(في معادي) بفتح الميم والعين وكسر الدال المهملتين، جار ومجرور، متعلقان (بيكن) .
(آخذا) بمد الهمزة، وبخاء وذال معجمتين (خبر يكن) .
(بيدي) جار ومجرور، متعلقان (باخذ) .
(فضلا) منصوب «١» (باخذ) .
(وإلّا) [حرف] شرط [جازم ومقرون] «٢» بلا النافية، وفعل الشرط محذوف تقديره:
وإن لم يكن آخذا بيدي فهو بمعنى الشرط الأول تأكيد «٣» له.
(فقل) جوابهما وهو من باب التجريد، فإنه جرّد من نفسه شخصا وخاطبه ومنه قوله»
: لا خيل «٥» عندك «٦» تهديها ولا مال.
انتزع من نفسه شخصا آخر لمثله. في فقد الخيل والمال، وخاطبه. وفي بعض الشروح تقديره: وإن كان آخذا بيدي نجوت. فعلى هذا يكون الشرط والجواب محذوفين «٧» ، فعلى هذا قوله: فقل جواب الشرط الأول.
(يا) حرف نداء.
(زلة) بفتح الزاي، منادى مضاف منصوب، بفتحة في آخره.
(القدم) بفتح الدال، مضاف إليه.
стр. 177
١٤٨-[حاشاه أن يحرم الرّاجي مكارمه ... أو يرجع الجار منه غير محترم]
(حاشاه) منصوب على المصدرية بفعل محذوف، و (الهاء) مضاف إليه، والتقدير أحاشيه محاشاة، أي: أنزهه تنزيها.
(أن) بفتح الهمزة وسكون النون «١» .
(يحرم) بضم الياء المثناة التحتية وفتحها «٢» ، مع كسر الراء فيهما، أي:
يمنع، مضارع أحرم مبني للفاعل، منصوب بأن وفاعله ضمير مستتر فيه، راجع إلى النبي ﷺ .
(الراجي) بسكون الياء ضرورة أو لغة، مفعوله الأول.
(مكارمه) مفعوله الثاني، ومضاف إليه (وفي نسخة أن يحرم الإنسان راجيه) .
(أو يرجع) بالنصب معطوف على أن يحرم.
(الجار) بالجيم، فاعل يرجع.
(منه) «٣» جار ومجرور، متعلقان (بيرجع والضمير راجع للنبي ﷺ .
(غير) بالنصب، حال من الجار والمجرور (٢٥/ ب) .
(محترم) بفتح التاء والراء، مضاف إليه، وفي نسخة ضبط (يحرم) بضم الياء وفتح الراء بالبناء للمجهول. (فالراجي) مرفوع بالنيابة عن الفاعل وهو الإنسان «٤» .
стр. 178
١٤٩-[ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه ... وجدته لخلاصي خير ملتزم
(منذ) ظرف زمان لدخولها على الجمل الفعلية في محل نصب (بوجدت) .
(ألزمت) بضم التاء، فعل وفاعل.
(أفكاري) بفتح الهمزة مفعول أول لألزمت، وهو جمع: فكر، بسكون الكاف، وهو حركة النفس في المعقولات.
(مدائحه) مفعوله الثاني، ومضاف إليه، وهو جمع مديح، كالثناء الحسن.
(وجدته) بالجيم، فعل، وفاعل، ومفعول أول، والضمير راجع للنبي.
(لخلاصي) جار ومجرور، متعلقان بالفعل وجدته.
(خير) مفعول ثان (لوجدته) .
(ملتزم) بكسر الزاي اسم فاعل، على الرواية الشهيرة. ويجوز فتح الزاي على قلة على أنه اسم مفعول، مضاف إليه.
١٥٠-[ولن يفوت الغنى منه يدا تربت ... إنّ الحيا ينبت الأزهار في الأكم «١» ]
(ولن) حرف نفي ونصب.
(يفوت) بالفاء والمثناة الفوقية، منصوب (بلن) .
