كتب الفروق في المذهب
دين الإسلام كله فرق بين الخير والشر والحق والباطل، وأوليائه وأعدائه، وللفروق شأن عظيم في الوقوف على حقائق العلم، ودفع اللبس، وتصحيح الأحكام. وقد تتابع أهل العلم على تدوين الفروق في عامة العلوم في اللغة، والنحو والتفسير والتوحيد، والفقه، وأصوله، وكان لعلماء الحنابلة في هذا جهود مباركة يراها الناظر في مثاني مؤلفاتهم، وللشيخين ابن تيمية، وابن القيم- رحمهما الله تعالى- فضل عظيم في إظهار هذا الأصل الشرعي، وتحرير مسائله، وقد جمعت عامة ما ذكره ابن القيم في كتبه المطبوعة، فتحصل لي نحو (١٢٩) فرقاً دونتها في كتاب: " التقريب لعلوم ابن القيم ".
ومنها:
- " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " لشيخ الإسلام ابن تيمية ت سنة (٧٢٨ هـ) . مطبوع.
وله:
- " رسالة في الفرق بين ما يتأول وما لا يتأول من النصوص ".
وله:
- " رسالة في الفروق التي يتبين بها كون الحسنة من الله والسيئة
стр. 912
من النفس ".
وله:
- رسالة في الفرق بين العبادات الشرعية والبدعية ". طبعت مفردة وضمن مجموع الفتاوى.
وله:
- " الفرقان بين الحق والباطل ".
وله:
- " قاعدة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والأوثان ". طبعت مفردة عام ١٤١١ هـ.
- " الفرق بين الآل والأهل " للقاضي أبي يعلى ت سنة (٤٥٨ هـ) .
- " الفروق في المسائل الفقهية " إبراهيم بن عبد الواحد بن علي ابن سرور المقدسي- أخو الحافظ الشيخ عبد الغني- ت سنة (٦١٤ هـ) .
- " الفروق " لابن سنينة السامري صاحب المستوعب ت سنة (٦١٦ هـ) .
حقق رسالة بجامعة الإمام عام (١٤٠٢ هـ) .
- " مختصره " لعبد الرحيم بن عبد الله الزريراني ت سنة (٧٤١ هـ) . باسم: " إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل ".
مخطوط في مكتبة جامعة برنستون برقم/٤٥٧٧، وهو مطبوع في مجلدين.
стр. 913
قال عنه ابن رجب: " زاد عليها فوائد واستدراكات من كلام أبيه وغيره ". انتهى.
- نظمها لابن عبد القوي ت سنة (٦٩٩ هـ) . وقيل: بل له كتاب: " الفروق ". حقق بجامعة الإمام عام (١٤٠٢ هـ) .
- " الفروق " لعبد الله بن محمد الزريراني ت سنة (٧٢٩ هـ) .
- " الفرق بين النصيحة والتعيير " لابن رجب ت سنة (٧٩٥ هـ) . مطبوع.
- " توضيح البرهان في الفرق بين الإسلام والإيمان " للشيخ مرعي ت سنة (١٠٣٣ هـ) .
стр. 914
كتب القواعد الفقهية، والأصولية، والضوابط
تعد القواعد كالحياض الواسعة، والوعاء، الذي يهرع إليه الفقيه؛ لما تحويه القاعدة من الفروع، وأسرار التشريع، ومآخذ الأحكام، ولهذا عرفت القاعدة بأنها (١) :
" حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته، أو أكثرها؛ لتعرف أحكامها منه ".
وهي مخزون مهم للفقيه، ينزل عليها النوازل، والواقعات، وبقدر إحاطته بها تسمو مكانته، ويعظم قدره، ويشرف (٢) .
ويطلق على هذه القواعد أيضاً: " الأصول " ويقال لها أيضاً: " الأدلة " (٣) .
وقد دلت نصوص الوحيين الشريفين على: " القواعد الجامعة المانعة " كقول الله تعالى في أخريات سورة البقرة: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ
стр. 915
نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) وكقول النبي ﷺ : " لا ضرر ولا ضرار " وهذا من خصائص النبي ﷺ في قوله: " وأوتيت جوامع الكلم " على اختلاف في معناه، بينته في: " التأصيل ".
ومن هنا عَيَّنَ العلماء الأحاديث، التي تدور عليها الأحكام، واختلفوا في تعيينها وتسميتها، ولعل أول من سماها الإمام أحمد، وأبو داود، كما بينت ذلك أيضاً في: " التأصيل " وانظر ترجمة أحمد ابن سهل، وأبي داود سليمان بن الأشعث من " طبقات أبي يعلى " وهذه تسمى: " القواعد التشريعية " وهي التي ثبت نصها بنص من كتاب أو سنة.
وكما دلت النصوص على ذلك بمنطوقها، فقد دلت عليه بمفهومها، ومجموعها، وكليتها، وهي التي اكتسبت اسم: " القواعد الفقهية " وهي التي استخرجها الفقهاء من نصوص الشريعة بطريق اجتهادهم.
ولهذا أجرى فقهاء الإسلام الاستقراء التام لنصوص الشريعة وفروعها، فخرجوا الأصول من الفروع، وخرجوا الفروع على الأصول، وتنامت باجتهادهم حتى أصبحت فنا يعنيه العلماء في بناء الأحكام وتجاذب الاستدلال، والتأليف على التبع أو الاستقلال، والشافعية كما كان لهم فضل السبق في التأليف في " القواعد " فقد كان لهم فضل الاهتمام وتتابع العناية بالتأليف فيها.
стр. 916
فهذا أبو العباس أحمد الطبري الشافعي المعروف بابن القاص ت سنة (٣٣٥ هـ) ألف كتابه: " التلخيص "، تلاه أبو طاهر الدباس الحنفي: إذ جمع سبع عشرة قاعدة كلية، ثم جاء الكرخي الحنفي: أبو الحسن عبيد الله بن الحسين بن دلال ت سنة (٣٤٠ هـ) فألف كتابه: " الرسالة " في القواعد أدخل فيه قواعد الدباس، مع قواعد أخرى وعن الكرخي استفاد سميه: عبيد الله الدبوسي ت سنة (٤٣٠ هـ) في كتابه: تأسيس النظر ".
