عبد الله بن خالد بن الوليد: ٣٧٢
عبد الله بن خباب بن الأرت: ٣٧٢
عبد الله بن خفاف: ٩٧
عبد الله بن ذي السهمين: ٣٣١
عبد الله بن رواحة، راجع ابن رواحة
عبد الله بن الزبير: ٣٦٥
عبد الله بن زيد: ٤١- ١٠٩
عبد الله بن زيد بن ثابت: ٩٧
عبد الله بن سعد بن أبي سرح: ٣٦٩- ٣٧١- ٣٧١/ ب
عبد الله بن سعيد بن العاص ٣٥٣/ ط
عبد الله بن سهيل بن عمرو: ١١
عبد الله بن شمعون ذيل ج (٤) مرتين
عبد الله بن طفيل (طليق) البكاوي: ٣٧٢ حاشية
عبد الله بن عامر: ٣٤٣- ٣٧٠/ ألف
عبد الله بن عامر القرشي: ٣٧٢
عبد الله بن عباس: ٣٧٢- ضميمة (ج)
عبد الله بن عثمان ٢٨٣/ هـ، و، ح، ن- ٢٨٨- أيضا أبو بكر الصديق، عتيق، الصديق
عبد الله بن عبد الله المداني ٢٨٢/ ألف، ب، وابن عبد المدان
عبد الله بن عبد الله بن عتبان ٣٦٨/ جد
عبد الله بن عكيم الجهني: ١٥٦
عبد الله بن عمرو بن حرام، راجع ابن عمرو
عبد الله بن عمرو بن العاص: ٩٧- ٣٥٣/ ق- ٣٧٢- ضميمة (د)
عبد الله بن عمرو المزني: ٨٠/ ألف- ٨٠/ ب- ٨٠/ ج
عبد الله بن عوسجة: ٢٣٥/ ألف
عبد الله بن عوف الأشج: ٥٩/ ب
عبد الله بن قرط الثمالي ٣٠٢/ ج مكرر/ ٣، ٤- ٣٥٧/ د- ٣٥٣/ خ، ذ
عبد الله بن قمامة (أو حمامة) : ٢٠٩
عبد الله بن قيس: ٣٢٧- ٣٢٨- ٣٣٣- ٣٧٢، أيضا أبو موسى الأشعري
عبد الله بن مسعود: ٩٧- ٢٤٣/ ألف حاشية- ٣١٤/ ألف- ضميمة (د)
عبد الله بن مظعون ذيل ج (٤)
عبد الله بن نافع بن الحصين الفهري: ٣٧١
عبد الله بن نافع بن عبد القيس الفهري: ٣٧١
عبد الله بن ورقاء: ٣٣٣
عبد الله بن وهب: ١٧
عبد الجليل نعماني: مقدمة الأولى، حاشية
عبد الحي الكتاني: مقدمة، أيضا الكتاني
عبد خير بن يزيد: ١١١/ ألف
عبد الرحمن أبو راشد الأزدي ١٢٠/ ألف
عبد الرحمن بن أبي بكر: ١٧
عبد الرحمن بن الاصم البكائي: ٢١٧/ ألف
عبد الرحمن بن جزء السلمي: ٣٤٧
عبد الرحمن بن خالد: ٣٧٢
عبد الرحمن بن ذي الكلاع: ٣٧٢
عبد الرحمن بن ربيعة: ٣٥١
عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي: ٣٠٧، أيضا ذو النور.
عبد الرحمن بن عوف: مقدمة الطبعة الثالثة رقم ١٣؛ ١١- ١٣٠/ ألف- ١٩٠/ ألف- ١٩٠/ ب- ٢٤٣/ ألف- ٣٥٧- ضميمة (١)
عبد الرحمن بن عويس ٣٧١/ ب
عبد رضا أبو مكنف الخولاني: ١١٩
عبد شمس: ١٧١
عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن: ١١٠/ ب
عبد العظيم بن حسن: ضميمة (د)
عبد عمرو بن الأصم: ٢١٧/ ألف
стр. 667
عبد القيس (ق) : ٥٩/ ب- ٧٢- ٧٢/ ألف- ٧٣- ٧٤- ٧٥- ٢٨٣/ ج
عبد كلال الحضرمي: ١١٠/ ألف
عبد المطلب: ١٢٦- ١٧١
عبد مناف (ق) : ٤٨
عبد المنعم خان: مقدمة الأولى حاشية
عبد يشوع: ٩٦
عبد يغوث بن وعلة الحارثي: ٨٤
العبدان: ٣٧١ (وهما عبد الله بن نافع بن عبد القيس وعبد الله بن نافع بن الحصين)
عبس (ق) : ١٥٠- ٢٨١
عبهلة بن كعب ذو الحمار: ٢٤٧- أيضا الأسود العنسي
عبيد بن الخشخاش: ١٤٧/ ب
عبيد بن صخر: ١٠٤/ ألف- ٢٧٢
عبيد بن عبد يزيد، بنو (ق) : حاشية ١٧
عبيد الله الراوي: ٢٩٠- ٣٠١
عتاب بن أسيد: ١٨١/ ألف- ٢٨٢/
وعتبة بن أبي سفيان: ٣٧٢
عتبة بن زياد المذحجي (الأنصاري) : ٣٧٢ حاشية
عتبة بن زيد: ٣٧٢ حاشية
عبتة بن غزوان: ٣٤١/ ألف
عتبة بن فرقد السلمي: ٢١٥- ٣٣٩- ٣٣٩/ ألف
عتبة بن النهاس البكري: ٣٣٧- ٣٣٨
العتيق (م) : ٣١٠
عتيق بن أبو (كذا) قحافة: ٤٥، أيضا أبو بكر عتيق بن أبي قحافة: ٩٧ أيضا أبو بكر الصديق عتيق بن عثمان ٢٨٢/ ب، أبو بكر الصديق عثمان بن أبي العاص: ١٨٤- ٢٨٢/ هـ- ٣٧٠/ ألف
عثمان بن الأشهل اليهودي: ٢٤٣/ ألف
عثمان بن حنيف: ٣١٤/ ألف حاشية- ٣٢٥/ ألف، ب، ج، د، هـ
عثمان بن عفان ذو النورين: حاشية ١١- ١٨- ٢٨/ ألف، ب- ٤٥- ٤٨- ٩٤ حاشية- ٩٧- ١٠٠- ١٠٢- ١٠٣- ١٣٠/ ألف- ١٨٩- ٢٢٢- ٣٦٨/ جن الى جخ- ٣٧٠- ٣٧١- ٣٧١/ ألف، ب- ضميمة (١) - ضميمة (ج ٣) ، ضميمة (د) - ضميمة (ح)
عثمان بن مظعون: ٩٧ حاشية
عجل، بنو (ق) ٢٨٧/ ألف ٢، ٣
العجلي ٢٨٧/ ألف ٥؛ مذعور بن عدي
العجم (م) مقدمة الأولى- ٣٠- ٢٤٤/ ألف- ٢٩١