(الغنى) «٢» بكسر الغين المعجمة وفتح النون، بالقصر، ضد الفقر، وبالمد الصوت (فاعل يفوت) .
стр. 179
(منه) جار ومجرور، متعلقان (بيفوت) والهاء تعود للنبي ﷺ .
(يدا) بفتح الياء المثناة، مفعول يفوت.
(تربت) بفتح التاء الفوقية، وكسر الراء وفتح الموحدة «١» ، جملة فعلية في محل نصب صفة (ليدا) .
(إن) بكسر الهمزة وفتح النون المشددة «٢» ، حرف توكيد.
(الحيا) بفتح المهملة، والياء التحتية، والقصر، اسم إن وهو اسم من أسماء المطر.
(ينبت) بضم الياء التحتية وسكون النون وكسر الباء الموحدة، فعل مضارع، وفاعله مستتر فيه راجع إلى الحيا والجملة في محل رفع خبر إنّ.
(الأزهار) بفتح الهمزة وسكون الزاي مفعول به.
(في الأكم) بفتح الهمزة والكاف، جار ومجرور متعلقان (بينبت) وهي اسم جنس جمعي واحده أكمة: المكان المرتفع.
١٥١-[ولم أرد زهرة الدّنيا التي اقتطفت ... يدا زهير بما أثنى على هرم]
(ولم) حرف نفي وجزم.
(أرد) بضم الهمزة، وكسر الراء، فعل مضارع مجزوم (بلم) وفاعله مستتر فيه وجوبا.
(زهرة) بفتح الزاي، مفعول به.
(الدنيا) مضاف إليه.
стр. 180
(التي) اسم موصول صفة للدنيا.
(اقتطفت) فعل ماض، صلة التي. والعائد محذوف أي: اقتطفتها، وفي بعض النسخ، اقتطعت بالعين المهملة.
(يدا) فاعل اقتطفت، وحذفت النون للإضافة «١» .
(زهير) بضم الزاي، وفتح الهاء، مضاف إليه، وهو ابن أبي سلمى، بضم السين. شاعر جاهلي، مدح هرم بن سنان، بفتح الهاء (٢٦/ أ) وكسر الراء المهملة، فأعطاه مالا جزيلا. وهو أبو ناظم «بانت سعاد» .
المعنى: لم أرد مدحتي «٢» زهرة الحياة الدنيا التي قطفتها يدا زهير بسبب مدحه لهرم.
(بما) «٣» جار ومجرور، متعلقان (باقتطفت) والباء: للسببية.
(أثنى) بفتح الهمزة وسكون الثاء المثلاثة، وفتح النون. فعل ماض، وفاعله مستتر فيه يعود إلى زهير والجملة صلة (ما) والعائد محذوف، ويجوز أن تكون (ما) مصدرية.
(على هرم) بفتح الهاء وكسر الراء، جار ومجرور، متعلقان (بأثنى) .
стр. 181
[المناجاة والتضرع]
١٥٢-[يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به ... سواك عند حلول الحادث العمم «١» ]
(يا) حرف نداء.
(أكرم) منادى مضاف «٢» .
(الخلق) مضاف إليه، وفي نسخة (يا أكرم الرّسل) ، بإسكان السين، لغة في ضمها.
(ما) حرف نفي.
(لي) خبر مقدم.
(من) بفتح الميم، مبتدأ مؤخر. وهو «٣» نكرة موصوفة تقديره ما لي أحد.
(ألوذ) بفتح الهمزة، وضم اللام، وبالذال المعجمة، أي: ألجأ «٤» إليه، فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله مستتر فيه وجوبا.
(به) جار ومجرور، متعلقان (بألوذ) والجملة صفة (لمن) والعائد (الهاء) من به.
(سواك) بكسر السين المهملة وبالقصر، بدل من (من) أو ظرف مكان، أي:
مكانك [أو صفة ثانية لها، أي غيرك] .
(عند) ظرف مكان منصوب، بما في (لي) من معنى الاستقرار.
стр. 182
(حلول) بضم الحاء المهملة، واللام الأولى، ويروى نزول، مضاف إليه ومضاف أيضا.