ثم تتابع الناس على ذلك في كل مذهب، وكان للقاضي أبي يعلى ت سنة (٤٥٨ هـ) فضل كبير في إدارة الأحكام عليها في مؤلفاته الفقهية، وقد نشط المؤلفون إلى جمع القواعد وترتيبها خاصة في القرن الثامن الهجري، وكان للحنابلة في هذا الفن جهود متقنة محررة، وإن كانت متأخرة في الجمع، حتى فاق بَعْضُها مَنْ سَبَقَهَا، ولم يدرك شأوها من بعدها، لاسيما " تقرير القواعد وتحرير الفوائد " لابن رجب ت سنة (٧٩٥ هـ) . وكان لشيخ الإسلام ابن تيمية ت سنة (٧٢٨ هـ) - رحمه الله تعالى- فضل الإفراد لها في نحو/٢٢٠ مؤلفاً، ما بين: فتوى، وكتاب، ورسالة، جميعها تصدر باسم: " قاعدة في ... " أو " قواعد ... " وقد ذكرها محققا كتاب " الصارم المسلول " مع توثيق مراجعها، فلتنظر في مقدمة التحقيق.
وفي ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - من كتاب: " عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون مصنفاً فمائة
стр. 917
فأكثر " لجميل بك العظم: (١/١٧٦- ١٨٠) ذكر في حرف القاف من مؤلفات ابن تيمية: " ثلاثين ومائة مصنف، كل مصنف في قاعدة، أو قواعد ".
وهناك رسالة في جامعة الإمام بعنوان: " القواعد الكلية لابن تيمية ". وقفاه تلامذته فمن بعدهم، منهم تلميذه الطوفي ت سنة
(٧١٦ هـ) في كتابه: " القواعد الكبرى " و " الصغرى " و " الأشباه والنظائر " وهي في حكم المفقود.
ولتلميذه ابن القيم تميز في ذكرها وتحريرها وضرب المثال لها.
وقد جمعت منها جملة كبيرة في: " التقريب لعلوم ابن القيم " وألفت رسالة جامعة نفيسة في الجامعة الإسلامية باسم: " القواعد الفقهية عند الحنابلة ".
وهنا لابد من الإشارة إلى أن التأليف في القواعد، قد وصل حد الإيغال، والتشقيق، أما الإيغال والتَّقَعُّر فقد بلغت الحال إلى رصد قواعد يرد عليها من الاستثناءات أكثر من فروع القاعدة، وإلى رصد قواعد ثار الخلاف في تقعيدها.
وأما التشقيق، فهو صياغة قواعد لكل مذهب، فتكون قواعد قاصرة، لا من قواعد الإسلام الكلية الشاملة: لهذا فَعَلَى طالب العلم التنبه والتبين (١) .
وهذا بيان ما تم الوقوف عليه من تآليف للحنابلة في القواعد
стр. 918
الأصولية والفقهية، والضوابط:
- " القواعد الكبرى، للطوفي: سليمان بن أحمد بن عبد القوي الصرصري، ولد بقرية طوفي من أعمال صرصر، تبعد عن بغداد نحو فرسخين، وتوفي في بلد الخليل سنة (٧١٦ هـ) وكان يعرف بابن البوقي.
وله:
- " القواعد الصغرى ".
وله:
- " الرياض النواظر في الأشباه والنظائر ".
- " القواعد النورانية " لشيخ الإسلام ابن تيمية ت سنة (٧٢٨ هـ) مطبوع مفرداً وضمن " مجموع الفتاوى ".
وله:
- " قاعدة في أنواع الاستفتاح " مطبوع مفرداً وضمن مجموع الفتاوى.
وله: "
- " قاعدة في العقود " طبعت ضمن مجموع الفتاوى ".
وله:
- " قاعدة في وضع الجوائح " طبعت ضمن مجموع الفتاوى " ومضى قريباً أن رسائله وفتاواه في القواعد نحو: " ٢٢٠ " كتابا.
- " القواعد الكلية " لابن تيمية. رسالة محققة بجامعة الإمام.
стр. 919
- " القواعد الفقهية " لابن قاضي الجبل من آل قدامة ت سنة (٧٧١ هـ) له مخطوطة بالظاهرية برقم/٢٧٥٤. وفيها نقص. ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/٢٧٤.
- " القواعد الفقهية " لابن رجب ت سنة (٧٩٥ هـ) .
واسمه: " تقرير القواعد وتحرير الفوائد ".
مطبوع. وله مختصران يأتيان.
وقد عمل الشيخ فوزان السابق ت سنة (١٣٧٣ هـ) فهرساً فقهياً لفروعه. مطبوع.
وفي ترجمة: الشمس الجزيري محمد بن عثمان الجزيري ثم القاهري ت سنة (٨٨٨ هـ) قال ابن حميد: " وكذا شرع في ترتيب فروع قواعد ابن رجب " انتهى.
* تنبيه: ألحق في كتاب القواعد: " فوائد في مسائل يترتب على الخلاف فيها فوائد " وهي تعني: " أثر الخلاف في تكييف الأحكام الفقهية " وهي لفتة نفيسة، حقيقة بإفرادها بالتأليف.
- " القواعد والفوائد الأصولية " لابن اللحام ت سنة (٨٠٣ هـ) .
- " مختصر قواعد ابن رجب- " لعبد الرزاق الحنبلي ت سنة (٨١٩ هـ)
- " مختصر قواعد ابن رجب " لأحمد بن نصر الله ابن أحمد بن محمد بن عمر المخزومي المعروف بالمحب بن نصر الله ت سنة (٨٨٤ هـ) .
стр. 920
وقيل هي: " حاشية على القواعد الرجبية " كما في: السحب الوابلة ".
- " مختصر وتهذيب قواعد ابن رجب " ليوسف بن عبد الرحمن التاذفي الحلبي الحنبلي. كما في: " إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء: ٥/ ٣٢٧ "
- " مختصر قواعد ابن رجب " لعبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين ت سنة (١١٢١ هـ) .
- " فهرست القواعد الأصولية " كراسة للعلاء المرداوي ت سنة (٨٨٥ هـ) .
- " كشف المسائل من كتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد لابن رجب " لم يذكر مؤلفه. ولعله كتاب المرداوي الذي قبله. مخطوط بالأزهرية برقم/ ٦١٤ وعنه في جامعة أم القرى برقم:٨٨.
