стр. 141
← Тараджим
Тараджим · id 22
أعمار الأعيان
ابن الجوزي
Полный текст (191 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 142
стр. 143
ابن عبد القيس، وامرؤُ القيس بن حُمام بن عُبَيدة (١).
وأبو الطَّمَحان القَيْنىّ (٢)، مِن بنى القَيْن، واسمُه حَنْظَلة (٣)، وهو القائل:
حنَتْنِى حانياتُ الدَّهرِ حتَّى ... كأنّى خاتِلٌ يَدْنُو لصَيْدِ
قَصيرُ الخَطْوِ يَحْسَبُ مَن رآنِي ... ولستُ مُقَيّدًا أنّي بِقَيْدِ
عاش ناحُورُ (٤) مائتين وخمس سنين.
стр. 144
قال أبو حاتم السِّجِسْتانىّ: وعاش زُهَيْر بن جَناب مائتى سنة وعشرين سنة، وواقع مائتى وقعة، وكان سيّدًا مُطاعًا شريفًا فى قومه (١).
ويقال: كانت فيه عشرُ خِصالٍ لم يَجْتمعْنَ فى غيره مِن أهل زمانه: كان سيّدَ قومه، وشريفَهم وخطيبَهم وشاعرَهم، ووافِدَهُم إلى الملوك، وطبيبَهم (٢)، وحازيهِم -والحازِى: الكاهِنُ- وفارِسَهم، وله البيتُ فيهم، والعَدَدُ. وهو القائل (٣):
أبَنِىّ إن أهْلِكْ فقَدْ ... أوْرَثْتُكُمْ مَجْدًا بَنِيَّه (٤)
وتَرَكْتُكُمْ أبناءَ سا ... داتٍ زِنادُكُمُ وَرِيَّة (٥)
مِن كُلِّ ما نالَ الفَتَى ... قَدْ نِلْتُه إلَّا التَّحِيَّهْ (٦)
وقال (٧):
لقد عُمِّرْتُ حتَّى ما أُبالِي ... أحَتْفِى فى صَبَاحى أو مَسائِى
стр. 145
وحُقَّ لِمَنْ أتَتْ مائتان عامًا ... عليه أن يَمَلَّ مِن الثَّواءِ
وكذلك عاش أوس بن حارثة بن لام الطائيّ (١) مائتين وعشرين سنة. ودُرَيْد بن الصِّمَّة (٢).
عاش أرعو (٣) مائتين وثلاثين سنة. وكذلك مِرداس بن ضَبْثَم بن حكم ابن سعد العَشِيرة (٤).
عاش فالغ (٥) مائتين وتسعًا وثلاثين سنة.
عاش سلمانُ الفارسىُّ (٦) مائتين وخمسين سنة.
стр. 146
стр. 147
سنة، وصَلَّى خَلْفَ عُمر بن الخَطَّاب، فقرأ عُمرُ فى الصلاة: ﴿كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ﴾ (١) فقال: أبِى تُعَرِّضُ ياابنَ الخَطّاب؟ .
* * *
стр. 148
عقد الثلاثمائة وما زاد
عاش ذو الإصْبَع العَدْوانِيّ (١) -واسمه حُرْثان بن مُحرِّث بن الحارث ابن ربيعة- ثلاثَمائة سنة. وهو أحدُ حُكَّام العرب فى الجاهلِية.
رَوى الهَيْثمُ بنُ عديّ، عن مِسْعَر بن كِدام، قال: حدَّثنا سعيد (٢) ابن خالد الجَدَلِىّ، قال: لمَّا قَدِم عبدُ الملِك بن مَروانَ الكُوفةَ بعدَ قَتْل مُصْعَب دَعَى الناسَ، فأتيناه، فقال: مَن القومُ؟ فقلنا: جَدِيلة. قال: جَدِيلةُ عَدْوانَ؟ قلنا: نعم. فتمثَّل عبدُ الملك:
عَذِيرَ الحَىِّ مِن عَدْوا ... نَ كانوا حَيَّةَ الأرضِ
ومِنْهُمْ كانت السَّادا ... تُ والمُوفُون بالقَرْضِ
ومِنهُمْ حَكَمٌ يَقْضِى ... فلا يُنْقَضُ ما يَقْضِى
ثم أقبل على رجُلٍ كُنَّا قَدَّمْناه أمامَنا، جَسِيمٌ وَسِيمٌ، فقال: أيُّكم يقولُ هذا الشِّعْرَ؟ فقال: لا أدرِى. فقلتُ [أنا] (٣) مِن خَلفِه: حُرْثان.
فأقبل عليه وتركنى، فقال: لِمَ سُمِّىَ ذا الإصْبَع؟ فقال: لا أدْرِى. ففلتُ أنا: نَهَشَتْهُ حَيَّةٌ على إصْبَعه.
فأقبل عليه وتركنى، فقال: مِن أيِّكُمْ كان؟ فقال: لا أدرِى. فقلتُ أنا: مِن ناجٍ (٤).
стр. 149
فأقبل على الجَسِيم، فقال: كم عطاؤُك؟ قال: سبعمائة دِرْهم. ثم أقبل عليَّ فقال: كم عطاؤك؟ فقلت: أربعمائة دِرهم. فقال: يا ابنَ الزُّعَيْزِعَة: حُطَّ مِن عَطاء هذا ثلاثَمائة، وزدها فى عطاء هذا.
عَمرو بن حُمَمة الدَّوْسىّ (١). قَضَى على العرب ثلاثَمائة سنة، فكان يقول:
تقولُ ابْنَتِى لمَّا رأتْنِى كأنَّنِى ... سَلِيمُ أفاعٍ لَيْلُه غيرُ مُودَعِ (٢)
وما الموتُ أفْنانِي ولكنْ تَتَابَعَتْ ... علىَّ سِنُونٌ مِن مَصيفٍ ومَرْبَعِ (٣)
ثلاثُ مِئينٍ قد مَرَرْنَ كوَامِلًا ... وها أنا هذا أرْتَجِى مَرَّ أربَعِ
فأصبحتُ مِثلَ النَّسْرِ طارتْ فِراخُه ... إذا رام تَطْيارًا يُقالُ له قَعِ
أُخَبِّرُ أبناءَ القُرونِ التى مَضَتْ ... ولا بُدَّ يومًا أن يُطارَ بمَصْرَعِى
стр. 150
وكذلك عاش ذوجَدَن الحِمْيرىّ الملكُ ثلاثَمائةِ سنة (١). وكذلك شِرْية ابن عبد الله الجُعْفىّ بن سعد العَشِيرة (٢)، وأدرك الإسلامَ فى زمن عُمر. وكذلك عَبِيد بن شِرْية الجُرْهُمىّ (٣)، وأدرك الإسلامَ فأسلم وقَدِم على معاوية. وكذلك جعفر بن قُرْط العامرىّ (٤).
