Сира · id 23647

الشمائل المحمدية للترمذي - ط إحياء التراث

الترمذي

Полный текст (247 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.

стр. 36

يزيد بن أبي خالد «١» عن أبي العلاء الأودي «٢» عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي ﷺ : «أنّ النّبي ﷺ كان يترجّل غبّا» » .

الحواشي

(١) يزيد بن أبي خالد: كذا وقع في بعض نسخ الشمائل وصوابه يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب الرملي، ثقة عابد زاهد ورع، روى عن الليث وابن علية ووكيع وخلف، وروى عنه أبو داود والفريابي وابن قتيبة. مات سنة اثنين أو ثلاث أو سبع وثلاثين ومائتين. خرج له أبو داود والمصنف والنسائي وابن ماجه.
(٢) أبو العلاء الأودي: داود بن عبد الله بن عمرو الدمشقي، روى عن أبي سلام ومكحول، وروى عنه هشيم وأهل واسط لأنه واليها. قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال غيره: ثقة. خرج له أبو داود وابن ماجه والمصنف.
(٣) أنظر تخريج الحديث السابق فقد قيل هذا الرجل المبهم هو الصحابي عبد الله بن مغفل.

стр. 37

٥- باب ما جاء في شيب رسول الله ﷺ ٣٦- حدثنا محمد بن بشار. أخبرنا أبو داود «١» . أخبرنا همّام «٢» عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: «هل خضب رسول الله ﷺ قال: لم يبلغ ذلك. إنما كان شيبا في صدغيه، ولكن أبو بكر رضي الله تعالى عنه خضب بالحنّاء والكتم» «٣» . ٣٧- حدثنا إسحاق بن منصور «٤» ويحيى بن موسى «٥» قالا: حدثنا عبد الرزاق «٦» عن معمر عن ثابت عن أنس بن مالك قال:

الحواشي

(١) أبو داود: سليمان بن داود بن الجارود البصري الطيالسي، ثقة حافظ، روى عن ابن عوف وشعبة، وروى عنه بندار والكريمي، توفي سنة «٢٠٤» هـ من الطبقة التاسعة أخرج له البخاري في تاريخه ومسلم.
(٢) همام: بن يحيى، العودي البصري، عالم ثقة، قال أبو حاتم: ثقة في حفظه شيء وقال: أبو زرعة: لا بأس به وربما وهم. مات سنة «١٦٤» هـ خرج له الستة.
(٣) اخرجه البخاري وليس فيه ذكر أبي بكر، وأخرجه مسلم مثل رواية الشمائل وأخرجه أبو داود في كتاب الترجل وزاد «قد خضب أبو بكر وعمر» . وفي جمع الوسائل أخرجه الأئمة الستة. والخضب: تلوين الشيب بالحمرة. والصدغ: هو ما بين العين والأذن. ويسمى الشعر النابت على الصدغ صدغا وهو المراد هنا. والكتم: وهو ورق يصبغ به. والحناء: تجعل الشعر أحمر، والكتم يجعل الشعر أسود مائلا الى الحمرة.
(٤) اسحاق بن منصور: أبو يعقوب الكوسج، المروزي، التميمي مولاهم، أحد الأئمة الزهاد المتمسكين بالسنة، لكنه كان يتشيع. توفي سنة «٢٥١» هـ خرج له الستة.
(٥) يحيى بن موسى: البلخي السجستاني، ثقة من الطبقة العاشرة، روى عن ابن عيينة ووكيع وروى عنه الحكيم الترمذي وغيره. توفي سنة «٢٠٤» هـ وقيل غير ذلك. خرج له البخاري وأبو داود والنسائي.
(٦) عبد الرزاق: بن همام بن نافع الحميري مولاهم، ثقة حافظ كبير، مصنف شهير، عمي في آخر حياته فتغير وكان شيخا لأجل أصحاب الحديث، قال العصام: وكان يتشيع والله أعلم.

стр. 38

«ما عددت في رأس رسول الله ﷺ ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاء» «١» . ٣٨- حدثنا محمد بن المثنى. أخبرنا أبو داود «٢» . حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة، وقد سئل عن شيب رسول الله ﷺ فقال: «كان إذا دهن رأسه لم ير منه شيب وإذا لم يدهن رؤي منه شيء» . ٣٩- حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي «٣» حدثنا يحيى بن آدم «٤» عن شريك «٥» عن عبيد الله بن عمر «٦» عن نافع «٧» عن ابن عمر «٨» قال: «إنما كان شيب رسول الله ﷺ نحوا من عشرين شعرة بيضاء» «٩» .

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في الفضائل برقم ٢٣٤٤ والنسائي بمعناه في الزينة.
(٢) أي الطيالسي لأنه يروي عن شعبة.
(٣) محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي: نسبة لكندة، روى عن وكيع وطبقته، وروى عنه ابن صاعد وابن زيدان وجمع، قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: لا بأس به. توفي سنة «٢٥٦» هـ. خرج له المصنف والنسائي وابن ماجه.
(٤) يحيى بن آدم: بن سليم الكوفي، أبو زكريا المقرىء، مولى خالد بن خالد بن عقبة بن أبي معيط، ثقة حافظ من كبار الطبقة التاسعة، روى عن مالك ومعمر، وروى عنه أحمد وإسحاق. توفي سنة «٢٠٣» هـ. خرج له الستة.
(٥) شريك: بن عبيد الله بن أبي شريك النخعي الكوفي، قاضي واسط ثم الكوفة صدوق يخطىء كثيرا، وثقة حافظ يغلط. توفي سنة «٢٣٠» هـ وقيل غير ذلك. خرج له الجماعة.
(٦) عبد الله بن عمر: بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، الفقيه، ثقة ثبت، من أكابر الفقهاء، قدمه أحمد على نافع توفي سنة سبع أو خمس أو أربع وأربعين ومائة للهجرة.
(٧) نافع: مولى ابن عمر العدوي، أحد الأعلام، من أئمة التابعين، ثقة ثبت، توفي سنة «١١٧» أو «١١٩» هـ.
(٨) ابن عمر: أبي عبد الرحمن عبد الله، ولد بعد البعثة بقليل استصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشر سنة، وحضر الخندق وبيعة الرضوان، وهو شقيق حفصة أم المؤمنين، وأحد الستة المكثرين، كان من أشد الناس اتباعا للسنة، كثير الصدقة. توفي سنة «٧٣» أو «٧٤» هـ.
(٩) وأخرجه ابن ماجه في اللباس برقم ٣٦٣٠.

стр. 39

٤٠- حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء «١» . حدثنا معاوية بن هشام «٢» عن شيبان «٣» عن أبي إسحاق عن عكرمة «٤» عن ابن عباس قال: «قال أبو بكر يا رسول الله قد شبت قال: شيبتني هود «٥» والواقعة والمرسلات وعمّ يتساءلون، وإذا الشمس كوّرت» «٦» . ٤١- حدثنا سفيان بن وكيع. حدثنا محمد بن بشر «٧» عن علي بن صالح «٨» عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة «٩» قالوا: «يا رسول الله نراك قد شبت قال قد شيّبتني هود واخواتها» . ٤٢- حدثنا علي بن حجر قال: أنبأنا شعيب بن صفوان «١٠» عن عبد الملك بن

الحواشي

(١) أبو كريب محمد بن العلاء: الهمداني الكوفي، ثقة، أحد الأعلام المكثرين، توفي سنة «٢٤٨» هـ. خرج له الستة.
(٢) معاوية بن هشام: القصار الكوفي، قال أبو حاتم: صدوق. وأبو داود: ثقة. وخطأ الذهبي من زعم أنه متروك، توفي سنة «٢٠٤» هـ.
(٣) شيبان: صدوق، يهم، رمي بالقدر، أكثر الرواية عنه مسلم.
(٤) عكرمة: مولى ابن عباس، ثبت عالم. لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، وهو من كبار التابعين.
(٥) بالصرف، وبتركه على أنه علم على سورة، وهما روايتان. أخرجه الترمذي في كتاب التفسير، تفسير سورة الواقعة حديث رقم ٣٢٩٣ وقد جاء في هذه السور من أحوال يوم القيامة، وهلاك الأمم الخ.
(٦) وأخرجه الطبراني أيضا/ الجامع الصغير/.
(٧) محمد بن بشر: العقدي الكوفي، أحد الأعلام الثقات، من الطبقة التاسعة خرج له الستة.
(٨) علي بن صالح: الكوفي الهمداني، وثقه جمع، كان رأسا في العلم والعمل، والقراءة. توفي سنة «١٥٣» هـ أو بعدها. أخرج له الجماعة إلا البخاري.
(٩) أبي جحيفة: وهب السواء بن عامر بن صعصعة، الكوفي، من مشاهير الصحابة، وكان علي المرتضى يحبه ويسميه وهب الخير. قال الذهبي: ثقة. توفي سنة «٧٤» هـ.
(١٠) شعيب بن صفوان: الثقفي الكوفي الكاتب. قال في الكاشف: قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قال ابن حجر: مقبول.

стр. 40

عمير «١» عن إياد لقيط العجلي «٢» عن أبي رمثة التيمي «٣» تيم الرباب قال أتيت النبي ﷺ ومعي ابن لي قال فأريته، فقلت لما رأيته: «هذا نبيّ الله ﷺ ، وعليه ثوبان أخضران، وله شعر قد علاه الشّيب، وشيبه أحمر» «٤» . ٤٣- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا سريج بن النعمان «٥» . حدثنا حماد بن سلمة «٦» عن سماك بن حرب قال: قيل لجابر بن سمرة أكان في رأس رسول الله ﷺ شيب قال: «لم يكن في رأس رسول الله ﷺ شيب إلا شعرات في مفرق رأسه إذا ادّهن واراهنّ الدّهن» » .

