Сира · id 23660

ألفية السيرة النبوية - نظم الدرر السنية الزكية

العراقي

Полный текст (166 стр.). Показаны 141–166 · переход к 146.

стр. 141

ذكر أقداحه وآنيته وركوته وربعته وسريره ﷺ أقداحه: الرّيّان، والمغيث ... وآخر مُضَبَّبٌ يَغِيثُ بِهِ إِذَا ما مَسَّهُم مِنْ حاج ... وقدح آخر مِن زُجاجِ وقَدَح تحتَ السَّريرِ عَيدانْ «١» ... يقضي بهِ حاجَتَهُ في الأحْيانْ مَرْكِنُهُ مِنْ شبهٍ، وتَوْرَه «٢» ... حجَارةٌ، مَنْ نَالَهُ يَميرَهْ رَكوتُهُ كَانت تُسمى الصَّادِرهْ ... قَصعتُهُ الغرَّاء ليست قاصِرَهْ كَان لهُ صاعٌ لأجلِ الفِطرةِ ... وقَعْبُهُ «٣» كَان اسمُهُ بالسَّعَةِ كَانَتْ لَه ربعَةٌ؛ اي: مُرَبَّعَهْ ... كجُونَةٍ يُجعلُ فيها أَمْتِعَهْ «٤» سِواكُهُ، ومِشْطُهُ، والمُكْحُلَهْ ... كذلكَ المِرآةُ، والمِقْراضُ لَهْ كَانَ لَهُ سريرٌ اهدَاهُ لَهُ ... أَسعدُ «٥» ، وَهْوَ سَاجٌ استَعمَلَهُ مُوشَّحٌ باللّيفِ، ثم وضعا ... عَليهِ لَمَّا مَاتَ، ثم رُفِعَا عَلَيْهِ أيضًا بعدَهُ الصّديقُ ... كَذَاك أيضًا عُمَرُ الفاروق

стр. 142

ذكر الوفود الّذين وفدوا عليه ﷺ أَولُ وفْدٍ وفَدوا المَدينهْ ... سنةَ خمْسٍ: وافِدوا مُزَينهْ وهَكذا سعدُ بنُ بكرٍ في رَجَبْ ... وعامَ سَبْعةٍ: جُذَامٌ وعَقبْ الأَشعريُّونَ، ودَوسُ القَومُ ... وفي الثَّمَانِ ألفتْ سُلَيمُ «١» ثَعلَبَةٌ، ثُمَالةٌ «٢» ، والحَدَانْ ... فِيها، وفِي التاسعِ وفدُ هَمدَانْ كَذا بنو الدارِ، وفيهِ في صَفَرْ ... عذرةُ، بعدَها بَلِي، وحِمْيَرْ وَبعدُ في العَاشِرِ وفدُ خَولانْ ... وكِنْدةٍ، وغَامِدٍ، وغَسَّانْ وفدُ الرُّهاويينَ، وَفدُ نَجْرَانْ ... وَفْدُ صُدَا، والأَزْدِ، مَعْ سلامان «٣» بجيلة، وحضر موت، النَّخَعُ «٤» ... والحَارِثِ بنِ كعبٍ أيضًا أَجْمَعُ وَفِيْهِما مُرةُ، عَبسٌ، أَسدُ ... وَفْدُ تَميمٍ فيهمُ عُطَارِدُ «٥»

الحواشي

(١) قال الأجهوري في شرحه على «الألفية» (ق ٣٦٤) : (ألّفت- بالتشديد- أي: بلغت ألفا، وهذا مبني على أن القادمين عليه في الثمان ألف) .
(٢) ثمالة: بمثلاثة مضمومة فميم فألف.
(٣) الرهاويون- بضم الراء- حي من مذحج. صدا: بضم الصاد المهملة مقصورا للوزن. سلامان- بفتح السين وتخفيف اللام- وفي العرب ثلاث ينسبون إليه: بطن من الأزد، وبطن من طيء، وبطن من قضاعة.
(٤) النخع- بفتح النون والخاء المعجمة- قبيلة من اليمن.
(٥) قوله: (وفيهما) قال المناوي: يحتمل عود الضمير على سنة عشر وإحدى عشر؛ أي: في السنتين؛ إما هذه، وإما هذه. عطارد: هو ابن حاجب من رؤساء بني تميم.

стр. 143

بَاهِلَةٌ، وجعدَةٌ، فَزَارَةُ ... عَقيلُ «١» ، عبدٌ، أشجعٌ، كِنَانَةُ لقيطُ، بكرٌ، وابنُ عَمَّارٍ قُدَدْ ... مَاتَ رُجوعًا، وَكِلابٌ، وَوَفَدْ «٢» وَفْدُ ثَقِيفٍ، مَعَ عبدِ القَيْسِ ... رُؤاسِ، عامِرٍ، هِلالٍ، عَنْسِ «٣» قَشِيرُ، تغلبُ، وبعضٌ مسلم ... أمّا النّصارى منهم فالتزموا أَنْ يَمْنَعُوا أَولادَهُم من صِبْغَةِ ... في دِينهم، وفد بني حَنِيفةِ ومِن وفودِ اليَمنِ اليَمانِ ... وفدُ تجيب، طيّىء، جَيشانِ «٤» كَلبٌ، خُشَيْنٌ، ومرادٌ، والصَّدِفْ «٥» ... وخَثْعَمٌ، سعدُ العَشيرةِ رَدَفْ أزدٌ عُمَانٌ، وزُبيدٌ، اسلَمُ «٦» ... وبارقٌ، وابنُ حَميدٍ سَالِمُ سعدُ هُذَيمٍ، جَرْمُ، بَهْرا، مهرة «٧» ... ووفد جعفيّ، كذا جهينة

الحواشي

(١) عقيل: بفتح المهملة وكسر القاف.
(٢) في هامش (ب) : (قدد بدالين، نظمه شيخنا كما ترى، وكذا هو في نسخة في «التجريد» للذهبي، ولكن في خط أبي الفتح اليعمري ﵀ بالراء في مكانين، والله أعلم، وكذا رأيته في «سيرة مغلطاي» في نسخة صحيحة قرئت على المؤلف، فإما أن يقال بهما، أو أن أحدهما خطأ) . وقدد- بدالين على وزن عمر، ويقال: آخره راء، ويقال: قرن بفتحتين ونون- وهو قدد بن عمار، وقوله: (مات رجوعا) أي: في رجوعه إلى المصطفى ﵌.
(٣) رؤاس- بضم الراء وفتح الهمزة- وهم من كلاب. عنس: بفتح العين المهملة وسكون النون.
(٤) اليمان: هو ابن جابر والد حذيفة. تجيب: بضم المثناة الفوقية وكسر الجيم. جيشان: بفتح الجيم وسكون المثناة التحتية.
(٥) خشين: بخاء وشين معجمتين مصغرّا. الصدف: بفتح الصاد وكسر الدال المهملة.
(٦) أزد عمان: بضم العين المهملة فميم مخففة. زبيد: بضم الزاي وفتح الموحدة.
(٧) هذيم: بضم الهاء وفتح المعجمة. جرم: بفتح الجيم وسكون الراء. بهرا: بفتح الموحدة وسكون الهاء. مهرة: بفتح الميم وسكون الهاء.