المُسْتَوْغِر بن ربيعة بن كعب بن سعد (٥). عاش ثلاثَمائة سنة. وقال
стр. 151
ابن قُتَيْبة: يقال: إنه عاش ثلاثَمائة سنة وعشرين سنة. قال:
ولقد سَئِمتُ من الحياةِ وطُولِها ... وعَمَرْتُ مِن عَدَدِ السِّنين مِئِينا
مائةٌ حَدَتْها بعدَها مائتانِ لى ... وازدَدتُ مِن بعدِ الشهور سِنِينا
هل ما بَقَى (١) إلَّا كما قَدْ فاتَنِى ... يومٌ يَمُرُّ ولَيلَةٌ تَحْدُونا
قال ابن قُتَيْبة: (٢) ويقال: إنه مَرَّ بِسُوق عُكاظ يَقُودُ ابنَ ابنِه خَرِفًا، فقال له رجلٌ: يا عبدَ الله أحسِنْ إليه فطالَما (٣) أحسَنَ إليك، فقال: أوَتَعْرِفُه؟ قال: هو أبوك أو جَدُّك، قال المُسْتَوْغِر: هو واللهِ ابنُ ابنى. قال الرجل: ما رأيتُ كاليومِ قَطُّ ولا المُسْتَوْغِر! قال: فأنا المُسْتَوْغِر.
عَبِيد بن الأبْرَص. ذكره ابنُ قُتَيْبَة (٤)، وقال: عَبر الثلاثمائة.
أنطونس السَّائح. عاش ثلاثَمائة وعشرين سنة.
عَمْرو بن لُحَىّ بن قَمَعَة (٥). عاش ثلاثَمائة وأربعين سنة. وهو أوَّلُ مَن سَيَّبَ السَّوائب (٦). وكان يركب معه مِن وَلَدِه ألفُ مُقاتِل.
стр. 152
وكذلك عاش الرَّبيع بن ضَبُع بن وَهْب (١).
عبد المَسِيح بن عمرو بن قيس بن حَيّان بن بُقَيْلَة (٢). وبُقَيْلَة اسمُه ثعلبة، وقيل: الحارث. وإنما سُمِّىَ بُقَيْلَة؛ لأنه خرج على قومه فى بُرْدَين أخْضَريْن، فقالوا: ما أنت إلَّا بُقَيْلَة، فسُمِّىَ بذلك.
عاش عبدُ المسيح ثلاثَمائة وخمسين سنة، وأدرك الإسلامَ ولم يُسْلِم.
стр. 153
وكان نصرانيًّا، فلما نزل خالدُ بن الوليد على الحِيرة تَحَصَّن منه أهلُها، فقال: ابعثوا إلىَّ رجُلًا مِن عُقلائكم، فبعثوا عبد المسيح، فأقبل يمشى حتَّى دنا مِن خالد، فقال: انْعَمْ صَباحًا أيُّها المَلِك.
فقال: قد أغْنانا اللهُ عن تحيّتك هذه! فمِن أين أقْصَى أثرِك أيها الشَّيخُ؟
فقال: مِن ظَهرِ أبى.
قال: فمِن أين خرجْتَ؟
قال: مِن بَطْنِ أُمِّى.
قال: فعلامَ أنت؟
قال: على الأرض.
قال: ففيم أنت؟
قال: فى ثيابى.
قال: أتَعْقِلُ؟ (١).
قال: إى والله وأُقَيِّدُ.
قال: ابْنُ كم أنت؟
قال: ابنُ رجلٍ واحد.
قال خالدٌ: ما رأيتُ كاليوم! أسألُه عن الشئ ويَنْحُو فى غيره.
فقال: ما أنْبأتُكَ إلَّا عمَّا سألتَنى.
فقال: أعَرَبٌ أنتم أم نَبَطٌ؟
قال: عَرَبٌ استَنْبَطْنا، ونَبَطٌ اسْتَعْرَبْنا.
стр. 154
قال: فحرْبٌ أنتم أم سِلْمٌ؟
قال: بل سِلْمٌ (١).
قال: كم أتَى لك؟
قال: خمسون وثلاثمائة سنة.
قال: فما أدْرَكْتَ؟
قال: أدركْتُ سُفُنَ البَحْرِ تُرْفَأُ إلينا فى هذا الجُرْف، ورأيت المرأة مِن الحِيرةِ تَضَع مِكْتَلَها على رأسها، لا تَزَوَّدُ إلَّا رغيفًا واحدًا حتى تأتىَ الشَّامَ، ثم قد أصبحت اليومَ خَرابًا (٢).
قال: ومعه سَمُّ ساعةٍ يُقلِّبُه فى كفِّه. فقال له خالد: ما هذا؟ قال: سَمٌّ. قال: وما تَصْنَع به؟ قال: إن كان عندك ما يُوافِقُ قومِى وأهلَ بلَدى حَمِدتُ الله وقبِلتُه، وإن كانت الأُخْرى لم أكن أوَّلَ مَن ساقَ إليهم ذُلًّا، أشْرَبُه وأستريح مِن الحياة، وإنما بَقِىَ من عُمْرى اليسير.
قال خالد: هاتِه، فأخذه وقال: بسم الله وباللهِ، رَبّ الأرض والسَّماء، الذى لا يَضُرُّ مع اسمه شئٌ. ثم أكله (٣)، فتَجلَّلَتْه غَشْيَةٌ، ثم ضَرَب بذَقَنِه
стр. 155
فى صَدرِه طويلًا، ثم عَرِق وأفاق كأنما أُنْشِطَ (١) مِن عِقال.
فرجع ابن بُقَيْلة إلى قومِه، فقال: جئتكم مِن عندِ شيطان، أكل سَمَّ ساعةٍ فلم يضُرَّه! صانِعُوا القومَ وأخْرِجُوهم عنكم، فإنَّ هذا أمرٌ مصنوعٌ لهم (٢). فصالَحُوهُم على مائة ألف دِرهم.
عاش عبيدة بن الحارث بن الدُّول (٣) ثلاثَمائة وستِّين سنة.
عاش إدريسُ النبىُّ ﷺ ثلاثَمائةٍ وخمسًا وستّين (٤).
عاش الرَّبيعُ بن ضَبُع الفَزارِىّ ثلاثَمائة وثمانين (٥) سنة، منها سِتُّون فى الإسلام.
وكذلك عاش قُسّ بن ساعدة ثلاثمائة وثمانين (٦).