الحواشي

(١) عبد الملك بن عمير: اللخمي العجلي، ويقال القبطي، فصيح عالم تغير حفظه، ربما دلس. قال أحمد: مضطرب الحديث، وقال ابن معين: مختلط، وثقه جمع. توفي سنة «١٣٦» هـ. خرج له الستة.
(٢) إياد بن لقيط العجلي: السدوسي، قال الذهبي: ثقة. خرج له البخاري في تاريخه ومسلم وأبو داود.
(٣) أبو رمثة التيمي، تيم الرباب: صاحبي اختلف في اسمه، فقيل رفاعة وقيل خياب وغير ذلك.
(٤) وعند أبي داود في اللباس حديث رقم ٤٠٦٥ عن أبي رمثة قال «انطلقت مع أبي نحو النبي ﷺ فرأيت عليه بردين أخضرين» وأخرجه النسائي في الزينة والترمذي في سننه. وعند أبي داود عنه في الترجل برقم ٤٢٠٦ بلفظ «فاذا هو ذو وفرة بها ردع حناء وعليه بردان أخضران» . وقوله: «شيبه أحمر» أي أن البياض صبغ بحمرة.
(٥) سريج بن النعمان: أبو الحسن البغدادي الجوهري أصله من خراسان. ثقة يهم قليلا، أخذ عن الماجشون وفليج، وروى عنه البخاري، والحربي، توفي سنة «٢١٧» هـ. خرج له البخاري والأربعة.
(٦) حماد بن سلمة: البصري، العابد الزاهد المجاب الدعوة، أحد الأعلام قال ابن معين: إذا رأيت من يقع فيه فاتهمه على الاسلام. قال ابن حجر أثبت الناس لكن تغير. توفي سنة «١٦٧» هـ.
(٧) وأخرجه مسلم في صفة النبي ﷺ حديث رقم ٢٣٤٤ والنسائي في الزينة.

стр. 41

٦- باب ما جاء في خضاب رسول الله ﷺ ٤٤- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا هشيم «١» . حدثنا عبد الملك بن عمير عن إياد بن لقيط قال: أخبرني أبو رمثة قال: «أتيت النّبيّ ﷺ مع ابن لي. فقال ابنك هذا؟ فقلت: نعم، أشهد به، قال لا يجني عليك ولا تجني عليه «٢» ، قال ورأيت الشيب أحمر» «٣» . قال أبو عيسى «٤» هذا أحسن شيء روي في هذا الباب، وأفسر «٥» لأنّ الروايات الصحيحة أنه ﷺ لم يبلغ الشيب وأبو رمثه اسمه رفاعة بن يثربي التيمي «٦» .

الحواشي

(١) هشيم: أبو مغوية السملي الواسطي حافظ بغداد، إمام ثقة مدلس. عاش ثمانين سنة.
(٢) أي لا يؤخذ هو بذنبك، ولا تؤخذ أنت بذنبه.
(٣) وأخرجه أبو داود في كتاب الترجل حديث رقم ٤٢٨٨ ك ٢٧ ب ١٨ والترمذي في سننه والنسائي. وأخرجه أبو داود في الديات برقم ٤٤٩٥ دون ذكر الشيب، وفيه زيادة [ثم قال: أما أنه لا يجني عليك ولا تجني عليه] ، ثم قرأ رسول الله ﷺ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى الآية ١٦٥ الأنعام و ٣٨ النجم.. وهذا ابطال لما كانت عليه العرب في الجاهلية يأخذون الرجل بجريرة قريبه.
(٤) أبو عيسى أي المصنف. وقد تقدم تفسير ذلك.
(٥) الفسر: أي الكشف والبيان والمعنى أنه أوضح رواية وأظهر دلالة.
(٦) نسبة ليثرب من أسماء المدينة قبل الاسلام، وتيم إحدى القبائل.

стр. 42

٤٥- حدثنا سفيان بن وكيع قال: حدثنا أبي عن شريك عن عثمان بن موهب «١» قال: «سئل أبو هريرة هل خضب رسول الله ﷺ قال نعم» . قال أبو عيسى وروى أبو عوانة هذا الحديث عن عثمان بن عبد الله بن موهب فقال عن أم سلمة «٢» » . ٤٦- حدثنا ابراهيم بن هارون «٣» قال: أنبأنا النضر بن زرارة «٤» عن أبي جناب «٥» عن إياد بن لقيط عن الجهذمة «٦» امرأة بشير بن الخصاصية «٧» قالت: «أنا رأيت رسول الله ﷺ يخرج من بيته ينفض رأسه، وقد اغتسل، وبرأسه ردع من حناء أو قال ردغ شك في هذا الشيخ» «٨» .

الحواشي

(١) عثمان بن موهب: صوابه عثمان بن عبد الله بن موهب كما صرح المصنف فيما بعد، التيمي الطلحي مولى آل طلحة، المدني الأعرج، أخذ عن أبي هريرة وابن عمر وطائفة، وروى عنه شعبة وعدة، ثقة من الطبقة الرابعة.
(٢) وعن أم سلمة عند البخاري في اللباس انها أخرجت شعرا من شعر النبي ﷺ مخضوبا. وعند ابن ماجه في اللباس حديث رقم ٣٦٢٣ عن عثمان بن موهب قال: دخلت على أم سلمة فأخرجت إليّ شعرا من شعر رسول الله ﷺ مخضوبا بالحناء والكتم. ولعله أراد أن عثمان روى الحديث عنهما معا، فروى شريك عنه عن أبي هريرة وروى أبو عوانة عنه عن أم سلمة.
(٣) إبراهيم بن هارون: العابد الزاهد، صدوق ثقة، روى عن حاتم بن اسماعيل وخلق، وخرج له الحكيم الترمذي.
(٤) النضر بن زرارة: بن عبد الكريم الذهلي الكوفي، أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال: إنه مجهول. وقال ابن حجر: مستور من الطبقة التاسعة.
(٥) أبي جناب: يحيى بن أبي حية الكلبي، محدث مشهور، وربما ضعفوه لكثرة تدليسه، من الطبقة السادسة.
(٦) الجهذمة كدحرج، صحابية غير النبي ﷺ اسمها فسماها ليلى.
(٧) الخصاصية مثل كراهية اسم أمه وهي منسوبة الى خصاصة بن عمرو بن كعب.
(٨) الردع: هو الصبغ من زعفران أو ورس. والمراد بالردغ لطخات غليظة من الصبغ في رأسه الذي هو الحناء أو الزعفران أو غيره. والذي شك في أنه ردع أو ردغ هو شيخ الترمذي وهو إبراهيم بن هارون. قال القسطلاني: اتفق المحققون على أن (الردغ) بالمعجمة وهم وغلط لإطباق من أهل اللغة على أنه بالمهملة.

стр. 43

٤٧- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا عمرو بن عاصم «١» . حدثنا حماد بن سلمة حدثنا حميد عن أنس قال: «رأيت شعر رسول الله ﷺ مخضوبا قال حماد: وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عقيل «٢» ، قال: رأيت شعر رسول الله ﷺ عند أنس بن مالك مخضوبا» «٣» .

стр. 44

٧- باب ما جاء في كحل رسول الله ﷺ ٤٨- حدثنا محمد بن حميد الرازي «١» . حدثنا أبو داود الطيالسي عن عبّاد بن منصور «٢» عن عكرمة عن ابن عبّاس أن النّبيّ ﷺ قال: «اكتحلوا بالأثمد «٣» فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر» . وزعم «٤» أنّ النّبيّ له مكحلة «٥» يكتحل منها كلّ ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه» «٦» . ٤٩- حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري «٧» حدثنا عبيد الله بن «٨» موسى. حدثنا اسرائيل «٩» عن عباد بن منصور/ ح «١٠» وحدثنا علي بن حجر.

الحواشي

(١) محمد بن حميد الرازي: أبو عبد الله، روى عن ابن المبارك، وروى عنه أحمد. اختلفوا فيه قال ابن معين: حسن الرأي، وقيل حافظ ضعيف. توفي سنة «٢٤٨» هـ.
(٢) عباد بن منصور: أبو سلمة البصري، صدوق، رمي بالقدر وتغيّر بآخره.
(٣) الكحل: بضم الكاف اسم لما يكتحل به وبالفتح مصدر بمعنى استعمال الكحل في العين. والأثمد: بكسر الهمزة والميم بينهما ثاء ساكنة حجر يكتحل به.
(٤) وزعم أي ابن عباس كما في رواية ابن ماجه والمراد بالزعم هنا مجرد القول، لا للشك.
(٥) المكحلة: بضم الميم وهي آلة الكحل والمراد منها ما فيه الكحل. وقوله ثلاثة في هذه أي في العين اليمنى وثلاثة في العين اليسرى.
(٦) وأخرجه ابن ماجه في كتاب الطب حديث رقم ٣٤٩٧ و ٣٤٩٩ وأخرج قسما منه النسائي في الزينة باب الكحل.
(٧) عبد الله بن الصّبّاح الهاشمي البصري المريدي ثقة من كبار الطبقة السادسة خرج له الشيخان وأبو داود والمصنف والنسائي توفي سنة «٢٥٠» هـ.
(٨) عبيد الله بن موسى: السيد الجليل أبو محمد العبسي مولاهم، أحد الحفاظ المشاهير، كان عالما بالقراءات، ولم ير ضاحكا قط. من الطبقة التاسعة، قال الذهبي: أحد الأعلام على تشيعه وبدعته، وقال ابن حجر: ثقة ينفع. توفي سنة «٢١٠» هـ. خرج له الستة.
(٩) اسرائيل: بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي، ثقة، تكلم فيه بلا حجة.
(١٠) / ح/ إشارة الى التحويل من اسناد إلى اسناد آخر، وذلك إذا كان للحديث إسنادان.