стр. 144

سنةَ إِحدى عَشْرةٍ جاءَ النَّخَعْ ... فِي مِئتينِ بعدَ مَن قَبلُ نَجَعْ وَفْدُ السّبَاعِ والذّئَابِ ذكرا «١» ... في غابة وغيرها، واستنكرا «٢»

الحواشي

(١) في هامش (ب) : (رأيت وفد الذئاب في «سنن الدرامي» في أوائله، ذكره بسنده، وهو سند صحيح، لكن صحابيّه مجهول، ولا يضر الجهل به؛ لأن أصحابه كلهم عدول) .
(٢) قال المناوي في «العجالة السنية» (ص ٣٤٤) ، (كان عليه أن يذكر وفد الجن؛ فإنهم وفدوا عليه وفادة كوفادة الإنس، فجاؤوا فوجا بعد فوج وقبيلة بعد قبيلة بمكة وبعد الهجرة كما أخرجه أبو نعيم وغيره، ولهم معه وقائع كثيرة وأسئلة وأجوبة مذكورة في كتب شهيرة، فإهمال ذلك تقصير) . ومن أراد التوسع في الاطلاع على هذه الوفود.. فليرجع إلى المجلد السادس من «سبل الهدى والرشاد» للصالحي الشامي.

стр. 145

ذكر أمرائه ﷺ «١» أمَّرَ بَاذانَ بِلادَ اليَمَنِ ... ثُمَّ ابنَهُ شَهْرًا بِصَنْعا يَمَنِ «٢» وابنَ أَبِي أُمَيَّةَ المُهَاجِرا ... كِنْدَةَ والصَّدِفْ، فقبل أن سرى لِعَمَلِهْ، قَضَى النَّبيُّ بالمَوت ... كَذا زيادُ بنُ لبيد حضر موت كذا أبا مُوسَى زَبيدًا «٣» وَعَدَنْ ... وَزَمْعِ «٤» والسَّاحِل مِن أرضِ اليَمَنْ كَذَاكَ قَد وَلَّى معاذًا الجَنَدْ ... كَذَاكَ عَتَّابًا عَلَى خَيرِ بَلَدْ كَذَاكَ قد وَلَّى أَبَا سُفْيَانَا ... صَخْرَ بنَ حرْبٍ بَعْدَ ذَا نجرانا كذا ابنه يزيد؛ أي: تَيْماءَ ... وابنَ سَعِيدٍ خَالدًا صَنعَاء كَذَاكَ عَمْرًا أَخَهُ وَادِي القِرَى ... وحكمًا أَخاهما على قُرَى

الحواشي

(١) المراد ب (أمرائه) : الولاة الذين ولّاهم المصطفى ﵌ على البلاد والقضاء والصدقات والحج.
(٢) في هامش (هـ) : (شهر بن باذام، ذكره الذهبي في «تجريده» ، فالصحيح: أنه عنده بالميم، قال: استعمله ﵇، قتله الأسود) .
(٣) قوله: (زبيدا) - بفتح الزاي- أي: ولّى أبا موسى زبيدا، واد باليمن وهو غير زبيد، وزبيد: قبيلة ينسب إليها جماعة.
(٤) كذا شكلها المؤلف بخطه، وهي كذلك في سائر النسخ، ويؤيده ما ذكره البكري في «معجم ما استعجم» (٢/ ٧٠٢) : أنها بزاي مفتوحة وميم ساكنة وعين مهملة، لكن يعارض ذلك ما ذكره الفيروز آبادي في «القاموس» والزبيدي في «التاج» : أنها بكسر الراء المهملة وفتح الميم، وقد ضبطها البعض بكسر الراء وسكون الميم، والله أعلم.

стр. 146

عُرينةِ «١» ، كَذَاكَ أيضًا أَعْطَى ... أَخاهُمَا أبانَ منهُ الخطّا «٢» كذلك ابنَ العاصِ عمرًا بِعُمَانْ ... كَذا على الطَّائِفِ ولّى عثمان إبن أبي العاصي كذاك ولّيا ... محمئة الأخماس «٣» ، ثمّ وليا عليّ القضاءَ والأَخْماسَا ... بِيَمَنٍ، فَكَانَ فِيه رَاسَا كَذاك أمّر ابن حاتم عدي ... في صدقات طيّئ وَأَسَدِ وَغَيْرَهُ مِن أُمَرَاءِ الصّدَقَهْ ... تَجْمَعُ مِن قبائل مفرّقه وَأَمَّرَ الصّديقَ في الحَجّ لَدَى ... سَنَةِ تِسعٍ، وَعليًّا فِي النّدا أَنْ لا يحُجَّ بعد عَامي مُشْرِكُ ... ويقرأ السورةَ، خَابَ المُشْرِكُ أَمَّا الألى أمّرهم في البعث ... فذكروا في كلّ بعث بعث

الحواشي

(١) في هامش (هـ) : (وفي «الإستيعاب» في ترجمة عمرو بن سعيد بن العاصي ما لفظه: «واستعمل رسول الله ص عمرو بن سعيد على قرى عربية، منها تبوك وخيبر وفدك» اهـ، فما في الأصل فيه نظر، ولعل الشيخ نظمه «عربية» ، غير أنه بتسكين الراء، وهو جائز، والله أعلم) .
(٢) الخطّا- بفتح الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة-: ما بين عمان إلى البصرة. وفي هامش (هـ) : (وهو خط هجر، تنسب إليه الرماح الخطية؛ لأنها تحمل من بلاد الهند، فتقوّم به) .
(٣) قوله: (محمئة الأخماس) كذلك ولي محمئة الأخماس، ومحمئة- بفتح أوّله وكسر ثالثه وفتح الهمزة-: هو ابن جزء بن عبد يغوث الزبيدي.