(الحادث) بالمهملة، والمثلاثة، مضاف إليه.
(العمم) بفتح العين المهملة، وكسر الميم (نعت) ، الحادث، وهو هول يوم القيامة.
١٥٣-[ولن يضيق- رسول الله- جاهك بي ... إذا الكريم تحلّى باسم منتقم «١» ]
(ولن) حرف نفي ونصب.
(يضيق) بفتح الياء المثناة وكسر الضاد المعجمة (فعل مضارع منصوب بلن) والضيق: ضد السعة.
(رسول) بالنصب منادى مضاف، حذف حرف النداء منه «٢» .
(الله) مضاف إليه.
(جاهك) بالجيم وضم الهاء (فاعل) يضيق، ومضاف إليه، وما بينهما اعتراض.
(بي) بكسر الموحدة، جار ومجرور، متعلقان (بيضيق) .
(إذا) بكسر الهمزة وفتح الذال المعجمة، ظرف لما يستقبل من الزمان.
(الكريم) وهو الله تعالى. فاعل بفعل محذوف يفسره تحلى الكريم تحلى على حد، [قوله تعالى] إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ «٣» .
(تحلى) بفتح التاء المثناة الفوقية، والحاء المهملة، واللام المشددة. فعل ماض وفاعله مستتر فيه راجع إلى الكريم، أي: اتصف، هكذا
стр. 183
الرواية، وفي نسخة تجلى. بالجيم، ومعناه صحيح، وهو أليق بالتعظيم وجواب إذا عند الكوفيين ما قبلها، وعند البصريين يقدر بعد مدخولها، يدل عليه ما قبلها «١» .
ويروى إذ بسكون الذال فتكون تعليلية، وهو أولى بالكريم على هذا مبتدأ و (تحلى) خبره.
(باسم) جار ومجرور متعلقان (بتحلى) .
(منتقم) بكسر القاف، مضاف إليه.
١٥٤-[فإنّ من جودك الدّنيا وضرّتها ... ومن علومك علم اللّوح والقلم «٢» ]
(فإن) حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر.
(من جودك) بضم الجيم، جار ومجرور، متعلقان بمحذوف خبرها مقدم.
(الدنيا) اسمها مؤخر (٢٦/ ب) .
(وضرتها) بفتح الضاد المعجمة، والمثناة الفوقية معطوف على الدنيا، وهي الآخرة. سميت كل واحدة بالنسبة إلى الآخرى، ضرة لأنه في الغالب لا يمكن الجمع بينهما.
(ومن علومك) معطوف على من جودك.
(علم) بعين مكسورة، وميم منصوبة، معطوف على الدنيا، من عطف الاسم على الاسم والخبر على الخبر.
стр. 184
وكرر (من) لئلا «١» يلزم العطف على معمولي عاملين مختلفين.
ويجوز أن يكون (علم) مرفوعا بالابتداء، وخبره المجرور قبله، والجملة مستأنفة، والأول أحسن لما فيه من التأكيد (بأن) .
(اللوح) بحاء مهملة، مضاف إليه.
(والقلم) بقاف ولام مفتوحتين، معطوف على اللوح.
١٥٥-[يا نفس لا تقنطي من زلّة عظمت ... إنّ الكبائر في الغفران كاللّمم «٢» ]
(يا) حرف نداء.
(نفس) بكسر السين، منادى مضاف إلى ياء «٣» المتكلم، (وحذف المتكلم المضاف [إليه] «٤» اغتناء بالكسرة عنها) والأصل يا نفسي، ويجوز أن يقرأ بالضم لغة قليلة. إلا أن تكون نكرة مقصودة.
(لا تقنطي) (لا) حرف نهي (تقنطي) بكسر النون أو ضمها وقنط: يستعمل بفتح النون، ومضارعه بالكسر والضم وبكسر النون، مضارعه بالفتح، مجزوم (بلا) وعلامة جزمه حذف النون، والياء ضمير متصل في محل رفع على الفاعلية.