ـ " القواعد الكلية في الضوابط الفقهية ". ليوسف ابن عبد الهادي ت سنة (٩٠٩ هـ) . مطبوع.
ولابن عبد الهادي في آخر كتابه: " مغني ذوي الأفهام ... " " فصل في القواعد الفقهية " ذكر فيه: ثلاثاً وستين قاعدة.
- وله: " الزهور البهية في شرح القواعد الفقهية ".
- " القواعد الكلية والضوابط الفقهية " للشويكي ت سنة (٩٣٩ هـ) .
- " نظم كثير من القواعد الفقهية " للخلوتي ت سنة (١٠٨٨ هـ) .
стр. 921
- " قصيدة في قواعد الفقه " لسليمان بن عطية المزيني ت سنة (١٣٦٣ هـ) .
- " القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة " لعبد الرحمن السعدي ت سنة ١٣٧٦ هـ. مطبوع.
وله:
- " رسالة في القواعد الفقهية " " نظم. وهي مطبوعة.
- " القواعد الأصولية المتعلقة بالأدلة في العبادات والمعاملات من المغني لابن قدامة " لجبريل بصيلي. رسالة بجامعة الإمام.
- " القواعد الفقهية في بابي العبادات والمعاملات من المغني لابن قدامة " لعبد الله القيسي. رسالة بجامعة الإمام.
- " نيل الأرب من قواعد ابن رجب " لمحمد بن صالح بن عثيمين. لم يطبع.
- " رفع الحرج في الشريعة الإسلامية " ليعقوب أبا حسين.
" رفع الحرج في الشريعة الإسلامية " لصالح بن عبد الله بن حميد.
стр. 922
كتب أصول الفقه
عرف الأصوليون: " علم أصول الفقه " بأنه: معرفة طرقه إجمالاً التي تستخدم في استنباط الأحكام الشرعية الفرعية، من أدلتها التفصيلية وكيفية الاستدلال منها، وحال المستدل، وهو المجتهد.
فهو علم يمكن من خلاله تغطية الحاجات غير المحصورة من المواد المحصورة؛ لأن النصوص محصورة، والوقائع غير محصورة، ومن خلال أصول الفقه يمكن تغطيتها.
ولهذا يصح أن نلقب هذا العلم الشريف: " أصول الفقه " باسم: " علم اقتصاد الشريعة " فهو للفروع الفقهية مثل: " علم الاقتصاد " للفروع التجارية ورداً وإصداراً.
وههنا فوائد (١) :
١- هذا العلم، مستمد من نصوص الوحيين، وطريقة الصحابة ﵃ في القضاء، والفتيا، ومن سلك سبيلهم بعد، فهو من جهة أصوله، وقواعده، من صلب نصوص الشريعة.
стр. 923
٢- هذا اللقب: " أصول الفقه " لم يعرف إلا بعد ذلك، بعد أن أخذت تتسع النوازل، والأقضيات، ويضطر الفقيه إلى ضبط الحكم الشرعي لها، فاتجه العلماء إلى لمِّ شتات موضوعه، وهو " الأدلة الإجمالية "، حتى اكتسب هذا اللقب: " أصول الفقه " أي: القواعد والأسس والأدلة، التي بها يعرف حكم: " الفرع الفقهي ". فصارت أحكام أفعال العباد، تلقب في مقابله باسم: " علم الفروع " أو: " الفقه " فمدار مسائل: " علم الفروع " على: " أفعال المكلفين ".
٣- هذا اللقب: " أصول الفقه " لا يزاحمه فيه علم آخر سوى: " علم أصول الدين " أي: التوحيد والاعتقاد، وقضاياهما في إطار أركان الإيمان الستة.
وكثيرا ما ترى قولهم في التراجم: " ودرس الأصلين " أي: أصول الدين، وأصول الفقه.
٤- أجمعوا على أصوله الأربعة: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس، والخلاف في بعض تفاصيل الاستدلال، وفي الأصول التبعية مثل: الاستحسان، الاستصلاح، وما إلى ذلك.
٥- خالف أصولُ الفقه، الفقه في ثلاثة أمور ذكرها السيوطي - رحمه الله تعالى- في ترجمته: " التحدث بنعمة الله ": (ص/٢٠٩- ٢١٠) نقلاً عن أبي الحسين البصري فقال: (وقال أبو الحسين البصري: في " شرح المعتمد ": " لا يجوز التقليد في أصول الفقه،
стр. 924
ولا يكون كل مجتهد فيه مصيباً، بل المصيب فيه واحد، بخلاف الفقه في الأمرين، قال: والمخطئ في أصول الفقه ملوم غير معذور، بخلاف الفقه فإنه معذور فهذه ثلاث قواعد خالف فيها الفقه أصوله؛ لأن أصول الفقه ملحق بأصول الدين؛ لأن المطالب قطعية ") انتهى.
٦- أول تأليف فيه هو للإمام الشافعي محمد بن إدريس ت سنة (٢٠٤ هـ) - رحمه الله تعالى- في كتابه: " الرسالة "؛ إذ أسس كيفية الاستنباط لأحكام الفروعية من الأصول الشرعية ... وهذا من جهة التدوين والتأليف فيه.
٧- تآليف العلماء في الأصول بعد على نوعين:
(أ) شرح ما أجمله الإمام الشافعي وتفصيله.
(ب) تنمية علم الأصول والزيادة عليه.
٨- ثم هذه التآليف على نوعين آخرين:
(أ) تأليف على طريق المتكلمين؛ بُني على الاتجاه النظري بالدليل والتعليل، وعدم الالتفات إلى الفروع الفقهية.
(ب) تأليف على طريقة الفقهاء؛ وهو المبني على التوسع بالفروع الفقهية، وهذه طريقة الحنفية، كما أن الأولى طريقة الجمهور.
- وفي القرن السابع بدأ الجمع بين الطريقتين، ولعل أول من
стр. 925
قام بها الساعاتي الحنفي ت سنة (٦٩٤ هـ) في كتابه: " بديع النظام ... ".
