Сира · id 23647

الشمائل المحمدية للترمذي - ط إحياء التراث

الترمذي

Полный текст (247 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.

стр. 71

١٠١- حدثنا أبو جعفر محمد بن صدران البصري «١» حدثنا طالب بن حجير «٢» عن هود/ وهو ابن عبد الله بن سعيد «٣» عن جده «٤» قال: «دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قبيعة السيف فضة» «٥» . ١٠٢- حدثنا محمد بن شجاع البغدادي «٦» . حدثنا أبو عبيدة الحداد «٧» عن عثمان بن سعد «٨» عن ابن سيرين قال: صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب. «وزعم سمرة أنّه صنع سيفه على سيف رسول الله ﷺ وكان حنفيّا» «٩» . حدثنا عقبة بن مكرم البصري «١٠» . حدثنا محمد بن بكر «١١» عن عثمان بن سعد بهذا الاسناد نحوه.

الحواشي

(١) أبو جعفر محمد بن صدران البصري: في التقريب هو محمد بن ابراهيم بن صدران صدوق ثقة.
(٢) طالب بن حجير: البصري، ارتضاه المصنف، وضعفه ابن القطان، وقال الذهبي: صدوق. من الطبقة العاشرة. خرج له البخاري في الأدب.
(٣) مقبول من الطبقة السابعة خرج له البخاري في الأدب وفي رواية سنن الترمذي «سعد» وهو الصواب.
(٤) هو جده لأمه واسمه «مزيد» بن مالك العصري بن عبد القيس صحابي جليل. وقيل اسمه «مزيدة» ككبيرة.
(٥) أخرجه الترمذي برقم ١٦٩٠ وهو مما تفرد به.
(٦) محمد بن شجاع البغدادي: ذكره ابن حبان في الثقات. توفي سنة «٢٤٤» هـ خرج له النسائي.
(٧) أبو عبيدة الحداد: عبد الواحد بن واصل البصري نزيل بغداد، ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة. خرج له البخاري وأبو داود والنسائي والمصنف.
(٨) عثمان بن سعد: الكاتب المؤدب البصري، قال في الكاشف: لينه غير واحد خرج له أبو داود.
(٩) وأخرجه الترمذي في الجهاد برقم ١٦٨٣، ومعنى حنفيا أي على هيئة سيوف بني حنيفة، قبيلة مسيلمة لأن صانعه منهم، أي يعمل كعملهم وكانوا معروفين بحسن صناعة السيوف.
(١٠) عقبة بن مكرم البصري: الحافظ وهو غير الضبي الكوفي توفي سنة «٢٤٣» هـ. خرج له الجماعة.
(١١) محمد بن بكر: بن عثمان البصري، ثقة، صاحب حديث خرج له الجماعة.

стр. 72

١٤- باب ما جاء في صفة درع رسول الله ﷺ ١٠٣- حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج «١» . حدثنا يونس بن بكير «٢» عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عبد الله بن الزبير «٣» عن الزبير بن العوام «٤» قال: «كان على النبي ﷺ يوم أحد درعان، فنهض إلى الصخرة فلم يستطع، فأقعد تحته وصعد النبيّ ﷺ حتى استوى على الصخرة، قال سمعت النبي ﷺ يقول أوجب طلحة» «٥» .

الحواشي

(١) عبد الله بن سعيد الأشج: الكوفي، الحافظ، قال أبو حاتم إمام أهل زمانه. وقال السيوطي: ما رأيت أحفظ منه. توفي سنة «٢٥٧» هـ خرج له الستة.
(٢) يونس بن بكير: الشيباني الحافظ، قال ابن معين صدوق. وقال أبو داود. ليس بحجة يوصل كلام ابن إسحاق بالحديث. توفي سنة «١٩٩» هـ. خرج له البخاري في التعليق ومسلم وأبو داود.
(٣) عبد الله بن الزبير: أحد العبادلة الأربعة، من كبار متأخري الصحابة، عالم زاهد عابد. استخلف بعد معاوية وتابعه ممالك الاسلام سوى الشام. صلبه الحجاج بن يوسف الثقفي.
(٤) الزبير بن العوام: أحد العشرة المبشرين بالجنة. هاجر إلى الحبشة ثم الى المدينة. وكان أول من سل السيف في سبيل الله.
(٥) أخرجه الترمذي في الجهاد برقم ١٦٩٢ وفي المناقب برقم ٣٧٣٩. ووقعة أحد كانت في السنة الثالثة للهجرة، وقد جرح النبي ﷺ في هذه الوقعة وكسرت رباعيته وشج وجهه ودخلت حلقة المغفر في وجنته وسقط بين القتلى حتى قال ابن قميئة قتلنا محمد فأراد النبي ﷺ أن يستعلي على الصخرة ليراه الناس وتعلم حياته فلم يستطع، وطلحة بن عبد الله القرشي أحد المبشرين بالجنة والستة أصحاب الشورى، ومعنى أوجب طلحة أي وجبت له الجنة، قتل طلحة سنة ٣٦ هـ يوم الجمل وهو ابن ٦٤ سنة وله قبر في البصرة. والدرع، بكسر الدال، وهو هنا جبة من حديد، ويسمى الزرد يصنع حلقا وهو من ملابس الحرب، وكان للنبي ﷺ تسعة دروع.

стр. 73

١٠٤- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن خصيفة «١» عن السائب بن يزيد: «أن رسول الله ﷺ كان عليه يوم أحد درعان قد ظاهر بينهما» «٢» .

стр. 74

١٥- باب ما جاء في صفة مغفر رسول الله ﷺ ١٠٥- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك: «أنّ النبي ﷺ دخل مكة وعليه مغفر «١» ، فقيل له هذا ابن خطل «٢» متعلق بأستار الكعبة فقال اقتلوه» «٣» .

الحواشي

(١) المغفر: بوزن المبضع زرد ينسج على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة.
(٢) واسمه عبد العزى فلما أسلم سمي عبد الله. وتعلق بأستار الكعبة خوفا من القتل، وكان قد ارتد عن الاسلام بعد أن كتب الوحي، وقتل مسلما كان يخدمه لما أرسله النبي ﷺ على الصدقة، نزل منزلا وأمره أن يذبح تيسا ويصنع له طعاما ثم نام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله، واتخذ قينتان تغنيان بهجاء المسلمين والرسول ﵊. والذي قتله هو أبو برزة الأسلمي ضرب عنقه بين الركن والمقام وهذا لا ينافي قوله ﷺ «من دخل المسجد فهو آمن الخ» . لأن ابن خطل ممن استثناهم النبي ﷺ ، روى الدارقطني والحاكم أن رسول الله ﷺ قال: «أربعة لا آمنهم لا في حل ولا في حرم، الحويرث بن نقيد، وابن خطل ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي السرح، وقد أسلم ابن أبي سرح فلم يقتل/ من شرح جسوس على الشمائل/.
(٣) وأخرجه البخاري في الحج واللباس والجهاد والمغازي ومسلم في المناسك حديث رقم ١٣٥٧ باب جواز دخول مكة بغير احرام وأبو داود في الجهاد والنسائي في الزينة وابن ماجة في الجهاد برقم ٢٨٠٥ والترمذي في الجهاد برقم ١٦٩٣.

стр. 75

١٠٦- حدثنا عيسى بن أحمد «١» . حدثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك: «أنّ رسول الله ﷺ دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر قال فلما نزعه جاءه رجل فقال له: إنّ ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال اقتلوه، قال ابن شهاب، وبلغني أنّ رسول الله ﷺ لم يكن يومئذ محرما» «٢» .

стр. 76

١٦- باب ما جاء في عمامة رسول الله ﷺ ١٠٧- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة/ ح/ وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن حمّاد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال: «دخل النبي ﷺ مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء» «١» . ١٠٨- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان عن مساور الورّاق عن جعفر ابن عمرو بن حريث عن أبيه قال: «رأيت على رأس رسول الله ﷺ عمامة سوداء» «٢» . ١٠٩- حدثنا محمود بن غيلان ويوسف بن عيسى قالا حدثنا وكيع عن مساور الورّاق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه: «أنّ النبي ﷺ خطب النّاس وعليه عمامة سوداء» «٣» .

стр. 77

١١٠- حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني «١» . حدثنا يحيى بن محمد المدني «٢» عن عبد العزيز بن محمد «٣» عن عبيد الله بن عمر «٤» عن نافع عن ابن عمر قال: «كان النبي ﷺ إذا اعتمّ سدل عمامته بين كتفيه» «٥» قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك قال عبيد الله ورأيت القاسم بن محمد وسالما يفعلان ذلك. ١١١- حدثنا يوسف بن عيسى. حدثنا وكيع حدثنا أبو سليمان وهو عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس: «أنّ النبي ﷺ خطب الناس وعليه عمامة دسماء» «٦» .