عاش كَعْب (٧) بن حُمَمة الدَّوْسىّ ثلاثمائة وتسعين سنة.
* * *
стр. 156
عقد الأربعمائة وما زاد
عاش الحارثُ بن مُضاض الجُرهْمىّ (١) أربعمائة سنة، وهو القائل:
كأن لم يكن بين الحَجُونِ إلى الصَّفا ... أنيسٌ ولم يَسْمُرْ بمكةَ سامِرُ
بَلَى نحن كُنَّا أهلَها فأدالَنا ... صُروفُ الليالى والجُدودُ العَواِثرُ
وكذلك عاش طَيِّئ بن أُدَد (٢).
عاش زُهَيْر بن جَناب بن هُبَل بن عبد الله بن كِنانة أربعَمائة سنةٍ وعشرين سنة. والظاهرُ أنه غيرُ المتقدِّم ذِكرُه (٣).
عاش شالِخ (٤) أربعَمائة وثلاثًا وثلاثين سنة.
стр. 157
стр. 158
стр. 159
стр. 160
стр. 161
стр. 162
стр. 163
عقد الألفين وما زاد
لُقمان الأكبر، وهو ابن عاد بن عادِيا، مِن بقيّة عاد الأُولى (١). وهو صاحب النُّسُور لغيبة عاد مع الوفد إلى الحَرَم يَسْتَسْقُون فَذهَبوا وسأل هو البقاء، واختار بقاءَ سبعةِ أنْسُر، كلَّما هلك نَسْرٌ خَلَف بعدَه نَسْرٌ، فكان يأخذُ النَّسْر وهو فَرْخٌ فيُربِّيه إلى أن يموت، ثم يأخُذ آخر، إلى [أن] (٢) تمَّتْ سبعةً. فعاش ألفين وأربعمائة ونيّفًا وخمسين.
* * *
стр. 164
عقد الثلاثة آلاف وما زاد
قال محمد بن إسحاق: عُوج بن شيحان (١). قد وُلِد فى دار آدم. وعاش ثلاثَة آلاف سنة وستمائة سنة. قتله موسى بن عِمران.
آخر الكتاب. وهو كتاب أعمار الأعيان لشيخ الإسلام ابن الجَوْزىّ.
والحمد لله وحده. وصلى الله على سيدنا محمد وآله. وفرغ منه محمد ابن عمر بن أبى بكر المَقْدسىّ. السبتَ ثالث عشر من رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بِمَحْرُوسة مزغرا سَرُوج (٢). وحسبنا الله ونعم الوكيل (٣).
* * *
стр. 165
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 166
فهرس ا لمراجع
(أ)
أبو العتاهية - أشعاره وأخباره. تحقيق الدكتور شكرى فيصل. مطبعة جامعة دمشق ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٥ م.
أبو على الفارسى. للدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبى. نهضة مصر ١٣٧٧ هـ = ١٩٥٨ م.
الإتقان فى علوم القرآن. للسيوطى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. مكتبة ومطبعة المشهد الحسينى. القاهرة ١٣٨٧ هـ = ١٩٦٧ م.
أخبار أبى نُواس. لأبى هِفَّان المِهْزَمِى. تحقيق عبد الستار فرّاج. مكتبة مصر ١٣٧٣ هـ = ١٩٥٣ م.
الأخبار الطِّوال. لأبى حنيفة الدِّينورى. تحقيق عبد المنعم عامر. مطبوعات وزارة الثقافة والإرشاد القومى. مطبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١٩٦٠ م.
أخبار القضاة. لوكيع. صحَّحه وعلَّق عليه عبد العزيز مصطفى المراغى. عالم الكتب - بيروت. نسخة مصوَّرة عن نشرة المكتبة التجارية بمصر. مطبعة الاستقامة ١٣٦٩ هـ = ١٩٥٠ م.
أخبار مكة. للأزرقى. تحقيق رشدى الصالح مِلْحِس. مطابع دار الثقافة - مكة المكرمة. الطبعة الثالثة ١٣٩٨ هـ = ١٩٧٨ م.
أخبار مكة. للفاكهى. تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش. مكة المكرمة ١٤٠٧ هـ = ١٩٨٦ م.
أسباب نزول القرآن. للواحدى. تحقيق السيد أحمد صقر. مطبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م.
الاستيعاب فى معرفة الأصحاب. لابن عبد البرّ. تحقيق على محمد البجاوى. نهضة مصر ١٩٧٠ م.
أسد الغابة فى معرفة الصحابة. لعز الدين بن الأثير. تحقيق الدكتور محمد البنا، والدكتور محمد عاشور. دار الشعب. القاهرة ١٣٩٣ هـ.
أسماء المغتالين من الأشراف فى الجاهلية والإسلام. لابن حبيب (نوادر المخطوطات) تحقيق
عبد السلام محمد هارون. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. القاهرة ١٣٧٤ هـ = ١٩٥٤ م.
стр. 167
الاشتقاق. لابن دريد. تحقيق عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجى. القاهرة ١٣٧٨ هـ = ١٩٥٨ م.
الإصابة فى تمييز الصحابة. لابن حجر العسقلانى. تحقيق على محمد البجاوى. نهضة مصر ١٣٩٢ هـ = ١٩٧٢ م.
الأصمعيات. للأصمعى. تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، وعبد السلام محمد هارون. دار المعارف بمصر ١٩٧٠ م.
الأصنام. لابن الكلبى، تحقيق أحمد زكى باشا. دار الكتب المصرية ١٣٤٣ هـ = ١٩٢٤ م.
الأعلام. لخير الدين الزركلى. الطبعة الثانية. القاهرة ١٣٧٣ هـ = ١٩٥٤ م. والطبعة الرابعة. دار العلم للملايين. بيروت ١٩٧٩ م.
أعلام الحديث فى شرح صحيح البخارى. للخطابى، تحقيق الدكتور محمد بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود. جامعة أم القرى. مكة المكرمة ١٤٠٩ هـ = ١٩٨٨ م.
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ. لشمس الدين السَّخاوى. تحقيق فرانز روزنتال. ترجم التعليقات والمقدمة الدكتور صالح أحمد العلى. مطبعة العانى. بغداد ١٣٨٢ هـ = ١٩٦٣ م.
الأغانى. لأبى الفرج الأصبهانى. دار الكتب المصرية ١٣٤٥ هـ = ١٩٢٧ م. والهيئة المصرية العامة للكتاب. القاهرة ١٣٩٤ هـ = ١٩٧٤ م.
