Полный текст (5 429 стр.). Показаны 3151–3190 · переход к 3156.
стр. 3151
واردها واردهم واردون مر ٧١ وإن منكم إلا واردها سف ١٩ فأرسلوا واردهم ان ٩٨ أنتم لها واردون وردة الوريد حما ٣٧ فكانت وردة كالدهان ق ١٦ من حبل الوريد ورق ورق ورقكم ورقة عف ٢١ يخصفان عليهما من ورق الجنة (طه ١٢١) كه ١٩ فابعثوا أحدكم بورقكم نعم ٥٩ وما تسقط من ورقة ورى ورى يوارى أوارى عف ١٩ ليبدى لها ما ورى عنهما ما ٣٤ كيف يوارى سوأة أخيه- فأواري سوأة أخى عف ٣٥ لباسا يوارى سوءاتكم تورون توارت توارى قع ٧١ النار التى تورون ص ٣٢ حتى توارت بالحجاب نح ٥٩ يتوارى من القوم الموريات عا ٢ فالموريات قدحا وزر تزر وازرة وزر نعم ١٦٤ ولا تزر وازرة وزر أخرى (سر ١٥ فط ١٨ زم ٧) نجم ٣٨ ألا تزر وازرة وزر أخرى يزرون وزرا وزرك نعم ٣١ إلا ساء ما يزرون (نح ٢٥) طه ١٠٠ يحمل يوم القيامة وزرا شرح ٢ ووضعنا عنك وزرك أوزار أوزارا نح ٢٥ ومن أوزار الذين طه ٨٧ ولكنا حملنا أوزارا أوزارها أوزارهم محمد ٤ حتى تضع الحرب أوزارها نعم ٣١ وهم يحملون أوزارهم نح ٢٥ ليحملوا أوزارهم كاملة وزر وزيرا قيا ١١ كلا لا وزر طه ٢٩ واجعل لى وزيرا فر ٣٥ أخاه هرون وزيرا وزع يوزعون أوزعنى نم ١٧ والطير فهم يوزعون- ٨٣ بآياتنا فهم يوزعون حس ١٩ إلى النار فهم يوزعون نم ١٩ رب أوزعنى أن أشكر نعمتك (حق ١٥) .
وزن وزنوهم زنوا طف ٣ وإذا كالوهم أو وزنوهم سر ٣٥ وزنوا بالقسطاس المستقيم (شع ١٨٢) وزنا) الوزن كه ١٠٦ يوم القيامة وزنا عف ٧ والوزن يومئذ الحق حما ٩ وأقيموا الوزن بالقسط موزون الميزان جر ١٩ من كل شىء موزون حما ٨ ألّا تطغوا فى الميزان نعم ١٥٢ وأوفوا الكيل والميزان (عف ٨٤ هد ٨٤) هد ٨٣ المكيال والميزان شو ١٧ الكتاب بالحق والميزان حما ٧ ووضع الميزان حد ٢٥ معهم الكتاب والميزان الموازين موازينه ان ٤٧ ونضع الموازين القسط عف ٧ فمن ثقلت موازينه (مو ١٠٣ قا ٦) - ٨ ومن خفت موازينه (مو ١٠٤ قا ٨) وسط وسطن وسطا عا ٥ فوسطن به جمعا
стр. 3152
بق ١٤٣ جعلناكم أمة وسطا أوسط أوسطهم الوسطى ما ٩٢ من أوسط ما تطعمون ن ٢٨ قال أوسطهم ألم أقل لكم بق ٢٣٨ والصلاة الوسطى وسع وسع وسعت وسعت بق ٢٥٥ وسع كرسيه السموات نعم ٨٠ وسع ربى كل شىء علما عف ٨٨ وسع ربنا كل شىء علما طه ٩٨ وسع كل شىء علما عف ١٥٥ ورحمتى وسعت كل شىء مم ٧ ربنا وسعت كل شىء وسعها واسع بق ٢٣٣ لا تكلف نفس إلا وسعها- ٢٨٦ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (عف ٤١ مو ٦٣) بق ١١٥ إن الله واسع عليم- ٢٤٧ و ٢٦١ و ٢٦٨ والله واسع عليم (عمر ٧٣ ما ٥٧ ور ٣٢) نجم ٣٢ إن ربك واسع المغفرة واسعا واسعة نسا ١٢٩ وكان الله واسعا حكيما عك ٥٦ إن أرضى واسعة زم ١٠ وأرض الله واسعة نعم ١٤٧ ربكم ذو رحمة واسعة نسا ٩٦ ألم تكن أرض الله واسعة سعة السعة سعته طل ٧ لينفق ذو سعة من سعته ور ٢٢ أولوا الفضل منكم والسعة بق ٢٤٧ ولم يؤت سعة من المال نسا ٩٩ مراغما كثيرا وسعة- ١٢٩ يغنى الله كلّا من سعته الموسع موسعون بق ٢٣٦ على الموسع قدره يا ٤٧ وإنا لموسعون وسق وسق اتسق نشق ١٧ والليل وما وسق- ١٨ والقمر اذا اتّسق وسل الوسيلة ما ٣٨ وابتغوا إليه الوسيلة سر ٥٧ يبتغون إلى ربهم الوسيلة وسم نسمه المتوسمين ن ١٦ سنسمه على الخرطوم جر ٧٥ إن فى ذلك لآيات للمتوسمين وسن سنة بق ٢٥٥ لا تأخذه سنة ولا نوم وسوس وسوس يوسوس عف ١٩ فوسوس لهما الشيطان طه ١٢٠ فوسوس إليه الشيطان ناس ٥ الذى يوسوس فى صدور توسوس الوسواس ق ١٦ ونعلم ما توسوس به نفسه ناس ٤ من شر الوسواس وشى شية بق ٧١ مسلمة لا شية فيها وصب واصب واصبا صا ٩ ولهم عذاب واصب نح ٥٢ وله الدين واصبا وصد الوصيد كه ١٨ باسط ذراعيه بالوصيد وصف تصف يصفون نح ٦٢ وتصف ألسنتهم الكذب- ١١٦ لما تصف ألسنتكم الكذب نعم ١٠٠ سبحانه وتعالى عما يصفون ان ٢٢ رب العرش عما يصفون (رف ٨٢)
стр. 3153
مو ٩٢ سبحان الله عما يصفون (صا ١٥٩) - ٩٧ نحن أعلم بما يصفون صا ١٨٠ رب العزة عما يصفون تصفون وصفهم سف ١٨ المستعان على ما تصفون (ان ١١٢) - ٧٧ والله أعلم بما تصفون ان ١٨ ولكم الويل مما تصفون نعم ١٣٩ سيجزيهم وصفهم وصل يصل تصل يصلون نعم ١٣٦ فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل هد ٧٠ أيديهم لا تصل إليه نسا ٨٩ إلا الذين يصلون إلى قوم عد ٢٣ والذين يصلون ما أمر الله قص ٣٥ فلا يصلون إليكما يصلوا وصلنا يوصل هد ٨١ لن يصلوا إليك قص ٥١ ولقد وصّلنا لهم القول بق ٢٧ أمر الله به أن يوصل (عد ٢٣ و ٢٧) وصيلة ما ١٠٦ ولا وصيلة ولا حام وصى وصى وصينا وصاكم بق ١٣٢ ووصى بها ابراهيم بنيه شو ١٣ ما وصىّ به نوحا- وما وصّينا به ابراهيم نسا ١٣٠ ولقد وصينا الذين أوتوا عك ٨ ووصّينا الانسان بوالديه (لق ١٤ حق ١٥) نعم ١٤٤ إذ وصاكم الله بهذا- ١٥١ و ١٥٢ و ١٥٣ ذلكم وصاكم به أوصانى يوصى يوصين مر ٣١ وأوصانى بالصلاة نسا ١٠ و ١١ يوصى بها أو دين- ١١ يوصين بها أو دين توصون يوصوكم تواصوا نسا ١١ توصون بها أو دين- ١٠ يوصيكم الله فى أولادكم يا ٥٣ أتواصوا به بل هم قوم بل ١٧ وتواصوا بالصبر وتواصوا عصر ٣ وتواصوا بالحق وتواصوا وصية الوصية نسا ١٠ و ١١ (ثلاث مرات) من بعد وصية بق ٢٤٠ وصية لأزواجهم نسا ١١ وصية من الله بق ١٠٩ حين الوصية اثنان توصية موص يس ٥٠ فلا يستطيعون توصية بق ١٨٢ فمن خاف من موص وضع وضع وضعت وضعنا حما ٧ ووضع الميزان عمر ٣٦ والله أعلم بما وضعت شرح ٢ ووضعنا عنك وزرك وضعها وضعته وضعتها حما ١٠ والأرض وضعها للأنام حق ١٥ ووضعته كرها عمر ٣٦ فلما وضعتها قالت رب إنى وضعتها أنثى يضع تضع يضعن عف ١٥٦ ويضع عنهم إصرهم حج ٢ وتضع كل ذات حمل فط ١١ ولا تضع إلا بعلمه (حس ٤٧) محمد ٤ حتى تضع الحرب ور ٦٠ أن يضعن ثيابهنّ طل ٤ أن يضعن حملهنّ- ٦ حتى يضعن حملهنّ تضعون تضعوا نضع ور ٥٨ وحين تضعون ثيابكم نسا ١٠١ أن تضعوا أسلحتكم ان ٤٧ ونضع الموازين القسط وضع
أوضعوا عمر ٩٦ إن أول بيت وضع كه ٥٠ ووضع الكتاب (زم ٦٩) بة ٤٨ ولأوضعوا خلالكم
стр. 3154
مواضعه موضوعة نسا ٤٥ يحرّفون الكلم عن مواضعه (ما ١٤) ما ٤٤ من بعد مواضعه شية ١٤٠ وأكواب موضوعة وضن موضونة قع ١٥ على سرر موضونة وطأ يطأون تطؤها تطؤهم بة ١٢١ ولا يطأون موطئا حب ٢٧ وأرضا لم تطؤها فتح ٢٥ لم تعلموهم أن تطؤهم يواطئوا وطأ موطئا بة ٣٨ ليواطئوا عدة ما حرّم مل ٦ هى أشد وطا بة ١٢١ موطئا يغيظ الكفار وطر وطرا حب ٣٧ فلما قضى زيد منها وطرا- إذا قضوا منهن وطرا وطن مواطن بة ٢٦ فى مواطن كثيرة وعد وعد وعدها نسا ٩٤ وكلّا وعد الله الحسنى (حد ١٠) ما ١٠ وعد الله الذين آمنوا (فتح ٢٩) عف ٤٣ ما وعد الله المنافقين بة ٦٩ وعد الله المنافقين- ٧٣ وعد الله المؤمنين مر ٦١ التى وعد الرحمن عباده ور ٥٥ وعد الله الذين آمنوا يس ٥٢ هذا ما وعد الرحمن بة ١١٥ إلا عن موعدة وعدها حج ٧٢ وعدها الله الذين كفروا وعدنا وعدكم عف ٤٣ قد وجدنا ما وعدنا حب ١٢ ما وعدنا الله ورسوله- ٢٢ هذا ما وعدنا الله ابر ٢٢ إن الله وعدكم وعد الحق فتح ٢٠ وعدكم الله مغانم كثيرة وعدتنا وعدتهم وعدتكم عمر ١٩٤ ربنا وآتنا ما وعدتنا مم ٨ جنات عدن التى وعدتهم ابر ٢٢ وعدتكم فأخلفتكم وعدوه وعدناه وعدناهم بة ٧٨ بما أخلفوا الله ما وعدوه قص ٦١ أفمن وعدناه وعدا حسنا رف ٤٢ أو نرينك الذى وعدناهم يعد يعدكم يعدهم فط ٤٠ أن يعد الظالمون بق ٢٦٨ الشيطان يعدكم الفقر- والله يعدكم مغفرة منه نف ٧ وإذ يعدكم الله إحدى مو ٣٥ أبعدكم أنكم إذا متم مم ٢٨ يصبكم بعض الذى يعدكم طه ٨٦ ألم يعدكم ربكم نسا ١١٩ يعدهم ويمينهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا سر ٦٤ وما يعدهم الشيطان إلا تعدنا تعداننى نعدهم عف ٦٩ و ٧٦ فأتنا بما تعدنا (هد ٣٢ حق ٢٢) حق ١٧ أتعداننى أن أخرج يو ٤٦ بعض الذى نعدهم (عد ٤٢ مم ٧٦) عدهم وعد وعدنا سر ٦٤ وشاركهم فى الأموال والأولاد وعدهم عد ٣٧ التى وعد المتقون (فر ١٥ محمد ١٥) مو ٨٤ لقد وعدنا نحن وآباؤنا نم ٦٨ وعدنا هذا نحن وآباؤنا يوعدون توعدون مر ٧٦ حتى إذا رأوا ما يوعدون (جن ٢٤) مو ٩٤ إما ترينى ما يوعدون شع ٢٠٦ جاءهم ما كانوا يوعدون
стр. 3155
رف ٨٣ حتى يلاقوا يومهم الذى يوعدون (معا ٤٢) حق ١٦ الذى كانوا يوعدون (معا ٤٤) - ٣٥ يوم يرون وما يوعدون يا ٦٠ من يومهم الذى يوعدون نعم ١٣٤ إن ما توعدون لآت ان ١٠٣ الذى كنتم توعدون- ١٠٩ أم بعيد ما توعدون مو ٣٦ هيهات هيهات لما توعدون يس ٦٣ التى كنتم توعدون (حس ٣٠) ص ٥٢ هذا ما توعدون (ق ٣٢) يا ٥ إن ما توعدون لصادق- ٢٢ رزقكم وما توعدون جن ٢٥ أقريب ما توعدون سلا ٧ إن ما توعدون لواقع واعدنا وأعدناكم بق ٥١ وإذ واعدنا موسى عف ١٤١ وواعدنا موسى ثلاثين طه ٨٠ ووعدنكم جانب الطور تواعدوهنّ تواعدتم بق ٢٣٥ لا تواعدوهنّ سرّا نف ٤٢ ولو تواعدتم لأختلفتم وعد وعدا عد ٦٥ ذلك وعد غير مكذوب هد ٣٣ حتى يأتى وعد الله سر ٥ فإذا جاء وعد أولاهما- ٧ و ١٠٤ فإذا جاء وعد الآخرة سر ١٠٨ إن كان وعد ربنا لمفعولا كه ٩٩ فإذا جاء وعد ربى- وكان وعد ربى حقّا نسا ١٢١ وعد الله حقا (يو ٤ لق ٩) بة ١١٢ وعدا عليه حقا (نح ٣٨) يو ٥٥ ألا أن وعد الله حق ابر ٢٢ وعدكم وعد الحق سر ٥ وكان وعدا مفعولا كه ٢١ ليعلموا أن وعد الله حق طه ٨٦ ألم يعدكم ربكم وعدا ان ١٠٤ نعيده وعدا علينا فر ١٦ على ربك وعدا مسؤولا قص ١٣ ولنعلم أن وعد الله حق- ٦١ أفمن وعدناه وعدا حسنا روم ٦ وعد الله لا يخلف الله (زم ٢٠) - ٦٠ إن وعد الله حق (لق ٣٣ فط ٥ مم ٥٥ و ٧٧ جا ٣١ حق ١٧) حق ١٦ وعد الصدق الذى كانوا الوعد وعده وعدك مر ٥٤ إنه كان صادق الوعد ان ٩ ثم صدقناهم الوعد مر ٦١ إنه كان وعده مأتيا مل ١٨ كان وعده مفعولا ابر ٤٧ مخلف وعده رسله عمر ١٥٢ ولقد صدقكم الله وعده حج ٤٧ ولن يخلف الله وعده روم ٦ لا يخلف الله وعده هد ٤٥ وإن وعدك الحق وعيد الوعيد ابر ١٤ وخاف وعيد ق ١٤ فحقّ وعيد ق ١٤ من يخاف وعيد طه ١١٣ وصرفنا فيه من الوعيد ق ٢٠ ذلك يوم الوعيد- ٢٨ وقد قدمت إليكم بالوعيد موعد موعدا موعدى كه ٥٩ بل لهم موعد لن يجدوا- ٤٩ ألم نجعل لكم موعدا- ٦٠ وجعلنا لمهلكهم موعدا طه ٥٨ فاجعل بيننا وبينك موعدا- ٩٧ وإن لك موعدا- ٨٦ فاخلفتم موعدى موعده موعدك موعدكم هد ١٧ فالنار موعده طه ٨٧ ما أخلفنا موعدك بملكنا- ٥٩ موعدكم يوم الزينة موعدهم موعدة الموعود جر ٤٣ وإن جهنم لموعدهم أجمعين قمر ٤٦ بل الساعة موعدهم هد ٨١ إن موعدهم الصبح بة ١١٥ إلا عن موعدة وعدها بر ٢ واليوم الموعود ميعاد الميعاد سب ٣٠ قل لكم ميعاد يوم نف ٤٢ لاختلفتم فى الميعاد
