فهرس الموضوعات:
الصفحة الموضوع
٣-٨ المقدمة
٩- ٧١ التمهيد
٩-١٩ معنى السنة والحديث
"أ" السنة: السنة في اللغة: ٢ - ٣ - الاستعمالات الأولى للسنة ٣ - ٤- تطلق السنة ويراد بها عمل الصحابة ٤-٥- السلف كانوا يطلقون اسم السنة على طريقة أبي بكر وعمر: ٥- اختلف العلماء في قولهم: "من السنة كذا" ٥- ما صدر عن رسول الله ﷺ مميز عن غيره ٦- مناقشة بعض المستشرقين في معنى السنة ٦- تطلق السنة في مقابلة البدعة ٧- تطلق السنة على النوافل من العبادات ٨- السنة عند الشيعة ٩- تحديد معنى السنة بعد استقرار المصطلحات في مؤلفات أصول الحديث والفقه وأصوله ١٠- معنى السنة الذي سنسير عليه١١.
"ب" الحديث: الحديث في اللغة: ١٢- تخصيص الحديث بما قاله الرسول بدأ في حياته ١٣- اتسع استعمال "الحديث" بعدوفاة الرسول ١٤- السنة والحديث وهل هناك فروق بينهما؟ ١٥- ما سنسير عليه في بحثنا ١٦ - ١٧.
٢١- ٢٢ التوثيق
معناه اللغوي ١٨- معنى التوثيق في هذا البحث ١٩- شاع استعمال لفظ ثقة على لسان النقاد من المحدثين ٢٠- واستعملوها قليلًا وصفًا للحديث ٢١- ولكنه شاع في العصر الحديث ١٣- وقد آثرنا هذه الكلمة على كلمة النقد ٢٢.
٢٣- ٣٦ نظرة عامة على التوثيق في القرن الأول:
١- توثيق الصحابة: العناية بالسنة عند الصحابة: رأوا أنها جزء من الدين ٢٣- ٢٥- في القرآن الحث على الاقتداء بالرسول ٢٦- الرسول حذرهم من ترك سنته ٢٧- السنة تبين لهم القرآن ٢٨- وتأتي بأحكام أخرى غير البيان أحس الصحابة بالحاجة إلى حمل السنة إلى الجيل الذي بعدهم ٢٩- حرصوا على عدم الغلط في الأداء ٣٠.
٢- وسائل العناية بالسنة: ١- الحرص على سماع الحديث - ٣١- وكان لا يمل أحدهم أن يسمع الحديث أكثر من مرة ٣٢- التثبت في السماع ٣٣- ٣٤- حفظ الأحاديث وتنبيه الرسول عليهم بذلك ٣٥- إقلالهم من الرواية ٣٦- تذاكروا الحديث ٣٧.
٣- تمحيص الرواة: تشديدهم على من يروي لهم الأحاديث ومظاهر هذا التشدد ٣٨- ٣٩- ليس معنى التشدد أنهم كانوا يكذبون ناقل الحديث ٤٠-
стр. 422
نفي بعضهم الكذب عنه وعن إخوانه من الصحابة ٤١- مناقشة ادعاء أن الصحابة كانوا يكذبون ٤٢- أسباب اختلاف بعض الصحابة في الأحاديث ٤٣- معنى عبارات بعضهم التي ورد فيها لفظ الكلب أو الزعم ٤٣- ٤٦.
٤- إسناد الحديث: نشأة بذور الإسناد في عصر الصحابة ٤٧- ٤٩- وسائل توثيق الحديث من حيث متنه عندهم: عرض الحديث على القرآن الكريم ٥٠- ٥٣- عرض السنة على السنة ٥٤- ٥٦- عرض الحديث على القياس ٥٧- ٥٨- عرض الحديث على ما يقول به الصحابة ٥٩- ٦١ فائدة هذه المقاييس عند الصحابة ٦٢- ٦٣.
تدوين الحديث في عهد الرسول والصحابة:
الشبه والاعتراضات التي أثيرت حول كتابة الحديث في عهد الصحابة والتابعين ٦٤- ٦٩ ملاحظتين على الشبه ٧٠- مناقشة هذه الشبه ٧١ - ٧٤ الكتابة عند الصحابة ٧٥- ٧٨ أخبار كراهية الكتابة تحمل في طياتاها اتجاهًا عامًّا إلى الكتابة ٧٨- ٧٩- بعض ضوابط الكتابة عند الصحابة ٧٩- ٧٨- مجمل عناية الصحابة بالسنة ٨٨.
٥٦ التابعون وتوثيقهم للسنة
جددت أمور دفعت التابعين إلى أن يزيدوا من عنايتهم بالسنة ٨٩- وسائل توثيق التابعين للسنة:
١- نقد الرجال ٩٠- ٩٣.
٢- الاهتمام بالإسناد ٩٤- ٩٥ الحفظ والسماع والتثبت في الأداء ٩٦- ٩٧- نقد متن الحديث ٩٨- ٩٩ تدوين السنة في عهد التابعين ١٠٠- ١٠٤- ضوابط الكتابة ضد التابعين ١٠٥- ١٠٧- مجمل عناية التابعين بالسنة ١٠٨.