- والتآليف على طريقة الفقهاء، وبيان أسباب اختلافهم في مبحث الاجتهاد منه: أظهرت التأليف مفرداً في: " تخريج الفروع على الأصول " فكان أولها كتاب: " تأسيس النظر " للدبوسي الحنفي ت سنة (٤٣٠ هـ) أو على الأصح كتاب: " تأسيس النظائر " لأبي الليث السمرقندي ت سنة (٣٧٣ هـ) . فإن كتاب الدبوسي مستل منه مع زيادات عليه، ولعصرينا: شامل شاهين، رسالة باسم: " التحقيق المعتبر في نسبة كتاب تأسيس النظر " حقق فيها أن نسبته للدبوسي خطأ، وصوابه: لأبي الليث السمرقندي، ثم الزنجاني الشافعي ت سنة (٦٥٦ هـ) . ثم للمالكية كتاب: " مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول " لمحمد بن أحمد التلمساني المالكي ت سنة (٧٧١ هـ) . ثم للحنابلة كتاب: " القواعد والفوائد الأصولية " للبعلي الحنبلي المعروف بابن اللحام ت سنة (٨٠٣ هـ) .
ولا نعرف للإمام أحمد - رحمه الله تعالى - كتابا مفرداً في " أصول الفقه " سوى رسالته المشهورة في الرد على من يزعم الاستغناء بظاهر القرآن عن تفسير سنة الرسول ﷺ كما ذكرها ابن تيمية في " الفتاوى ": (٢٠/ ٢٤٩) ، وكتابه في " الناسخ والمنسوخ " وهو مشترك بينه وبين علوم التفسير لكن في كتابه: طاعة الرسول ﷺ وفي بعض كتب الرواية عنه، جمل منثورة في: المجمل،
стр. 926
والمفرد، والعموم، والإطلاق، والبيان، ونحوها.
وكذا يراها الناظر في بعض كتب المذهب الفقهية في مثاني الأبواب للتعليل والتدليل.
وأما الأصحاب فقد ضربوا في ذلك بسهم وافر، متناً، وشرحاً، لكتاب مؤلف من أحد علماء المذهب، وثلاثة منها قد نالت حظًّا وافراً من الاشتغال بالاختصار والشرح وهي: روضة الناظر لابن قدامة، ومختصرها للطوفي، والتحرير للعلاء المرداوي. أو لبعض علماء المذاهب الأخرى، كشرح مختصر ابن الحاجب المالكي، والمنهاج للبيضاوي، أو اختصاراً مثلا لكتاب في المذهب أو لأحد علماء المذاهب الأخرى، كاختصار " المستصفى " للغزالي الشافعي. ومنها:
- " كتاب العلم " للخلال ت سنة (٣١١ هـ) .
أثنى عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى ": (٧/ ٣٩٠)
وأنه أجمع كتاب للأصول الفقهية.
- " أصول الفقه " لشيخ المذهب ومنقحه: الحسن بن حامد ت سنة (٤٠٣ هـ) .
وله:
- " تهذيب الأجوبة " في بيان اصطلاح الإمام أحمد في أجوبته. مطبوع. وحقق رسالة في الجامعة الإسلامية.
- " الأصول " لأحمد القطان ت سنة (٤٢٤ هـ) .
" رسالة في أصول الفقه " للحسن بن شهاب بن الحسن ابن
стр. 927
شهاب العكبري ت سنة (٤٢٨ هـ) طبعت عام (١٤١٣ هـ) .
- " العدة في أصول الفقه " للقاضي أبي يعلى- تلميذ الحسن ابن حامد- المتوفى سنة (٤٥٨ هـ) .
مطبوع.
- وله: " المعتمد ".
- وله: " مختصر العدة في الأصول ".
- وله: " الكفاية في أصول الفقه ".
مخطوطته بدار الكتب المصرية برقم/٣٦٥. ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/١٧٩.
- وله: " مختصر الكفاية ".
- وله: " المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين ". طبع.
- " مصنف في الأصول " لابن جَدَّا: علي بن الحسين العكبري ت سنة (٤٦٨ هـ) .
- " جزء في أدب الفقه " لابن جَلَبَة: عبد الوهاب بن أحمد الحراني ت سنة (٤٧٦ هـ) .
وله:
- " أصول الفقه ".
- " مختصر في أصول الفقه " لأبي الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي ثم الدمشقي ت سنة (٤٨٦ هـ) .
وله:
стр. 928
- " مختصر في الحدود ". ومضى ذكره في كتب لغة الفقه.
- " مختصر في أصول الفقه " في مجلدين، محمد بن علي ابن المراق الحلواني أبو الفتح ت سنة (٥٠٥ هـ) .
- " التمهيد في أصول الفقه " لأبي الخطاب الكَلْوذاني ت سنة (٥١٠ هـ) مطبوع بجامعة أم القرى.
- " الواضح في أصول الفقه " لأبي الوفاء ابن عقيل ت سنة (٥١٣ هـ) .
وقد امتدحه ابن بدران في: " المدخل " (ص/ ٢٣٩) .
حقق رسائل بجامعة أم القرى، وهو الآن قيد الطبع.
- " المفردات في أصول الفقه " لابن أبي يعلى ت سنة (٥٢٦ هـ) .
- " غرر البيان في أصول الفقه " لابن الزاغوني ت سنة (٥٢٧ هـ) . عدة مجلدات.
- " الهداية في أصول الفقه " لابن أبي الفتح الحُلْواني: عبد الرحمن ابن محمد ت سنة (٥٤٦ هـ) .
- ولوالده: " مصنف في أصول الفقه " وهو أبو الفتح محمد ابن علي ابن الحلواني ت سنة (٥٠٥ هـ) .
- " الأصول " للأزجي: عبيد الله بن يونس الوزير أبو المظفر ت سنة (٥٩٣ هـ) .
- " العدة في أصول الفقه " لابن الجوزي ت سنة (٥٩٧ هـ) . جزء.
وله:
стр. 929
- " السر المصون " لعله في أصول الفقه.
- وله: " تعظيم الفتوى ".
- " جَنة الناظر وجُنة المناظر " في الجدل، لغلام ابن المَنِّي: إسماعيل بن علي الأزجي ت سنة (٦١٠ هـ) .
- " المنيرة في أصول الفقه " لابن الحلاوي: محمد بن معالي بن غنيمة ت سنة (٦١١ هـ) .
- " المقنع من الخطل في علم الجدل " لأبي البقاء العكبري الضرير ت سنة (٦١٦ هـ) .
- وله: " الاعتراض على دليل التلازم ودليل التنافي ".
