Сира · id 23647

الشمائل المحمدية للترمذي - ط إحياء التراث

الترمذي

Полный текст (247 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

٢٣٤- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا يحيى بن سعيد. حدثنا سفيان الثوري، أنبأنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب قال: «قال له رجل أفررتم «١» عن رسول الله ﷺ يا أبا عمارة «٢» . فقال لا والله ما ولّى رسول الله ﷺ ولكن ولّى سرعان الناس «٣» تلقتهم هوازن «٤» بالنبل ورسول الله ﷺ على بغلته وأبو سفيان بن الحارث «٥» بن عبد المطلب آخذ بلجامها ورسول الله ﷺ يقول: أنا النّبيّ لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب «٦» ٢٣٥- حدثنا إسحاق بن منصور. حدثنا عبد الرزاق. حدثنا جعفر بن سليمان. حدثنا ثابت عن أنس: «أن النبي ﷺ دخل مكة في عمرة القضاء «٧» وابن رواحه يمشي بين يديه وهو يقول: خلّوا بني الكفار عن سبيله ... اليوم نضربكم على تنزيله «٨» ضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله «٩» فقال له عمر: يا ابن رواحة بين يدي رسول الله ﷺ وفي حرم الله تقول الشعر فقال ﷺ خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من نضج النبل» «١٠» .

الحواشي

(١) بضم العين؛ وهي كنية البراء.
(٢) أي أوائلهم وأخفاؤهم.
(٣) قبيلة مشهورة بشدة السهم لا تكاد تخطىء سهامهم.
(٤) ابن عم النبي ﷺ وأخوه من الرضاعة.
(٥) أخرجه مسلم في الجهاد باب غزوة حنين ك ٣٢ ب ٢٨ ح ١٧٧٦ والبخاري في المغازي والترمذي في الجهاد حديث رقم ١٦٨٨ وابن ماجه في الجهاد.
(٦) وذاك يوم حنين كما في رواية الصحيحين.
(٧) حصلت بعد صلح الحديبية.
(٨) نضر بكم: بسكون الباء لضرورة الشعر. والتنزيل: القرآن والنبل: السهام.
(٩) والهام جمع هامة أعلى الرأس، ومقيله أي موضعه.
(١٠) أخرجه الترمذي في الأدب برقم ٢٨٥٢ والنسائي في الحج.

стр. 142

٢٣٦- حدثنا عليّ بن حجر. حدثنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: «جالست النبيّ ﷺ أكثر من مائة مرة وكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكت وربما تبسم معهم» «١» . ٢٣٧- حدثنا عليّ بن حجر. حدثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة: «عن النبي ﷺ قال: أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل» «٢» . ٢٣٨- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا مروان بن معاوية «٣» عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: «كنت ردف «٤» النبي ﷺ فأنشدته مائة قافية من قول أميّة بن أبي الصلت الثقفي: كلما أنشدته بيتا قال لي النبي ﷺ : هيه «٥» حتى أنشدته مائة يعني بيتا. فقال النبي ﷺ : إن كاد ليسلم» «٦» . ٢٣٩- حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري وعليّ بن حجر/ والمعنى واحد/ قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: «كان رسول الله ﷺ يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يقوم عليه

стр. 143

قائما يفاخر عن رسول الله ﷺ أو قال ينافح عن رسول الله ﷺ ويقول ﷺ : إن الله تعالى يؤيد حسان بروح القدس «١» ما ينافح أو يفاخر عن رسول الله ﷺ » «٢» . حدثنا إسماعيل بن موسى وعليّ بن حجر قالا: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عائشة ﵂. عن النبي ﷺ مثله.

стр. 144

٣٧- باب ما جاء في كلام رسول الله ﷺ في السّمر ٢٤٠- حدثنا الحسن بن صباح البزار «١» . حدثنا أبو النضر «٢» حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله بن عقيل «٣» عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: «حدث رسول الله ﷺ ذات ليلة «٤» نساءه حديثا فقالت امرأة منهنّ: كأنّ الحديث حديث خرافة فقال أتدرون ما خرافة، إن خرافة كان رجلا من عذرة «٥» أسرته الجنّ في الجاهلية، فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الانس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب «٦» فقال الناس: حديث خرافة» .

الحواشي

(١) الحسن بن صباح البزار: البغدادي، أحد الاعلام، وثقه أحمد وقال أبو حاتم: صدوق، توفي ببغداد سنة ٢٤٩ هـ. خرج له البخاري وأبو داود والنسائي.
(٢) أبو النضر: سالم بن أبي أمية أو هاشم بن القاسم المدني نزيل بغداد ثقة يرسل، توفي سنة ١٢٥ هـ. خرّج له الستة.
(٣) عبد الله بن عقيل: الكوفي نزيل بغداد صدوق من الطبقة الثامنة. خرج له الأربعة.
(٤) يؤخذ من الحديث جواز التحدث بعد العشاء ولا سيما مع العيال والنساء من باب حسن المعاشرة معهن وتفريج الهم عن قلوبهن.
(٥) إحدى القبائل اليمنية المشهورة.
(٦) بين ﵊ أن حديث خرافة ليس بكذب بل كان صادقا فيما قاله، ولكنه لغرابته تعجب الناس منه. وان اختطاف الجن للانس قبل الهجرة كان كثيرا إذا ذاك.

стр. 145

حديث أمّ زرع ٢٤١- حدثنا علي بن حجر. أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أخيه عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت: «جلست إحدى عشرة أمرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا: (فقالت الأولى) زوجي لحم جمل غث «١» على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل «٢» . (قالت الثانية) زوجي لا أثير خبره «٣» ، إني أخاف أن لا أذره «٤» ، أن أذكره أذكر عجره وبجره «٥» .

الحواشي

(١) أي كلحم الجمل في الرداءة لا كلحم الضأن، والمقصود منه المبالغة في قلة نفعه والرغبة عنه ونفاد الطبع منه.
(٢) والمقصود منه في المبالغة في تكبره وسوء خلقه فلا يوصل إليه إلا بغاية المشقة ولا ينفع زوجته في عشرة ولا غيرها مع كونه مكروها رديئا. ومعنى لا ينتقل أي لا ينقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه بعد مقاساة التعب ومشقة الوصول، بل يرغبون عنه لرداءته. وبالجملة فقد وصفته بالبخل والرداءة والكبر على أهله وسوء الخلق.
(٣) أي لا أظهره وأنثره.
(٤) أي هي تخاف من ذكره أن يطلقها.
(٥) بضم الأول وفتح الثاني أي عيوبه، كلها ظاهرها وباطنها، والعجر جمع عجرة وهي نفخة في عروق العنق. والبجر، جمع بجرة السرة. تريد: لا أخوض في ذكر خبره فاني أخاف من ذكره الشقاق والفراق وضياع الاطفال والعيال.

стр. 146

(قالت الثالثة) زوجي العشنّق «١» ، إن أنطق أطلق «٢» وإن أسكت أعلق «٣» . (قالت الرابعة) زوجي كليل تهامة «٤» لا حرّ ولا قرّ «٥» ولا مخافة ولا سآمة. (قالت الخامسة) زوجي إن دخل فهد «٦» ، وإن خرج أسد «٧» ، ولا يسأل عما عهد «٨» . (قالت السادسة) زوجي إن أكل لف «٩» ، وإن شرب اشتفّ «١٠» وإن اضطجع التفّ «١١» ، ولا يولج الكفّ ليعلم البث «١٢» . (قالت السابعة) زوجي عياياء «١٣» أو غياياء «١٤» طباقاء «١٥» كلّ داء له داء «١٦» شجّك أو فلك أو جمع كلّا لك «١٧» .