٦٣ السنة في القرن الثاني:
دوافع التوثيق في القرن الثاني ١١٠- ١١٤- التدوين الشامل للسنة ومميزات التدوين في هذا القرن ١١٥- ١٢٠.
٦٧- ٧١ الموثقون في القرن الثاني والصفحات التي أهلتهم للقيام بهذه المهمة ١٢٠- ١٣٠
٧٣- ٢٧٩ القسم الأول: توثيق سند الحديث.
٧٥- ١١٩ الفصل الأول: نقل السنة بالتواتر والآحاد.
التوثيق في القرن الثاني سار في طريقين يكمل أحدهما الآخر ١٣١- المتواتر والآحاد والمشهور ١٣١- ١٣٤ المتواتر وحجتيه ١٣٥- منكرو حجية المتواتر ١٣٦- ١٤٣- مناقشة الإمام الشافعي منكري الأخبار المتواترة ١٤٤- ١٤٨- نوع آخر من الرد ذكره أصوليو الأحناف ١٤٩- ١٥٠- حجية خبر الآحاد ١٥١- ١٥٣- منكرو خبر الواحد وحجتهم ١٥٤- ١٥٦- مناقشة الإمام الشافعي ١٥٧- ١٨٠- تفريق الشافعي بين حجية المتواتر وحجية خبر الواحد ١٨١- مناقشة غير الشافعي ١٨٢- ١٩٩- حجية الخبر المشهور عند الحنفية ٢٠٠- ٢٠٣.
стр. 423
١٢١- ١٨٢ الفصل الثاني: توثيق الراوي
هناك نوعان من الشروط ٢٠٤- ٢٠٥، النوع الأول ينحصر في أربعة شروط ٢٠٦- ٢٠٨.
١- الشرط الأول: الإسلام ٢٠٩- ٢١٠- يجوز العمل بخبر الكافر احتياطًا عند محمد بن الحسن ٢١١- هل يدخل في الرواة الكفار من كفر ببدعته؟ ٢١٢.
٢- الشرط الثاني: العقل ٢١٣- لماذا هذا الشرط ٢١٤- تفسير عبارة لمحمد بن الحسن ٢١٥- ٢١٨- يجوز عنده العمل بخبر الصبي احتياطًا ٢١٩.
٣- الشرط الثالث: العدالة:
معنى العدالة ٢٢٠- ٢٢١- معرفة العدالة في الراوي تكون على مستويين ٢٢٢- ٢٢٤- لماذا تكون العدالة شرطًا لقبول حديث الراوي ٢٢٥- عدالة الراوي هنا تفترق عن عدالته في الشهادة ٢٢٦- بيان الشافعي أن التقوى تحمل الناس على الصدق في أخبارهم ٢٢٧- ٢٢٨- حذر غير واحد من الأئمة في القرن الثاني من الرواية عن غير العدول ٢٢٩- ٢٣٠- الكذب والكذابون ٢٣١- ٢٣٢- صور الكذب ٢٣٢- التدليس نوع من الكذب وصوره ومتى بدأ ٢٣٣ - ٢٤٢- أصحاب الأهواء واختلاف الاتجاهات في الأخذ عنهم ٢٤٣- ٢٥١- رأي أبي حنيفة في من يغشى مجلس السلطان ٢٥٢- ٢٦٠.
المجهول وحكم روايته: ٢٦١- أنواع المجهولين والاتجاهات في الأخذ بكل نوع من هذه الأنواع ٢٦٢- ٢٧٩.
٤- الشرط الرابع: الضبط:
معنى الضبط ٢٨٠- ٢٨١- نبه الأئمة إلى أن الضبط الراوي واتفاقه للحديث شرط أساسي من شروط قبول روايته ٢٨٢- ٢٨٣ الوسائل التي يستعين الراوي بها على حفظ مروياته ٢٨٣:
١- تلقي الحديث على نحو صحيح ٢٨٤- ٢٨٥.
٢- حفظ ما أخذه من شيخه ٢٨٦- أعلى درجات الحفظ حفظ الذاكرة مع الكتاب ٢٨٧- ٢٨٨- يرى بعض الأئمة في القرن الثاني أنه يمكن الاعتماد على الكتاب وحده ٢٨٩- عدم الكتاب يؤدي إلى اضطراب رواية الراوي ٢٩٠- لا بد من الحفظ والكتاب عند مالك ٢٩١.
الكتاب ودوره في ضبط الأحادي وحفظها ٢٩٢- ٣٠٢- أئمة الحديث يهتمون ببحث كتب الرواة ٣٠٣- أعان الكتاب النقاد على معرفة صدق الراوي أو كذبه ٣٠٤.
٣- تعهد المرويات فيما بين أخذها وروايتها ٣٠٥- ٣٠٦ عرضها على النقاد الفاهمين علل الحديث ٣٠٧- ٣٠٨.