(من زلة) بفتح الزاي، جار ومجرور متعلقان (بتقنطي) .
(عظمت) بضم الظاء المعجمة، فعل ماض والتاء للتأنيث وفاعله مستتر فيه والجملة: في محل جر صفة لزلة.
(إنّ) حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر.
стр. 185
(الكبائر) اسمها منصوب بالفتحة.
(في الغفران) جار ومجرور متعلقان بالذي «١» تعلق به خبر إن.
(كاللمم) بفتح اللام، والميم الأولى. (وهي صغار الذنوب) جار ومجرور خبر إن متعلقان بالاستقرار.
١٥٦-[لعلّ رحمة ربّي حين يقسمها ... تأتي على حسب العصيان في القسم]
(لعل) حرف ترج «٢» ، ينصب الاسم ويرفع الخبر.
(رحمة) اسمها منصوب بالفتحة.
(ربي) مضاف إليه.
(حين) ظرف زمان «٣» .
(يقسمها) (يقسم) فعل مضارع، وفاعله مستتر فيه، والجملة في محل جر بإضافة حين إليها.
(تأتي) فعل مضارع وفاعله مستتر فيه راجع للرحمة، والجملة في محل رفع خبر (لعل) .
(على حسب) بفتح الحاء والسين المهملتين، جار ومجرور، متعلقان (بتأتي) .
(العصيان) بكسر العين وسكون الصاد المهملتين. مضاف إليه.
(في القسم) بقاف مكسورة وفتح السين، جار ومجرور، متعلقان (بحسب) «٤» .
стр. 186
١٥٧-[يا ربّ واجعل رجائي غير منعكس ... لديك واجعل حسابي غير منخرم» ]
(يا رب) منادى بحذف ياء المتكلم والاكتفاء بالكسرة عنهما.
(واجعل) فعل أمر وفاعله مستتر فيه وجوبا، وفي نسخة: فاجعل بالفاء.
(رجائي) بالمد. مفعول به والجملة معطوفة على جملة مقدرة، والتقدير.
يا رب استجب ما دعوتك فإن رحمتك على حسب (٢٧/ أ) العصيان واجعل رجائي.
(غير) بالنصب مفعول ثان (لا جعل) «٢» .
(منعكس) مضاف إليه.
(لديك) بفتح الدال المهملة بمعنى عندك «٣» . متعلق (باجعل) أو بمنعكس.
(واجعل) فعل أمر وفاعله مستتر فيه وجوبا.
(حسابي) مفعول أول (باجعل) .
(غير) مفعول ثان (لا جعل) .
(منخرم) بفتح الخاء المعجمة، وكسر الراء أي: منقطع، مضاف إليه.
١٥٨-[والطف بعبدك في الدّارين إنّ له ... صبرا متى تدعه الأهوال ينهزم]
(والطف) بضم الطاء، وفي بعض النسخ وارفق، فعل أمر معطوف على (اجعل) (بعبدك في الدارين) متعلقان (بالطف) والدارين. الدنيا والآخرة.
(إن) حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر.
стр. 187
(له) جار ومجرور خبرها مقدم.
(صبرا) بفتح الصاد، اسم إن.
(متى) بفتح الميم وسكون الفوقية، ظرف زمان، متضمن معنى الشرط يجزم فعلين، منصوب (بتدعه) .
(تدعه) فعل الشرط مجزوم (بمتى) وعلامة جزمه حذف الواو. و (الهاء) ضمير متصل. في محل نصب مفعول به.
(الأهوال) فاعل (بتدعه) .
(ينهزم) بكسر الزاي جواب الشرط، وكسر حرف الروي للقافية.
١٥٩-[وأذن لسحب صلاة منك دائمة ... على النّبيّ بمنهلّ ومنسجم «١» ]
(وأذن) بسكون الهمزة وفتح الذال المعجمة، فعل أمر، وفاعله مستتر فيه.
(لسحب) بضم السين وسكون الحاء المهملتين، جار ومجرور، متعلقان (باذن) واللام للتعدية) .