الحواشي

(١) بفتح العين والشين ونون مفتوحة مشددة وهو الطويل المستكره في طوله النحيف السيء الخلق.
(٢) أي أنطق بعيوبه تفصيلا يطلقني لسوء خلقه ولا أحب الطلاق لأولادي منه أو لحاجتي اليه.
(٣) أي وإن سكت عن عيوبه يصيرني معلقة وهي المرأة التي لا هي مزوجة بزوج ينفع ولا هي مطلقة تتوقع أن تتزوج.
(٤) في كمال الاعتدال وعدم الأذى وسهولة أمره وتهامة: مكة وما حولها.
(٥) كناية عن عدم الاذى لكرم أخلاقه وثبوت جميع أنواع اللذة في عشرته.
(٦) أي إن دخل عليها يثب كوثوب الفهد لجماعها. فهد الرجل: كثر نومه كالفهد.
(٧) وان خرج من عندها أو خالط الناس فعل فعل الاسد.
(٨) أي لا يسأل عما علم في بيته من مطعم ومشرب وغيرهما تكرما. فوصفته بأنه كريم الطبع حسن العشرة لين الجانب في بيته قوي شجاع في أعدائه لا يتفقد ما ذهب من ماله ومتاعه ولا يسأل عنه لشرف نفسه وسخاء قلبه.
(٩) أي كثر وخلط صنوف الطعام.
(١٠) أي شرب الشفافة وهي بقية الماء في قعره أي لا يدع في الاناء شيئا منه.
(١١) أي إن اضطجع على جنبه التف في ثيابه وتغطى بلحاف منفردا في ناحية وحده ولا يباشرها فلا نفع فيه لزوجته.
(١٢) أي ولا يدخل يده تحت ثيابها ليعلم بثها وحزنها، فلا شفقة عنده عليها.
(١٣) أي عاجز عن القيام بمصالحه من العي، وقيل هو العنين.
(١٤) أي ذو غي وهو الضلالة أو الخيبة.
(١٥) أي أحمق، أطبقت عليه أموره أو العاجز عن الجماع أو الكلام.
(١٦) أي اجتمعت فيه كل عيوب الناس.
(١٧) أي إما يشج رأس نسائه أو يكسر عضوا من أعضائهن أو يجمع لهن بين الأمرين.

стр. 147

(قالت الثامنة) زوجي المسّ مسّ أرنب «١» والريح ريح زرنب «٢» . (قالت التاسعة) زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد. قريب البيت من الناد «٣» (قالت العاشرة) زوجي مالك «٤» . وما مالك؟ مالك خير من ذلك «٥» له إبل كثيرات المبارك «٦» ، قليلات المسارح «٧» إذا سمعن صوت المزهر أيقنّ أنهن هوالك «٨» . (قالت الحادية عشرة) زوجي أبو زرع «٩» ، وما أبو زرع؟ أناس «١٠» من حليّ أذني «١١» ، وملأ من شحم عضدي «١٢» وبجحني فبجحت «١٣» إليّ نفسي وجدني في

الحواشي

(١) أي مس زوجي كمس الأرنب في اللين والنعومة.
(٢) الزرنب: بفتح الزاي نوع من النبات طيب الرائحة والمعنى أنها تصفه بحسن الخلق وكرم المعاشرة ولين الجانب كلين مس الأرنب وشبهت ريح بدنه أو ثوبه بريح الطيب ويجوز أن يراد به طيب الثناء عليه وانتشاره بين الناس.
(٣) العماد في الاصل عمد تقوم عليها البيوت كنّت بذلك عن علو حسبه وشرف نسبه. والنجاد: بكسر النون: حمائل السيف كنت به عن طول القامة، إشارة إلى أنه صاحب سيف فأشارت إلى شجاعته والرماد: كناية عن كثرة الجود المستلزم لكثرة الضيافة المستلزمة لكثرة الرماد ودوام وقود ناره. والناد: أصله النادي حذفت الياء للسجع والنادي الموضع الذي يجتمع فيه وجوه القوم للتشاور والتحدث وهذا شأن الكرام يجعلون بيوتهم قريبا من النادي تعرضا لمن يضيفهم.
(٤) أي اسمه مالك.
(٥) أي خير مما سأقوله في حقه ففيه إيماء إلى أنه فوق ما يوصف من الجود والسماحة.
(٦) جمع مبروك، مكان بروك الابل.
(٧) أي إبله كثيرة إذا بركت فإذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما نحر منها في مباركها للاضياف أو يتركها بجانب البيت حتى إذا نزل به الضيفان كانت حاضرة.
(٨) أي إذا سمعت الابل صوت العود الذي يضرب أيقن أنهن منحورات للاضياف من كرمه وجوده.
(٩) كنته بذلك لكثرة زرعه، ويحتمل أنها كنته بذلك تفاؤلا بكثرة أولاده ويكون الزرع بمعنى الولد.
(١٠) أناس: بزنة أقام، من النوس وهو تحرك الشيء متدليا.
(١١) المراد أنه حرك أذنيها من أجل ما حلاهما به.
(١٢) أي جعلني سمينة.
(١٣) المعنى فرحني ففرحت نفسي.

стр. 148

أهل غنيمة بشق «١» فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودانس ومنقّ «٢» فعنده أقول فلا أقبح «٣» ، وأرقد فأتصبّح «٤» ، وأشرب فاتقمح «٥» ، أمّ أبي زرع فما أمّ أبي زرع «٦» : عكومها رداح «٧» ، وبيتها فساح «٨» ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع «٩» : مضجعه كمسل- شطبة «١٠» وتشبعه ذراع الجفرة «١١» ، بنت أبي زرع: فما بنت

الحواشي

(١) غنيمة: بالتصغير للتقليل أي أهل غنم قليلة، و «بشق» بالفتح والكسر ويحتمل أنه اسم موضع أو بمعنى المشقة ومنه قوله تعالى إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ من سورة النحل
(٧) . والمعنى، وجدني في أهل غنم قليلة فهم في جهد وضيق عيش.
(٢) أي فحملني إلى أهل خيل ذات صهيل وابل ذات أطيط فالصهيل صوت الخيل والأطيط: صوت الإبل وبقر تدوس الزرع في بيدره ليخرج الحب من السنبل. ومنق: بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف وهو الذي ينقي الحب وينظفه من التبن وغيره بعد الدرس بغربال فهم أصحاب زرع وأرباب حب نظيف. والمراد من ذلك كله: أنها كانت في أهل قلة ومشقة فنقلها إلى أهل ثروة وكثرة لكونهم أصحاب خيل وإبل وغيرهما.
(٣) أي فأتكلم عنده بأي كلام فلا ينسبني الى القبح لكرامتي عليه ولحسن كلامي لديه.
(٤) أي أنام فأدخل في الصبح فيرفق بي ولا يوقظني لخدمته ومهنته لأني محبوبة إليه مع استغنائه عني بالخدم التي تخدمه وتخدمني.
(٥) أي فأروى وأودع الماء لكثرته عنده مع قلّته عند غيره، والمعنى: أنها لم تتألم منه لا من جهة المرقد ولا من جهة المشرب.
(٦) أرادت أن تمدح أم زوجها بعد مدح زوجها.
(٧) أي أعدالها وأوعية طعامها عظيمة ثقيلة كثيرة، فالعكوم جمع عكم وهو العدل إذا كان فيه متاع، والرداح: بفتح الراء، العظيمة الثقيلة الكثيرة.
(٨) بفتح الفاء أي واسع وسعة البيت دليل سعة الثروة.
(٩) انتقلت الى مدح ابن أبي زرع.
(١٠) أي مرقده كمسل: بفتح أوله وثانيه بمعنى مسلول، شطبة: بفتح الشين وسكون الطاء وهي ما شطب أي شق من جريد النخل وهو السعف. والمعنى أن محل اضطجاعه وهو الجنب كشطبة مسلولة من الجريد في الدقة فهو خفيف اللحم دقيق الحصر كالشطبة المسلولة من قشرها.
(١١) تشبعه: بضم التاء من تشبعه لأنه من الاشباع، والجفرة بفتح الجيم وسكون الفاء ولد الشاة إذا عظم واستكرش، والمراد أنه ضاوي مهفف قليل اللحم على نحو واحد على الدوام وذلك شأن الكرام.

стр. 149

أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها «١» ، وملء كسائها «٢» وغيظ جارتها «٣» ، جارية أبي زرع فما جارية «٤» أبي زرع: لا تبثّ حديثنا تبثيثا «٥» ولا تنقث ميرتنا تنقيثا «٦» ، ولا تملأ بيتنا تعشيشا «٧» . قالت خرج أبو زرع «٨» والأوطاب تمخض «٩» فلقي امرأة معها ولدان لها. كالفهدين «١٠» يلعبان من تحت خصرها برمانتين «١١» فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريّا «١٢» ركب شريا «١٣» وأخذ خطيا «١٤» وأراح علي نعما ثريا «١٥» وأعطاني من كل رائحة زوجا «١٦» ، وقال: كلي أم زرع، وميري أهلك «١٧» فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع.