стр. 424
١- اختبار ضبط الراوي للحديث ٣٠٩- مقارنة رواياته بروايات الثقات المشهورين بالضبط والإتقان ٣١٠- ٣١٤- غرست هذه المقارنات بذور وضع الرواة على درجات ٣١٥- وضعوا بعض المصطلحات والألفاظ التي تضع الراوي في مرتبته اللائقة به ٣١٦- ٣١٩.
٢- ملاحظة مرات روايته للحديث ٣٢٠- ٣٢١- حكم من يقبل التلقين ٣٢٢- لماذا يشترطون شهرة الرواة بطلب الحديث؟ ٢٢٣- ٢٣٤.
١٨٢- ٢٣٨
الفصل الثالث: "مناهج تلقي الحديث وأدائه"
١- السماع ٣٢٩- الإملاء أعلى صوره ٣٣٠- كثير من حديث رسول الله ﷺ نقل بهذا المنهج ٣٣١- كانت لهم القدوة من واقع تعليم الرسول، ومن حثه لهم على ذلك ٢٣٢- معظم المحدثين في القرن الثاني يأخذون أحاديثهم بهذا المنهج ٣٣٣- ٣٣٤- السماع أرفع درجات الرواية عند الأكثرين ٣٣٥- تتبع النقاد الأحاديث التي نقلت سماعًا والتي لم تنقل ٣٣٦- ٣٣٧ لا يجوز إلا لمن يضبط ويعقل ما يسمع ٣٣٨- ٣٤٠. يجب على السامع أن يكون يقظًا وقت سماعه ٣٤١- بعض الحالات التي يتسامح فيها النقاد ٣٤٢- ٣٥١- الأداء عن السماع ٣٥٢- ٣٦٢.
٢- القراءة على الشيخ أو العرض: ٣٦٣- صور العرض ٣٦٤- ٣٦٥- إمساك الأصل أثبت صور القراءة ٣٦٦- ممسك الأصل لا بد أن يكون ثقة يعرف ما يقرأ ويجيد القراءة ٣٦٧- ٣٦٨- هل يلزم إقرار الشيخ بعد انتهاء القراءة؟ ٣٦٩- ٣٧٠- حكم الرواية عن العرض ٣٧١- ٣٧٢- هل العرض مثل السماع أقل منه أو أعلى منه ٣٧٣- ٣٨٣- الألفاظ التي يؤدى بها العرض ٣٨٤- ٣٩٠.
٣- المناولة: تعريفها وصورها ٣٩١- ٣٩٢ في كل الصور روعي أن ينقل الحديث من الشيخ إلى التلميذ نقلًا صحيحًا ٣٩٣- ٣٩٤- هل يشترط علم الطالب بما في الكتاب المناولة؟ ٣٩٥- منزلة المناولة من السماع ٣٩٦- ٤٠١- الأداء عن المناولة ٤٠٢- ٤٠٦.
٤- المكاتبة: صورها ٤٠٧- ٤١١- ضمانات صون المكاتبة عن التغيير - حكم هذا المنهج في نقل الأحاديث ٤١٢- ٤١٧- الأداء عن المكاتبة ٤١٨- ٤١٩.
٥- الإجازة: تعريفها وحكمها ٤٢٠- حكمها ٤٢١- ٤٢٣- موقف الأئمة: مالك وأبي حنيفة والشافعي من الإجازة ٤٢٤- ٤٣٤- وجوهها التي كانت موجودة في القرن الثاني الهجري ٤٣٥- ٤٣٦- الأداء عن الإجازة ٤٣٧- ٤٣٩.
٦- إعلام الشيخ: تعريفه - هل وجد هذا المنهج في القرن الثاني الهجري؟ ٤٤٠- ٤٥٠- حكم هذا المنهج وحجة القائلين به ٤٥١ - ٤٥٣.
стр. 425
٧- الوصية بالكتب، تعريفها ٤٥٤- مدى وجودها عند السلف ٤٥٥-
٤٥٦- حكم هذا الضرب ٤٥٧- ٤٦٠.
٨- الوجادة: تعريفها ٤٦١- وجود هذا الضرب منذ عصر الصحابة ٤٦٢- ٤٦٣- حكم هذا المنهج ٤٦٤- ٤٧٢- الأداء عن الوجادة ٤٧٣ - ٤٧٦.
٩- التوثيق بالكتاب في نقل الحديث ٤٧٧- ٤٩٣.
٢٣٩- ٢٧٩
الفصل الرابع: المتصل والمنقطع من الأسانيد
التمسك بالأسانيد لمعرفة الرواة ٤٩٤- بداية الاهتمام بالإسناد ٤٩٥- ٤٩٦ نص الأئمة على أهمية السند المتصل ٤٩٧ - ٥٠٢.
معنى المرسل في القرن الثاني، وتطور هذا المعنى ٥٠٣- ٥١١- مراسيل الصحابة وحكمها ٥١٢- ٥١٣- هناك أكثر من اتجاه في الاحتجاج بالمرسل وعدم الاحتجاج به ٥١٤- ٥٨٥.
ملاحظتين على الاتجاهات جميعها ٥٨٦- ٥٨٧.
القسم الثاني
٢٨١- ٤٣٠ توثيق متون السنة.
