Полный текст (5 429 стр.). Показаны 2626–2665 · переход к 2631.
стр. 2626
٢٦- عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً عالم:
١- اسم فاعل، مرفوعا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالنصب، على المدح.
٣- علم، فعلا ماضيا، ورويت عن السدى.
يظهر:
١- مضارع «أظهر» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتح الياء والهاء، مضارع «ظهر» ، وهى قراءة الحسن.
٢٨- لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ليعلم:
١- بفتح الياء واللام، مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضم الياء وفتح اللام، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن عباس، وزيد بن على.
٣- بضم الياء وكسر اللام، أي: ليعلم الله من يشاء، وهى قراءة الزهري، وابن أبى عبلة.
رسالات:
١- على الجمع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
١- على الإفراد وهى قراءة أبى حيوة.
وأحاط ... وأحصى:
١- مبنيين للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
٢- مبنيين للمفعول، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
стр. 2627
- ٧٣- سورة المزمل
١- يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ المزمل:
١- بشد الزاى وكسر الميم المشددة، أصله: المتزمل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- المتزمل، على الأصل، وهى قراءة أبى.
٣- بتخفيف الزاى وكسر الميم، وهى قراءة عكرمة.
٤- بتخفيف الزاى وفتح الميم، أي: الذي لف، وهى قراءة لبعض السلف ٢- قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا قم:
١- بكسر الميم، على أصل التقاء الساكنين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، اتباعا للحركة من القاف، وهى قراءة أبى السمال.
٣- بفتحها، طلبا للتخفيف.
٦- إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا وطأ:
قرئ:
١- بكسر الواو وفتح الطاء ممدودا، وهى قراءة الجمهور.
٢- بكسر الواو وسكون الطاء والهمزة مقصورا، وهى قراءة قتادة، وشبل، عن أهل مكة.
٣- بفتح الواو، ممدودا، وهى قراءة ابن محيصن.
٩- رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا رب:
قرئ:
١- بالخفض على البدل من «ربك» ، وهى قراءة الأخوين، وابن عامر، وأبى بكر، ويعقوب.
٢- بالرفع، وهى قراءة باقى السبعة.
стр. 2628
٣- بالنصب، وهى قراءة زيد بن على.
المشرق والمغرب:
١- موحدين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
٢- بجمعهما وهى قراءة عبد الله، وأصحابه، وابن عباس.
١٤- يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا ترجف:
١- بفتح التاء، مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، مبنيا للمفعول، وهى قراءة زيد بن على.
٢٠- إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ثلثى:
١- بضم اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإسكانها، وهى قراءة الحسن، وشيبة، وأبى حيوة، وابن السميفع، وهشام، وابن مجاهد، عن قنبل.
ونصفه وثلثه:
قرئا:
١- بجرهما، عطفا على «ثلثى الليل» ، وهى قراءة العربيين، ونافع.
٢- بنصبهما، عطفا على «أدنى» ، وهى قراءة باقى السبعة، وزيد بن على.
стр. 2629
وثلثه:
١- بضم اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإسكانها، وهى قراءة ابن كثير، فى رواية شبل.
خيرا وأعظم:
وقرئا:
برفعهما، على الابتداء والخبر، وهى قراءة أبى السمال، وابن السميفع.
- ٧٤- سورة المدثر
١- يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ المدثر:
١١- بشد الدال، وأصله: المتدثر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- المتدثر، على الأصل، وكذا هى فى حرف أبى.
٣- بتخفيف الدال، وهى قراءة عكرمة.
٥- وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ والرجز:
١- بضم الراء، وهى قراءة الحسن، ومجاهد، والسلمى، وأبى جعفر، وأبى شيبة، وابن محيصن، وابن وثاب، وقتادة، والنخعي، وابن أبى إسحاق، والأعرج، وحفص.
وقرئ:
٢- بكسرها، وهى لغة قريش، وهى قراءة الجمهور.
٦- وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ولا تمنن:
١- بفك الإدغام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
стр. 2630
٢- بشد النون، وهى قراءة الحسن، وأبى السمال.
تستكثر:
١- برفع الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بجزم الراء، وهى قراءة الحسن، وابن أبى عبلة.
٣- بنصبها، وهى قراءة الحسن أيضا، والأعمش.
٢٩- لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ لواحة:
١- بالرفع، أي: هى لواحة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالنصب، على الحال، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، وابن أبى عبلة.
٣٠- عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ تسعة عشر:
١- مبنيين على الفتح، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإسكان العين، كراهة توالى الحركات، وهى قراءة أبى جعفر، وطلحة بن سليمان.
٣- بضم التاء، وهى حركة بناء، عدل إليها عن الفتح لتوالى خمس فتحات، وهى قراءة أنس بن مالك، وابن عباس، وابن قطيب، وإبراهيم بن قنة.
٤- تسعة أعشر، تسعة، بالضم، أعشر، بالفتح، وهى قراءة أنس أيضا.
٣٣- وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ إذ أدبر:
١- إذ، ظرف زمان ماض، وأدبر، رباعيا، وهى قراءة ابن جبير والسلمى، والحسن، بخلاف عنه، وابن سيرين، والأعرج، وزيد بن على، وأبى شيخ، وابن محيصن، ونافع، وحمزة، وحفص.
وقرئ:
٢- إذا أدبر، وهى قراءة الحسن أيضا، وأبى رزين، وأبى رجاء، وابن يعمر، والسلمى، وطلحة، والأعمش، ويونس بن عبيد، ومطر، وهى فى مصحف عبد الله، وأبى.