стр. 147

ذكر مرضه ووفاته ﷺ مَرِضَ فِي العشْرِ الأَخيرِ من صَفَرْ ... أَقَامَ فِي شَكْوَاهُ ذاكَ اثْنَي عَشَرْ أَو عَشْرًا، أو أقَامَ أَربعْ عَشْرهْ ... أَو فَثَلاثَ عشْرةٍ قَدْ ذَكَرَهْ كَذَا ابنُ عَبدِ البَرّ فِي ربيعِ ... فِي يومِ الاثْنينِ لَدى الجَمِيْع وَفَاتُه إِمَّا بِثَانِي الشَّهْرِ ... أوْ مُسْتهَلّ، أَو بِثَانِي عَشْرِ وَهْوَ الذِي أَوْرَدَهُ الجُمهورُ ... لَكِن عَلَيْهِ نَظَرٌ كَبِيرُ لأن وَقفَةَ الوَدَاعِ الجُمُعَهْ ... فَلا يصِحُّ كَونُها فِيه مَعَهْ وَقِيْل: بَل في ثامِنٍ بالجَزْمِ ... وَهْو الذِي صَحَّحَه ابنُ حَزْمِ وَكَانَ ذاكَ عِندما اشتدَّ الضُّحَى ... أَو حِينَ زَاغَ الشَّمسُ، خُلْفٌ صرحَا غَسَّلَهُ عَلِيُّ والعَباسُ ... وقُثَمٌ والفَضْلُ، ثُم نَاسُ أُسامةٌ شَقْرَانُ يَصْبُبَانِ ... ألما، فأوس «١» حاضِرُ المَكَانِ وَقِيلَ: كَان ينقُلُ الماءَ لهُ ... وأَنَّ عَمَّهْ لَم يشاهِدْ غَسْلَهُ غَسِلَ مِن بئْرِهِ بئرِ غَرْسِ «٢» ... وَلَم يُجَرّدْ مِن قَميصِ اللّبس

стр. 148

يَدْلُكُهُ بِخِرْقَةٍ عَلِيُّ ... مِنْ تَحْتِه، وَهْو لَهُ وَلِيُّ بِالمَاءِ والسّدرِ ثَلاثًا غُسِلا ... وفِي ثلاثةٍ ثِيَابًا جُعِلا وتلكَ بيضٌ من سَحُولِ اليَمَنِ «١» ... وَلم يَكُن قَمِيصُهُ في الكَفَنِ وقَد رَوى الحَاكمُ أنْ قد كُفّنَا ... في سَبعةٍ، وبالشُّذوذِ وُهّنَا ثُمَّ أَتى الرّجالُ فَوجًا فَوجا ... صَلُّوا فرادى، ومضوا خروجا ثمّ النّساء بعدهم، فالصّبية ... وَفِي حَدِيثٍ وَبِهِ جَهَالَةُ: صَلَّى عَليه أَوَّلا جبريل ... ثمّت ميكال، فإسرافيل ثُمَّ يَلِيهم مَلَكُ المَوْتِ، مَعَهْ ... جُنُودُهُ المَلائِكُ المُجْتَمَعَهْ «٢» وَقِيْلَ: مَا صَلّوا عَلَيْه، بَل دَعَوْا ... وانصَرفُوا، وذَا ضعيفٌ «٣» ، ورَوَوْا عَن مالكٍ: أن عدد الصّلاة ... تسعون واثنان من المرّات «٤»

الحواشي

(١) سحول- بفتح السين وضمها- وهي قرية باليمن.
(٢) أخرجه البيهقي في «الدلائل» (٧/ ٢٣١) ، والبزار في «كشف الأستار» (٩/ ٣٩٨) ، والطبري في «التاريخ» (٣/ ١٩١) ، قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٩/ ٢٥) : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي وهو ثقة. والله أعلم.
(٣) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٢/ ٢٩٠) . والبيهقي في «الدلائل» (٧/ ٢٥٠) ،
(٤) في هامش (ب) : (صوابه: سبعون، وكذا رأيته في ... السيرة، وهو كذلك في كلام مغلطاي في «سيرته» ، ورأيته كذلك في «الروض الأنف» وعزاه عن مالك ابن الماجشون وأنه كصلاة حمزة، والحديث فيه: أنه ص صلى على حمزة ثنتين وسبعين صلاة، وهو حديث ابن عباس، رواه ابن إسحاق عمن لا يتهم عن مقسم عنه، وفي ابن ماجه: عن ابن عباس من طريق مقسم عنه: أنه أتي بهم فجعل يصلي على عشرة عشرة وحمزة هو كما هو، يرفعون وهو كما هو موضوع، والحديث فيه مقال أنه صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة، فهو في سنده مجهول، قيل: إنه الحسن بن عمارة، فهو متروك، وحديث ابن ماجه

стр. 149

وليسَ ذَا متَّصِلَ الاسنَادِ ... عن مالكٍ في كُتُبِ النُّقّادِ «١» وَدفنُه في بقعةِ الوَفاةِ ... بِخَبرِ الصّدّيق بالإثبات ودخل القبر الألى في الغسل ... وقيل: لا، أُسامةٍ وخوْلِي «٢» زَادَ ابنُ سعدٍ أيضًا: ابنَ عوفِ ... معَ عقيلٍ أَمِنُوا من خوفِ وَفُرِشَت فِي قَبْرِه قُطَيْفَةُ ... وَقِيل: أُخْرِجَتْ، وَهَذَا أَثبَتُ «٣» وَلحَدوا لحْدًا له، ونُصِبَتْ ... عَلَيْه تِسْعُ لَبِنَاتٍ أُطْبِقَتْ وَسَطَّحُوا مَعْ رَشّهم بالماءِ ... واشتَركَ الأَنامُ فِي العَزَاءِ وَذَاكَ فِي ليلةِ الاربعاءِ ... أَو قَبلَها بِليلةٍ لَيلاءِ «٤» وَقِيلَ: يومَ الموتِ بالتعجيلِ ... صحَّحهُ الحاكمُ في «الإكْلِيلِ» وَفَسَّر الصّديقُ للصّديقَةِ ... منامها أن سقطت في الحجرة