٢٨٣- ٢٨٦ تقدمة:
٢٨٧- ٣١٩ الفصل الأول: عرض أخبار الآحاد على كتاب الله .
كلام لأبي حنيفة بين فيه أن الأحاديث الصحيحة لا تتعارض مع كتاب الله ٢٨٩ ٥٩٦- مخالفة خبر الواحد لكتاب الله تدل على عدم صحته عند الأحناف ٥٩٧- ٥٩٨- حجتهم ٥٩٩- بعض الأخبار التي ردوها تطبيقًا لهذا المقياس ٦٠٠- ٦٠١- ردهم لحديث الشاهد واليمين وبيان مخالفته للكتاب ٦٠٢- ٦٠٥- استدل الأحناف على مقياسهم هذا بأحاديث ٦٠٦- ٦١٦- الإمام مالك وعرض الحديث على الكتاب وبعض الأحاديث التي ردها ٦١٧- ٦١٩- الإمام مالك لا يتخذ هذا المقياس في جميع الحالات ٦٢٠- ٦٢١- الإمام الشافعي وهذا المقياس ٦٢٢- ٦٢٣- تضعيف الأحاديث التي احتج بها الأحناف ٦٢٤- ٦٣٧ توثيق ما رده الأحناف تطبيقًا لمقياسهم وإثبات حديث الشاهد واليمين من حيث سنده ومتنه ٦٣٨ - ٦٤٢- لم يكن الشافعي وحده في القرن الثاني يدفع هذا المقياس لكنه أفاض أكثر من غيره ٦٤٣- ٦٥٤- رأينا في هذا المقياس ٦٥٥ - ٦٥٧ الإمام الشافعي واستخدام هذا المقياس وأمثلة ٦٥٨ - ٦٦٨- الآخذون بهذا القياس والرافضون له وثقوا متون الأحاديث يعرضها على كتاب الله ٦٦٩ - ٦٧١.
٣٢١ - ٣٤٢ الفصل الثاني: عرض أحاديث الآحاد على السنة المشهورة
بعض الأمثلة التي ردها الأحناف تطبيقًا لهذا القياس وخاصة حديث الشاهد واليمين ٦٧٢- ٦٧٧- مناقشة الإمام الشافعي للأحناف وتثبيته الأخبار التي ردوها وردها غيرهم ٦٧٨ - ٦٨٥- استخدام الشافعي لهذا المقياس في ترجيح بعض الأحاديث على بعضها الآخر ٦٨٦ - ٧٢٨ - نتيجة هذا الفصل ٧٢٩.
стр. 426
٣٤٣- ٣٦٧ الفصل الثالث: عرض الحديث على عمل الصحابة وفتاواهم
الحديث الذي تعم به البلوى يرده الأحناف إذا رواه الآحاد ٧٣٠ - إذا أعرض الصحابة عن حديث رده الأحناف ٧٣١ - ٧٤٠- تطبيق لهذين المقياسين وأمثلة له التطبيق ٧٤١ - ٧٤٦- عمل الراوي وفتواه على خلاف ما روى وحكم ذلك عند الأحناف ٧٤٧ - ٧٥٧- مناقشة الإمام الشافعي للآخذين بهذه المقاييس وإثباته ما رده الأحناف ٧٥٨ - ٧٨١- استخدام الشافعي لهذا المقياس في ترجيح بعض الأحاديث ٧٨٢ - ٧٩٠- نقد ابن حزم للأحناف وتعليق على هذا النقد ٧٩١ - ٧٩٧- نتيجة هذا الفصل ٧٩٨.
٣٦٩- ٣٨٨ الفصل الرابع: عرض الحديث على عمل أهل المدينة
مكانة المدينة العلمية: ٧٩٩ - ٨٠٠ الإمام مالك وعمل أهل المدينة ٨٠١ - ٨٠٢- مناقشة الإمام الليث بن سعد الإمام مالك فيما أخذه عليه لأنه خالف عمل المدينة ٨٠٣ - ٨٠٤- موقف الإمام مالك من أخبار الآحاد مع عمل أهل المدينة ٨٠٥ - ٨١٥- مناقشة الليث بن سعد للإمام مالك في تركه بعض الأخبار التي يأخذ بها أهل الأمصار الآخرون ٨١٦- ٨٢٠- مناقشة محمد بن الحسن من يردون الأخبار لعمل أهل المدينة ٨٢١ - ٨٢٦.
مناقشة الإمام الشافعي أصحاب مالك في تركهم الأخبار لعمل أهل المدينة ٨٢٧ - ٨٤٣- بعض الأمثلة التي أوردها الشافعل ليدلل على أن أصحاب مالك تركوا الأحاديث الصحيحة لعمل أهل المدينة ٨٤٤ - ٨٤٧- رأينا في هذا المقياس ٨٤٨.