الاكتفاء فى مغازى رسول الله، والثلاثة الخلفاء. لأبى الربيع الكلاعي الأندلسى. الجزء الأول. تحقيق الدكتور مصطفى عبد الواحد. مكتبة الخانجى. القاهرة ١٣٨٧ هـ = ١٩٦٨ م.
الإكمال فى رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف فى الأسماء والكنى والأنساب. للأمير ابن ماكولا. تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلّمى اليمانى - دائرة المعارف العثمانية -حيدرآباد- الهند ١٩٦٢ م. والجزء السابع صحَّحه نايف العباسى. بيروت. بدون تاريخ.
الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السَّماع. للقاضى عياض. تحقيق السيد أحمد صقر. دار التراث بالقاهرة. والمكتبة العتيقة بتونس ١٣٨٩ هـ = ١٩٧٠ م.
أمالى ابن الشجرى. تحقيق محمود محمد الطناحى. مكتبة الخانجى. القاهرة ١٤١٣ هـ = ١٩٩٢ م.
أمالى القالى. دار الكتب المصرية ١٣٤٤ هـ = ١٩٢٦ م.
أمالى المرتضى - وتسمى غرر الفوائد ودرر القلائد. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. مطبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١٣٧٣ هـ = ١٩٥٤ م.
стр. 168
إمتاع الأسماع ب ما للرسول من الأنباء والأموال والحَفَدة والمتاع. لتقى الدين المقريزى. الجزء الأول، صحَّحه وشرحه محمود محمد شاكر. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. القاهرة ١٩٤١ م.
الإمتاع والمؤانسة. لأبى حيان التوحيدى. تحقيق أحمد أمين، وأحمد الزين، وإبراهيم الأبيارى. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. القاهرة ١٣٧٣ هـ = ١٩٥٣ م.
أمثال الحديث. للرامهرمزى. تحقيق الدكتور عبد العلىّ عبد الحميد الأعظمى. الدار السلفية. بومباى. الهند ١٤٠٤ هـ = ١٩٨٣ م.
الأمثال. لأبى عبيد القاسم بن سلام. تحقيق الدكتور عبد المجيد قطامش. مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلامى. جامعة أم القرى. مكة المكرمة ١٤٠٠ هـ = ١٩٨٠ م.
الأمثال العربية القديمة. تأليف رودلف زلهايم. ترجمة الدكتور رمضان عبد التواب. دار الأمانة - ومؤسسة الرسالة. بيروت ١٣٩١ هـ = ١٩٧١ م.
الإملاء. للشيخ حسين والى. مطبعة المنار بمصر ١٣٢٢ هـ.
إنباه الرواه على أنباه النحاة. للقفطى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الكتب المصرية ١٣٦٩ هـ.
الانتقاء فى فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء: مالك والشافعى وأبى حنيفة. لابن عبد البرّ. مكتبة القدسى بالقاهرة ١٣٥٠ هـ.
الأنساب. للسّمعانى. تقديم وتعليق عبد الله عمر البارودى. دار الجنان - بيروت ١٤٠٨ هـ = ١٩٨٨ م.
الأنساب المتفقة فى الخطّ المتماثلة فى النقط والضبط. لابن القَيْسَرانى. مطبعة بريل - ليدن ١٨٦٥ هـ.
أهل المائة فصاعدًا. للذهبى. تحقيق الدكتور بشار عوّاد معروف. مجلة المورد العراقية - مجلد ٢، عدد ٤ - بغداد ١٩٧٣ م.
الأوائل. لأبى هلال العسكرى. تحقيق الدكتور وليد قصاب ومحمد المصرى. الطبعة الثانية -دار العلوم- الرياض ١٤٠٠ هـ = ١٩٨٠ م.
(ب)
البداية والنهاية. لابن كثير. بإشراف مجموعة من الأساتذة. دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الرابعة ١٤٠٨ هـ = ١٩٨٨ م.
стр. 169
برد الأكباد عند فقد الأولاد. لابن ناصر الدين. مطبعة المدنى. القاهرة بدون ت اريخ.
البرصان والعرجان والعميان والحُولان. للجاحظ. تحقيق عبد السلام محمد هارون. وزارة الثقافة العراقية. بغداد ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م.
البرهان فى وجوه البيان. لابن وهب. تحقيق الدكتور أحمد مطلوب، والدكتورة خديجة الحديثى. بغداد ١٣٨٧ هـ = ١٩٦٧ م.
البصائر والذخائر. لأبى حيان التوحيدى. تحقيق الدكتورة وداد القاضى دار صادر. بيروت ١٩٨٤ م.
بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة. للسيوطى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. مطبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ م.
البيان والتبيين. للجاحظ. تحقيق عبد السلام محمد هارون. مكتبة الخانجي. القاهرة ١٣٨٠ هـ = ١٩٦٠ م.
(ت)
تاج التراجم. لابن قَطْلُوبُغا الحنفى. تحقيق إبراهيم صالح. مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدُبَىّ. دار المأمون للتراث. دمشق ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ م.
تاج العروس من جواهر القاموس. للمرتضى الزَّبيدى. طبعة القاهرة ١٣٠٦ هـ - وطبعة الكويت ١٣٨٥ هـ = ١٩٦٥ م.
التاج المكلَّل من جواهر مآثر الطِّراز الآخر والأوّل. للسيّد صدّيق حسن خان - تصحيح وتعليق الدكتور عبد الحكيم شرف الدين. المطبعة الهندية. بومباى - الطبعة الثانية ١٣٨٢ هـ = ١٩٦٣ م.
تاريخ بغداد. للخطيب البغدادى. مطبعة السعادة بمصر ١٣٤٩ هـ.
تاريخ التراث العربى. للدكتور محمد فؤاد سزكين. نقله إلى العربية الدكتور محمود فهمى حجازى، وراجعه الدكتور عرفة مصطفى - مطبوعات جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بالرياض ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م.
تاريخ الثقات = الثقات.
تاريخ جرجان. لحمزة السَّهمى. تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى. دائرة
المعارف العثمانية -حيدر آباد- الهند ١٣٦٩ هـ = ١٩٥٠ م.
تاريخ الحكماء. للقفطى. تحقيق ليبرت. ليبزج ١٩٠٣ م.
стр. 170
تاريخ الخلفاء. للسيوطى. تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة بمصر. ١٣٧٨ هـ = ١٩٥٩ م.
تاريخ خليفة بن خياط. تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمرى. مطبعة الآداب - النجف الأشرف. العراق ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٧ م.
تاريخ الطبرى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف بمصر ١٣٨٠ هـ = ١٩٦٠ م.
