وَقَدْ نَزَلَتْ مِنْهُ عَلَى أَهْلِ يَثْرِبٍ ... رِكَابُ هُدًى حَلَّتْ عَلَيْهِمْ بِأَسْعَدِ
نَبِيٌّ يَرَى مَا لا يَرَى النَّاسُ حَوْلَهُ ... وَيَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ فِي كُلِّ مَشْهَدِ
وَإِنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مَقَالَةَ غَائِبٍ ... فَتَصْدِيقُهَا فِي الْيَوْمِ أَوْ فِي ضُحَى الْغَدِ
لِيَهْنَ أَبَا بَكْرٍ سَعَادَةَ جَدِّهِ ... بِصُحْبَتِهِ مَنْ يَسْعَدِ اللَّهُ يَسْعَدِ
واللفظ للرواية الأولى والأخرى بمعناه، هذا حديث حسن محفوظ من رواية حزام بن هشام، والكلام على ما يتعلق بإسناده وتحقيق ألفاظه ووجوه معانيها ليس هذا موضعه، وقد كتبت ذلك كله في جزء مفرد وبالله التوفيق، وإلى هنا انتهى منا الكلام فيما قصدناه وتم النظام لما أوردناه، وجعلت هذا الحديث المتضمن لمعجزات نبينا، ﷺ وأوصافه ختاما، وشيخنا الرباني أبا إسحاق لمن تقدم قبله غاية، وإن كان عند التحقيق لهم إماما فأما الكتب الأدبية ومن سمعت منه شيئا من النظم والنثر فجماعة كثيرون، لكن المقدم منهم في ذلك والبالغ إلى رتبة تصعب إليها المسالك، شيخنا القاضي الأوحد العلامة شهاب الدين أبو الثناء محمود بن سلمان بن فهد الحلبي صاحب ديوان الإنشاء بالشام، ومالك أزمة النثر والنظام ومن انعقد الإجماع على إمامته في هذه الصناعة، وجاز فيها قصب السبق فما يدانى بلاغة ولا براعة، قرأت عليه من تصانيفه ونظمه ونثره قطعة صالحة منها: كتاب حسن التوسل إلى صناعة الترسل في علم المعاني والبيان والبديع وهو كتاب جليل وفي آخره نحو الربع منه أو أكثر من رسائله
стр. 667
وإنشائه، وكتاب المدائح النبوية له، أزيد من ثلاثة آلاف بيت، وكتاب منازل الأحباب ومنازه الألباب وغير ذلك، وكان من عباد الله الصالحين، ومن العلماء العاملين، عديم الشر بالكلية، مع ارتفاع رتبته كثير التواضع
، توفي في شهر شعبان، سنة خمس وعشرين وسبع مائة، عن إحدى وثمانين سنة تغمده الله برحمته: أنشدني العلامة أبو الثناء محمود بن سلمان لنفسه بقراءتي عليه:
أعد حديث الحمى فالركب في طرب ... وقص أنباء من بالجزع من عرب
ولا تشبه بذكرى غيرهم فبهم ... يحلوا حديثي وفيهم ينتهي أربي
كرر حديث الثنايا فهو أعذب لي ... على الظمى من رضاب الخرد العرب
فقد سرت نفخة أنشأت نسمتها ... فينا فملنا على الأكوار كالقصب
حركت ساكن شوقي بالحمى وبمن ... حل الحمى فسرى منا إلى النجب
وظل سائقها يبغي اللحاق بها ... على وجاها وما قاسته من وصب
فنحن والنوق والشهب الهداة بنا ... ثلاثة في السرى لم نؤت من لغب
إذا الكرى ذر في أجفاننا سنة ... من النعاس نفضناها على الهدب
تبدي السماء لنا معنى الحمى بسنا ... نأى قرب سفور الوجه محتجب
إذا ظمأنا توهمنا مجرتها ... نهرا طفت فيه أكواب من الشهب
كأنها روضة حفت أزاهرها ... بجدول من نمير الماء ذي شعب
أو حلت من بديع الوشي معلمة ... بالنور معقودة الأزرار من ذهب
إيها حديثك عن وادي العقيق وهل ... همت على ساحتيه أدمع السحب
وهل تبلج ثغر النور مبتسما ... على رباه لنوء فيه منتحب
стр. 668
وهل تضرج وجه الأرض إذ ... خلعت حلي الشقيق على خد له ترب
وهل تأرج نشر الريح مذ علقت ... تلك الرياض بذيل منه منسحب
وهل حدائق سلع للنسيم بها ... مسارح في نخيل لحن كالقبب
من كل باسقة تختال في هيف ... جالت عليه ذؤابات من العذب
كأنها خيم قامت على عمد ... في الجو محكمة الأوتاد والطنب
كأن قنوانها كأس مموهة ... بعسجد ضمنت عقدا من الحبب
كرات تبر وياقوت منضضة ... في سلك عقد حوت ضربا من الضرب
طاب الحديث لنا عنها وعن حلل ... فيها ولولا أهيل الحي لم يطب
دع ذا وعد إلى معنى هناك ففي ... أرجائه خير مأوى ضم خير نبي
مُحَمَّد سيد السادات من مضر ... وأشرف الخلق من عجم ومن عرب
فهاشم وبه فخر الأولى فخروا ... من قبل صار به في أرفع الرتب
أخبار أحبار أهل الكتب قد شهدت ... بما رأوا منه في الأسفار والكتب