عمر ٩ إن الله لا يخلف الميعاد (عد ٣٣)
стр. 3156
عمر ١٩٤ إنك لا تخلف الميعاد زم ٢٠ لا يخلف الله الميعاد وعظ وعظت تعظون الواعظين شع ١٣٦ سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الوعظين عف ١٦٣ لم تعظون قوما يعظه يعظكم أعظك لق ١٣ لابنه وهو يعظه بق ٢٣١ والحكمة يعظكم به نسا ٥٧ إن الله نعما يعظكم به نح ٩٠ يعظكم لعلكم تذكرون ور ١٧ يعظكم الله أن تعودوا لمثله هد ٤٦ إنى أعظك أن تكون أعظكم عظهم عظوهن سب ٤٦ إنما أعظكم بواحدة نسا ٦٢ فأعرض عنهم وعظهم- ٣٣ فعظوهنّ واهجروهنّ يوعظ يوعظون توعظون بق ٢٣٢ ذلك يوعظ به من كان طل ٢ ذلكم يوعظ به من كان نسا ٦٥ ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون مجا ٣ ذلكم توعظون به موعظة الموعظة بق ٢٧٥ موعظة من ربه عمر ١٣٨ وهدى وموعظة يو ٥٧ جاءتكم موعظة من ربكم هد ١٢٠ فى هذه الحق وموعظة بق ٦٦ وموعظة للمتقين (ما ٤٩ ور ٣٤) عف ١٤٤ من كل شىء موعظة نح ١٢٥ بالحكمة والموعظة وعى تعيها أوعى واعية قة ١٢ وتعيها أذن واعية معا ١٨ وجمع فأوعى يوعون وعاء أوعيتهم نشق ٢٣ والله أعلم بما يوعون سف ٧٦ فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه وفد وفدا مر ٨٦ إلى الرحمن وفدا وفر موفورا سر ٦٣ جزاؤكم جزاء موفورا وفض يوفضون معا ٤٣ كأنهم إلى نصب يوفضون وفق يوفق وفاقا نسا ٣٤ يوفّق الله بينهما عم ٢٦ جزاء وفاقا توفيقا توفيقى نسا ٦١ إلا إحسانا وتوفيقا هد ٨٨ وما توفيقى إلا بالله وفى وفّى وفّاه نوفّ نجم ٣٧ وابراهيم الذى وفّى ور ٣٩ فوفّاه حسابه هد ١٥ نوفّ إليهم أعمالهم فيها يوفيهم يوفينهم عمر ٥٧ فيوفّيهم أجورهم (نسا ١٧٢) ور ٢٥ يوفيهم الله دينهم الحق فط ٣٠ ليوفيهم أجورهم حق ١٩ وليوفيهم أعمالهم هد ١١٢ ليوفينّهم ربك أعمالهم وفّيت يوفّى يوفّ عمر ٢٥ ووفيت كل نفس (زم ٧٠) ق ٢٧٢ يوفّ إليكم وأنتم لا تظلمون (نف ٦١) توّفى توفون بق ٢٨١ توفى كل نفس (عمر ١٦١ نح ١١١) أوفى أوفى أوفر عمر ٧٦ بلى من أوفى بعهده بة ١١٢ ومن أوفى بعهده من الله
стр. 3157
فتح ١٠ ومن أوفى بما عاهد عليه سف ٥٩ ألا ترون أن أوفى الكيل بق ٤٠ أوف بعهدكم يوفون يوفوا عد ٢٢ الذين يوفون بعهد الله هر ٧ يوفون بالنذر حج ٢٩ وليوفوا نذورهم أوف أوفوا سف ٨٨ فأوف لنا الكيل بق ٤٠ وأوفوا بعهدى ما ١ أوفوا بالعقود نعم ١٥٢ وأوفوا الكيل- وبعهد الله أوفوا عف ٨٤ فأوفوا الكيل والميزان هد ٨٤ ويا قوم أوفوا المكيال نح ٩١ وأوفوا بعهد الله سر ٣٤ وأوفوا بالعهد- ٣٥ وأوفوا الكيل إذا كلتم شع ١٨١ أوفوا الكيل ولا تكونوا توفّاهم توفته توفتهم نسا ٩٦ الذين توفاهم الملائكة نعم ٦١ توفته رسلنا محمد ٢٧ فكيف إذا توفتهم توفيتنى يتوفى يتوفاكم ما ١٢٠ فلما توفيتنى كنت أنت نف ٥١ إذ يتوفى الذين كفروا زم ٤٢ الله يتوفى الأنفس نعم ٦٠ وهو الذى يتوفاكم بالليل يو ١٠٤ أعبد الله الذين يتوفكم نح ٧٠ خلقكم ثم يتوّفاكم سج ١١ يتوفاكم ملك الموت يتوفاهنّ تتوفاهم نسا ١٤ حتى يتوفّاهن الموت نح ٢٨ و ٣٢ الذين تتوفاهم الملائكة يتوفونهم نتوفينك عف ٣٦ إذا جاءتهم رسلنا يتوفوهم يو ٤٦ أو نتوفينك فإنما مرجعهم عد ٤٢ أو نتوفينك فإنما عليك مم ٧٦ أو نتوفينك فإلينا يرجعون توفنى توفنا سف ١٠١ توفنى مسلما عمر ١٩٣ وتوفنا مع الأبرار عف ١٢٥ وتوفنا مسلمين يتوفى تيوفون يستوفون حج ٥ ومنكم من يتوفى (مم ٦٧) بق ٢٣٤ و ٢٤٠ والذين يتوفون منكم طف ٢ على الناس يستوفون الأوفى نجم ٤١ ثم يجزيه الجزاء الأوفى موفوهم الموفون متوفيك هد ١١٠ وإنا لموفوهم نصيبهم بق ١٧٦ والموفون بعهدهم عمر ٥٥ يا عيسى إنى متوفيك وقب وقب فلق ٣ غاسق إذا وقب وقت الوقت وقتها جر ٣٨ إلى يوم الوقت المعلوم (ص ٨١) عف ١٨٦ لا يجليها لوقتها إلا هو ميقات ميقاتا مواقيت عف ١٤١ فتمّ ميقات ربه شع ٣٨ لميقت يوم معلوم قع ٥٠ إلى ميقات يوم معلوم عم ١٧ كان ميقاتا بق ١٨٩ قل هى مواقيت الناس ميقاتهم ميقاتنا موقوتا دخ ٤٠ إن يوم الفصل ميقاتهم عف ١٤٢ ولما جاء موسى لميقاتنا- ١٥٤ سبعين رجلا لميقاتنا نسا ١٠٢ كتابا موقوتا وقد أوقدوا يوقدون توقدون ما ٦٧ كلما أوقدوا نارا للحرب عد ١٧ ومما يوقدون عليه يس ٨٠ فإذا أنتم منه توقدون أوقد يوقد استوقد قص ٣٨ فأوقد لى يا هامان ور ٣٥ يوقد من شجرة مباركة بق ١٧ كمثل الذى استوقد نارا وقود الوقود عمر ١٠ هم وقود النار بر ٥ النار ذات الوقود
стр. 3158
وقودها الموقدة بق ٢٤ التى وقودها الناس تحر ٦ نارا وقودها الناس هر ٦ نار الله الموقدة وقذ الموقوذة ما ٤ والمنخنقة والموقوذة وقر قرن توقروه وقارا حب ٣٣ وقرن فى بيوتكنّ فتح ٩ وتوقروه وتسبّحوه ح ١٣ لا ترجون لله وقارا وقر وقرا وقرا حس ٥ وفىء اذا وقر- ٤٤ فى ءاذانهم وقر نعم ٢٥ وفى ءاذانهم قورا (سر ٤٦ كه ٥٨) لق ٧ كأنّ فى أذنيه وقرا يا ٢ فالحاملات
وقرا وقع وقع وقعت الواقعة نسا ٩٩ فقد وقع أجره على الله عف ٧٠ قد وقع عليكم من ربكم- ١١٧ فوقع الحق وبطل ما- ١٣٣ ولما وقع عليهم الرجز يو ٥١ أثم إذا ما وقع آمنتم به نم ٨٢ وإذا وقع القول عليهم نم ٨٥ ووقع القول عليهم قع ١ إذا وقعت الواقعة قة ١٥ فيومئذ وقعت الواقعة تقع قعوا يوقع حج ٦٥ ويمسك السماء أن تقع جر ٢٩ فقعوا له ساجدين (ص ٧٢) ما ٩٤ أن يوقع بينكم العداوة واقع وقعتها عف ١٧٠ وظنوا أنه واقع بهم شو ٢٢ وهو واقع بهم يا ٦ وإن الدين لواقع طو ٧ إن عذاب ربك لواقع سلا ٧ إنما توعدون لواقع معا ٢ سأل سائل بعذاب واقع قع ٢ ليس لوقعتها كاذبة مواقع مواقعوها قع ٧٥ فلا أقسم بمواقع النجوم كه ٥٤ فظنوا أنّهم مواقعوها وقف قفوهم وقفوا موقوفون صا ٢٤ وقفوهم إنهم مسئولون نعم ٢٧ و ٣٠ ولو ترى إذ قفوا سب ٣١ موقوفون عند ربهم وقى وقاه وقانا وقاهم مم ٤٥ فوقاه الله سيئات ما طو ٢٧ ووقانا عذاب السموم دخ ٥٦ ووقاهم عذاب الجحيم طو ١٨ ووقاهم ربهم عذاب هر ١١ فوقاهم الله شر ذلك تق تقيكم قوا مم ٩ ومن تق السيئات يومئذ نح ٨١ سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم تحر ٦ قوا أنفسكم وأهليكم قنا قهم يوق بق ٢٠١ وقنا عذاب النار (عمر ١٦ و ١٩١) مم ٧ وقهم عذاب الجحيم- ٩ وقهم السيئات حشر ٩ ومن يوق شحّ نفسه (تغ ١٦) اتّقى اتقوا بق ١٨٩ ولكن البرّ من اتّقى- ٢٠٣ فلا إثم عليه لمن اتقى عمر ٧٦ من أوفى بعهده واتقى نسا ٧٦ والآخرة خير لمن اتقى عف ٣٤ فمن اتقى وأصلح نجم ٣٢ هو أعلم بمن اتقى لل ٥ فأما من اعطى واتقى بق ١٠٣ ولو أنهم ءامنوا واتقوا- ٢١٢ والذين اتقوا فوقهم عمر ١٥ للذين اتقوا عند ربهم- ١٧٢ للذين أحسنوا منهم واتقوا- ١٩٨ لكن الذين اتقوا ربهم (زم ٢٠) ما ٦٨ واتقوا لكفرنا عنهم
стр. 3159
ما ٩٦ إذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا عف ٩٥ واتقوا لفتحنا عليهم- ٢٠٠ إن الذين اتقوا إذا مسهم سف ١٠٩ خير للذين اتقوا عد ٣٧ تلك عقبى الذين اتقوا نح ٣٠ وقيل للذين اتقوا- ١٢٨ إن الله مع الذين اتقوا مر ٧٢ ثم ننجى الذين اتقوا زم ٦١ وينجى الله الذين اتقوا- ٧٣ وسيق الذين اتقوا ربهم اتقيتن اتقين حب ٣٢ إن اتقيتن فلا تخضعن- ٥٥ واتقين الله يتقى يتق زم ٢٤ أفمن يتقى بوجهه بق ٢٨٢ و ٢٨٣ وليتق الله ربه سف ٩٠ إنه من يتق ويصبر طل ٢ و ٤ و ٥ ومن يتق الله يتقون يتقوا بق ١٨٧ لعلهم يتقون (نعم ٥١ عف ١٦٣ طه ١١٣ زم ٢٨) نعم ٣٢ خير للذين يتقون (عف ١٦٨) - ٦٩ وما على الذين يتقون- لعلهم يتقون عف ٥٥ فسأكتبها للذين يتقون نف ٥٧ وهم لا يتقون بة ١١٦ حتى يبين لهم ما يتقون يو ٦ لآيات لقوم يتقون- ٦٣ ءامنوا وكانوا يتقون (سف ٥٧ نم ٥٣ حس ١٨) شع ١١ قوم فرعون ألّا يتقون نسا ٨ فليتقوا الله تتقون تتقوا يتقه بق ٢١ و ٦٣ و ١٧٩ و ١٨٣ لعلكم تتقون (نعم ١٥٣ عف ١٧٠) عف ٦٤ ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (مو ٢٣ و ٣٢) يو ٣١ فقل أفلا تتقون (مو ٨٨) نح ٥٢ أفغير الله تتقون شع ١٠٦ و ١٢٤ و ١٤٢ و ١٦١ و ١٧٧ ألا تتقون صا ١٢٤ إذا قال لقومه ألا تتقون مل ١٧ فكيف تتقون بق ٢٢٤ أن تبرّوا وتتقوا عمر ٢٨ إلا أن تتقوا منهم- ١٢٠ و ١٨٦ وإن تصبروا وتتقوا- ١٢٥ بلى إن تصبروا وتتقوا- ١٧٩ وإن تؤمنوا وتتقوا (محمد ٣٦) نسا ١٢٧ وإن تحسنوا وتتقوا- ١٢٨ وإن تصلحوا وتتقوا عف ٦٢ لينذركم ولتتقوا نف ٢٩ إن تتقوا الله يجعل لكم ور ٥٢ ويخش الله ويتقه اتق اتقوا بق ٢٠٦ وإذا قيل له اتق الله حب ١ يا أيها النبى اتق الله- ٣٧ زوجك واتق الله بق ٢٤ فاتقوا النار (عمر ١٣١) - ٤٨ و ١٢٣ و ٢٨١ واتقوا يوما- ١٨٩ و ١٩٤ و ١٩٦ و ٢٠٣ و ٢٢٣ و ٢٣١ و ٢٣٣ و ٢٧٨ و ٢٨٢ واتقوا الله (عمر ٥٠ و ١٠٢ و ١٢٣ و ١٣٠ و ٢٠٠ ما ٣ و ٥ و ٨ و ٩ و ١٢ و ٥٨ و ٦٠ و ٩١ و ٩٩ و ١٠٣ و ١١١ نف ١ و ٦٩ بة ١٢٠ هد ٧٨ جر ٦٩ شع ١٠٨ و ١١٠ و ١٢٦ و ١٣١ و ١٤٤ و ١٥٠ و ١٦٣ و ١٧٩ حب ٧٠ رف ٦٣ رات ١ و ١٠ و ١٢ حد ٢٨ مجا ٩ حشر ٧ و ١٨ (مرتين) مت ١١ تغ ١٦ طل ١ و ١٠) نسا ١ اتقوا ربكم- واتقوا الله- ١٣٠ وإياكم أن اتقوا الله نعم ١٥٥ فاتبعوه واتقوا نف ٢٥ واتقوا فتنة حج ١ اتقوا ربكم (لق ٣٢ زم ١٠) شع ١٣٢ واتقوا الذى أمدكم- ١٨٤ واتقوا الذى خلقكم يس ٤٥ وإذا قيل لهم اتقوا