стр. 45

حدثنا يزيد بن هارون. حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: «كان رسول الله ﷺ يكتحل قبل أن ينام بالاثمد ثلاثا في كلّ عين، وقال يزيد بن هارون في حديثه: إن النبي ﷺ كانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا في كلّ عين» «١» . ٥٠- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا محمد بن يزيد «٢» عن محمد بن اسحاق «٣» عن محمد بن المنكدر «٤» عن جابر هو ابن عبد الله قال: «قال رسول الله ﷺ : عليكم بالاثمد عند النّوم فإنه يجلو البصر وينبت الشّعر» » . ٥١- حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا بشر بن المفضل «٦» عن عبد الله بن عثمان بن خيثم «٧» عن سعيد بن جبير «٨» عن ابن عباس قال:

الحواشي

(١) انظر تخريج الحديث السابق.
(٢) محمد بن يزيد: الواسطي، روى عن اسماعيل بن أبي خالد ومجالد، وروى عنه أحمد واسحاق، قال الذهبي: حجة وقال ابن حجر: ثقة ثبت عابد. توفي سنة «١٩٠» هـ أو نحوها خرج له أبو داود والنسائي.
(٣) محمد بن اسحاق: بن يسار المطلبي مولاهم، المدني نزيل العراق، أحد الأعلام، إمام المغازي والسير، رأى أنسا وابن المسيب، وروى عن عطاء وطبقته، وروى عنه شعبة والسفيانان والحمادان وخلق، كان بحرا من بحار العلم، صدوق ولكنه يدلس، له غرائب، واختلف في الاحتجاج به وحديثه فوق الحسن. توفي سنة «١٥١» أو «١٥٢» هـ خرج له البخاري في التعليق والخمسة.
(٤) محمد بن المنكدر: التيمي المدني التابعي، جليل ثقة إمام، روى عن أبي هريرة وعائشة، وروى عنه مالك والسفيانان توفي سنة «١٣٠» هـ. خرّج له الستة.
(٥) وأخرجه أبو داود في الطب باب الأمر بالكحل ك ٢٢ ب ١٤ ح ٣٨٧٨ وفيه زيادة [البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم] وأخرجه ابن ماجه في الطب ك ٣١ ب ٢٥ ح ٣٤٩٧ وحديث ٣٤٩٨ والترمذي في سننه في اللباس حديث رقم ١٧٥٧.
(٦) بشر بن المفضل: أبو اسماعيل الامام الحجة الثقة. توفي سنة «١٨٧» هـ. خرج له الجماعة.
(٧) عبد الله بن عثمان بن خيثم: المكي، حليف الزهريين. قال أبو حاتم: صالح الحديث. توفي سنة «١٣٢» هـ خرّج له البخاري في التعليق والخمسة.
(٨) سعيد بن جبير: الأسدي مولاهم، أحد الأعلام الكبار مجمع على جلالته وعلمه وزهده، قتله الحجاج سنة «٩٥» هـ خرج له الستة.

стр. 46

«قال رسول الله ﷺ إن خير أكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر» «١» . ٥٢- حدثنا ابراهيم بن المستمر البصري «٢» . حدثنا أبو عاصم عن عثمان بن عبد الملك «٣» عن سالم «٤» عن ابن عمر قال: «قال رسول الله ﷺ عليكم بالاثمد فإنّه يجلو البصر وينبت الشعر» «٥» .

الحواشي

(١) انظر تخريج الحديث السابق.
(٢) إبراهيم بن المستمر البصري: روى عن العقدي، وروى عنه ابن خزيمة وأمم. قال النسائي صدوق، قال ابن حجر: لكنه يقرب. من الطبقة الحادية عشر خرج له أبو داود والمصنف والنسائي وابن ماجه.
(٣) عثمان بن عبد الملك: المكي المؤذن، مستقيم لين الحديث، أخرج له المصنف وأبو داود وابن ماجه.
(٤) سالم: بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أحد الأئمة الفقهاء السبعة بالمدينة. توفي سنة «١٠٦» أو «١٠٧» هـ.
(٥) وأخرجه ابن ماجه في كتاب الطب حديث رقم ٣٤٩٥.

стр. 47

٨- باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ ٥٣- حدثنا محمد بن حميد الرازي. حدثنا الفضل بن موسى «١» وأبو تميلة «٢» وزيد بن حباب «٣» عن عبد المؤمن بن خالد «٤» عن عبد الله بن بريدة عن أم سلمة قالت «٥» : «كان أحبّ الثياب إلى رسول الله ﷺ القميص» «٦» . ٥٤- حدثنا علي بن حجر حدثنا الفضل بن موسى عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أم سلمة قالت:

الحواشي

(١) الفضل بن موسى: المروزي، من ثقات صغار التابعين، قال الذهبي: ما علمت فيه لينا إلا ما روي عن ابن المديني أنه قال: له مناكير. روى عن هشام بن عروة وطبقته، وروى عنه ابن راهويه وخلق. توفي سنة «١٩١» أو «١٩٢» هـ.
(٢) أبو تميلة: يحيى بن واضح المروزي قال أحمد: لا بأس به، وقال الذهبي ثقة، من الطبقة التاسعة. روى عن ابن إسحاق وروى عنه أحمد وابن أبي شيبة والدورقي. خرج له الستة.
(٣) زيد بن حباب: أبو الحسن، حافظ، روى عن حسين بن واقد، وروى عنه أحمد وغيره. قال الذهبي: لا بأس به وقد يهم. توفي سنة «٢٠٣» هـ.
(٤) عبد المؤمن بن خالد: المروزي قاضي مرو، قال الذهبي: صدوق. من الطبقة السابعة، خرج له أبو داود والمصنف.
(٥) أم سلمه: أم المؤمنين هند بنت المغيرة المخزومية، أسلمت قديما هاجرت الى الحبشة.
(٦) وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس ك ٢٦ ب ٣ ح ٤٠٢٥ والترمذي في سننه في كتاب اللباس حديث رقم ١٧٦٢ والنسائي وأم سلمة اسمها هند بنت أبي أمية المخزومية تزوجها النبي ﷺ بعد وفاة زوجها أبي سلمة وهي أول من هاجر الى الحبشة توفيت سنة ٦٢ هـ وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة. والقميص: اسم لما يلبس من المخيط له كمان وجيب ويحيط بالبدن.

стр. 48

«كان أحب الثياب إلى رسول الله ﷺ القميص» «١» . ٥٥- حدثنا زياد بن أيوب البغدادي «٢» حدثنا أبو تميلة عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة قالت: «كان أحبّ الثياب إلى رسول الله ﷺ لبس القميص» «٣» . قال هكذا قال زياد بن أيوب في حديثه عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة، وهكذا روى غير واحد عن أبي تميلة مثل زياد بن أيوب وأبو تميلة يزيد في هذا الحديث (عن أمه) وهو أصح. ٥٦- حدثنا عبد الله محمد بن الحجاج «٤» . حدثنا معاذ بن هشام «٥» . حدثني أبي عن بديل (يعني ابن ميسرة) العقيلي «٦» . عن شهر بن حوشب «٧» عن أسماء بنت يزيد قالت: «كان كمّ قميص رسول الله ﷺ إلى الرّسغ» «٨» .

الحواشي

(١) انظر تخريج الحديث السابق.
(٢) زياد بن أيوب: الطوسي، لقب بدلويه وكان يغضب منها فلقبه أحمد بشعبة الصغير، حافظ، خرّج له الشيخان.
(٣) انظر تخريج الحديث السابق.
(٤) عبد الله بن محمد بن الحجاج: الصواف، صدوق، أخذ عن أبي خزيمة وغيره. توفي سنة «٢٠٥» هـ.
(٥) معاذ بن هشام: البصري، قال ابن عدي: صدوق ليس بحجة ربما غلط، توفي سنة «٢٠٠» هـ. خرج له الستة. وأبوه: هشام بن عبد الله، قال الطيالسي: كان هشام أمير المؤمنين في الحديث. توفي سنة «١٥٤» هـ.
(٦) بديل بن ميسرة العقيلي: وثقه جماعة، توفي سنة «١٣٠» هـ.
(٧) شهر بن حوشب: صدوق كثير الارسال، وثقه أحمد وابن معين وغيرهما. توفي سنة «١٠٠» هـ.
(٨) وأخرجه أبو داود في اللباس حديث رقم ٤٠٢٧ والترمذي في اللباس برقم ١٧٦٥ والنسائي. الرسغ: بالسين والصاد لغتان في الحديث وهو مفصل ما بين الكف والساعد. وأسماء بنت يزيد الأنصاري، صحابية تكنى أم سلمة خرج لها البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن قتلت تسعة من الروم بعمود فسطاطها.

стр. 49

٥٧- حدثنا أبو عمار (الحسين بن حريث) . حدثنا أبو نعيم. حدثنا زهير عن عروة بن عبد الله بن قشير «١» . عن معاوية بن قرة «٢» عن أبيه قال: «أتيت رسول الله ﷺ في رهط من مزينة لنبايعه، وإنّ قميصه لمطلق، أو قال زر قميصه مطلق، قال فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم» «٣» . ٥٨- حدثنا عبد بن حميد «٤» . حدثنا محمد بن الفضل «٥» حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد «٦» عن الحسن عن أنس بن مالك: «أنّ النّبي ﷺ خرج وهو يتّكىء على أسامة بن زيد، عليه ثوب قطريّ قد توشّح به «٧» فصلى بهم» . وقال عبد بن حميد قال محمد بن الفضل سألني يحيى بن معين عن هذا الحديث أول ما جلس إليّ، فقلت حدثنا حماد بن سلمة، فقال لو كان من

الحواشي

(١) عروة بن عبد الله بن قشير: أبو مهل، وثقه الذهبي وابن حجر، روى عن ابن سيرين وطائفة، وروى عنه سفيان وغيره. خرج له أبو داود وابن ماجه.
(٢) معاوية بن قرّة: كان عالما عاملا، ثقة ثبتا، ولد يوم الجمل، وتوفي سنة «١١٣» هـ. خرج له الجماعة.
(٣) الحديث أخرجه أبو داود في اللباس برقم ٤٠٨٢ وابن ماجه في اللباس برقم ٣٥٧٨- والرهط قوم الرجل وعشيرته أو من ثلاث إلى عشرة ومعنى القميص مطلق أي محلول غير مزرور. والجيب: الفتحة في الصدر أو المراد به الطوق الذي يخرج منه الرأس.
(٤) عبد بن حميد: هو عبد الحميد بن بحر ويقال نصر، ثقة حافظ طواف في البلدان لطلب الحديث، ذو تصانيف. من الطبقة الحادية عشرة، روى عن علي بن عاصم والنضر بن شميل وابن أبي فديك وخلف، وروى عنه مسلم والترمذي وعدة. توفي سنة «٢٤٩» هـ.
(٥) محمد بن الفضل: أبو النعمان البصري، الحافظ المشهور، شيخ حافظ صدوق مكثر ثقة، اختلط آخرا فترك الأخذ عنه. توفي سنة «٢٢٤» هـ. خرج له الجماعة.
(٦) حبيب بن الشهيد: الأزدي البصري، تابعي صغير، أدرك أبا الطفيل ثقة ثبت، توفي سنة «١٤٥» هـ. خرج له الستة.
(٧) القطري: بكسر القاف وسكون الطاء، نسبة الى القطر، وهو نوع من البرود اليمنية يتخذ من قطن وفيه حمرة وأعلام مع خشونة، أو نوع من حلل جياد تحمل من بلد بالبحرين اسمها (قطر) بفتحتين، وتوشح به: أي وضعه فوق عاتقيه.