الحواشي

(١) ذكر مغلطاي في «الإشارة» (ص ٣٥٧) : (قال ابن الماجشون لما سئل كم صلي عليه صلاة؟ فقال: اثنتان وسبعون صلاة كحمزة، فقيل له: من أين لك هذا؟ فقال: من الصندوق الذي تركه مالك بخطه عن نافع عن ابن عمر) .
(٢) في هامش (ب) : (هو خولي بن أوس الأنصاري، زعم ابن جريج أنه ممن نزل في قبر رسول الله ص مع علي والفضل. قاله ابن عبد البر في «الإستيعاب» ، لكن قال الذهبي لما ذكر خولي: «في هذا تحريف» ، قال: «وإنما هو أوس بن خولي» اهـ، فما نظمه الشيخ هو من زعم ابن جريج، والصواب خلافه، والله أعلم، وعلى ما شرطه شيخنا يكون صوابه خولي، لا أوس، وفيه نظر) .
(٣) ذكر ابن عبد البر تخريجها في «الإستيعاب» (١/ ٢٠) .
(٤) لبلاء: طويلة شديدة صعبة.

стр. 150

حجرتها ثلاثة أقمارا ... ها خير الاقمار أتاك الدَّارَا «١» صَلَّى عَليه رَبُّنا وسَلَّمَا ... وَصَاحِبَيْهِ نُعّمَا وَأَنعَمَا «٢» هُما الضَّجِيعانِ منَ الأَقْمارِ ... قَد جَاورا في اللَّحْدِ خَيرَ جَارِ ثُمَّ عَلَى عثمانَ مع عليّ ... وسائر الأصحاب والوليّ كتبها ناظمها عبد الرحيم بن الحسين ابن العراقي بالمدينة الشريفة، وبعضها بالروضة بجوار الحجرة الشريفة «٣»

الحواشي

(١) في (د) وهامش (أ) : (ها خير أقمارك حلّ الدّارا) . وفي هامش (ب) : (يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال: قالت عائشة ﵂: رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطت في حجرتي، فسألت أبا بكر فقال: يا عائشة؛ إن تصدق رؤياك.. يدفن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثة، فلما قبض رسول الله ص ودفن.. قال: يا عائشة؛ هذا خير أقمارك، قال الحاكم: «خ م» ، قال: وقد كتبناه من حديث أنس، قال الذهبي: ثم ساقه مرفوعا من تعبيره ﵇، وقال «خ م» ، قلت: هو من رواية عمر بن حماد بن سعيد الأبح أحد الضعفاء، تفرد به عنه موسى بن عبد الله السلمي، لا أدري من هو. اهـ ما في «تلخيص المستدرك» للذهبي. وفي كتاب الرؤيا من «التلخيص» عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي. الحديث صحيح لم يتعقبه الذهبي) .
(٢) نعّما: نعّمهما الله بنعمته. أنعما: زادا فضلا، أو صارا إلى النعيم.
(٣) جاء في آخر (أ) : (الحمد لله وحده، وصلى الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد: فقد سمع جميع هذه الألفية في سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على ناظمها سيدنا وشيخنا الإمام العلامة شيخ الإسلام جمال الأنام عمدة الحفاظ والمحدثين قاضي قضاة المسلمين ... أبي الفضل زين الدين عبد الرحيم، وسيدنا الإمام ... ) . وفي هامش (أ) : (بلغ الحافظ نور الدين الهيثمي قراءة على ناظمها، والجماعة سماعا في الخامس بالروضة الشريفة. بلغ ابني محمد أبو حاتم قراءة علي في الثالث، والجماعة سماعا في الحجرة الشريفة. كتبه مؤلفه. بلغ ضياء الدين عمر بن أبي بكر بن محمد البيضاوي قراءة علي في ثمانية مجالس والجماعة سماعه في المسجد الشريف النبوي. ثم بلغ أبو الفتح محمد بن العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين قراءة عليّ والجماعة سماعا في الرابع بمسجد المدينة الشريف) . وفي هامش (ج) : (تمت بحمد الله تعالى وحسن توفيقه جل وعلا في يوم الخميس «٧» الحجة سنة «١٣٣٥ هـ» ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم) . وفي هامش (د) : (كملت «ألفية السيرة» بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه، وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما، ووافق الفراغ منه يوم الأحد أواخر الثاني من شهر جمادى الثانية عام «١٣٢٦ هـ» ست وعشرين وثلاث مئة وألف على يد كاتبه محمد المنوي الفراتي، غفر الله له. آمين، والحمد لله رب العالمين) . وفي آخر (ب) : (تمت الدرر السنية) . وفي هامشها: (علقتها في أوائل جمادى الأولى من سنة إحدى عشرة وثمان مئة بالمدرسة الشرقية بحلب، إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي الحلبي، ولله الحمد والمنة، سبحانه، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة، وعلى آله وصحبه وسلم) . وفي هامشها أيضا: (بلغ مقابلة على أصله) . وفي هامشها أيضا: (في هامش أصله في آخره ما صورته بخط شيخنا المؤلف الناظم زين الدين العراقي: قابلت هذه النسخة بيدي وهو يقرأ من النسخة التي بخطي بقراءة ابني أبي زرعة. كتبه ناظمها عبد الرحيم بن الحسين) . وفي هامشها أيضا: (الحمد لله وحده، قرأت جميع هذه السيرة بحضرة شيخنا الإمام الحافظ العلامة حافظ عصره، وواحد دهره، برهان الدين أبي الوفاء سبط ابن العجمي كاتب هذا الأصل أمتعني الله تعالى والمسلمين بطول حياته على الإمام قاضي القضاة صدر المدرسين شهاب الدين أبي جعفر محمد العجمي الشافعي، أسبغ الله ظلاله إجازته لها ولغيرها من الناظم حافظ الإسلام زين الدين أبي الفضل العراقي، وصح ذلك وثبت في خمسة مجالس معينة بهوامش نسختي، آخرها يوم السبت سادس عشر ذي الحجة الحرام من سنة ست وعشرين وثمان مئة بمنزل شيخنا بالمدرسة الشرقية بحلب وأجاز لنا ما يجوز له روايته في التاريخ المذكور، قال ذلك من ذا خطه: محمد بن أبي الوليد بن الشحنة، عفا الله عنه ولطف به، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم) .