الحواشي

(١) أي هي مطيعة لأبيها ومطيعة لأمها غاية الاطاعة.
(٢) أي مالئة لكسائها لضخامتها وسمنها وهذا ممدوح في النساء.
(٣) والمراد منها ضرتها، فتغيظ ضرتها لغيرتها منها بسبب مزيد جمالها وحسنها.
(٤) أي خادمته.
(٥) والمعنى لا تنشر كلامنا الذي نتكلم به فيما بيننا نشرا لديانتها.
(٦) أي لا تنقل طعامنا نقلا لأمانتها وصيانتها، (وتنقث) بفتح التاء وضم القاف، والنون ساكنة. والمعنى: لا تنقل، والميرة: بكسر الميم الطعام.
(٧) أي لا تجعل بيتنا مملوءا من القمامة والكناسة حتى يصير كأنه عش الطائر، بل تصلحه وتنظفه لشطارتها.
(٨) خرج لسفر في يوم من الأيام.
(٩) أي والحال أن الاوطاب جمع وطب: أي أسقيه اللبن، وتمخض بالبناء للمجهول أي تحرك لاستخراج الزبد من اللبن. والمراد أنه خرج في حال كثرة اللبن وذلك حال خروج العرب للتجارة.
(١٠) أي مثلهما في الوثوب واللعب وسرعة الحركة.
(١١) أي ذات ثديين صغيرين كالرمانتين فيلعب ولداها بثدييها الشبيهين بالرمانتين. أو أنها ذات كفل عظيم إذا استقلت يصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان، لعب ولداها برمي الرمان في تلك الفجوة. وهذا أنسب لأنها قالت من تحت خصرها.
(١٢) سريا: أي من سراة الناس واشرافهم.
(١٣) أي فرسا يتشرى في مشيه أي يلج فيه بلا فتور.
(١٤) وهو الرمح المنسوب إلى الخط قرية بساحل بحر عمان تعمل فيها الرماح.
(١٥) أي جعلها داخلة علي في وقت الرواح وهو ما بعد الزوال أو أدخلها علي في المراح. والنعم: الابل والغنم والبقر، وثريا: من الثروة وهي كثرة المال.
(١٦) أعطاها من كل بهيمة ذاهبة إلى بيته في وقت الرواح زوجين اثنين اثنين.
(١٧) قال الزوج الذي تزوجها بعد أبي زرع كلي ما تشائين وأعطي أقاربك.

стр. 150

قالت عائشة ﵂ فقال لي رسول الله ﷺ كنت لك كأبي زرع لأم زرع «١» » «٢» .

стр. 151

٣٨- باب ما جاء في صفة نوم برسول الله ﷺ ٢٤٢- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا اسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد «١» عن البراء بن عازب: «أن النبي ﷺ كان إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن وقال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» «٢» . حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله مثله وقال: يوم تجمع عبادك. ٢٤٣- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا عبد الرزاق. حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش «٣» عن حذيفة قال: «كان النبي ﷺ إذا أوى إلى فراشه قال اللهم باسمك أموت وأحيا، وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور» «٤» .

стр. 152

٢٤٤- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا المفضل بن فضالة «١» عن عقيل «٢» : أراه عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: «كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يصنع ذلك ثلاث مرات» «٣» . ٢٤٥- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل «٤» عن كريب. عن ابن عباس: «أن رسول الله ﷺ نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فأتاه بلال فآذنه بالصلاة فقام وصلى «٥» ولم يتوضأ» «٦» وفي الحديث قصة «٧» . ٢٤٦- حدثنا إسحاق بن منصور. حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك: «أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي» «٨» .

الحواشي

(١) المفضل بن فضالة: البصري مولى آل عمر بن الخطاب أخو مبارك. قال النسائي ليس بقوي. من الطبقة الثامنة. خرج له الجماعة.
(٢) عقيل: بن خالد بن عقيل، كان حافظا صاحب كتاب. توفي سنة ١٤١ هـ خرج له الجماعة.
(٣) أخرجه الترمذي في الدعوات برقم ٣٣٩٩ والبخاري ومسلم وابن ماجه وأبو داود في الأدب باب ما يقول عند النوم ك ٣٥ ب ١٠٧ ج ٥٠٥٦.
(٤) سلمة بن كهيل: الحضرمي الكوفي، ثقة، من الطبقة الرابعة. خرج له الستة.
(٥) وهذه من خصوصياته ﷺ ان نومه لا ينقض وضوءه.
(٦) (كان إذا نام نفخ) أحمد والشيخان عن ابن عباس (الجامع الصغير) .
(٧) ستأتي هذه القصة في الباب الآتي/ في عبادة النبي ﷺ في حديث رقم ٢٦٢ في نوم ابن عباس عند ميمونة.
(٨) أخرجه الترمذي في الدعوات برقم ٣٣٩٣ ومسلم وأبو داود في الأدب برقم ٥٠٥٣ والنسائي.

стр. 153

٢٤٧- حدثنا الحسين بن محمد الحريري «١» . حدثنا سليمان بن حرب «٢» حدثنا حماد بن سلمة عن حميد «٣» عن بكر بن عبد الله المزني «٤» عن عبد الله بن رباح «٥» عن أبي قتادة: «أن النبي ﷺ كان إذا عرّس بليل اضطجع على شقه الأيمن، وإذا عرّس «٦» قبيل الصّبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه» «٧»

الحواشي

(١) الحسين بن محمد الحريري: قيل بمهملة مفتوحة مكبرا، وقيل بجيم ومهمتلين نسبة إلى جرير مصفرا، مستور من الطبقة الحادية عشر، خرج له المصنف فقط.
(٢) سليمان بن حرب: البصري قاضي مكة، قال أبو حاتم: إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه. توفي سنة ٢٢٤ هـ. خرج له الستة.
(٣) لعله حميد بن هلال البغدادي البصري، ثقة، توقف فيه ابن المنير لدخوله في عمل السلطان روى له الجماعة.
(٤) بكر بن عبد الله المزني: البصري، ثقة، خرج له الجماعة.
(٥) عبد الله بن رباح: المدني، سكن البصرة، إمام، توفي سنة ١٢٨ هـ وثقوه قتله الأزارقة خرج له مسلم والأربعة.
(٦) أي نزل، والتعريس النزول في أي وقت بليل أو نهار.
(٧) أخرجه مسلم في الصلاة.

стр. 154

٣٩- باب ما جاء في عبادة رسول الله ﷺ ٢٤٨- حدثنا قتيبة بن سعيد وبشر بن معاذ «١» ، قالا: حدثنا أبو عوانه «٢» عن زياد بن علاقة «٣» عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: «قام رسول الله ﷺ حتى انتفخت قدماه فقيل له أتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر «٤» قال: أفلا أكون عبدا شكورا» «٥» . ٢٤٩- حدثنا أبو عمار/ الحسين بن حريث. حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يصلي حتى ترم «٦» قدماه قال: فقيل له: أتفعل هذا وقد جاءك: إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال أفلا أكون عبدا شكورا» «٧» .

الحواشي

(١) بشر بن معاذ: البصري، صدوق، توفي بعد سنة ٤٠ هـ. خرج له النسائي وابن ماجه.
(٢) أبو عوانه: الوضاح الواسطي، ثقة، من الطبقة السابعة، خرج له الستة.
(٣) زياد بن علاقة: أبو سهيل، ثقة، رمي بالنصب، من الطبقة الثالثة. خرج له الستة.
(٤) قال تعالى في سورة الفتح إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً، لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ.
(٥) أخرجه البخاري في صلاة الليل، وفي الرقائق والتفسير، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار والترمذي في الصلاة والنسائي فيه وابن ماجه فيه.
(٦) في نسخة حتى تورم أي من كثرة الوقوف في الصلاة.
(٧) البخاري في صلاة الليل والرقائق والتفسير. ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار والترمذي في الصلاة برقم ٤١٢ والنسائي فيه وابن ماجه فيه.

стр. 155

٢٥٠- حدثنا عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن الرملي «١» . حدثنا عمي يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يقوم يصلي حتى تنتفخ قدماه، فيقال له يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال أفلا أكون عبدا شكورا» «٢» . ٢٥١- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد قال: «سألت عائشة ﵂ عن صلاة رسول الله ﷺ بالليل فقالت: كان ينام أول الليل ثم يقوم فإذا كان من السحر «٣» أوتر، ثم أتى فراشه فإذا كان له حاجة «٤» ألمّ بأهله، فإذا سمع الاذان وثب، فإن كان جنبا أفاض عليه من الماء وإلا توضأ وخرج إلى الصلاة» «٥» . ٢٥٢- حدثنا قتيبة بن سعيد. عن مالك بن أنس/ ح/ وحدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس أنه أخبره أنه بات عند ميمونة «٦» وهي خالته قال:

الحواشي

(١) عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن الرملي: الكوفي نزيل الرملة، صدوق تشيع، من الطبقة التاسعة. خرج له البخاري في الأدب ومسلم وأبو داود وابن ماجه.
(٢) راجع هامش رقم
(٧) في الصفحة السابقة
(٣) السحر آخر الليل وقبل الفجر، ويوتر أي يصلي ثلاث ركعات.
(٤) أي إلى الجماع.
(٥) أخرجه الترمذي. في الصلاة برقم ٤٨ وأصحاب الكتب الستة.
(٦) ميمونة: بنت الحارث أم المؤمنين الهلالية تزوجها ﷺ سنة ست من الهجرة وقيل سنة سبع قيل كان اسمها برة فسماها رسول الله ميمونة ماتت بسرف وهو ماء بينه وبين مكة عشرة أميال. ودفنت هناك، توفيت سنة ٥١ هـ وكانت قبل أن يتزوجها النبي ﷺ عند أبي رهم بن عبد العزى. وهي مشتقة من اليمن وهي البركة والميمون المبارك. / من تهذيب الاسماء واللغات للنووي/ وسبب مبيته كما رواه الحاكم أن المصطفى ﷺ وعد العباس بذود من الابل فأرسل عبد الله يستخيره فأدركه المساء فبات عندها.

