إلى لغات العالم الإسلامي في كل القارات، في آسيا مثل الأوردو والبنغالية والهندية والملاوية والفارسية والصينية، وإفريقيا مثل الهوسا واليوربا والفلاتا والسواحلية. وأوربا مثل الألبانية والبوسنية. وقد انتهينا والحمد لله من الترجمة إلى لغة الأوردو.
(٢) الترجمة إلى اللغات العالمية مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانية والأسبانية والروسية. ونحن في سبيل المباشرة بالترجمة للغة الإنجليزية وغيرها إن شاء الله.
(٣) الحرص على برمجة هذه المعلومات بمختلف اللغات على الحاسب الآلي وإصدارها في أقراص الليزر ضمن برامج الوسائط المتعددة التي تشمل النص والصوت والصورة. وفي هذا تسهيل لعرضها على شبكة المعلومات (الإنترنت) العالمية.
سادسا: ويتعلق بالتحرك على المستوى العالمي أيضا عقد ندوات عالمية تتخذ من الأخلاق الإسلامية موضوعها الأساسي ويتصل بها عقد مسابقات دولية على غرار مؤتمرات ومسابقات تحفيظ القرآن، وحبذا لو كان ذلك في مدينة الرسول الكريم المدينة المنورة ﷺ .
الثمرات المرجوة:
إن لتنفيذ هذه الخطوات وتحقيق تلك الطموحات السالفة الذكر ثمارا عديدة نجملها فيما يلي:
١- رفع الوعي العام بأهمية موضوع مكارم الأخلاق لدى شعوب العالم كافة والشعوب الإسلامية بوجه خاص، ويترتب على ذلك تحسين مستوى التعليم ووضع مبادىء التربية الإسلامية في المكان اللائق بين مختلف النظم التربوية في العالم، وسوف تكون الصفات الكريمة التي تضمنتها الموسوعة مجالا خصبا لإعداد المقالات والنشرات في الصحف اليومية والمجلات والبرامج الثقافية في الإذاعة والتليفزيون، ونحو ذلك وهي بذلك تسد ثغرة في المكتبة الإسلامية بما تتيحه من وجود مصدر موحد ومرجع شامل يوفر للمرء كل ما يحتاجه ويتمنى معرفته ابتداء من السيرة النبوية وانتهاء بتفاصيل مكارم الأخلاق النبوية.
стр. 36
٢- إن تنفيذ التوصيات سالفة الذكر سينجح بإذن الله في سد هذا الفراغ الكبير في الساحة الثقافية والحضارية، إضافة إلى أنه سيغلق الباب أمام تيارات الانحراف والفساد الوافدة على العالم الإسلامي من الخارج، وفي الوقت نفسه يتصدى للإرهاب الفكري للحركات الضالة التي تتستر باسم الإسلام، ويقف سدّا منيعا أمام حركات الغلو والتطرف التي تسعى إلى طرح نفسها بديلا يملأ الفراغ في الساحة الفكرية والثقافية.
والموسوعة إذ تقدم البديل الأمثل المتمثل في مكارم أخلاق سيد الخلق محمد ﷺ وما يدعو إليه الدين الحنيف من المحبة والألفة والتسامح والدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، تيسر بإذن الله السبيل لمن أراد أن يدعو إلى نبذ العنف ومحاربة الجهل والظلم وخاصة جهل الإنسان لدينه ولنفسه، وظلمه لها أو للآخرين.
٣- إن تواجد هذه البرامج بقوة على الساحة الدولية سيساعد كثيرا في تحسين مستوى الدعوة إلى الإسلام وتحسين صورة الإسلام التي يشوهها المغرضون، حيث إنه يمكن عرض قيم مكارم أخلاق الدين الإسلامي بديلا للانهيار الخلقي الذي تعاني منه الكثير من الشعوب ويمكن طرح هذا الأمر ليس في المحافل الدينية فحسب بل على منابر المؤتمرات المتخصصة في مجالات التعليم والطب النفسي والتربية والدراسات الاجتماعية ولقاءات حوار الحضارات بين الأمم.