عجير بن عبد يزيد: حاشية ١٧
العداء بن خالد بن هوذة: ٢٢٣- ٢٢٤- ٢٢٤/ ألف- حاشية ٢٢٥ أيضا ابنا هوذة
العدن (م) : ٢٧٤
عدوة، بنو (ق) : ٢٣٠
عدي بن شراحيل: ١٤٠
عدي بن عدي: ٢٩٠
عذر (ق) : ١١٢
عذرة، بنو (ق) : ١٧٨/ ألف- ١٧٩- ١٧٩/ ألف
عذيب القوادس (م) : ٣٠٨
عذيب الهجانات (م) : ٣٠٨
عرابة (م) : ٦٩ حاشية
العراق (م) : مقدمة الأولى- حاشية ١١- ٥٥- ١٠٠- ١٠٣- ١٩٣ (؟) حاشية- ٢٨٧/ ألف ١، ٤، ٥- ٢٨٨- ٢٨٨/ ألف، ب- ٢٩١- ٢٩٢- ٣٠٢ مكرر/ ألف، هـ- ٣٠٢/ ج- ٣٢٥- ٣٧١/ ب- ٣٧٢- ضميمة (ج) ، أيضا المشرق
стр. 668
العرب (م) : مقدمة- ٦٨- ٦٨/ ألف- ٩٦- ٢٤٤- ٢٤٦- ٢٧٧- ٢٨٠- ٢٨٣/ ع- ٢٨٨- ٢٩١- ٣٥٦- ٣٦٧
عربسوس، عرب السوس (م) : ٣٦١/ ألف
العرج (م) ١٤/ ألف
العرس بن عامر العامري: مقدمة الثالثة
عرفجة بن هرنمة: ٢٨٢
عرفة (م) : ٢٨٧/ ألف في ذكر المصادر
العرمة (م) : حاشية ٦٩
عروة بن الزبير: مقدمة الثالثة ٢٠/ ألف
عروة بن الزنباع الليثي ٣٧١/ ب
العريان النهمي مقدمة الطبعة الثالثة رقم ١٩، الحارث
عريب بن عبد كلال: ١١٠
عريض، بنو (ق) : ٢٠
عرينة (ق) : ٢٣٥- ٢٣٥/ ألف
العزى (الصنم) : ٦- ٧
عزير ﵇: ١٠٧
العس العذري: مقدمة الثالثة
عسية (م) : ١٦٣ حاشية
عصمة بن عبد الله: ٢٣٣
عصية، بنو (ق) : ٢١١
عطارد، بنو (ق) ٣٦٨/ جي، جك
عظيم بن الحارث المحاري: مقدمة الثالثة- ٨٨
العقبة (م) : مقدمة-*/ ب-*/ ج-*/ د-*/ هـ
عقبة بن زياد: ٣٧٢ حاشية
عقبة بن عامر الجهني: ٣٧٢
عقبة بن نمر: ١٠٩
العقيق (وادي) : ٢٢٧
العقيق (م) ٢٠٧/ حاشية
العقيق بالمدينة (م) : ١٦٤/ ألف
عقيق بني عقيل (وادي) : ٢١٦
عقيل بن أبي طالب: ١٧
عقيل بن كعب: ٢١٦
عك (ق) : ٢٧٤
عك ذو خيوان: ١١٦
عكاشة بن محصن: ٢٨٧
عكاظ (م) : ١٨١- حاشية ١٨١
عكرمة (ق) : ١٧٢
عكرمة بن أبي جهل: ١٤/ ألف- ٧٨/ ألف- ٢٨٢- ٢٨٣/ ن، ع، ف، ش
عكل (ق) : ٢٣٢- ٢٣٣
العلاء بن الحضرمي: ٥٩/ ألف- ٥٩/ ب- ٥٩/ ج- ٥٩/ د- ٦٤- ٦٤/ الف- ٧٢- ١٦٥- ١٦٦- ١٩٦- ٢٨٢- ٢٨٣/ ج- ضميمة (ح)
العلاء بن عقبة: ١٥٤- ١٥٥- ١٩٦- ٢١٠
علبة بن حجية: ٣٧٢
علقمة بن حكم: ٣٧٢
علقمة بن علاثة: ١٧٢
علقمة بن يزيد الحضرمي: ٣٧٢
علوة (م) : ٣٦٩
علي بن أبو (كذا) طالب: مقدمة الأولى- ٣٣- ٣٤- ٤٥- ٩٤
علي بن أبي طالب: مقدمة الثالثة رقم ١٥- ٤- ٥- حاشية ١١- ١٤/ ألف- حاشية ١٧- ٣٣- ٣٤- ٣٤/ ألف- ٤٤- ٤٥- ٨٠/ ألف، ب، ج، د- ٨٥- ٩٤- ٩٧- ١٠٤- ١١١- ١٣٠/ ألف- ١٤١- ١٦٢- ١٦٧- ١٧٢/ حاشية- ١٧٣/ ألف- ١٧٩- حاشية ١٨٢- ٢٠٧- ٢٢٢- ٢٢٩- ٢٣٠- ٢٤٣/ ألف- ٣٦٨/ جد- ٣٧١/ ألف، ب- ٣٧٢- ضميمة (١) - ضميمة (ج) - ضميمة (د، و، ط)
стр. 669
علي بن الحسن أبو القاسم رئيس الرؤساء:
٣٤/ ألف
علي بن سعد: ٤٨
عمار بن الأحوص الكلبي: ٣٧٢
عمار بن مظعون (كذا) : ٩٧
عمار بن ياسر: ٣٤- ٣٤/ ألف- ٩٧ حاشية- ٢٤٣ حاشية- ٣١٤/ ألف- ضميمة (١) - ضميمة (ج ٤) - ضميمة (د)
عمان (م) : مقدمة- ٦٦- ٧٦- ٧٧- ٧٨- ٧٨/ ألف- ٢٨٠- ٢٨٢- ٢٨٣/ ألف- ٣١٨/ ألف
عمر مولى أبي بكر: ٩٨ حاشية
عمر بن أفصى الأسلمي: ١٦٩
عمر بن الخطاب: مقدمة الأولى، والثالثة رقم ١٥-*/ ألف- ١١- ١٣/ ألف- ١٨/ ألف- ٤٥- ٩٦- ٩٧- ٩٩- ١٠٠- ١٠١- ١٠٢- ١٠٣- ١٠٤/ ب، د- ١٦٨- ١٨٥- ٢٤٣/ ألف- ٢٨٧/ ب، ج- ٣٠٢/ د إلى ح- ٣٠٣ إلى ٣٣٠- ٣٣٩- ٣٣٩/ ألف- ٣٤١- ٣٤١/ ألف- ٣٤١/ ب- ٣٤٢- ٣٥١- ٣٥٣/ ألف الى ط، ك الى ل، ن، س، ف، ص، ث، خ، ض، ظ، بب، بج، بز- ٣٥٤- ٣٥٥- ٣٥٦/ ألف، ب- ٣٥٧- ٣٥٧/ ألف الى و، ح الى ك- ٣٥٨- ٣٦١/ ألف، ب، ج- ٣٦٢- ٣٦٣- ٣٦٤- ٣٦٤/ ألف، ب- ٣٦٥/ هـ، و، ز- ٣٦٦- ٣٦٧- ٣٦٧/ ألف- ٣٦٨/ ب الى جح، جي الى جن، جر- ضميمة (ألف، ج، د، و، ط، ي)
عمر بن عبد العزيز الخليفة: ١٦٣
عمران الجوف (م) : ١١٢
عمرو مولى أبي بكر: ٩٨
عمرو، بنو (ق) : ١٧٢، أيضا خزاعة
عمرو، بنو، من حمير (ق) : ١١٨/ ألف
عمرو بن أبي صيفي: ٤٨
عمرو بن أمية الضمري: ١٠/ ألف- ٢٠/ ألف- ٢٠٥- ٢٢٠
عمرو بن الحارث: ٤٢
عمرو بن حريث مقدمة الطبعة الثالثة رقم ٢٠