стр. 156

«فاضطجعت في عرض الوسادة «١» واضطجع رسول الله ﷺ في طولها، فنام رسول الله ﷺ حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل فاستيقظ رسول الله ﷺ فجعل يمسح النوم عن وجهه وقرأ العشر آيات الخواتيم من سورة آل عمران «٢» ، ثم قام إلى شن «٣» معلق فتوضأ منها فأحسن الوضوء ثم قام يصلي. قال عبد الله بن عباس فقمت إلى جنبه «٤» فوضع رسول الله ﷺ يده اليمنى على رأسي ثم أخذ بأذني اليمنى ففتلها «٥» فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين «٦» قال: / معن/ ست مرات ثم أوتر «٧» ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين «٨» ثم خرج فصلى الصبح» «٩» . ٢٥٣- حدثنا أبو كريب/ محمد بن العلاء/ حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي جمرة «١٠» عن ابن عباس قال:

الحواشي

(١) عرض، بفتح العين على الأشهر وفي رواية بضمها، أي بجانبها.
(٢) وأول الآيات إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إلى آخر السورة وتندب قراءة هذه الآيات للشخص إذا استيقظ.
(٣) أي إلى قربة بالية معلقة لتبريد الماء.
(٤) في رواية فقمت وتوضأت فقمت عن يساره.
(٥) وفي رواية فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه، تنبيها على ما هو السنة من وقوف المأموم الواحد عن يمين الامام، فان وقف عن يساره حوله الامام نادبا.
(٦) يؤخذ منه أنه يسن السلام من كل ركعتين، وصح الوصل من فعله ﷺ ، ويؤخذ منه جواز فعل النفل جماعة. ويؤخذ منه حذق ابن عباس مذ كان طفلا ومراقبته أحوال النبي ﷺ في العادات والعبادات.
(٧) أي أفرد ركعة وحدها فتمت صلاته ثلاث عشرة ركعة كما في رواية الصحيحين منها ركعتان سنة العشاء أو سنة الوضوء والاحدى عشرة وتر على المشهور.
(٨) هما سنة الصبح فيسن تخفيفهما، ويؤخذ من الحديث أن فعل النفل في البيت أفضل إلا ما استثنى.
(٩) وأخرج الترمذي في الصلاة برقم ٢٣٢ قسما منه، وأخرجه البخاري ومسلم وغيرهم.
(١٠) أبو جمرة: نصر بن عمران البصري، مشهور بكنيته، ثقة، من الطبقة الثالثة. خرج له الستة.

стр. 157

«كان النبي ﷺ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة» «١» . ٢٥٤- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى «٢» عن سعد بن هشام «٣» عن عائشة: «أن النبي ﷺ كان إذا لم يصل بالليل منعه من ذلك النوم أو غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة» «٤» . ٢٥٥- حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو اسامة عن هشام/ يعني ابن حسان/ عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة: «عن النبي ﷺ قال إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين» «٥» . ٢٥٦- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس/ ح/ وحدثنا إسحاق بن موسى حدثنا معن حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكرة عن أبيه «٦» أن عبد الله ابن قيس بن مخرمة «٧» أخبره عن زيد بن خالد الجهني «٨» أنه قال: «لأرمقنّ صلاة النبي ﷺ ، فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلى رسول الله ﷺ ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين «٩» ثم صلى ركعتين وهما

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٤٤٢ والبخاري ومسلم وغيرهم.
(٢) زرارة بن أوفى: أبو حاجب البصري، قاضي البصرة، ثقة عابد، خرج له الستة.
(٣) سعد بن هشام: الأنصاري المدني، ثقة، من الطبقة الثالثة، استشهد بمكران. خرج له الستة.
(٤) أخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٤٤٤
(٥) أخرجه مسلم في الصلاة برقم ٧٦٨ وغيره.
(٦) عبد الله بن أبي بكرة: الأنصاري المدني القاضي، حجة، مات سنة ١٣٥ هـ خرج له الأربعة. وأبوه: أبو بكرة المشهور بابن حزم. أكثر ابناه إسحاق وهشام الرواية عنه.
(٧) عبد الله بن قيس بن مخرمة: المطلبي، يقال له رؤبة، تابعي كبير، ولي العراق قبل الحجاج أياما، وولي قضاء المدينة. خرج له مسلم والأربعة.
(٨) زيد بن خالد الجهني: المدني، صحابي مشهور، سكن المدينة وحضر الحديبية، وكان معه لواء جهينة يوم الفتح. توفي سنة ٨٨ هـ.
(٩) ذكر طويلتين ثلاث مرات للمبالغة في غاية الطول.

стр. 158

دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة» «١» . ٢٥٧- حدثنا إسحق بن موسى. حدثنا معن. حدثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة رضي الله تعالى عنها كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ في رمضان؟ فقالت: «ما كان رسول الله ﷺ ليزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهنّ ثمّ يصلي أربعا لا تسأل عن حسنهنّ وطولهنّ ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة ﵂: قلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي» «٢» . ٢٥٨- حدثنا إسحاق بن موسى. حدثنا معن. حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ﵂: «أن رسول الله ﷺ كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن» «٣» . حدثنا ابن أبي عمر حدثنا معن عن مالك عن ابن شهاب نحوه/ ح/ وحدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب نحوه. ٢٥٩- حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: «كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل تسع ركعات» «٤» .

стр. 159

حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش نحوه. ٢٦٠- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة «١» رجل من الأنصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة بن اليمان ﵁ أنه صلى مع النبي ﷺ من الليل قال: «فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. قال: ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه، وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ثم رفع رأسه فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتى قرأ البقرة وآل عمران والنساء والمائدة أو الأنعام. / شعبة الذي شك في المائدة والأنعام» «٢» . قال أبو عيسى وأبو حمزة اسمه طلحة بن زيد وأبو حمزة الضبعي اسمه نصر بن عمران. ٢٦١- حدثنا أبو بكر محمد بن نافع البصري «٣» . حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث «٤» عن إسماعيل بن مسلم العبدي «٥» عن أبي المتوكل «٦» عن عائشة ﵂ قالت:

الحواشي

(١) أبو حمزة: طلحة بن يزيد، وثقه النسائي خرج له البخاري والأربعة.
(٢) أخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٢٦٢ واحمد ومسلم وابو داود وابن ماجه.
(٣) أبو بكر محمد بن نافع البصري: روى عن غندر وجماعة، وروى عنه مسلم وعدة. قال الذهبي: ثقة.
(٤) عبد الصمد بن عبد الوارث: التنوري أبو سهل، حافظ حجة، روى عن هشام الدستوائي وشعبة، وروى عنه ابنه وغندر، توفي سنة ٢٠٧ هـ خرج له الستة.
(٥) إسماعيل بن مسلم العبدي: البصري القاضي، ثقة، من الطبقة السادسة، خرج له مسلم.
(٦) أبو المتوكل: اسمه علي بن داود أو علي بن دؤد.