стр. 50

كتابك. فقمت لأخرج كتابي فقبض على ثوبي، ثم قال: أمله «١» علي فإني أخاف أن لا ألقاك، قال فأمليته عليه، ثم أخرجت كتابي فقرأت عليه. ٥٩- حدثنا سويد بن نصر. حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن إياس الجريري «٢» عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: [كان رسول الله ﷺ إذا استجدّ» ثوبا سماه باسمه «٤» (عمامة أو قميصا أو رداء) ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه «٥» ، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شرّه وشرّ ما صنع له) «٦» . حدثنا هشام بن يونس الكوفي «٧» . حدثنا القاسم بن مالك المزني «٨» عن

الحواشي

(١) أمله بكسر الميم وتشديد اللام المفتوحة وهو من الإملال بمعنى الاملاء، والمعنى اقرأه عليّ من حفظك. وفي نسخة (إمله) .
(٢) سعيد بن إياس الجريري: أحد الثقات الاثبات، تغير قليلا ولذا ضعفه يحيى القطان، ووثقه جمع. توفي سنة «١٤٤» هـ وخرج له الجماعة.
(٣) أي إذا لبس ثوبا جديدا.
(٤) قوله (عمامة أو قميصا أو رداءا) موجودة في بعض النسخ ومحذوفة من بعضها. ومعنى قوله سماه باسمه أي إذا كان عمامة سماه عمامة وإذا كان رداء سماه رداء وهكذا.
(٥) قوله كسوتني إياه أجرى الضمير المنفصل مجرى المتصل.
(٦) أخرجه أبو داود في اللباس حديث رقم ٤٠٢٠ والترمذي في سننه في اللباس برقم ١٧٦٧ والنسائي وزاد أبو داود (فكان أصحاب النبي ﷺ ، إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له: تبلى ويخلف الله تعالى) . وقد أخرجه ابن ماجه والحاكم والترمذي عن حديث عمر مرفوعا (من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الخلق فتصدق به كان في حفظ الله، وفي كنف الله وفي ستر الله حيا وميتا) . ومنها ما أخرجه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه (من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني) .
(٧) هشام بن يونس الكوفي: ثقة، روى عنه أبو داود والمصنف توفي سنة «٢٥٢» هـ.
(٨) القاسم بن مالك المزني: الكوفي، روى عنه أحمد وابن عرفة وعدة. قال ابن حجر: صدوق فيه لين، خرج له الشيخان والنسائي وابن ماجه: (هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه) . وخير الثوب هو بقاؤه ونقاؤه والخير الذي صنع من أجله هو صرفه لما فيه رضا الله تعالى. وشره هو ضد الخير، وشر ما صنع له هو تحويله الى لبس الكبر والخيلاء، وقد رأى النبي ﷺ على عمر ثوبا أبيض جديدا فقال له (البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا) أخرجه ابن ماجه في اللباس برقم ٣٥٥٨.

стр. 51

الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ نحوه. ٦٠- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا معاذ بن هشام. حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك قال: كان أحبّ الثياب إلى رسول الله ﷺ يلبسه الحبرة «١» . ٦١- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا عبد الرزاق. حدثنا سفيان. عن عون «٢» بن أبي جحيفة. عن أبيه قال: «رأيت النّبيّ ﷺ وعليه حلّة حمراء كأنّي أنظر إلى بريق ساقيه. قال سفيان: أراها حبرة» «٣» . ٦٢- حدثنا علي بن خشرم «٤» حدثنا عيسى بن يونس. عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال: «ما رأيت أحدا من الناس أحسن في حلّة حمراء من رسول الله ﷺ ، أن كانت جمته «٥» لتضرب قريبا من منكبيه» «٦» .

الحواشي

(١) وأخرجه أبو داود في اللباس برقم ٤٠٦٠ والترمذي في اللباس برقم ١٧٨٨ وأخرجه البخاري في اللباس باب البرود والحبرة والشملة عن أنس، ومسلم في اللباس برقم ٢٠٧٩. والنسائي. والحبرة: بكسر الحاء وفتح الباء، وهي ثياب من نوع برود اليمن تتخذ من كتان أو قطن محبرة أي مزينة والتحبير التزين والتحسن والحبر مفرد والجمع حبر وحبرات مثل عنبة وعنب وعنبات.
(٢) عون بن أبي جحيفة: روى عنه شعبة وسفيان وعدة، وثقوه. توفي سنة «١١٦» هـ. خرج له الستة.
(٣) الحديث أخرجه البخاري. وكانت رؤية أبي جحيفة في بطحاء مكة قرب مكة وقوله (حبرة) أي مخططة بخطوط حمر لا حمراء قانية، والمراد بسفيان الثوري.
(٤) علي بن خشرم: المروزي، الحافظ، وثقه النسائي، توفي في رمضان سنة «٢٥٧» هـ.
(٥) الجمة: خصلة الشعر.
(٦) وأخرجه الترمذي في سننه في اللباس برقم ١٧٢٤ وفي الاستئذان والأدب، والبخاري في صفة النبي ﷺ وفي اللباس ومسلم في فضائل النبي ﷺ . وأبو داود في الترجل برقم ٤١٨٣ وفي اللباس برقم ٤٠٧٢، والنسائي في الزينة، وابن ماجه في اللباس.

стр. 52

٦٣- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا عبيد الله ابن إياد «١» عن أبيه عن أبي رمثة قال: «رأيت النّبي ﷺ وعليه بردان أخضران» «٢» . ٦٤- حدثنا عبد بن حميد. حدثنا عفان بن مسلم «٣» . قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري «٤» عن جدتيه دحيبة «٥» وعليبة «٦» عن قيلة بنت مخرمة «٧» قالت: «رأيت النّبي ﷺ وعليه أسمال مليّتين «٨» كانت بزعفران وقد نفضته» «٩» وفي الحديث قصة طويلة «١٠» .

الحواشي

(١) عبيد الله بن إياد: السدوسي، صدوق، توفي سنة «٢٦٩» هـ خرج له الستة إلا ابن ماجه.
(٢) أخرجه أبو داود في اللباس برقم ٤٠٦٥ وفي الديات. والترمذي في الاستئذان والنسائي في العقود والزينة. والبردان: تثنية برد وهو ثوب مخطط، أي ذو خطوط خضر.
(٣) عفان بن مسلم: البصري، الثقة الثبت. قال يحيى القطان: إذا وافقني عفان لا أبالي بمن أخالف. توفي سنة «٢٢٠» هـ خرج له الستة.
(٤) عبد الله بن حسان العنبري: أبو الجنيد التميمي، روى عن حبان وعنه الحوضي. قال صاحب الكاشف: ثقة، وقال صاحب التقريب: مقبول. من الطبقة السابعة. خرج له البخاري في تاريخه وأبو داود.
(٥) دحيبة: العنبرية مقبولة، من الطبقة الثالثة، خرج لها البخاري، في تاريخه وأبو داود.
(٦) عليبة: هي بنت أو بنت بنت قيلة.
(٧) قيلة بنت مخرمة: صحابية لها حديث طويل في الصحاح. خرج لها البخاري في الأدب وأبو داود.
(٨) الاسمال: جمع سمل، كأسباب وسبب وهو الثوب الخلق. والمليتان تثنية ملية وهي تصغير ملاءة، والملاءة: كل ثوب لم يضم بعضه الى بعض بخيط بل كله نسج واحد.
(٩) أي كانت المليتان مصبوغتين بزعفران. وقوله له نفضته أي نفضت الاسمال من الزعفران فلم يبق منه الا الأثر القليل. وهذا لا ينافي نهيه ﷺ عن لبس الزعفران لأن النهي محمول على ما اذا بقي لون الزعفران براقا بخلاف ما اذا نفض وزال عن الثوب ولم يبق منه الا القليل.
(١٠) والقصة جاءت في الطبراني بسند لا بأس به «أن رجلا جاء فقال السلام عليك يا رسول الله، فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، وعليه أسمال مليتين قد كانتا بزعفران فنفضتا، وبيده عسيب نخلة قاعدا القرفصاء قال: فلما رأيته أرعدت من الفرق، / أي الخوف/ فنظر اليّ فقال: وعليك السكينة، فذهب عني ما أجد من الروع» أهـ.

стр. 53

٦٥- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا بشر بن المفضل. عن عبد الله بن عثمان ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «قال رسول الله ﷺ عليكم بالبياض من الثّياب ليلبسها أحياؤكم وكفّنوا فيها موتاكم، فإنّها من خير ثيابكم» «١» . ٦٦- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت «٢» عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب «٣» قال: «قال رسول الله ﷺ البسوا البياض فإنّها أطهر وأطيب، وكفّنوا فيها موتاكم» «٤» . ٦٧- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة «٥» . حدثنا أبي عن مصعب بن شيبة «٦» عن صفية بنت شيبة «٧» عن عائشة قالت:

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في اللباس حديث رقم ٤٠٦١ وابن ماجه في اللباس برقم ٣٥٦٦ والترمذي في سننه.
(٢) حبيب بن أبي ثابت: أبو يحيى الكوفيّ الأعور، صدوق ثقة، من الطبقة الثالثة. توفي سنة «١١٩» هـ.
(٣) سمرة بن جندب: صحابيّ جليل، عظيم الأمانة، صدوق الحديث من عظماء الحفاظ المكثرين، توفي سنة «٥٨» أو «٥٩» هـ.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه في كتاب الاستئذان برقم ٢٨١١ والنسائي في الزينة والجنائز وابن ماجه في اللباس برقم ٣٥٦٧.
(٥) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: الكوفي، أحد الفقهاء الكبار المحدثين الأثبات جمع الفقه والحديث، وله كتب، قيل: لم يغلط قط، توفي سنة «١٨٢» هـ. خرج له الستة. وأبو زكريا: صدوق مشهور حافظ، وثقه أحمد. توفي سنة «١٤٩» هـ.
(٦) مصعب بن شيبة: المكّي، من الطبقة الخامسة، خرّج له مسلم قال أبو حاتم: لا يحمدونه. وقال له مناكير. وقال الدارقطني: لين. وقال أبو داود: ضعيف.
(٧) صفية بنت شيبة: البدريّة نسبة لبني عبد الدار، لها رواية وحديث. أنكر الدارقطني إدراكها للنبي، ويرده تصريح البخاري بسماعها من النبي، وجزمه في الفتح بأنها من صغار الصحابة.