وانشق إيوان كسرى يوم مولده ... ونارهم خمدت في حالت اللهب
والجن صدت عن السمع الذي استرقت ... من قبل ذاك بأرصاد من الشهب
وفي حرا جاءه جبريل مبتدئا ... من ربه بالكتاب المحكم العرب
فأقبل الدين والتأييد يقدمه ... وأدبر الشرك والشيطان في الهرب
فقام فيهم بأمر الله منفردا ... يدعوا قلوبا غدت بالشرك في حجب
يبدي الهدى ويريهم سوء ما اتخذوا ... دون الإله من الأوثان والنصب
فجاء من سبقت عند الإله له ال ... حسنى بقلب منيب صادق الطلب
خال من الشرك خال بالهدى أرج ... بالدين مقترب بالصدق مرتقب
مهاجرا هاجرا في الله ما وصلت ... به وبين عداة لحمة النسب
وصد من صدفته شهوة غلبت ... عليه في معقل من شركه أشب
стр. 669
لولا الهدى أبصروا في الحق رشدهم ... ما كان وجه الهدى عنهم بمنتقب
ففاز بالصدق في الأولى وفي الرتب الأ ... خرى صهيب بما أعيى أبا لهب
فمزقتهم سيوف الله فانقلبوا ... في يوم بدر بخزي الشرك في القلب
ألم يكن في انشقاق البدر مزدجر ... عن غيهم وعناد الحق بالكذب؟
أما رأوا إذ دعا الأشجار فابتدرت ... وحين قال ارجعي عادت على العقب
ألم يكن في حنين الجذع موعظة ... تهدي قلوبا غدت أغبى من الخشب
ألم تسلم عليه في مسالكه الأحجار ... وانتهزت ما فات كل غبي
ألم تسبح بكفيه الحصى وغدا ... تسبيحه بلسان مفصح ذرب
وبعض شاة وأقراص كفى بهما ... مئين كلهم يشكو من السغب
وفضلة في إناء الماء فاض بها ... بنانه بزلال سايح سرب
فروت الجيش جمعا فارتووا وملوا ... ما معهم من إداوات ومن قرب
أشتاقه ويد التقصير تعجز بي ... عنه فأقعد والأشواق تنهض بي
وكم بعثت سلامي في البعاد وهل ... يشفي المشوق سوى التسليم من كثب
فهل إليه سبيل في الحياة وما ... علي إن جيته من حال منقلبي
وإن قضيت غراما قبل زورته ... فكم قضى من بعيد الدار مكتئب
كم ذا أعلل نفسي باللقاء وقد ... حدا الردى بي وولى العمر في لعب
فمن لصب غدت أنفاسه كلفا ... بالقرب في صعد والدمع في صبب
يودوا لو أرجيت منه المنون لكي ... يقضي مناه من الأجزاع والكتب
عسى بها نهلة تروي الظمأ وصبا ... يطفي لواعج ما بالقرب من كرب
صلى الإله على من حل تربتها ... فأصبحت بشذاه أعطر الترب
ما لاح برق وما ضاءت لناظرها ... كواكب الأفق أو دارت على القطب
ولنقتصر على هذا القدر حذرا من التطويل ونكتف بذكر هذا الشيخ من هذا القبيل، والله تعالى يجعل سعيي في طلب العلم سعيا في سبيله،
стр. 670
وعملا مقربا إليه وإلى رسوله، وألا يجعل العلم بنا ماحلا، ولا الصراط بنا زائلا، ولا القلب عن سبيل الهدى مائلا، ونعوذ به سبحانه من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع
٢٤٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ النَّقُّورِ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثنا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، يَعْنِي: الْمَقْبُرِيَّ، عَنْ أَخِيهِ عَبَّادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، ﵁، يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ، ﷺ ، كَانَ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ "
٢٤١ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ يُوسُفَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أنا يَحْيَى بْنُ مَحْمُودٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نِزَارٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالا: أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، ﵁، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ ، يَقُولُ: " الَّلُهَّم إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقَسْوَةِ وَالْغَفْلَةِ، وَالذِّلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفُسُوقِ وَالشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ وَالْبَكَمِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَسَيِّئِ الأَسْقَامِ ".
الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، فله الحمد على ما أولى، وله المنة في الآخرة والأولى، ونسأله سبحانه أن يصلي على سيدنا ونبينا وشفيعنا محمد، نبي الرحمة، وهادي الأمة، وكاشف الغمة، ومجلي الظلمة، وعلى آله وأزواجه وذريته، وسائر النبيين والمرسلين والكل وسائر الصالحين، وحسبنا الله ونعم الوكيل وقع الفراغ منه نهار الثلاثاء تاسع شهر شعبان المبارك، من شهور سنة ثلاث وأربعين وسبع مائة، على يد العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير
محمد بن حميد بن حسان، الراجي عفو ربه المنان طالعت هذه النسخة جميعها مصححا لها ومصلحا، فصحت ولله الحمد والمنة.
كتبه
خليل بن العلائي الشافعي
حامداً لله تعالى ومصلياً على
نبيه وآله ومسلما [٨٥٢ ب] .
стр. 676
السماع والإجازة
стр. 677
السماع والإجازة
أما بعد حمد الله على حديث نعمه، الحسن المتصل المسلسل، وتواتر مننه التي يدفع بها تدليس كل أمر معتمل، ومزيد كرمه الذي عم المختلف والمؤتلف، فلا ينقطع ولا يوقف على أن يعلل، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الذي رفع الله به شأن أمته، حين أضحى لهم سنداً، وأمدهم بمتابعات هدايته، فوصل ما كان مقطوعاً، وأعز من كان مفرداً، وعلى آله وأصحابه الذين رموا قلوب أعدائه وجسومهم بالتجريح، وطاعنوا بين يديه
بالعوالي، حتى استقام وقوي متن الدين الصحيح، فقد سمع علي جميع هذا الكتاب المسمى، بإثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة، الشيخ الفقيه المحدث الإمام، الحافل الرحال المتقن المجيد، الأصيل الصالح الأزكى المفيد، جمال العلماء زين الفضلاء، أبو عبد الله محمد بن الشيخ الإمام الأوحد الخطيب العالم أبي بكر محمد بن الشيخ الإمام العلَاّمة
القدوة، البارع المتفنن الخطيب، الزاهد السيد الكبير الشهير أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الهاشمي، المالقي المعروف بالطنجّالي، أعلى الله قدره ورفعه، ونفع به طلبة العلم كما نفعه، والشيخ العالم الفاضل أبو عبد الله محمد بن محمد بن اليسر البرسي النحوي، وولده أبو الطاهر محمد، وذلك بقراءة المحدث المجيد الفاضل شهاب الدين أحمد بن
محمد بن إبراهيم بن هلال المقدسي، من أوله إلى ذكر كتاب المعجم الكبير للطبراني، وبقراءتي من ثم إلى آخر الكتاب، في مجالس آخرها يوم الخميس سادس عشر شهر جمادى الآخرة، سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة،
стр. 678
ببيت المقدس حماها الله تعالى، وسائر بلاد الإسلام.
وأجزت الشيخ أبا عبد الله الهاشمي المذكور، وولده النجيب أبا بكر محمد، وأخاه الأزكى أبا الحسن محمد، أمدهم الله بإسعاده وإسعافه، وأيدهم بتوفيقه وألطافه، رواية جميع ما أشرت إليه في هذا الكتاب من الكتب والأجزاء، إجازة خاصة، وسائر ما يجوز عني روايته من مقول ومنقول، إجازة عامة.