- " روضة الناظر وجنة المناظر " للموفق ابن قدامة ت سنة (٦٢٠ هـ) . طبع مراراً، آخرها بجامعة الإمام.
وهو عمدة في المذهب، وقد امتدحه ابن بدران في: " المدخل ": (ص/ ٢٤٠) وقال:
" وهو في الأصول مثل المقنع في الفروع ".
وهذا الكتاب جاء في فهرس: " مخطوطات كتب أصول الفقه " بجامعة أم القرى (ص/٦٣ رقم/ ١٠٩) باسم: " الميزان في أصول الفقه ".
وهذا الكتاب لحقه العمل بالشرح والاختصار فمن ذلك: " مختصر الروضة " المسمى: " البلبل " للطوفي سليمان ت سنة (٧١٦ هـ) . مطبوع. يأتي ذكر شروحه.
стр. 930
- " حجية المعقول والمنقول في شرح روضة علم الأصول " لابن المجاوز حسن ابن محمد النابلسي المصري ت سنة (٧٧٢ هـ) .
قال ابن عبد الهادي: وهو من أَجَلِّ تآليفه.
- " تلخيص روضة الناظر وجُنة المناظر " لشمس الدين محمد ابن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي الحنبلي ت سنة (٧٠٩ هـ) . مخطوطته في المتحف البريطاني- برقم/ ٣١٠٠/ ٧٤٠١ ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/ ٦٦.
- " نزهة الخاطر العاطر بشرح روضة الناظر " لابن بدران ت سنة (١٣٤٦ هـ) . مطبوع.
- " مذكرة في أصول الفقه " وهي على: " روضة الناظر " لشيخنا العلامة محمد الأمين الشنقيطي ت سنة (١٣٩٣ هـ) - رحمه الله تعالى-. مطبوع.
- " إقناع العقول في الأصول " لعبد القادر شيبة الحمد وهو تسهيل لمباحث الروضة. مطبوع.
ولابن قدامة أيضاً:
- " قواعد أصول الفقه " طبع بتعليق/ جمال الدين القاسمي بدمشق.
ومن كتب الأصول:
- " الراجح في أصول الفقه " لابن المشبك الحراني ت بعد سنة (٦٢٠ هـ) ..
стр. 931
- " الإيضاح لقوانين الاصطلاح في الجدل " ليوسف ابن عبد الرحمن ابن الجوزي ت سنة (٦٥٦ هـ) . طبع.
- " انتهاز الفرص فيمن أفتى بالرخص " ليحيى ابن الصيرفي ت سنة (٦٧٨ هـ) .
- " المقدمة في أصول الفقه " لجلال الدين عبد الجبار بن عبد الخالق بن عكبر العكبري ت سنة (٦٨١ هـ) .
- " الواضح في شرح المختصر " لابن أبي القاسم: عبد الرحمن ابن عمر البصري الضرير ت سنة (٦٨٤ هـ) .
له نسخة في: شستربتي/٣٢٨٦.
" الحاوي في أصول الفقه " لداود بن عبد الله بن كوشيار توفي سنة (٦٩٩ هـ) .
- المقنع في أصول الفقه " لابن حمدان ت سنة (٦٩٥ هـ) يأتي: مختصره، وشرحه لابن الحبال.
- وله: " صفة الفتوى والمفتي والمستفتي ". مطبوع.
- وله: " الوافي في أصول الفقه ".
- " نهاية المبتدئين ".
نقل عنه الفتوحي ت سنة (٩٧٢ هـ) في: " شرح الكوكب المنير " كثيراً، وظاهر نقوله أنه في أصول الفقه. وذكر ابن حميد في: " الدر المنضد " أن من تآليفه: " النهاية " فلعله يريد هذا؟
- " مصنف في أصول الفقه " للمنجا بن عثمان التنوخي الدمشقي.
стр. 932
ت سنة (٦٩٥ هـ) .
- وله: " شرح المحصول " لم يكمله، واختصر نصفه.
- " مختصر الروضة " للطوفي سليمان بن عبد القوي الصرصري ت سنة (٧١٦ هـ) . مطبوع. كما تقدم.
ويسمى: " البلبل في أصول الفقه " واشتهر باسم: " مختصر الطوفي ".
" وله: " شرح مختصر الروضة ". طبع في ثلاثة مجلدات.
وامتدحه ابن بدران في: " المدخل " ٢٣٨- ٢٣٩ " ومن جملة ما قاله:
" وبالجملة فهو أحسن ما صنف في هذا الفن، وأجمعه، وأنفعه، مع سهولة العبارة وسبكها في قالب يدخل القلوب بلا استئذان " انتهى.
وله شروح أخرى واختصارات ونظم، منها:
- " مسودة شرح الطوفي " لعلاء الدين علي بن محمد العسقلاني الكناني من أعيان آخر القرن الثامن.
قال ابن بدران في: " المدخل " (ص ٢٣٩) : " في مجلد، ولم أره، لكن رأيت علاء الدين المرداوي ذكره " انتهى.
ومخطوطته بالمكتبة الأزهرية برقم/٢٨٣ ومصورتها بجامعة أم
стр. 933
القرى برقم/٧٢ باسم: " شرح مختصر نجم الدين الطوفي ".
- وللطوفي كتاب: " الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية ". وللطوفي رسالة في المصلحة، طبعت باسم:
- " المصلحة في التشريع الإسلامي ونجم الدين الطوفي ". تأليف: مصطفى زيد. طبعت مراراً.
وطبعت باسم: " رسالة الطوفي في رعاية المصلحة " تحقيق: جمال الدين القاسمي. وتأتي.
- " حجية المعقول والمنقول في شرح الروضة في الأصول " لبدر الدين حسن بن محمد النابلسي المصري ت سنة (٧٧٢ هـ) .
- " المختصر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل " لابن اللحام: علي بن محمد البعلي ت سنة (٨٠٣ هـ) مطبوع بجامعة أم القرى. ويأتي شرحه للجراعي.
- " شرح مختصر الطوفي، للقاضي المحب أحمد بن نصر الله الكناني المصري ت سنة (٨٤٤ هـ) .
- " مختصر أصول الطوفي " لقاضي الأقاليم ابن العز المقدسي عبد العزيز بن علي القرشي البغدادي ت سنة (٨٤٦ هـ) .
- " مختصر الطوفي في الأصول " لعز الدين أحمد بن إبراهيم بن نصر الله ت سنة (٨٧٦ هـ) .