٤- إن سرعة نقل المعلومات وإمكانية التقاطها بيسر وسهولة داخل المنازل عبر شبكة المعلومات (الإنترنت) العالمية ستصبح وسيلة فعّالة لوضع برامج العلوم الإسلامية وخاصة ما يتعلق منها بالأخلاق النبوية الكريمة على قدم المساواة مع بقية العلوم الأخرى، وبذلك تتاح فرصة أكبر لكل تواق إلى المعرفة باحث عن الحقيقة كي يصل إلى غايته بيسر وسهولة وبحمد الله وعونه تم تسجيل عنوان لهذه الموسوعة على شبكة الإنترنت بمسمى «محمد رسول الله» ﷺ ، وهذا العنوان المدون في ظهر صفحة مسمى الموسوعة في أول المجلد هو خطوة أولى لتقديم معلومات الموسوعة عالميّا إن شاء الله.
روح الأمل والمستقبل:
أما الثمرة العظمى التي نرجوا قطافها من هذه الموسوعة فهي غرس روح الأمل في مستقبل مشرق يعم العالم الإسلامي، بل العالم كله، إن نحن سرنا على الصراط المستقيم الذي دعانا إليه رسول الله ﷺ وتأسينا بأخلاقه، وإذا كان الله- أخذ ميثاق النبيين بأن يؤمنوا بهذا الرسول وأشهدهم وشهد معهم وينصروه فالأولى بنا الاقتداء بهم، يقول الله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ* فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ* أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ «١» .
стр. 37
نصر الله وعد الحق:
لقد وعدنا الله بالنصر المبين إذا نحن نصرناه، باتباع دينه والاهتداء بسنة نبيه ﷺ في تبليغ دعوة الله إلى الخلق وإقامة شريعته، مصداقا لقوله تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ «١» .
لقد وعد المولى- البشرية كلها بالفلاح والفوز إن هم نصروا رسوله ﷺ واتبعوا النور الذي أنزل معه، يقول الله تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «٢» ، وبذلك يتحقق خروج العالم مرة أخرى من الظلمات إلى النور، من ظلمات الباطل والجهل والانحلال إلى نور الحق والعلم والتمسك بقيم الخلق العظيم.
وطريقنا إلى هذا النصر الموعود كما أوجزه فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين يتمثل في تقوى الله وفي الصدق في كل شيء، والتمسك بالخلق الحميد، ونصرة الله تعالى، يقول فضيلته في إحدى خطبه الجامعة: اصدقوا الله تعالى في عقائدكم وفي نياتكم في أقوالكم وفي أفعالكم، عاملوا الله تعالى كما أمركم أن تعاملوه به، اعبدوه مخلصين له الدين، التزموا شريعته غير مغالين ولا مفرطين، انصروا الله تعالى بالانتصار على أنفسكم الأمارة بالسوء، والتغلب على أهوائكم التي تهوي بكم إلى النار، انصروا الله تعالى بالغيرة لدينه وحمايته والذود عنه، فإن الله يقول: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ «٣» .
فيا أمة القرآن، يا أمة محمد ﷺ ، يا أمة التوحيد والإيمان، إن هذه الآيات الكريمة وهذه الوعود المؤكدة الصادقة كلام ربكم العليم القدير، القوي العزيز، ولقد صدق الله وعده، وأنجز نصره، وهزم الأحزاب وحده، لقد كان ذلك حينما كانت الأمة الإسلامية قائمة بالشرط المشروط عليها للنصر تؤمن بالله ورسوله وتعبد الله وحده لا تشرك به شيئا، تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالنصر من عند الله- لأنها تؤمن بأن لله وحده عاقبة الأمور، لا ترهب الأعداء ولا تخاف من قواهم المادية، وإنما تقابل عددهم بشجاعة عددهم بما هو أقوى وأعتى، وأفكارهم وتصرفاتهم الماكرة بما هو أدهى وأنكى، ممتثلين بذلك أمر الله- :
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ «٤» . معتمدين في ذلك على الله- : فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ «٥» .