(م ٢٣- الموسوعة القرآنية ج ٦)
стр. 2631
٣- إذ دبر، إذ، ظرف زمان مستقبل، ودبر، بفتح الدال، وهى قراءة ابن عباس، وابن الزبير، ومجاهد، وعطاء، وابن يعمر، وأبى جعفر، وشيبة، وأبى الزناد، وقتادة، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وطلحة، والنحويين، والابنين، وأبى بكر.
٣٥- إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ لإحدى:
١- بالهمز، وهى منقلبة عن واو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بحذف الهمزة، وهو حذف لا ينقاس، وهى قراءة نصر بن عاصم، وابن محيصن، ووهب بن جرير، عن ابن كثير.
٣٦- نَذِيراً لِلْبَشَرِ نذيرا:
١- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالرفع، وهى قراءة أبى، وابن أبى عبلة.
٥٠- كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ حمر:
١- بضم الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإسكانها، وهى قراءة الأعمش.
مستنفرة:
قرئ:
١- بفتح الفاء، وهى قراءة نافع، وابن عامر، والمفضل، عن عاصم.
٢- بكسرها، وهى قراءة باقى السبعة.
٥٣- كَلَّا بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ يخافون:
١- بياء الغيبة، وهى قراءة الجمهور.
стр. 2632
وقرئ:
٢- بتاء الخطاب، التفاتا، وهى قراءة أبى حيوة.
٥٦- وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ يذكرون:
وقرئ:
١- بياء الغيبة وشد الذال، ورويت عن أبى حيوة.
٢- بالتاء، وإدغام التاء فى الذال، ورويت عن أبى جعفر.
- ٧٥- سورة القيامة
٣- أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ نجمع:
١- بالنون، و «عظامه» نصبا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتاء، مبنيا للمفعول، و «عظامه» رفعا، وهى قراءة قتادة.
٤- بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ قادرين:
١- بالنصب، على الحال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- قادرون، بالرفع، أي: نحن قادرون، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وابن السميفع.
٧- فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ برق:
١- بكسر الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتحها، وهى قراءة زيد بن ثابت، ونصر بن عاصم، وعبد الله بن أبى إسحاق، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزعفراني، وابن مقسم، ونافع، وزيد بن على، وأبان عن عاصم، وهارون، ومحبوب، وكلاهما عن أبى عمرو، والحسن، والجحدري، بخلاف عنهما.
стр. 2633
٣- بلق، باللام، أي: انفتح وانفرج، هى قراءة أبى السمال.
٨- وَخَسَفَ الْقَمَرُ وخسف:
١- مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مبنيا للمفعول، وهى قراءة أبى حيوة، وابن أبى عبلة، وزيد بن قطيب، وزيد بن على.
١٠- يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ المفر:
١- بفتح الميم والفاء، أي: الفرار، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتح الميم وكسر الفاء، وهو موضع الفرار، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب، والحسين بن زيد، وابن عباس، والحسن، وعكرمة، وأيوب السختياني، وكلثوم بن عياض، ومجاهد، وابن يعمر، وحماد بن سلمة، وأبى رجاء، وعيسى، وابن أبى إسحاق، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزهري.
٣- بكسر الميم وفتح الفاء، أي: الجيد الفرار، وعزاهما ابن عطية إلى الزهري.
٢٠- كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ تحبون:
١- بتاء الخطاب، لكفار قريش، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- يحبون، بياء الغيبة، وهى قراءة مجاهد، والحسن، وقتادة، والجحدري، وابن كثير، وأبى عمرو.
٢١- وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ وتذرون:
١- بتاء الخطاب، لكفار قريش، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- ويذرون، بياء الغيبة، وهى قراءة مجاهد، والحسن، وقتادة، والجحدري، وابن كثير، وأبى عمرو.
стр. 2634
٢٢- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ناضرة:
١- بألف، وهى قراءة الجمهور.
قرئ:
٢- نضرة، بغير ألف، وهى قراءة زيد بن على.
٣٧- أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى يك:
١- بياء الغيبة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بتاء الخطاب، على سبيل الالتفات، وهى قراءة الحسن.
يمنى:
١- بالياء، وهى قراءة ابن محيصن، والجحدري، وسلام، ويعقوب، وحفص، وأبى عمرو، بخلاف عنه.
وقرئ:
٢- تمنى، بالتاء، أي: النطفة، وهى قراءة الجمهور.
- ٧٦- سورة الإنسان
٤- إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً سلاسل:
١- سلاسل، ممنوع من الصرف، وقفا ووصلا، وهى قراءة طلحة، وعمرو بن عبيد، وابن كثير، وأبى عمرو، وحمزة.
وقرئ:
٢- بالتنوين، وصلا، وبالألف المبدلة منه وقفا، وهى قراءة الأعمش.
٥- إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً كافورا:
وقرئ:
قافورا، بالقاف، وهى قراءة عبد الله.
стр. 2635
٦- عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً يشرب بها:
وقرئ:
يشربها، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
١١- فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً فوقاهم:
١- بخفة القاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة أبى جعفر.
١٤- وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا ودانية:
١- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالرفع، وهى قراءة أبى حيوة.
٣- ودانيا، وهى قراءة الأعمش.
٤- ودان، مرفوع، وهى قراءة أبى.
١٥- وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قواريرا:
قرئ:
١- بالتنوين وصلا، وإبداله ألفا وقفا، وهى قراءة نافع، والكسائي.
٢- بمنعه من الصرف، وهى قراءة أبى عمرو، وحفص.