- وله: نظم الطوفي ".
- " شرح قطعة من مختصر الطوفي " لعلاء الدين المرداوي ت
стр. 934
سنة (٨٨٥ هـ) .
ومن مؤلفات الطوفي في الأصول:
- " معراج الوصول إلى علم الأصول ".
- وله: " مختصر المحصول ".
- وله: " مختصر الحاصل ".
- وله: " درء القول القبيح في التحسين والتقبيح ".
- وله: " عَلَم الجَذِل في عِلْم الجَدَل " مطبوع.
- " المسودة في أصول الفقه " لآل تيمية وهم: المجد ت سنة (٦٥٢ هـ) وابنه عبد الحليم ت سنة (٦٨٢ هـ) والحفيد شيخ الإسلام أحمد ت سنة (٧٢٨ هـ) ، وقد بيضها ورتبها شهاب الدين أحمد بن محمد الحراني الدمشقي ت سنة (٧٤٥ هـ) . مطبوع. ثم حقق رسالة في جامعة الإمام.
- " شرح المحصل " لشيخ الإسلام ابن تيمية ت سنة (٧٢٨ هـ) .
- وله: " قاعدة في الاجتهاد والتقليد ".
- و " قاعدة في الإجماع ".
- و " قواعد في المجتهد هل يأثم إذا أخطا الحق، وهل المصيب واحد " أكثر من مجلد.
- و " قواعد في النهي هل يقتضي فساد المنهي عنه ".
- و " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " مطبوع.
- ورسائل وأجوبة أخرى من ضمن " مجموع الفتاوى ".
стр. 935
- " تحقيق الأمل في علمي الأصول والجدل " لعبد المؤمن ابن عبد الحق القطيعي ت سنة (٧٣٩ هـ) .
وله مختصره:
- " قواعد الأصول ومعاقد الفصول " مطبوع أربع طبعات آخرها طبعة جامعة أم القرى وهي أوفاها.
- و " تسهيل الوصول إلى علم الأصول "
- " مختصر المقنع في أصول الفقه لابن حمدان " للحبال محمد بن أحمد الحراني ت سنة (٧٤٩ هـ) .
وله شرحه:
- " شرح مختصر المقنع ".
- " الاجتهاد والتقليد " لابن القيم ت سنة (٧٥١ هـ) .
- " كتاب في أصول الفقه " للشمس ابن مفلح ت سنة (٧٦٣ هـ) . حذا فيه حذو ابن الحاجب المالكي في مختصره. حقق رسالة بجامعة الإمام. وله نسخة في برلين برقم/٤٣٩٩ نسخت سنة (٧٦٥ هـ) .
قال إبراهيم بن مفلح: " كتاب جليل ... وليس للحنابلة أحسن منه ".
وعلى هذا الكتاب بنى- العلاء المرداوي كتابه: " تحرير المنقول ... ". يأتي.
- " كتاب في أصول الفقه " مجلد كبير لم يتم، بلغ أوائل القياس.
стр. 936
لابن قاضي الجبل: أحمد بن الحسن المقدسي ت سنة (٧٧١ هـ) .
- " التذكرة في أصول الفقه " لبدر الدين الحسن بن رئيس القضاة - قاضي القضاة - أحمد بن الحسن بن عبد الله ابن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الصالحي ت سنة (٧٧٣ هـ) نسب مسلسل بالعلماء فهو حفيد العلماء.
حقق رسالة بالجامعة الإسلامية.
- وله: " شرح كتاب التذكرة في أصول الفقه ".
وليس له سواهما.
- " شرح أصول الشافعي " لابن رجب الحنبلي: زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد السلامي البغدادي ت سنة (٧٩٥ هـ) . طبع بالهند.
- " الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة ".
- " مختصر أصول الفقه " لابن اللحام: علي بن محمد بن علي ابن فتيان البعلي الدمشقي ت سنة (٨٠٣ هـ) مطبوع بجامعة أم القرى. تقدمت الإشارة إليه.
شرحه:
- " شرح مختصر أصول الفقه لابن اللحام " للجراعي تقي الدين
стр. 937
أبو بكر بن زيد الجراعي المقدسي ت سنة (٨٨٣ هـ) .
محقق رسالة في الجامعة الإسلامية.
ولابن اللحام:
- " القواعد في أصول الفقه ".
مخطوطته في/ شستربتي برقم/٥١٢٥، ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/١٥٣.
- " شرح مختصر ابن الحاجب " للبرهان إبراهيم بن مفلح ت سنة (٨٠٣ هـ) .
- " مختصر ابن الحاجب " لنصر الله التستري البغدادي ت سنة (٨١٢ هـ) .
وله: شرح له:
- " شرح منتهى السول والأمل لابن الحاجب ".
- " نظم أصول ابن الحاجب " أحمد بن إبراهيم بن نصر الله عز الدين المصري ت سنة (٨٧٦ هـ) .
- وله: " شرح مختصر الطوفي ".
- " شرح منهاج البيضاوي " للإبشيطي أحمد بن إسماعيل الإبشيطي القاهري الأزهري، الشافعي ثم الحنبلي ت سنة (٨٨٣ هـ) .
- وله: " شرح مختصر المنتهى لابن الحاجب ".
- " مرقاة الوصول إلى علم الأصول " للبرهان ابن مفلح، صاحب
стр. 938
المبدع ت سنة (٨٨٤ هـ) .
له نسختان خطيتان في المكتبة السعودية بالرياض/ ٥٩٦، ومكتبة الشيخ عبد الله بن حميد بمكة.
- " تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول " لعلاء الدين علي ابن سليمان المرداوي ت سنة (٨٨٥ هـ) .
مخطوطته بدار الكتب المصرية برقم/٣٠٢ ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/٢٥٨. حقق رسالة بالجامعة الإسلامية.
وله شرحه:
- " التحبير في شرح التحرير ". حقق في عدة رسائل جامعية. وكتاب المرداوي هذا " التحرير " اعتنى به العلماء شرحاً واختصاراً منها:
- " شرح التحرير ملخص كتاب التحبير " لأبي الفضل أحمد ابن علي بن زهرة الحنبلي من علماء القرن التاسع.
مخطوطته في مكتبة الحرم المكي برقم/١٤٧ ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/٣.