٣٨٩- ٤١٣ الفصل الخامس: عرض أخبار الآحاد على القياس ٨٤٩ - ٨٧٩
الأحناف - الرواية الأخرى عن الأحناف - ونميل إليها - نقول: إنهم لا يردون خبرًا الواحد بالقياس ٨٨٠ - ٨٩٢ - عرض الأحناف بعض أخبار الآحاد على القياس ٨٩٣ - ٨٩٤. الخبر والقياس عند مالك ٨٩٥ - مناقشة من زعموا أن مالكًا يرد الخبر بالقياس ٨٩٦ - ٩٠٥- الإمام الشافعي وعرض الخبر على القياس ٩٠٦ - ٩٢٢- نتيجة هذا الفصل ٩٢٣.
٤١٥- ٤٣٠ الفصل السادس: الرواية بالمعنى.
المتمسكون برواية الحديث بلفظه وحجتهم ٩٢٤ - ٩٢٨ - جمهور السلف والخلف على جواز الرواية بالمعنى ٩٢٩ - ٩٣١- حجة أصحاب هذا الاتجاه وردهم على أصحاب الاتجاه الأول ٩٣٢ - ٩٥٧- الضوابط والقيود التي وضعها المجوزون حتى لا يتغير الحديث بتغيير ألفاظه ٩٥٨ - ٩٧٨ - نتيجة هذا الفصل ٩٧٩.
٤٣١ - ٤٣٧ الخاتمة
٤٣٨ - ٤٣٩ ملخص الرسالة
٤٤٠ - ٤٤٢ ملخص الرسالة "بالإنجليزية".
٤٤٣ - ٤٤٨ المصادر والمراجع
стр. 427
ملحق بأعلام الرسالة في القرنين الأول والثاني الهجريين وذكر وفياتهم وبعض الكتب التي ترجمت لهم
١- آدم بن أبي أياس * "٢٢٠هـ". طبقات الحفاظ ص ١٦٨، ١٦٩.
٢- أبان بن يزيد العطار طبقات الحفاظ ص ٧٨.
٣- إبراهيم النخعي "٩٦هـ" طبقات الحفاظ ص ٢٩، ٣٠.
٤- أبي بكر كعب "١٩هـ" تذكرة الحفاظ جـ"١" ص١٦، ١٧.
٥- أحمد بن حنبل "١٦٤ - ٢٤١هـ". طبقات الحفاظ ص ١٨٦، ١٨٧.
٦- أزهر بن سعد السمان "١٠٣هـ". طبقات الحفاظ ص ١٤٣.
٧- أبو إسحاق السبيعي "١٢٦هـ". طبقات الحفاظ ص٤٣، ٤٤.
٨- ابن إسحاق: محمد "١٥٠ أو ١٥١هـ". طبقات الحفاظ ص٧٥، ٧٦.
٩- أسد بن موسى "١٣٢ - ٢١١هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٧.
١٠- إسماعيل بن إبراهيم بن علية وهي أمه "١١٠ - ١٩٣هـ". طبقات الحفاظ ص١٣٣، ١٣٤.
١١- الأعمش: سليمان بن مهران "١٤٨هـ". طبقات الحفاظ ص٦٧.
١٢- أنس بن مالك "٩٢ أو ٩٠هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٤٤، ٤٥.
١٣- الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو "١٥٣هـ" طبقات الحفاظ ص٧٩.
١٤- أيوب بن أبي تيمية السختياني "٦٦ أو ٦٨ - ١٣١هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص٢٥٩.
١٥- أبو بردة: بردة بن عبد الله "١٠٣ أو ١٠٤ أو ١٠٧هـ". تاريخ التراث جـ "١" ص٢٦٠، وطبقات الحفاظ ص٣٦.
١٦- أبو بكر الصديق "١٣هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص ٢- ٥.
١٧- أبو بكر بن عياش "١٩٣هـ". طبقات الحفاظ ص ١١٣، ١١٤.
١٨- ثابت البناني "١٢٧هـ". طبقات الحفاظ ص٤٩، ٥٠.
١٩- جابر بن عبد الله "٧٨هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٤٣، ٤٤.
٢٠- ابن جريح: عبد الملك بن عبد العزيز "٨٦ - ١٥٠هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص١٦٢، ١٦٣، وطبقات الحفاظ ص٧٤.
٢١- جرير بن عبد الحميد "١١٠ - ١٨٨هـ". طبقات الحفاظ ص١١٦.
٢٢- أبو جعفر: محمد بن علي بن الحسين "١١٤هـ" طبقات الحفاظ ص٤٩.
٢٣- حبيب بن أبي ثابت "١١٩هـ". طبقات الحفاظ ص٤٤.
стр. 428
٢٤- الحسن البصري "١١٠هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٧١، ٧٢.
٢٥- الحسن بن صالح "١٠٠ - ١٦٩هـ". طبقات الحفاظ ص٩٢.
٢٦- حفص بن غياث "١٩٤هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص١٩٧، ١٩٨.
٢٧- الحكم بن عتيبة "٥٠ - ١١٣ أو ١١٤ أو ١١٥هـ". طبقات الحفاظ ص٤٤، ٤٥.
٢٨- حماد بن أسامة بن زيد: أبو أسامة "١١٠هـ". طبقات الحفاظ ص١٣٤، ١٣٥.