١٦- قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً قواريرا:
قرئ:
١- بالتنوين وصلا، وإبداله ألفا وقفا، وهى قراءة نافع، والكسائي.
٢- بمنعه من الصرف، وهى قراءة أبى عمرو، وحفص.
стр. 2636
٣- بالرفع، أي: هو قوارير، وهى قراءة الأعمش.
قدروها:
١- مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
١- مبنيا للمفعول، وهى قراءة على، وابن عباس، والسلمى، والشعبي، وابن أبزى، وقتادة، وزيد بن على، والجحدري، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وأبى حيوة، وعباس، عن أبان، والأصمعى، عن أبى عمرو، وابن عبد الخالق، عن يعقوب.
٢٠- وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ثم:
١- بفتح الثاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، حرف عطف، وهى قراءة حميد الأعرج.
٢١- عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً عاليهم:
١- بفتح الياء، وهى قراءة عمرو، وابن عباس، والحسن، ومجاهد، والجحدري، وأهل مكة، وجمهور السبعة.
وقرئ:
٢- بسكونها، وهى قراءة ابن عباس، بخلاف عنه، والأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، وابن محيصن، ونافع، وحمزة.
٣- بضمها، وهى قراءة ابن مسعود، والأعمش، وطلحة، وزيد بن على.
٤- عليهم، جار ومجرور، وهى قراءة ابن سيرين، ومجاهد أيضا، وقتادة، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزعفراني، وأبان.
٥- علتهم، بتاء التأنيث-، فعلا ماضيا، وهى قراءة عائشة.
ثياب ... خضر وإستبرق.
١- برفع الثلاثة، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وأبى حيوة.
стр. 2637
وقرئ:
٢- خضر، بالرفع صفة لثياب، و «إستبرق» جر، عطف على «سندس» ، وهى قراءة العربيين، ونافع، فى رواية.
٣- بجر «خضر» ، صفة ل «سندس» ، ورفع «إستبرق» عطفا على «ثياب» ، وهى قراءة ابن كثير، وأبى بكر.
٣٠- وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً تشاءون:
قرئ:
١- بياء الغيبة، وهى قراءة العربيين، وابن كثير.
٢- بتاء الخطاب، وهى قراءة باقى السبعة.
٣١- يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً والظالمين:
١- نصبا، بإضمار فعل يفسره قوله «أعد لهم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- والظالمون، عطف جملة اسمية على فعلية، وهى قراءة ابن الزبير، وأبان بن عثمان، وابن أبى عبلة.
- ٧٧- سورة المرسلات
١- وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً عرفا:
١- بسكون الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، وهى قراءة عيسى.
٥- فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً فالملقيات:
١- اسم فاعل خفيف، وهى قراءة الجمهور.
стр. 2638
وقرئ:
٢- مشددا، اسم فاعل «من التلقية» ، وهى قراءة ابن عباس.
٣- بفتح اللام والقاف مشددة، اسم مفعول، وهى قراءة ابن عباس أيضا، فيما ذكره المهدوى.
٦- عُذْراً أَوْ نُذْراً عذرا أو نذرا:
١- بسكون الذالين، وهى قراءة إبراهيم التيمي، والنحويين، وحفص.
وقرئا:
٢- بضمهما، وهى قراءة زيد بن ثابت، وابن خارجة، وطلحة، وأبى جعفر، وأبى حيوة، وعيسى، والحسن، بخلاف، والأعشى، عن أبى بكر.
٣- بسكونها فى الأول وضمها فى الثاني، وهى قراءة أبى جعفر أيضا، وشيبة، وزيد بن على، والحرميين، وابن عامر، وأبى بكر.
أو نذرا:
١- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- ونذرا، بواو العطف، وهى قراءة إبراهيم التيمي.
٨- فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ طمست:
١- بخف الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
٩- وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ فرجت:
١- بخف الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
стр. 2639
١١- وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ أقتت:
١- بالهمز وشد القاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالهمز وتخفيف القاف، وهى قراءة النخعي، والحسن، وعيسى، وخالد.
٢- بالواو وشد القاف، وهى قراءة أبى الأشهب، وعمرو بن عبيد، وعيسى أيضا، وأبى عمرو.
٢٣- فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ فقدرنا:
وقرئ:
بشد الدال، من التقدير، وهى قراءة على بن أبي طالب.
٣٢- إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ بشرر:
١- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشرار، بألف بين الراءين، وهى قراءة عيسى.
٣- على القراءة السابقة، وبكسر الشين، وهى قراءة ابن عباس، وابن مقسم.
كالقصر:
١- بفتح فسكون، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتح القاف والصاد، وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، ومجاهد، والحسن، وابن مقسم.
٣- بكسر القاف وفتح الصاد، وهى قراءة ابن جبير أيضا، والحسن أيضا.
٤- بفتح القاف وكسر الصاد، وهى قراءة لبعض القراء.
٥- بضمهما، وهى قراءة ابن مسعود.
٣٣- كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ جمالة:
قرئ:
١- بكسر الجيم، وبالألف والتاء، جمع الجمع ل «جمال» ، وهى قراءة الجمهور، ومنهم: عمر بن الخطاب.
стр. 2640
٢- بضم الجيم، وهى قراءة ابن عباس، وقتادة، وابن جبير، والحسن، وأبى رجاء، بخلاف عنهم.
٣- جمالة، بكسر الجيم، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وحفص، وأبى عمرو، فى رواية الأصمعى وهارون، عنه.
٤- جمالة، بضم الجيم، وهى قراءة ابن عباس، والسلمى، والأعمش، وأبى حيوة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة، ورويس.