الحواشي

(١) هارون بن اسحاق الهمذاني: الكوفي، الحافظ الثقة، متعبد، توفي سنة «٢٥٨» هـ. خرج له النسائي وابن ماجه والمصنف.
(٢) يحيى بن محمد المدني: نسبة إلى مدينة السلام على الأصح. صدوق يخطىء، من الطبقة العاشرة. خرج له أبو داود وابن ماجه والمصنف.
(٣) عبد العزيز بن محمد: المدني حدّث من كتب غيره فأخطأ. قال النسائي حديثه عن عبد الله العمري منكر. وهو من الطبقة الثامنة، خرج له الجماعة.
(٤) عبيد الله بن عمر: هو عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخو سالم. توفي قبل أخيه سالم.
(٥) وأخرجه الترمذي في اللباس برقم ١٧٣٦ وهو مما تفرد به ومعنى «اعتم» أي لبس العمامة.
(٦) أصل هذا الحديث عند البخاري في كتاب المناقب، مناقب الأنصار عن ابن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس قال «خرج رسول الله وعليه ملحفة متعطفا بها على منكبيه وعليه عصابة دسماء» وزاد فيه فضل الأنصار. والعصابة والعمامة بمعنى واحد، والدسماء المتلطخة بدسومة شعره من الطيب. وابن الغسيل، هو عبد الرحمن بن الغسيل، والغسيل هو حنظلة ولقب بالغسيل لأنه كان جنبا حين سمع نفير أحد فخرج مسرعا قبل أن يغتسل فلما استشهد رأى النبي ﷺ الملائكة تغسله غسل الجنابة. ان ذلك كان في مرضه ﷺ كما جاء عند البخاري في المناقب عن أنس قال «فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك» .

стр. 78

١٧- باب ما جاء في صفة إزار رسول الله ﷺ ١١٢- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. حدثنا أيّوب عن حميد بن هلال «١» عن أبي بردة عن أبيه «٢» قال: «أخرجت إلينا عائشة ﵂ كساء ملبّدا وإزارا غليظا، فقالت: قبض روح رسول الله ﷺ في هذين» «٣» . ١١٣- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو داود عن شعبة عن الأشعث بن سليم قال سمعت عمتي تحدث عن عمها «٤» ، قال: «بينا «٥» أنا أمشي في المدينة إذا إنسان خلفي يقول: ارفع إزارك «٦» فإنه

الحواشي

(١) حميد بن هلال: البصري، ثقة توقف فيه ابن الأنباري لدخوله في عمل السلطان. وقال ابن قتادة: ما كانوا يفضلون أحدا عليه في العلم روى له الجماعة.
(٢) أبوه هو موسى الأشعري الصحابي المشهور.
(٣) وأخرجه مسلم في اللباس حديث رقم ٢٠٨٠. ولفظه (أخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة قال: فأقسمت بالله أن رسول الله ﷺ قبض في هذين الثوبين) وأخرجه أبو داود في اللباس باب لباس الغليظ ك ٢٦ ب ٨ ح ٤٠٣٦ وابن ماجه والترمذي في اللباس برقم ١٧٣٣ وأخرجه البخاري في اللباس والخمس. والملبدة: المرقعة أو التخينة التي صارت كاللبدة. والإزار: بكسر الهمزة: الملحفة، والمراد بالإزار ما يستر أسفل البدن، والرداء ما يستر أعلى البدن.
(٤) عمة الأشعث اسمها رهم وعمها اسمه عبيد بن خالد المحاربي.
(٥) في نسخة (بينما) باثبات الميم.
(٦) أي ارفع إزارك عن الأرض.

стр. 79

أتقى «١» وأبقى، فإذا هو رسول الله ﷺ ، فقلت يا رسول الله إنما هي بردة ملحاء «٢» ، قال أمالك في أسوة؟ فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه» «٣» . ١١٤- حدثنا سويد بن نصر. حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة «٤» عن أياس بن سلمة بن الأكوع «٥» عن أبيه قال: «كان عثمان بن عفان يأتزر إلى أنصاف ساقيه، وقال هكذا كانت إزرة صاحبي يعني النبي ﷺ «٦» . ١١٥- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق عن مسلم بن نذير «٧» عن حذيفة بن اليمان «٨» قال: «أخذ رسول الله ﷺ بعضلة ساقي أو ساقه، فقال هذا موضع الازار فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حقّ للازار في الكعبين» «٩» .

الحواشي

(١) في نسخة (أنقى) بالنون أي أنظف من الوسخ وأبقى أي أكثر دواما للثوب.
(٢) بفتح الميم تأنيث أملح أي فيها بياض يخالطه سواد، فالملحاء التي فيها خطوط من سواد وبياض.
(٣) أخرجه أحمد والبيهقي «الجامع الصغير» .
(٤) موسى بن عبيدة: الزيدي، ضعفوه قال أحمد: لا تحل الرواية عنه. توفي سنة «١٥٣» هـ. خرج له ابن ماجه.
(٥) سلمة بن الأكوع: ثقة، كان شجاعا راميا فاضلا شهد بيعة الرضوان، وغزا مع المصطفى سبع غزوات.
(٦) وفي الباب عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ : «ازرة المسلم الى نصف الساق ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين» أخرجه أبو داود برقم ٤٠٩٣ والنسائي وابن ماجه برقم ٣٥٧٣. ومعنى إزره: بكسر الهمزة وسكون الزاي، اسم للهيئة التي يكون عليها الإزار كالجلسة من الجلوس واللبسة من اللبس.
(٧) مسلم بن نذير: الكوفي. قال الذهبي: صالح. خرّج له البخاري في الأدب والنسائي وابن ماجه. ويكنى بأبي الفياض.
(٨) حذيفة بن اليمان: صاحب سر رسول الله ﷺ في المنافقين والفتن، أسلم قبل بدر وشهد أحدا، قتل أبوه في أحد قتله المسلمون خطأ، فوهب لهم دمه. توفي سنة «٣٦» هـ أو غير ذلك.
(٩) وأخرجه الترمذي في اللباس برقم ١٧٨٤ وابن ماجه برقم ٣٥٧٢ والنسائي في الزينة والمعنى لا تستر الكعبين بالإزار.

стр. 80

١٨- باب ما جاء في مشية رسول الله ﷺ ١١٦- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ابن لهيعة «١» عن أبي يونس «٢» عن أبي هريرة قال: «ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ﷺ كأن الشمس تجري في وجهه، ولا رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله ﷺ كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث» «٣» . ١١٧- حدثنا علي بن حجر وغير واحد قالوا: أنبأنا عيسى بن يونس عن عمر بن عبد الله مولى غفرة، قال أخبرني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال: «كان عليّ إذا وصف النبي ﷺ قال: كان إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب» «٤» .

الحواشي

(١) ابن لهيعة: اسمه عبد الله، الحضرمي، الفقيه المشهور، وقاضي مصر. قال الذهبي: ضعفوه، لكن حديث ابن وهب وابن المبارك وأبي عبد الرحمن المقرىء عنه أحسن وأجود. توفي سنة «١٧٤» هـ.
(٢) أبي يونس: مولى أبي هريرة. قال صاحب التقريب: ثقة.
(٣) الحديث أخرجه الترمذي في مناقب النبي ﷺ برقم ٣٦٥٠ و «لنجهد» بضم النون وكسر الهاء ويجوز فتحهما.
(٤) وأخرجه الترمذي في المناقب برقم ٣٦٤٢ وتكفأ: تقدم وفي نسخة «تكفي تكفيا» بلا همزة. ومعناه يميل الى أمامه ليرفع رجله من الأرض بكليته والصبب: المنحدر، أي كأنما ينزل في محل منحدر.

стр. 81

١١٨- حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا أبي عن المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: «كان النبي ﷺ إذا مشى تكفأ تكفّؤا كأنما ينحط من صبب» .

стр. 82

١٩- باب ما جاء في تقنّع رسول الله ﷺ ١١٩- حدثنا يوسف بن عيسى. حدثنا وكيع. حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان عن أنس بن مالك قال: «كان رسول الله ﷺ يكثر القناع كأنّ ثوبه ثوب زيّات» «١» .

стр. 83

٢٠- باب ما جاء في جلسة رسول الله ﷺ ١٢٠- حدثنا عبد بن حميد حدثنا عفان بن مسلم. حدثنا عبد الله بن حسان عن جدتيه «١» عن قبلة بنت مخرمة أنها: «رأت رسول الله ﷺ في المسجد وهو قاعد القرفصاء «٢» ، قالت: فلما رأيت رسول الله ﷺ المتخشع في الجلسة فأرعدت من الفرق «٣» » «٤» . ١٢١- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي «٥» وغير واحد قالوا: حدثنا سفيان عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه «٦» أنه رأى النبي ﷺ مستلقيا في المسجد وواضعا إحدى رجليه على الأخرى «٧» .