عمرو بن حزم/ مقدمة الأولى- ١٠٥- ١٠٦- ١٠٦/ ألف- ١٠٦/ ب- ٢٤٧
عمرو بن الحمق الخزاعي: ٣٧١/ ب- ٣٧٢
عمرو بن الخفاجي: ٢٦٦
عمرو بن ربيعة (ق) : ١٧١- أيضا خزاعة
عمرو بن سعد: مقدمة الثالثة
عمرو بن سعيد بن العاص ٣٥٣/ ط
عمرو بن سفيان أبو الأعور السلمي: ٣٧٢ حاشية
عمرو بن شرحبيل: ٣٦٩
عمرو بن العاص: ٢٠/ ألف- حاشية ٤٦- ٤٧/ ب- ٢٨٢- ٢٨٣/ ألف، ب- ٣٠٢ مكرر/ و، ز، ح- ٣٠٢/ ج مكرر/ ٨- ٣٥٣/ و، ف، ر- ٣٥٧/ ألف، ج- ٣٦٢- ٣٦٣- ٣٦٤- ٣٦٤/ ألف، ب- ٣٦٥- ٣٦٥/ ب، ج، هـ، و ٣٦٦- ٣٦٧- ٣٦٨- ٣٦٨/ ألف، ش، ت، غ، با- ٣٧٢
عمرو بن عامر: مقدمة الثالثة
عمرو بن عبد الله الأزدي: ١٢٣
عمرو بن عبد المسيح: ٢٨٩/ ألف- ٢٩٠
عمرو بن عثمان: ٢٤٦/ ألف، ب، ج
عمرو بن عدي: ٢٩٠
عمرو بن عمير بن عوف (ق) : ١٨١/ ألف
عمرو بن عوف، بنو (ق) : ١- ٣/ ج
عمرو بن المحجوب العامري: ٢٦٥
стр. 670
عمرو بن مرة: ١٥٧
عمرو بن معبد: ١٥٢
عمرو بن معد يكرب، بنو (ق) : ١١٨/ ألف
عمم (م) : ٤٢
عمواس (م) ٣٦٨/ بب، بج
عمير الهمداني ذو مران: ١١١
عمير بن أفصى الأسلمي: ١٦٨ في ذكر المصادر
عمير بن أفلح ذو مرّان ٢٨٢/ د
عمير بن الحارث، راجع أبو ظبيان
عمير بن سعيد: ٣٦١/ ألف
عنبر (ق) : ١٤٧، ١٤٧/ ألف
عنبسة: ١٧٧
عنز (ق) : ٢٣٤
العنسي (وهو الأسود) : ٢٨٢، أيضا عبهلة
عوانة (م) : ٦٩ حاشية
عوانة بن شماخ الجهني ذيل ح
عوسجة بن حرملة الجهني: ١٥٤
عوف، بنو (ق) : ١ (مرتين)
عوف الزرقاني: ٢٦٧
عوف بن الحارث بن عبد المطلب: ٣٧٢
عويمر أبو الدرداء: ٢٤٣/ ألف
عياض الأشعري: ٣٠٢/ هـ
عياض بن غنم: ٣٠٢/ هـ- ٣٥٩- ٣٦٠- ٣٦١- ٣٦٨/ جد
عياض بن ورقاء الأسيدي: ٣٤٥
عيسى بن مريم ﵇: ٢١- ٢٣- ٢٨- ٢٩- ٣٥- ١٠٧- ٣٧١/ ب- ضميمة (ز) ، أيضا المسيح
عيسى الأسقف: ٩٦
العيص (م) : ١٣
عين التمر (م) : ٢٩٦- ٢٨٩/ ألف، ٣٠٢ مكرر/ ب- ٣٠٢/ ج
عين الشمس (م) : ٣٦٥
عينون (م) : ٤٦
عيينة بن حصن الفزاري: ٨- ١٤٣/ ألف- ٣٨٧/ هـ
(غ) غاديا، بنو (ق) : ١٩ حاشية
الغافقي بن حرب العكّي ٣٧١
غالب، بنو (ق) : ٧
غامد (ق) : ١٢١/ ب، ج- ١٢٢- ١٢٣- ١٢٣/ ألف
غدير الأشطاط (م) : ١٦٦
غرابة (م) : ٦٩
غرب (ق) : ١١٢
غطفان (ق) : ٨
الغساسنة (ق) : مقدمة الأولى- ٣٧، أيضا غسان
غسان (ق) : ٣٧- ٣٧/ ألف- ٣٨- ٣٩- ٤٠- ٩٢
الغساني: ٩٦، أيضا السيد الغساني
غشية (م) : ١٦٣ حاشية
غضى (م) : ٣٠٥
غطفان (ق) : ٨- ٢٨٠- ٢٨٣/ هـ
غفار، بنو (ق) : ٣/ ألف- ١٦١
الغميم (م) : ١٤٧/ ألف
الغورة (م) : ٦٩
الغوطة (م) ٣٠٢ مكرر/ هـ
غيلان بن عمرو: ٩٤
الغيلة (م) : ١٦٤
(ف) الفاذوسفان: ٣٢٣
فارس (م) : مقدمة الأولى- ٥٣- ٥٣/ ألف-
стр. 671
٥٤- ١٠٢- ٢٨٨- ٢٨٩- ٢٨٩/ ألف- ٢٩٤- ٢٩٥- ٣٠٨- ٣١١- ٣١٥- ٣١٨/ ألف- ٣٦٨/ جل، جم، أيضا إيران، الفرس
الفاسق ٣٧١/ ب، محمد بن أبي بكر الصديق
فاطمة بنت رسول الله: حاشية ١٧- ١٨
فالس (م) : ٢١٢
فجالة (ق) : ٣٥٣/ خ
الفجيع: ٢١٧
فحل (م) : ٣٥٣/ ز، ي
فخ (م) : مقدمة الثالثة
الفرات (نهر) : ٢٩٢
فرات بن حيان العجلي: مقدمة الثالثة- ٢٦٠
فرج الهند (م) : ٢٨٨- ٣٠٥، أيضا أبلة
فرخان الأصبهبذ: ٣٣٨
الفردة (م) : ٢٠١
الفرس (وهم الإيرانيون) : مقدمة- ٢٤٤/ ألف- ٢٨٣/ ج- ٢٨٨/ ألف- ٢٩٥- ٣٥٦
الفرع (م) : ١٦٣
فرعون: ١٥
الفرغين (م) : ١٦٧
فروخ: ٣٠٤/ ب
فروة بن عمرو: ٣٥- ٣٦
فروة بن مسيك: ١١٦/ ألف- ٢٤٧
الفضل بن العباس: ٩٧- ضميمة (د)
فضيل بن العباس: ضميمة (د)
فلا يشر المستشرق: مقدمة الأولى
الفلج (م) : ٢٢٦
فلسطين (م) : مقدمة- الأولى- ٣٥٣/ و، ٣٥٧- ٣٥٨
الفورة (م) : حاشية ٦٩
الفهد الحميري: ١١٠/ ألف
فيح (النصراني) ٣٥٣/ ع، ش
فيد (م) : ٢٠١
فيروز: ٢٥٣- ٢٧١- ٢٧٤- ٢٨٢/ ج، د
(ق) القادسية (م) : ٣٠٢/ ج- ٣٠٥- ٣٠٨- ٣١٠- ٣١١- ٣١٩
القارة (ق) : ١٧٣
القاسم بن مخرمة: ١٧
قالس (م) : ٢١٢
القائم، الخليفة: ٣٤/ ألف
قبا (م) : مقدمة الطبعة الثالثة رقم ٢١- ٣/ ألف
القبج (جبال) : ٣٥٠
قبرس (م) : ٣٦١/ ب
القبط (من أهل مصر) : مقدمة- ٤٩- ٥٠- ٣٦٥- ضميمة (ب) - ضميمة (ج) ، أيضا الأقباط