صفر:
١- بإسكان الفاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، وهى قراءة الحسن.
٣٥- هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ يوم:
١- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالنصب، وهى قراءة الأعمش، والأعرج، وزيد بن على، وعيسى، وأبى حيوة، وعاصم، فى رواية.
٥٠- فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ يؤمنون:
١- بياء الغيبة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- تؤمنون، بتاء الخطاب، وهى قراءة يعقوب، وابن عامر.
- ٧٨- سورة النبأ
١- عَمَّ يَتَساءَلُونَ يتساءلون:
وقرئ:
يساءلون، بغير تاء وشد السين، وهى قراءة عبد الله، وابن جبير.
стр. 2641
٤، ٥- كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ سيعلمون.. سيعلمون:
١- بياء الغيبة، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- الأول بالتاء، على الخطاب، والثاني بالياء، على الغيبة، ورويت عن الضحاك.
١٤- وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً ثجاجا:
قرئ:
ثجاجا، بالحاء آخرا، أي منصبا، وهى قراءة الأعرج.
١٨- يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً الصور:
١- بسكون الواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتحها، وهى قراءة أبى فياض.
٢١- إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً إن:
١- بالكسر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتحها، وهى قراءة أبى عمرو المنقري، وابن يعمر.
٢٣- لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً لابثين:
١- بالألف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- لبثين، بغير ألف، وهى قراءة عبد الله، وعلقمة، وزيد بن على، وابن وثاب، وعمرو بن ميمون، وعمرو بن شرحبيل، وطلحة، والأعمش، وحمزة، وقتيبة، وسورة، وروح.
стр. 2642
٢٦- جَزاءً وِفاقاً وفاقا:
١- بخف الفاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة أبى بحرية، وابن أبى عبلة.
٢٨- وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً كذابا:
١- بكسر الكاف وشد الذال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بكسر الكاف وخف الذال، وهى قراءة على، وعوف الأعرابى، وأبى رجاء، والأعمش، وعيسى.
٣- بضم الكاف وشد الذال، جمع «كاذب» ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز، والماجشون.
٢٩- وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً وكل شىء:
١- بنصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- برفعها، وهى قراءة أبى السمال.
٣٥- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً كذابا:
١- بالتشديد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتخفيف، وهى قراءة الكسائي.
٣٦- جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً حسابا:
١- بكسر الحاء وفتح السين مخففة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتح الحاء وشد السين، وهى قراءة ابن قطيب.
стр. 2643
٣- بكسر الحاء وشد السين، وهى قراءة شريح بن يزيد، وأبى البرهسم.
٤- حسنا، بالنون، وهى قراءة ابن عباس.
٥- حسبا، بفتح الحاء، وسكون السين والباء، حكاها العدوى، عن ابن عباس.
٣٧- رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً رب ... الرحمن:
قرئا:
١- بجرهما، وهى قراءة عبد الله، وابن أبى إسحاق، والأعمش، وابن محيصن، وابن عامر، وعاصم.
٢- برفعهما، وهى قراءة الأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، وأبى عمرو، والحرميين.
٣- الأول بالجر، والثاني بالرفع، وهى قراءة الأخوين، والحسن، وابن وثاب، والأعمش، وابن محيصن، بخلاف عنهما.
٤٠-نَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً
المرء:
١- بفتح الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
- ٧٩- سورة النازعات
١٠- يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ الحافرة:
١- بالألف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- الحفرة، بغير ألف، وهى قراءة أبى حيوة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة.
١١- أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً نخرة:
وقرئ:
стр. 2644
١- ناخرة، بألف، وهى قراءة عمر، وأبى، وعبد الله، وابن الزبير، وابن عباس، ومسروق، ومجاهد، والأخوين، وأبى بكر.
٢- بغير ألف، وهى قراءة أبى رجاء، والحسن، والأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، والسلمى، وابن جبير، والنخعي، وقتادة، وابن وثاب، وأيوب، وأهل مكة، وشبل، وباقى السبعة.
١٨- فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى تزكى:
وقرئ:
١- بشد الزاى، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو، بخلاف.
٢- بخفها، وهى قراءة باقى السبعة.
٣٠- وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها والأرض:
١- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- برفعها، وهى قراءة الحسن، وأبى حيوة، وعمرو بن عبيد، وابن أبى عبلة، وأبى السمال.
٣٢- وَالْجِبالَ أَرْساها والجبال:
١- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- برفعها، وهى قراءة الحسن، وأبى حيوة، وعمرو بن عبيد، وابن أبى عبلة، وأبى السمال.
٤٥- إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها منذر:
١- بالإضافة، وهى قراءة الجمهور.
قرئ:
٢- بالتنوين، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز، وأبى جعفر، وشيبة، وخالد الحذاء، وابن هرمز، وعيسى، وطلحة، وابن محيصن، وأبى عمرو، فى رواية، وابن مقسم.
стр. 2645
- ٨٠- سورة عبس
١- عَبَسَ وَتَوَلَّى عبس:
١- مخففا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشد الباء، وهى قراءة زيد بن على.
٢- أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى أن:
١- بهمزة واحدة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- أآن، بهمزة ومدة، وهى قراءة الحسن، وأبى عمران الجونى، وعيسى.
٣- أأن، بهمزتين محققتين، وهى قراءة بعض القراء.
٤- أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى يذكر:
١- بشد الذال والكاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بسكون الذال وضم الكاف، وهى قراءة الأعرج، وعاصم.
فتنفعه:
١- بنصب العين، وهى قراءة الأعرج، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزعفراني.