стр. 3160
اتقون اتقوه بق ٤١ وإيى فاتقون- ١٩٧ واتقون يأولى الألباب نح ٢ لا إله إلا أنا فاتقون مو ٥٣ وأنا ربكم فاتقون زم ١٦ يا عباد فاتقون نعم ٧٢ وأن أقيموا الصلاة واتقوه (ح ٣) روم ٣١ واتقوه وأقيموا الصلاة واق
الأتقى أتقاكم عد ٣٦ وما لهم من الله من واق- ٣٩ من ولىّ ولا واق مم ٢١ من الله واق لل ١٧ وسيجنبها الأتقى رات ١٣ إن أكرمكم عند الله أتقاكم تقيّا تقاة تقاته مر ١٢ وزكاة وكان تقيّا- ١٧ إن كنت تقيّا- ٦٣ من كان تقيّا عمر ٢٨ إن تتقوا منهم تقاة- ١٠٢ اتقوا الله حقّ تقاته تقوى التقوى بة ١١٠ على تقوى من الله حج ٣٢ فإنّها من تقوى القلوب بق ١٩٧ فإن خير الزاد التقوى- ٢٣٧ وأن تعفوا أقرب التقوى ما ٣ وتعاونوا على البر والتقوى- ٩ اعدلوا هو أقرب للتقوى عف ٢٥ ولباس التقوى ذلك خير بة ١٠٩ أسّس على التقوى طه ١٣٢ والعاقبة للتقوى حج ٣٧ ولكن يناله التقوى فتح ٢٦ وألزمهم كلمة التقوى رات ٣ امتحن الله قلوبهم للتقوى مجا ٦ وتناجوا بالبر والتقوى مد ٥٦ هو أهل التقوى عق ١٢ أو أمر بالتقوى تقواها تقواهم المتقون شم ٨ فجورها وتقواها محمد ١٧ وءاتاهم تقواهم بق ١٧٧ وأولئك هم المتقون (زم ٣٣) نف ٣٤ إن أولياؤه إلا المتقون عد ٣٧ التى وعد المتقون (فر ١٥ محمد ١٥) المتقين بق ١ هدى للمتقين- ٦٦ وموعظة للمتقين (ما ٤٩ ور ٣٤) - ١٨٠ و ٢٤١ حقّا على المتقين- ١٩٤ واعلموا أن الله مع المتقين (بة ٣٧ و ١٢٤) عمر ٧٦ فإن الله يحب المتقين (بة ٥ و ٨) عمر ٧٦ فإن الله يحب المتقين (بة ٥ و ٨) - ١١٥ والله عليم بالمتقين (بة ٤٥) - ١٣٣ أعدّت للمتقين- ١٣٨ وموعظة للمتقين ما ٣٠ إنما يتقبل الله من المتقين عف ١٢٧ والعاقبة للمتقين (قص ٨٣) هد ٤٩ إن العاقبة للمتقين جر ٤٥ إن المتقين فى جنات (يا ١٥ طو ١٧ قمر ٥٤) نح ٣٠ ولنعم دار المتقين- ٣١ يجزى الله المتقين مر ٨٦ يوم يحشر المتقين- ٩٨ لتبشر به المتقين ان ٤٨ وذكرا للمتقين فر ٧٤ واجعلنا للمتقين إماما شع ٩٠ وأزلفت الجنة للمتقين (ق ٣١) ص ٢٨ أم نجعل المتقين كالفجار- ٤٩ وإن للمتقين لحسن مآب زم ٥٧ لكنت من المتقين رف ٣٥ عند ربك للمتقين- ٦٧ لبعض عدو إلا المتقين دخ ٥١ إن المتقين فى مقام أمين جا ١٨ والله ولى المتقين ن ٣٤ إن للمتقين عند ربهم قة ٤٨ وإنه لتذكرة للمتقين سلا ٤١ إن المتقين فى ظلال عم ٣١ إن للمتقين مفازا وكأ أتوكؤا يتكئون طه ١٨ هى عصاى اتوكؤا عليها رف ٣٤ وسررا عليها يتكئون متكئون متكئين متكأ يس ٥٦ على الأرائك متكئون كه ٣١ متكئين فيها على الأرائك (ص ١٣) ص ٥٠ متكئين فيها يدعون فيها
стр. 3161
طو ٢٠ متكئين على سرر حما ٥٤ متكئين على فرش- ٧٦ متكئين على رفرف قع ١٦ متكئين عليها متقابلين سف ٣١ واعتدت لهن متكأ وكد توكيدها نح ٩١ الإيمان بعد توكيدها وكز وكزه قص ١٥ فوكزه موسى وكل وكّلنا وكل نعم ٨٩ فقد وكّلنا به قوما سج ١١ الذى وكل بكم توكلت توكلوا توكلنا بة ١٣٠ إلا هو عليه توكلت (عد ٣٢) يو ٧١ فعلى الله توكلت هد ٥٦ إنى توكلت على الله- ٨٨ عليه توكلت وإليه أنيب (شو ١٠) سف ٦٧ إلا لله عليه توكلت ما ٢٦ وعلى الله فتوكلوا يو ٨٤ فعليه توكلوا عف ٨٨ على الله توكلنا (يو ٨٥) مت ٤ ربنا عليك توكلنا ملك ٢٩ آمنا به وعليه توكلنا يتوكل يتوكلون المتوكلون زم ٣٨ حسبى الله عليه فليتوكل المتوكلون عمر ١٢٢ و ١٦٠ وعلى الله فليتوكل المؤمنون (ما ١٢ بة ٥٢ ابر ١١ مجا ١٠ تغ ١٣) نف ٥٠ ومن يتوكل على الله (طل ٣) سف ٦٧ وعليه فليتوكل المتوكلون ابر ١٢ وعلى الله فليتوكل المتوكلون نف ٢ وعلى ربهم يتوكلون (نح ٤٢) و ٩٩ عك ٥٩ شو ٣٦) نتوكل توكل ابر ١٢ وما لنا ألا نتوكل على الله عمر ١٥٩ فتوكل على الله (نسا ٨٠ نف ٦٢ نم ٧٩ حب ٣ و ٤٨) هد ١٢٣ فاعبده وتوكل عليه فر ٥٨ وتوكل على الحى شع ٢١٧ وتوكل على العزيز الرحيم وكيل وكيلا نعم ١٠٢ وهو على كل شىء وكيل (زم ٦٢) هد ١٢ والله على كل شىء وكيل سف ٦٦ الله على ما نقول وكيل (قص ٢٨) نعم ٦٦ قل لست عليكم بوكيل- ١٠٧ وما أنت عليهم بوكيل (زم ٤١ شو ٦) يو ١٠٨ وما أنا عليكم بوكيل نسا ٨٠ و ١٣١ و ١٧٠ وكفى بالله وكيلا (حب ٣ و ٤٨) - ١٠٨ أمّن يكون عليهم وكيلا سر ٢ من دونى وكيلا- ٥٤ وما أرسلناك عليهم وكيلا- ٦٥ وكفى بربك وكيلا- ٦٨ ثم لا تجدوا لكم وكيلا- ٨٦ لك به علينا وكيلا فر ٤٣ أفأنت تكون عليه وكيلا مل ٩ فاتخذه وكيلا الوكيل المتوكلون عمر ١٧٣ حسبنا الله ونعم الوكيل- ١٥٩ إن الله يحب المتوكلين ولت يلتكم رات ١٤ لا يلتكم من أعمالكم شيئا ولج يلج يولج سب ٢ يعلم ما يلج فى الأرض (حد ٤) عف ٣٩ حتى يلج الجمل حج ٦١ يولج الّيل فى النهار ويولج النهار فى الّيل (لق ٢٩ فط ١٣ حد ٦) تولج وليجة عمر ٢٧ تولج الّيل فى النهار وتولج النهار فى الّيل بة ١٧ ولا المؤمنين وليجة
стр. 3162
ولد ولد والد ولدنهم صا ١٥٢ ولد الله وإنّهم لكاذبون بل ٣ ووالد وما ولد لق ٣٣ يوما لا يجزى والد مجا ٢ إلا اللائى ولدنهم يلد الد يلدوا خل ٣ لم يلد ولم يولد هد
٧٢ ءألد وأنا عجوز ح ٢٧ ولا يلدوا إلا فاجرا ولد ولدت يولد مر ١٤ وسلام عليه يوم ولد- ٣٣ والسلام علىّ يوم ولدت خل ٣ لم يلد ولم يولد ولد ولدا عمر ٤٧ أنّى يكون لى ولد نسا ١٠ إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد- ١١ إن لم يكن لهنّ ولد فإن كان لهنّ ولد- إن كان لكم ولد- ١٧٠ سبحانه أن يكون له ولد- ١٧٥ ليس له ولد وله أخت- إن لم يكن لها ولد نعم ١٠١ انّى يكون له ولد رف ٨١ قل إن كان للرحمن ولد مر ٣٥ أن يتخذ من ولد مو ٩٢ ما اتخذ الله من ولد بق ١١٦ وقالوا اتخذ الله ولدا (يو ٦٨ كه ٤ مر ٨٩) سف ٢١ أو نتخذه ولدا (قص ٩) سر ١١١ الذى لم يتخذ ولدا كه ٤٠ أنا أقل منك مالا وولدا مر ٧٨ وقال لأوتين مالا وولدا- ٩٢ أن دعوا للرحمن ولدا- ٩٣ للرحمن أن يتخذ ولدا ان ٢٦ وقالوا أتخذ الرحمن ولدا فر ٢ والأرض ولم يتخذ ولدا زم ٤ لو أراد الله أن يتخذ ولدا جن ٣ ما اتخذ صاحبة ولا ولدا أولادا الأولاد بة ٧٠ وأكثر أموالا وأولادا سب ٣٥ أكثر أموالا وأولادا سر ٦٤ فى الأموال والأولاد (حد ٢٠) ولده ولدها أولادكم ح ٢١ وولده إلا خسارا بق ٢٣٣ لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده- أن تسترضعوا أولادكم لق ٣٣ لا يجزى والد عن ولده نف ٢٨ إنما أموالكم وأولادكم فتنة (تغ ١٥) سب ٣٧ وما أموالكم ولا أولادكم مت ٣ أرحامكم ولا أولادكم منا ٩ أموالكم ولا أولادكم نسا ١٠ يوصيكم الله فى أولادكم تغ ١٤ إن من أزواجكم وأولادكم نعم ١٥١ ولا تقتلوا أولادكم (سر ٣١) أولادهم أولادهنّ عمر ١٠ و ١١٦ لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولادهم (مجا ١٧) بة ٥٦ فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم- ٨٦ ولا تعجبك أموالهم وأولادهم نعم ١٣٧ قتل أولادهم شركاؤهم- ١٤٠ الذين قتلوا أولادهم سفها بق ٢٣٣ يرضعن أولادهنّ مت ١٢ ولا يقتلن أولادهنّ والده الوالدان الوالدين لق ٣٣ هو جاز عن والده نسا ٦ الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان- ٣٢ موالى مما ترك الوالدان بق ٨٣ وبالوالدين إحسانا (نسا ٣٥ نعم ١٥١ سر ٢٣) - ١٨٠ و ٢١٥ للوالدين والأقربين نسا ١٣٤ ولو على أنفسكم أو الوالدين والديك والديه والدى لق ١٤ ووصينا الإنسان بوالديه- اشكر لى ولوالديك مر ١٣ وبرّا لوالديه عك ٨ ووصينا الانسان بوالديه- أنعمت علىّ وعلى والدىّ
стр. 3163
حق ١٧ والذى قال لوالديه أفّ ابر ٤١ اغفر لى ولوالدىّ (ح ٢٨) نم ١٩ التى أنعمت علىّ وعلى والدىّ الوالدات والدة بق ٢٣٣ والوالدات يرضعن- لا تضارّ والدة بولدها والدتى والدتك مر ٣٢ وبرّا بوالدتى ما ١١٣ عليك وعلى والدتك ولدان الوالدان قع ١٧ يطوف عليهم ولدان (هر ١٩) نسا ٧٤ و ٩٧ من الرجال والنساء والولدان- ١٢٦ والمستضعفين من الولدان مل ١٧ يوما يجعل الولدان شيبا وليدا مولود المولود شع ١٨ ألم نربك فينا وليدا بق ٢٣٣ وعلى المولود له- ولا مولود له بولده لق ٣٣ ولا مولود هو جاز ولى يلونكم ولّى وليت بة ١٢٤ قاتلوا الذين يلونكم نم ١٠ ولّى مدبرا ولم يعقّب (قص ٣١) بق ٧ ولىّ مستكبرا كه ١٨ لولّيت منهم فرارا ولوا وليتم ولّاهم بة ٥٨ لولّوا إليه وهم يجمحون سر ٤٦ ولوا على أدبارهم نفورا نم ٨٠ إذا ولوا مدبرين (روم ٥٢) حق ٢٩ ولوا إلى قومهم فتح ٢٢ لولّوا الأدبار بة ٢٦ ثم ولّيتم مدبرين بق ١٤٢ ما ولّاهم عن قبلتهم يولون يولنّ تولون حب ١٥ لا يولّون الأدبار قمر ٤٥ ويولّون الدّبر حشر ١٢ ليولّنّ الأدبار مم ٣٣ يوم تولّون مدبرين تولوا نولى يولهم بق ١١٥ فأينما تولوا فثمّ وجه الله- ١٧٦ أن تولوا وجوهكم ان ٥٧ بعد أن تولوا مدبرين نعم ١٢٩ وكذلك نولى بعض نف ١٦ ومن يولهم يومئذ دبره يولوكم تولوهم نولّينك عمر ١١١ يولوكم الأدبار نف ١٥ فلا تولوهم الأدبار بق ١٤٤ فلنولينك قبلة ترضاها نوله ولّ ولوا نسا ١١٤ نولّه ما تولّى بق ١٤٤ و ١٥٠ فولّ وجهك- فولوا وجوهكم شطره- ١٤٩ فولّ وجهك شطر تولى تولوا بق ٢٠٥ وإذا تولى سعى فى الأرض عمر ٨٢ فمن تولى بعد ذلك نسا ٧٩ ومن تولى فما أرسلناك- ١١٤ نولّه ما تولى عف ٧٨ و ٩٢ فتولى عنهم وقال (سف ٨٤) طه ٤٨ على من كذب وتولى- ٦٠ فتولى فرعون فجمع ور ١١ والذى تولى كبره منهم قص ٢٤ ثم تولى إلى الظل يا ٣٩ فتولى بركنه وقال نجم ٢٩ فاعرض عن من تولى- ٣٣ أفرأيت الذى تولى معا ١٧ تدعو من أدبر وتولى قيا ٣٢ ولكن كذب وتولى عبس ١ عبس وتولى شية ٢٣ إلا من تولى وكفر لل ١٦ الذى كذب وتولى عق ١٣ أرأيت إن كذب وتولى بق ١٣٧ وإن تولوا فإنما هم- ٢٤٦ تولوا إلا قليلا منهم عمر ٢٠ وإن تولوا فإنما عليك البلاغ (نح ٨٢) - ٣٢ فإن تولوا