الحواشي

(١) سبق تسميتها في الحديث رقم ٦٤.
(٢) بضم القاف والفاء أي وهو قاعد قعودا مخصوصا بأن يجلس على إليتيه ويلصق فخذه ببطنه ويضع يديه على ساقيه.
(٣) الفرق (بالتحريك) أي الخوف والفزع مما علاه من عظم المهابة، وهذا بعض قصة سبقت، ووقع في هذه القصة بعد قولها أرعدت من الفرق فقال له جليسه يا رسول الله أرعدت المسكينة، فقال رسول الله ﷺ ولم ينظر إلي وأنا عند ظهره، يا مسكينة عليك السكينة، قالت فأذهب الله ما كان دخل في قلبي من الرعب. وقد ورد أنه ﷺ قال للرجل الذي أرعد بين يديه هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد.
(٤) أخرجه أبو داود في الأدب باب في جلوس الرجل حديث رقم ٤٨٤٧ وانظر الترمذي في حديث رقم ٢٨١٥.
(٥) سعيد بن عبد الرحمن المخزومي: المكي، ثقة. خرج له النسائي.
(٦) عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم بن محمد صحابي شهير ويقال هو الذي قتل مسيلمة الكذاب.
(٧) أخرجه البخاري في الصلاة واللباس والاستئذان ومسلم في اللباس برقم ٢١٠٠ وابو داود في الادب والنسائي في الصلاة ومالك في الصلاة. والترمذي في الأدب برقم ٢٧٦٦.

стр. 84

١٢٢- حدثنا سلمة بن شبيب «١» حدثنا عبد الله بن إبراهيم المدني «٢» حدثنا اسحاق بن محمد الانصاري عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله ﷺ إذا جلس في المسجد «٣» احتبى «٤» بيديه» «٥» .

стр. 85

٢١- باب ما جاء في تكأة رسول الله ﷺ ١٢٣- حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي «١» . حدثنا إسحاق بن منصور عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: «رأيت رسول الله ﷺ متكئا على وسادة على يساره» «٢» . ١٢٤- حدثنا حميد بن مسعدة. حدثنا بشر بن المفضل. حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه «٣» قال: «قال رسول الله ﷺ ألا أحدثكم «٤» بأكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال: الاشراك بالله، وعقوق الوالدين. قال: وجلس رسول الله ﷺ وكان متكئا «٥» قال: وشهادة الزور، أو قول الزور، قال فما زال رسول الله

الحواشي

(١) عباس بن محمد الدوري البغدادي: ثقة حافظ توفي سنة ٢٧١ هـ خرج له الأربعة.
(٢) الترمذي في الأدب برقم ٢٧٧١ وابو داود في اللباس برقم ٣١٤٣. وأخرج الترمذي في صفة القيامة حديث رقم ٢٤٧١ عن عائشة «كانت وسادة رسول الله ﷺ التي يضطجع عليها من أدم حشوها ليف» وأخرجه مسلم والبخاري وابو داود في اللباس برقم ٤١٤٦.
(٣) عبد الرحمن بن أبي بكرة: البصري التابعي أول مولود ولد في الاسلام بالبصرة سمع من كبار الصحابة وروى عنه كبار التابعين اتفقوا على توثيقه. روى له الجماعة. أبوه: هو أبو بكرة نفيع ابن الحارث صحابي مشهور بكنيته نزل من الطائف من بكرة تعلق بها فكناه النبي ﷺ بأبي بكرة وكان مثل النصل من العبادة.
(٤) في نسخة أخبركم.
(٥) ولعل المصنف ساق هذا الحديث لوجود الاتكاء فيه. وتغيير الجلسة يدل على الاهتمام بما بعدها والزور: هو الانحراف. والرسول ﷺ يحذر من شهادة الزور ويؤخذ من الحديث تكرار الواعظ المهم من الكلام ليأخذ السامعون بالمهم وينتبهوا لما يلقى عليهم.

стр. 86

( ﷺ يقولها حتى قلنا ليته سكت» «١» . ١٢٥- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا شريك عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: «قال رسول الله ﷺ أما أنا فلا آكل متكئا» «٢» . ١٢٦- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن علي بن الأقمر قال سمعت أبا جحيفة يقول: «قال رسول الله ﷺ لا آكل متكئا لا آكل متكئا» «٣» . ١٢٧- حدثنا يوسف بن عيسى. حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: «رأيت النبي ﷺ متكئا على وسادة» «٤» . قال أبو عيسى. لم يذكر وكيع على يساره، وهكذا روى غير واحد عن إسرائيل نحو رواية وكيع، ولا نعلم أحدا، روى فيه على يساره إلا ما رواه إسحق بن منصور عن إسرائيل.

стр. 87

٢٢- باب ما جاء في إتكاء رسول الله ﷺ «١» ١٢٨- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا عمرو بن عاصم. حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس: أنّ النبي ﷺ كان شاكيا «٢» فخرج يتوكأ على أسامة بن زيد وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم «٣» . ١٢٩- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا محمد بن المبارك. حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي «٤» . حدثنا جعفر بن برقان «٥» عن عطاء بن أبي رباح عن الفضل «٦» بن عباس قال: «دخلت على رسول الله ﷺ في مرضه الذي توفّي فيه، وعلى رأسه عصابة صفراء، فسلمت عليه، فقال يا فضل. قلت: لبيك يا رسول الله، قال: أشدد

الحواشي

(١) المراد بهذا الباب اتكاء النبي ﷺ على أحد من أصحابه حالة المشي لعارض مرض أو نحوه، أما الباب السابق فكان في اتكاء النبي ﷺ حال الجلوس.
(٢) أي مريضا.
(٣) تقدم هذا الحديث برقم ٥٨ ص ٣٤.
(٤) عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي: كوفي، نزل حلب، ضعفه أبو داود. وقال أبو حاتم لا يحتج به. من الطبقة التاسعة. توفي سنة ١٩٠ هـ. خرج له النسائي وابن ماجه.
(٥) جعفر بن برقان: قال ابن معين: ثقة. توفي سنة ١٥٤ هـ خرج له البخاري في تاريخه والجماعة.
(٦) الفضل بن عباس: صحابي مشهور ابن عم النبي ﷺ ورديفه بعرفة وهو أكبر أولاد العباس.

стр. 88

بهذه العصابة رأسي «١» ، قال: ففعلت ثم قعد فوضع كفه على منكبي «٢» ، ثم قام فدخل في المسجد، وفي الحديث قصة «٣» » .

стр. 89

٢٣- باب ما جاء في صفة أكل رسول الله ﷺ ١٣٠- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سعد بن إبراهيم «١» عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه «٢» : «أن النبي ﷺ كان يلعق «٣» أصابعه ثلاثا» . قال أبو عيسى روى غير محمد بن بشار هذا الحديث قال «يلعق أصابعه الثلاث» «٤» . ١٣١- حدثنا الحسن بن علي الخلال «٥» . حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال:

الحواشي

(١) سعد بن ابراهيم: وفي نسخة سعيد وهو سهو من الناسخ. ثقة إمام عابد، مكثر مشهور، توفي سنة ١٢٥ هـ.
(٢) ابن كعب بن مالك: قال ميرك: الصحيح أنه عبد الله بن كعب، وفي بعض الروايات بالشك عبد الله أو عبد الرحمن، وهما ثقتان من كبار التابعين. وأبوه: كعب بن مالك الأنصاري صحابي مشهور، وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا. مات في خلافة علي كرم الله وجهه.
(٣) لعق الاصابع أي لحسها.
(٤) ففي هذا الحديث روايتان رواية محمد بن بشار، كان يلعق أصابعه ثلاثا ورواية غير محمد بن بشار كان يلعق اصابعه الثلاث واستفيد من الروايتين معا ان الملعوق ثلاثة أصابع وأن اللعق ثلاث لكل من الثلاث الوسطى فالسبابة فالابهام. وأخرجه الترمذي برقم ١٨٠٢ ومسلم برقم ٢٠٣٥ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة.
(٥) الحسن بن علي الخلال: ثقة حافظ، صاحب تآليف من الطبقة الحادية عشر. خرج له الجماعة إلا النسائي.

стр. 90

«كان النبي ﷺ إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث» «١» . ١٣٢- حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي البغدادي «٢» حدثنا يعقوب بن إسحاق/ يعني الحضرمي/ «٣» . حدثنا شعبة عن سفيان الثوري عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: «قال النبي ﷺ أما أنا فلا آكل متكئا» «٤» . حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا سفيان عن علي بن الأقمر نحوه. ١٣٣- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني. حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه قال: «كان رسول الله ﷺ يأكل بأصابعه الثلاث ويلعقهن» «٥» .