القبلة (جبل) : ١٥٤
القبلية (م) : ١٦٣ (ويقال إن اسمها الحالي «مهد الذهب» )
قبيصة بن الأسود الجرمي: ٢٠١/ ألف، ب، ج
قتادة الأسدي: ٢٠٣
قتادة بن الأعور التميمي: ١٤٥
قتادة بن سكن (ق) : مقدمة الثالثة
قحويط (م) : ٣٤٩
قدامة: ٦٣
قدس (م) : ١٦٣- ١٦٤
قدم (ق) : ١١٢
قراص، بنو (ق) : ١٨٨/ ألف
قراقر (م) : ٣٠٢ مكرر/ هـ
القردة (م) : ١٧٨
قرط بن ربيعة الدماري مقدمة الطبعة الثالثة رقم ١٨
стр. 672
قرقيسيا (م) : ٣٠٠
قرة بن عبد الله بن أبي نجيح، بنو (ق) : ٨٩
قريش (ق) : مقدمة الأولى والثالثة رقم ٢٢-*/ ألف-*/ د- ١ (مرات) - ٣- ٣/ ب، ج- ٤- ٥- ٦- ١١- ١٢- ١٣- ١٤- ١٤/ ألف- ٢٠/ ألف- ٣٤- ٤٨- ٩٦- ١٦٠- ١٨١- ١٨٤- ٢٠٥/ ألف- ٢١٥/ ألف
قريظة، بنو (ق) : مقدمة الأولى- ٢/ ألف، ب حاشية- ٩٦- ٢٤٠
قزوين (م) : ضميمة (و)
قس الناطف (م) : ٢٩٣
قسطنط الثاني ملك الروم: ٣٧٣
القسطنطينية (م) : ٣٩- ٣٧١- ٣٧٣
قشير، بنو (ق) : ٢٢٧
قصم (ق) ٣٠٢ مكرر/ هـ
قصيّ بن أبي عمرو الحميري ذيل ح
قصيم (ق) : ٣٠٢ مكرر/ هـ
قضاعة (ق) : ١٧٧- ١٧٨- ٢٨٢- ٣٠٢ مكرر/ هـ
قضاعي الديلمي: ٢٦٩
قضاعي بن عامر: ٣٥٢- ٣٦٨/ جط
قضاعي بن عمرو: ٢٠٢- ٢٥٠
القطان بن سفيان: ٣٢٨/ ألف
قطن بن حارثة: ١٩٢
القعقاع بن عمرو: ٢٩٣- ٣٠١- ٣٣١- ٣٣٢- ٣٤٠
قعين بن خليف الظريفي: ٢٠١/ ألف، ب، ج
القلقشندي: مقدمة الأولى
قماص بن حمامة: حاشية ٢٠٩
قنان بن ثعلبة، بنو (ق) : ٨٣
قنان بن يزيد، بنو (ق) : ٨٧
قنسرين (م) : ٣٥٣/ غ
قنطورا (ق) : ٩٦
القوقلي (هو عبادة) بن الصامت: ٣/ ج
قومس (م) : ٣٣٦
قهد الحميري: ١١٠/ ألف
قيس، آل (ق) : ١٣١
قيس (ق) : ٢٥١- ٢٧٤
قيس بن أقيش (ق) حاشية ٢٣٣
قيس بن الحصين ذو الغصة: ٩٠
قيس بن حصين المازني: ١٢٥
قيس بن الخشخاش العنبري: ١٧٤/ ب
قيس بن شماس الروياني: ١٥٧
قيس بن عاصم: ٢٦١
قيس بن عبد يغوث: ٢٤٧
قيس بن عمرو النخعي: ١٣٠
قيس بن مالك الأرحبي: ١١٣
قيس بن مالك بن سعد بن لائي الهمداني:
١١٢
قيس بن مخرمة: ١٧
قيس بن المكشوح: ٢٨٢- ٢٨٢/ ج، د- ٣٦٨/ جل، جم
قيس بن النعمان: ١٩٠/ ج
قيس بن نمط الهمداني: ١١٥
قيس بن يزيد: ٢٤١
قيسارية (م) : ٣٥٧/ د الى ط
قيصر الروم: مقدمة الاولى- ٢٨- ٢٨/ ألف، ب- ٣٥٧/ هـ، وأيضا هرقل
قيلة بنت مخرمة: ١٤٢
القين، بنو (ق) : ٩٨
قينقاع، بنو (ق) : ٩٦
(ك) الكاتب، بنو (ق) : ١٣٩ حاشية
стр. 673
كايتاني المستشرق: مقدمة الأولى
كبيش بن هوذة: ٢٤٣
كتاب أو مجلة:
الإنجيل: ١٥- ٢٨- ٢٩١- ضميمة (ج)
التوراة: ١٥- ٢٩١- ضميمة (ج)
الرسالة للشافعي: مقدمة الأولى
(مجلة) روض المعارف: ضميمة (ج)
الزبور: ضميمة (ج)
شرح الشفاء: مقدمة الأولى
كتاب العقيق: ١٦٤/ ألف
فتح البارىء لابن حجر: مقدمة الأولى حاشية
فضائل القرآن لابن كثير: مقدمة الأولى
القرطين: مقدمة الأولى
مجلة الجمعية الملكية الآسيائية
الانجليزية: ٢١ حاشية
النوادر لابن أبي زيد: مقدمة الأولى
الكتاني: مقدمة، أيضا عبد الحي
الكتيبة (م) : ١١٧
كتيفة (م) : ٢٠٤
كسرى فارس: مقدمة-*/ ز- ٥٣- ٥٣/ ألف- ٥٣/ ب- ٥٤- ٥٦- ٦٥- ٧٧- ٣٠١- ٣٤٤- ٣٤٥
كسرى بن هرمز: */ ز
كشفة (م) : ٢٠٤ حاشية
كعب بن الأشرف: ١٤/ ألف
كعب بن مالك: ١/ ألف- ٣/ ج- ٣٧/ ألف- ٩٧
الكعبة الشريفة: مقدمة-*/ ألف
كلب (ق) : ١٩٠/ ألف- ١٩١- ١٩٢
كلاب (ق) : ٢٣٦
الكلبي المورخ: ٢٤٦
كنانة (ق) : ١٧٣
كندة (ق) : ١٣٨/ ألف- ٢٨٢- ٢٨٣/ ل، ن، ع، ت- ٢٨٧
كنف (م) : حاشية ٢٠٤
كنود المزنية: ١٤/ ألف
كنيفة (م) : حاشية ٢٠٤
الكواثل (م) : ٢٩٩
الكوفة (م) : ١٠٠ حاشية- ٢٧٢ حاشية- ٣١٤- ٣١٤/ ألف- ٣٢٩/ ج، د- ٣٦٨/ جي، جك- ٣٧٠- ٣٧١/ ب
كيسان: ٣٤٥
كيمبرج (م) : ٣٤ في ذكر المصادر
(ل) اللات (الصنم) : ٤- ٦- ٧ مرتين
اللارز (م) : ٣٣٥
لاعارز: ٩٦
لخم (ق) : ٤١ الى ٤٧
لد (م) : ٣٥٧- ٣٥٨
لقيط بن مالك ذو التاج: ٢٨٠
لكيز بن عبد القيس: مقدمة- حاشية ٧٢
لندن (م) : ضميمة (ج)
لوابة الخرار (م) : ٢٢٣
لواتة من البربر (ق) : ٣٦٨/ ألف.