- " مختصر التحرير للمرداوي " لابن النجار محمد بن أحمد الفتوحي ت سنة (٩٧٢ هـ) . ويسمى: " الكوكب المنير باختصار التحرير " منه نسخة بخط المصنف في شستربتي، برقم/ ٥٣٦٠.
ولابن النجار أيضاً شرحه:
стр. 939
" شرح الكوكب المنير " ويسمى: " المختبر المبتكر شرح المختصر ". مطبوع. في أربعة مجلدات.
- و " شرح الكوكب المنير " للحجاوي ت سنة (٩٧٢ هـ) .
- " الذخر الحرير في شرح مختصر التحرير للفتوحي في الأصول " لمحمد بن عبد الرحمن بن عفالق الأحسائي ت سنه (١١٦٣ هـ) .
- " الذخر الحرير في شرح مختصر التحرير للفتوحي في الأصول " أحمد بن عبد الله البعلي ت سنة (١١٨٩ هـ) .
- " مشكاة التنوير حاشية على شرح الكوكب المنير للفتوحي " لعبد الرحمن بن محمد الدوسري ت سنة (١٣٩٩ هـ) . ويأتي.
ومن المؤلفات في الأصول:
- " تحفة الوصول إلى علم الأصول " ليوسف بن عبد الهادي ت سنة (٩٠٩ هـ) .
- وله: " غاية السول إلى علم الأصول ".
حقق رسالة في الجامعة الإسلامية.
- وله: " مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول ".
- " التحقيق في بطلان التلفيق " للسفاريني ت سنة (١١٨٨ هـ) . رد به على الشيخ مرعي، ومخطوطته في جامعة الإمام.
- " إبداء المجهود في جواب سؤال ابن داود " لابن فيروز ت سنة (١٢٠٥ هـ) وهي أجوبة لتلميذه ابن داود في القول المرجوح،
стр. 940
والمقلد، والناقل.
- وله: " القول السديد في جواز التقليد ".
- " المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل " لابن بدران ت سنة (١٣٤٦ هـ) مطبوع.
- " منهج السالكين: رسالة مختصرة في أصول الفقه " تأليف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي ت سنة (١٣٧٦ هـ) طبعت.
- " مقام الرشاد بين التقليد والاجتهاد " لفيصل المبارك ت سنة (١٣٧٧ هـ) .
- " معارج الوصول إلى علم الأصول " عبد الرحمن الدوسري ت سنة (١٣٩٩ هـ) .
- وله: " مشكاة التنوير حاشية على شرح الكوكب المنير للفتوحي ". كما تقدم.
ولعدد من العلماء وطلبة العلم المعاصرين من الحنابلة مؤلفات في أصول الفقه أو في بعض أبحاثه، منها (١) :
- " الاجتهاد ورعاية المصلحة ودرء المفسدة، لعبد العزيز ابن عبد الرحمن السعيد. مطبوع.
- " الاجتهاد في الشريعة الإسلامية " لعلي الخنين. مطبوع.
- " الإجمال والبيان عند الأصوليين " لعبد الرحمن بن محمد
стр. 941
السدحان. طبع.
- " أدلة التشريع المختلف في الاحتجاج بها ". تأليف: عبد العزيز ابن عبد الرحمن الربيعة. طبع.
- وله: " المانع عند الأصوليين ". طبع.
- وله: " المفتي في الشريعة الإسلامية وتطبيقاته في هذا العصر " طبع.
- وله: " السبب عند الأصوليين ". طبع.
- وله: " القسطاس في حكم العمل بالقياس ". طبع سنة (١٤١٥ هـ) .
- " الاستدلال عند الأصوليين " تأليف: علي بن عبد العزيز العميريني. طبع.
- " الاستنباط الفقهي عند أهل الرأي " لعبد الله بن عبد العزيز الدرعان. طبع.
- " أصول الفقه: الحد، والموضوع، والغاية " تأليف: يعقوب بن عبد الوهاب أبا حسين. طبع.
- وله: " أصول الفقه: تدوينه وتطويره. طبع.
- وله: " رفع الحرج في الشريعة الإسلامية ". طبع.
وله:
- " التخريج عند الفقهاء والأصوليين ". مطبوع.
- " أصول الفقه الإسلامي " تأليف: شاكر بن راغب الحنبلي. طبع.
стр. 942
- " أصول الفقه وابن تيمية " تأليف: صالح بن عبد العزيز المنصور طبع.
- " الأصول من علم الأصول " تأليف: محمد بن صالح العثيمين. طبع.
وله:
- " منظومة في أصول الفقه " طبعت.
- " اقتضاء النهي الفساد " تأليف: عبد العزيز بن إبراهيم الهويش. طبع.
- " أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه " تأليف: عبد الكريم بن علي النملة. طبع.
- وله: " الإلمام في مسألة تكليف الكفار بفروع الإسلام ". طبع.
- و " الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس ". طبع.
- و " الواجب الموسع عند الأصوليين ". طبع.
- و " قول الصحابي ... ".
- " التعارض والترجيح بين الأدلة التشريعية " تأليف: عبد الله ابن محمد المطلق.
- " الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية " تأليف: عابد ابن محمد السفياني. طبع.
- " مجمع الأصول " رسالة في أصول. الفقه ليوسف ابن عبد الهادي ت سنة (٩٠٩ هـ) جمع جمال الدين القاسمي.
стр. 943
- وله: " شرح رسالة الطوفي في رعاية المصالح ". طبع بيروت عام (١٣٢٤ هـ) .
- " رسالة في التقليد والتلفيق " تأليف: حسن الشطي. طبعت.
- " رفع الحرج في الشريعة الإسلامية " تأليف: صالح بن عبد الله ابن حميد. طبع.
- " الشرائع السابقة ومدى حجيتها في الشريعة الإسلامية " تأليف: عبد الرحمن بن عبد الله الدرويش. طبع.
- وله: " الصحابي وموقف العلماء من الاحتجاج بقوله ". طبع.
- " العرف وآثاره في الشريعة ... " تأليف: أحمد سير مباركي. طبع.
- " الواضح في أصول الفقه " لمحمد بن سليمان الأشقر. مطبوع. وهو مهم.
- " القياس بين مؤيديه ومعارضيه " تأليف: عمر بن سليمان الأشقر طبع.