стр. 160

«قام رسول الله ﷺ بآية من القرآن ليلة» «١» . ٢٦٢- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل «٢» عن عبد الله بن مسعود قال: «صليت ليلة مع رسول الله ﷺ فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء، قيل له وما هممت به؟ قال هممت أن أقعد وأدع النبي ﷺ » «٣» . حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا جرير عن الأعمش نحوه. ٢٦٣- حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري. حدثنا معن. حدثنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها: «أن النبي ﷺ كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك» «٤» . ٢٦٤- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا هشيم حدثنا خالد الحذاء. عن عبد الله بن شقيق «٥» قالت سألت عائشة ﵂ عن صلاة رسول الله ﷺ عن تطوعه فقالت:

الحواشي

(١) في فضائل القرآن لأبي عبيدة عن أبي ذر «قام المصطفى ﷺ ليلة فقرأ آية واحدة الليل كله حتى اصبح بها يقوم وبها يركع فقيل لأبي ذر، ما هي؟ قال إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ من سورة المائدة ١١٨، وانما كررها حتى أصبح لما اعتراه عند قراءتها من هول ما ابتدئت به/ والله أعلم/.
(٢) أبو وائل: الأسدي شقيق بن سلمة الكوفي. قال الذهبي: له إدراك، توفي سنة ثلاث وثمانين، من العلماء العاملين اتفقوا على توثيقه.
(٣) أخرجه البخاري في الصلاة ومسلم فيه وابن ماجه فيه.
(٤) وأخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٣٧٤ وأخرجه أبو داود في الصلاة برقم ٩٥٥ والبخاري ومسلم وابن ماجه والنسائي والحديث يدل على جواز فعل بعض صلاة التطوع من قعود وبعضها من قيام وهو قول الجمهور. انظر ما كتب على حديث ٣٧٤ من سنن الترمذي ١/ ٨٠.
(٥) عبد الله بن شقيق: البصري، قال أحمد ثقة ناصبي. من الطبقة الثالثة. خرج له الستة.

стр. 161

«كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا، فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس» «١» . ٢٦٥- حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري. حدثنا معن. حدثنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة السهمي «٢» عن حفصه «٣» زوج النبي ﷺ قالت: «كان رسول الله ﷺ يصلي في سبحته «٤» قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون أطول من أطول منها» «٥» . ٢٦٦- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني. حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريح قال: أخبرني عثمان بن أبي سليمان «٦» أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن عائشة رضي الله تعالى عنها أخبرته: «أن النبي ﷺ لم يمت حتى كان أكثر صلاته وهو جالس» . ٢٦٧- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: «صليت مع رسول الله ﷺ ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته» «٧» .

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٣٧٥ وبقية أصحاب الكتب الستة. أبو داود برقم ٩٥٥.
(٢) المطلب بن أبي وداعه السهمي: أسلم يوم الفتح، ونزل المدينة وبها مات. خرج له الجماعة إلا البخاري.
(٣) حفصة بنت عمر بن الخطاب كانت زوجة لخنيس السهمي. ثم تزوجها النبي ﷺ . وقد وصفها جبريل بأنها صوامة قوامة، وقال لرسول الله ﷺ انها زوجتك يوم القيامة.
(٤) وهي النافلة، والسائب، والمطلب وحفصة كلهم من الصحابة يروي بعضهم عن بعض.
(٥) أخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٣٧٣ وأحمد ومسلم والنسائي والمراد أن مدة قراءته لها أطول من قراءة سورة أخرى أطول منها إذا قرئت غير مرتلة.
(٦) عثمان بن أبي سليمان: المكي قاضي مكة، وثقه أحمد، من الطبقة السادسة خرج له الجماعة.
(٧) أخرجه الترمذي في الصلاة برقم ٤٢٥ والشيخان.

стр. 162

٢٦٨- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال وحدثتني حفصة: «أن رسول الله ﷺ كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي» «١» . قال أيوب: وأراه «٢» قال خفيفتين. ٢٦٩- حدثتنا قتيبة بن سعد. حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن جعفر بن برقاق. عن ميمون بن مهران «٣» عن ابن عمر ﵄ قال: «حفظت من رسول الله ﷺ ثماني ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال: ابن عمر وحدثتني حفصة بركعتي الغداة «٤» ولم أكن أراهما من النبي «٥» ﷺ » «٦» . ٢٧٠- حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف «٧» . حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة ﵂ عن صلاة رسول الله ﷺ قالت: «كان يصلي قبل الظّهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر اثنتين» «٨» .

стр. 163

٢٧١- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عاصم بن ضمرة «١» يقول سألنا عليا كرم الله وجهه عن صلاة رسول الله ﷺ من النهار فقال: «إنّكم لا تطيقون ذلك، قال فقلنا من أطاق ذلك منّا صلى، فقال كان إذا كانت الشّمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند العصر صلى ركعتين، وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند الظهر صلى أربعا ويصلي قبل الظّهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيّين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين» «٢» .

стр. 164

٤٠- باب صلاة الضحى «١» ٢٧٢- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو داود الطيالسيّ. حدثنا شعبة عن يزيد الرّشك «٢» قال: «سمعت معاذة «٣» قالت: قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها أكان النّبيّ ﷺ يصلي الضّحى، قالت: نعم أربع ركعات. ويزيد ما شاء الله » «٤» .

الحواشي

(١) أي الصلاة التي تؤدى في الضحى، ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح الى الزوال. وقال في العارضة ٢/ ٢٥٧ كانت صلاة الانبياء: قبل محمد ﷺ قال تعالى مخبرا عن داود إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ. سورة ص الاية ١٨ وهي نافلة مستحبة وفي صلاة الضحى أحاديث أصولها ثلاث: الأول: حديث أبي داود ومسلم عن أبي ذر برقم ٧٢٠ «يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى» . والثاني: حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن النبي ﷺ عند أبي داود «من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح يسبح حتى صلاة الضحى» الخ. والثالث: حديث أم هانىء عند مسلم برقم ٣٣٦ «دخل بيتها يوم فتح مكة فصلى ثماني ركعات» الخ. وانظر سنن الترمذي ٢/ ١٩٤ واحكام القرآن لابن العربي ٤/ ١٦١٣.
(٢) الرشك: بكسر الراء وسكون الشين وهو الذي يقسم الدور، وهو يزيد بن أبي يزيد الضبعي أحسب أهل زمانه، ولذا لقب بالرشك.
(٣) معاذة: بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، ثقة، من الطبقة الثالثة. خرج لها الستة.
(٤) أخرجه أحمد وابن ماجه ومسلم برقم ٧١٩، وفي المجموع للنووي ٤/ ٣٥ من السنن صلاة الضحى وأفضلها ثمان ركعات لحديث أم هانىء وأقلها ركعتان لحديث أبي ذر عند مسلم «يجزي من ذلك ركعتان يصليهما من الضحى» ووقتها إذا أشرقت الشمس إلى الزوال. انظر الترمذي ٢/ ١٩٨.

стр. 165

٢٧٣- حدثنا محمد بن المثنى. حدثني حكيم بن معاوية الزّيادي «١» . حدثنا زياد بن عبيد الله بن الرّبيع الزّياديّ عن حميد الطويل عن أنس بن مالك: «أنّ النّبيّ ﷺ كان يصلي الضّحى ست ركعات» «٢» . ٢٧٤- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن مرّة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى «٣» قال: «ما أخبرني أحد أنّه رأى النّبيّ ﷺ يصلي الضّحى إلا أمّ هانىء رضي الله تعالى عنها فإنها حدّثت أنّ رسول الله ﷺ دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبّح ثمان ركعات ما رأيته ﷺ صلّى صلاة قطّ أخف منها غير أنه كان يتمّ الرّكوع والسّجود» «٤» . ٢٧٥- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا وكيع. حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق قال: «قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها أكان النّبيّ ﷺ يصلي الضّحى قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه» «٥» . ٢٧٦- حدثنا زياد البغدادي. حدثنا محمد بن ربيعة «٦» عن فضيل بن مرزوق «٧» عن عطية «٨» عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال:

الحواشي

(١) حكيم بن معاوية الزيادي: البصري، مستور، من الطبقة العاشرة. خرج له مسلم.
(٢) تفرد به الترمذي في الشمائل (الجامع الصغير)
(٣) عبد الرحمن بن أبي ليلى: الانصاري المدني الكوفي، تابعي جليل، كان أصحابه يعظمونه كأنه أمير، توفي سنة ٨٨ هـ. خرج له الجماعة اتفقوا وأثنى على توثيقه، وأثنى عليه الكبار.
(٤) الترمذي في الصلاة برقم ٤٧٤ وفي الاستئذان والسير والبخاري ومسلم في الصلاة برقم ٣٣٦ وأبو داود في الصلاة والنسائي في الطهارة وابن ماجه في الصلاة.
(٥) أخرجه الترمذي. وأبو داود برقم ١٢٩٢ ومسلم والنسائي. ويجيء من مغيبه: أي من سفره وفي نسخة من سفره.
(٦) محمد بن ربيعة: الكوفي، أبو عمر، وثقه أبو داود، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. من الطبقة السابعة خرج له الجماعة.
(٧) الفضيل بن مرزوق: أبو عبد الرحمن الكوفي، وثقه غير واحد، وقيل يهم وتشيع، من الطبقة السابعة، خرج له مسلم والأربعة.
(٨) عطية: المازني له صحبة. خرج له مسلم والأربعة.