الحواشي

(١) وأخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٠٤ ومسلم برقم ٢٠٣٤ وابو داود في الاطعمة برقم ٣٨٤٥ والنسائي.
(٢) علي بن يزيد الصدائي البغدادي: صدوق ثقة توفي سنة ٢٤٠ هـ خرج له أبو داود والنسائي والمصنف.
(٣) يعقوب بن إسحاق الحضرمي: أحد القراء الثلاثة من العشرة. ثقة، خرج له الجماعة إلا البخاري. وجاء فيه زيادة «وقال: إذا ما وقعت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت الصحفة، وقال انكم لا تدرون في أي طعامكم البركة» . انظر الترمذي ٦/ ١٠٣.
(٤) أخرجه البخاري في الأطعمة وابو داود فيه برقم ٣٧٩٩ والترمذي في الأطعمة برقم ١٨٣١ وابن ماجه في الأطعمة برقم ٣٢٦٢.
(٥) وأخرجه أحمد ومسلم في الأطعمة برقم ٢٠٣٢ ولفظه عن كعب «رأيت النبي ﷺ يلعق أصابعه الثلاث من الطعام وفي رواية لمسلم ويلعق يده قبل ان يمسحها» وابو داود في الأطعمة برقم ٣٨٤٨.

стр. 91

١٣٤- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا الفضل بن دكين. حدثنا مصعب بن سليم قال سمعت أنس بن مالك يقول: «أتي رسول الله ﷺ بتمر فرأيته، يأكل وهو مقع من الجوع» «١» .

стр. 92

٢٤- باب ما جاء في صفة خبز رسول الله ﷺ ١٣٥- حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أبي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد «١» يحدث عن الأسود بن يزيد «٢» عن عائشة أنها قالت: «ما شبع آل محمد ﷺ من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله ﷺ » «٣» . ١٣٦- حدثنا عباس بن محمد الدوري. حدثنا يحيى بن أبي بكير. حدثنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر «٤» قال سمعت أبا أمامة الباهلي «٥» يقول: «ما كان يفضل عن أهل بيت رسول الله ﷺ خبز الشعير» «٦» . ١٣٧- حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي «٧» حدثنا ثابت بن يزيد عن هلال

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن يزيد: أبو بكر الكوفي، ثقة، توفي قبل يوم الجماجم. خرج له الجماعة.
(٢) الأسود بن يزيد: أخو عبد الرحمن، مخضرم ثقة جليل مكثر، توفي سنة «٧٤» هـ خرج له الستة. رأى الصديق وروى عن علي.
(٣) وأخرجه الترمذي في الزهد برقم ٢٣٥٨ ومسلم في الزهد برقم ٢٩٧٠ وابن ماجه في الزهد.
(٤) سليم بن عامر: الحمصي، كان ثبتا، توفي سنة ١٦٣ هـ. وغلط من قال: له رؤية. خرج له مسلم والأربعة.
(٥) ابو أمامة الباهلي: صحابي مشهور سكن الشام، قيل هو آخر من مات بها من الصحب.
(٦) أخرجه الترمذي في الزهد برقم ٢٣٦٠.
(٧) عبد الله بن معاوية الجمحي: أبو جعفر البصري. توفي سنة «٢٤٣» هـ خرج له أبو داود والنسائي.

стр. 93

ابن خباب «١» عن عكرمة عن ابن عباس قال: «كان رسول الله ﷺ يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير» «٢» . ١٣٨- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي «٣» حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار «٤» . حدثنا أبو حازم «٥» عن سهل بن سعد «٦» أنه قيل له: «أكل رسول الله ﷺ النقى يعني الحوّارى «٧» فقال سهل: ما رأى رسول الله ﷺ النقى حتى لقي الله ، فقيل له: هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله ﷺ ، قال: ما كانت لنا مناخل، قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير، قال كنا ننفخه فيطير منه ما طار «٨» ثم نعجنه» «٩» . ١٣٩- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن يونس «١٠» عن أنس بن مالك قال:

الحواشي

(١) هلال بن خباب: أبو العلاء البصري، ثقة، تغير آخرا، من الطبقة الخامسة، خرج له الأربعة.
(٢) وأخرجه الترمذي في الزهد برقم ٢٣٦١ وابن ماجه.
(٣) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي: البصري، نسبة إلى بني حنيفة قبيلة من ربيعة، ثقة، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه. خرج له الجماعة.
(٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: روى عن أبيه وزيد بن أسلم، وروى عنه القطان وعلي بن الجعد، قال أبو حاتم وغيره: فيه لين، وقال ابن معين: في حديثه ضعف.
(٥) أبو حازم: الأعرج سلمة بن دينار المدني، ثقة عابد، من الطبقة الثالثة، خرج له الجماعة.
(٦) سهل بن سعد: بن مالك الأنصاري له ولأبيه صحبة، وهو آخر من مات من الصحب في المدينة. توفي سنة «٨٨» هـ أو «٩١» هـ.
(٧) الحوارى: الدقيق الأبيض وهو لباب الدقيق «المعجم الوسيط» .
(٨) في سنن الترمذي حديث رقم ٢٣٦٥ زيادة «ثم نثريه» أي نضع عليه الماء.
(٩) أخرجه الترمذي في سننه في الزهد برقم ٢٣٦٥.
(١٠) يونس: بن أبي الفرات البصري، ثقة، من الطبقة السادسة. لينه ابن حبان. خرج له البخاري والنسائي وابن ماجه.

стр. 94

«ما أكل نبي الله ﷺ على خوان «١» ولا في سكرّجة «٢» ولا خبز له مرقق. قال فقلت لقتادة فعلام كانوا يأكلون؟ قال: على هذه السفر» «٣» . قال محمد بن بشار (يونس) هذا الذي روى عن قتادة هو يونس الاسكاف. ١٤٠- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا عباد بن عباد المهلبي «٤» عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: «دخلت على عائشة فدعت لي بطعام وقالت: ما أشبع من طعام فأشاء أن أبكي إلا بكيت. قال: قلت لم؟ قالت: أذكر الحال التي فارق عليها رسول الله ﷺ الدنيا، والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم» «٥» . ١٤١- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو داود. قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت: «ما شبع رسول الله ﷺ من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض» «٦» . ١٤٢- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا عبد الله بن عمرو «٧» «أبو معمر» حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال: «ما أكل رسول الله ﷺ على خوان، ولا أكل خبزا مرققا حتى مات» «٨» .

الحواشي

(١) الخوان بكسر الخاء وبضم وهو مرتفع يهيأ ليؤكل الطعام عليه.
(٢) السكرجة: بضم السين والكاف والراء المشددة المضمومة وهي إناء صغير يوضع فيه الشيء القليل المشهي للأكل كالسلطة والمخلل.
(٣) الحديث أخرجه الترمذي في الزهد برقم ٣٣٦٤ والبخاري وابن ماجه والنسائي. السفر: بضم السين المشددة جمع سفرة وهي أخص من المائدة، وهي ما يمد ويبسط ليؤكل عليه سواء كان من الجلد أو الثياب.
(٤) عباد بن عباد المهلبي: نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة، ثقة، ربما وهم. خرج له الجماعة.
(٥) وأخرجه الترمذي في الزهد برقم ٢٣٥٧.
(٦) أخرجه الترمذي في الزهد برقم ٢٣٥٨ ومسلم في الزهد حديث رقم ٢٩٧٠ وابن ماجه في الزهد.
(٧) عبد الله بن عمرو: المقرىء، الحافظ، حجة. توفي سنة ٢٢٤ هـ. رمي بالقدر. خرج له الجماعة.
(٨) أخرجه الترمذي في الزهد برقم ٢٣٦٤ والبخاري والنسائي وابن ماجه.

стр. 95

٢٥- باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ ١٤٣- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر وعبد الله بن عبد الرحمن قالا: حدثنا يحيى بن حسان. حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: «أن رسول ﷺ قال: نعم الادام الخل، قال عبد الله بن عبد الرحمن في حديثه نعم الادام أو الادام الخلّ» «١» . ١٤٤- حدثنا قتيبة. حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير «٢» يقول: «ألستم في طعام وشراب ما شئتم، لقد رأيت نبيكم ﷺ وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه» «٣» . ١٤٥- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي «٤» حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن محارب بن دثار «٥» عن جابر بن عبد الله قال: «قال رسول الله ﷺ : نعم الادام الخل» «٦» .

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٤١ ومسلم في الأشربة برقم ٢٠٥١
(٢) النعمان بن بشير: الانصاري، والي حمص ليزيد. قتل سنة «٦٤» هـ. له ولأبويه صحبة.
(٣) أخرجه الترمذي في الزهد برقم ٢٣٧٣ ومسلم في الزهد. برقم ٢٩٧٧.
(٤) عبدة بن عبد الله الخزاعي: أبو سهل البصري، كوفي الأصل، ثقة خرج له الجماعة.
(٥) محارب بن دثار: الكوفي، القاضي، ثقة إمام من أكابر العلماء والزهاد. خرج له الجماعة.
(٦) أخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٤٠ ومسلم وابو داود في الاطعمة برقم ٣٨٢٠ والنسائي.