وقرئ:
٢- برفعها، عطفا على «يذكر» ، وهى قراءة الجمهور.
٦- فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى تصدى:
١- بفتح التاء وخف الصاد، وأصله: يتصدى، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وقتادة، والأعرج، وعيسى، والأعمش، وجمهور السبعة.
стр. 2646
وقرئ:
٢- بفتح التاء وشد الصاد، وهى قراءة الحرميين.
٣- بضم التاء وتخفيف الصاد، أي: يصدنك حرصك على إسلامه، وهى قراءة أبى جعفر.
١٠- فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى تلهى:
١- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإدغام تاء المضارعة فى تاء «تفعل» ، وهى قراءة البزي، عن ابن كثير.
٣- بضمها، مبنيا للمفعول، وهى قراءة أبى جعفر.
٤- بتاءين، وهى قراءة طلحة.
٥- بتاء واحدة وسكون اللام، وهى قراءة طلحة أيضا.
٢٥- أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا أنا:
١- بفتح الهمزة، وهى قراءة الأعرج، وابن وثاب، والأعمش، والكوفيين، ورويس.
وقرئ:
٢- أنى، بفتح الهمزة ممالا، وهى قراءة الحسين بن على.
٣- بكسرها، وهى قراءة الجمهور.
٣٧- لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ يغنيه:
١- بضم الياء وسكون الغين المعجمة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- يعنيه، بفتح الياء وسكون العين المهملة، وهى قراءة الزهري، وابن محيصن، وابن أبى عبلة، وحميد، وابن السميفع.
٤١- تَرْهَقُها قَتَرَةٌ قترة:
١- بفتح التاء، وهى قراءة الجمهور.
(م ٢٤- الموسوعة القرآنية ج ٦)
стр. 2647
وقرئ:
٢- بإسكانها، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
- ٨١- سورة التكوير
٤- وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ عطلت:
١- بتشديد الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بتخفيفها، وهى قراءة مضر، عن اليزيدي.
٥- وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ حشرت:
١- بخف الشين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة الحسن، وعمرو بن ميمون.
٦- وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ سجرت:
قرئ:
١- بخف الجيم، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.
٢- بشدها، وهى قراءة باقى السبعة.
٨- وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ الموءودة:
١- بهمزة بين الواوين، اسم مفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بهمزة مضمومة على الواو، وهى قراءة البزي، فى رواية.
٣- بضم الواو الأولى وتسهيل الهمزة، أي: التسهيل بالحذف ونقل حركتها إلى الواو.
٤- بسكون الواو، على وزن «الفعلة» ، وهى قراءة الأعمش.
стр. 2648
سئلت:
١- مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بكسر السين، وذلك على لغة من قال «سال» بغير همز، وهى قراءة الحسن، والأعرج.
٣- سألت، مبنى للفاعل، وهى قراءة ابن مسعود، وعلى، وابن عباس، وجابر بن زيد، ومجاهد.
١٠- وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ نشرت:
قرئ:
١- بخف الشين، وهى قراءة أبى رجاء، وقتادة، والحسن، والأعرج، وشيبة، وأبى جعفر، ونافع، وابن عامر، وعاصم.
٢- بشدها، وهى قراءة باقى السبعة.
١١- وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ كشطت:
وقرئ:
قشطت، بالقاف.
١٢- وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ سعرت:
١- بشد العين، وهى قراءة نافع، وابن عامر، وحفص.
وقرئ:
٢- بخفها، وهى قراءة باقى السبعة.
٢١- مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ثم:
١- بالفتح، ظرف مكان للبعد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالضم، حرف عطف، وهى قراءة أبى جعفر، وأبى حيوة، وأبى البرهسم، وابن مقسم
стр. 2649
٢٤- وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ بضنين:
وقرئ:
١- بطنين، بالطاء، أي: بمتهم، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابن الزبير، وعائشة، وعمر بن عبد العزيز، وابن جبير، وعروة، وهشام بن جندب، ومجاهد، ومن السبعة:
النحويان، وابن كثير.
٢- بالضاد، أي: يبخيل، وهى قراءة عثمان، وابن عباس أيضا، والحسن، وأبى رجاء، والأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، وباقى السبعة.
قال الطبري: وبالضاد خطوط المصاحف كلها.
- ٨٢- سورة الانفطار
٣- وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ فجرت:
١- بتشديد الجيم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بخفها، وهى قراءة مجاهد، والربيع بن خثيم، والزعفراني، والثوري.
٦- يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ما غرك:
١- ما، استفهامية، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- ما أغرك، بهمزة، استفهاما أو تعجبا، وهى قراءة ابن جبير، والأعمش.
٩- كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ تكذبون:
١- بالتاء، خطابا للكفار، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
стр. 2650
٢- بياء الغيبة، وهى قراءة الحسن، وأبى جعفر، وشيبة، وأبى بشر.
١٥- يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ يصلونها:
١- مضارع «صلى» ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ:
٢- مشددا، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن مقسم.
١٩- يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يوم:
قرئ:
١- برفع الميم، أي: هو يوم، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وعيسى، وابن جندب، وابن كثير، وأبى عمرو.
٢- على التنكير، منونا مرفوعا، وهى قراءة محبوب عن أبى عمرو.
٣- بالفتح، على الظرف، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، وأبى جعفر، وشيبة، والأعرج، وباقى السبعة.
- ٨٣- سورة المطففين
٦- يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ يوم:
وقرئ:
١- بالجر، بدل من «ليوم» الآية: ٥ ٢- بالرفع، أي: ذلك يوم، وهى قراءة زيد بن على.