(صلاة) مضاف إليه.
(منك) جار ومجرور متعلقان بمحذوف، على أنه صفة لصلاة.
(دائمة) بالجر نعت لصلاة، وبالنصب حال من صلاة.
(على النبي) جار ومجرور متعلقان (بدائمة) ولا يجوز تعلقه بصلاة لأن المصدر إذا نعت قبل العمل لا يعمل «٢» .
стр. 188
(بمنهل) بضم الميم «١» وفتح الهاء وتشديد اللام، جار ومجرور، صفة لسحب على تقدير موصوف محذوف بين الجار والمجرور تقديره: بمطر منهل، والباء: للمصاحبة.
(ومنسجم) بضم الميم وسكون النون وفتح السين وكسر الجيم، معطوف على (منهل) .
١٦٠-[ما رنّحت عذبات البان ريح صبا ... وأطرب العيس حادي العيس بالنّغم «٢» ]
(ما) مصدرية ظرفية.
(رنحت) بفتح الراء، والنون المشددة والحاء المهملة، فعل ماض، والتاء للتأنيث.
(عذبات) بفتح العين المهملة والذال المعجمة والباء الموحدة، وكسر التاء الفوقية مفعول (رنحت) .
(البان) بالموحدة، مضاف إليه.
(ريح) بكسر الراء وسكون الياء المثناة التحتية، فاعل (رنحت) .
(صبا) بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة والقصر، مضاف إليه من إضافة العام إلى الخاص. وهي التي تأتي من المشرق صوب باب الكعبة وهي التي حملت [ريح] «٣» قميص يوسف «٤» ﵇، فلذلك تغزلت الشعراء بها.
стр. 189
(وأطرب) بفتح الهمزة وسكون الطاء وفتح الراء والباء (٢٧/ ب) الموحدة، معطوف على (رنحت) .
(العيس) بكسر العين المهملة وسكون الياء التحتية، وبالسين المهملة، وهي كرام الإبل، بيض يخالطها شقرة، والعيس: أصلها بالضم وكسرت لسكون الياء بعدها وهي جمع أعيس، مفعول أطرب.
(حادي) بفتح الحاء وكسر الدال المهملتين فاعل (أطرب) .
(العيس) وفي نسخة (الركب) ، مضاف إليه وهو من إقامة الظاهر مقام المضمر والأصل، وأطرب العيس حاديها.
(بالنغم) بفتح النون والغين المعجمة، جار ومجرور، متعلقان (بأطرب) والباء للاستعانة.
دمشق- الكسوة- ١٩٩١
الحديث الشريف- «ما علمك وعلمي وعلم الخلائق من علم الله إلا مقدار ما غمس العصفور منقاره» رواه البخاري ٩٥
- «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء» رواه مسلم ١٦٣
стр. 205
(فهرس الشعر) «١»
بيت الشعر الشاعر صفحة
وبلد مغبرة أرجاؤه ... كأن لون أرضه سماؤه
رؤبة ١٧١
يا دار أسماء بالعلياء من إضم ... بين الدكادك من قوّ معضوب
سلامة بن جندل ٦١
لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
المتنبي ١٨٤
يا رب ساريات ما توسدا ... إلا ذراع العيس أو كف اليدا
يا رب سار سار ما توسدا ... إلا ذراع العنس أو كف اليدا
١٨٨
عصيت هوى نفسي صغيرا فعندما ... أتتني الليالي بالمشيب وبالكبر
أطعت الهوى عكس القضية ليتني ... خلقت كبيرا ثم عدت إلى الصّغر
١٧٩
غلام رماه الله بالحسن يافعا ... له سيمياء لا تشق على البصر
١٦٩
يا حبذا البرق من أكناف كاظمة ... يسعى على قصرات المرخ والعشر