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى بن معين. تحقيق الدكتور أحمد نور سيف. مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلامى - جامعة أم القرى - مكة المكرمة. طبع دار المأمون للتراث - دمشق ١٤٠٠ هـ.
التاريخ العربى والمؤرخون للدكتور شاكر مصطفى. دار العلم للملايين - بيروت ١٩٨٧ م.
تاريخ العلماء النحويين. لابن مِسْعَر. تحقيق الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو. دار هجر - القاهرة ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ م.
التاريخ الكبير. للبخارى. تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلّمى اليمانى. دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد - الهند ١٣٦٠ هـ.
تاريخ واسط. لِبَحْشَل. تحقيق كوركيس عوّاد. عالم الكتب - بيروت ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ م.
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه. لابن حجر العسقلانى. تحقيق على محمد البجاوى. الدار المصرية للتأليف والترجمة. القاهرة ١٣٨٣ هـ = ١٩٦٤ م.
التبيين فى أنساب القرشيين. لابن قدامة المقدسى. تحقيق محمد نايف الدّليمى. المجمع العلمى العراقى. بغداد ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م.
تبيين كذب المفترى فيما نُسب إلى الإمام أبى الحسن الأشعرى. لابن عساكر. نشر حسام الدين القدسى. دمشق ١٣٤٧ هـ.
تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى. للسيوطى. تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف. دار إحياء السنة النبوية. بيروت ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م.
تذكرة الحفاظ. للذهبى. تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى. دائرة المعارف العثمانية. حيدر آباد. الهند ١٣٧٧ هـ.
تذكرة الموضوعات. للفَتَّنى. دار إحياء التراث العربى. بيروت ١٣٩٩ هـ.
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك. للقاضى عياض. تحقيق جمهرة من علماء المغرب. الرباط ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٥ م.
стр. 171
ترجمة الإمام أحمد من تاريخ الإسلام للذهبى. استخرجه الشيخ أحمد محمد شاكر. دار المعارف بمصر ١٣٦٥ هـ = ١٩٤٦ م.
تصحيفات المحدِّثين. لأبى أحمد العسكرى. تحقيق الدكتور محمود ميرة. القاهرة ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م.
التعازى. للمدائنى. تحقيق ابتسام مرهون الصفار، وبدرى محمد فهد. مطبعة النعمان. النجف الأشراف العراق ١٣٩١ هـ = ١٩٧١ م.
التعازى والمراثى. للمبرد. تحقيق محمد الديباجى. مطبوعات مجمع اللغة العربية. دمشق ١٩٧٦ م.
تفسير الطبرى. تحقيق محمود محمد شاكر. دار المعارف بمصر ١٣٧٤ هـ. وطبعة بولاق ١٣٢٣ هـ.
تفسير ابن كثير. تحقيق الدكاترة محمد البنا، ومحمد عاشور، وعبد العزيز غنيم. دار الشعب بالقاهرة ١٣٩٠ هـ = ١٩٧١ م.
تفسير مبهمات القرآن. للبَلَنْسِى. تحقيق الدكتور حنيف بن حسن القاسمى. دار الغرب الإسلامى ١٤١١ هـ = ١٩٩١ م.
تقريب التهذيب. لابن حجر العسقلانى. تحقيق محمد عَوَّامة. دار الرشيد - سوريا. حلب ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ م.
تكملة الإكمال. لابن نقطة الحنبلى البغدادى. تحقيق الدكتور عبد القيوم عبد ربّ النبىّ. معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامى. جامعة أم القرى. مكة المكرمة ١٤٠٨ هـ = ١٩٨٧ م.
تلبيس إبليس. لابن الجوزى. المطبعة المنيرية بمصر ١٣٦٨ هـ.
تلقيح فهوم أهل الأثر فى عيون التاريخ والسِّير. لابن الجوزى. مكتبة الآداب. القاهرة ١٩٧٥ م.
التنبيه والإشراف. للمسعودى. دار صعب - بيروت. بدون تاريخ.
تنوير المقباس، تفسير عبد الله بن عباس. بهامش الدر المنثور فى التفسير بالمأثور للسيوطى - انظره فى موضعه.
تهذيب الأسماء واللغات. للنووى. المطبعة المنيرية بمصر ١٣٤٤ هـ.
تهذيب التهذيب. لابن حجر العسقلانى. دائرة المعارف العثمانية. حيدر آباد. الهند ١٣٢٥ هـ.
تهذيب الكمال فى أسماء الرجال للمِزِّى. تحقيق الدكتور بشّار عواد معروف. مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الرابعة ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٥ م.
стр. 172
تهذيب اللغة. للأزهرى. المؤسسة المصرية العامة ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ م.
(ث)
الثبات عند الممات. لابن ال ج وزى. تحقيق عبد اللطيف عاشور. مكتبة القرآن ١٩٨٦ م.
الثّقات. للعِجْلى. تعليق الدكتور عبد المعطى قلعجى. دار الكتب العلمية. بيروت ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٤ م.
ثمار القلوب فى المضاف والمنسوب. للثعالبى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. نهضة مصر ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٥ م.
(ج)
جذوة المقتبس فى ذكر ولاة الأندلس. للحُميدى. الدار المصرية للتأليف والترجمة. القاهرة ١٩٦٦ م.
الجرح والتعديل. لابن أبى حاتم الرازى. تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلّمى اليمانى. دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد. الهند ١٣٧١ هـ = ١٩٥٢ م.
الجمع بين رجال الصحيحين. لابن القَيْسَرانى. دائرة المعارف النظامية - العثمانية - حيدر آباد. الهند ١٣٢٣ هـ.
جمهرة الأمثال. لأبى هلال العسكرى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، وعبد المجيد قطامش. المؤسسة العربية الحديثة. القاهرة ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ م.
جمهرة أنساب العرب. لابن حزم. تحقيق عبد السلام محمد هارون. دار المعارف بمصر ١٣٨٢ هـ = ١٩٦٢ م.
جمهرة نسب قريش وأخبارها. للزبير بن بكار. تحقيق محمود محمد شاكر. دار العروبة. القاهرة ١٣٨٨ هـ.
جوامع السِّيرة. لابن حزم. تحقيق الدكتور إحسان عباس، والدكتور ناصر الدين الأسد، ومراجعة الشيخ أحمد محمد شاكر. دار المعارف بمصر ١٩٦٢ م.
الجواهر المضيَّة فى طبقات الحنفية. للقرشى. تحقيق الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو. دار هجر. القاهرة ١٤١٣ هـ = ١٩٩٣ م.