فإن الله لا يحب- ٦٣ فإن تولوا فإن الله عليم- ٦٤ فإن تولوا فقولوا- ١٥٥ إن الذين تولوا منكم نسا ٨٨ فإن تولوا فخذوهم ما ٥٢ فإن تولوا فاعلم نف ٢٣ ولو أسمعهم لتولوا- ٤٠ وان تولوا فاعلموا
стр. 3164
بة ٧٧ بخلوا به وتولوا- ٩٣ تولوا وأعينهم تفيض- ١٣٠ فإن تولوا فقل حسبى الله هد ٣ وإن تولوا فإنى أخاف- ٥٧ فإن تولوا فقد أبلغتكم ان ١٠٩ فإن تولوا فقل ءاذنتكم ور ٥٤ فإن تولوا فإنما عليه صا ٩٠ فتولوا عنه مدبرين دخ ١٤ ألم تر إلى الذين تولوا تغ ٦ فكفروا وتولوا توليتم تولّاه تولوهم بق ٦٤ ثم توليتم من بعد ذلك- ٨٣ ثم توليتم إلا قليلا ما ٩٥ فإن توليتم فاعلموا (بة ٤) يو ٧٢ فإن توليتم فما سألتكم محمد ٢٢ فهل عسيتم إن توليتم فتح ١٦ كما توليتم من قبل تغ ١٢ فإنما توليتم فإنما على رسولنا حج ٤ أنه من تولاه فأنه يضله مت ٩ على إخراجكم أن تولوهم يتولى يتولّ يتولون عمر ٢٣ ثم يتولى فريق منهم (ور ٤٧) عف ١٩٥ وهو يتولى الصالحين ما ٥٩ ومن يتولّ الله ورسوله فتح ١٧ ومن يتولّ يعذبه عذابا حد ٢٤ ومن يتولّ فإن الله هو الغنىّ (مت ٦) ما ٤٦ ثم يتولون من بعد ذلك- ٨٣ يتولون الذين كفروا يتولوا تتولوا يتولهم بة ٥١ ويتولوا وهم فرحون- ٧٥ وإن يتولوا يعذبهم الله يس ٢٠ ولا تولوا عنه وأنتم هد ٥٢ ولا تتولوا مجرمين محمد ٣٨ وإن تتولوا يستبدل قوما فتح ١٦ وإن تتولوا كما توليتم مت ١٣ لا تتولوا قوما غضب الله ما ٥٤ ومن يتولهم منكم (بة ٢٤) مت ٩ ومن يتولهم فأولئك يتولونه تولّ نح ١٠٠ على الذين يتولونه نم ٢٨ فألقه إليهم ثم تولّ عنهم صا ١٧٤ و ١٧٨ فتولّ عنهم حتى حين يا ٥٤ فتولّ عنهم فما أنت بملوم قمر ٦ فتولّ عنهم يوم يدع وال ولىّ وليّا عد ١٢ وما لهم من دونه من وال بق ٢٥٧ الله ولى الذين آمنوا عمر ٦٨ والله ولى المؤمنين نعم ٥١ ليس لهم من دونه ولى- ٧٠ ليس لها من دون الله ولىّ سر ١١١ ولم يكن له ولىّ من الذل حس ٢٣ كأنه ولىّ حميم جا ١٨ والله ولىّ المتقين بق ١٠٧ وما لكم من دون الله من ولى (بة ١١٧ عك ٢٢ شو ٣١) - ١٢٠ ما لك من الله من ولىّ (عد ٣٩) بة ٧٥ وما لهم فى الأرض من ولىّ كه ٢٦ ما لهم من دونه من ولى سج ٤ من ولىّ ولا شفيع شو ٨ ما لهم من ولى- ٤٤ فما له من ولى ومن بعده نسا ٤٤ وكفى بالله وليّا- ٧٤ واجعل لنا من لدنك وليّا- ٨٨ ولا تتخذوا منهم وليّا- ١١٨ ومن يتخذ الشيطان وليا- ١٢٢ ولا يجد له من دون الله وليا- ١٧٢ لهم من دون الله وليا (حب ١٧) نعم ١٤ أغير الله اتخذ وليّا كه ١٧ فلن تجد له وليا مرشدا مر ٤ فهب لى من لدنك وليّا- ٤٥ فتكون للشيطان وليا حب ٦٥ لا يجدون وليّا (فتح ٢٢) الولىّ أولياء شو ٩ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولىّ- ٢٨ وهو الولىّ الحميد ما ٥٤ لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض نف ٧٢ و ٧٣ بعضهم أولياء بعض (بة ٧٢ جا ١٨) حق ٣٢ وليس له من دونه أولياء جع ٦ إن زعمتم إنكم أولياء لله عمر ٢٨ أولياء من دون المؤمنين نسا ٧٥ فقاتلوا أولياء الشيطان- ٨٨ فلا تتخذوا منهم أولياء- ١٣٨ يتخذون الكافرين أولياء- ١٤٣ ولا تتخذوا الكافرين أولياء
стр. 3165
ما ٦٠ والكفار أولياء- ٨٤ ما اتخذوهم أولياء عف ٢ ولا تتبعوا من دونه أولياء- ٢٦ أولياء للذين لا يؤمنون- ٢٩ اتخذوا الشياطين أولياء بة ٢٤ وإخوانكم أولياء يو ٦٢ ألا أن أولياء الله هد ٢٠ و ١٤ من دون الله من أولياء عد ١٧ أفاتخذتم من دونه أولياء سر ٩٧ فلن تجد لهم أولياء كه ٥١ أفتتخذونه وذرّيته أولياء- ١٠٣ من دونى أولياء فر ١٨ من دونك من أولياء عك ٤١ اتخذوا من دون الله أولياء زم ٣ والذين اتخذوا من دونه أولياء (شو ٦) شو ٤٦ وما كان لهم من أولياء جا ٩ من دون الله أولياء عت ١ عدوى وعدوكم أولياء وليه وليى وليهما بق ٢٨٧ فليملل وليّه سر ٢٣ فقد جعلنا لوليّه سلطانا نم ٤٩ ثم لنقولنّ لولّيه عف ١٩٥ إن وليى الله عمر ١٢٢ والله وليّهما ولينا وليكم وليهم عف ١٥٤ أنت وليّنا فاغفر لنا سب ٤١ أنت ولينا من دونهم ما ٥٨ إنما وليكم الله نعم ١٢٧ وهو وليّهم بما كانوا نح ٦٣ فهو وليّهم اليوم أولياؤه أولياءه أولياؤكم نف ٣٤ وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون عمر ١٧٥ الشيطان يخوّف أولياءه حس ٣١ نحن أولياؤكم فى الحياة أوليائكم أولياؤهم أوليائهم حب ٦ أن تفعلوا إلى أوليائكم بق ٢٥٧ أولياؤهم الطاغوت نعم ١٢٨ وقال أولياؤهم- ١٢١ ليوحون إلى أوليائهم الولاية ولايتهم كه ٤٥ هنالك الولاية لله الحق نف ٧٢ ما لكم من ولايتهم من شىء أولى الأوليان عمر ٦٨ إن أولى الناس بابراهيم نسا ١٣٤ فالله أولى بهما نف ٧٥ بعضهم أولى ببعض مر
٧٠ أولى بهما صليّا حب ٦ النبىّ أولى بالمؤمنين- بعضهم أولى ببعض محمد ٢٠ من الموت فأولى لهم قيا ٣٤ و ٣٥ أولى لك فأولى ما ١١٠ استحق عليهم الأوليان مولى المولى مولاه محمد ١١ مولى الذين آمنوا وإن الكافرين لا مولى لهم دخ ٤١ لا يغنى مولى عن مولى شيئا نف ٤٠ نعم المولى ونعم النصير (حج ٧٨) حج ١٣ لبئس المولى ولبئس العشير نح ٧٦ وهو كلّ على مولاه تحر ٤ فإن الله هو مولاه مولانا مولاكم مولاهم بق ٢٨٦ وارحمنا أنت مولانا بة ٥٢ هو مولانا وعلى الله عمر ١٥٠ بل الله مولاكم نف ٤٠ فاعلموا أن الله مولاكم حج ٧٨ واعتصموا بالله هو مولاكم حد ١٥ هى مولاكم وبئس المصير تحر ٢ والله مولاكم وهو العليم نعم ٦٢ ردوا إلى الله مولاهم (يو ٣٠) موالى الموالى نسا ٣٢ ولكلّ جعلنا موالى مر ٤ وإنى خفت الموالى مواليكم مولّيها حب ٥ فإخوانكم فى الدين ومواليكم بق ١٤٨ ولكلّ وجهة هو مولّيها ونى تنيا طه ٤٢ ولا تنيا فى ذكرى وهب وهب وهبت وهبنا ابر ٣٩ وهب لى على الكبر شع ٢١ فوهب لى ربى حكما حب ٥٠ إن وهبت نفسها للنبى نعم ٨٤ ووهبنا له اسحق (ما ٦ ان ٧٢ عك ٢٣)
стр. 3166
مر ٥٠ ووهبنا لهم من رحمتنا- ٥٣ ووهبنا له من رحمتنا ان ٩٠ ووهبنا له يحيى ص ٣٠ ووهبنا لداود سليمن- ٤٣ ووهبنا له أهله ومثلهم يهب أهب هب شو ٤٩ يهب لمن يشاء أثاثا ويهب لمن يشاء الذكور مر ١٨ لأهب لك غلاما زكيّا عمر ٨ وهب لنا من لدنك رحمة- ٣٨ هب لى من لدنك ذرية مر ٤ فهب لى من لدنك وليّا فر ٧٤ هب لنا من أزواجنا شع ٨٣ رب هب لى حكما صا ١٠٠ رب هب لى من الصالحين ص ٣٥ وهب لى ملكا لا ينبغى الوهاب عمر ٨ إنك أنت الوهاب (ص ٣٥) ص ٩ ربك العزيز الوهاب وهج وهاجا عم ١٣ وجعلنا سراجا وهّاجا وهن وهن وهنوا تهنوا مر ٣ إنى وهن العظم منى عمر ١٤٦ فما وهنوا لما أصابهم- ١٣٩ ولا تهنوا ولا تحزنوا نسا ١٠٣ ولا تهنوا فى ابتغاء القوم محمد ٣٥ فلا تهنوا وتدعوا وهن وهنا لق ١٤ حملته أمه وهنا على وهن أوهن موهن عك ٤١ وإن أوهن البيوت نف ١٨ موهن كيد الكافرين وهى واهية قة ١١ فهى يومئذ واهية وى ويك قص ٨٢ ويكأن الله يبسط- ويكأنه لا يفلح الكافرون ويل ويل الويل بق ٧٩ فويل للذين يكتبون- فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ابر ٢ وويل للكافرين مر ٣٧ فويل للذين كفروا (ص ٢٧ يا ٦٠) زم ٢٢ فويل للقاسية قلوبهم حس ٦ وويل للمشركين رف ٦٥ فويل للذين ظلموا جا ٦ ويل لكل أفّاك أثيم طو ١١ فويل يومئذ للمكذبين (سلا ١٥ و ١٩ و ٢٤ و ٢٨ و ٣٤ و ٣٧ و ٤٠ و ٤٥ و ٤٧ و ٤٩ طف ١٠) طف ١ ويل للمطففين هم ١ ويل لكل همزة عو ٤ فويل للمصلّين ان ١٨ ولكم الويل مما تصفون ويلك ويلنا ويلكم حق ١٧ ويلك ءامن ان ١٤ و ٤٦ يا ويلنا إنا كنا ظالمين- ٩٧ يا ويلنا قد كنا فى غفلة يس ٥٢ يا ويلنا من بعثنا صا ٢٠ يا ويلنا هذا يوم الدين ن ٣١ يا ويلنا إن كنا طاغين طه ٦١ ويلكم لا تفتروا على الله قص ٨٠ ويلكم ثواب الله خير ويلتى ويلتنا ما ٣٤ يا ويلتى أعجزت هد ٧٢ يا ويلتىء الد وأنا عجوز فر ٢٨ يا ويلتى ليتنى لم أتخذ كه ٥٠ ويقولون يا ويلتنا
стр. 3167
باب الياء