لواثة (م) : ٢٢٣ حاشية
الليث الراوي: ٣٦٨/ ألف
ليث، بنو (ق) : ١٤/ ب- ١٧- ٢٨٧/ ألف
ليدن (م) : ضميمة (ج)
(م) ما بين النهرين (بلاد) : ضميمة (ج)
مارب (م) : مقدمة الثالثة- ٢٨٣/ ع
ماردين (م) : ضميمة (ج)
مازن بن عمرو بن تميم (ق) : ١٢٥- ١٢٦
стр. 674
ماعز البكائي: ٢١٨
ماعز بن مالك الأسلمي: ١٧٠
مالك، بنو (ق) (من بلحارث) : ٨٦- ٢٥٠
مالك، بنو (من ثقيف) (ق) : ١٨١
مالك، الإمام: ١٠٤/ د
مالك بن أحمر الجذامي العوفي: ١٧٤
مالك بن التيهان، راجع أبو الهيثم
مالك بن الخشخاش العنبري: ١٤٧/ ب.
مالك بن عبادة: ١٠٩
مالك بن عبد الله بن خيبري: ٢٠١/ ألف، ب، ج
مالك بن عوف: ضميمة (و)
مالك بن عوف النصري: ٩٤
مالك بن كعب الأرحبي: ٣٧٢
مالك بن كعب الهمداني: ٣٧٢
مالك بن كفلانس: ١٠٦/
ومالك بن مرارة الرهاوي: ١٠٨- ١١١- ١١٦
مالك بن مرة: ١٠٩
مالك بن النمط: ١١٣
مالك بن نويرة: حاشية ١١١- ٢٨٢- ٢٨٣/ هـ، ك
مالك بن يزيد: ٣٤٠
ماه بهر اذان (م) : ٣٣١
ماه دينار (م) : ٣٣٢
ماهك: ٣٤٤- ٣٤٥
المتعيون (ق) : ٣٢٧
المتلمس: ١٤٣/ ألف
المثنى بن حارثة الشيباني: ٢٨٨/ ألف، ب- ٢٨٧/ ألف ١، ٢، ٣، ٥-
مجاعة بن مرارة السلمي: ٦٩- ٧٠- ٧١- ٢٨٣/ ح
مجدي بن عمرو: ١٦٠
مجس (م) : ٨٣
مجلة- راجع تحت كتاب
المجمعة (م) : ٨٨
المجوس (ق) : ٥٣- ٥٧- ٥٨- ٦١- ٦٦/ ألف- ٣٤٦- ضميمة (١)
المحدب (م) : ٢٠٩
محمد رسول الله ﷺ : مقدمة (مرات) ، ١ وما بعدها، أيضا أحمد ومحمد بن عبد الله ورسول الله والنبي
محمد بن أبي بكر الصديق: ٣٧١/ ب
محمد بن أبي سفيان: ٣٧٢
محمد بن الزبير: ٣٦٥
محمد بن عبد الله ﷺ : ١١، وأيضا محمد
محمد بن عمرو بن العاص: ٣٧٢
محمد بن عمرو بن حزم: ١٠٦/ ألف، ب
محمد بن مسلمة الأنصاري: ١١ حاشية- ٧٨- ١٣٧- ١٧٩
محمد (؟ محمود) بن مسلمة: حاشية ١١
محمود بن مسلمة: ١١
محيصة بن مسعود: ١٧
المخارق بن الحارث: ٣٧٢
المختار بن قيس القرشي ذيل ح
مخشي بن عمرو: ١٥٨/ ألف
مخيض، جبل (م) : ١/ ألف
المدائن (م) : ١٠٢- ٢٩٤- ٣١٧- ٣٢١- ٣٦٨/ جف، جص
المدائني: مقدمة الأولى- ١١٠/ ألف
المداش، حائط بني (م) مقدمة الطبعة الثالثة (رقم ١٦)
المداش، بنو (ق) مقدمة الطبعة الثالثة (رقم ١٦)
مدفو (م) : ٢٠٨- حاشية ٢١٠
مدلج (ق) : */ ز- ١٥٨/ ألف
стр. 675
المدينة المنورة (م) : مقدمة الأولى والثالثة رقم ١٤، ٢٠، ٢٣-*/ ج-*/ د- ١- ١/ ألف- ٢/ ألف، ب- ٣/ ب، ج- ٤- ٨- ١١- ١٤- ١٤/ ج- ٣٧/ ألف- ٤٤- ٩٦- ١٠٤- ١٠٩- ١١٧- ١٤١/ ج- ٢٢٠- ٢٢٩ في ذكر المصادر- ٢٨٢- ٢٨٣/ ح، ل- ٣٦٦- ٣٦٧- ٣٦٨/ جد، جث. ضميمة (ج) ، أيضا يثرب
مذحج (ق) : ٨٠/ ألف، ب، ج- ١١٦/ ألف- ١١٧/ ألف- ١٣٠/ ألف- ٢٤٧
مذعور بن عدي ٢٨٧/ ألف ٢، ٣، ٤
مذمور (م) : ٢١٠
مذود (م) : ٨٧
مراد (ق) : مقدمة الطبعة الثالثة رقم ١٩- ١١٦/ ألف- ٢٤٧
المران (م) : مقدمة الثالثة
مربد (م) : حاشية ٢٠٤
المربد (م) : ٢٠٤ حاشية- ٢٣٣
مرج القبائل (م) ٣٥٣/ ذ
مردان شاه: ٣٣٥
مرضي بن مقرن: ٣٥١
المرطوم (م) : ٤٣- ٤٥
المرقع، بنو (ق) : ٢٣٦
مرو الروذ (م) : ٣٤٤- ٣٤٥
المروة (جبل) : ٢١٥
مرهبة (ق) : ١١٢
مرة (ق) : ٢٨٣/ ن
مرة بن شراحيل: ٣٧٤
مريحنة بن رؤبة: ٣٠، أيضا يحنة بن رؤبة
مريم ﵍: ٢١- ٢٩
مزينة (ق) : ١٤/ ألف- ١٦٣- ١٦٤- ١٧٣
المستورد بن عمرو: حاشية ٩٤- ٩٨
المستورد بن عمرو القيني: ٩٨
المسجد الحرام (الكعبة) (م) : ٢١٥/ ألف
المسجد النبوي: مقدمة الأولى
مسروح: ١٠٧
مسروق بن جبلة العكي: ٣٧٢
مسطح بن أثاثة: ١٧
مسعدة بن عمرو العتبي: ٣٧٢
مسعود بن أبي طالب ذيل ج (٤)
مسعود بن حارثة: ٢٨٧/ ألف ١
مسعود بن وائل الحضرمي: ١٣٥
مسلم، الإمام: ١٨٥/ ألف
مسلم بن الحارث التميمي: ١٤٦- ١٤٦/ ألف
مسلم بن عمرو السكسكي: ٣٧٢
المسور بن عمرو: حاشية ٩٨
المسيب بن أبي صعصعة الخزاعي ذيل ح
المسيح ﵇: ٣٠، أيضا عيسى
مسيلمة الكذاب: ٢٠٥- ٢٠٥/ الف حاشية- ٢٠٦- ٢٤٨- ٢٥٣- ٢٨٠- ٢٨٢- ٢٨٣/ و، ز، ح
مشجعة، بنو (ق) : ٣٠٢ مكرر/ هـ
المشرق (م) : حاشية ١١، أيضا العراق
مشمرج بن خالد: ٧٥
المصباعة (م) : ٢٢٣
مصر (م) : مقدمة- ١١- ٥١- ٣٦٢- ٦٣ ٣٦٤- ٣٦٥- ٣٦٥/ هـ، و، ز- ٦ ٣٦٧- ٣٦٧/ ألف- ٣٧١- ٣٧١/ ضميمة ب، ج