стр. 173
(ح)
حُسن المحاضرة فى تاري خ مصر والقاهرة. للسّيوطى. تحقيق محم د أبو الفضل إبراهيم. مطبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١٣٨٧ هـ = ١٩٦٨ م.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. لأبي نعيم الأصبهانى. دار الكتاب العربي - بيروت ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م - نسخة مصورة عن طبعة السعادة والخانجي بمصر ١٣٥٧ هـ.
حماسة أبى تمام. تحقيق الدكتور عبد الله عبد الرحيم عسيلان. مطبوعات جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بالرياض ١٤٠١ هـ = ١٩٨١ م.
الحيوان. للجاحظ. تحقيق عبد السلام محمد هارون. مطبعة مصطفى البابى الحلبى بمصر ١٣٨٥ هـ = ١٩٦٥ م.
(خ)
خريدة القصر وجريدة العصر. للعماد الأصفهاني. تحقيق الشيخ محمد بهجة الأثرى. مطبوعات وزارة الإعلام العراقية - بغداد ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ م - ١٣٩٦ هـ = ١٩٧٦ م.
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب. لعبد القادر بن عمر البغدادى. تحقيق عبد السلام محمد هارون. مكتبة الخانجى بمصر ١٤٠٩ هـ = ١٩٨٩ م.
(د)
الدارس فى تاريخ المدارس. للنُّعيمى. تحقيق جعفر الحسنى. دمشق ١٣٧٠ هـ.
الدر الفاخر فى سيرة الملك الناصر - وهو الجزء التاسع من كنز الدرر وجامع الغُرر. لابن أيبك الدوادارى. تحقيق هانس روبرت رويمر. مطبوعات المعهد الألمانى للآثار بالقاهرة - مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٣٧٩ هـ = ١٩٦٠ م.
الدر المنثور فى التفسير بالمأثور. للسيوطى. وبهامشه تنوير المقباس. دار المعرفة - بيروت. مصوَّرة عن طبعة المطبعة الميمنية بمصر ١٣١٤ هـ.
الدرر فى اختصار المغازى والسِّير. لابن عبد البر. تحقيق الدكتور شوقى ضيف. المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ م.
стр. 174
الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة. لابن حجر العسقلانى. تحقيق الشيخ محمد سيّد جاد الحق. دار الكتب الحديثة. القاهرة ١٣٨٥ هـ = ١٩٦٦ م.
درَّة الغَوَّاص فى أوهام الخواصّ. للحريرى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. نهضة مصر ١٩٧٥ م.
دول الإسلام. للذهبى. تحقيق فهيم محمد شلتوت، ومحمد مصطفى إبراهيم. الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٧٤ م.
الديارات. للشَّابُشْتى. تحقيق كوركيس عوّاد. الطبعة الثانية. منشورات مكتبة المثنى. مطبعة المعارف. بغداد ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ م.
الديباج. لأبي عبيدة مَعْمَر بن المثنّى. تحقيق الدكتور عبد الله بن سليمان الجربوع، والدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين. مكتبة الخانجي بمصر ١٤١١ هـ = ١٩٩١ م.
الديباج المُذْهَب فى معرفة أعيان علماء المَذْهَب. لابن فرحون المالكى. تحقيق الدكتور محمد الأحمدى أبو النور. دار التراث. القاهرة ١٣٩٤ هـ = ١٩٧٤ م.
ديوان امرئ القيس. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف بمصر ١٩٥٨ م.
ديوان البحترى. تحقيق حسن كامل الصيرفى. دار المعارف بمصر. الطبعة الثانية ١٩٧٢ م.
ديوان أبى تمام، بشرح التبريزى. تحقيق الدكتور محمد عبده عزام. دار المعارف بمصر ١٩٥٧ م.
ديوان الحطيئة. تحقيق الدكتور نعمان طه. الطبعة الثانية بمكتبة الخانجي بمصر ١٤٠٧ هـ = ١٩٨٦ م.
ديوان أبى دؤاد الإيادى. ضمن كتاب دراسات فى الأدب العربى. تأليف جوستاف فون جرنباوم. زاد فى تخريجه وتحقيقه الدكتور إحسان عباس. بيروت ١٩٥٩ م.
ديوان دُريد بن الصِّمَّة. تحقيق الدكتور عمر عبد الرسول. دار المعارف بمصر ١٩٨٥ م.
ديوان أبى زُبيد الطائى. تحقيق الدكتور نورى القيسى. بغداد ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٧ م.
ديوان عَرْقَلة الكلبى. تحقيق أحمد الجندى. مجمع اللغة العربية بدمشق ١٣٩٠ هـ = ١٩٧٠ م.
ديوان عمرو بن قميئة. تحقيق حسن كامل الصيرفى. معهد المخطوطات بالقاهرة ١٣٨٥ هـ = ١٩٦٥ م.
ديوان كعب بن مالك. تحقيق الدكتور سامى مكى العانى. مكتبة النهضة - بغداد ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ م.
ديوان النابغة الجعدى. تحقيق عبد العزيز رباح. المكتب الإسلامى بدمشق ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ م.
стр. 175
(ذ)
ذخائ ر العُقْبى فى مناقب ذوى القُرْبى. للمحبّ الطبرى. دار المعرفة - بيروت ١٩٧٤ م.
ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات. لأبى عبد الرحمن السُّلمى. تحقيق محمود محمد الطناحى. مكتبة الخانجى بمصر ١٤١٣ هـ = ١٩٩٣ م.
الذهبى ومنهجه فى كتاب تاريخ الإسلام. للدكتور بشار عواد معروف. مطبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١٩٧٦ م.
ذيل أمالى القالى = أمالى القالى.
ذيل تاريخ بغداد. لابن النجار. تصحيح الدكتور قيصر فرح. دائرة المعارف العثمانية - حيدرآباد. الهند - مصوَّرة دار الكتب العلمية. بيروت. بدون تاريخ.
الذيل على طبقات الحنابلة. لابن رجب. تصحيح الشيخ محمد حامد الفقى. القاهرة ١٣٧٢ هـ = ١٩٥٢ م.
ذيل المذيّل للطبرى -ضمن ذيول تاريخ الطبرى- تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف بمصر ١٩٧٧ م.
ذيول تذكرة الحفاظ. للحسينى وابن فهد والسيوطى. نشر القدسى. دمشق ١٣٤٧ هـ.
ذيول العبر. للذهبى والحسينى. تحقيق محمد رشاد عبد المطلب. الكويت ١٩٧٠ م.
(ر)
رحلة ابن جبير. دار بيروت ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م.
رسالة الغفران. لأبى العلاء المعرى. تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن. دار المعارف بمصر. الطبعة الأولى ١٩٥٠ م.