٢٩- حماد بن زيد "٩٨ - ١٧٩هـ". طبقات الحفاظ ص٩٦، ٩٧.
٣٠- حماد بن سلمة "١٦٧هـ". طبقات الحفاظ ص٨٧، ٨٨.
٣١- الحميدي: عبد الله بن الزبير "٢١٩هـ". طبقات الحفاظ ص١٧٨.
٣٢- أبو حنيفة "٨٠ - ١٥٠هـ". طبقات الفقهاء "١" أ ٨٦، وطبقات الفقهاء "٢" ب ١١ - ١٤، وطبقات الحفاظ ص٧٣، ٧٤.
٣٣- خالد بن معدان "١٠٣ أو ١٠٤ أو ١٠٥ أو ١٠٦ أو ١٠٨هـ". طبقات الحفاظ ص٣٦، وفي تذكرة الحفاظ ت "١٠٣هـ" جـ"١" ص٩٣، ٩٤.
٣٤- أبو خيثمة: زهير بن حرب "١٦٠ - ٢٣٤هـ". طبقات الحفاظ ص١٩١.
٣٥- أبو خيثمة: زهير بن معاوية "١٧٢هـ". طبقات الحفاظ ص٩٨، ٩٩.
٣٦- ابن أبي ذئب "١٥٩هـ". طبقات الحفاظ ص٨٢، ٨٣.
٣٧- ابن راهوية: إسحاق بن إبراهيم "٢٣٨هـ". طبقات الحفاظ ص١٨٨.
٣٨- الربيع بن خثيم "مات في خلافة يزيد بن معاوية" تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٥٧، ٥٨.
٣٩- ربيعة بن أبي عبد الرحمن "١٣٦هـ". طبقات الحفاظ ص٦٨، ٦٩.
٤٠- زائدة بن قدامة "١٦١هـ". طبقات الحفاظ ص٩١، ٩٢.
٤١- أبو الزبير: محمد بن مسلم "١٢٨هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص٢٥٧، ٢٥٨، وطبقات الحفاظ ص٥٠، ٥١.
٤٢- أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان "١٣١ أو ١٣٢هـ". طبقات الحفاظ ص٥٤ - ٥٦.
٤٣- الزهري: أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب "١٢٤هـ". طبقات الحفاظ ص٤٢، ٤٣.
٤٤- زيد بن ثابت "٤٥ أو ٥٤ وقيل ٥٥هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٣٠ - ٣٢.
٤٥- سعد بن إبراهيم "١٨٣، ١٨٤، ١٨٥هـ" طبقات الحفاظ ١٠٧، ١٠٨
٤٦- أبو سعيد الخدري "٧٤ هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٤٤.
стр. 429
٤٧- سعيد بن عبد العزيز "١٦٧هـ". طبقات الحفاظ ص٩٣.
٤٨- سعيد بن أبي عروبة "١٥٦هـ". طبقات الحفاظ ص٧٨.
٤٩- سعيد بن المسيب "٩٤ أو ٨٩ أو ٩١ أو ٩٢ أو ١٠٥هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ٥٤ - ٥٦.
٥٠- سعيد بن منصور بن شعبة "١٢٧هـ". طبقات الحفاظ ص١٧٩.
٥١- سفيان الثوري "٩٧ - ١٦١هـ". طبقات الحفاظ ص٨٨، ٨٩.
٥٢- سفيان بن عيينة "١٠٧ - ١٤٦ أو ١٩٨هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص٢٧٢، ٢٧٣، طبقات الحفاظ ص ١١٣.
٥٣- سليمان بن حرب "١٢٤هـ". طبقات الحفاظ ص١١٦، ١٦٧.
٥٤- سليمان بن المغيرة "١٦٥هـ". طبقات الحفاظ ص٩٣.
٥٥- ابن سيرين: محمد "١١٠هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٧٧، ٧٨.
٥٦- الشاذكوني: سليمان بن داود المنقري "٢٣٤هـ". تذكرة الحفاظ جـ"٢" ص ٤٨٨، ٤٨٩
٥٧- الشافعي "١٥٠ - ٢٠٤هـ". طبقات الحفاظ ص١٥٣، ١٥٤.
٥٨- شريح القاضي "٧٨ وقيل ٨٠هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٥٩.
٥٩- شريك بن عبد الله القاضي "١٧٧ أو ١٧٨هـ" طبقات الحفاظ ص٩٨.
٦٠- شعبة بن الحجاج "٨٢ - ١٦٠هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص١٦٤، ١٦٥، وطبقات الحفاظ ص٨٣، ٨٤.
٦١- الشعبي: عامر بن شراحبل "١٠٣ أو ١٠٤ أو ١٠٧ أو ١١٠هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٧٩، وطبقات الحفاظ ص٣٢.
٦٢- أبو صالح السمان "١٠١هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٨٩، ٩٠.
٦٣- طاوس بن كيسان "١٠٦هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٩٠.