مصعب بن جبير: ٩٧
مصعب بن عمير: */ هـ-*/
والمصعبيين (ق) : ١٠٦
مصمغان دنباوند: ٣٣٥
المصناعة (م) : مقدمة الثالثة
المصنعة (م) : ١٥٤
стр. 676
المصّيصة (م) : ٣٥٣/ ذ
مضر (ق) : ٢١٧- ٢٨٧/ ألف
المضة (م) : ٨٢- ١٦٤
مطرف العقيلي: ٢١٦
مطرف بن بهصل المازني: ١٢٦
مطرف بن خالد بن نضلة الباهلي: ١٨٨/ ألف
مطرف بن الكاهن الباهلي: ١٨٨
المطري: ١/ ألف
المطلب، بنو (ق) : */ ألف
المطيبون (قبائل) : ١٧٢
المظلة (م) : ٨٩
معاذ بن جبل: ١٠٦/ ج، د- ١٠٧ حاشية- ١١٩- ٢٧٥- ٢٧٨- ٣٢٩/ ب- ٣٥٣/ ج، د، بز- ٣٥٧/ ج، د- ضميمة (هـ)
معاذة: ١٢٦
معافر (م) : ١٠٨- ١٠٩- ١١٠/ ج
معان (م) : ٣٥
معاوية بن أبي سفيان: مقدمة الأولى- ٢٨/ ألف، ب- ٣٤/ ألف- ٨٩- ٩٧- ١٠٢- ١١٧- ١٣١- ١٣٢- ١٤٣/ ألف- ١٦٣ حاشية- ١٦٤- ١٦٤/ ألف- ١٨٥- ٢١٥- ٢٢٢- ٣٢٩- ٣٥٧- ٣٥٧/ ي، ك- ٣٧٠- ٣٧٢- ٣٧٣- ضميمة (ج) - أيضا ابن أبي سفيان
معاوية، بنو، من كندة (ق) : ١٣٨/ ألف
معاوية بن ثور البكائي: ٢١٩
معاوية بن جرول، بنو (ق) : ١٩٣
معاوية بن جزء السعدي: ٣٤٥
معاوية بن خديج الكندي: ٣٧٢
معدي كرب بن أبرهة: ١١٨
معشر: ١٣٢
معقل بن سنان الصبحي: مقدمة الثالثة
معقل بن مقرن المزني: ٢٢٨
معن، بنو (ق) : ١٩٦
المعيفلس (ق) : ١٠٦/
ومعيقيب بن أبي فاطمة: ٩٤ حاشية- ١٠٠- ٣٤١
المغرب (م) : ٣٦٨
المغيرة، آل (ق) : ٣٦٨/ خ، ذ، ض- خالد ابن الوليد
المغيرة، بنو (ق) : ١٨١/ ألف
المغيرة بن شعبة: ٨١- ٨٣- ٨٦- ٩٤- ٩٥- ٩٨- ١٠٢- ١٥٣- ١٩٤- ١٩٥- ٢٠٤- ٢٨٧- ٣٠٦- ٣٤١- ضميمة (و)
المقداد بن الأسود: ١٨- ٢٤٣/ ألف- ضميمة (ا)
مقنا (م) : ٣٠- ٣٣- ٣٤
المقنة (م) : حاشية ٨٢
المقوقس: مقدمة الاولى- ٤٩- ٥٠- ٥١- ٥٢- ٣٦٥/ ب
مكرز بن حفص بن الأخيف: ١١
مكة المكرمة (م) مقدمة الأولى والثالثة رقم (٢٢) -*-*/ د- ٣- ٣/ د- ٩- ١٠- ١٠/ ألف- ١١- ١٤- ٢٥- ٩٦- ٩٧- ١١٢- ١٧١- ١٧٢- ١٨١/ ألف- ٢١٥- ٢١٥/ ألف- ٢١٧- ٢٢١- ٢٨٢/ و ٢٨٣/ س، ع- ٣٦٦- ٣٦٧- ضميمة (ج)
ملاعب الأسنة: ٢١٩/ ألف- ٢٢٠، أيضا أبو براء
ملكان بن عبدة: ١٧
ملكثة (م) : ١٥٤ حاشية
ملكو بن عبدة: حاشية ١٧
مناذر (م) : ٣١٨/ ج، د
منبج (م) : ٣٦٨/ بس، بع
منجليس (م) : حاشية ٣٤٨- ٣٤٩
المنذر بن ساوى: مقدمة الأولى- ٥٣/ ألف-
стр. 677
٥٦- ٥٧- ٥٨- ٥٩- ٥٩/ ب- ٦٠- ٦٠/ ألف- ٦١- ٦٢- ٦٣- ٦٤
المنذر بن عمرو الساعدي: */ د- ٣/ ج- ٢٢٠
المنصور، الخليفة العباسي: ٢٥٢/ ألف حاشية
منصور بن عكرمة: */ ألف
منى (م) : */ د
مورع القرية (م) : ٢٢٩
موسى ﵇: ١٥- ٢٩- ١٠٧- ضميمة (ز)
موسى بن عقبة: ٢٨٥
الموصل (م) : ٣٦٨/ جد
موقان (م) : ٣٥٠
موقت (م) : ٢٢٩
المهاجر بن أبي أمية: ١٣٢- ١٣٢/ ألف- ٢٨٢- ٢٨٢/ و ٢٨٣/ ل، ر- ٢٨٥- ٢٨٧
المهاجرون (ق) : ١- ٢٥- ٢٨٢- ٢٨٣/ هـ، و ٣٥٣/ ض- ٣٥٥
مهدي فروح بن شخسان: ضميمة (ا)
مهران: ٢٩٥
مهرة (م) : مقدمة الأولى- ١٣٧- ١٣٨- ٢٨٢
مهرى بن أبيض: ١٣٧
مهلب بن أبي صفرة: ٣١٨/ ج
الميداني: مقدمة الأولى
ميسان (م) : ٣١٨/ هـ
ميسرة بن مسروق: ٣٥٣/ ع، ذ، غ
(ن) نافع بن الحارث: ٣٠٤/ ب- ٣١٨/ ألف- ٣٤١/ ب- ٣٤٢، أيضا أبو عبد الله
نائل بن مطرف: ٢١٠/ ألف
نائلة (صنم) : ٦- ٧
النبط (ق) : ٣٧/ ألف- ٣٠٢ مكرر/ ط- ٣٥٣/ ز، أيضا الانباط
النبهانيون (ق) : حاشية ٨٩
النبي، مرارا، أيضا محمد
النبيت، بنو (ق) : ١
النجار، بنو (ق) : ١ (مرتين) - ١٧١
النجاشي: مقدمة-*-*/ ألف- ٢٠/ ألف- ٢١- ٢٢- ٢٣- ٢٣/ ألف- ٢٤- ٢٥- ٢٨/ ألف، ب
نجد (م) : ٢٢٠
نجران (م) : مقدمة- ٨٠/ ألف، ب، ج- ٩٣- ٩٤- ٩٥- ٩٦- ٩٨- ٩٩- ١٠٠- ١٠١- ١٠٢- ١٠٣- ١٠٤- ١٠٦- ١٠٦/ ألف، ب- ٢٤٧- ٢٧٧- ٢٧٨
نجران العراق (م) : ١٠١- ١٠٣، أيضا النجرانية
النجرانية (م) : ١٠٠- ١٠٤، أيضا نجران العراق
نجمة (م) : ٨٨
نخع (ق) : ١٢٧- ١٢٨- ١٢٩- ١٣٠
النحل (م) : ١٦٤
النخل (م) : ١٦٤
نخلة (م) : ٣
نزار: ٤
نسار (م) : ١١٢
النصارى (ق) : ٢٢- ٢٨/ ألف، ب- ٩٦- ١٠٥- ١٠٧- ١٠٩- ٢٠١/ ألف، ب، ج- ٣٤٦- ضميمة (ج) - ضميمة (د)
نصر (ق) : ٤٨
النصر، بنو (ق) : ٩٤- ١٨٤
نصيبين (م) : ٣٦٨/ جد