стр. 166

«كان النّبيّ ﷺ يصلي الضّحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها» «١» . ٢٧٧- حدثنا أحمد بن منيع. عن هشيم. حدثنا عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب «٢» عن قرثع الضّبيّ «٣» / أو/ عن قزعة «٤» عن قرثع عن أبي أيّوب الأنصاريّ رضي الله تعالى عنه: «أنّ النّبيّ ﷺ كان يدمن «٥» أربع ركعات عند زوال الشّمس فقلت يا رسول الله إنك تدمن هذه الأربع ركعات عند زوال الشّمس فقال: إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشّمس فلا ترتج «٦» حتى يصلّى الظّهر فأحبّ أن يصعد لي في تلك السّاعة خير. قلت: أفي كلّهنّ قراءة؟ قال: نعم. قلت: هل فيهنّ تسليم فاصل قال: لا» «٧» . أخبرني أحمد بن منيع أبو معاوية حدثنا عبيدة عن إبراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن قرثع عن أبي أيّوب الأنصاريّ ﵁ عن النبي ﷺ نحوه. ٢٧٨- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا أبو داود. حدثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضّاح «٨» عن عبد الكريم الجزري «٩» عن مجاهد عن عبد الله بن السائب «١٠» :

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي برقم ٤٧٧.
(٢) سهم بن منجاب: بن راشد الضبي الكوفي من الطبقة السادسة.
(٣) قرثع الضبي: صدوق. من الطبقة الثانية مخضرم، خرج له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
(٤) قزعة: بن سويد بن حجر الباهلي، مختلف فيه، خرج له الستة.
(٥) يدمن: أي يداوم.
(٦) بضم التاء الأولى وفتح التاء الثانية: أي لا تغلق.
(٧) أخرجه أبو داود برقم ١٢٧٠ وابن ماجه.
(٨) مسلم بن أبي الوضاح: الجزري، نزيل مكة، أبو سعيد المؤدب، مشهور بكنيته، صدوق يهم، من الطبقة الثامنة. خرج له الجماعة.
(٩) عبد الكريم الجزري: ابو سعيد كان حافظا مكثرا مات سنة ١٢٧ هـ خرج له الجماعة.
(١٠) عبد الله بن السائب: المخزومي المكي الكوفي، له ولأبيه صحبة. خرج له الجماعة.

стр. 167

«أنّ رسول الله ﷺ كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظّهر وقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحبّ أن يصعد لي فيها عمل صالح» «١» . ٢٧٩- حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف. حدثنا عمر بن عليّ المقدمي «٢» عن مسعر بن كدام عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي: «أنّه كان يصلي قبل الظّهر أربعا وذكر أنّ رسول الله ﷺ كان يصليها عند الزّوال ويمدّ فيها» «٣» .

стр. 168

٤١- باب صلاة التطوع في البيت «١» ٢٨٠- حدثنا عبّاس العنبريّ «٢» . حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح «٣» عن العلاء بن الحارث «٤» عن حرام بن معاوية «٥» عن عمه عبد الله بن سعد «٦» قال: «سألت رسول الله ﷺ عن الصّلاة في بيتي والصّلاة في المسجد قال: قد ترى ما أقرب بيتي من المسجد فلئن أصلي في بيتي أحبّ إليّ من أن أصلي في المسجد إلّا أن تكون صلاة مكتوبة» «٧» .

الحواشي

(١) التطوع: هو ما زاد عن الفرض.
(٢) عباس العنبري: بن عبد العظيم أبو الفضل، من حفاظ البصرة. توفي سنة ٢٤٦ هـ. وخرج له الجماعة.
(٣) معاوية بن صالح: الحضرمي، ابو عبد الرحمن، قاضي الاندلس، صدوق يهم. توفي سنة ١٥٨ هـ. خرج له الستة.
(٤) العلاء بن الحارث: بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب، صدوق فقيه رمي بالقدر، واختلط، من الطبقة الخامسة، خرج له مسلم والأربعة.
(٥) حرام بن معاوية: الأنصاري، ثقة من الطبقة الثالثة، خرج أبو داود وابن ماجه.
(٦) عبد الله بن سعد: الأنصاري، عم حرام بن حكيم، صحابي نقل أنه شهد وقعة القادسية.
(٧) أخرجه ابن ماجه في الصلاة.

стр. 169

٤٢- باب ما جاء في صوم رسول الله ﷺ ٢٨١- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عبد الله بن شقيق قال: «سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن صيام رسول الله ﷺ قالت: كان يصوم حتى نقول قد صام، ويفطر حتى نقول قد أفطر قال: وما صام رسول الله ﷺ شهرا كاملا منذ قدم المدينة إلّا رمضان» «١» . ٢٨٢- حدثنا عليّ بن حجر. حدثنا إسماعيل بن جعفر «٢» عن حميد عن أنس بن مالك أنه سئل عن صوم النّبي ﷺ . حدثنا شعبة عن يزيد الرشق قال: «كان يصوم من الشهر حتى نرى أن «٣» لا يريد أن يفطر منه، ويفطر حتى نرى أن لا يريد أن يصوم منه شيئا. وكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلّا رأيته مصلّيا ولا نائما إلّا رأيته نائما» «٤» . ٢٨٣- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو داود. حدثنا شعبة عن أبي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «كان النّبي ﷺ يصوم حتى نقول ما يريد أن يفطر منه ويفطر حتى نقول ما

стр. 170

يريد أن يصوم منه، وما صام شهرا كاملا مذ قدم المدينة إلّا رمضان» «١» . ٢٨٤- حدثنا محمد بن بشّار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد «٢» عن أبي سلمة عن أمّ سلمة قالت: «ما رأيت النّبيّ ﷺ يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان» «٣» . قال أبو عيسى هذا اسناد صحيح وهكذا قال عن أبي سلمة عن أم سلمة وروى هذا الحديث غير واحد عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النّبي ﷺ ويحتمل أن يكون أبو سلمة بن عبد الرحمن قد روى هذا الحديث عن عائشة وأم سلمة جميعا عن النّبي ﷺ . ٢٨٥- حدثنا هناد. حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو. حدثنا أبو سلمة عن عائشة قالت: «لم أر رسول الله ﷺ يصوم في شهر أكثر من صيامه لله في شعبان، كان يصوم شعبان إلّا قليلا بل كان يصومه كلّه» «٤» . ٢٨٦- حدثنا القاسم بن دينار/ الكوفي. حدثنا عبيد بن موسى وطلق بن غنّام «٥» عن شيبان عن عاصم عن زر بن حبيش «٦» عن عبد الله «٧» قال:

стр. 171

«كان رسول الله ﷺ يصوم من غرّة «١» كل شهر ثلاثة أيام، وقلّما كان يفطر يوم الجمعة» «٢» . ٢٨٧- حدثنا أبو حفص/ عمر بن علي. حدثنا عبد الله بن داود «٣» عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي «٤» عن عائشة قالت: «كان النّبيّ ﷺ يتحرّى صوم الاثنين والخميس» «٥» . ٢٨٨- حدّثنا محمد بن يحيى. حدّثنا أبو عاصم عن محمد بن رفاعة «٦» عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: «أنّ النّبيّ ﷺ قال: تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحبّ أن يعرض عملي وأنا صائم» «٧» . ٢٨٩- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو أحمد ومعاوية بن هشام. قالا: حدثنا سفيان عن منصور عن خيثمة «٨» عن عائشة قالت: «كان النّبيّ ﷺ يصوم من الشّهر السّبت والأحد والاثنين ومن الشّهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس» «٩» .

الحواشي

(١) الغرة: أول الشهر.
(٢) الترمذي برقم ٧٤٢ وأبو داود برقم ٤٢٥٠ والنسائي واحمد.
(٣) عبد الله بن داود: الواسطي، قال البخاري: فيه نظر، قال عصام: تفرد المصنف بالرواية عنه. وليس كما زعم.
(٤) ربيعة الجرشي: اختلف في صحبته، ثقة، خرج له الأربعة.
(٥) أخرجه الترمذي برقم ٧٤٥ وابن ماجه برقم ٧٣٩ والنسائي.
(٦) محمد بن رفاعة: القرظي، ذكره ابن حبان في الثقات، من الطبقة السابعة، خرج له الستة.
(٧) أخرجه الترمذي برقم ٧٤٧.
(٨) خيثمة: بن عبد الرحمن الكوفي، ثقة، خرج له الجماعة.
(٩) أخرجه أحمد وأخرج ابن ماجه نحوه، وانظر ما كتب على هذا الحديث في سنن الترمذي ٣/ ٩٤.