стр. 54

«خرج رسول الله ﷺ ذات غداة وعليه مرط من شعر أسود» «١» . ٦٨- حدثنا يوسف بن عيسى. حدثنا وكيع. حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه. عن الشعبي «٢» عن عروة بن المغيرة «٣» بن شعبة. عن أبيه: «أنّ النّبي ﷺ لبس جبّة روميّة ضيّقة الكمّين» «٤» .

الحواشي

(١) وأخرجه أبو داود في اللباس برقم ٤٠٣٢ ولفظه «عليه مرط مرحل من شعر أسود» ومسلم في اللباس برقم ٢٧٨١ والترمذي في سننه. ومعنى «ذات غداة» أي بكرة. والمرط: كساء طويل واسع من خز أو صوف أو شعر أو كتان يؤتزر به، والمرحل الذي على صورة رحال الابل والذي فيه خطوط.
(٢) الشّعبيّ: نسبة لأشعب بطن من همدان، وهو عامر بن شرحبيل، فقيه مشهور، ومن كبار التابعين، روى عن خمسمائة صحابي.
(٣) عروة بن المغيرة بن شعبة: الثقفيّ الكوفيّ، ولّي أمر الكوفة، ثقة. وأبو المغيرة: صحابي مشهور، كان من خدمة المصطفى ﷺ . خرّج له الستة.
(٤) وأخرجه الترمذي في سننه في كتاب اللباس برقم ١٧٦٨ والجبة لباس معروف، وكان لبس النبي ﷺ هذه الجبة في غزوة تبوك. والرومية نسبة الى بلاد الروم.

стр. 55

٩- باب ما جاء في خف رسول الله ﷺ * [١] ٦٩- حدثنا هناد بن السري. حدثنا وكيع عن دلهم بن صالح «١» . عن حجير بن عبد الله «٢» . عن ابن بريدة عن أبيه: «أنّ النّجاشي «٣» أهدى للنّبيّ ﷺ خفّين أسودين ساذجين «٤» فلبسهما ثمّ توضّأ ومسح عليهما»

الحواشي

(١) دلهم بن صالح: الكوفيّ، قال أبو داود: لا بأس به، وقال ابن معين: ضعيف. من الطبقة الثالثة. روى عن الشعبي وغيره، وروى عنه أبو نعيم. خرج له أبو داود وابن ماجه والبخاري.
(٢) حجير بن عبد الله: الكندي، جاء في التقريب: مقبول من الطبقة الثامنة خرج له أبو داود.
(٣) النجاشي: بفتح النون وكسرها لقب ملوك الحبشة وكان اسم النجاشي: أصحمة وكان من الملوك الذين دعاهم النبي ﷺ للاسم في كتاب أرسله مع عمرو بن أمية الضمري، وكتب اليه يدعوه للاسلام فأسلم سنة ست على قول الأكثر ومات سنة تسع من الهجرة وقد أخبر النبي ﷺ أصحابه بموت النجاشي وصلى عليه صلاة الغائب وقد هاجر اليه المسلمون في صدر الاسلام فأكرم وفادتهم ورد وفد قريش المكون من عمرو بن العاص وصاحبيه دون أن يمس المسلمين بأذى.
(٤) ساذجين بفتح الذال وكسرها أي خالصين في السواد. أخرجه أبو داود في الطهارة برقم ١٥٥ والترمذي في الأدب برقم ٢٨٢١ وابن ماجه في الطهارة وفي اللباس ٣٦٢٠ وفي الحديث قبول هدية أهل الكتاب وان أصل الأشياء الطهارة. وجواز المسح على الخف.

стр. 56

٧٠- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الحسن بن عياش «١» عن أبي اسحاق عن الشعبي قال: قال المغيرة بن شعبة «٢» : «أهدى دحية «٣» للنّبيّ ﷺ خفّين فلبسهما، وقال إسرائيل عن جابر عن عامر «٤» وجبة فلبستهما حتى تخرّقا لا يدري النبي ﷺ أذكىّ «٥» هما أم لا؟» «٦» . قال أبو عيسى وأبو إسحاق هذا هو أبو اسحق الشيباني واسمه سليمان «٧» .

الحواشي

(١) الحسن بن عياش: الكوفي وثقه ابن معين وغيره. توفي سنة «١٣٢» هـ خرج له مسلم.
(٢) المغيرة بن شعبة: صحابي، تقدم التعريف به مع ابنه عروة بن المغيرة. ص ٣٩.
(٣) دحية بن خليفة الكلبي صحابي جليل كان ينزل جبريل بصورته في بعض الأحيان.
(٤) أي الشعبي.
(٥) أذكى: أي أمذبوح تذكية شرعية أم لا، والمعنى: لم يعلم أن هذين الخفين كانتا متخذتين من جلد مذكى أم من جلد الميتة: المدبوغ أم غير المدبوغ، وفي الحديث أن الأصل في الأشياء المجهولة الطهارة.
(٦) وأخرجه الترمذي في سننه في كتاب اللباس برقم ١٧٦٦.
(٧) أبو إسحاق الشيباني: اسمه سليمان وقيل فيروز، وقيل خاقان، الكوفي.

стр. 57

١٠- باب ما جاء في نعل رسول الله ﷺ ٧١- حدثنا محمد بن بشار: حدثنا أبو داود الطيالسي. حدثنا همام عن قتادة قال قلت لأنس بن مالك: «كيف كان نعل رسول الله ﷺ ؟ قال: لهما قبالان» «١» . ٧٢- حدثنا أبو كريب محمد بن العلا. حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء «٢» عن عبد الله بن الحارث «٣» عن ابن عباس قال: «كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان مثنى «٤» شراكهما «٥» . ٧٣- حدثنا أحمد بن منيع. (ويعقوب بن ابراهيم) «٦» حدثنا أبو أحمد

الحواشي

(١) والحديث أخرجه الترمذي أيضا في سننه في اللباس برقم ١٧٧٣ وأبو داود في اللباس برقم ٤١٣٣ ومسلم والنسائي، وعند البخاري في كتاب اللباس باب قبالان في نعل النبي ﷺ عن أنس «أن نعل النبي ﷺ كان لهما قبالان» . والقبالان تثنية قبال بكسر القاف؛ ويسمى شسعا، والشسع أحد سيور النعل، فالقبال هو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين إصبعي الرجل.
(٢) خالد الحذّاء: ثقة إمام حافظ، تابعي جليل القدر، كثير الحديث، واسع لعلم، توفي سنة «١٤١» هـ. خرّج له الجماعة. وقد عيب لدخوله في عمل السلطان.
(٣) عبد الله بن الحارث: هاشميّ جليل، له رواية، ولأبيه وجده صحبة، أجمعوا على توثيقه. توفي سنة «٨٤» هـ.
(٤) بفتح الميم والنون وسكون الثاء من التثنية وهي جعل الشيء اثنين والشراك: وهو أحد سيور النعل يكون على وجهها وفي رواية (مثنيّ) .
(٥) وأخرجه ابن ماجه في اللباس حديث رقم ٣٦١٤.
(٦) يعقوب بن إبراهيم: الزهريّ، ثقة، مكثر، خرج له الجماعة.

стр. 58

الزبيري «١» حدثنا عيسى بن طهمان «٢» قال: «أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين «٣» لهما قبالان، قال: «فحدثني ثابت بعد «٤» عن أنس أنهما كانتا نعلي النّبي ﷺ » «٥» . ٧٤- حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاريّ. قال حدثنا معن «٦» . قال حدثنا مالك حدثنا سعيد بن سعيد المقبريّ «٧» . عن عبيد بن جريج «٨» أنه قال لابن عمر: رأيتك تلبس النعال السّبتية «٩» قال: «إنّي رأيت رسول الله ﷺ يلبس النّعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها «١٠» فأنا أحبّ أن ألبسها» «١١» .

الحواشي

(١) أبو أحمد الزبيري: الكوفيّ، ثقة ثبت، لكنه يخطىء في حديث الثوري. توفي سنة «٢٠٨» هـ. من الطبقة التاسعة. خرج له الجماعة.
(٢) عيسى بن طهمان: أبو بكر البصريّ، نزيل الكوفة، روى عن أنس وناس وروى عنه يحيى بن آدم وقبيصة وعروة، وثّقوه. خرج له البخاري والنسائي.
(٣) أي لا شعر عليهما، أستعير من أرض جرداء لا نبات فيها.
(٤) بعد: مقطوعة عن الاضافة. أي بعد هذا المجلس، أو بعد إخراج أنس النعلين.
(٥) انظر تخريج الحديث السابق.
(٦) معن: بن عيسى المدنيّ، أحد الأئمة، قال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك توفي سنة ١٩٨ هـ خرج له الجماعة.
(٧) سعيد بن سعيد المقبريّ: ثقة: كثير الحديث، روايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. توفي سنة ١٢٣ هـ خرج له الجماعة.
(٨) عبيد بن جريح بالتصغير فيهما مدنيّ تابعي، أخرج حديثه الشيخان وغيرهما.
(٩) أي التي لا شعر عليها نسبة للسبت بكسر السين، وهو جلود البقر المدبوغة لأن شعرها سبت وسقط عنها بالدباغ، ومراد السائل أن يعرف حكمة اختيار ابن عمر، لبس السبتية.
(١٠) أي يتوضأ والرجل في النعل، وقال الثوري معناه، أن يتوضأ ويلبسها بعد، ورجلاه رطبتان.
(١١) البخاري في اللباس باب النعال السبتية والنسائي.