٦٤- الطيالسي: أبو داود "١٣٣ - ١٠٣ أو ٢٠٤هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص٢٧٥، ٢٧٦، وطبقات الحفاظ ص١٤٩، ١٥٠.
٦٥- الطيالسي: أبو الوليد هشام بن عبد الملك "١٢٧هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٤.
٦٦- عائشة بنت أبي بكر "٥٧هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص١٧ - ١٩.
٦٧- أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل "١٣١ - ٣١٢هـ". طبقات الحفاظ ص١٥٦.
٦٨- أبو العالية: رفيع بن مهران "٩٣هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٦١ - ٦٢.
٦٩- أبو عامر العقدي "١٠٥هـ". طبقات الحفاظ ص١٤٤.
٧٠- عبد الله بن إدريس "١٩٢هـ". طبقات الحفاظ ص١١٨.
٧١- عبد الله بن دينار "١٢٧هـ". طبقات الحفاظ ص٥٠.
٧٢- عبد الله بن صالح المصري: كاتب الليث "١٢٣هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٩.
٧٣- عبد الله بن عباس "٦٨هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٤٠، ٤١.
٧٤- عبد الله بن عمر بن الخطاب "٧٤هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٣٧ - ٤٠.
٧٥- عبد الله بن عمرو بن العاص "٦٥هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٤١، ٤٢.
стр. 430
٧٦- عبد الله بن عون "١٥١هـ". طبقات الحفاظ ص٦٩.
٧٧- عبد الله بن لهيعة "٩٧ - ١٧٤ أو ١٧٥هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص١٦٨، ١٦٩، طبقات الحفاظ ص١٠١.
٧٨- عبد الله بن مسعود "٣٢هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص١٣ - ١٦.
٧٩- عبد الله بن نمير "١٩٩هـ". وطبقات الحفاظ ص١٣٧.
٨٠- عبد الله بن وهب "١٩٧هـ". طبقات الحفاظ ص١٢٦، ١٢٧.
٨١- عبد الرحمن بن مهدي "١٩٨هـ". طبقات الحفاظ ص١٣٩.
٨٢- عبد الرزاق بن همام الصنعاني "١٢٦- ٢١١هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص٢٧٧، ٢٧٨، طبقات الحفاظ ص١٥٤، ١٥٥.
٨٣- عبد العزيز بن محمد الدراوردي "١٨٧هـ". طبقات الحفاظ ص١١٥.
٨٤- عبدة بن سليمان "١٨٠هـ". طبقات الحفاظ ص١٢٩.
٨٥- أبو عبيد القاسم بن سلام "٧٢هـ". تذكرة الحفاظ ص١٧٩، ١٨٠.
٨٦- عبيدة بن عمرو السلماني "٧٢ هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٢٦١.
٨٧- عبيد الله بن عمر بن حفص العمري "١٤٧هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص٢٦١، طبقات الحفاظ ص٧٠.
٨٨- عثمان بن عفان "٣٥هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٨ - ١٠.
٨٩- عروة بن الزبير "٩٤هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٦١، ٦٣.
٩٠- عطاء بن رباح "١١٤ أو ١١٥ أو١١٧ هـ" طبقات الحفاظ ص٣٩
٩١- عطاء بن السائب "١٣٦هـ". طبقات الحفاظ ص٦٠.
٩٢- عطاء بن أبي مسلم الخراساني "١٣٥هـ". طبقات الحفاظ ص٦٠، ٦١.
٩٣- عفان بن مسلم "١١٩هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٣، ١٦٤.
٩٤- عقيل بن خالد الأيلي "١٤١هـ". طبقات الحفاظ ص٧٠.
٩٥- علي بن أبي طالب "٤٠هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص١٠ - ١٣.
٩٦- عمر بن الخطاب "٢٣هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص ٥- ٨.
٩٧- عمر بن عبد العزيز "١٠١هـ". طبقات الحفاظ ص٤٦.
٩٨- عمرو بن دينار "١٠٥هـ". طبقات الحفاظ ص٤٦.
٩٩- عيسى بن أبان "١٢٠هـ". طبقات الفقهاء أ ١٣٧ وطبقات الفقهاء ب ٣٢.
١٠٠- القاسم بن محمد بن أبي بكر "١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٦ أو ١٠٧ أو ١٠٨ أو ١٠٩ أو ١١٢ أو ١١٧هـ".
طبقات الحفاظ ص٣٨.
١٠١- قتادة بن دعامة السدوسي "٦٠ - ١١٧هـ". طبقات الحفاظ ص٤٧، ٤٨.
١٠٢- القعنبي: عبد الله بن مسلمة "٢٢١هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٥.
١٠٣- أبو قلابة: عبد الله بن يزيد الجرمي "١٠٤ أو ١٠٥ أو ١٠٦ أو ١٠٧هـ".
طبقات الحفاظ ص٣٦.
١٠٤- الليث بن سعد "٩٤ - ٤٧٥هـ". طبقات الحفاظ ص٩٥.
١٠٥- ابن أبي ليلى "١٤٨هـ". طبقات الحفاظ ص٧٤، ٧٥.