مؤمنين بقول من بيده ملكوت السماوات والأرض وهو يجير ولا يجار عليه إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ
стр. 38
يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ «١» ، «٢» .
شكر وتقدير:
نتقدم بخالص الشكر والتقدير لصاحب الفضيلة الدكتور الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين عضو هيئة الإفتاء- الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء، الذي تفضل بقراءة هذه الموسوعة وهي في صورتها الأولية وقدم لها في كلمة وافية عن الإسلام ومكارم الأخلاق والدعوة قال فيها: «ولا شك أنه جهد كبير وعمل واسع، يستدعي بذل الوسع، والحرص على الاستقصاء، ولذلك استغرق الجمع والبذل والكتابة فيها وقتا طويلا رغم توافر الجهود، وكثرة الباحثين، حتى أنتجوا هذا العمل المشكور الذي يرجى نفعه إن شاء الله للمبتدئ والمحتذي، والراعي والرعية، والفرد والمجتمع، فلقد أراحو طالب المشكور الذي يرجى نفعه إن شاء الله للمبتدئ والمحتذي، والراعي والرعية، والفرد والمجتمع، فلقد أراحو طالب الاستفادة من كثرة العناء في البحث والتنقيب في أمهات كتب الأحكام، وكتب الفضائل وكتب الآداب، وكتب الأوامر والنواهي والزواجر ونحوها، وأحالوا القارأ إلى الأماكن التي توسع مؤلفوها في تلك المسائل بإيراد النقول والآثار والعلل والأحكام والمنافع والمضار، فنوصي طالب العلم بالحرص على اقتناء مثل هذه الموسوعة الطيبة المباركة، ومراجعتها عند الحاجة والاستفادة منها، وشغل أوقات الفراغ بمطالعة ما تيسر من الأبواب والمسائل، فهي مرجع أساسي للدعاة والمصلحين، والخطباء والوعاظ، والمفتين والقضاة واللغويين وغيرهم، فلفضيلته منا ومن بقية العاملين بالموسوعة خالص الشكر والتقدير والامتنان على ما قدمه من اهتمام ورعاية حفظه الله ورعاه.
كما أننا نتقدم بالشكر وافرا وجزيلا لمعالي الدكتور الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، لما تفضل به معاليه من اطلاع على الموسوعة وإشادته بأهمية الدعوة إلى الإسلام ومكارم الأخلاق في تقريظه لهذه الموسوعة التي قال فيها: «إن هذه الموسوعة عمل علمي مبارك، وجهد موفق في سبيل الفضيلة تأصيلا وتطبيقا» . وقال معاليه: «والناظر في هذه الموسوعة، يدرك لأول وهلة، أنها من أوليات ما تحتاج إليه الدعوة إلى الله، فهي تيسر خلق الإسلام وهديه أمام المسلم، وتظهر جانبا هامّا مما ورد في القرآن الكريم من العلوم والمعارف، وهو جانب الأخلاق، الذي جعله الرسول صلوات الله عليه وسلامه من أوليات رسالته وأهداف بعثته» . فجزاه الله عنا خير الجزاء، وجعل ذلك الاهتمام بالموسوعة في ميزان حسناته، ووفقه دائما إلى ما فيه صالح الإسلام والمسلمين.
كما نتقدم بخالص الشكر والامنتان للأساتذة الأفاضل رؤساء اللجان وأعضائها جميعا ومن شارك في إعداد هذه الموسوعة بدون استثناء على ما بذلوه من إخلاص وجهد ووقت في سبيل إنجاز هذا العمل، وخاصة فضيلة الدكتور الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام وعميد كلية الشريعة بجامعة أم
стр. 39
القرى سابقا، إذ تبنى فضيلته هذه الموسوعة وأشرف عليها منذ كانت فكرة حتى صارت عملا علميّا متكامل الأركان وثيق البنيان، وندعو الله العلي القدير له بمزيد من الصحة والتوفيق والنجاح في خدمة الإسلام والمسلمين.