стр. 96

١٤٦- حدثنا هناد. حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة «١» عن زهدم الجرمي «٢» قال: «كنا عند أبي موسى الأشعري فأتى بلحم دجاج فتنحى رجل من القوم، فقال: ما لك؟ فقال: إني رأيتها تأكل شيئا نتنا «٣» ، فحلفت أن لا آكلها، قال: ادن فإني رأيت رسول الله ﷺ يأكل لحم الدجاج» «٤» . ١٤٧- حدثنا الفضل بن سهل الأعرج البغدادي «٥» حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي «٦» عن إبراهيم بن عمر بن سفينة «٧» عن أبيه عن جده «٨» قال: «أكلت مع رسول الله ﷺ لحم حبارى» «٩» . ١٤٨- حدثنا علي بن حجر. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن

الحواشي

(١) أبو قلابة: عبد الله بن زيد الجرمي، ثقة فاضل كثير الارسال، من الطبقة الثالثة. خرج له الجماعة.
(٢) زهدم الجرمي: أبو مسلم البصري، ثقة من الطبقة الثالثة. خرج له البخاري وغيره.
(٣) لم يحرم هذا الرجل وهو من التابعين على نفسه الشيء الحلال إنما رأى الدجاجة تأكل شيئا غير نظيف فعافتها نفسه.
(٤) أخرجه الترمذي في الاطعمة برقم ١٨٢٧ والبخاري في التوحيد والنذور والذبائح وكفارات الايمان والمغازي ومسلم في الأيمان والنذور والنسائي في الصيد، وفي الحديث حل أكله وهو من الطيبات.
(٥) الفضل بن سهل: صدوق، كان ذكيا حافظا، توفي سنة ٢٥٥ هـ خرج له الجماعة إلا ابن ماجه.
(٦) ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي: البصري، صدوق له مناكير، من الطبقة العاشرة. خرج له أبو داود.
(٧) ابراهيم بن عمر بن سفينة: مولى أم سلمة صدوق من الطبقة الثالثة خرج له أبو داود.
(٨) سفينة هذا مولى رسول الله ﷺ واسمه مهران وكنيته أبو عبد الرحمن ولقبه النبي ﷺ سفينة.
(٩) الحديث أخرجه ابو داود في الاطعمة برقم ٣٧٩٧ والترمذي في الاطعمة برقم ١٨٣٠. والحبارى: بضم الحاء وفتح الباء طائر معروف كبير العنق رمادي اللون لحمه بين الدجاج والبط، ويقع على المؤنث والمذكر. وواحده وجمعه سواء.

стр. 97

القاسم التميمي «١» عن زهدم الجرمي «٢» قال: «كنا عند أبي موسى الأشعري قال فقدم طعامه وقدم في طعامه لحم دجاج. وفي القوم رجل من بني تيم الله، أحمر كأنه مولى. قال فلم يدن فقال له أبو موسى ادن فإني قد رأيت رسول الله ﷺ أكل منه، قال إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت أن لا أطعمه أبدا» «٣» . ١٤٩- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم قالا حدثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن رجل من أهل الشام يقال له عطاء «٤» عن أبي أسيد «٥» قال: «قال رسول الله ﷺ : كلوا الزيت، وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة» «٦» . ١٥٠- حدثنا يحيى بن موسى. حدثنا عبد الرزاق. حدثنا معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه «٧» عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: «قال رسول الله ﷺ : كلوا الزيت وادّهنوا به فإنه من شجرة مباركة» «٨» .

الحواشي

(١) القاسم التميمي: ابن عاصم، مقبول، من الطبقة الرابعة.
(٢) زهدم الجرمي: ابو مسلم البصري، ثقة من الطبقة الثالثة. خرج له البخاري وغيره.
(٣) أخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٢٧ والبخاري ومسلم والنسائي.
(٤) عطاء: في التقريب، شامي أنصاري، سكن الساحل، مقبول، من الطبقة الرابعة.
(٥) أبو أسيد: قيل اسمه عبد الله بن ثابت الزرقي. ليس له عند المؤلف إلا هذا الحديث، وليس في الكتب الستة غيره.
(٦) وأخرجه الترمذي في الأطعمة ١٨٥٣.
(٧) زيد بن أسلم: الفقيه العمري، قال ابن عجلان: ما هبت أحدا هيبتي زيد بن أسلم. توفي سنة «١٣٦» هـ. خرج له الجماعة. وأبوه أسلم مولى عمر بن الخطاب، مخضرم، اتفقوا على توثيقه توفي سنة ٨٠ هـ. خرج له الجماعة.
(٨) وأخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٥٢ وابن ماجه في الأطعمة.

стр. 98

قال أبو عيسى وعبد الرزاق كان يضطرب في هذا الحديث، فربما أسنده وربما أرسله. حدثنا السنجي «١» وهو أبو داود سليمان بن معبد المروزي السنجي. حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي ﷺ نحوه. ولم يذكر فيه عن عمر. ١٥١- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال: «كان النبي ﷺ يعجبه الدّبّاء فأتي بطعام أو دعي له، فجعلت أتتبعه، فأضعه بين يديه لما أعلم أنه يحبه» «٢» . ١٥٢- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا حفص بن غياث «٣» عن إسماعيل بن أبي خالد «٤» عن حكيم بن جابر «٥» عن أبيه قال: «دخلت على النبي ﷺ فرأيت عنده دباء يقطع، فقلت ما هذا؟ قال نكثّر به طعامنا» «٦» . قال أبو عيسى: وجابر هذا هو جابر بن طارق، ويقال ابن أبي طارق وهو

الحواشي

(١) السنجي: بكسر السين وسكون النون نسبة إلى سنج قرية من قرى مرو. وثقه النسائي. توفي سنة «٢٥٧» هـ خرج له أبو داود والنسائي.
(٢) حديث أنس المتعلق بالدباء مروي عند الترمذي بألفاظ متقاربة في الأطعمة برقم ١٨٥٠ و ١٨٥١ وأبو داود في الاطعمة برقم ٣٧٨٢ ومسلم في الاطعمة برقم ٢٠٤١ والبخاري في الاطعمة باب الدباء والنسائي.
(٣) حفص بن غياث: قاضي الكوفة وقاضي الجانب الشرقي، ثبت إذا حدث من كتابه. توفي سنة «١٩٤» هـ. خرج له الجماعة.
(٤) اسماعيل بن أبي خالد: حافظ إمام، توفي سنة «١٤٦» هـ.
(٥) حكيم بن جابر: ثقة من الطبقة الثالثة، خرج له النسائي وابن ماجه.
(٦) وأخرجه ابن ماجه برقم ٣٣٠٤ في الاطعمة وقد أشار اليه الترمذي في الاطعمة بعد حديث ١٨٥٠.

стр. 99

رجل من أصحاب رسول الله ﷺ ولا نعرف له إلا هذا الحديث الواحد وأبو خالد اسمه سعد. ١٥٣- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة «١» أنه سمع أنس بن مالك يقول: «إن خياطا دعا رسول الله ﷺ لطعام صنعه. قال أنس فذهبت مع رسول الله ﷺ إلى ذلك الطعام، فقرّب إلى رسول الله ﷺ خبزا من شعير ومرقا فيه دبّاء وقديد «٢» ، قال أنس فرأيت النبي ﷺ يتتبع الدباء حوالي القصعة «٣» ، فلم أزل أحبّ الدباء من يومئذ» «٤» . ١٥٤- حدثنا أحمد بن إبراهيم الدروقي «٥» وسلمة بن شبيب ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا أبو أسامة «٦» عن هشام بن عروة عن عائشة قالت: «كان النبي ﷺ يحب الحلواء والعسل» «٧» . ١٥٥- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني «٨» . حدثنا حجاج بن محمد «٩» قال:

الحواشي

(١) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: ثقة ثبت مات في زمن معاوية خرج له الجماعة.
(٢) القديد: لحم مملح مجفف في الشمس أو غيرها.
(٣) القصعة: بفتح القاف هي التي يأكل منها عشرة والصحفة: التي يأكل منها خمسة.
(٤) أخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٥١ والبخاري في الاطعمة باب الدباء، ومسلم في الاشربة باب أكل اليقطين برقم ٢٠٤١ وابو داود في الاطعمة برقم ٣٧٨٢ والنسائي.
(٥) أحمد بن إبراهيم الدروقي: البغدادي الحافظ، له تصانيف، توفي سنة «٢٤٦» هـ.
(٦) أبو أسامة: قيل اسمه حماد بن أسامة، الكوفي الحافظ، كان حجة. خرج له الجماعة.
(٧) أخرجه الترمذي في الاطعمة برقم ١٨٣٣ والبخاري في الأطعمة باب الحلواء والعسل وفي الأشربة والطب وترك الحيل ومسلم. وأبو داود في الاشربة باب شراب العسل برقم ٣٧١٥ وابن ماجه في الاطعمة برقم ٣٣٢٣.
(٨) الحسن بن محمد الزعفراني: البغدادي صاحب الشافعي، روى له البخاري والأربعة. وثقه النسائي وغيره.
(٩) حجاج بن محمد: الترمذي، نزل بغداد ثم المصيصة. قال أحمد: ما كان أضبط وأشد تعاهده للحروف. خرج له الستة.