стр. 151

سماعات النّسخ الخطّيّة (أ) الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. سمع علي هذه السيرة من نظمي بقراءة ابني محمد أبي حاتم: الشيخ الإمام الحافظ نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، والشيخ الإمام المقرئ محيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى التلمساني الأصل، المدني الدار، وولده عبد الرحمن بن يحيى المذكور، وأبو الفضل محمد بن الحسين بن الحسن بن قاسم- عرف بابن القطان- المدني، والطواشي سراج الدين عبد اللطيف المارديني، أحد خدام الحرم الشريف، وسمع نور الدين علي بن محمد بن موسى المحلي سبط الزبير من أولها إلى ذكر خلقه في الطعام والشراب، ومن قوله في البعوث والسرايا: فبعث كعب بن عمير من غفار ... لذات أطلاع فحلوا بالديار إلى آخر السيرة، وسمع شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن علي النشرتي المالكي من أولها إلى ذكر خلقه في الطعام والشراب، وكذلك سمع عبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي، وسمع أحمد بن جمعان بن رشيد الخضار من قوله: ذكر كتّابه إلى آخر السيرة. وصح في ثلاثة مجالس آخرها في مستهل ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بالروضة النبوية، وأجزت لهم أن يرووا ذلك عني وجميع ما يجوز لي وعني روايته متلفظا. كتبه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن خطيب الحضرة النبوية. غفر الله له. آمين. الحمد لله، وسمعها عليّ بقراءة الفقيه ضياء الدين عمر بن رضي الدين أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن إبراهيم بن عيسى بن مفلح بن زكريا بن يحيى بن محمد بن علي بن بجاد الحميدي البيضاوي الحاكم والده ببنها الحصى

стр. 152

من بلاد اليمن.. الشيخ الإمام الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، والشيخ الإمام المقرىء محيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى التلمساني الأصل المدني، والشيخ الفاضل المقرىء عز الدين الحسن بن عبد الرحمن بن أبي بكر الشيباني البغدادي التلعفري الحنبلي، والشيخ الإمام محيي الدين عبد القادر بن محمد بن علي الحجار المدني الحنبلي، والشيخ علي بن محمد بن عثمان الصالحي، وشمس الدين محمد بن علي بن محمد بن علي النشرتي المالكي، والشيخ شرف الدين يعقوب بن إبراهيم بن علي البخاري الحنفي، والشيخ محمد بن حسين بن حسن الأصفهاني، والطواشي فاخر السلامي أحد خدام الحرم الشريف، وسمع الطواشي المشتغل المحصل عبد اللطيف الفارسي المجلس الأول والرابع والمجالس الثلاثة الأخيرة، وسمع الطواشي عبد اللطيف المارديني المجالس الستة الأول، وسمع الطواشي عبد القوي المجلس السابع، وسمع الطواشي نجيب الأشرفي المجلس الأخير، وسمعها بكمالها عبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي، وسمعها بدون المجلس الأخير الشيخ عبد الرحمن بن سعد بن محمد بن عنتر اليمني الحضرمي، وكان سمع قبل هذا المجلسين الأخيرين بقراءة الحافظ نور الدين الهيثمي فكمل له سماعه، وسمع شهاب الدين أحمد بن جمعان بن رشيد الخضار المجالس الخمسة الأول، ومن قوله في السادس: (فبعثه زيدا إلى ذي القرده «١» ) إلى آخر السابع، ومن ذكر مرضه ووفاته إلى آخرها، وسمعها بكمالها الشيخ إبراهيم بن عمر بن أحمد الحلبي، وسمع أحمد بن علي بن أسعد الحارثي كاملا بفوت يسير من أول المجلس السادس وأول السابع، وسمع بفوت المجلس الأول والسابع الشيخ أحمد بن عمر بن محمد الإسكندري، وسمع بفوت الأولين عبد الله بن الحمامي، وسمع بفوت الأولين والسابع الحاج رشيد الدين أبي رسلان وولده أحمد، وسمع سعيد بن عيسى بن علي التلمساني

стр. 153

الأول، ومن قوله في الثاني: (السابقون إلى الإسلام) إلى آخر الثالث والخامس أيضا، وسمع عبد الرحمن بن يحيى بن محمد التلمساني المتقدم ذكر أبيه المجلس الأول والثالث، وسمع أحمد بن محمد بن محمد النشار المصري المجلس الثالث والسادس خلا من قوله فيه: (فبعث قطبة هو ابن عامر) إلى آخره، وسمع ابن أبي ريحان المجلس الثالث، وسمع محمد بن [....] «١» الحمصي البنا المجلسين الأخيرين، وسمع أبو الفتح محمد بن الشيخ الإمام العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين العثماني الثالث والرابع، ومن قوله في الخامس: ذكر خصائصه إلى آخره، ومن قوله في السادس: (فبعثه بشيرا الأنصاري) إلى آخره، ومن قوله في السابع: (وأرسل السليط لليمامة) إلى آخره، ومن قوله في الأخير: (وفيهما مرّة عبس أسد) إلى آخر الكتاب، وسمع الشيخ نور الدين علي بن محمد المحلي سبط الزبير من قوله في المجلس الخامس: (وعدّ في بدر لهم مصارعا) إلى آخر المجلس المذكور، وسمع عيسى بن عبد الرحمن بن محمد الحصيني من قوله في المجلس الثاني: سبب إسلام ابن مسعود إلى آخر المجلس المذكور. وصح في ثمانية مجالس آخرها في ليلة الإثنين حادي عشر ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بالمسجد الشريف النبوي، وأجزت للجماعة المذكورين ما يجوز لي وعني روايته، وحضرت فاطمة ابنة الحافظ نور الدين الهيثمي المتقدم ذكره في الرابعة من قوله: ذكر أقداحه وآنيته إلى آخر السيرة، وأجزت لها معهم. كتبه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العراقي الشافعي. وسمعها عليّ بقراءة الولد النجيب المشتغل أبي الفتح محمد بن العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين المراغي: الجماعة الفضلاء: الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، ومحيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى

стр. 154

التلمساني، وعز الدين الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر البغدادي التلعفري، وأحمد بن جمعان بن رشيد الخضار، وعبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي، ومحمد بن حسين بن حسن الأصفهاني، وبفوت المجلس الأول السيد الشريف ركن الدين أشرف بن عبد الملك بن أبي طالب الحسيني الغزنوي، والطواشيان المشتغلان عبد اللطيف الفاسي ودينار الهندي، وبفوات ذكر الهجرتين إلى الحبشة إلى ذكر صفته شمس الدين محمد بن علي بن محمد النشرتي، وبفوات من ذكر الهجرتين إلى الحبشة إلى ذكر صفته والمجلس الأخير أيضا الطواشي عبد اللطيف المارديني، وأحمد بن علي بن أسعد الحارثي، وبفوات من ذكر أولاده إلى ذكر أزواجه أحمد بن رشيد الدين أبي رسلان، وسمع أخوه أبو البركات محمد من ذكر أزواجه إلى آخر «الألفية» ، وسمع أبوهما رشيد من ذكر الإسراء إلى ذكر معجزاته، ومن ذكر غزواته إلى ذكر أولاده، ومن ذكر سلاحه إلى آخر «الألفية» ، وسمع بقي ابن الإمام المرحوم عز الدين عبد السلام الكازروني، وعمر بن عمر بن عبد الواحد المعري المجلسين الأولين، وسمع عبد الرحمن بن يحيى التلمساني المتقدم ذكر أبيه المجلسين الأخيرين، وسمع محمد بن علي بن صعلوك الثاني والرابع، وسمع الشيخ علي بن عثمان بن محمد الصالحي الثاني والثالث، ومن ذكر أزواجه إلى آخر «الألفية» ، وسمع إبراهيم بن عمر بن أحمد الحلبي الثاني ومن ذكر سلاحه إلى آخر «الألفية» ، وسمع الطواشي مفتاح الهندي المجلس الأخير. وصح ذلك في أربعة مجالس آخرها ليلة الثلاثاء تاسع عشر ذي قعدة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بالحرم الشريف النبوي بقرب الحجرة الشريفة، وأجزت لهم أن يرووها عني وما يجوز لي وعني روايته متلفظا بذلك. كتبه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن الشافعي. حامدا لله تعالى.

стр. 155

سماعات النّسخ الخطّيّة (ب) كتاب نظم الدرر السنية في السير الزكية نظم شيخنا الحافظ العلامة زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم ابن العراقي. على أصلها ما صورته بخط شيخنا الناظم: الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، سمع عليّ هذه المنظومة الألفية المسماة بنظم الدرر السنية في السير الزكية بقراءة ابني أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم ابنه أبو الوفاء عبد الوهاب في الرابعة من عمره، والشيخ الإمام العالم المحدث زين الدين قاسم بن محمد بن إبراهيم الشهير بابن المالكي والشيخ الإمام الفقيه المحدث تاج الدين محمد بن محمد بن يحيى السندبيسي الشافعي، وولده عبد الرحمن، والشيخ الإمام فخر الدين عثمان بن إبراهيم بن أحمد البرماوي، والجماعة الفضلاء الأئمة الشيخ شهاب الدين أحمد بن شاور بن عيسى العاملي، والشيخ شمس الدين محمد بن أحمد خليل الغراقي، وشهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد الحنبلي عرف بابن العجمي، والقاضي بدر الدين حسن بن أحمد بن محمد الدمالجي وعز الدين عبد العزيز، وزين الدين عبد الرحيم ولدا محمد بن أبي بكر الهيثمي، ونور الدين علي بن عافية بن أحمد الغراقي، وولده محمد، وأحمد بن محمد بن عبد الله الهيثمي ربيب الشيخ تاج الدين الهيثمي، وشمس الدين محمد بن إبراهيم الزيلعي سبط الشيخ عبد الرحمن الزيلعي، وشمس الدين محمد بن عبد الماجد بن علي العجمي والد شيخ جامع الجديد والده كان وآخرون مكملون ومفوتون يكتبون على الأصل. وصح في يوم الجمعة التاسع عشر من شوال سنة اثنتين وتسعين وسبع مئة بالخانقاه الطغتمرية الدوادارية خارج باب البرقية، وأجزت لمن سمعه أو حضره أو بعضه ما يجوز لي وعني روايته. كتبه ناظمه عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العراقي.

стр. 156

وعليها ما صورته بخط الناظم شيخنا ابن العراقي: الحمد لله، سمع صاحب هذه النسخة: المحدث الفاضل المفيد شمس الدين محمد بن محمد بن عمر البسكري المدني علي جميع هذه الألفية بقراءة الإمام الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي في خمسة مجالس آخرها في الحادي والعشرين من شوال سنة إحدى وتسعين وسبع مئة. وسمع معه جماعة كثيرون، منهم قاضي القضاة زين الدين عبد الرحمن ابن العلامة قاضي القضاة نور الدين علي بن يوسف الروندي المدني، وابنا أخيه يوسف وحسن ولدا قاضي القضاة فتح الدين أبي الفتح وابن أخيه أيضا محمد بن عبد الوهاب وابنا أخيه أيضا يوسف وحسن ولدا الشيخ محب الدين محمد، وسمع بفوت المجلس الثالث ابن أخيه أيضا نور الدين علي بن قاضي القضاة فتح الدين المذكور، والشيخ الإمام فخر الدين أبو بكر بن أحمد بن عبد الرحمن ابن الشامي والشيخ الإمام محيي الدين عبد القادر محمد بن علي الحجار العمري الحنبلي، وابنه أبو الفرج، وحفيده محمد بن الحسين، وربيبه محمد بن علي بن محمد بن دهيم الينبعي، والشيخ عز الدين حسن بن عبد الله بن أبي بكر البغدادي التلّعفري الحنبلي، والسيدان الشريفان أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم البنزوي المالكي، وركن الدين أشرف بن عبد الملك الحسيني الغزنوي، وشمس الدين محمد بن النشرتي المالكي، وشرف الدين يعقوب بن إبراهيم بن علي البخاري، وشمس الدين محمد بن عمر بن خلف الضيومي، وجمال الدين محمد ابن العلامة زين الدين أبي بكر بن الحسين المراغي، وأخوه أبو الفتح، وفاته المجلس الرابع، وسراج الدين عبد اللطيف بن عبد الله بن عمر الخرار المالكي وكمال الدين أبو الفضل محمد بن عبد اللطيف الزرندي، والطواشي عبد اللطيف بن عبد الله المارديني وعبد الرحمن بن سليمان بن حاجي الكردي وآخرون مفوتون كتبوا على الأصل. وصح ذلك بالمدينة الشريفة بالروضة الشريفة في التاريخ المتقدم ذكره، وأجزت لجميعهم ما يجوز لي وعني روايته.