يئس يئس يئسوا يئسن ما ٤ يئس الذين كفروا مت ١٣ قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار عك ٧٣ يئسوا من رحمتى طل ٤ واللائى يئسن من المحيض ييأس تيأسوا سف ٨٧ ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله عد ٣٣ أفلم ييأس الذين آمنوا استيأس استيأسوا سف ١١٠ حتى إذا استيأس الرسل- ٨٠ فلما استيأسوا يؤس يؤسا هد ٩ إنه ليؤس كفور حس ٤٩ وإذا مسّه الشر فيؤس سر ٨٣ وإذا مسّه الشر كان يؤسا يبس ييسا يابس يابسات طه ٧٢ طريقا فى البحر بيبسا نعم ٥٩ ولا رطب ولا يابس إلا عف ٤٣ و ٤٦ وأخر يابسات يتم يتيما اليتيم يتيمين هر ٨ مسكينا ويتيما وأسيرا بل ١٥ يتيما ذا مقربة ضح ٦ ألم يجدك يتيما فآوى نعم ١٥٢ ولا تقربوا مال اليتيم (سر ٣٤) فجر ١٧ بل لا تكرمون اليتيم ضح ٩ فأمّا اليتيم فلا تقهر عو ٢ فذلك الذى يدعّ اليتيم كه ٨٣ فكان لغلامين يتيمين يتامى اليتامى نسا ١٢٦ فى يتامى النساء- وأن تقوموا لليتامى بالقسط بق ٨٣ و ١٧٦ و ٢١٥ واليتامى والمساكين (نسا ٧ و ٣٥ نف ٤١ حشر ٧) - ٢٢٠ ويسألونك عن اليتامى نسا ٢ وءاتوا اليتامى أموالهم- ٣ ألّا تقسطوا فى اليتامى- ٥ وابتلوا اليتامى- ٩ يأكلون أموال اليتامى يدى يد يدا يدّى ما ٦٧ وقالت اليهود يد الله مغلولة فتح ١٠ يد الله فوق أيديهم عمر ٧٣ إن الفضل بيد الله (حد ٢٩) بة ٣٠ حتى يعطوا الجزية عن يد تب ١ تبت يدا أبى لهب عف ٥٦ بشرا بين يدى رحمته (فر ٤٨ نم ٦٣) سب ٤٦ بين يدى عذاب شديد رات ١ لا تقدموا بين يدى الله مجا ١٢ و ١٣ بين يدى نجواكم أيدى أيد الأيدى روم ٤١ بما كسبت أيدى الناس فتح ٢٠ وكفّ أيدى الناس عنكم حشر ٢ وأيدى المؤمنين عف ١٩٤ أم لهم أيد يبطشون بها عبس ١٥ بأيدى سفرة ص ٤٥ أولى الأيدى والأبصار يدك يده يدى عمر ٢٦ بيدك الخير ص ٤٤ وخذ بيدك كضغثا ما ٣١ لئن بسطت إلىّ يدك سر ٢٩ ولا تجعل يدك مغلولة طه ٢٢ واضمم يدك إلى جناحك نم ١٢ وادخل يدك فى جيبك قص ٢٢ اسلك يدك فى جيبك بق ٢٣٧ الذي بيده عقدة النكاح- ٢٤٩ من اغترف غرفة بيده مو ٨٩ من بيده ملكوت كل شىء
стр. 3168
يس ٨٣ فسبحان الذى بيده ملك ١ تبارك الذى بيده عف ١٠٧ ونزع يده فإذا هى (شع ٣٣) ور ٤٠ إذا أخرج يده لم يدك ما ٣١ ما أنا بباسط يدى إليك يدىّ يداك عمر ٥٠ ومصدّقا لما بين يدىّ (صف ٦) ص ٧٥ لما خلقت بيدىّ حج ١٠ ذلك بما قدمت يداك يداه يديه يديها ما ٦٧ بل يداه مبسوطتان كه ٥٨ ونسى ما قدمت يداه عم ٤١ ينظر المرء ما قدّمت يداه بق ٩٧ مصدّقا لما بين يديه (عمر ٣ ما ٤٩ «مرتين» و ٥١ فط ٣١ حق ٣٠) نعم ٩٢ مصدّق الذى بين يديه يو ٣٧ ولكن تصديق الذى بين يديه (سف ١١١) عد ١٢ له معقبات من بين يديه فر ٢٧ يعضّ الظالم على يديه سب ١٢ من يعمل بين يديه- ٣١ ولا بالذى بين يديه حس ٤٢ لا يأتيه الباطل من بين يديه حق ٢١ خلت النذر من بين يديه جن ٢٧ فإنه يسلك من بين يديه بق ٦٦ نكالا لما بين يديها أيديهما أيدينا أيديكم ما ٤١ فاقطعوا أيديهما بة ٥٣ من عنده أو بأيدينا مر ٦٤ له ما بين أيدينا يس ٧١ مما عملت أيدينا أنعاما بق ١٩٥ ولا تلقوا بأيديكم عمر ١٨٢ ذلك بما قدّمت أيديكم (نف ٥٢) نسا ٤٢ بوجوهكم وأيديكم (ما ٧) ما ٩٧ تناله أيديكم ورماحكم نف ٧٠ قل لمن فى أيديكم بة ١٥ يعذبهم الله بأيديكم يس ٤٥ اتقوا ما بين أيديكم شو ٣٠ فبما كسبت أيديكم نسا ٧٦ كفّوا أيديكم ما ٧ فاغسلوا وجوههكم وأيديكم عف ٢٣ لأقطعنّ أيديكم وأرجلكم من خلاف (طه ٧١ شع ٥٠) فتح ٢٤ وأيديكم عنهم ببطن مكة أيديهم أيديهنّ بق ٧٩ يكتبون الكتاب بأيديهم- مما كتبت أيديهم- ٩٥ بما قدّمت أيديهم (نسا ٦١ قص ٥٧ روم ٣٦ شو ٤٨ جع ٧) - ٢٥٥ يعلم ما بين أيديهم (طه ١١٠ ان ٢٨ حج ٧٦) ما ٣٦ أو تقطع أيديهم وأرجلهم- ٦٧ غلّت أيديهم ولعنوا نعم ٧ فلمسوه بأيديهم- ٩٣ والملائكة باسطوا أيديهم عف ١٦ لأتينهم من بين أيديهم عف ١٤٨ وسقط فى أيديهم ور ٢٤ ألسنتهم وأيديهم سب ٩ إلى ما بين أيديهم يس ٩ وجعلنا من بين أيديهم- ٣٥ وما عملته أيديهم- ٦٥ وتكلمنا أيديهم حس ١٤ الرسل من بين أيديهم- ٢٥ فزينوا لهم ما بين أيديهم فتح ١٠ يد الله فوق أيديهم حد ١٢ يسعى نورهم بين أيديهم حشر ٢ يخربون بيوتهم بأيديهم تحر ٨ نورهم يسعى بين أيديهم نسا ٩٠ ويكفّوا أيديهم ما ١٢ أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم بة ٦٨ ويقبضون أيديهم هد ٧٠ فلما رأى أيديهم ابر ٩ فردوا أيديهم فى أفواههم فتح ٢٤ كفّ أيديهم عنكم مت ٢ ويبسطوا إليكم أيديهم- ١٢ يفترينه بين أيديهنّ يسر يسرنا يسره يسرناه قمر ١٧ و ٢٢ و ٣٢ و ٤٠ ولقد يسرنا القرآن عبس ٢٠ ثم السبيل يسره مر ٩٨ فإنما يسرناه بلسانك (دخ
٥٨) نيسرك نيسره يسر عل ٨ ونيسرك لليسرى
стр. 3169
لل ٧ فسنيسره لليسرى- ١٠ فسنيسره للعسرى طه ٢٦ ويسر لى أمرى تيسر استيسر مل ٢٠ (مرتين) فاقرءوا ما تيسر بق ١٩٦ (مرتين) فما استيسر من الهدى يسرا اليسر كه ٨٩ وسنقول له من أمرنا يسرا يا ٣ فالجاريات يسرا طل ٤ يجعل له من أمره يسرا- ٧ بعد عسر يسرا شرح ٥ و ٦ فإن مع العسر يسرا بق ١٨٥ يريد الله بكم اليسر يسير يسيرا اليسرى سف ٦٥ ذلك كيل يسير حج ٧٠ إن ذلك على الله يسير (عك ١٩ فط ١١ حد ٢٢) ق ٤٤ ذلك حشر علينا يسير تغ ٧ وذلك على الله يسير مد ١٠ على الكافرين غير يسير نسا ٢٩ و ١٦٨ وكان ذلك على الله يسيرا (حب ١٩ و ٣٠) فر ٤٦ إلينا قبضا يسيرا حب ١٤ وما تلبثوا بها إلا يسيرا نشق ٨ يحاسب حسابا يسيرا عل ٨ ونيسرك لليسرى لل ٧ فسنيسره لليسرى الميسر ميسورا ميسرة ما ٩٣ إنما الخمر والميسر بق ٢١٩ عن الخمر والميسر ما ٩٤ فى الخمر والميسر سر ٢٨ فقل لهم قولا ميسورا بق ٢٨٠ فنظرة إلى ميسرة يقت الياقوت حما ٥٨ كأنّهن الياقوت يقطن يقطين صا ١٤٦ شجرة من يقطين يقظ أيقاظا كه ١٨ وتحسبهم أيقاظا يفن يوقنون توقنون بق ٣ وبالآخرة هم يوقنون- ١١٨ الآيات لقوم يوقنون ما ٥٣ حكما لقوم يوقنون نم ٣ وهم بالآخرة هم يوقنون (لق ٤) - ٨٢ كانوا بآياتنا لا يوقنون روم ٦٠ الذين لا يوقنون سج ٢٤ وكانوا بآياتنا يوقنون جا ٣ آيات لقوم يوقنون- ١٩ ورحمة لقوم يوقنون طو ٣٦ والأرض بل لا يوقنون عد ٢ لعلكم بلقاء ربكم توقنون استيقنتها يستيقن نم ١٤ واستيقنتها أنفسهم مد ٣١ ليستيقن الذين أوتوا يقين يقينا اليقين نم ٢٢ وجئتك من سبأ بنبأ يقين نسا ١٥٦ وما قتلوه يقينا جر ٩٩ حتى يأتيك اليقين مد ٤٧ حتى أتانا اليقين قع ٩٥ إن هذا لهو حق اليقين قة ٥١ وإنه لحق اليقين تكا ٥ لو تعلمون علم اليقين- ٧ ثم لترونها عين اليقين موقنون موقنين سج ١٢ نعمل صالحا إنا موقنون شع ٢٤ إن كنتم موقنين (دخ ٧) الموقنين مستيقنين نعم ٧٥ وليكون من الموقنين يا ٢٠ ءايت للموقنين جا ٣١ وما نحن بمستقنين يمم تيمموا اليمّ بق ٢٦٧ ولا تيمموا الخبيث نسا ٤٢ فتيمموا صعيدا طيبا (ما ٧) طه ٣٩ فاقذفيه فى اليمّ فليلقه اليمّ عف ١٣٥ فأغرقناهم فى اليمّ طه ٧٨ فغشيهم من اليمّ ما غشيهم- ٩٧ لننسفنه فى اليم قص ٧ فألقيه فى اليم- ٤٠ فنبذناهم فى اليمّ (يا ٤٠)
стр. 3170
يمن يمين اليمين سب ١٥ جنتان عن يمين وشمال نح ٤٨ عن اليمين والشمائل كه ١٧ عن كهفهم ذات اليمين- ١٨ ونقلبهم ذات اليمين صا ٢٨ كنتم تأتوننا عن اليمين- ٩٣ فراغ عليهم ضربا باليمين ق ١٧ عن اليمين وعن الشمال (معا ٣٧) قع ٢٧ وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين- ٣٨ لأصحاب اليمين- ٩٠ و ٩١ من أصحاب اليمين قة ٤٥ لأخذنا منه باليمين مد ٣٩ إلا أصحاب اليمين يمينك يمينه حب ٥٠ وما ملكت يمينك- ٥٢ إلا ما ملكت يمينك ما ١٧ وما تلك بيمينك- ٦٩ والق ما فى يمينك عك ٤٨ ولا تخطه بيمينك سر ٧١ أوتى كتابه بيمينه (قة ١٩ نشق ٧) زم ٦٧ مطويّات بيمينه إيمان الإيمان مل ١١١ أو يخافوا أن ترد إيمان ن ٣٩ أم لكم إيمان علينا بة ١٣ إنهم لا أيمان لهم ما ٩٢ بما عقدتم الإيمان نح ٩١ ولا تنقضوا الايمان إيمانكم أيمانهم أيمانهنّ نسا ٣ أو ما ملكت أيمانكم- ٢٣ إلا ما ملكت أيمانكم- ٢٤ فما ملكت أيمانكم (ور ٣٣ روم ٢٨) - ٣٢ والذين عقدت أيمانكم- ٣٥ وما ملكت أيمانكم ور ٥٨ الذين ملكت أيمانكم بق ٢٢٤ عرضة لأيمانكم- ٢٢٥ باللغو فى أيمانكم (ما ٩٢) ما ٩٢ ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم تحر ٢ تحلة أيمانكم نح ٩٢ تتخذون أيمانكم- ٩٤ ولا تتخذوا أيمانكم- ٧١ على ما ملكت أيمانهم مو ٦ أو ما ملكت أيمانهم (مما ٣٠) حب ٥٠ وما ملكت أيمانهم عمر ٧٧ بعهد الله وأيمانهم ما ٥٦ أقسموا بالله جهد أيمانهم (نعم ١٠٩ نح ٣٨ ور ٣٥ فط ٤٢) ما ١١١ أن ترد ايمان بعد ايمانهم عف ١٦ وعن ايمانهم وعن شمائلهم حد ١٢ بين أيديهم وأيمانهم (تحر ٨) بة ١٣ وإن نكثوا ايمانهم- ١٤ قوما نكثوا ايمانهم مجا ١٦ اتخذوا ايمانهم جنة (منا ٢) ور ٣١ أو ما ملكت ايمانهن حب ٥٥ ولا ما ملكت ايمانهنّ الأيمن الميمنة مر ٥٢ من جانب الطور الأيمن قص ٣٠ من شاطىء الواد الأيمن طه ٨٠ جانب الطور الأيمن قع ٨ فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة بل ١٨ أولئك أصحاب الميمنة ينع ينعه نعم ٩٩ إلى ثمره إذا أثمر وينعه
стр. 3171
(٢) أعلام القرآن الكريم
١- مرتبة لوموفق منطوقها ٢- مع الإشارة إلى آياتها وسورها
стр. 3172
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قاموس الأعلام
باب الهمزة
الله الله ٩٧٤ مرة الله ١١٣١ مرة الله ٥٩١ مرة ءادم ويا آدم ما ٣٠ قال يا آدم بق ٣٣ طه ١٢٠ قلنا يا آدم بق ٣٥ طه ١٨٧ آدم بق ٣٧ طه ١٢٨ مخفوضا نبأ بنى آدم ما ٣٠ يا بنى آدم عف ٢٥ و ٢٦ و ٣٠ و ٣٤ يس ٦٠ من بنى آدم عف ١٧١ كرمنا بنى آدم سر ٧٠ لآدم بق ٣٤ عف ١٠ سر ٦١ كه ١ فط ١١٦ إلى آدم طه ١١٥ آدم عمر ٥٨ مر ٥٨ منصوبا آدم بق ٣١ عمر ٣٣ ءازر آذر نعم ٧٤ ابراهيم يا ابراهيم هد ٧٦ مر ٤٦ ان ٦٢ صا ١٠٤ قال ابراهيم بق ١٢٦ و ٢٥٨ مرتين و ٢٦٠ نعم ٧٤ ابر ٣٥ رف ٢٦ يقال له ابراهيم ان ٦٠ ما كان ابراهيم عمر ٦٧ ابراهيم بق ١٢٧ و ١٣٢ «مخفوضا» وآل ابراهيم عمر ٣٣ نسا ٥٣ فى ابراهيم عمر ١٥ بابراهيم عمر ٦٨ على ابراهيم عمر ٨٤ ان ٦٩ صا ١٠٩ عن ابراهيم هد ٧٤ لابراهيم حج ٢٦ إلى ابراهيم بق ١٢٥ و ١٣٦ نسا ١٦٢ إلا قول إبراهيم مت ٤ وقوم ابراهيم حج ٤٣ وقوم ابراهيم بة ٧١ ابراهيم بق ١٢٥ و ١٣٠ و ١٣٣ عمر ٩٥ و ٩٧ نسا ١٢٤ نعم ١٦٢ بة ١١٥ سف ١ و ٣٨ جر ٥١ نح ١٢٣ مر ٥٨ ان ٦٩ حج ٧٨ شع ٧٠ حب ٧ يا ٢٤ نجم ٣٧ عل ١٩ «منصوبا» وابراهيم إذ قال لقومه عك ١٦ أم تقولون ان ابراهيم بق ١٤٠ ابرهيم بق ٢٢٤ و ٢٥٨ نسا ١٢٤ نعم ٧٥ و ٨٣ بة ١١٥ هد ٦٩ و ٧٥ نح ١٢٠ مر ٤١ ان ٥١ عك ٣١ ص ٤٥ صا ٨٣ شو ١٣ حد ٢٦ ابليس قال يا ابليس جر ٣٢ ص ٧٥ ابليس سب ٢٠ وجنود ابليس شع ٩٥ إلا ابليس بق ٣٤ عف ١٠ جر ٣١ سر ٦١ كه ٥١ طه ١٣٦ ص ٧٤ ادريس ادريس مر ٥٦ ان ٨٥