١٣- إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ إذا:
١- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- أئذا، بهمزة الاستفهام، وهى قراءة الحسن.
تتلى:
١- بتاء التأنيث، وهى قراءة الجمهور.
стр. 2651
وقرئ:
٢- بالياء، وهى قراءة أبى حيوة، وابن مقسم.
٢٤- تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ تعرف:
١- بالتاء، مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتاء، مبنيا للمفعول، ورفع «نضرة» ، وهى قراءة أبى جعفر، وابن أبى إسحاق، وطلحة، وشيبة، ويعقوب، والزعفراني.
٣- يعرف، بالياء، مبنيا للمفعول، إذ تأنيث «نضرة» مجازى، وهى قراءة زيد بن على.
٢٦- خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ختامه:
وقرئ:
١- خاتمه، بعد الخاء ألف، وفتح التاء، وهى قراءة على، والنخعي، والضحاك، وزيد بن على، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والكسائي.
٢- خاتمه، بعد الخاء ألف، وكسر التاء، وهى قراءة الضحاك، وعيسى، وأحمد بن جبير الأنطاكى، عن الكسائي.
٣١- وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ فاكهين:
١- بالألف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بغير ألف، وهى قراءة أبى رجاء، والحسن، وعكرمة، وأبى جعفر، وحفص.
٣٦- هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ هل ثوب:
١- بإظهار لام «هل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإدغامها فى الثاء، وهى قراءة النحويين، وابن محيصن.
стр. 2652
- ٨٤- سورة الانشقاق
١- إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ انشقت:
١- بسكون التاء وصلا ووقفا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإشمام الكسر وقفا، وهى قراءة عبيد بن عقيل، عن أبى عمرو.
وكذا فيما بعدها.
٩- وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً وينقلب:
وقرئ:
ويقلب، مضارع «قلب» ، مبنيا للمفعول، وهى قراءة زيد بن على.
١٢- وَيَصْلى سَعِيراً يصلى:
١- بفتح الياء مبنيا للفاعل، وهى قراءة قتادة، وأبى جعفر، وعيسى، وطلحة، والأعمش، وعاصم، وأبى عمرو، وحمزة.
وقرئ:
٢- بضم الياء وفتح الصاد واللام مشددة، وهى قراءة باقى السبعة، وعمر بن عبد العزيز، وأبى الشعثاء، والحسن، والأعرج.
٣- بضم الياء ساكن الصاد مخفف اللام، بنى للمفعول من المتعدى بالهمزة، وهى قراءة أبى الأشهب، وخارجة، عن نافع، وأبان عن عاصم، وعيسى أيضا، والعتكي، وجماعة، عن أبى عمرو.
١٩- لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ لتركبن:
وقرئ:
١- بتاء الخطاب وفتح الباء، وهى قراءة عمر بن عبد الله، وابن عباس، ومجاهد، والأسود، وابن جبير، ومسروق، والشعبي، وأبى العالية، وابن وثاب، وطلحة، وعيسى، والأخوين، وابن كثير.
стр. 2653
٢- بالياء وفتح الباء، وهى قراءة عمر، وابن عباس أيضا.
٣- بتاء الخطاب وضم الباء، وهى قراءة عمر، وابن عباس أيضا، وأبى جعفر، والحسن، وابن جبير، وقتادة، والأعمش، وباقى الأعمش.
٤- بالتاء وكسر الباء، على خطاب النفس، وهى قراءة ابن مسعود.
٢٢- بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ يكذبون:
١- مشددا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مخففا، وبفتح الياء، وهى قراءة الضحاك، وابن أبى عبلة.
٢٣- وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ يوعون:
وقرئ:
يعون، من «وعى يعى» ، وهى قراءة أبى رجاء.
- ٨٥- سورة البروج
٤- قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ قتل:
١- بالتخفيف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتشديد، وهى قراءة ابن مقسم.
٥- النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ النار:
١- بالجر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
١- بالرفع، وهى قراءة قوم.
الوقود:
١- بفتح الواو، وهى قراءة الجمهور.
стр. 2654
وقرئ:
٢- بضمها، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وأبى حيوة، وعيسى.
٨- وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ نقموا:
١- بفتح القاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بكسرها، وهى قراءة زيد بن على، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة.
١٣- إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ يبدئ:
وقرى:
يبدأ، من «بدأ» ، ثلاثيا، حكاها أبو زيد.
١٥- ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ المجيد:
وقرئ:
١- بالخفض، صفة للعرش، وهى قراءة، الحسن، وعمرو بن عبيد، وابن وثاب، والأعمش، والمفضل، عن عاصم، والأخوين.
٢١- بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ قرآن مجيد:
١- موصوف وصفة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- على الإضافة، وهى قراءة اليماني، نقلها ابن عطية.
٢٢- فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ لوح:
١- بفتح اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، وهو الهواء، وهى قراءة ابن يعمر، وابن السميفع.
стр. 2655
محفوظ:
١- بالخفض، صفة ل «لوح» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالرفع صفة ل «قرآن» ، وهى قراءة الأعرج، وزيد بن على، وابن محيصن، ونافع.
- ٨٦- سورة الطارق
٤- إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ إن:
١- خفيفة، و «كل» رفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتشديد، و «كل» بالنصب، حكاها هارون.
لما:
قرئ:
١- خفيفة، وهى قراءة الجمهور.
٢- مشددة، بمعنى «إلا» ، وهى قراءة الحسن، والأعرج، وقتادة، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، وأبى عمرو، ونافع، بخلاف عنهما.