النضر (بنو النضير) (ق) : ٩٦
стр. 678
النضر بن الحارث: */ ألف
النضير، بنو (ق) مقدمة الطبعة الثالثة رقم ٢١- ٢/ ألف، ب- ٩٦- ٢٢٩ في ذكر المصادر
النعمان قيل ذي رعين: ١٠٨- ١٠٩
نعمان قيل همدان ١٠٧ حاشية
النعمان بن عجلان الأنصاري: ٣٧٢
النعمان بن مقرن: ٣٣٠- ٣٣١
نعيم بن (؟) : ٣٦٨/ ص، ق
نعيم بن عبد كلال: ١٠٧- ١٠٨- ١٠٩- ١١٠/ ج
نعيم بن مسعود الأشجعي: ١٦٢- ٢٧٠
نعيم بن مقرن: ٣٣٢- ٣٣٤- ٣٣٥
نعيم بن هند: حاشية ١٧
نفاثة بن فروة الدئلي: ٥٥
النقيب (م) : ٢٩٩
النمر بن تولب العكلي: ٢٣٣- ٢٣٣/ ألف
نمرود: ضميمة (ز)
نمرة (م) : ٨٦
نمط الهمداني (؟) : ١١٤
نميلة الكلبي: ١٧
النوب (هم أهل نوبة) : ٣٦٥
النوبة (م) : ٣٦٩
النور (م) : ٦٩ حاشية
نوفل: ١٧١
نهاوند (م) : ٣٣٠- ٣٦٨/ جي، جك
نهد، بنو (ق) : ٨٩- ٩٠- ٩١- ٩٢
نهشل بن مالك: ١٨٩
نهر الأبلة (م) - راجع الأبلة
نهر الملك (م) : ٣٦٨/ جج
نهم (ق) : ١١٢
النيل (نهر) : ٣٦٣- ٣٦٥/ هـ، و، ز
(و) الوابذة (م) : ٢٠٩
وادي الرحمن (م) : ٨٦
وادي سبع (م) : ٢٤١
وادي القرى (م) : مقدمة الثالثة رقم (١٦)
الواقدي: مقدمة الأولى- ٣ حاشية- ٢٨٧/ ألف حاشية
وائل، بنو (ق) : ١٨٩
وائل بن حجر الحضرمي: ١٣٢- ١٣٢/ ألف- ١٣٣- ١٣٤
وبر بن يحنس: ٢٥٣- ٢٧٥
وج (م) : ١٨١- ١٨٢ أيضا الطائف
وداعة (ق) : ١١٢
وديعة (ق) : ٢٨٢
ورد بن مرداس: ١٧٨/ ألف
وردان الكاتب: ٣٦٥
وزر بن سدوس (سروس) النبهاني:
٢٠١/ ألف، ب، ج
ورقاء بن سمى البكري الخارفي: ٣٧٢ حاشية
وقاص بن قمامة السلمي: ٢٠٩
وكيع الدارمي: ٢٦٤
الولجة (م) : ٣١٠
وليد بن جابر بن ظالم البحتري: ١٩٩
الوليد بن عقبة: ١٠٣- ٣٦٨/ جد- ٣٧٠
الوليد بن الوليد: ١٢/ ألف
وهب السوائي: ١١٩/ ألف
ويلهاوزن: مقدمة الأولى- (كتب أيضا:
قلهاوزن)
(هـ) هاجر ﵍: ٩٦
هاشم، بنو (ق) : */ ألف
هاشم بن عبية (! عتبة) : ضميمة (د)
هاشم بن عتبة: ٩٧- ٣٠٢/ ج مكرر/ ٣، ٤- ضميمة (د)
стр. 679
هبل (صنم) : ٦- ٧ مرتين
هجر (م) : ٥٩/ ج، د- ٦٠- ٦١- ٦٥- ١٣٦، أيضا البحرين.
الهد (م) : ٢٠٩
هذيل (ق) : ٤٨- ٢٨٧/ ألف حاشية
هراة (م) : ٣٤٣
هرقل: مقدمة الأولى- ٢٦- ٢٨/ ألف، ب-- ٣٠٢/ ج مكرر/ ١، ٢، ٣، ٤- ٣٦٥/ ب، أيضا قيصر وهرقليس
هرقليس: ٩٦، أيضا قيصر
هرمز: ٢٨٩
الهرمز (م) : ٣٤٧ حاشية- ٣٤٨
الهرمزان: ٥٤
هشام بن عبد الملك (الخليفة الأموي) : ٣٧١
هشام بن الوليد: ٢٩٢- ٢٩٣- ٣٠١- ٣٤٠
هشيم بن عتبة: ٣٠٢/ ج مكرر/ ٣، ٤
الهلال: ٦٧
هلال الهجري: ٣٠٧
هلال بن سراج بن مجاعة: ٧٠
هلال بن عامر بن صعصعة: ٢٣٧/ ألف
همدان (ق) : ٨٠/ ب- ١٠٧ حاشية- ١٠٨- ١٠٩- ١١٠/ ج- ١١١- ١١١/ ألف- ١١٢- ١١٣- ١١٤- ١١٥
الهند (ق م) : ٢٨٨- ضميمة (ج)
هند، بنو (ق) : ٢٨٣/ ل
هند بن عمر المرادي: ٣١٧- ٣٣٨
هند بنت أثاثة: ١٧
هند أخت عباد: ١٧
هند بنت عبيدة بن الحارث: ١٧
هوازن (ق) : ٢٢٦- ٢٢٧- ٢٨٢
هوذة بن علي: ٦٨- ٦٨/ ألف،
هوذة بن عمرو بن يزيد: ١٨٠
هوذة بن نبيشة السلمي: ٢١١
هيثم بن عدي: مقدمة الأولى
(ي) يام (ق) : ١١٢
يثرب (م) : ١ (مرات) - ٩٦- ٩٧
يحنة بن رؤية: حاشية ٣٠- ٣١- ٣١/ ألف- أيضا مريحنة
يحيى بن آدم القرشي: مقدمة الأولى- ٩٤
يحيى بن عمر: مقدمة الأولى
اليرموك (م) : ٣٠٢- ٣٠٢/ هـ- ٣٥٣/ ث، ذ، بب
يريم (م) : ٢٨٣/ ل، م، ن، ع
يزيد بن أبجر العبسي: ٣٧٢
يزيد بن أبي حبيب المصري: مقدمة الأولى
يزيد بن أبي سفيان: حاشية ٦٩- ٣٠٢ مكرر/ و، ز، ح، ك، ل- ٣٠٢/ ب، هـ- ٣٠٢/ ج مكرر/ ٣، ٤- ٣٥٣/ بد، بو، به- ٣٥٧/ د، هـ، و، ح، ط، ي، ك- ٣٦٨/ جط
يزيد بن جزء العبسي: ٣٧٢ حاشية
يزيد بن حجية النكري: ٣٧٢
يزيد بن الطفيل الحارثي: ٨٢
يزيد بن عبد الله الأسلمي: ٣٧٢
يزيد بن عبد الله الراوي: ٢٣٣/ ألف- أيضا أبو العلاء بن عبد الله
يزيد بن المحجل الحارثي: ٨٦
يسار بن نمير: ٣٦٨/ ع، ف
اليعاقبة (من النصارى) : ضميمة (ج)
يعفر بن عبد كلال: ١٠٧ حاشية
يعقوب ﵇: ٢٩- ٩٣
يعلى بن أمية: ٩٩- ١٠١- ٣٦٨/ بد، به
اليمامة (م) : مقدمة- ٩- ١٠- ٦٨- ٦٨/ ألف، ب- ٢٤٨- ٢٨٠- ٢٨٢-
стр. 680
٢٨٣/ ح، ي- ٢٨٨- ٢٨٩- ٢٨٩/ ألف- ٢٩١- ٣٠٢ مكرر/ ألف.