كما نشكر الأستاذين الفاضلين أ. د. علي خليل مصطفى أبو العينين رئيس لجنة المراجعة والضبط، وأ. د.
عبد الفتاح عبد العليم البركاوي رئيس اللجنة اللغوية على ما بذلاه من جهد مشكور في إعداد هذه الموسوعة وإخراجها على النحو اللائق، كما نشكر الأخ الكريم أ. د. حسام الدين قوام الدين حسن السامرائي على جهوده في إعداد السيرة النبوية، ونتقدم بالشكر أيضا إلى الأخ الفاضل الأستاذ فؤاد محمد نور أبو الخير الذي تابع هذا العمل منذ اللحظات الأولى، كما نشكر أعضاء فريق الحاسب الآلي على ما بذلوه من جهد جبّار لا يعرف الكلل أو الملل في تنضيد وتصحيح الموسوعة، إنهم حقا الجنود المجهولون الذين قضوا الساعات الطوال خلف أجهزة الحاسوب في سبيل إخراج هذه الموسوعة على هذه الصورة المشرقة، ونخص منهم بالذكر الأساتذة: توني نجيب زيدان أحمد، وطارق علي بيومي، وهاني محمد عبد ربه.
أما على المستوى الشخصي فإني أقدم خالص شكري وعظيم تقديري لكافة الإخوة والأصدقاء الذين أمدوني بالتشجيع طيلة هذه السنوات التسع، وأخص في هذا المقام زوجتي وأبنائي الأعزاء الذين صبروا وعانوا كثيرا بسبب غيابي عن المنزل وبقائي أسيرا- لساعات طوال- في مكتبي مع بقية أعضاء فرق العمل بين الورق وأمهات الكتب، فلهم مني أطيب تقدير وخالص الامتنان، وأتوجه إلى العلي القدير بأن يحفظهم ويرعاهم هم وعامة إخواني وأخواتي من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأن يجعلهم جميعا من المقتدين برسول الله ﷺ ومن أصحاب نضرة النعيم في الدنيا والآخرة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح جدة- المملكة العربية السعودية في العشرين من شعبان سنة ١٤١٨ هـ.
الموافق ٢١ من ديسمبر سنة ١٩٩٧ م
стр. 40
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تقريظ لمعالي الدكتور: عبد الله بن عبد المحسن التركي
وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد المملكة العربية السعودية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه، والتابعين، والعاملين بهديه وسنته، إلى يوم الدين.
أما بعد؛ فإنه منذ ظهرت رسالة الإسلام، وفي حياة النبي ﷺ ، تأسست قواعد الدعوة إلى الله تعالى، وظهرت أصولها، وتنوعت أساليبها، على هدي الوحي الإلهي، في كتاب الله، وفي سنة رسوله ﷺ .
إن دعوة محمد ﷺ ، كما أرادها الله، هي ختام الوحي الإلهي، الذي بلّغه خاتم الأنبياء إلى البشر، وهي الدعوة التي تخاطب الناس جميعا الأفراد والأمم والشعوب، إلى آخر الدهر.
يقول جلّ شأنه: قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً «١» .
وقد جاءت في القرآن الكريم قواعد الدعوة، وتحددت مناهجها، في مخاطبة العقول والقلوب والنفوس.
يقول تعالى: ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «٢» .
وكان الرسول صلوات الله عليه وسلامه في حياته الشريفة، وبالتكريم الإلهي له، قدوة للمسلمين جميعا، وأسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر.
لقد وصفه الله تعالى في جميع أقواله وأفعاله وأحواله بأنه على خلق عظيم، يقول تعالى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ «٣» . وهو الرحمة المهداة إلى البشر وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ «٤» .