стр. 3173
إرم يوم فجر ٧ اسحق «مخفوضا» باسحق ومن وراء اسحق يعقوب هد ٧١ اسحق بق ١٣٣ و ١٣٦ عمر ٨٤ نسا ١٦٢ سف ٦ و ٣٨ صا ١١٢ و ١١٣ «منصوبا» اسحق بق ١٤٠ نعم ٨٤ ابر ٣٩ مر ٤٩ ان ٧٢ عك ٢٧ ص ٤٥ اسرائيل اسرائيل عمر ٩٣ «مخفوضا» بنوا اسرائيل بق ٤٠ و ٤٧ و ١٢٢ ما ٧٥ طه ٨٠ صف ٦ من بنى إسرائيل بق ٢٤٦ ما ٨١ حق ١٠ صف ١٤ إلى بنى اسرائيل عمر ٤٩ سر ٢ لبنى اسرائيل عمر ٩٣ سر ٢ و ١٠٣ سج ٢٣ رف ٥٩ على بنى اسرائيل ما ٣٥ عف ١٣٦ نم ٧٦ بنى اسرائيل عف ١٣٧ يو ٩٠ بنى اسرائيل بق ٨٣ و ٢١١ ما ١٣ و ٧٣ و ١١٣ عف ١٠٤ و ١٣٣ يو ٩٣ سر ١٠١ طه ٤٧ و ٩٤ شع ١٧ و ٢٢ و ٦٠ و ١٩٧ مم ٥٣ دخ ٣٠ جا ١٥ واسرائيل مر ٥٨ اسمعيل واسمعيل بق ١٢٧ واسمعيل بق ١٢٥ و ١٣٢ و ١٣٦ عمر ٨٤ نسا ١٦٢ واسمعيل بق ١٤٠ نعم ٨٦ ابر ٣٩ مر ٥٤ ان ٨٥ ص ٤٨ الياس والياس نعم ٨٥ صا ١٢٣ اليسع واليسع نعم ٨٦ ص ٤٨ الانجيل والإنجيل عمر ٦٥ فى الانجيل فتح ٢٩ الانجيل ما ٥٠ عف ١٥٦ بة ١١٢ الانجيل عمر ٣ و ٤٨ وما ٤٩ و ٦٩ و ٧١ و ١١٣ حد ٢٧ أيوب وأيوب نسا ١٦٢ نعم ٨٤ ان ٨٣ ص ٤١
باب الباء
بابل ببابل بق ١٠٢ بكة ببكة عمر ٩٦
باب التاء
تبع أم قوم تبّع دخ ٣٧ وقوم تبّع ق ١٤ التوراة التوراة عمر ٦٥ و ٩٣ ما ٤٦ «مخفوضا» بالتوراة عمر ٩٣ من التوراة عمر ٥٠ ما ٤٩ (مرتين) صف ٢٩ فى التوراة عف ١٥٦ بة ١١٢ فتح ٢٩ «منصوبا» التوراة عمر ٣ و ٤٨ ما ٤٧ و ٦٩ و ٧١ و ١١٣ جع ٥
باب الثاء
ثمود ثمود هد ٩٦ حج ٤٢ شع ١٤١ ص ١٣ حس ١٧ ق ١٢ قمر ٢٣ قة ٤ و ٥ شم ١١
стр. 3174
مخفوضا وإلى ثمود عف ٧٢ هد ٦٠ نم ٤٥ وفى ثمود يا ٤٣ ألا أن ثمود كفروا ربهم إلا بعدا لثمود هد ٦٨ وثمود بة ٧١ ابر ٩ مم ٣١ حس ١٣ بر ١٨ فجر ٩ منصوبا ثمود سر ٥٩ فر ٣٨ عك ٣٨ نجم ٥١
باب الجيم
جالوت بجالوت بق ٢٤٩ لجالوت بق ٢٥٠ جالوت بق ٢٥١ الجبت يؤمنون بالجبت نسا ٥٠ جبريل وجبريل تحر ٤ لجبريل بق ٩٧ و ٩٨ جنة أم جنة الخلد فر ١٥ جنة المأوى نجم ١٥ وجنة النعيم معا ٣٨ جنة النعيم شع ٨٥ تلك الجنة مر ٦٣ رف ٧٢ ان تلكم الجنة عف ٤٢ الجنة شع ٩٠ ق ٣١ تك ١٣ محفوضا أصحاب الجنة بق ٨٢ عف ٤١ و ٤٣ يو ٢٦ هد ٢٣ حق ١٤ فر ٢٤ حشر ٢٠ (مرتين) أصحاب الجنة عف ٤٥ و ٤٩ يس ٥٥ ن ١٧ فى أصحاب الجنة حق ١٦ إلى الجنة بق ٢٢١ زم ٧٣ من الجنة عف ٢٦ طه ١١٧ عك ٥٨ زم ٧٤ ففى الجنة هد ١٠٩ شو ٧ تحر ١١ وأبشروا بالجنة حس ٣٠ الجنة عف ٢١ طه ١٢١ عد ٣٧ محمد ١٥ منصوبا فإن الجنة هى المأوى عت ٤١ بأن لهم الجنة بة ١١٢ الجنة بق ٣٥ و ١١١ و ٢١٤ عمر ١٤٢ و ١٨٥ نسا ١٢٣ ما ٧٥ عف ١٨ و ٣٩ و ٤٨ نح ٣٢ مر ٦٠ يس ٢٦ مم ٤٠ رف ٧٠ محمد ٦ جهنم هذه جهنم يس ٦٣ حما ٤٣ فحسبه جهنم بق ٢٠٦ حسبهم جهنم مجا ٨ من ورائه جهنم ابر ١٦ من ورائهم جهنم جا ٩ ومأواه جهنم عمر ١٦٢ نف ١٦ ومأواهم جهنم عمر ١٩٧ نسا ٩٦ و ١٢٠ بة ٧٤ و ٩٦ مد ٢٠ سر ٩٧ تحر ٩ جهنم نسا ٩٢ كه ١٠٧ مخفوضا حول جهنم مر ٦٨ إلى جهنم عمر ١٢ نف ٣٧ مر ٨٧ فر ٣٤ زم ٧١ لجهنم عف ١٧٨ ق ٣٠ جن ١٥ بجهنم نسا ٥٤ فجر ٢٣ فى جهنم نسا ١٣٩ نف ٣٨ مر ٣٩ مو ١٠٤ عك ٦٨ زم ٣٢ و ٦٠ ق ٢٤ من جهنم عف ٤٠ جهنم بة ٣٦ و ٦٤ و ٦٩ و ٨٢ و ١١٠ نح ٢٩ ان ٩٨ فر ٦٥ فط ٣٦ زم ٧٢ مم ٤٩ و ٧٥ رف ٧٤ طو ١٣ ملك ١ جن ٢٣ بر ١٠ بن ٦ منصوبا جهنم نسا ١١٤ عف ١٧ بة ٥٠ هد ١١٩ ابر ٢٩ جر ٤٣ سر ٨ و ١٨ و ٦٣ كه ١٠١ و ١٠٣ طه ٧٤ ان ٢٩ عك ٥٤ سج ١٣ ص ٥٥ و ٨٥ مم ٦٠ فتح ٦ عم ٢١
стр. 3175
باب الحاء
يأتى من بعد اسمه أحمد صف ٦ وما محمد إلا رسول عمر ١٤٤ ما كان محمد أبا أحد حب ٤٠ محمد رسول الله فتح ٢٩ على محمد محمد ٢
باب الدال
داود يا داود ص ٢٦ داود بق ٢٥١ ص ٢٤ آل داود سب ١٣ على لسان داود ما ٨١ على داود ص ٢٢ مع داود ان ٧٩ لداود ص ٣٠ منصوبا داود نسا ١٦٢ نعم ٨٤ سر ٥٥ ان ٧٨ نم ١٥ و ١٦ سب ١٠ ص ١٧
باب الراء
الرس وأصحاب الرس فر ٣٨ ق ١٢ رمضان شهر رمضان بق ١٨٥
باب الزاى
زبور ولقد كتبنا فى الزبور ان ١٠٥ وآتينا داود زبورا نسا ١٦٢ سر ٦٥ زكريا يا زكريا مر ٦ زكريا عمر ٣٧ (مرتين) و ٣٨ منصوبا وزكريا نعم ٨٥ مر ١ ان ٨٩ زيد زيد حب ٣٧
باب السين
سامرى يا سامرى طه ٩٥ السامرىّ طه ٨٥ و ٨٧ سليمن وما كفر سليمن بق ١٠٢ سليمن نم ١٦ و ١٨ انه من سليمن نم ٣٠ وأسلمت مع سليمن نم ٤٤ ولسليمن ان ٨١ نم ١٧ سب ١٢ سليمن بق ١٢ نسا ١٦٢ منصوبا سليمن نعم ٨٤ ان ٧٨ و ٧٩ نم ١٥ و ٣٦ ص ٢٩ و ٣٣ سواع ولا سواع ح ٢٣ سيناء من طور سيناء مو ٢٠ سينين وطور سنين تى ٢٠
باب الشين
الشعرى الشعرى نجم ٤٩ شعيب يا شعيب عف ٨٦ هد ٨٦ و ٩١ إذ قال لهم شعيب شع ١٧٧ شعيبا عف ٨٤ و ٨٩ و ٩١ (مرتين) هد ٨٣ و ٩٥ عك ٣٦ الشيطن وقال الشيطان ابر ٢٢ وكان الشيطان سر ٢٧ فر ٢٩ أولو كان الشيطان لق ٢١ ومن يكن الشيطان نسا ٣٧
стр. 3176
الشيطان بق ٣٦ و ٢٦٨ و ٢٧٥ عمر ١٥٥ و ١٧٥ نسا ٥٩ و ١١٩ ما ٩٤ نعم ٤٣ و ٦٨ عف ١٩ و ٢٦ و ١٧٤ نف ٤٩ سف ٤٢ و ١٠٠ نح ٦٣ سر ٦٤ كه ٦٤ طه ١٢٠ حج ٥١ (مرتين) و ٥٢ نم ٢٤ عك ٣٨ ص ٤١ رف ٦٢ محمد ٢٥ مجا ١٩ مخفوضا فتكون للشيطان وليّا مر ٤٥ من الشيطان عمر ٣٦ عف ٢٠٠ نح ٩٨ حس ٣٦ مجا ١٠ الشيطان بق ١٦٨ و ٢٠٨ نسا ٧٥ (مرتين) ما ٩٣ نعم ١٤٢ عف ١٩٩ نف ١١ ور ٢١ (مرتين) قص ١٥ مجا ١٩ حشر ١٦ منصوبا الشيطان نسا ٨٢ و ١١٨ عف ٢١ سف ٥ سر ٥٣ (مرتين) مر ٤٤ (مرتين) فط ٦ سر ٦٠
باب الصاد
الصائبون الصابئون ما ٧٢ والصابئين بق ٦٢ حج ١٧ صالح وقالوا ياصلح عف ٧٦ هد ٦٢ صالح شع ١٤٢ أو قوم صالح هد ٨٩ صالحا عف ٧٢ و ٧٤ هد ٦٠ و ٦٦ نم ٤٥ الصفا ان الصفا بق ١٨٥
باب الطاء
الطغوت أولياؤهم الطاغوت بق ٢٥٧ يكفر بالطاغوت بق ٢٥٦ إلى الطاغوت نسا ٥٩ والطاغوت نسا ٥٠ و ٧٥ الطاغوت ما ٦٣ نح ٣٦ زم ١٩ طالوت طالوت بق ٢٤٩ طالوت بق ٢٤٧ طه طه طه ١
باب العين
عاد عاد هد ٥٩ حج ٤٢ شع ١٢٣ ص ١٢ حس ١٥ ق ١٣ قمر ١٨ قة ٤ و ٦ محفوضا وإلى عاد عف ٦٤ هد ٥٠ إلا بعدا لعاد هد ٦٠ بعاد فجر ٦ وفى عاد يا ٤١ من بعد عاد عف ٧٣ وعاد بة ٧١ ابر ٩ مم ٣١ حس ١٣ حق ٢١ منصوبا إن عاد كفروا هد ٦٠ وعادا هد ٣٨ نجم ٥٠ عدن جنات عدن عد ٢٥ نح ٣١ كه ٣١ طه ٧٦ فط ٣٣ بن ٨ فى جنات عدن بة ٧٣ صف ١٢ جنات عدن مر ٦١ ص ٤٩ مم ٨ عرفات من عرفات بق ١٩٨ العزّى والعزّى نجم ١٩ عزيز عزيز بة ٣١ العزيز امرأت العزيز سف ٣٠ و ٥١ عمران وآل عمران عمر ٣٣
стр. 3177
قالت امرأت عمران عمر ٣٥ ابنة عمران تحر ١٢ عبسى يا عبسى عمر ٥٥ ما ١١٣ و ١١٥ و ١١٩ قال عيسى ما ١١٧ صف ٦ و ١٤ ذلك عيسى مر ٣٤ عيسى بق ١٣٦ عمر ٤٥ و ٥٢ و ٨٤ نسا ١٧٠ رف ٦٣ ان مثل عيسى عمر ٥٩ بعيسى ما ٤٩ جد ٢٧ عيسى بق ٨٧ و ٢٥٣ نسا ١٥٦ و ١٦٢ ما ٨١ نعم ٨٥ حب ٧ شو ١٣
باب الفاء
فردوس جنات الفردوس كه ١٠٨ يرثون الفردوس مو ١١ فرعون يا فرعون عف ١٠٣ سر ١٠٢ قال فرعون عف ١٢٢ يو ٧٩ شع ٢٣ قص ٣٨ مم ٢٦ و ٢٩ و ٣٦ فقال له فرعون سر ١٠١ فرعون وقومه عف ١٣٦ فرعون يو ٩٠ طه ٦٠ و ٧٨ و ٧٩ شع ٥٤ ص ١٢ رف ٥١ ق ١٣ قة ٩ مل ١٦ مخفوضا آل فرعون قص ٨ بآل فرعون مم ٤٥ من آل فرعون بق ٤٩ عف ١٤٠ ابر ٦ مم ٢٨ آل فرعون عمر ١١ نف ٥٣ و ٥٥ آل فرعون بق ٥٠ عف ١٢٩ نف ٥٥ مم ٤٦ قمر ٤١ قوم فرعون شع ١١ دخ ١٧ من قوم فرعون عف ١٠٨ و ١٢٦ قالوا لفرعون شع ٤١ إلى فرعون عف ١٠٢ يو ٧٥ هد ٩٨ طه ٢٤ و ٤٣ مو ٤٧ نم ١٢ قص ٣٣ مم ٢٤ رف ٤٦ يا ٣٨ مل ١٥ عد ١٧ لفرعون يو ٨٣ دخ ٣١ تحر ١١ فرعون هد ٩٨ (مرتين) شع ٤٤ قص ٣ و ٩ مم ٣٧ تحر ١١ بر ١٨ فجر ١٠ منصوبا وإن فرعون يو ٨٣ قص ٤ و ٨ فرعون عف ١١٢ يو ٨٨ شع ١٦ قص ٦ عك ٣٩ فرقان فرقانا نف ٢٩ الفرقان بق ١٨٥ نف ٤١ الفرقان بق ٥٣ عمر ٣ ان ٤٨ فر ١
باب القاف
قارون قارون قص ٧٩ قارون قص ٧٦ عك ٣٩ مم ٢٤ قرءان إنه لقرءان قع ٧٧ وقرءان يس ٦٩ بر ٢١ من قرءان يو ٦١ بقرءان يو ١٥ وقرءان جر ١ ولو أن قرءانا عد ٣٣ قرءانا عربيا سف ٢ طه ١١٣ زم ٣٨ حس ٣ شو ٧ رف ٣ قرءانا أعجميا حس ٤٤ وقرءانا سر ١٠٦ جن ١ القرءان هذا القرءان نعم ١٩ رف ٣١ وما كان هذا القرءان يو ٣٧ القرءان بق ١٨٥ ما ١٠٤ عف ٢٠٣ فر ٢٢ نشق ٢١ مخفوضا فى هذا القرءان سر ٤١ و ٨٩ كه ٥٥ روم ٥٨ زم ٢٧ لهذا القرءان حس ٢٦ بهذا القرءان سب ٣١ فى القرءان سر ٤٦ و ٦٠ بالقرءان طه ١١٤ ق ٤٥
стр. 3178
من القرءان سر ٨٢ مل ٢٠ بمثل هذا القرءان سر ٨٨ والقرءان بة ١١٢ نم ١ يس ٢ ص ١ ق ١ منصوبا هذا القرءان سف ٣ فر ٣٠ حشر ٢١ إن هذا القرءان سر ٩ نم ٧٦ القرءان نسا ٨١ جر ٨٧ و ٩١ نح ٩٨ سر ٤٥ طه ٢ نم ٦ و ٩٢ قص ٨٥ حق ٢٩ محمد ٢٤ قمر ١٧ و ٢٢ و ٣٢ و ٤٠ حما ٢ مل ٤ هر ٢٣ قرنين عن ذى القرنين كه ٨٤ قلنا يا ذا القرنيني كه ٨٧ قالوا يا ذا القرنين كه ٩٥ قريش لايلاف قريش قش ١
باب الكاف
الكفل وذا الكفل ان ٨٥ ص ٤٨ الكوثر الكوثر كو ١
باب اللام
اللات اللّات نجم ١٩ لقمان وإذ قال لقمان لق ١٣ لقمان لق ١٢ لهب تبت يدا أبى لهب تب ١ لوط يا لوط هد ٨١ شع ١٦٧ لوط شع ١٦١ عك ٢٦ ءال لوط جر ٥٩ و ٦١ نم ٥٦ قمر ٣٤ وما قوم لوط هد ٨٩ قوم لوط حج ٤٣ شع ١٦٠ ص ١٣ قمر ٣٣ إلى قوم لوط هد ٧٠ فى قوم لوط هد ٧٤ لوط ق ١٣ تحر ١٠ ولوطا إذ قال عف ٧٩ عك ٢٨ ولوطا نعم ٨٦ هد ٧٧ ان ٧١ و ٧٤ نم ٥٤ عك ٣٢ و ٣٣ صا ١٣٣