стр. 100

قال ابن جريج «١» : «أخبرني محمد بن يوسف «٢» أن عطاء بن يسار «٣» أخبره أن أم سلمة أخبرته أنها قربت إلى رسول الله ﷺ جنبا مشويا، فأكل منه ثم قام إلى الصلاة وما توضأ» «٤» . ١٥٦- حدثنا قتيبة عن ابن لهيعة عن سليمان بن زياد «٥» عن عبد الله بن الحارث قال: «أكلنا مع رسول الله ﷺ شواء في المسجد» «٦» . ١٥٧- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا وكيع. حدثنا مسعر «٧» عن أبي صخرة جامع بن شداد «٨» عن المغيرة بن شعبة «٩» قال: «ضفت «١٠» مع رسول الله ﷺ ذات ليلة فأتي بجنب «١١» مشوي ثم أخذ

الحواشي

(١) ابن جريج: اسمه القرشي الأموي المكي الفقيه أحد الأعلام. قال ابن عيينه سمعته يقول: ما دون العلم تدويني أحد.
(٢) محمد بن يوسف: محدث قيسارية الشام، توفي سنة «١٢» هـ. خرج له الجماعة.
(٣) عطاء بن يسار: المدني القاضي من كبار التابعين وعلمائهم. خرج له الجماعة واتفقوا على توثيقه.
(٤) أخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٣٠ وهو مما تفرد به.
(٥) سليمان بن زياد: البصري وثقوه. خرج له ابن ماجه.
(٦) أخرجه ابن ماجه في الأطعمة برقم ٣٣١١ واشار اليه الترمذي في سننه بعد رقم ١٨٣٠.
(٧) مسعر: ابن كدام أبو سلمة الكوفي قال أبو شعبة: كنا نسميه المصحف من إتقانه. توفي سنة «١٠٥» هـ.
(٨) أبو صخرة جامع بن شداد: المحاربي، ثقة مات سنة «١٢٧» هـ خرج له الستة.
(٩) المغيرة بن شعبة: بن أبي عقيل اليشكري الكوفي ثقة من الطبقة الرابعة خرج له مسلم وأبو داود والنسائي.
(١٠) ضفت: أي كنت ضيفا عليه.
(١١) الجنب المشوي: أي قطعة من اللحم المشوي.

стр. 101

الشفرة «١» فجعل يحز، فحز لي بها منه. قال «٢» فجاء بلال يؤذنه «٣» بالصلاة فألقى الشفرة فقال: ما له؟ تربت «٤» يداه؟ قال: وكان شاربه «٥» قد وفى «٦» فقال له أقصّه «٧» لك على سواك أو «٨» قصه على سواك» «٩» . ١٥٨- حدثنا واصل بن عبد الأعلى «١٠» . حدثنا محمد بن فضيل «١١» عن أبي حيان التيمي «١٢» عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: «أتي النبي ﷺ بلحم فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهش منها» «١٣» .

الحواشي

(١) أي السكين.
(٢) أي قال المغيرة.
(٣) أي يعلمه بوقتها.
(٤) تربت يداه: بفتح التاء وكسر الراء. جاء في شرح سنن الترمذي ١/ ١٢٨ بشرح حديث رقم ١١٣ أصل هذه الكلمة افتقرت، ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقة معناها الأصلي فيذكرون تربت يداك، وقاتله الله ما أشجعه، ولا أم لك ولا أب لك، وثكلته أمه وويل أمه الخ، يقولونها عند انكار الشيء، أو الزجر عنه أو العزم عليه، أو استعظامه أو الحث عليه أو الاعجاب به/ والله أعلم/ وانظر شرح مسلم للنووي ٣/ ٢٢١.
(٥) في رواية أبي داود رقم ١٨٨ وكان شاربي فيكون الضمير عائد إلى بلال، وفيه التفات من التكلم إلى الغيبة. والتقدير: قال المغيرة: وكان شارب بلال قد طال وأشرف على فمه. والذي يقص منه هو الذي يسيل على الفم.
(٦) وفى: أي طال وأشرف على فمه.
(٧) بتقدير همزة الاستفهام أي أأقصه لك على سواك. والسواك هو عود الاراك الذي يستاك به. فيوضع العود تحت الشارب ثم يقص ما فضل عن السواك.
(٨) «أو» شك من الرواة من المغيرة أو غيره في أي العبارتين قالها النبي ﷺ و «قصه» فعل أمر. أي قصه أنت.
(٩) وأخرجه ابو داود في الطهارة برقم ١٨٨ وابن ماجه.
(١٠) واصل بن عبد الأعلى: الكوفي، ثقة، مات سنة «٢٤٤» هـ خرج له مسلم والأربعة.
(١١) محمد بن فضيل: أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق ثقة تشيع. توفي سنة «١٩٤» هـ. خرج له الجماعة.
(١٢) أبو حيان التيمي: اسمه يحيى بن سعيد الكوفي، إمام عابد زاهد. توفي سنة «١٤٥» هـ. خرج له الستة.
(١٣) أخرجه الترمذي في الاطعمة برقم ١٨٣٨ وابن ماجه برقم ٣٣٠٧ والبخاري ومسلم.

стр. 102

١٥٩- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا أبو داود. عن زهير/ يعني ابن محمد/ «١» عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض «٢» عن مسعود قال: «كان النبي ﷺ يعجبه الذراع قال وسمّ في الذّراع «٣» ، وكان يرى «٤» أن اليهود سمّوه» «٥» . ١٦٠- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا مسلم بن إبراهيم «٦» عن أبان بن يزيد «٧» عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد «٨» قال: «طبخت للنبي ﷺ قدرا، وقد كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال: ناولني الذراع فناولته ثم قال: ناولني الذراع فقلت: يا رسول الله وكم للشاة من ذراع؟ فقال: والذي نفسي بيده لو سكتّ لناولتني الذراع «٩» ما دعوت» . ١٦١- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني. حدثنا يحيى بن عباد عن فليح بن سليمان «١٠» قال: حدثني رجل من بني عباد يقال له عبد الوهاب بن يحيى بن عباد «١١» عن عبد الله بن الزبير عن عائشة ﵂ قالت:

الحواشي

(١) زهير بن محمد: المروزي أبو المنذر، نزل الشام، ثقة، توفي سنة «١٦٢» هـ.
(٢) سعيد بن عياض: الكوفي صدوق، من الطبقة الثانية خرج له البخاري في تاريخه والنسائي.
(٣) كان ذلك في غزوة خيبر، وضعته له زينب بنت الحارث بايعاز من اليهود، وأخبر النبي ﷺ بالسم فامتنع. وقد اسلمت زينب ولم ينتقم ﷺ منها. وقد احضرها ﷺ وقال لها ما حملك على ذلك؟ فقالت: ان كنت نبيا لا يضرك السم وإلا استرحنا منك.
(٤) أي ابن مسعود.
(٥) وأخرجه ابو داود في الأطعمة حديث رقم ٣٧٨١.
(٦) مسلم بن إبراهيم: الفراهيدي البصري الحافظ قال ابن معين: ثقة مأمون. توفي سنة «٢٢٠» هـ وهو أكبر مشايخ أبي داود.
(٧) أبان بن يزيد: العطار البصري أبو يزيد. قال أحمد: ثبت في كل المشايخ. خرج له الستة إلا ابن ماجه.
(٨) بالتصغير بدون تاء، وهو مولى للنبي ﷺ وقد جاء أيضا بالتاء (أبو عبيدة) .
(٩) هذا من معجزاته ﷺ في تكثير الطعام.
(١٠) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الأسلمي، وقيل فليح لقبه واسمه عبد الملك. قال ابن معين وابو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. توفي سنة «١٦٨» هـ. خرج له الستة.
(١١) عبد الوهاب بن يحيى بن عباد: بن عبد الله بن الزبير، قال أبو حاتم: شيخ ذكره ابن عباد في الثقات، والدارقطني يختج به وضعفه النسائي.

стр. 103

«ما كانت الذراع أحب اللحم إلى رسول الله ﷺ ولكنه كان لا يجد اللحم إلا غبا، وكان يعجل إليها لأنها أعجلها نضجا» «١» . ١٦٢- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو أحمد. حدثنا مسعر، قال سمعت شيخا من فهم «٢» ، قال سمعت عبد الله بن جعفر «٣» يقول سمعت رسول الله ﷺ قال: «إن أطيب اللحم لحم الظهر» «٤» . ١٦٣- حدثنا سفيان بن وكيع. حدثنا زيد بن الحباب عن عبد الله بن المؤمل «٥» عن ابن أبي مليكة «٦» عن عائشة ﵂: «أن النبي ﷺ قال: نعم الادام الخلّ» «٧» . ١٦٤- حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو بكر بن عيّاش «٨» عن ثابت أبي حمزة الثمالي «٩» عن الشعبي عن أم هانىء قالت: «دخل عليّ النبي ﷺ فقال: أعندك شيء؟ فقلت لا إلا خبز يابس وخلّ، فقال هاتي، ما أقفر بيت من أدم فيه الخلّ» «١٠» .