стр. 172

٢٩٠- حدثنا أبو مصعب المديني «١» مالك بن أنس عن أبي النّضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: «ما كان رسول الله ﷺ يصوم في شهر أكثر من صيامه في شعبان» «٢» . ٢٩١- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو داود. حدثنا شعبة عن يزيد الرشك قال: «سمعت معاذة قال: قلت لعائشة: أكان رسول الله ﷺ يصوم ثلاثة أيام من كلّ شهر قالت: نعم قلت: من أيّه كان يصوم قالت: كان لا يبالي من أيّه صام» قال أبو عيسى: يزيد الرشك هو يزيد الضبعي البصري وهو ثقة روى عنه شعبة وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن يزيد اسماعيل بن إبراهيم وغير واحد من الأئمة وهو يزيد القاسم ويقال القسام. والرشك بلغة أهل البصرة هو القسّام. ٢٩٢- حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني. حدثنا عبدة بن سليمان «٣» عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: «كان عاشوراء «٤» يوما تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) أبو مصعب المديني: وفي نسخة المدني، هو عبد السلام بن حفص، وثقه ابن معين، من الطبقة السابعة. خرج له أبو داود والنسائي.
(٢) وأخرجه الترمذي برقم ٧٣٧ وقال الترمذي في سننه قال ابن المبارك في هذا الحديث: هو جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر ان يقال له صام الشهر كله. وفي نيل الأوطار ٤/ ٣٤٥ أخرجه الشيخان أيضا.
(٣) عبدة بن سليمان: أبو محمد الكلابي المقرىء، قال أحمد ثقة وزيادة مع صلاحه وشدة فقره توفي سنة ١٨٨ هـ.
(٤) عاشوراء: هو اليوم العاشر من المحرم. وليس في كلامهم فاعولاء بالمد غيره وألحق به تاسوعاء.

стр. 173

يصومه، فلمّا قدم المدينة صامه «١» وأمر بصيامه، فلمّا افترض رمضان «٢» كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه» «٣» . ٢٩٣- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال: «سألت عائشة ﵂: أكان رسول الله ﷺ يخصّ من الأيام شيئا؟ قالت: كان عمله ديمة «٤» ، وأيكم يطيق ما كان رسول الله ﷺ يطيق» «٥» . ٢٩٤- حدثنا هارون بن إسحاق. حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: «دخل عليّ رسول الله ﷺ وعندي امرأة «٦» ، فقال: من هذه؟ قلت فلانة لا تنام الليل، فقال رسول الله ﷺ عليكم من الأعمال ما تطيقون فو الله لا يملّ الله حتى تملّوا وكان أحبّ ذلك إلى رسول الله ﷺ الذي يدوم عليه صاحبه» «٧» . ٢٩٥- حدثنا أبو هشام/ محمد بن يزيد الرّفاعي. حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح قال:

الحواشي

(١) أخرجه الشيخان عن ابن عباس انه ﷺ لما قدم المدينة وجد اليهود تصوم عاشوراء فسألهم عن ذلك فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وأغرق فيه فرعون وقومه فصامه شكرا فنحن نصومه فقال ﷺ نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه.
(٢) كان فرض رمضان في السنة الثانية للهجرة.
(٣) أخرجه الترمذي برقم ٧٥٣ والبخاري ومسلم.
(٤) ديمة: أي دائما.
(٥) وعند الترمذي في الادب برقم ٢٨٦٠ عن عائشة «كان أحب العمل إلى رسول الله ﷺ ما ديم عليه» .
(٦) اسم هذه المرأة الحولاء بنت تويت بن حبيب من رهط خديجة.
(٧) أشار اليه الترمذي في سننه في آخر حديث ٢٨٦٠.

стр. 174

«سألت عائشة وأمّ سلمة أيّ العمل كان أحبّ إلى رسول الله ﷺ قالتا: ماديم عليه وان قلّ» «١» . ٢٩٦- حدثنا محمد بن اسماعيل «٢» . حدثنا عبد الله بن صالح «٣» . حدثني معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس أنه سمع عاصم بن حميد قال «٤» : سمعت عوف بن مالك «٥» يقول: «كنت مع رسول الله ﷺ ليلة «٦» فاستاك ثمّ توضأ ثمّ قام يصلّي فقمت معه، فبدأ فاستفتح البقرة فلا يمرّ بآية رحمة إلّا وقف فسأل ولا يمرّ بآية عذاب إلّا وقف فتعوذ ثمّ ركع فمكث راكعا بقدر قيامه ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة؛ ثم سجد بقدر ركوعه ويقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة، ثم قرأ آل عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك» «٧» .

стр. 175

٤٣- باب ما جاء في قراءة رسول الله ﷺ ٢٩٧- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا الليث عن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك «١» أنه: «سأل أمّ سلمة عن قراءة رسول الله ﷺ فإذا هي تنعت «٢» قراءة مفسّرة حرفا حرفا» «٣» . ٢٩٨- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا وهب بن جرير بن حازم. حدثنا أبي عن قتادة قال: «قلت لأنس بن مالك: كيف كانت قراءة رسول الله ﷺ ؟ قال مدّا» «٤» . ٢٩٩- حدثنا علي بن حجر. حدثنا يحيى بن سعيد الأموي «٥» عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت: «كان النّبيّ ﷺ يقطّع «٦» قراءته يقول: الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم

الحواشي

(١) يعلى بن مملك: روى عن أم الدرداء وأم سلمة، وقد وثق.
(٢) تنعت: أي تصف، ومفسره/ بسين مشددة مفتوحة. من الفسر وهو البيان، أي واضحة مرتلة مبينة. ومعنى حرفا: أي كلمة كلمة.
(٣) الترمذي في ثواب القرآن برقم ٢٩٢٤ والنسائي وأبو داود برقم ١٤٦٦.
(٤) أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن في باب الترتيل في القراءة وأبو داود برقم ١٤٦٥ والنسائي وابن ماجه في الصلاة. ومعنى (مدا) أي يمد الحرف الذي يستحق المد/ أنظر القسطلاني على البخاري ٧/ ٥٣٥.
(٥) يحيى بن سعيد الأموي: ثقة من الطبقة الثالثة خرج له البخاري في الادب ومسلم.
(٦) من التقطيع وهو جعل الشيء قطعا قطعا أي يقف على رؤوس الآي.

стр. 176

يقول الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأ مالك «١» يوم الدين» «٢» . ٣٠٠- حدثنا قتيبة. حدثنا اللّيث عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن أبي قيس قال: «سألت عائشة ﵂ عن قراءة النّبيّ ﷺ أكان يسرّ بالقراءة أم يجهر قالت: كلّ ذلك قد كان يفعل، قد كان ربّما أسرّ وربّما جهر. فقلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة» «٣» . ٣٠١- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا وكيع. حدثنا مسعر عن أبي العلاء العبدي «٤» عن يحيى بن جعدة عن أم هانىء قالت: «كنت أسمع قراءة النبيّ ﷺ وأنا على عريشي» «٥» . ٣٠٢- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو داود. حدثنا شعبة، عن معاوية بن قرّة قال سمعت عبد الله بن مغفّل يقول: «رأيت النبيّ ﷺ على ناقته يوم الفتح «٦» وهو يقرأ إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً «٧» لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ قال «٨» فقرأ ورجّع «٩» قال «١٠» وقال

الحواشي

(١) (مالك) بالألف، وقد أخرجه الترمذي في سننه في كتاب القراءات بلا ألف.
(٢) أخرجه الترمذي برقم ٢٩٢٨ وأبو داود في الصلاة برقم ١٤٦٦ وأخرجه أيضا أبو داود في القراءات برقم ٤٠٠١ والنسائي في الصلاة.
(٣) أخرجه الترمذي في ثواب القرآن برقم ٢٩٢٥ وأبي داود في الصلاة برقم ١٤٣٥ والبخاري والنسائي وابن ماجه ومسلم.
(٤) أبو العلاء العبدي: هلال بن الخباب، صدوق، تغير آخرا، من الطبقة الخامسة.
(٥) أخرجه النسائي في الصلاة وابن ماجه فيه. وكان ذلك في مكة قبل الهجرة وذلك في صلاة النبي ﷺ في الليل عند الكعبة، ومعنى قولها وأنا على عريشي أي على سريري.
(٦) أي فتح مكة.
(٧) هذا الفتح هو فتح مكة، أو فتح خيبر، والأكثرون على أنه صلح الحديبية.
(٨) أي قال عبد الله بن مغفل.
(٩) رجع: بتشديد الجيم المفتوحة أي رد صوته بالقراءة، وقال بعض الشراح أراد بالترجيع تحسين التلاوة.
(١٠) قال: أي شعبة لانه الراوي عن شعبة.