باب الميم
مأجوج ومأجوج ان ٩٦ ومأجوج كه ٩٥ ماروت وما روت بق ١٠٢ مالك يا مالك رف ٧٧ مدين ألّا بعدا المدين هد ٩٦ إلى مدين عف ٨٤ هد ٨٣ عك ٣٦ فى أهل مدين طه ٤٠ قص ٤٥ مدين بة ٧١ حج ٤٤ قص ٢٢ (مرتين) المدينة المدينة بة ١٠٢ و ١٢١ المروة والمروة بق ١٥٨ مريم يا مريم عمر ٣٧؟ ٤٢؟ ٤٣؟ ٤٥ مر ٢٧ مخفوضا ابن مريم رف ٧٥ بن مريم عمر ٤٥ نسا ١٧٠ ما ١٩ و ٧٥ و ٧٨ و ١١٧ مر ٣٤ صف ٦ و ١٤ ابن مريم مو ٥١ بن مريم بق ٨٧ و ٢٥٣ نسا ١٥٦ ما ١٩ و ١١٣ و ١١٥ و ١١٩ بة ٣٢ بن مريم ما ٨١٤٩ حب ٧ حد ٢٥
стр. 3179
إلى مريم نسا ١٧٠ على مريم نسا ١٥٥ منصوبا مريم عمر ٣٦ و ٤٤ مر ١٥ تحر ١٢ المسيح وقال المسيح ما ٧٥ قالوا إن الله هو المسيح ما ١٩ و ٧٥ وقالت النصارى المسيح ابن الله بة ٣١ ما المسيح ما ٧٨ المسيح عمر ٤٥ نسا ١٧٠ و ١٧١ المسيح نسا ١٥٦ ما ١٩ بة ٣٢ مصر تبوءا لقومكما بمصر يو ٨٧ من مصر سف ٢١ ملك مصر رف ٥١ اهبطوا مصرا سف ٩٩ مكة ببطن مكة فتح ٢٤ منات ومنات نجم ٢٠ موسى مرفوعا يا موسى سر ١٠١ طه ١١ و ١٧ و ١٩ و ٢٦ و ٤٠ و ٤٩ و ٥٧ و ٨٣ نم ٩ و ١٠ قص ١٦ و ٢٠ و ٣٠؟ ٣١ قال يا موسى عف ١٤٣ قالوا يا موسى ما ٢٤ و ٢٧ عف ١١٤ و ١٣٣ و ١٣٧ طه ٦٥ وإذا قلتم يا موسى بق ٥٥ و ٦١ وإذ قال موسى لقومه بق ٥٤ و ٦٧ ما ٢٢ ابر ٦ صف ٥ وقال موسى عف ١٠٣ و ١٢٧ و ١٤١ يو ٧٧ و ٨١ و ٨٤ و ٨٨ ابر ٨ كه ٦١ نم ٧ قص ٣٧ مم ٢٧ قال له موسى كه ٦٧ قص ١٨ قال لهم موسى يو ٨٠ طه ٦١ شع ٤٣ استسقى موسى لقومه بق ٦٠ موسى إلى قومه عف ١٤٩ طه ٨٦ واختار موسى قومه عف ١٥٤ موسى بق ٩٢ و ١٠٨ و ١٣٦ عمر ٨٤ نعم ٩١ عف ١٤٢ (مرتين) طه ٦٧ و ٩١ حج ٤٤ شع ٤٥ قص ١٥ و ٢٩ و ٣٦ و ٤٨ (مرتين) عك ٣٩ «مخفوضا» كان من قوم موسى قص ٧٦ ومن قوم موسى عف ١٥٨ قوم موسى عف ١٤٧ من بعد موسى بق ٢٤٦ حق ٣٠ يطيروا بموسى عف ١٣٠ فما ءامن لموسى يو ٨٣ إلى موسى عف ١١٦ و ١٥٦ يو ٨٦ طه ٢٧ شع ٥٣ و ٦٤ قص ٤٤ على موسى صا ١١٤ و ١٢٠ عن موسى عف ١٥٣ وفى موسى يا ٣٨ موسى عف ١٢١ هد ١٧ طه ٩ و ٧٠ و ٨٨ شع ٤٨ و ٦٢ قص ٣ و ١٠٧ و ٣٨ حب ٧ مم ٣٧ حق ١٢ نجم ٣٦ عت ١٥ عل ١٩ منصوبا موسى بق ٥١ و ٥٣ و ٨٧ نسا ١٥٢ (مرتين) نعم ٨٤ و ١٥٤ عف ١٠٢ و ١٢٦ و ١٤١ يو ٧٥ هد ٩٧ و ١١١ ابر ٥ سر ٢ و ١٠١ مر ٥١ ان ٤٨ مو ٤٥ و ٥٠ فر ٣٥ شع ١٠ و ٦٦ قص ٤٣ شع ٢٣ حب ٦٩ مم ٢٣ و ٢٦ و ٥٣ حس ٤٥ شو ١٣ رف ١٦ ميكيل وميكيل بق ٦٨
باب النون
نسر ونسرا ح ٢٣
стр. 3180
نصارى قالوا إنا نصارى ما ١٥ و ٨٥ أو نصارى بق ١١١ و ١٣٥ و ١٤٠ وقالت النصارى بق ١١٣ بة ٣١ ليست النصارى على شىء بق ١١٣ ولا النصارى بق ٢٠ والنصارى بق ٦٢ ما ٢٠ و ٥٤ و ٧٢ حج ١٧ ولا نصرانيّا عمر ٦٧ نوح قال ينوح هد ٤٩ قالوا ينوح هد ٣٢ قبل ينوح هد ٤٨ ينوح شع ١١٦ قال نوح ح ٢١ و ٢٦ نوح هد ٤٢ و ٤٥ شع ١٠٦ صا ٧٥ مخفوضا قوم نوح حج ٤٢ شع ١٠٥ ص ١٢ مم ٥ ق ١٢ قمر ٩ قوم نوح بة ٧١ ابر ٩ مم ٣١ من بعد قوم نوح عف ٦٨ قوم نوح هد ٨٩ فر ٣٧ يا ٤٦ نجم ٥٢ إلى نوح نسا ١٦٢ هد ٣٦ سلام على نوح صا ٧٩ ومنك ومن نوح حب ٧ من بعد نوح سر ١٧ مع نوح سر ٣ مر ٥٨ نوح يو ٧١ تحر ١٠ منصوبا نوحا إلى قومه هد ٢٠ ونوحا عمر ٣٣ نعم ٨٤ عف ٥٨ ان ٧٦ مو ٢٣ عك ١٤ شو ١٣ حد ٢٩ دخ ٧ نون وذا النون ان ٨٧
باب الهاء
هاروت هاروت بق ١٠٢ هرون قال يهرون طه ٩٢ ولقد قال لهم هرون طه ٩٠ وأخى هرون قص ٣٤ مخفوضا وآل هرون بق ٢٤٨ إلى هرون شع ١٣ وهرون نسا ١٦٢ عف ١٢١ و ١٤١ مر ٢٨ طه ٧٠ شع ٤٨ صا ١١٤ و ١٢٠ منصوبا وهرون نعم ٨٤ يو ٧٥ مر ٥٣ طه ٣٠ ان ٤٨ مو ٤٥ فر ٣٥ همن يهمن قص ٣٨ مم ٣٦ وهمن قص ٦ و ٨ عك ٢٩ مم ٢٤ هود قالوا يا هود هد ٥٣ قال لهم أخوهم هود شع ١٢٤ قوم هود هد ٦٠ أو قوم هود هد ٨٩ إلا من كان هودا بق ١١١ كانوا هودا بق ١٤٠ كونوا هودا بق ١٣٥ هودا عف ٦٤ هد ٥٠ و ٥٨
باب الواو والياء
ودّ ودّا ح ٢٣ ياجوج يأجوج ان ٩٦ ان ياجوج كه ٩٥ ياسين سلام على إل ياسين صا ٣٠ يثرب يأهل يثرب حب ١٣
стр. 3181
يحيى يا يحيى مر ١١ اسمه يحيى مر ٦ يبشرك يحيى عمر ٣٩ ويحيى نعم ٨٥ ان ٩٠ يعقوب ويعقوب بق ١٣٢ من ءال يعقوب مر ٥ وعلى آل يعقوب سف ٦ يعقوب بق ١٣٦ عمر ٨٥ نسا ١٦٢ سف ٣٨ و ٦٨ منصوبا ويعقوب بق ١٣٣ و ١٤٠ نعم ٨٤ هد ٧١ مر ٤٩ ان ٧٢ عك ٢٧ ص ٤٥ يعوق ويعوق ح ٢٣ يغوث ولا يغوث ح ٢٣ يهود يهوديّا عمر ٦٧ وقالت اليهود بق ١١٣ ما ٢٠ و ٦٧ بة ٣١ ليست اليهود بق ١١٣ اليهود بق ١٢٠ اليهود ما ٥٤ و ٨٥ يوسف إذ قال يوسف سف ٤ إذ قالوا ليوسف سف ٨ قالوا ءإنك لأنت يوسف قالإنا يوسف سف ٩٠ يوسف سف ٢٩ و ٤٦ و ٧٧ مم ٣٤ مخفوضا لقد كان فى يوسف سف ٧ ما فعلتم بيوسف سف ٨٩ وكذلك مكنا ليوسف سف ٢١ و ٥٦ كدنا ليوسف سف ٧٦ على يوسف سف ١١ و ١٩ و ٨٤ و ٩٩ من يوسف سف ٨٧ فى يوسف سف ٨٠ يوسف سف ٥٨ و ٩٤ منصوبا يوسف سف ٩ و ١٠ و ١٧ و ٥١ و ٨٥ يونس إلا قوم يونس يو ٩٨ ويونس نسا ١٦٢ ويونس نعم ٨٦ صا ١٦٩
стр. 3182
الجزء الثامن
الباب الثاني عشر غريب القران الكريم
الألف
(أبا) : الأب: الوالد، ويسمى كل من كان سببا فى إيجاد شىء أو إصلاحه أو ظهوره أبا، ولذلك يسمى النبي ﷺ أبا المؤمنين، قال الله تعالى:
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وفى بعض القراءات: وهو أب لهم،
وروى أنه ﷺ قال لعلى «أنا وأنت أبوا هذه الأمة»
وإلى هذا أشار
بقوله: «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى» .
وقيل: أبو الأضياف لتفقده إياهم، وأبو الحرب لمهيجها، وأبو عذرتها لمفتضها. ويسمى العم مع الأب أبوين، وكذلك الأم مع الأب، وكذلك الجد مع الأب، قال تعالى فى قصة يعقوب: ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وإسماعيل لم يكن من آبائهم وإنّما كان عمهم.
وسمى معلم الإنسان أباه لما تقدم من ذكره، وقد حمل قوله تعالى: وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ على ذلك أي علمانا الذين ربونا بالعلم بدلالة قوله تعالى:
رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا. وقيل فى قوله: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إنه عنى الأب الذي ولده، والمعلم الذي علمه. وقوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ إنما هو نفى الولادة وتنبيه أن التبني لا يجرى مجرى النبوة الحقيقية. وجمع الأب: آباء وأبوة، نحو بعولة وخؤولة.
وأصل أب فعل وقد أجرى مجرى قفا فى قول الشاعر:
إن أباها وأبا أباها
ويقال أبوت القوم كنت لهم أبا أبوهم، وفلان يأبو بهمة أي يتفقدها تفقد الأب. وزادوا فى النداء فيه تاء فقالوا يا أبت. وقولهم: بأبأ الصبى فهو حكاية صوت الصبى إذا قال بابا.
(أبى) : الإباء: شدة الامتناع، فكل إباء امتناع وليس كل امتناع إباء. قوله تعالى: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وقال: وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وقوله: أَبى وَاسْتَكْبَرَ وقوله: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وروى: «كلكم فى الجنة إلا من أبى] .
ومنه رجل أبى ممتنع من تحمل الضيم، وأبيت الضير تأبى، وتيس أبى وعنز أبواء، إذا أخذه، من شرب ماء فيه بول الأروى، داء يمنعه من شرب الماء.
стр. 3183
(أب) : قوله تعالى: وَفاكِهَةً وَأَبًّا الأب المرعى المتهيئ للرعى والجزء، من قولهم أب لكذا، أي تهيأ أبا وإبابة وإبابا. وأب إلى وطنه إذا نزع إلى وطنه نزوعا تهيأ لقصده، وكذا أب لسيفه إذا تهيأ لسله. وإبان ذلك فعلان منه وهو الزمان المهيأ لفعله ومجيئه.
(أبد) : قال تعالى: خالِدِينَ فِيها أَبَداً الأبد عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا يتجزأ كما يتجزأ الزمان، وذلك أنه يقال: زمان كذا، ولا يقال أبد كذا. وكان حقه أن لا يثنى ولا يجمع إذ لا يتصور حصول أبد آخر يضم إليه فيثنى به، لكن قيل آباد، وذلك على حسب تخصيصه فى بعض ما يتناوله كتخصيص اسم الجنس فى بعضه ثم يثنى ويجمع. على أنه ذكر بعض الناس أن آبادا مولد وليس من كلام العرب العرباء. وقيل: أبد أبد وأبيد، أي دائم وذلك على التأكيد. وتأبد الشيء بقي أبدا، ويعبر به عما يبقى مدة طويلة. والآبدة البقرة الوحشية، والأوابد الوحشيات، وتأبد البعير توحش فصار كالأوابد، وتأبد وجه فلان توحش، وأبد كذلك، وقد فسر بغضب.
(أبق) : قال الله تعالى: إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
: يقال: أبق العبد يأبق إباقا وأبق يأبق إذا هرب. وعبد آبق وجمعه أباق، وتأبق الرجل تشبه به فى الاستتار، وقول الشاعر:
قد أحكمت حكمات القد والأبقا قيل: هو القنب.
(إبل) : قال الله تعالى: وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ الإبل يقع على البعران الكثيرة ولا واحد له من لفظه. وقوله تعالى: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ قيل أريد بها السحاب، فإن يكن ذلك صحيحا فعلى تشبيه السحاب بالإبل وأحواله بأحوالها. وأبل الوحشي يأبل أبولا وأبل أبلا اجتزأ عن الماء تشبها بالإبل فى صبرها عن الماء. وكذلك تأبل الرجل عن امرأته إذا ترك مقاربتها، وأبل الرجل كثرت إبله. وفلان لا يأبل، أي لا يثبت على الإبل إذا ركبها.
стр. 3184
ورجل آبل وأبل حسن القيام على إبله. وإبل مؤبلة مجموعة، والإبالة الحزمة من الحطب تشبيها به. وقوله تعالى: وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ أي متفرقة كقطعات إبل الواحد أبيل.