الرسالة القشيرية. لأبى القاسم القشيرى. تحقيق الدكتور عبد الحليم محمود، ومحمود بن الشريف. دار الكتب الحديثة. القاهرة ١٣٨٥ هـ = ١٩٦٦ م.
الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنّة المشرّفة. لمحمد بن جعفر الكتانى. دار الكتب العلمية. بيروت ١٤٠٠ هـ. مصوَّرة عن مطبعة سنة ١٣٣٢ هـ.
رغبة الآمل من كتاب الكامل. للشيخ سيد بن على المرصفى. مصر ١٣٤٦ هـ.
الروض الأنف -فى تفسير سيرة ابن هشام- للسُّهيلى. مطبعة الجمالية بمصر ١٣٣٢ هـ = ١٩١٤ م.
الروض المِعطار فى خبر الأقطار. لمحمد بن عبد المنعم الحميرى. تحقيق الدكتور إحسان عباس. مكتبة لبنان - الطبعة الثانية ١٩٨٤ م.
стр. 176
(ز)
زاد الم س ير فى علم التفسير. لابن الجوزى. المكتب الإسلامى. دمشق ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ م.
زاد المعاد فى هدى خير العباد. لابن قيّم الجوزية. تحقيق الشيخ شعيب الأرنؤوط، والشيخ عبد القادر الأرنؤوط. مؤسسة الرسالة، ومكتبة المنار الإسلامية. دمشق ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م.
الزهد. لابن المبارك. تحقيق المحدِّث حبيب الرحمن الأعظمى. دار الكتب العلمية. بيروت بدون تاريخ، مصوَّرة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد. الهند ١٣٨٦ هـ.
الزُّهَرة. لابن داود الأصبهاني. النصف الأول. اعتنى بنشره الدكتور لويس نيكل البوهيمى، بمساعدة إبراهيم عبد الفتاح طوقان. مطبعة الآباء اليسوعيين. بيروت ١٣٥١ هـ = ١٩٣٢ م. والنصف الثانى بتحقيق الدكتور إبراهيم السامرائى، والدكتور نورى القيسى. وزارة الإعلام العراقية - بغداد ١٩٧٥ م.
(س)
سؤالات أبى عبيد الآجُرّى. تحقيق محمد على قاسم العُمرى. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٣ هـ = ١٩٨٣ م.
سبل الهُدى والرشاد فى سيرة خير العباد -ويُسمَّى السِّيرة الشامية- للصالحى. تحقيق جمهرة من العلماء. المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة ١٣٩٢ هـ = ١٩٧٢ م.
سَرْح العيون فى شرح رسالة ابن زيدون -وهى الرسالة الهزليّة- لابن نُباتة المصرى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الفكر العربى. القاهرة ١٣٨٣ هـ = ١٩٦٤ م.
سرّ صناعة الإعراب. لابن جنى. تحقيق الدكتور حسن هنداوى. دار الفكر بدمشق ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م.
سِمط اللآلى (١). لأبى عبيد البكرى. تحقيق الشيخ عبد العزيز الميمنى
_________
(١) هذه تسمية العلَّامة الميمنى، ﵀، أما كتاب البكرى فاسمه: اللآلى فى شرح الأمالى - أمالى أبى على القالى.
стр. 177
الراجكوتى. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والن ش ر. القاهرة ١٣٥٤ هـ = ١٩٣٦ م. سُنن الدارِمى. بعناية محمد أحمد دهمان. دار إحياء السنّة النبوية، ودار الكتب العلمية. بيروت. بدون تاريخ.
سنن أبى داود. تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة. القاهرة ١٣٦٩ هـ.
سنن ابن ماجة. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى. مطبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١٣٧٣ هـ.
سنن النَّسائى. المطبعة المصرية - محمد محمد عبد اللطيف - القاهرة ١٣٤٨ هـ = ١٩٣٠ م.
سير أعلام النبلاء. للذهبى. بتحقيق جمهرة من العلماء بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط مؤسسة الرسالة. بيروت ١٤٠١ هـ = ١٩٨١ م.
السَّير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث، فى النحو العربى. للدكتور محمود فجّال. مطبوعات نادى أبها الأدبى. المملكة العربية السعودية ١٤٠٧ هـ = ١٩٨٦ م.
سيرة عمر بن عبد العزيز. لابن الجوزى. تحقيق الشيخ محب الدين الخطيب. مطبعة المؤيد بمصر ١٣٣١ هـ.
سيرة عمر بن عبد العزيز. لابن عبد الحكم. تصحيح أحمد عبيد. مكتبة وهبة. القاهرة الطبعة الثانية ١٩٥٤ م = ١٣٧٣ هـ.
السِّيرة النبوية. لابن إسحاق. رواية وتهذيب ابن هشام. تحقيق مصطفى السَّقَّا، وإبراهيم الأبيارى، وعبد الحفيظ شلبى. مطبعة مصطفى البابى الحلبى. القاهرة ١٣٧٥ هـ.
(ش)
شذرات الذهب فى أخبار من ذهب. لابن العماد الحنبلى. نشره حسام الدين القدسى. القاهرة ١٣٥٠ هـ.
شرح حماسة أبى تمام. للتبريزى. تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد. مطبعة حجازى. القاهرة ١٣٥٨ هـ.
شرح حماسة أبى تمام. للمرزوقى. تحقيق أحمد أمين، وعبد السلام محمد هارون. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. القاهرة ١٣٧١ هـ = ١٩٥١ م.
شرح السّيرة النبوية. لأبى ذرّ الخُشَنى. تصحيح بولس برونلة. مطبعة هندية بالموسكى. القاهرة ١٣٢٩ هـ.
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك. تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد. الطبعة السادسة. القاهرة ١٣٧٠ هـ = ١٩٥١ م.
стр. 178
شرح الق ص ائد السبع. لأبى بكر بن الأنبارى. تحقيق عبد السلام محمد هارون. دار المعارف بمصر ١٣٨٢ هـ = ١٩٦٣ م.
شرح لفظ التحيّات. لابن الخِيَمى -ضمن ثلاث رسائل فى اللغة- تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد. دار الكتاب الجديد. بيروت ١٩٨١ م.
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف. لأبى أحمد العسكرى. تحقيق عبد العزيز أحمد. مطبعة مصطفى البابى الحلبى بمصر ١٣٨٣ هـ = ١٩٦٣ م.
شرح المفصل. لابن يعيش. المطبعة المنيرية بمصر ١٩٢٨ م.
شرح المفضليات. لأبى محمد القاسم بن محمد الأنبارى (١). تحقيق كارلوس لايل. بيروت ١٩٢٠ م.