الحواشي

(١) وأخرجه الترمذي في الاطعمة برقم ١٨٣٩ والغب: بكسر الغين، المرة بعد المرة.
(٢) قيل اسمه محمد بن عبد الله، وقيل محمد بن عبد الرحمن، وقيل هو أبوحي.
(٣) ابن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي.
(٤) أخرجه ابن ماجه في الأطعمة باب أطايب اللحم ك ٢٩ ب ٢٨ ح ٢٣٠٨.
(٥) عبد الله بن المؤمل: المخزومي المكي، أخذ عن أبي مليكة وعطاء، وأخذ عنه الشافعي وأبو سعدونة وخلق ولي قضاء مكة. قال ابو داود: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال زين الحفاظ: ضعفه الجمهور توفي سنة «١٨٠» هـ.
(٦) ابن أبي مليكة: عبد الله بن عبيد الله، ثقة فقيه، من الطبقة الثالثة، خرج له الجماعة.
(٧) وأخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٤١ ومسلم في الأشربة باب فضيلة الخل برقم ٢٠٥١.
(٨) أبو بكر بن عياش: ثقة عابد، من الطبقة السابعة، ساء حفظه لما كبر. قيل هذا اسمه وقيل عبد الله أو محمد أو سالم، وغير ذلك خرج له الجماعة.
(٩) ثابت أبي حمزة الثمالي: روى عن أنس وعدة، وروى عنه وكيع وأبو نعيم وخلق، ضعفوه.
(١٠) وأخرجه الترمذي في الأطعمة برقم ١٨٤٢ وهو مما تفرد به. وما أقفر: أي ما خلا.

стр. 104

١٦٥- حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة «١» عن مرة الهمداني «٢» عن أبي موسى الأشعري ﵁ عن النبي ﷺ قال: «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» «٣» . ١٦٦- حدثنا علي بن حجر. حدثنا اسماعيل بن جعفر. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري أبو طوالة «٤» أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» «٥» . ١٦٧- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبد العزيز بن محمد «٦» عن سهيل بن أبي صالح «٧» عن أبيه عن أبي هريرة ﵁: «أنه رأى رسول الله ﷺ توضأ من أكل ثور أقط «٨» ، ثم رآه أكل من كتف

الحواشي

(١) عمرو بن مروة: بن عبد الله بن طارق البجلي.
(٢) مرة الهمداني: بن شرحبيل الكوفي، يقال له مرة الطيب، ثقة عابد من الطبقة الثامنة. خرج له الجماعة.
(٣) أخرجه الترمذي في الاطعمة برقم ١٨٣٥ والبخاري في أحاديث الانبياء وفي فضل عائشة والاطعمة. ومسلم في الفضائل برقم ٢٤٣١ والنسائي في عشرة النساء. والثريد هو الخبز المأدوم بالمرق والغالب أن يكون مع اللحم.
(٤) عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري أبو طوالة: قاضي المدينة، ثقة، من الطبقة الخامسة، خرج له الجماعة.
(٥) أخرجه الترمذي في فضل عائشة برقم ٣٨٨١ والبخاري في فضل عائشة وفي الاطعمة ومسلم في الفضائل برقم ٢٤٤٦ وابن ماجه في الاطعمة.
(٦) عبد العزيز بن محمد: قال أبو زرعة: سيء الحفظ، توفي سنة «١٨٧» هـ خرج له الجماعة.
(٧) سهيل بن أبي صالح: المدني السمان، قال أبو حاتم: لا يحتج به، ووثقه ناس. توفي سنة «١٤٠» هـ. روى له الجماعة إلا البخاري لم يرو عنه إلا حديثا مفردا. وأبوه: ذكوان المذي السماك الزيات، ثقة ثبت، من الطبقة الثالثة، خرج له الستة.
(٨) الثور: بفتح الثاء وسكون الواو القطعة من الأقط: والأقط: بفتح الهمزة وكسر القاف لبن مجفف يابس.

стр. 105

شاة، ثم صلّى ولم يتوضأ» «١» . ١٦٨- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان بن عيينه عن وائل بن داود «٢» عن أبيه وهو بكر بن وائل عن الزّهريّ عن أنس بن مالك قال: «أولم رسول الله ﷺ عن صفيّة بتمر وسويق» «٣» . ١٦٩- حدثنا الحسين بن محمد البصري. حدثنا الفضيل بن سليمان «٤» . حدثنا فائد «٥» مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع «٦» مولى رسول الله ﷺ قال: «حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمى «٧» أن الحسن بن عليّ وابن عبّاس وابن جعفر أتوها، فقالوا لها: اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول

الحواشي

(١) وأخرجه الترمذي في الطهارة برقم ٧٩ وابن ماجه في الطهارة برقم ٤٩٣ عن أبي هريرة ولفظه (أكل ﷺ كتف شاة فمضمض وغسل يديه وصلى) . وأخرجه ابو داود في الطهارة برقم ١٩٢ عن جابر «كان آخر الأمرين من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما غيرت النار» وأخرجه النسائي أيضا وأخرجه ابن ماجه برقم ٤٨٩ بنحوه ولفظه أكل النبي ﷺ وابو بكر وعمر خبزا ولحما ولم يتوضأوا فيكون هذا الحديث ناسخا للحديث الأول، وحمله بعضهم على الوضوء اللغوي وهو غسل الكفين والوضوء الثاني بالمعنى الشرعي. وقيل ان الأول للاستحباب لا للوجوب/ والله أعلم/.
(٢) وائل بن داود التيمي، الكوفي، ثقة صدوق من الطبقة الثالثة خرج له الأربعة والبخاري في الأدب. وفي نسخة عن ابنه بكر بن وائل.
(٣) أخرجه الترمذي في النكاح برقم ١٠٩٥ وابو داود برقم ٣٧٤٤ وابن ماجه برقم ١٩٠٩ والسويق القمح أو الشعير المقلو. أي جعل طعام وليمته عليها التمر والسويق. وفي الصحيحين «أو لم عليها بحيس» وهو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط خاصة، من الولم وهو الجمع. وصفية هذه هي بنت حيي بن أخطب اليهودي وهي من نسل هارون أخي موسى، قال لها النبي ﷺ جدك نبي وعمك نبي وزوجك نبي» . وكانت عروسا تحت كنانة بن الربيع قتل يوم خيبر سنة سبع هجرية فاصطفاها النبي ﷺ لنفسه، توفيت سنة «٥٨» هـ ودفنت بالبقيع.
(٤) الفضيل بن سليمان: البصري، صدوق يخطىء كثيرا، من الطبقة الثامنة. خرج له الستة.
(٥) فائد: وثقه ابن معين، وخرج له ابو داود وابن ماجه.
(٦) عبيد الله بن علي بن أبي رافع: القبطي، واسمه ابراهيم وقيل أسلم وقيل غير ذلك.
(٧) هي حاضنة إبراهيم ابن النبي ﷺ وزوجة أبي رافع وخادمة النبي ﷺ وطباخته.

стр. 106

الله ﷺ ويحسن أكله، فقالت: يا بني لا تشتهيه اليوم، قال: بلى اصنعيه لنا. قال: فقامت فأخذت شيئا من الشعير فطحنته، ثم جعلته في قدر وصبّت عليه شيئا من زيت ودقت الفلفل والتوابل «١» فقربته إليهم، فقالت هذا مما كان يعجب نبي الله ﷺ ويحسن أكله» . ١٧٠- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو أحمد عن سفيان عن الأسود بن قيس «٢» عن نبيح العنزي «٣» عن جابر بن عبد الله قال: «أتانا النبي ﷺ في منزلنا، فذبحنا له شاة فقال: كأنهم علموا أنا نحبّ اللحم، وفي الحديث قصة «٤» » . ١٧١- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان. حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل «٥» أنه سمع جابرا قال سفيان وحدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال: «خرج رسول الله ﷺ وأنا معه فدخل على امرأة من الأنصار فذبحت له شاة فأكل منها، وأتته بقناع «٦» من رطب «٧» فأكل منه ثم توضأ للظهر وصلى ثم