- وله: " نظرة في الإجماع الأصولي ". طبع.
- " النسخ في الشريعة الإسلامية. تأليف: راشد بن عيسى ابن خنين. رسالة.
- " ابن قيم الجوزية ومواقفه الأصولية " لقاسم بن أحمد. رسالة بجامعة الإمام.
- " المسائل الأصولية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي " لعبد الرحمن السديس. رسالة بجامعة الإمام.
стр. 944
- " قواعد الاستنباط من ألفاظ الأدلة عند الحنابلة وآثارها الفقهية " لعبد المحسن الصويغ.
رسالة بجامعة الإمام.
стр. 945
الفصل الثاني في الأبحاث العلمية لمحتويات الفصل الأول
وفيه عشرون مبحثا
стр. 946
الأبحاث العلمية لمحتويات المدخل الثامن
الآن وقد أنهيت - بحمد الله تعالى - سياق كتب المذهب في الفقه وأصوله، وقواعدهما، وضوابطهما، وترتيبها على الموضوعات حسب السبق الزمني في كل موضوع، نعقد مجموعة أبحاث تكشف عن وحدتها الموضوعية حسب عنوان كل مبحث، وهي بمثابة " فهارس علمية " لا: " فهارس نظرية "؛ ولهذا كان من المناسب جداً إدخالها في صلب الكتاب؛ لأهميتها، وكبير فائدتها العلمية للفقيه. وعلى الناظر أن يأخذ في الاعتبار أن السياق هنا بقدر ما يحصل الوحدة الموضوعية للمبحث، أما الاعتماد، وطلب المعلومات، واسم الكتاب كاملاً، واسم مؤلفه كاملاً، فهي في صلب المدخل الثامن فالمعول على ما فيه، وإلى بيان هذه الأبحاث:
стр. 947
المبحث الأول: في تسمية كل مؤلف وكتبه مرتبين على السنين
القرن الثالث
في هذا القرن نحو " ٢١٣ " كتابا في الفقه لـ " ١٨٥ " فقيهاً كالآتي:
١-٨ - فيه كتب الإمام أحمد، المتوفى سنة (٢٤١ هـ) وهي ثمانية كتب في الفقه.
٩-١٧٩ - وفيه كتب مسائل الرواية عنه، وبلغت نحو/ ١٧٠ كتابا.
* وفيه:
١٨٠- أبو عبيد القاسم بن سلام ت سنة (٢٢٤ هـ) : له في الكتب المفردة: الطهور الحيض. الطلاق. الأيمان والنذور. آداب
القاضي. الشعراء.
١٨١- الأثرم ت سنة (٢٦١ هـ) له: " السنن في فقه أحمد ".
١٨٢- ابن أبي الدنيا ت سنة (٢٨١ هـ) : له في الكتب المفردة: النية. العيدين. التهجد. صدقة الفطر الصدقة. إعطاء السائل. فضائل رمضان. عاشوراء. المناسك. الأضاحي. فضائل عشر ذي الحجة. الأمر بالمعروف. الجهاد. الرهائن. القصاص. ذم المسكر. ذم الملاهي. الرخصة في السماع. المرض والكفارات.
стр. 948
١٨٣- الحربي ت سنة (٢٨٥ هـ) : له في الكتب المفردة: الطهارة. التيمم. مناسك الحج. الهدايا. الفرائض. القضاة والشهود. الأدب.
١٨٤- الشالنجي: له: البيان على ترتيب الفقهاء.
١٨٥- محمد بن أبي عبد الله الهمداني الملقب: " مَتُّويَه ". جمع سبعين جزءاً كباراً
стр. 949
القرن الرابع
في هذا القرن الرابع: أربعة عشر فقيهاً، لهم في الفقه واحد وسبعون كتابا:
١- الخلال ت سنة (٣١١ هـ) : له الجامع. وله في الكتب المفردة: كتاب العقيقة. أحكام أهل الملل. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الحث على التجارة والصناعة والعمل. أدب القضاء. اللباس. الترجل. أحكام النساء. الأدب. وله في الأصول: العلم.
٢- ابن أبي حاتم ت سنة (٣٢٧ هـ) : له في الخلافيات: اختلاف الصحابة والتابعين في الفقه.
٣- الخرقي ت سنة (٣٣٤ هـ) له: المختصر. شرحه.
٤- ابن المنادي ت سنة (٣٣٤ هـ) : له في الكتب المفردة: أحكام الملاهي.
٥- أبو بكر النجاد ت سنة (٣٤٨ هـ) : له في الخلافيات: كتاب في الفقه والاختلاف.
٦- الطبراني ت سنة (٣٦٠ هـ) : له في الكتب المفردة: فضل الرمي وتعليمه.
٧- الآجري ت سنة (٣٦٠ هـ) له في الكتب المفردة: التهجد. مسألة الجهر بالقرآن في الطواف. ذم اللواط. تحريم النرد
стр. 950
والشطرنج والملاهي. أحكام النساء. وله في الاختيارات: النصيحة في الفقه.
٨- غلام الخلال ت سنة (٣٦٣ هـ) له: الشافي، التنبيه. المقنع، زاد المسافر وله في الكتب المفردة: الآداب. وله في الخلافيات: الخلاف مع الشافعي، القولين. وله في الاختيارات: اختيارات غلام الخلال التي خالف فيها شيخه الخلال. اختيارات غلام الخلال التي خالف فيها شيخه الخرقي.
٩- ابن شاقلا ت سنة (٣٦٩ هـ) : شرح الخرقي.
١٠- أبو الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي ت سنة (٣٧١ هـ) : له في الكتب المفردة: الفرائض.
١١- أبو حفص البرمكي ت سنة (٣٨٧ هـ) : شرح بعض مسائل الكوسج: المجموع. وله في الكتب الفردة: الصيام. أحكام الملل.
١٢- ابن المسلم أبو حفص العكبري ت سنة (٣٨٧ هـ) : المقنع. رؤوس المسائل. شرح الخرقي. وله في الكتب المفردة: الآداب. وله في الخلافيات: الخلاف بين أحمد ومالك. وله في الاختيارات: الاختيارات في المسائل المشكلات.
١٣- ابن بطة ت سنة (٣٨٧ هـ) : له في الكتب المفردة: الحمام. تعظيم حرمة الصلاة. الرد على من فعل نداء الأمراء بعد