стр. 59

٧٥- حدثنا إسحاق بن منصور. حدثنا عبد الرزّاق عن معمر. عن ابن أبي ذئب «١» عن صالح مولى التوأمة «٢» عن أبي هريرة قال: «كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان» . ٧٦- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن السّدّيّ «٣» قال حدثني من سمع عمرو بن حريث «٤» يقول: «رأيت رسول الله ﷺ يصلّي في نعلين مخصوفتين» «٥» . ٧٧- حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري. حدثنا معن. حدثنا مالك. عن أبي الزناد. عن الأعرج «٦» عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال: «لا يمشينّ أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا» «٧» . حدثنا قتيبة عن مالك بن أنس عن أبي الزناد نحوه.

الحواشي

(١) ابن أبي ذئب عبد الرحمن بن محمد الامام الكبير الشأن ثقة فقيه فاضل عالم روى عن نافع وعكرمة وروى عنه معمرو بن مالك وابن وهب وأنه كان كبير الشأن وحسبك قول الشافعي: ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب.
(٢) صالح مولى التوأمة: ابن صالح مولى أم سلمة ثقة ثبت تغير آخرا توفي سنة ١٢٥ هـ والتوأمة: هي أخت ربيعة بن خلف سميت به لكونها أحد توأمين.
(٣) السّدّيّ: هو اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير ضعفه ابن معين ووثقه أحمد وقال صاحب التقريب: صدوق يهم ويتشيع. توفي سنة ١٢٧ هـ خرج له جماعة الا البخاري.
(٤) عمرو بن حريث: قرشيّ مخزومي صحابي صغير خرج له الجماعة.
(٥) النعلان المخصوفتان: أي المخروزتان، أو المرقعتان ويؤخذ من الحديث جواز الصلاة في النعلين.
(٦) الأعرج: عبد الرحمن بن هرمز، ثقة ثبت عالم، من الطبقة الثالثة توفي بالاسكندرية سنة «١١٧» هـ. خرج له الستة.
(٧) وأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود في اللباس ومعنى لينعلهما أي ليلبسهما، وقوله ليحفهما جميعا أي ليخلعهما جميعا، وفي رواية ليخلعها. والأصل ليحف بهما، حذف الجار اختصارا أو ضمن المجرد معنى المتعدي.

стр. 60

٧٨- حدثنا إسحاق بن موسى. حدثنا معن. حدثنا مالك عن أبي الزّبير عن جابر: «أنّ النّبي ﷺ نهى أن يأكل- يعني الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة» «١» . ٧٩- حدثنا قتيبة عن مالك/ ح/ وحدثنا إسحاق بن موسى. حدثنا معن. حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة: «أنّ النّبي ﷺ قال: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين. وإذا نزع فليبدأ بالشّمال، فلتكن اليّمنى أولهما تنعل وآخر هما تنزع» «٢» . ٨٠- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة. حدثنا أشعث/ هو ابن أبي الشعثاء/ عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت: «كان رسول الله ﷺ يحبّ التيمّن ما استطاع في ترجّله وتنعّله وطهوره» «٣» . ٨١- حدثنا محمد بن مرزوق «٤» / أبو عبد الله/ حدثنا عبد الرحمن بن قيس «٥» / أبو معاوية/ حدثنا هشام عن محمد «٦» عن أبي هريرة قال:

الحواشي

(١) مسلم في اللباس برقم ٢٠٩٩ وأبو داود في اللباس برقم ٤١٣٧ بأطول مما هنا والنسائي في الزينة.
(٢) وأخرجه البخاري في اللباس باب ينزع نعل اليسرى ومسلم وأبو داود في اللباس برقم ٤١٣٩ وابن ماجه بنحوه برقم ٣٦١٦ والترمذي في اللباس برقم ١٧٨٠.
(٣) وأخرجه البخاري في اللباس باب يبدأ بالنعل اليمنى ومسلم في الطهارة برقم ٢٦٨ وأبو داود في اللباس برقم ٤١٤٠ والترمذي والنسائي وابن ماجه بنحوه.
(٤) محمد بن مرزوق: أبو عبد الله، روى عن عبد الله الأعلى بن الأعلى وسالم بن نوح، وروى عنه مسلم وابن ماجه وابن خزيمة. توفي سنة «٢٤٨» هـ.
(٥) عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية: بن معاوية الضّبيّ، كذبه أبو زرعه وغيره، ذكره ابن حجر والذهبي في الطبقة التاسعة وقالا: لا ذكر له في الكتب الستة.
(٦) أي هشام بن حسان، ومحمد بن سيرين.

стр. 61

«كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان وأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما، وأول من عقد عقدا واحدا عثمان ﵁» «١» .

стр. 62

١١- باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله ﷺ ٨٢- حدثنا قتيبة بن سعيد وغير واحد عن عبد الله بن وهب «١» عن يونس عن ابن شهاب. عن أنس بن مالك قال: «كان خاتم النبي ﷺ من ورق «٢» وكان فصّه «٣» حبشيا» «٤» . ٨٣- حدثنا قتيبة. حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن نافع عن ابن عمر: «أنّ النبي ﷺ اتخذ خاتما من فضة، فكان يختم به ولا يلبسه» «٥» . قال أبو عيسى: أبو بشر: اسمه جعفر بن أبي وحشيّ «٦» .

الحواشي

(١) عبد الله بن وهب: البصريّ، أحد الأعلام الأثبات، صاحب التصانيف. ولد سنة «١٢٥» هـ، وتوفي سنة «١٧٧» هـ. خرج له الجماعة.
(٢) الورق: بكسر الراء الفضة. وتسكن تخفيفا.
(٣) الفص: بفتح الفاء وضمها وكسرها، والمراد به ما ينقش عليه اسم صاحبه، وانما كان حبشيا لأن معدنه بالحبشة كان من جزع وهو خرز فيه بياض وسواد أو من عقيق ومعدنها بالحبشة.
(٤) وأخرجه البخاري في كتاب اللباس باب قول النبي ﷺ لا ينقش على نفس خاتمه بلفظ «اتخذ خاتما من فضة» وأخرجه مسلم في اللباس برقم ٢٠٩٤ وابن ماجه في اللباس برقم ٣٦٤١ وأبو داود في كتاب الخاتم باب في اتخاذ الخاتم ك ٢٨ ب- ح ٤٢١٦ والنسائي في اللباس باب في صفة خاتم النبي ﷺ ولفظه «اتخذ خاتما من ورق وفصه حبشي ونقشه محمد رسول الله» وأخرجه الترمذي في اللباس برقم ١٧٣٧.
(٥) أي يختم به الكتب التي يرسلها للملوك ولا يلبسه في يده لكن هذا ينافي الأخبار الآتية على أنه كان يلبسه في يمينه، ولعل المراد أنه لا يلبسه دائما بل غالبا.
(٦) أبو بشر جعفر بن وحشي: هو جعفر بن إياس البصري، ثقة- توفي سنة «١٢٥» هـ وقيل التي بعدها.

стр. 63

٨٤- حدثنا محمود بن غيلان. قال حفص بن عمر بن عبيد «١» / هو الطنافسي/ حدثنا زهير/ أبو خيثمة/ عن حميد عن أنس بن مالك قال: «كان خاتم النبي ﷺ من فضّة، فصّه منه» «٢» . ٨٥- حدثنا إسحاق بن منصور. حدثنا معاذ بن هشام. حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك قال: «لما أراد رسول الله ﷺ أن يكتب إلى العجم قيل له إن العجم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم، فاصطنع خاتما فكأني أنظر إلى بياضه في كفه» «٣» . ٨٦- حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري «٤» حدثني أبي عن ثمامة «٥» عن أنس بن مالك قال: «كان نقش خاتم رسول الله ﷺ (محمّد) سطر و (رسول) سطر و (الله) سطر» «٦» .

الحواشي

(١) حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي: ثقة، من الطبقة العاشرة.
(٢) الضمير في منه «يعود للخاتم» ومن للتبعيض، أي فصه بعض الخاتم ولعل الخاتم كان مربعا، فهذا أقرب للنقش فيه.
(٣) أخرجه البخاري في اللباس باب اتخاذ الخاتم يختم به الشيء أو ليكتب به الى أهل الكتاب وغيرهم ومسلم في اللباس برقم ٢٠٧٢ باب اتخاذ النبي ﷺ خاتما لما أراد ان يكتب الى العجم وأبو داود في كتاب الخاتم حديث رقم ٤٢١٤ بنحوه.
(٤) محمد بن عبد الله الأنصاري: قال أبو زرعة: صالح الحديث، وقال ابن معين: ثقة ثبت. خرج له الجماعة توفي سنة «٢١٥» هـ. وأبوه عبد الله بن المثنى: صدوق كثير الغلط، من الطبقة السادسة، خرج له البخاري والنسائي.
(٥) ثمامة: بن عبد الله أنس بن مالك الأنصاري البصري، كان قاضيا بالبصرة، صدوق وثقة أحمد، وأشار ابن معين الى تضعيفه، عزل سنة «١١٠» هـ ومات بعد ذلك بقليل، خرج له البخاري.
(٦) أخرجه الترمذي في سننه في اللباس برقم ١٧٤٧ والبخاري في اللباس باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر وأخرجه مسلم في اللباس حديث رقم ٢٠٩٢ عن أنس قال «اتخذ رسول الله ﷺ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله» . وأبو داود في الخاتم برقم ٤٢١٤ والنسائي في اللباس باب صفة خاتم النبي ﷺ ونقشه «اتخذ النبي ﷺ خاتما من ورق ونقشه محمد رسول الله» .