стр. 157

وسمع المجلس الأول والأخير ابنتا صاحب البيت خديجة وحضرت أختها صفية في الرابعة ابنتا الشيخ شمس البسكري، وأجزت لهما [ ... ] مع ما يجوز لي روايته. كتبه عبد الرحيم بن الحسين، حامدا لله تعالى. نقله حرفا حرفا إبراهيم الحلبي. الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: فقد قرأ علي الشيخ الإمام البارع العلامة الحافظ جمال الدين محمد بن عبد الله بن ظهيرة المخزومي المكي هذه «الألفية» في السيرة، فسمع ذلك الشيخ الإمام العلامة جمال المدرسين والمحققين تقي الدين محمد بن أحمد بن محمد بن حاتم، والشيخ الإمام العلامة المحدث تاج الدين محمد بن محمد بن يحيى السّندبيسي، والشيخ المحصل المشتغل محمود بن جمال الدين بن طاهر الهروي، وكان يكتب في بعض السماع، وقد سمع قبل ذلك المقدار الذي كان يكتب فيه بقراءته وقراءة الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي. وصح ذلك في مجلس واحد في يوم النفر الأول، وهو يوم الخميس ثاني عشر ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وسبع مئة بمنى، وأجزت لهم أن يرووا ذلك عني وجميع ما يجوز لي وعني روايته. كتبه عبد الرحيم بن الحسين ابن العراقي.

стр. 158

أهمّ مصادر ومراجع التّحقيق «١» - أسد الغابة في معرفة الصحابة، العلامة علي بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان. - أطلس الحديث النبوي من الكتب الصحاح الستة، الدكتور شوقي أبو خليل، ط ١، (٢٠٠٣ م) ، دار الفكر، سورية. - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، الأمير الحافظ علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت ٧٣٩ هـ) ، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط ٣، (١٩٩٧ م) ، مؤسسة الرسالة، لبنان. - الإشارة إلى سيرة المصطفى، الإمام العلامة مغلطاي بن قليج (ت ٧٦٢ هـ) ، تحقيق محمد نظام الدين الفتيح، ط ١، (١٩٩٦ م) ، دار القلم، سورية. - الإصابة في تمييز الصحابة، الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار الكتاب العربي، لبنان. - بهجة المحافل وبغية الأماثل في تلخيص المعجزات والسير والشمائل، العلامة يحيى بن أبي بكر العامري (ت ٨٩٣ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار صادر، لبنان. - تاج العروس من جواهر القاموس، الإمام العالم محمد مرتضى الحسيني الزبيدي (ت ١٢٠٥) ، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، (١٣٨٥ هـ) ، وزارة الإرشاد والأنباء، الكويت. - تاريخ الطبري- تاريخ الأمم والملوك، الإمام الحافظ محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، بدون تاريخ، طبعة مصورة بدون ناشر، لبنان.

стр. 159

- تفسير القرطبي- الجامع لأحكام القرآن، الإمام المفسر محمد بن أحمد القرطبي (ت ٦٧١ هـ) ، بدون تحقيق، (١٩٨٥ م) ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان. - دلائل النبوة، الإمام الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ) ، تحقيق الدكتور عبد المعطي قلعجي، ط ١، (١٩٨٨ م) ، دار الريان، مصر. - ديوان حسان بن ثابت، الصحابي الجليل حسان بن ثابت (ت ٤٠ هـ) ، تحقيق الدكتور وليد عرفات، (١٩٧٤ م) ، دار صادر، لبنان. - روضة الطالبين وعمدة المفتين، الإمام الحافظ محيي الدين يحيى النووي (ت ٦٧٦ هـ) ، إشراف زهير الشاويش، ط ٣، (١٩٩١ م) ، المكتب الإسلامي، لبنان. - سبل الهدى والرشاد، الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت ٩٤٢ هـ) ، تحقيق مجموعة من المحققين، (١٩٩٧ م) ، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، مصر. - سنن الترمذي- الجامع الصحيح، الإمام الحافظ محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ) ، تحقيق أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان. - سير أعلام النبلاء، الإمام الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ، إشراف شعيب أرناؤوط، ط ١١، (١٩٩٦ م) ، مؤسسة الرسالة، لبنان. - السيرة النبوية، الإمام عبد الملك بن هشام الحميري (ت ٢١٨ هـ) ، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار ابن كثير، سورية. - شرح صحيح مسلم- المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، الإمام الحافظ محيي الدين يحيى النووي (ت ٦٧٦ هـ) ، بدون تحقيق، (١٣٤٩ هـ) ، طبعة مصورة لدى مكتبة الغزالي، سورية.

стр. 160

- الشمائل المحمدية، الإمام الحافظ محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ) ، ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية، الإمام الفقيه إبراهيم بن محمد الباجوري (ت ١٢٧٧ هـ) ، تحقيق الشيخ محمد عوامة، ط ١، (٢٠٠١ م) ، نشره محققه، لبنان. - صحيح البخاري- الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه، الإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ) ، عني به الدكتور محمد زهير بن ناصر الناصر، ط ١، (١٤٢٢ هـ) ، دار طوق النجاة، لبنان. - صحيح مسلم- الجامع الصحيح، الإمام الحافظ مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١ هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، (١٩٥٤ م) ، دار إحياء الكتب العربية، مصر. - الصرح الممرد والفخر المؤبد لآباء سيدنا محمد، السيد الشريف عمر بن علوي بن أبي بكر الكاف (ت ١٤١٢ هـ) ، ط ١، (٢٠٠١ م) ، دار الحاوي، لبنان. - الطبقات الكبرى، الإمام المؤرخ محمد بن سعد بن منيع البصري (ت ٢٣٠ هـ) ، تقديم الدكتور إحسان عباس، بدون تاريخ، دار صادر، لبنان. - العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية، الإمام الشيخ عبد الرؤوف المناوي (ت ١٠٣١ هـ) ، بدون تحقيق، ط ١، (٢٠٠٠ م) ، دار المشاريع، لبنان. - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، الإمام محمد بن أحمد بن علي الفاسي المكي (ت ٨٣٢ هـ) ، تحقيق محمد حامد الفقي، (١٩٥٨ م) ، مطبعة السنة المحمدية، مصر. - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) ، عني به محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى مكتبة الغزالي، سورية. - الفخر المتوالي فيمن انتسب إلى النبي ص من الخدم والموالي، الإمام الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ) ، (١٤٢٣ هـ) ، قدم له مشهور حسن سلمان، (١٤٢٣ هـ) ، غراس للنشر، الكويت.