وكذلك أجزت لهم رواية ما أنا ذاكره، من الكتب التي صنفتها وخرجتها، إجازة خاصة بها، وهي:
كتاب النفحات القدسية، وكتاب الأربعين في أعمال المتقين، وكتاب الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين، وكتاب تحفة الرائض بعلوم آيات الفرائض، وكتاب برهان التيسير في عنوان التفسير، وكتاب إحكام العنوان لأحكام الدان، وكتاب نزهة النظرة في تفسير خواتم سورة البقرة، ومنتقى الذخائر في الأعمال الكبائر، وكتاب المباحث المختارة في تفسير آية الدية والكفارة، وكتاب نظم الفرائد فيما تضمنه حديث ذي اليدين من الفوائد، وتحرير غاية المدة في تفسير آية العدة (١) ، وكتاب تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد، وتفصيل الإجمال في تعارض الأقوال والأفعال، وروض الإتقان في شرح حديث الطهور شطر الإيمان، وكشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب، ورفع الاشتباه عن أحكام الإكراه، وكتاب بغية الملتمس في عوال الإمام مالك بن أنس، وكتاب تحقيق الكلام في نية الصيام، وإنافة الحظوة في (قاعدة) (٢) مد عجوة، والمعاني العارضة عن الخافظة، ورفع الالتباس عن مسألة البناء والغراس، وشفاء المسترشدين في اختلاف المجتهدين، وما تضمنته التعليقات الثلاث: الكبرى والوسطى والصغرى من الفوائد والمباحث، وكل منها في مجلدات عدة، إلى غير ذلك من المسائل
стр. 679
المفردة، والكتب التي يرجى من الله تيسير إتمامها، كالأربعين الكبرى، وكتاب نهاية الإحكام في رواية الأحكام، والله تعالى المسؤول أن ينفعنا جميعاً بالعلم وطلبه، وأن يصل أسبابنا إلى الخيرات بسببه، بمنه وكرمه، قال ذلك جميعه وكتبه خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الشافعي مذهباً، الأشعري معتقداً، في شهر شعبان المكرم، سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، والحمد لله رب العالمين، حمداً يوافي نعمه، ويكافئ مزيده، وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلم دائما.
سمع جميع هذا الكتاب على مخرجه، شيخنا الشيخ الإمام العالم العلَاّمة، الحافظ حجة الإسلام مفتي الأنام، صلاح الدين وحيد المجتهدين، أبي الصفا خليل المذكور أعلاه، ﵁ وأرضاه، بقراءة الإمام شمس الدين، أبي عبد الله محمد بن موسى بن محمد بن سند اللخمي (١) الشافعي، وكتب السماع في الأصل، ولقيناه أعلى نسخته التي بخط يده، محمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز القدسي (٢) ، وذا خطه وآخرون على النسختين، وصح ذلك في مجالس آخرها في يوم الجمعة بعد الصلاة، سلخ شهر ربيع الأول، سنة ستين وسبعمائة، بمنزل شيخنا المسمع بالمدرسة الصلاحية بالقدس الشريف، وأجاز لنا ولبقية الجماعة، رواية جميع ما يجوز له وعنه روايته، وتعليمه هذه الطبقة، إلى هنا بعد ذلك بالقاهرة المحروسة، حرسها الله تعالى وسائر بلاد الإسلام.
قال مرزوق بن هياس آل مرزوق الزهراني:
تم تحقيقه بفضل الله تعالى ومنه وكرمه في مدينة الحبيب المصطفى نبينا محمد بن عبد الله ﷺ ، وذلك في يوم الإثنين ليلة الثلاثاء من شهر الله المحرم أول شهور العام الهجري (١٤٢٢) الثاني والعشرين بعد أربعمائة وألف، وتمت مقابلته بالأصل الخطي، ومراجعة النص، وعمل الفهارس في
стр. 680
يوم السبت ٢٦/١/١٤٢٤ هـ، اللَّهم اختم بالصالحات عملي واجعلني من الفائزين برضوانك والجنة، يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، اللَّهم صل على نينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
***