стр. 64

٨٧- حدثنا نصر بن علي الجهضمي «١» / أبو عمرو/ حدثنا نوح بن قيس «٢» عن خالد بن قيس «٣» عن قتادة عن أنس بن مالك: «أنّ النبي ﷺ كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشيّ، فقيل له إنّهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم، فصاغ، رسول الله ﷺ خاتما؛ حلقته فضة ونقش فيه محمّد رسول الله» «٤» . ٨٨- حدثنا إسحاق بن منصور. حدثنا سعيد بن عامر «٥» والحجاج «٦» بن منهال عن همّام عن ابن جريج «٧» عن الزهري عن أنس: «أنّ النبي ﷺ كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه» «٨» . ٨٩- حدثنا إسحاق بن منصور. حدثنا عبد الله بن نمير «٩» حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال:

الحواشي

(١) نصر بن علي الجهضمي: الأسدي، أحد الحفاظ الأعلام الثقات، من الطبقة العاشرة. توفي سنة «٢٠٥» هـ. خرج له البخاري.
(٢) نوح بن قيس: البصري، صالح الحال، حسن الحديث، كان يتشيع وثقه أحمد، ونقل عن يحيى تضعيفه، وقال البخاري: لم يصح حديثه. توفي سنة «١٨٣» هـ أو التي بعدها. خرج له مسلم والأربعة.
(٣) خالد بن قيس: بن رياح البصري، ثقة صدوق، قال البخاري لا يصح حديثه، من الطبقة التاسعة، خرج له مسلم وأبو داود.
(٤) انظر تخريج حديث رقم ٨٥.
(٥) سعيد بن عامر: أبو محمد البصري، أحد الأعلام، ثقة مأمون صالح، ربما وهم. من الطبقة التاسعة. توفي سنة «٢٠٨» هـ خرج له الستة.
(٦) الحجاج بن منهال: البصري، ثقة من الطبقة التاسعة ورع عالم. توفي سنة «٢١٦» هـ أو التي بعدها.
(٧) همام بن جريج: المكي، الفقيه المشهور، أول من صنف في الإسلام قال يحيى: هو أثبت من مالك. توفي سنة «١٥٠» هـ.
(٨) أخرجه الترمذي في سننه في اللباس حديث رقم ١٧٤٦ وأبو داود في الطهارة حديث رقم ١٩ وابن ماجه في الطهارة باب ذكر الله على الخلاء والخاتم في الخلاء حديث رقم ٣٠٣. والنسائي وابن حبان والحاكم.
(٩) عبد الله بن نمير: أبو هشام الكوفي، ثقة، من الطبقة التاسعة، خرج له الجماعة.

стр. 65

«اتخذ رسول الله ﷺ خاتما من ورق فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر ويد عمر، ثم كان في يد عثمان حتى وقع في بئر أريس «١» نقشه «محمد رسول الله» «٢» .

стр. 66

١٢- باب ما جاء في تختم رسول الله ﷺ ٩٠- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر البغدادي وعبد الله بن عبد الرحمن قالا أخبرنا يحيى بن حسان «١» . حدثنا سليمان بن بلال «٢» عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر «٣» عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين «٤» عن أبيه عن علي بن أبي طالب ﵃: «أنّ النبي ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه» «٥» . حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن صالح «٦» حدثنا عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر نحوه. ٩١- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة قال رأيت ابن أبي رافع «٧» يتختم في يمينه، فسألته عن ذلك فقال رأيت عبد الله بن

الحواشي

(١) يحيى بن حسان: التنيسي البصري، ثقة، إمام رئيس- خرج له الجماعة إلا ابن ماجه. توفي سنة «٢٠٨» هـ.
(٢) سليمان بن بلال: التيمي، إمام جليل، ثقه. توفي سنة «١٧٢» هـ.
(٣) شريك بن عبد الله بن أبي نمر: وثقه أبو داود، وقال ابن معين: لا بأس به وقال النسائي: غير قوي.
(٤) إبراهيم بن عبد الله بن حنين؛ الهاشمي مولاهم، ثقة، خرج له الستة. توفي بعد المائة.
(٥) وأخرجه أبو داود في كتاب الخاتم برقم ٤٢٢٦ والنسائي.
(٦) أحمد بن صالح: المصري، ثقة حافظ، تكلم فيه، ولكن وثقه غير واحد توفي سنة «٢٤٨» هـ.
(٧) ابن أبي رافع: اسمه عبد الرحمن. قال البخاري: في حديثه مناكير، من الطبقة الرابعة روى له الأربعة.

стр. 67

جعفر «١» يتختم في يمينه، وقال عبد الله بن جعفر: «كان رسول الله ﷺ يتختّم في يمينه» «٢» . ٩٢- حدثنا يحيى بن موسى. حدثنا عبد الله بن نمير. حدثنا إبراهيم بن الفضل «٣» . عن عبد الله بن محمد بن عقيل. عن عبد الله بن جعفر: [أنه ﷺ كان يتختم في يمينه] «٤» . ٩٣- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى «٥» حدثنا عبد الله بن ميمون «٦» عن جعفر بن محمد «٧» عن أبيه عن جابر بن عبد الله: «أنّ النبي ﷺ كان يتختم في يمينه» . ٩٤- حدثنا محمد بن حميد الرازي. حدثنا جرير. عن محمد بن إسحاق. عن الصلت «٨» بن عبد الله قال: كان ابن عباس يتختم في يمينه ولا إخاله «٩» ، إلا قال:

الحواشي

(١) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي أحد الأجواد ولد بأرض الحبشة وله صحبة مات سنة ثمانين وهو ابن ثمانين.
(٢) وأخرجه الترمذي في اللباس برقم ١٧٤٤ وابن ماجه في اللباس برقم ٣٦٤٧ والنسائي في الزينة.
(٣) ابراهيم بن الفضل: بن سليمان المخزومي، قال الذهبي: شيخ مدني روى عنه الترمذي والبيهقي وابن ماجه، وقول ابن معين: ضعيف لا يثبت حديثه، ليس بشيء. وقال أحمد: ليس بقوي.
(٤) انظر تخريج الحديث السابق.
(٥) أبو الخطاب زياد بن يحيى: بصري، ثقة حافظ، من الطبقة العاشرة. توفي سنة «٢٥٤» هـ خرج له الستة.
(٦) عبد الله بن ميمون: بن داود القداح المكي، قال البخاري: واهي الحديث، وقال أبو حاتم: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، من الطبقة الثامنة، خرج له المصنف.
(٧) جعفر بن محمد: الصادق لقب به لكمال صدقه وورعه، فقيه توفي سنة «١٤٨» هـ. وأبو: محمد بن علي الباقر بن جعفر الباقر، ثقة من الطبقة الرابعة، خرج له الجماعة، لقب بالباقر لأنه بقر العلم أي شقه. توفي سنة «١١٨» هـ.
(٨) الصلت بن عبد الله: بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، من الطبقة السادسة وثقوه، خرج له أبو داود.
(٩) إخاله بكسر الهمزة، أي أظنه والقائل هو الصلت.

стр. 68

«كان رسول الله ﷺ يتختم في يمينه» «١» . ٩٥- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان «٢» عن أيوب بن موسى «٣» عن نافع عن ابن عمر: «أنّ النبي ﷺ اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه «٤» ونقش فيه محمد رسول الله ونهى أن ينقش أحد عليه، وهو الذي سقط من معيقيب «٥» في بئر أريس» «٦» . ٩٦- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد «٧» عن أبيه قال: «كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما» «٨» . ٩٧- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا محمد بن عيسى/ وهو ابن

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في اللباس برقم ٤٢٢٩ والترمذي في اللباس برقم ١٧٤٢.
(٢) ابن أبي عمر: هو محمد. وسفيان: يريد ابن عيينة.
(٣) أيوب بن موسى: بن عمرو الأشدق الأموي المكي، وثقه أحمد ويحيى بن معين. من الطبقة السادسة. خرج له الجماعة.
(٤) وفي رواية لمسلم «مما يلي باطن كفه» وهي تفسير للأولى وعند أبي داود عن ابن عباس انه كان يلبس خاتمه وجعل فصه على ظهرها قال راوي الحديث الصلت بن عبد الله: ولا أخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله ﷺ كان يلبس خاتمه كذلك ويجمع بين الروايات أنه وقع مرة هكذا ومرة هكذا.
(٥) بضم الميم وفتح العين تصغير معقاب كمفضال أسلم قديما وشهد بدرا وهاجر الى الحبشة وكان يلي خاتم النبي ﷺ ، واستعمله أبو بكر وعمر وعثمان على بيت المال.
(٦) وأخرجه البخاري في اللباس نقش الخاتم ومسلم في اللباس برقم ٢٠٩١ وأبو داود في الخاتم برقم ٤٢١٨ والترمذي والنسائي بنحوه في الزينة. وابن ماجه برقم ٣٦٤٥ القسم الأول منه «اتخذ من فضة وجعل فصه مما يلي كفه» .
(٧) هو الصادق بن الباقر.
(٨) وأخرجه الترمذي في اللباس برقم ١٧٤٣. وعن ابن عمر عند أبي داود برقم ٤٢٢٧ أن النبي ﷺ كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه ويحمل فعل الحسن والحسين على اقتدائهما بالنبي ﷺ فانه فعله في آخر أمره.

стр. 69

الطباع «١» / حدثنا عباد بن العوام «٢» عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك: «أنه ﷺ كان يتختّم في يمينه» . «قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث سعيد بن أبي عرفة عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ نحو هذا إلا من هذا الوجه. وروى بعض أصحاب قتادة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ أنه كان يتختم في يساره وهو حديث لا يصح أيضا» . ٩٨- حدثنا محمد بن عبيد الله المحاربي «٣» حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم «٤» عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: «اتخذ رسول الله ﷺ خاتما من ذهب فكان يلبسه في يمينه فاتخذ النّاس خواتيم من ذهب فطرحه ﷺ وقال لا ألبسه أبدا فطرح الناس خواتيمهم» «٥» .