стр. 161

- القاموس المحيط، الإمام العلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز اباذي (ت ٨١٧ هـ) ط ١، (١٩٩١ م) ، دار إحياء التراث العربي، لبنان. - كتاب المغازي، الإمام العلامة محمد بن عمر الواقدي (ت ٢٠٧ هـ) ، تحقيق الدكتور مارسدن جونس، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى مؤسسة الأعظمي للمطبوعات، لبنان. - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، الإمام الحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ) ، بدون تحقيق، (١٩٨٦ م) ، مكتبة المعارف، لبنان. - المحبر، العلامة محمد بن حبيب بن أمية الهاشمي البغدادي (ت ٢٤٥ هـ) ، عني به الدكتورة إيلزة ليختن شتيتر، (١٣٦١ هـ) ، طبعة مصورة لدى دار الآفاق الجديدة، لبنان. - المستدرك على الصحيحين، الإمام الحافظ محمد بن محمد الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ) ، بدون تحقيق، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار المعرفة، لبنان. - معجم البلدان، الإمام العلامة ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي (ت ٦٢٦ هـ) ، بدون تحقيق، ط ٢، (١٩٩٥ م) ، دار صادر، لبنان. - المعجم الكبير، الإمام الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني (ت ٣٦٠ هـ) ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، ط ٢، بدون تاريخ، دار إحياء التراث العربي، لبنان. - معرفة السنن والآثار، الإمام الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ) ، تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، ط ١، (١٩٩١ م) ، دار قتيبة ودار الوعي ودار الوفاء، سوريا ومصر. - النهاية في غريب الحديث والأثر، الإمام المبارك بن محمد الجزري الشهير بابن الأثير (ت ٦٠٦ هـ) ، تحقيق محمود محمد الطناحي وطاهر أحمد الزاوي، بدون تاريخ، طبعة مصورة لدى دار إحياء التراث العربي، لبنان.

стр. 162

محتوى الكتاب بين يدي الكتاب ٥ تقديم بقلم السيد أحمد بن محمد بن علوي المالكي ٧ اعتناء العلماء ب «ألفية السيرة» ١٠ ترجمة الحافظ العراقي رحمه الله تعالى ١٢ وصف النسخ الخطية ١٦ منهج العمل في الكتاب ١٨ صور المخطوطات المستعان بها ١٩ «ألفية السيرة النبوية» مقدّمة المؤلف ٢٩ أسماؤه الشّريفة ﷺ ٣٠ ذكر نسبه الزّكيّ الطّيّب الطّاهر ﷺ ٣٢ ذكر مولده وإرضاعه ﷺ ٣٥ ذكر كفالة أبي طالب له ﷺ ٣٨ قصّة بناء الكعبة ٤٠

стр. 163

بدء الوحي ٤١ قدر إقامته بمكّة بعد البعثة ٤٣ ذكر السّابقين للإسلام ٤٥ سبب إسلام ابن مسعود ﵁ ٤٨ اجتماع المسلمين بدار الأرقم ٤٩ ذكر تأييده ﷺ بمعجزة القرآن ٥٠ ذكر كفاية الله المستهزئين ٥٣ ذكر مشي قريش في أمره ﷺ إلى أبي طالب ٥٤ ذكر قدوم وفد نجران ٥٥ ذكر قدوم ضماد بن ثعلبة ٥٦ ذكر أذى قريش لنبيّ الله وللمستضعفين ٥٧ ذكر انشقاق القمر ٥٩ ذكر الهجرتين إلى النّجاشيّ وحصر بني هاشم في الشّعب ٦٠ ذكر وفاة عمّه أبي طالب وزوجته خديجة بنت خويلد ﵂ ٦٣ ذكر وفد الجنّ ٦٤ ذكر قصّة الإسراء ٦٥ ذكر عرض النّبيّ نفسه على القبائل وبيعة الأنصار له ﷺ ٦٦

стр. 164

ذكر الهجرة إلى المدينة ٦٧ ذكر مروره ﷺ بأم معبد ٦٨ ذكر وصوله ﷺ إلى قباء ثمّ إلى المدينة ٦٩ ذكر صفته ﷺ ٧٥ ذكر وصف أمّ معبد له ﷺ ٧٨ ذكر وصف هند بن أبي هالة له ﷺ ٨٠ ذكر أخلاقه الشّريفة ﷺ ٨٢ ذكر خلقه ﷺ في الطّعام والشّراب ٨٦ ذكر خلقه ﷺ في اللّباس ٨٧ ذكر صفة خاتمه ﷺ ٨٩ ذكر فراشه ﷺ ٩٠ ذكر طيبه وكحله ﷺ ٩١ ذكر معجزاته ﷺ ٩٢ ذكر خصائصه ﷺ ٩٧ ذكر حجّه وعمره ﷺ ١٠٢ ذكر عدد مغازيه ﷺ ١٠٣ ذكر بعوثه وسراياه ﷺ ١٠٥

стр. 165

ذكر كتّابه ﷺ ١٢٣ ذكر رسله إلى الملوك ﷺ ١٢٦ ذكر أولاده ﷺ ١٣٠ ذكر أعمامه وعمّاته ﷺ ١٣١ ذكر أزواجه ﷺ ١٣٢ ذكر خدّامه من الرّجال والنّساء ﷺ ١٣٤ ذكر مواليه ﷺ ١٣٧ ذكر أفراسه ﷺ ١٤٠ ذكر بغاله وحميره ﷺ ١٤١ ذكر لقاحه وجِمالِهِ ﷺ ١٤٢ ذكر منائحه وديكه ﷺ ١٤٣ ذكر سلاحه ﷺ ١٤٤ ذكر أقداحه وآنيته وركوته وربعته وسريره ﷺ ١٤٧ ذكر الوفود الّذين وفدوا عليه ﷺ ١٤٨ ذكر أمرائه ﷺ ١٥١ ذكر مرضه ووفاته ﷺ ١٥٣ سماعات النسخة الخطية (أ) ١٥٨

стр. 166

سماعات النسخة الخطية (ب) ١٦٢ صورة تمثال النعل الشريف ١٦٥ أهم مصادر ومراجع التحقيق ١٦٧ محتوى الكتاب ١٧١