٧- يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ يخرج:
١- مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وابن مقسم.
الصلب:
١- بضم الصاد وسكون اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضم الصاد واللام، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وابن مقسم، وأهل مكة، وعيسى.
٣- بفتحهما، وهى قراءة اليماني.
стр. 2656
١٧- فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً أمهلهم:
وقرئ:
مهلهم، وهى قراءة ابن عباس.
- ٨٧- سورة الأعلى
٣- وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى قدر:
١- بشد الدال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مخفف الدال، من «القدرة» ، وهى قراءة الكسائي.
١٦- بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا تؤثرون:
١- بتاء الخطاب، للكفار، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بياء الغيبة، وهى قراءة عبد الله، وأبى رجاء، والحسن، والجحدري، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبى عمرو، والزعفراني، وابن مقسم.
١٨، ١٩- إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى الصحف.. صحف:
١- بضم الحاء، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
٢- بسكونها، فيهما، وهى قراءة الأعمش، وهارون، وعصمة، كلاهما عن أبى عمرو.
إبراهيم:
١- بألف وبياء، والهاء مكسورة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- إبرهم، بحذف الألف والياء، والهاء مفتوحة مكسورة معا، وهى قراءة أبى رجاء.
стр. 2657
٣- إبراهام، وهى قراءة أبى موسى الأشعري، وابن الزبير.
٤- إبراهم، بألف وفتح الهاء وبغير ياء، وهى قراءة مالك بن دينار.
٥- إبراهم، بألف وكسر الهاء وبغير ياء، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكرة.
٦- إبراهم، بألف وضم الهاء وبغير ياء.
- ٨٨- سورة الغاشية
٣- عامِلَةٌ ناصِبَةٌ عاملة ناصبة:
١- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
٢- بالنصب، على الذم، وهى قراءة عكرمة، والسدى.
٤- تَصْلى ناراً حامِيَةً تصلى:
قرئ:
١- بفتح التاء وسكون الصاد.
٢- بضمها وسكون الصاد، وهى قراءة أبى رجاء، وابن محيصن، والأبوين.
٣- بضمها وفتح الصاد مشدد اللام، وهى قراءة خارجة.
١١- لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً لا تسمع:
قرئ:
١- بالتاء، مبنيا للمفعول. و «لاغية» رفع، وهى قراءة الأعرج، وأهل مكة والمدينة، ونافع، وابن كثير، وأبى عمرو، بخلاف عنهم.
٢- بالياء، مبنيا للمفعول، لمجاز التأنيث، و «لاغية» رفع، وهى قراءة ابن محيصن، وعيسى، وابن كثير، وأبى عمرو.
٣- على القراءة السابقة، و «لاغية» نصب، من قولك: أسمعت زيدا، وهى قراءة الفضل، والجحدري.
стр. 2658
٤- لا تسمع، بتاء الخطاب، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وأبى جعفر، وقتادة، وابن سيرين، ونافع، فى رواية خارجة، وأبى عمرو، بخلاف عنه، وباقى السبعة.
١٧- أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ الإبل:
١- بكسر الباء وتخفيف اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشد اللام، وهى قراءة على، وابن عباس.
٣- بإسكان الباء، وهى قراءة الأصمعى، عن أبى عمرو.
خلقت:
١- بتاء التأنيث، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بتاء المتكلم، مبنيا للفاعل، والمفعول محذوف، وهى قراءة على، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة.
٢٠- وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ سطحت:
١- خفيفة الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة الحسن، وهارون.
٢٢- لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بمصيطر:
١- بالصاد وكسر الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالسين وكسر الطاء، وهى قراءة ابن عامر، فى رواية، ونظيف، عن قنبل، وزرعان، عن حفص.
٣- بفتح الطاء، وهى قراءة هارون.
٢٣- إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ إلا:
١- حرف استثناء، وهى قراءة الجمهور.
стр. 2659
وقرئ:
٢- ألا، حرف تنبيه، وهى قراءة ابن عباس، وزيد بن على، وقتادة، وزيد بن أسلم.
٢٥- إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ إيابهم:
١- بتخفيف الياء، مصدر «آب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة.
- ٨٩- سورة الفجر
٢- وَلَيالٍ عَشْرٍ وليال عشر:
١- بالتنوين، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
٢- بالإضافة، وهى قراءة ابن عباس.
٣- وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ والوتر:
١- بفتح الواو وسكون التاء، وهى لغه قريش، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بكسر الواو، وهى لغة تميم، وهى قراءة الأغر، عن ابن عباس، وأبى رجاء، وابن وثاب، وقتادة، وطلحة، والأعمش، والحسن، بخلاف عنه، والأخوين.
٤- وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ يسر:
١- بحذف الياء وصلا ووقفا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإثباتها وصلا ووقفا، وهى قراءة ابن كثير.
٣- بياء فى الوصل، وبحذفها فى الوقف، وهى قراءة نافع، وأبى عمرو، بخلاف عنه.
стр. 2660
٨- الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ يخلق:
١- مبنيا للمفعول، و «مثلها» رفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مبنيا للفاعل، و «مثلها» نصب، وهى قراءة ابن الزبير.
٩- وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ وثمود:
١- بالمنع من الصرف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتنوين، وهى قراءة ابن وثاب.
١٥- فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ أكرمن:
قرئ:
١- بالياء، وهى قراءة ابن كثير.
٢- بالياء، وصلا وحذفها وقفا، وهى قراءة نافع.
٣- بحذفها، وصلا ووقفا، وهى قراءة باقى السبعة.