стр. 206
لله درّ بيوت كان يعشقها ... قلبي ويألفها إن طيبت بصري
٦٤
بسم الإله وبه بدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا
عبد الله بن رواحة ٦١
стр. 207
فهرس الأعلام
أبرهة: ٧٠- ٧١
أحمد الحفظي: ٢٣
أحمد بن شرقاوي الخلفي: ٢٣
أحمد شوقي: ٢٠، ٢٥
أحمد بن عبد الوهاب الجرجاوي ٢٣
أحمد بن عثمان العوامي ٢٣
الأخفش الأوسط: ٦٨، ٨٠، ١٢٦
الأزهري: ١١، ٢١، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٦٦، ٨٠، ٩٠، ٩٣، ١٠٢، ١٠٧، ١٠٩، ١١٦، ١١٧، ١٢١، ١٣٠، ١٣٤، ١٤٣، ١٤٧، ١٥٨، ١٨٨
الأعشى: ٢٩، ٣٢
ابن الأنباري: ٥٩، ٦٠، ٦١، ١٢٦
ابن حجة الحموي: ٢٦
ابن خالويه: ٦١
ابن ذكوان: ١٢٤
ابن فارس: ١١٩، ١٢٢
ابن الفارض: ٢٠، ٢١
ابن القطاع: ١٠٩
ابن مالك: ٦٥، ١٢٦
ابن مسعود ١٦٧
ابن المقري: ٢٦
ابن هاني الأندلسي: ٣٣
ابن هشام الأنصاري: ٦٩
ابن يعيش: ٦٠، ١٢٦
أبو بكر الصديق (رض) ٣٢، ٥٩، ١٢٣
أبو الطفيل: ٣٣
أبو منصور: ١٦٨
أبو الهدى الصيادي: ٢٣
الباجوري: ١١، ٢٢، ٣٥، ٦٨
بجير بن زهير: ٣٠
البصريون: ٥٩، ٦١، ٨٠، ٩٧، ١٢٦، ١٩١
стр. 208
بنو عذره: ٧١
البوصيري: ٥٧
(جبريل) ﵇: ١٤٧
جلال الدين المحلي: ٢٢
جميل بثينة: ٧١
الجوهري: ١١٥، ١٦٨
حسان بن ثابت: ٣٢
حسن العدوي الحمزاوي: ٢٢
(الخضر) ﵇: ٩٥
خير الدين الخطيب: ٢٦
دعبل: ٣٣
الرازي: ٥٩
الراغب الأصفهاني: ١١٥
رمضان حلاوة: ٢٣
زكريا الأنصاري: ٢٢
الزمخشري: ١٧
الزهري: ٩٠
زهير بن أبي سلمى: ١٨٨
سيبويه: ٣٥، ٦٤، ٦٨
السيرافي: ٦٨
السيوطي: ٢٦، ٦٤
الشربيني: ٦٢
الشريف الرضي: ٣٣
شعبان الاثاري: ٢٦
شهاب الدين أحمد بن عبد الله المكي: ٢٤
شهاب الدين بن العماد: ٢١
شيخ زاده محي الدين: ٢٢
الطبراني: ٦٣
عائشة الباعونية: ٢٦
عبد الحق بن عبد الفتاح: ٢٢
عبد الرحيم الجرجاوي: ٢٦
عبد الله بن رواحة: ٦١
عروة بن حزام: ٧١
عز الدين الموصلي: ٢٦
علاء الدين البسطامي: ٢١
علي بن أبي طالب: ٥٩
علي بن محمد القلصاي: ٢١
عمر الخرنوبي: ٢٢
(عمر بن الخطاب) : ٥٩
عيسى ﵇ : ٩٧
فخر الدين الرازي: ٥٩، ١٦٧
الفرزدق: ٣٢، ٣٣
الغزي: ١١، ٣٦، ١١٦، ١١٧، ١٤٤
الغزنوي: ١٨
قاسم بن محمد الحلبي: ٢٦
القسطلاني: ٢٢
стр. 209
كسرى: ٦١
كعب بن زهير: ٣١
الكمال السمعاني: ٥٩
الكميت: ٣٣
الكوفيون: ٥٩، ٦٠، ٨٠، ٩١، ١٢٦
مجد الدين الجيلي: ٥٩
محمد بن أحمد المرزوقي: ٢٢
محمد الشربيني: ٦٠، ٦٢
محمد عثمان المير غني: ٢٢
محمد فرغلي الطهطاوي: ٢٣
محمد المصري: ٢٤
محمد بن مصطفى المدني: ٢٢
محمود سامي الباروي: ٢٤
المرادي: ٩١
مهيار الدّيلميّ: ٣٣
موسى ﵇ ٩٥
ناصر الدين الفيومي: ٢٤
نافع: ١٢٤
النووي: ٦٢
ياقوت الحموي: ٧٠
يوسف ﵇ : ١٩٦
يوسف البسطامي: ٢١
يوسف بن أبي اللطف القدسي: ٢١
يونس ﵇ : ١١٨
المصادر والمراجع
١- الأدب في العصر المملوكي د. محمد زعلول سلام- دار المعارف بمصر ١٩٧١ م.