(أتى) : الإتيان مجىء بسهولة ومنه قيل للسيل المار على وجهه أتى وأتاوى، وبه شبه الغريب فقيل أتاوى. والإتيان يقال للمجىء بالذات وبالأمر وبالتدبير.
ويقال فى الخير وفى الشر وفى الأعيان والأعراض نحو قوله تعالى: إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ وقوله تعالى: أَتى أَمْرُ اللَّهِ وقوله: فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ أي بالأمر والتدبير، نحو: جاءَ رَبُّكَ وعلى هذا النحو قول الشاعر:
أتيت المروءة من بابها فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وقوله: لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى أي لا يتعاطون. وقوله: يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ وفى قراءة عبد الله:
تأتى الفاحشة، فاستعمال الإتيان منها كاستعمال المجيء فى قوله: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا يقال: أتيته وأتوته، ويقال للسقاء إذا مخض وجاء زبده أتوة، وتحقيقه جاء ما من شأنه أن يأتى منه فهو مصدر فى معنى الفاعل. وهذه أرض كثيرة الإيتاء أي الريع، وقوله تعالى: مَأْتِيًّا: مفعول من أتيته. قال بعضهم معناه آتيا فجعل المفعول فاعلا وليس كذلك بل يقال أتيت الأمر وأتانى الأمر، ويقال أتيته بكذا وآتيته كذا، قال تعالى: وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وقال:
فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وقال: وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً وكل موضع ذكر فى وصف الكتاب آتينا فهو أبلغ من كل موضع ذكر فيه أتوا لأن أوتوا قد يقال إذا أولى من لم يكن منه قبول، وآتيناهم يقال فيمن كان منه قبول، وقوله: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ وقرأه حمزة موصولة أي جيئونى، والإيتاء الإعطاء وخص دفع الصدقة فى القرآن بالإيتاء نحو: أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ- وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ- وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً- وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ
стр. 3185
(أث) : الأثاث متاع البيت الكثير، وأصله من أث أي كثر وتكاثف.
وقيل للمال كله إذا كثر أثاث، ولا واحد له كالمتاع، وجمعه أثاث. ونساء أثاث كثيرات اللحم كأن عليهن أثاث، وتأثث فلان أصاب أثاثا.
(أثر) : أثر الشيء حصول ما يدل على وجوده، يقال أثر وأثر، والجمع الآثار، قال تعالى: ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا- وَآثاراً فِي الْأَرْضِ وقوله: فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ ومن هذا يقال للطريق المستدل به على من تقدم آثار، نحو قوله تعالى: فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ وقوله: هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي.
ومنه سمنت الإبل أي على أثارة أثر من شحم، وأثرت البعير جعلت على خفه أثرة أي علامة تؤثر فى الأرض ليستدل بها على أثره، وتسمى الحديدة التي يعمل بها ذلك المئثرة. وأثر السيف أثر جودته وهو الفرند، وسيف مأثور، وأثرت العلم رويته، آثره أثرا وإثارة وأثرة، وأصله تتبعت أثره. وأثارة من علم، وقرىء أثرة وهو ما يروى أو يكتب فيبقى له أثر، والمآثر. ما يروى من مكارم الإنسان.
ويستعار الأثر للفصل والإيثار للتفصل ومنه آثرته، وقوله تعالى: وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وقال: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا- بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا
وفى الحديث: «سيكون بعدي أثرة»
أي يستأثر بعضكم على بعض.
والاستئثار التفرد بالشيء من دون غيره، وقولهم: استأثر الله بفلان كناية عن موته، تنبيه أنه ممن اصطفاه وتفرد تعالى به من دون الورى تشريفا له، ورجل أثر يستأثر على أصحابه، وحكى اللحياني: خذه آثرا ما، وأثرا ما، وآثر ذى أثير.
(أثل) : قال تعالى: ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ أثل: شجر ثابت الأصل وشجر متأثل ثابت ثبوته وتأثل كذا ثبت ثبوته.
وقوله ﷺ فى الوصي «غير متأثل مالا»
أي غير مقتن له ومدخر، فاستعار التأثل له وعنه استعير: نحت أثلته، إذا اغتبته.
(إثم) : الإثم والأثام اسم للأفعال المبطئة عن الثواب، وجمعه آثام، ولتضمنه لمعنى البطء قال الشاعر:
جمالية تغتلى بالروادف ... إذا كذب الآثمات الهجيرا
стр. 3186
وقوله تعالى: فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ أي فى تناولهما إبطاء عن الخيرات. وقد أثم إثما وأثاما فهو آثم وأثم وأثيم، وتأثم خرج من إثمه كقولهم تحوب خرج من حوبه وحرجه أي ضيقه. وتسمية الكذب إثما لكون الكذب من جملة الإثم، وذلك كتسمية الإنسان حيوانا لكونه من جملته. وقوله تعالى:
أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ أي حملته عزته على فعل ما يؤثمه. وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً أي عذابا، فسماه أثاما لما كان منه. وذلك كتسمية النبات والشحم ندى لما كانا منه فى قول الشاعر:
تعلى الندى فى متنه وتحدرا وقيل معنى يلق أثاما: أي يحمله ذلك على ارتكاب آثام وذلك لاستدعاء الأمور الصغيرة إلى الكبيرة. وعلى الوجهين حمل قوله تعالى: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا والآثم المتحمل الإثم، قال تعالى: آثِمٌ قَلْبُهُ وقوبل الإثم بالبر
فقال ﷺ : «البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك فى صدرك»
وهذا القول منه حكم البر والإثم لا تفسيرهما. وقوله تعالى: مُعْتَدٍ أَثِيمٍ أي آثم، وقوله:
يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ قيل: أشار بالإثم إلى نحو قوله: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ وبالعدوان إلى قوله: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ فالإثم أعم من العدوان.
(أج) : قال تعالى: هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ شديد الملوحة والحرارة من قولهم أجيج النار وأجتها وقد أجت. وائتج النهار. ويأجوج ومأجوج منه شبهوا بالنار المضطرمة والمياه المتوجة لكثرة اضطرابهم، وأج الظليم إذا عدا أجيجا تشبيها بأجيج النار.
(أجر) : الأجر والأجرة ما يعود من ثواب العمل دنيويا كان أو أخرويا نحو قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ- وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ- وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا والأجرة فى الثواب الدنيوي، وجمع الأجر أجور. وقوله: آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ كناية عن المهور، والأجر والأجرة يقال فيما كان عن عقد وما يجرى مجرى العقد ولا يقال إلا فى النفع دون الضر نحو قوله: فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وقوله تعالى: فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
стр. 3187
والجزاء يقال فيما كان عن عقد وغير عقد ويقال فى النافع والضار نحو قوله:
وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً وقوله: فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ يقال أجر زيد عمرا يأجره أجرا أعطاه الشيء بأجرة وأجر عمرو زيدا أعطاه الأجرة، قال تعالى: عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ وآجر كذلك والفرق بينهما أن أجرته يقال إذا اعتبر فعل أحدهما، وآجرته يقال إذا اعتبر فعلاهما وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد. ويقال آجره الله وأجره الله، والأجير فعيل بمعنى فاعل أو مفاعل، والاستئجار طلب الشيء بالأجرة، ثم يعبر به عن تناوله بالأجرة نحو الاستيجاب فى استعارته الإيجاب، وعلى هذا قوله: اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ.
(أجل) : الأجل: المدة المضروبة للشىء، قال تعالى. لِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى- أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ ويقال دينه مؤجل وقد أجلته جعلت له أجلا، ويقال للمدة المضروبة لحياة الإنسان أجل فيقال دنا أجله عبارة عن دنو الموت:
وأصله استيفاء الأجل أي مدة الحياة، وقوله تعالى: وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا أي حد الموت. وقيل حد الهرم وهما واحد فى التحقيق. وقوله: ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ فالأول هو البقاء فى الدنيا، والثاني البقاء فى الآخرة، وقيل الأول هو البقاء فى الدنيا، والثاني مدة ما بين الموت إلى النشور، عن الحسن. وقيل: الأول للنوم والثاني للموت، إشارة إلى قوله: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها عن ابن عباس. وقيل الأجلان جميعا للموت، فمنهم من أجله بعارض كالسيف والحرق والغرق وكل شىء غير موافق وغير ذلك من الأسباب المؤدية إلى قطع الحياة، ومنهم من يوقى ويعافى حتى يأتيه الموت حتف أنفه، وهذان هما المشار إليهما بقوله: «من أخطأته سهم الرزية لم تخطه سهم المنية» . وقيل للناس أجلان، منهم من يموت عبطة، ومنهم من يبلغ حدا لم يجعل الله فى طبيعة الدنيا أن يبقى أحد أكثر منه فيها، وإليها أشار بقوله تعالى: وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وقصدهما الشاعر بقوله:
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته............... ......
стр. 3188
وقوله الآخر:
من لم يمت عبطة يمت هرما والآجل ضد العاجل، والأجل: الجناية التي يخاف منها آجلا. فكل أجل جناية وليس كل جناية أجلا، يقال فعلت كذا من أجله، قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أي من جراء، وقرىء من إجل ذلك بالكسر أي من جناية ذلك، ويقال أجل فى تحقيق خير سمعته، وبلوغ الأجل فى قوله تعالى:
إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ هو المدة المضروبة بين الطلاق وبين انقضاء العدة. وقوله: فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ إشارة إلى حين انقضاء العدة، وحينئذ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ.
(أحد) : أحد يستعمل على ضربين، أحدهما فى النفي فقط، والثاني فى الإثبات. فأما المختص بالنفي فلا ستغراق جنس الناطقين، ويتناول القليل والكثير على طريق الاجتماع والافتراق نحو: ما فى الدار أحد، أي واحد، ولا اثنان فصاعدا، لا مجتمعين ولا متفرقين. ولهذا المعنى لم يصح استعماله فى الإثبات لأن نفى المتضادين يصح ولا يصح إثباتهما، فلو قيل فى الدار واحد لكان فيه إثبات واحد منفرد مع إثبات ما فوق الواحد مجتمعين ومفترقين، وذلك ظاهر لا محالة، ولتناول ذلك ما فوق الواحد يصح أن يقال ما من أحد فاضلين كقوله تعالى:
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ وأما المستعمل فى الإثبات فعلى ثلاثة أوجه: الأول فى الواحد المضموم إلى العشرات نحو: أحد عشر، وأحد وعشرين، والثاني أن يستعمل مضافا أو مضافا إليه بمعنى الأول كقوله تعالى: أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وقولهم يوم الأحد أي يوم الأول ويوم الاثنين. والثالث أن يستعمل مطلقا وصفا وليس ذلك إلا فى وصف الله تعالى بقوله: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وأصله وحد ولكن وحد يستعمل فى غيره نحو قول النابغة:
كأن رجلى وقد زال النهار بنا ... بذي الجليل على مستأنس وحد
(أخذ) : الأخذ حوز الشيء وتحصيله، وذلك تارة بالتناول نحو: مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ وتارة بالقهر نحو قوله: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
стр. 3189
وَلا نَوْمٌ لَهُ
ويقال: أخذته الحمى وقال تعالى: أَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ- فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى وقال: وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى ويعبر عن الأسير بالمأخوذ والأخيذ. والاتخاذ افتعال منه ويعدى إلى مفعولين، ويجرى مجرى الجعل نحو قوله: لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ- وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً- فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا- أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وقوله تعالى: وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ فتخصيص لفظ المؤاخذة تنبيه على معنى المجازاة والمقابلة لما أخذوه من النعم فلم يقابلوه بالشكر. ويقال فلان مأخوذ، وبه أخذة من الجن، وفلان يأخذ مأخذ فلان، أي يفعل فعله ويسلك مسلكه. ورجل أخذ، وبه. أخذ، كناية عن الرمد. والإخاذة والإخاذ أرض يأخذها الرجل لنفسه، وذهبوا ومن أخذ أخذهم وأخذهم.
(أخ) : الأصل أخو وهو المشارك آخر فى الولادة من الطرفين أو من أحدهما أو من الرضاع. ويستعار فى كل مشارك لغيره فى القبيلة أو فى الدين أو فى صنعة أو فى معاملة أو فى مودة وفى غير ذلك من المناسبات، قوله تعالى:
لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ أي لمشاركيهم فى الكفر، وقال:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ- أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً وقوله: فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ أي إخوان وأخوات، وقوله تعالى إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ تنبيه على انتفاء المخالفة من بينهم. والأخت تأنيث الأخ. وجعل التاء فيه كالعوض من المحذوف منه. وقوله: يا أُخْتَ هارُونَ يعنى أخته فى الصلاح لا فى النسبة، وذلك كقولهم: يا أخا تميم وقوله: أَخا عادٍ سماه أخا تنبيها على إشفاقه عليهم شفقة الأخ على أخيه، وعلى هذا قوله: وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ- وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ- وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ وقوله: وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها أي من الآية التي تقدمتها، وسماها أختا لها لاشتراكهما فى الصحة والإبانة والصدق. وقوله تعالى: كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها فإشارة إلى أوليائهم المذكورين فى نحو قولهم أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ وتأخيت أي تحريت تحرى الأخ للأخ. واعتبر من الإخوة معنى الملازمة، فقيل أخيه الدابة.
(آخر) : يقابل به الأول، وآخر يقابل به الواحد. ويعبر بالدار الآخرة عن النشأة الثانية كما يعبر بالدار الدنيا عن النشأة الأولى نحو: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ
стр. 3190
لَهِيَ الْحَيَوانُ
وربما ترك ذكر الدار نحو قوله: أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وقد توصف الدار بالآخرة تارة وتضاف إليها تارة نحو:
وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ- وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ وتقدير الإضافة دار الحياة الآخرة. وأخر معدول عن تقدير ما فيه الألف واللام وليس له نظير فى كلامهم، فإن أفعل من كذا إما أن يذكر معه من لفظا أو تقديرا فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، وإما أن يحذف منه من فيدخل عليه الألف واللام فيثنى ويجمع. وهذه اللفظة من بين أخواتها جوز فيها ذلك من غير الألف واللام، والتأخير مقابل للتقديم، قال تعالى بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ
- ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ- إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار- رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ وبعته بأخرة أي بتأخير أجل كقوله: نَظْرَةً. وقولهم: أبعد الله الأخر أي المتأخر عن الفضيلة وعن تحرى الحق.
(إذ) : قال تعالى: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي أمرا منكرا يقع فيه جلبة، من قولهم: أدت الناقة تئد أي رجعت حنينها ترجيعا شديدا. والأديد الجلبة، وأد قيل من الود أو من أدت الناقة.
(أداء) : الأداء: دفع الحق دفعة وتوفيته كأداة الخراج والجزية ورد الأمانة قال تعالى: فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ- إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وقال: وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ وأصل ذلك من الأداة، يقال: أدوات تفعل كذا أي احتلت وأصله تناولت الأداة التي بها يتوصل إليه، واستأديت على فلان نحو استعديت.
(آدم) : أبو البشر، قيل سمى بذلك لكون جسده من أديم الأرض، وقيل لسمرة فى لونه يقال: رجل آدم نحو أسمر، وقيل سمى بذلك لكونه من عناصر مختلفة وقوى متفرقة، كما قال تعالى: أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ ويقال: جعلت فلانا أدمة أهلى أي خلطته بهم، وقيل سمى بذلك لما طيب به من الروح المنفوخ فيه المذكور فى قوله: وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي: وجعل له به العقل والفهم والرواية التي فضل بها على غيره كما قال تعالى: وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا وذلك من قولهم الإدام وهو ما يطيب به الطعام.
وفى الحديث: «لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما»
أي يؤلف ويطيب.
следующие страницы →