١٠٦- الماجشون: عبد العزيز "١٦٤هـ". طبقات الحفاظ ص٦٤.
стр. 431
١٠٧- مالك بن أنس "١٧٩هـ". طبقات الحفاظ ص٨٩، ٩٠.
١٠٨- ابن المبارك: عبد الله "١٢٨ - ١٨١هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص٢٧٠، ٢٧١، وطبقات الحفاظ ص١١٧، ١١٨.
١٠٩- مجاهد بن جبير "١٠٣هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٩٠ - ٩٣.
١١٠- محمد بن الحسن "١٨٧هـ". طبقات الفقهاء أ ١٣٥.
وطبقات الفقهاء ب ١٦، ١٧.
١١١- ابن المديني: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي "٢٣٤هـ". طبقات الحفاظ ص ١٨٤.
١١٢- مروان بن محمد الطاهري "٢١٠هـ". طبقات الحفاظ ص١٥٧.
١١٣- مسعر بن كمام "١٥٣هـ". طبقات الحفاظ ص٨٢، ٨٣.
١١٤- مسلم بن إبراهيم "١٢٢هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٧.
١١٥- أبو مسهر عبد الأعلى الدمشقي "٢١٨هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٣.
١١٦- مطرف بن عبد الله "٩٥هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص٦٤، ٦٥.
١١٧- معاذ بن معاذ العنبري "١٩٦ هـ" طبقات الحفاظ ص١٧٦.
١١٨- أبو معاوية الضرير: محمد بن حازم "١٩٥". طبقات الحفاظ ص١٢٢، ١٢٣.
١١٩- معتمر بن سليمان "١٨٧هـ". طبقات الحفاظ ص١١٤.
١٢٠- معمر بن راشد "٩٦ - ١٥٢ أو ١٥٣ أو ١٥٤هـ". طبقات الحفاظ ص٨٣.
١٢١- مكحول الدمشقي: أبو عبد الله "١١٢هـ". طبقات الحفاظ ص٤١.
١٢٢- منصور بن زاذان "١٢٨هـ". طبقات الحفاظ ص٥٨، ٥٩.
١٢٣- منصور بن المعتمر "١٣٢هـ". طبقات الحفاظ ص٥٩.
١٢٤- ابن المنكدر: محمد "١٣٠ أو ١٣١هـ". طبقات الحفاظ ص٥١.
١٢٥- أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس "٤٤هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص١٣، ١٤.
١٢٦- أبو نعيم الفضل بن دكين "٢١٨هـ". طبقات الحفاظ ص٥١.
١٢٧- أبو هريرة الدوسي: عبد الرحمن بن صخر "٥٨ أو ٥٩ أو ٥٧هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص ٣١ - ٣٧.
١٢٨- هشام الدستوائي "١٥٢هـ". طبقات الحفاظ ص٨٤.
١٢٩- هشام بن عروة بن الزبير "٦١ - ١٤٥ أو ١٤٦هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص١٦٠. وطبقات الحفاظ ص٦١، ٦٢.
١٣٠- همام بن منبه بن كامل الصنعاني "٤٠ - ١٣١هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص١٥٦، ١٥٧
١٣١- همام بن يحيى "١٦٣هـ". طبقات الحفاظ ص٨٦، ٨٧.
١٣٢- وكيع بن الجراح "١٢٩ - ١٩٦ أو ١٩٧هـ". تاريخ التراث جـ"١" ص١٧٣، ١٧٤، وطبقات الحفاظ ص١١٧.
١٣٣- الوليد بن مسلم الدمشقي "١٩٤هـ". طبقات الحفاظ ص١١٦.
١٣٤- يحيى بن سعيد القطان "١٩٨هـ". تذكرة الحفاظ جـ"١" ص١٩٨، ٣٠٠.
стр. 432
١٣٥- يحيى بن سعيد الأنصاري "١٤٣ هـ". طبقات الحفاظ ص٥٧.
١٣٦- يحيى بن عبد الله بن بكير "٢٣١هـ". طبقات الحفاظ ص١٨١.
١٣٧- يحيى بن عبد الحميد الحماني "٢٢٨هـ". طبقات الحفاظ ص١٨٢.
١٣٨- يحيى بن أبي كثير "١١٩هـ". طبقات الحفاظ ص٥١.
١٣٩- يحيى بن معين "١٠٣هـ". طبقات الحفاظ ص١٨٥، ١٨٦.
١٤٠- يزيد بن هارون "١٠٦هـ". طبقات الحفاظ ص١٣١.
١٤١- أبو اليمان: الحكم بن نافع "١٢١هـ". طبقات الحفاظ ص١٦٨.
١٤٢- أبو يوسف: القاضي يعقوب بن إبراهيم "١٨١ أو ١٨٣هـ". طبقات الفقهاء أ ١٣٤. وطبقات الفقهاء ب ١٥ - ١٦، وطبقات الحفاظ ص ١٢١، ١٢٢.
١٤٣- يونس بن عبيد بن دينار "١٤٠هـ". طبقات الحفاظ ص٦٢.