٢- أساس البلاغة: للزمخشري- دار صادر- بيروت.
٣- إصلاح المنطق: لابن السكيت. حققه: أحمد شاكر وعبد السلام هارون.
دار المعارف بمصر ١٩٧٠ م.
٤- إعراب ثلاثين سورة: لابن خالويه. دار الحكمة- دمشق.
٥- الإنصاف في مسائل الخلاف: لأبي البركات بن الأنباري- تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. دار الفكر. بيروت.
٦- البديعيات د. علي أبو زيد: عالم الكتب بيروت ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣ م.
٧- البيان في إعراب القرآن لابن الأنباري تحقيق د. طه عبد الحميد طه- الهيئة المصرية العامة للكتاب: ١٩٨٠ م.
٨- تاج العروس: للزبيدي الكويت.
٩- الجنى الداني: للمرادي: تحقيق فخر الدين قباوة. حلب.
١٠- حاشية الباجوري على البردة: إبراهيم الباجوري- مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ١٣٧٠ هـ- ١٩٥١ م.
١١- حجة القراآت: لأبي زرعة تحقيق: سعيد الأفغاني- مؤسسة الرسالة بيروت ١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م.
стр. 212
١٢- حياة الحيوان الكبرى. للدميري.
١٣- خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي. شرح عصام شعيتو. مكتبة الهلال بيروت ١٩٩١.
١٤- خطا متعثرة (على طريق النحو العربي) د. عفيف دمشقية- دار العلم للملايين بيروت ١٩٨٠.
١٥- ديوان الأعشى (ميمون بن قيس) شرح وتعليق: د. محمد محمد حسين مكتبة الأداب بالجماميز- القاهرة بدون تاريخ.
١٦- ديوان البوصيري. تحقيق. محمد سيد كيلاني، مكتبة مصطفى البابي الحلبي بمصر ١٣٩٣ هـ- ١٩٧٣ م.
١٧- ديوان حسان بن ثابت: تحقيق: د. سيد حنفي دار المعارف- بمصر ١٩٧٣ م.
١٨- ديوان الفرزدق: شرح وضبط: على فاعور دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٧ هـ ١٩٨٧ م.
١٩- سبل السلام: للصنعاني- دار إحياء التراث العربي- بيروت ١٣٩١ هـ ١٩٧١ م.
٢٠- شرح البردة بهامش حاشية الباجوري على البردة: للشيخ خالد بن عبد الله الأزهري- مكتبة البابي الحلبي بمصر ١٣٧٠ هـ- ١٩٥١ م.
٢١- شرح ديوان كعب بن زهير. صنعة، أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري. دار الكتب المصرية القاهرية ١٩٥٠ م.
٢٢- شرح المفصل ابن يعيش- عالم الكتب- بيروت.
٢٣- صحيح مسلم. لمسلم.
٢٤- صفة الصفوة: ابن الجوزي حققه محمود فاخوري. د. محمد رواس قلعه جي دار المعرفة بيروت ١٤٠٦ هـ ١٩٨٦ م.