стр. 177

معاوية بن قرّة لولا أن يجتمع الناس عليّ لأخذت لكم في ذلك الصوت أو قال اللحن «١» » «٢» . ٣٠٣- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا نوح بن قيس «٣» الحدّاني عن حسام ابن مصكّ «٤» عن قتادة «٥» قال: «ما بعث الله نبيا إلّا حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيّكم ﷺ حسن الوجه حسن الصوت وكان لا يرجّع «٦» » «٧» . ٣٠٤- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا يحيى بن حسان. حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزّناد. عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: «كانت قراءة النبيّ ﷺ ربّما يسمعها من في الحجرة وهو في البيت» «٨» .

الحواشي

(١) اللحن: بفتح اللام وسكون الحاء واحد اللحون، وهو التطريب والترجيع وتحسين القراءة.
(٢) أخرجه أبو داود في الصلاة برقم ١٤٦٧ والبخاري في المغازي والتفسير وفي فضائل القرآن التوحيد ومسلم في الصلاة وأبو داود فيه.
(٣) نوح بن قيس الحداني: نسبة إلى (حدان) قبيلة من الازد، أبو روح البصري، قال الذهبي: حسن الحديث وقد وثق. توفي سنة ٨٣ هـ. خرج له مسلم والأربعة.
(٤) حسام بن مصك: الأسدي، أبو سهل البصري، ضعيف متروك من الطبقة السابعة. خرج له المصنف.
(٥) قتادة: تابعي من أصحاب الحسن البصري ثقة ثبت ورد ذكره في الحديث رقم ٢٦.
(٦) أي لا يرجع ترجيع الغناء أو لا يرجع في بعض الاحيان. جمعا بين الاحاديث.
(٧) هذا الحديث مرسل لأنه من رواية التابعي الذي لم يذكر فيه الصحابي.
(٨) أخرجه أبو داود في الصلاة باب رفع الصوت بالقراءة حديث رقم ١٣٢٧ وهذا الحديث يدل على توسطه ﷺ في القراءة.

стр. 178

٤٤- باب ما جاء في بكاء رسول الله ﷺ ٣٠٥- حدثنا سويد بن نصر. حدثنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرّف «١» وهو ابن الشّخّير عن أبيه «٢» قال: «أتيت رسول الله ﷺ وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل «٣» من البكاء» «٤» . ٣٠٦- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا معاوية بن هشام. حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيد عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: «قال لي رسول الله ﷺ : إقرأ عليّ. فقلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: إني أحبّ أن أسمعه عن غيري «٥» فقرأت سورة النّساء حتى بلغت وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً «٦» قال: فرأيت عيني رسول الله تهملان» «٧» .

الحواشي

(١) مطرف: المصري، ثقة عابد، من الطبقة الثانية. خرج له الجماعة. وأبوه: عبد الله بن عوف ابن كعب العامري البصري، صحابي من مسلمة الفتح. خرج له الجماعة الا البخاري.
(٢) وهو عبد الله بن الشخير صحابي أدرك الجاهلية والاسلام وهو من مسلمة الفتح.
(٣) أي غليان كغليان القدر. وهذا دليل على كمال خوفه ﷺ من ربه ومعلوم ان العمل على قدر العلم والمعرفة وهو ﷺ سيد العارفين بالله وقد قال ﷺ : «إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية» . وقال «إني لأخشاكم لله وأتقاكم لله» وقال «إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة» .
(٤) أخرجه أبو داود في الصلاة.
(٥) يحتمل أن يكون هذا تشريعا لطريق العرض على الشيخ، عكس ما وقع لأبي حيث قال النبي ﷺ «أمرت أن أقرأ عليك» .
(٦) الآية ٤١.
(٧) أخرجه الترمذي في التفسير برقم ٣٠٢٨ والشيخان وأبو داود والنسائي.

стр. 179

٣٠٧- حدثنا قتيبة. حدثنا جرير عن عطاء بن السائب «١» عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: «انكسفت الشّمس يوما على عهد رسول الله ﷺ «٢» فقام رسول الله ﷺ يصلّي «٣» حتى لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه فلم يكد أن يسجد ثم سجد فلم يكد أن يرفع رأسه فلم يكد أن يسجد ثم سجد فلم يكد أن يرفع رأسه فجعل ينفخ ويبكي ويقول ربّ ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم ربّ ألم تعدني ألا تعذبهم وهم يستغفرون «٤» ونحن نستغفرك فلمّا صلى ركعتين انجلت الشّمس فقام فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: إنّ الشّمس والقمر آيتان من آيات الله «٥» لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله» «٦» . ٣٠٨- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو أحمد. حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «أخذ رسول الله ﷺ ابنة له تقضي «٧» فاحتضنها فوضعها بين يديه

الحواشي

(١) عطاء بن السائب: الثقفي الكوفي، صدوق، اختلط، من الطبقة الخامسة. خرج له البخاري والأربعة. وأبوه: السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي، ثقة، من الطبقة الثانية. خرج له البخاري في تاريخه والأربعة.
(٢) زاد البخاري يوم مات إبراهيم فقال الناس، كسفت الشمس لموت إبراهيم. كان ذلك في السنة العاشرة.
(٣) صلاة الكسوف والخسوف سنة عند الجميع والجماعة فيها سنة عند الأكثر، وتفصيلها يرجع فيه لكتب الفقه.
(٤) قال تعالى: في سورة الأنفال الآية رقم ٣٣ وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ، وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.
(٥) للدلالة على قدرته ووحدانيته أو على تخويف العباد من بأسه وسطوته قال تعالى وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً الإسراء
(٥٩) .
(٦) أخرجه النسائي في صلاة الكسوف.
(٧) تشرف على الموت وفي رواية النسائي ابنة صغيرة وهي ابنة بنته زينب من أبي العاص بن الربيع فإضافتها إليه مجازية وقيل غير ذلك انظر ما كتب في جمع الوسائل للقاري ٢/ ١٢٣ وفيه لعل الصواب ابنه فوقعت تحريف الخ..

стр. 180

فماتت وهي بين يديه وصاحت أمّ أيمن «١» فقال يعني ﷺ : أتبكين عند رسول الله فقالت ألست أراك تبكي قال إنّي لست أبكي إنما هي رحمة «٢» إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تنزع من بين جنبيه وهو يحمد الله » «٣» . ٣٠٩- حدثنا محمد بن بشّار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله «٤» عن القاسم بن محمد «٥» عن عائشة ﵂. «أنّ رسول الله ﷺ قبّل عثمان بن مظعون «٦» وهو ميت وهو يبكي أو قال عيناه تهراقان» «٧» . ٣١٠- حدثنا إسحاق بن منصور. أخبرنا أبو عامر «٨» . حدثنا فليح وهو ابن سليمان عن هلال بن علي «٩» عن أنس بن مالك قال:

الحواشي

(١) أم أيمن: حاضنته ﷺ ومولاته الحبشية وماتت بعد عمر بعشرين يوما وكان ﷺ ورثها من أبيه وأعتقها حين تزوج خديجة وزوجها لزيد مولاه فولدت له اسامة وقد شهدت أحدا وكانت تسقي وتداوي الجرحى وشهدت خيبر.
(٢) زاد في رواية الصحيحين (جعلها الله في قلوب عباده فإنما يرحم الله من عباده الرحماء) .
(٣) أخرجه النسائي في الجنائز باب في البكاء على الميت/ ٤/ ١١.
(٤) عاصم بن عبيد الله: بن عمر بن الخطاب، ضعفه ابن معين، وقال البخاري منكر الحديث. خرج له البخاري في الادب المفرد والاربعة.
(٥) القاسم بن محمد: بن أبي بكر، أحد فقهاء المدينة السبعة، من الطبقة الثانية، مناقبه لا تحصى. خرج له الجماعة.
(٦) أبو السائب عثمان بن مظعون، كان من السابقين إلى الاسلام أسلم قبل دخول رسول الله ﷺ دار الارقم وهو وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف، وقد هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وقد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية وقال- لا أشرب شيئا يذهب عقلي ويضحك بي من هو أدنى مني. وقد آخى الرسول ﷺ بين عثمان بن مظعون وأبي الهيثم بن التيهان الانصاري. توفي بعد سنتين ونصف من الهجرة.
(٧) أخرجه الترمذي برقم ٩٨٩ وأبو داود برقم ٣١٦٣ وابن ماجه برقم ١٤٥٦. وفي هذا الحديث جواز تقبيل الميت الصالح وقد قبل أبو بكر النبي ﷺ وهو ميت وقال: طبت حيا وميتا بأبي أنت وأمي ثم أبو بكر تلى قوله تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ الخ.
(٨) أبو عامر: عبد الملك بن عمرو البصري الحافظ. خرج له الستة.
(٩) هلال بن علي: المدني، ثقة، من الطبقة الخامسة، خرج له الجماعة.

следующие страницы →