شرح مقامات الحريرى للشريشى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. المؤسسة العربية الحديثة. مطبعة المدنى. القاهرة ١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م.
شرح النقائض، لأبى عبيدة مَعْمَر بن المثنّى. بتحقيق آشلى بيفان. ليدن ١٩٠٥ م.
شرح النووى عل صحيح مسلم. المطبعة المصرية - محمد محمد عبد اللطيف - ١٣٤٧ هـ = ١٩٢٩ م.
الشعر والشعراء. لابن قتيبة. تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر. دار المعارف بمصر ١٩٦٦ م.
الشعر لأبى على الفارسى = كتاب الشعر.
الشُّعُور بالعُور. لصلاح الدين الصفدى. تحقيق الدكتور عبد الرزَّاق حسين. دار عمَّار. الأردن ١٤٠٩ هـ = ١٩٨٨ م.
شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام. لتقى الدين الفاسى. وقف عل طبعه عبد الشكور فدا. مطبعة عيسى البابى الحلبى بمصر ١٩٥٦ م.
(ص)
صبح الأعشى فى صناعة الإنشا. للقَلْقَشَنْدى. مطبعة بولاق بمصر ١٩٢٠ م.
صحيح البخارى. دار الشعب بمصر ١٣٧٨ هـ. مصوَّرة عن طبعة بولاق
_________
(١) هذا الكتاب ينسبه بعض القدامى والمحدثين لابنه أبى بكر محمد بن القاسم. والصواب أنه للأب أبى محمد. وقد قرأ عليه ونقَّحه ابنه أبو بكر. راجع مقدمة تحقيق كتاب الزاهر، للدكتور حاتم صالح الضامن ص ٢٧ - بغداد ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م-، والأعلام ٧/ ٢٢٧.
стр. 179
الصداقة والصديق. لأبى حيان التوحيدى. تحقيق الدكتور إبراهيم الكيلانى. دار الفكر. دمشق ١٩٦٤ م.
صفة الصفوة. لابن الجوزى. حقَّقه محمود فاخورى. خرَّج أحاديثه د. محمد روَّاس قلعه جى. دار المعرفة. بيروت ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م.
(ض)
الضعفاء الصغير. للبخارى -ضمن المجموع فى الضعفاء والمتروكين- تحقيق الشيخ عبد العزيز عز الدين السَّيروان. دار القلم. بيروت ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م.
الضعفاء والمتروكون. للدارق ط نى = مع الكتاب السابق.
الضعفاء والمتروكون. للنسائى = مع الكتاب السابق.
(ط)
طبقات الأولياء. لابن الملقن. تحقيق نور الدين شريبة. مكتبة الخانجي بمصر ١٣٩٣ هـ = ١٩٧٣ م.
طبقات الحنابلة. لابن أبى يعلى. تحقيق الشيخ محمد حامد الفقى. مصر ١٣٧١ هـ = ١٩٥٢ م.
طبقات خليفة بن خياط. تحقيق الدكتور أكرم ضياء العُمرى. بغداد ١٩٦٧ م.
طبقات الشافعية. للإسنوى. تحقيق الدكتور عبد الله الجُبورى. مطبوعات ديوان الأوقاف. العراق - بغداد ١٣٩٠ هـ.
طبقات الشافعية الكبرى. لابن السُّبكى. تحقيق الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحى. الطبعة الثانية. دار هجر. القاهرة ١٣٩٣ هـ = ١٩٧٣ م.
طبقات الشعراء. لابن المعتز. تحقيق عبد الستار فراج. دار المعارف بمصر ١٣٧٥ هـ = ١٩٥٦ م.
طبقات الشعرانى -وتُسمَّى لواقح الأنوار- مطبعة مصطفى البابى الحلبى بمصر ١٣٧٣ هـ = ١٩٥٦ م.
طبقات الصوفية لأبى عبد الرحمن السُّلمى. تحقيق نور الدين شريبة. مكتبة الخانجى بمصر، وجماعة الأزهر للنشر والتأليف. مطابع محمد حلمى المنياوى ١٩٥٣ م.
стр. 180
طبقات فحول الش ع راء. لابن سلام الجُمَحِى. قرأه وشرحه أبو فهر محمود محمد شاكر. مطبعة المدنى. القاهرة ١٣٩٤ هـ = ١٩٧٤ م.
طبقات الفقهاء. للشيرازى. تحقيق الدكتور إحسان عباس. دار الرائد العربى. بيروت ١٩٧٠ م.
طبقات فقهاء اليمن. لابن سمرة الجعدى. تحقيق فؤاد سيد. مطبعة السنة المحمدية. القاهرة ١٩٥٧ م.
طبقات القراء -ويسمّى غاية النهاية- لابن الجزرى. نشره براجستراسر. مطبعة السعادة بمصر ١٣٥٢ هـ.
الطبقات الكبرى. لابن سعد. دار صادر. بيروت ١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م - والقسم المتمّم لتابعى أهل المدينة ومن بَعدَهم. تحقيق زياد محمد منصور. مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة ١٤٠٣ هـ = ١٩٨٣ م.
طبقات المحدّثين بأصبهان. لأبى الشيخ. تحقيق الدكتور عبد الغفار سليمان البندارى، وسيّد كسروى حسن. دار الكتب العلمية. بيروت ١٤٠٩ هـ = ١٩٨٩ م.
طبقات المعتزلة. لأحمد بن يحيى بن المرتضى. تحقيق سُوسَنّه ديفيلد فِلْزر. سلسلة النشرات الإسلامية لجمعية المستشرقين الألمانية. بيروت ١٩٦١ م.
طبقات المفسّرين. للداودى. تحقيق على محمد عمر. مكتبة وهبة. القاهرة ١٣٩٢ هـ.
طبقات النحويين واللغويين. للزُّبيدى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف بمصر ١٣٩٢ هـ = ١٩٧٣ م.
(ع)
عارضة الأحوذى بشرح صحيح الترمذى. لأبى بكر بن العربى. دار الكتب العلمية. بيروت. بدون تاريخ. مصوّرة عن طبعة المطبعة المصرية - محمد محمد عبد اللطيف -١٣٥٠ هـ.
العِبر فى خبر من عَبر (١). للذهبى. تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجّد، وفؤاد سيد. وزارة الإرشاد والأنباء. الكويت ١٩٦٠ م.
العِبر وديوان المبتدأ والخبر. لابن خلدون. مطبعة بولاق بمصر ١٢٨٤ هـ.
_________
(١) صوابه بالعين المهملة، كما تَرى، وليس بالغين المعجمة كما طُبع.