الحواشي

(١) محمد بن عيسى بن الطباع: كان حافظا مكثرا فقيها. قال أبو حاتم: ثقة مأمون ما رأينا أحفظ للأبواب منه. توفي سنة «١٨٥» هـ روى له الستة.
(٢) عباد بن العوام: الواسطي: وثقه أبو حاتم، وقال أحمد: حديثه عن ابن أبي عروبة مضطرب. توفي سنة «١٥٦» هـ خرج له الستة.
(٣) محمد بن عبيد الله المحاربي: الكوفي النحاس يقال توفي سنة «٢٤٥» هـ خرج له أبو داود والنسائي.
(٤) عبد العزيز بن أبي حازم: مسلمة بن دينار المدني قال أحمد: لم يكن يعرف بطلب الحديث، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه. قال ابن معين: ثقة توفي سنة «١٨٤» هـ وخرج له الجماعة.
(٥) وأخرجه البخاري في اللباس باب خواتيم الذهب ومسلم في اللباس باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ونسخ ما كان من اباحته في أول الاسلام برقم ٢٠٩١ وأبو داود برقم ٤٢١٨ وروى ابن ماجه برقم ٣٦٤٣ عن ابن عمر أن النبي ﷺ «نهى عن خاتم الذهب» والترمذي برقم ١٧٤١. وهذا الحديث يدل على تحريم خاتم الذهب للرجل ونسخ حله وهذه الأحاديث تدل على أن الغالب هو تختم الرسول ﷺ باليمين وهذا لا يمنع جواز التختم باليسار كما ثبت في بعض الأحاديث/ والله أعلم/.

стр. 70

١٣- باب ما جاء في صفة سيف رسول الله ﷺ ٩٩- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا وهب بن جرير. حدثنا أبي عن قتادة عن أنس قال: «كان قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضّة» «١» . ١٠٠- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا معاذ بن هشام. حدثني أبي عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن البصري «٢» قال: «كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضّة» «٣» .

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في الاجتهاد برقم ١٦٩١ وأبو داود برقم ٢٥٨٣ والنسائي في الزينة والدارمي. والقبيعة: (بفتح القاف) : ما على رأس مقبض السيف من فضة أو حديد أو غيرهما، وقائم السيف: مقبضه. وكان للنبي ﷺ تسعة أسياف لكل واحد اسم خاص منها ذو الفقار، (بكسر الفاء وفتحها) وكان لا يكاد يفارقه ودخل يوم فتح مكة، وسمي ذا الفقار لأن في ظهره فقرات كفقرات الظهر غنمه ﵊ من بدر. ومن سيوفه البتار، والسيف المأثور الذي ملكه من أبيه، ومنها سيف يقال له القضيب، والحتف والمخذم والرسول والصمصامة واللحيف.
(٢) سعيد هذا هو أخو الحسن البصري وهو ثقة من أوساط التابعين. توفي سنة «١٠٠» هـ خرج له الجماعة والحديث مرسل لأنه من أوساط التابعين، لكن يشهد له الحديث السابق.
(٣) الحديث مرسل ولكن يشهد له الحديث السابق وقد أشار اليه الترمذي في سننه بعد حديث رقم ١٦٩١. وأخرجه أبو داود في الجهاد برقم ٢٥٨٤.

стр. 71

١٠١- حدثنا أبو جعفر محمد بن صدران البصري «١» حدثنا طالب بن حجير «٢» عن هود/ وهو ابن عبد الله بن سعيد «٣» عن جده «٤» قال: «دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قبيعة السيف فضة» «٥» . ١٠٢- حدثنا محمد بن شجاع البغدادي «٦» . حدثنا أبو عبيدة الحداد «٧» عن عثمان بن سعد «٨» عن ابن سيرين قال: صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب. «وزعم سمرة أنّه صنع سيفه على سيف رسول الله ﷺ وكان حنفيّا» «٩» . حدثنا عقبة بن مكرم البصري «١٠» . حدثنا محمد بن بكر «١١» عن عثمان بن سعد بهذا الاسناد نحوه.

الحواشي

(١) أبو جعفر محمد بن صدران البصري: في التقريب هو محمد بن ابراهيم بن صدران صدوق ثقة.
(٢) طالب بن حجير: البصري، ارتضاه المصنف، وضعفه ابن القطان، وقال الذهبي: صدوق. من الطبقة العاشرة. خرج له البخاري في الأدب.
(٣) مقبول من الطبقة السابعة خرج له البخاري في الأدب وفي رواية سنن الترمذي «سعد» وهو الصواب.
(٤) هو جده لأمه واسمه «مزيد» بن مالك العصري بن عبد القيس صحابي جليل. وقيل اسمه «مزيدة» ككبيرة.
(٥) أخرجه الترمذي برقم ١٦٩٠ وهو مما تفرد به.
(٦) محمد بن شجاع البغدادي: ذكره ابن حبان في الثقات. توفي سنة «٢٤٤» هـ خرج له النسائي.
(٧) أبو عبيدة الحداد: عبد الواحد بن واصل البصري نزيل بغداد، ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة. خرج له البخاري وأبو داود والنسائي والمصنف.
(٨) عثمان بن سعد: الكاتب المؤدب البصري، قال في الكاشف: لينه غير واحد خرج له أبو داود.
(٩) وأخرجه الترمذي في الجهاد برقم ١٦٨٣، ومعنى حنفيا أي على هيئة سيوف بني حنيفة، قبيلة مسيلمة لأن صانعه منهم، أي يعمل كعملهم وكانوا معروفين بحسن صناعة السيوف.
(١٠) عقبة بن مكرم البصري: الحافظ وهو غير الضبي الكوفي توفي سنة «٢٤٣» هـ. خرج له الجماعة.
(١١) محمد بن بكر: بن عثمان البصري، ثقة، صاحب حديث خرج له الجماعة.

стр. 72

١٤- باب ما جاء في صفة درع رسول الله ﷺ ١٠٣- حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج «١» . حدثنا يونس بن بكير «٢» عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عبد الله بن الزبير «٣» عن الزبير بن العوام «٤» قال: «كان على النبي ﷺ يوم أحد درعان، فنهض إلى الصخرة فلم يستطع، فأقعد تحته وصعد النبيّ ﷺ حتى استوى على الصخرة، قال سمعت النبي ﷺ يقول أوجب طلحة» «٥» .

الحواشي

(١) عبد الله بن سعيد الأشج: الكوفي، الحافظ، قال أبو حاتم إمام أهل زمانه. وقال السيوطي: ما رأيت أحفظ منه. توفي سنة «٢٥٧» هـ خرج له الستة.
(٢) يونس بن بكير: الشيباني الحافظ، قال ابن معين صدوق. وقال أبو داود. ليس بحجة يوصل كلام ابن إسحاق بالحديث. توفي سنة «١٩٩» هـ. خرج له البخاري في التعليق ومسلم وأبو داود.
(٣) عبد الله بن الزبير: أحد العبادلة الأربعة، من كبار متأخري الصحابة، عالم زاهد عابد. استخلف بعد معاوية وتابعه ممالك الاسلام سوى الشام. صلبه الحجاج بن يوسف الثقفي.
(٤) الزبير بن العوام: أحد العشرة المبشرين بالجنة. هاجر إلى الحبشة ثم الى المدينة. وكان أول من سل السيف في سبيل الله.
(٥) أخرجه الترمذي في الجهاد برقم ١٦٩٢ وفي المناقب برقم ٣٧٣٩. ووقعة أحد كانت في السنة الثالثة للهجرة، وقد جرح النبي ﷺ في هذه الوقعة وكسرت رباعيته وشج وجهه ودخلت حلقة المغفر في وجنته وسقط بين القتلى حتى قال ابن قميئة قتلنا محمد فأراد النبي ﷺ أن يستعلي على الصخرة ليراه الناس وتعلم حياته فلم يستطع، وطلحة بن عبد الله القرشي أحد المبشرين بالجنة والستة أصحاب الشورى، ومعنى أوجب طلحة أي وجبت له الجنة، قتل طلحة سنة ٣٦ هـ يوم الجمل وهو ابن ٦٤ سنة وله قبر في البصرة. والدرع، بكسر الدال، وهو هنا جبة من حديد، ويسمى الزرد يصنع حلقا وهو من ملابس الحرب، وكان للنبي ﷺ تسعة دروع.

стр. 73

١٠٤- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن خصيفة «١» عن السائب بن يزيد: «أن رسول الله ﷺ كان عليه يوم أحد درعان قد ظاهر بينهما» «٢» .

стр. 74

١٥- باب ما جاء في صفة مغفر رسول الله ﷺ ١٠٥- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك: «أنّ النبي ﷺ دخل مكة وعليه مغفر «١» ، فقيل له هذا ابن خطل «٢» متعلق بأستار الكعبة فقال اقتلوه» «٣» .

الحواشي

(١) المغفر: بوزن المبضع زرد ينسج على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة.
(٢) واسمه عبد العزى فلما أسلم سمي عبد الله. وتعلق بأستار الكعبة خوفا من القتل، وكان قد ارتد عن الاسلام بعد أن كتب الوحي، وقتل مسلما كان يخدمه لما أرسله النبي ﷺ على الصدقة، نزل منزلا وأمره أن يذبح تيسا ويصنع له طعاما ثم نام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله، واتخذ قينتان تغنيان بهجاء المسلمين والرسول ﵊. والذي قتله هو أبو برزة الأسلمي ضرب عنقه بين الركن والمقام وهذا لا ينافي قوله ﷺ «من دخل المسجد فهو آمن الخ» . لأن ابن خطل ممن استثناهم النبي ﷺ ، روى الدارقطني والحاكم أن رسول الله ﷺ قال: «أربعة لا آمنهم لا في حل ولا في حرم، الحويرث بن نقيد، وابن خطل ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي السرح، وقد أسلم ابن أبي سرح فلم يقتل/ من شرح جسوس على الشمائل/.
(٣) وأخرجه البخاري في الحج واللباس والجهاد والمغازي ومسلم في المناسك حديث رقم ١٣٥٧ باب جواز دخول مكة بغير احرام وأبو داود في الجهاد والنسائي في الزينة وابن ماجة في الجهاد برقم ٢٨٠٥ والترمذي في الجهاد برقم ١٦٩٣.

стр. 75

١٠٦- حدثنا عيسى بن أحمد «١» . حدثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك: «أنّ رسول الله ﷺ دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر قال فلما نزعه جاءه رجل فقال له: إنّ ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال اقتلوه، قال ابن شهاب، وبلغني أنّ رسول الله ﷺ لم يكن يومئذ محرما» «٢» .

следующие страницы →