١٦- وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ فقدر:
١- بخف الدال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة أبى جعفر، وعيسى، وخالد، والحسن، بخلاف عنه، وابن عامر أهانن:
قرئ:
١- بالياء، وصلا ووقفا، وهى قراءة ابن كثير.
٢- بالياء، وصلا وحذفها وقفا، وهى قراءة نافع.
٣- بحذفها، وصلا ووقفا، وهى قراءة باقى السبعة.
стр. 2661
١٧- كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ تكرمون:
قرئ:
١- بياء الغيبة، وهى قراءة الحسن، ومجاهد، وأبى رجاء، وقتادة، والجحدري، وأبى عمرو.
٢- بتاء الخطاب، وهى قراءة باقى السبعة.
وكذا «وتأكلون» الآية: ١٩، و «تحبون» الآية: ٢٠.
١٨- وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ تحاضون:
١- بفتح التاء والألف، وهى قراءة الأعمش.
وقرئ:
٢- بضم التاء والألف، وهى قراءة عبد الله، وعلقمة، وزيد بن على، وعبد الله بن المبارك، والشيرازي، عن الكسائي.
٢٥- فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ لا يعذب:
وقرئ:
١- بفتح الذال، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن سيرين، وابن أبى إسحاق، وسوار القاضي، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبى بحرية، وسلام، والكسائي، ويعقوب، وسهل، وخارجة، عن أبى عمرو.
٢٦- وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ يوثق:
وقرئ:
بفتح الثاء، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن سيرين، وابن أبى إسحاق، وسوار القاضي، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبى بحرية، وسلام، والكسائي، ويعقوب، وسهل، وخارجة، عن أبى عمرو.
وثاقه:
١- بفتح الواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بكسرها، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، ونافع، بخلاف عنهم.
стр. 2662
٢٧- يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ يا أيتها:
١- بتاء التأنيث، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بغير تاء، وهى قراءة زيد بن على.
٢٩- فَادْخُلِي فِي عِبادِي عبادى:
١- جمعا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- عبدى، على الإفراد، وهى قراءة ابن عباس، وعكرمة، والضحاك، ومجاهد، وأبى جعفر، وأبى صالح، والكلبي، وأبى شيخ الهنائى، واليماني.
- ٩٠- سورة البلد
٦- يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً لبدا:
١- بضم اللام وفتح الباء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشد الباء، وهى قراءة أبى جعفر.
٣- بسكون الباء، وهى قراءة زيد بن على.
٤- بضمها، وهى قراءة ابن أبى الزناد.
١٣- فَكُّ رَقَبَةٍ فك:
قرئ:
١- فعلا ماضيا، وهى قراءة ابن كثير، والنحويين.
٢- مرفوعا، وهى قراءة باقى السبعة.
(- ٢٥- الموسوعة القرآنية- ج ٦)
стр. 2663
٢٠- عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ مؤصدة:
١- بالهمزة، وهى قراءة أبى عمرو، وحمزة، وحفص.
وقرئ:
٢- بغير همز، وهى قراءة باقى السبعة.
- ٩١- سورة الشمس
١١- كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها بطغواها:
١- بفتح الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، وهى قراءة الحسن، ومحمد بن كعب، وحماد بن سلمة.
١٤- فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها فدمدم:
١- بميم، بعد دالين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- فدهدم، بهاء، وهى قراءة ابن الزبير.
١٥- وَلا يَخافُ عُقْباها ولا:
قرئ:
١- فلا، بالفاء، وهى قراءة أبى، والأعرج، ونافع، وابن عامر.
٢- ولا، بالواو، وهى قراءة باقى السبعة.
- ٩٢- سورة الليل
٢- وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى تجلى:
стр. 2664
١- فعلا ماضيا، فاعله ضمير «النهار» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- تتجلى، بتاءين، يعنى «الشمس» ، وهى قراءة عبد الله بن عبيد بن عمير.
١٤- فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى تلظى:
١- بتاء واحدة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بتاءين، وهى قراءة ابن الزبير، وزيد بن على، وطلحة، وسفيان بن عينية، وعبيد بن عمير.
٣- بتاء مشددة، وهى قراءة البزي.
١٨- الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى يتزكى:
١- مضارع «تزكى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإدغام التاء فى الزاى، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب.
٢٠- إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ابتغاء:
١- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالرفع، وهى قراءة ابن وثاب.
٣- ابتغا، مقصورا، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
- ٩٣- سورة والضحى
٦- أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى فآوى:
١- رباعيا، وهى قراءة الجمهور.
(م ٢٥- الموسوعة القرآنية ج ٦)
стр. 2665
وقرئ:
٢- فأوى، ثلاثيا، بمعنى: رحم، وهى قراءة أبى الأشهب العقيلي.
٨- وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى عائلا:
١- أي فقيرا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- عيلا، كسيد، بتشديد الياء المكسورة، وهى قراءة اليماني.
٩- فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ تقهر:
١- بالقاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالكاف بدل القاف، وهى لغة بمعنى قراءة الجمهور، وبها قرأ ابن مسعود، وإبراهيم التيمي.
- ٩٤- سورة الشرح
١- أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ نشرح:
١- بالجزم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالنصب، على تأويل «نشرحن» ، فأبدلت النون ألفا، ثم حذفت تخفيفا، وهى قراءة أبى جعفر.
٧- فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ فرغت:
١- بفتح الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بكسرها، وهى لغة، وبها قرأ أبو السمال.
وقال الزمخشري: ليست بفصيحة.
следующие страницы →