الحواشي

(١) التوابل: ما يضاف للطعام من كزبرة وكمون الخ.
(٢) الأسود بن قيس: الكوفي، يكنى أبا قيس، ثقة، من الطبقة الرابعة. خرج له الستة.
(٣) نبيح العنزي: بن عبد الله الكوفي ثقة خرج له الأربعة.
(٤) وهي أن جابرا في غزوة الخندق قال «انكفأت أي انطلقت إلى امرأتي فقلت هل عندك شيء فإني رأيت برسول الله ﷺ جوعا شديدا فأخرجت جرابا فيه صاع من الشعير، ولنا بهيمة داجن، أي شاة سمينة فذبحتها أنا وطحنت أي زوجتي الشعير، حتى جعلنا اللحم في البرمة ثم جئته ﷺ وأخبرته الخبر سرا وقلت له تعال أنت ونفر معك، فصاح يا أهل الخندق، إن جابرا صنع سورا فحيهلا بكم، أي هلموا مسرعين، وقال: لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء، فلما جاء. أخرجت له العجين، فبصق فيه، وبارك ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك ثم قال: ادعي خابزة لتخبز معك واغرفي من برمتكم ولا تنزلوها والقوم ألف. ثم أقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانصرفوا وإن برمتنا لتغط، أي لتغلي، ويسمع غطيطها كما هي، وإن عجيننا ليخبز، أخرجه البخاري ومسلم. ومعنى سورا أي طعاما.
(٥) عبد الله بن محمد بن عقيل: بن أبي طالب الهاشمي المدني أمه زينب بنت علي قال أبو حاتم: وعندي لين الحديث. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. توفي بعد الأربعين.
(٦) القناع بكسر القاف الطبق الذي يؤكل عليه.
(٧) الرطب: بالفتح ضد اليابس، والرطب من التمر معروف وهو نضيج البسر.

стр. 107

انصرف فأتته بعلالة «١» من علالة الشاة فأكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ» «٢» . ١٧٢- حدثنا العباس بن محمد الدوري. حدثنا يونس بن محمد «٣» . حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن «٤» ، عن يعقوب بن أبي يعقوب «٥» . عن أم المنذر «٦» قالت: «دخل عليّ رسول الله ﷺ ومعه عليّ ولنا دوال «٧» معلقة، قالت: فجعل رسول الله ﷺ يأكل وعليّ معه يأكل، فقال رسول الله ﷺ لعلي: مه «٨» يا علي؛ فانك ناقة «٩» ، قالت فجلس علي والنبي ﷺ يأكل، قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا، فقال النبي ﷺ لعلي: من هذا فأصب فان هذا أوفق لك» «١٠» . ١٧٣- حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا بشر بن السري «١١» عن سفيان عن طلحة بن يحيى «١٢» . عن عائشة أم «١٣» المؤمنين ﵂ قالت:

الحواشي

(١) العلالة: بضم العين: البقية، أو ما يتعلل به شيئا بعد شيء، من العلل: بفتح العين: وهو الشرب بعد الشرب.
(٢) أخرجه أصحاب السنن، الترمذي في الطهارة برقم ٨٠.
(٣) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب الحافظ، ثقة توفي سنة «٢٨٠» هـ. خرج له الجماعة.
(٤) عثمان بن عبد الرحمن: قيل صوابه عبد الرحيم، التيمي المدني، ثقة من الطبقة الخامسة. روى له الجماعة.
(٥) يعقوب بن أبي يعقوب: ثقة ثبت، من الطبقة الثالثة، خرج له أبو داود وابن ماجه.
(٦) أم المنذر: أنصارية اسمها سلمة بنت قيس بن عمرو، لها صحبة، خرج لها أبو داود والنسائي.
(٧) جمع دالية وهي العذق من النخلة يقطع بسرا، ثم يعلق فإذا أرطب يؤكل.
(٨) (مه) اسم فعل أمر بمعنى أكفف.
(٩) أي قريب عهد بمرض، ويستفاد من الحديث الحمية للمريض والناقة.
(١٠) أخرجه ابو داود في الطب ك ٢٢ ب ١ ح ٣٨٥٥ والنسائي وابن ماجه والترمذي.
(١١) بشر بن السري: أبو عمرو الأفوه، أخذ عنه أحمد وأمم، وثقوه. توفي سنة «١٧٥» هـ.
(١٢) طلحة بن يحيى: بن طلحة بن عبيد الله القرشي، وثقه جمع، وقال البخاري منكر الحديث. وقال ابو زرعة: صالح. توفي سنة «١٤٨» هـ خرج له مسلم والأربعة.
(١٣) عائشة بنت طلحة: أمها أم كلثوم بنت الصديق. كانت فارطة الجمال، توفيت سنة نيف ومائة. خرج لها الجماعة.

стр. 108

«كان النبي ﷺ يأتيني فيقول: أعندك غداء «١» فأقول لا، فيقول إني صائم، قالت: فأتاني يوما فقلت يا رسول الله إنه أهديت لنا هدية، قال وما هي؟ قلت حيس «٢» قال أما إني أصبحت صائما: قالت: ثم أكل «٣» » . ١٧٤- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا عمر بن حفص بن غياث «٤» حدثنا أبي عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي «٥» . عن يزيد بن أبي أمية الأعور «٦» عن يوسف «٧» بن عبد الله بن سلام «٨» قال: «رأيت النبي ﷺ أخذ كسرة من خبز الشعير، فوضع عليها تمرة، وقال هذه إدام هذه وأكل» «٩» . ١٧٥- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. حدثنا سعيد بن سليمان «١٠» . عن عباد ابن العوام عن حميد، عن أنس أن رسول الله ﷺ : «كان يعجبه الثّفل. قال عبد الله يعني ما بقي من الطعام» «١١» .

الحواشي

(١) الغداء طعام أول النهار.
(٢) الحيس: بفتح الحاء هو التمر مع السمن والأقط أو الدقيق.
(٣) هذا دليل على جواز التحلل من صيام النفل.
(٤) عمر بن حفص بن غياث. الكوفي، ثقة ربما وهم. توفي سنة «٢٢٢» هـ خرج له الجماعة إلا ابن ماجه.
(٥) محمد بن يحيى الأسلمي: صدوق من الطبقة الخامسة روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه وأبو يحيى واسمه سمعان.
(٦) يزيد بن أبي أمية الأعور: من الطبقة الخامسة، خرج له أبو داود والمصنف في الشمائل.
(٧) يوسف بن عبد الله بن سلام: أجلسه المصطفى في حجره وسماه، بقي إلى سنة مائة. وله ولأبيه صحبة.
(٨) في نسخة زيادة «عن عبد الله بن سلام» فعلى الرواية الأولى يكون يوسف رواه عن الرسول ﷺ وعلى رواية الزيادة يكون يوسف قد رواه عن أبيه، ويوسف وأبوه صحابيان.
(٩) أخرجه أبو داود في الايمان والنذور برقم ٣٢٥٩ والترمذي.
(١٠) سعيد بن سليمان: ثقة حافظ، نزيل بغداد ذكروا أنه ما دلس قط. قال أحمد: كان يصحف. توفي سنة «١٢٠» هـ خرج له الستة.
(١١) وأخرجه أحمد والحاكم في الجامع الصغير.

стр. 109

٢٦- باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله ﷺ «١» ١٧٦- حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا إسماعيل بن ابراهيم عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس: «أن رسول الله ﷺ خرج من الخلاء فقرّب إليه الطعام فقالوا ألا نأتيك بوضوء «٢» قال: إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة» «٣» . ١٧٧- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. حدثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار «٤» عن سعيد بن الحويرث «٥» . عن ابن عباس قال: «خرج رسول الله ﷺ من الغائط فأتي بطعام، فقيل له: ألا تتوضّأ فقال أصلي فأتوضأ؟» «٦» .

стр. 110

١٧٨- حدثنا يحيى بن موسى. حدثنا عبد الله بن نمير. حدثنا قيس بن الربيع «١» . (ح) وحدثنا قتيبة. حدثنا عبد الكريم الجرجاني «٢» عن قيس بن الربيع عن أبي هشام «٣» عده زاذان «٤» عن سلمان قال: «قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي ﷺ وأخبرته بما قرأته في التوراة فقال رسول الله ﷺ بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده» «٥» .

الحواشي

(١) قيس بن الربيع الكوفي، كان شعبة يثني عليه. قال ابن معين: ليس بشيء وضعفه آخرون. توفي سنة بضع وستين ومائة. خرج له أبو داود وابن ماجه.
(٢) عبد الكريم الجرجاني: قاضي جرجان، أخذ عن ابن جريج وأبي حنيفة، وأخذ عنه الشافعي وقتيبة. هرب من القضاء فجاور مكة.
(٣) أبو هشام: اسمه يحيى بن دينار وقيل غير ذلك. من الطبقة السادسة. خرج له الستة.
(٤) زاذان: أخذ عن علي وابن مسعود ويقال سمع عمر، وأخذ عنه عدة والمنهال. ثقة. توفي سنة «٨٢» هـ خرج له مسلم والأربعة والبخاري في التاريخ.
(٥) وأخرجه الترمذي في الاطعمة برقم ١٨٤٧ وابو داود في الاطعمة برقم ٣٧٦١.

следующие страницы →