стр. 213
٢٥- ضرائر الشعر- لابن عصفور الإشبيلي، تحقيق: السيد إبراهيم محمد.
دار الأندلس، بيروت ١٩٨٠.
٢٦- طبقات الشافعية: لأبي بكر ابن هداية الله الحسيني. تحقيق. عادل نويهض، دار الافاق الجديدة بيروت ١٩٧١.
٢٧- العبر في خبر- للذهبي- وزارة الإعلام- الكويت.
٢٨- الفرائد الجديدة- للسيوطي بغداد تحقيق. عبد الكريم المدرس- بغداد ١٩٧٧.
٢٩- القاموس المحيط للفيروز آبادي مؤسسة الرسالة.
٣٠- الكشاف للزمخشري تحقيق: محمد مرسي عامر. دار المصحف.
القاهرة. ١٣٩٧- ١٩٧٧ م.
٣١- الكشف عن وجوه القراآت السبع وعللها. لمكي بن أبي طالب. تحقيق محيي الدين رمضان- دمشق ١٣٩٤- ١٩٧٤.
٣٢- الكتاب لسيبويه تحقيق: عبد السلام هارون.
٣٣- الكليات لأبي البقاء- وزارة الثقافة- دمشق.
٣٤- لسان العرب- لابن منظور- دار صادر بيروت.
٣٥- المبسوط في القراآت العشر: لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني- تحقيق: سبيع حمزة حاكمي. مطبوعات مجمع اللغة العربية دمشق ١٤٠٧ هـ ١٩٨٦ م.
٣٦- المثلث. لابن السيد البطليوسي. تحقيق: صلاح مهدي الفرطوسي.
بغداد ١٤٠١- ١٩٨١.
٣٧- مجمل اللغة: لابن فارس مؤسسة الرسالة بيروت.
٣٨- محمد ﷺ في الشعر الحديث: د. حلمي القاعود. دار الوفاء القاهرة ١٤٠٨- ١٩٨٧.
٣٩- مختار تفسير القرطبي توفيق الحكيم- الهيئة المصرية العامة ١٩٧٧
стр. 214
٤٠- المدائح النبوية د. زكي مبارك.
٤١- المشترك وضعا والمفترق صقعا- ياقوت الحموي.
٤٢- معاني القرآن للفراء: حققه: نجاتي والنجار.
٤٣- معجم البلدان: ياقوت الحموي- دار صادر- بيروت.
٤٤- معجم القراآت القرآنية. د. أحمد مختار عمر. د. عبد العال سالم مكرم جامعة الكويت ١٩٨٢ م.
٤٥- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: محمد فؤاد عبد الباقي- القاهرة ١٣٦٤ هـ.
٤٦- مغني اللبيب: لابن هشام الأنصاري تحقيق: د. مازن مبارك- محمد علي حمد دار الفكر. بيروت ١٩٧٢ م.
٤٧- معني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج: شرح محمد الشربيني على متن المنهاج للنووي.
٤٨- همع الهوامع: للسيوطي. عني بتصحيحه: السيد محمد بدر الدين النعساني- دار المعرفة. بيروت.
стр. 215
فهرس الموضوعات
تقديم ٥
المقدمة ٨
المخطوط ١٠
الدراسة ١٣
ترجمة البوصيري ١٥
(عناصر البردة) ٢٠
١- النسيب النبوي (١- ١٢) «١»
٢- التحذير من هوى النفس (١٣- ٢٨)
٣- مدح الرسول الكريم (٢٩- ٥٨)
٤- مولد الرسول ﷺ (٥٩- ٧١)
٥- التحدث عن معجزات الرسول ﷺ (٧٢- ٨٧)
٦- التحدث عن القرآن الكريم (٨٨- ١٠٤)
٧- الإسراء والمعراج (١٠٥- ١١٧)
٨- التحدث عن جهاد الرسول وغزواته (١١٨- ١٣٩)
٩- التوسل والتشفع (١٤٠- ١٥١)
١٠- المناجاة والتضرع (١٥٢- ١٦٠)