اليمن (م) : مقدمة- حاشية ١١- ٣١- ٣١/ ألف- ٨٠/ ألف، ب، ج، د- ٩٤- ١٠١- ١٠٣- ١٠٤/ ألف- ١٠٥- ١٠٦/ ج، د، هـ- ١٠٧- ١١٠- ١١٠/ ألف، ج، هـ- ١١٦- ١٣٢/ ألف- ٢٤٧- ٢٤٨- ٢٧٤- ٢٨٠- ٢٨٢- ٢٨٢/ ج، د- ٣٠٢ مكرر/ م، ن- ٣٠٢/ ألف- ٣٦٦- ٣٦٧- ٣٦٨/ بد، به- ٣٧١/ ب
يناق البطريق: ٣٠١/ ألف
ينبع (م) : مقدمة الطبعة الثالثة رقم ١٥- ١٥٨/ ألف
يوحنة: ٣١ حاشية أيضا يحنة
يوم الجماجم: مقدمة الأولى
يوسف ﵇ ذيل ز
يونس ﵇: ضميمة (ز)
اليهود (ق) : */ د-*/ و ١- ١٤/ ج- ١٥- ١٦- ١٩- ٢٠- ٥٧- ٥٨- ٩٦- ١٠٥- ١٠٦/ د- ١٠٧- ١٠٩- ٣٤٦- ضميمة (ب)
يهود بني الأوس (ق) : ١
يهود بني ثعلبة (ق) : ١
يهود بني جشم (ق) : ١
يهود بني الحارث (ق) : ١
يهود بني ساعدة (ق) : ١
يهود بني عوف (ق) : ١
يهود بني النجار (ق) : ١
يهود الشطيبة (ق) : ١
ييعث (م) : ١٣٢/ ألف
стр. 681
فهرست الأنساب
ملاحظة:
(عد) يدل على الخريطة العدنانية، و (قح) على الخريطة القحطانية، والأرقام على الطبقة، والحروف الأبجدية على العمود الذي في الخرائط
ملحق
[١] ص ٥٧/ بين سطر ١٩ و ٢٠:
William Muir, The Life of Mahomet, London ١٨٦١, III, P.٣١- ٣٤,= Treaty of Medina=
(abridged translation) . - Nazeer Kakakhel, Foundation of Islamic State at Medina and
its Constitution, in:Islamic Studies, Islamabad, XXI/ ٣, ١٩٨٢, p.٦١- ٨٨. - Muhammad
Yusuf Guraya, Islamic Judicial System Under the Holy Prophet and the firstTwo Pious caliphs, Lahore, ١٩٨٤ () , ch.٣
. ٥٨/ ٢٨، يزاد في آخر السطر:
«عون الشريف القاسم، دبلوماسية محمد، دراسة لنشأة الدولة الإسلامية في ضوء رسائل النبي ومعاهداته، نشرة جامعة الخرطوم، غير مؤرخ.
٦٥/ بين سطر ١١ و ١٢، يزاد:
ونقل الاستاذ مصطفى الأعظمي، في كتابه «دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه» ، ج ١/ ١٢٨ عن تاريخ ابن أبي خيثمة ٣: ١٢/ ١، ٦٢/ ب «قال جارية بن قدامة: قال لنا علي بن أبي طالب: ما عهد إلي رسول الله ﷺ إلا كتاب في قراب سيفي، فأخرج الكتاب فاذا فيه: «إنه لم يكن نبي إلّا وله حرم ... » وفي روايات البخاري (٥٨/ ١٠، ٥٨/ ١٧/ ٢، ٨٥/ ٢١/ ١، ٩٦/ ٥/ ٢) عن صحيفة على هذه: «المدينة حرم ما بين عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» . (وفي ٥٨/ ١٧/ ٢: عائر بدل عير) وفي
стр. 691
٨٥/ ٢١/ ١: «عير إلى ثور» . (وثور جبيل بالمدينة في جنب جبل أحد، «وزرته بحمد الله» ، قاله حميد الله) .
٧٢/ بين سطر ٧ و ٨، يزاد:
كأن هذا في جواب كتاب عباس إليه يستأذنه أن يغادر مكة ويهاجر إلى المدينة. فاذا كان كذلك، فلعل الرواية التالية (تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٦٠١، وسنن أبي داود ١٥/ ١٥١) تتعلق بكتاب عباس، فقد قيل في بعض الروايات أن أبا رافع أسلم وكان عبدا للعباس ﵁: حدثني أبو رافع أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله ﷺ . قال: فلما رأيته ألقى في قلبي الاسلام، فقلت:
يا رسول الله، إني لا أرجع إليهم. قال: إنّا لا نخيس بالعهد، ولا نحبس البرد، ولكن ارجع إليهم. فان كان في قلبك الذي قلبك فارجع.
قال: «فرجعت إليهم ثم أقبلت إلى رسول الله ﷺ ، فأسلمت ... » إن أبا رافع كان قبطيا- ولم يرو نص الكتاب لقريش. -
والاحتمال الآخر هو أنه جاء في فداء أسرى غزوة بدر، فأرسلته مثلا أمّ الفضل زوجة العباس، وكان العباس بين الاسرى.
٩٩/ ١٠، يزاد في آخر السطر:
٤/ ١١١- بحن ع ٤٤٠٠، وقال محشية: والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ٦/ ٢٤ عن الطبراني، ونقله ابن كثير، والبيهقي في الدلائل، وأبو نعيم في الدلائل-.
قابل سنن سعيد بن منصور، ٣/ ٢، ع ٢٤٨١.
١٠٠/ ٣، يزاد في آخر السطر:
وتأليفي بالفرنسي Six Originaux des Lettres du Prophete.
- وبحثت في صحة أصل المكتوب المكتشف السيدة سهيلة الجبوري في كتابها عن تأريخ تطور الخط العربي، طبع بغداد.
١٠٧/ ٢٢ بدل «٢٤٨٠» ، ليقرأ:
٢٤٧٩، ٢٤٨٠- المعجم الكبير للطبراني، طبع بغداد، ع ٤١٩٨، في حرف الدال، ذكر دحية ابن خليفة ﵁. وروى في نص المكتوب: «قيصر عظيم الروم» ولا يكاد يصح، والثبت «هرقل عظيم الروم» .
стр. 692
١٠٧/ بين السطر ٢٨ و ٢٩، يزاد:
وكتابي الفرنسي Six Originaux des Lettres du Prophete.
١١٠/ ٢٠ ليقرأ:
ع ٤٢٧٩، وزاد المحشي: رواه الطبراني أيضا كما في مجمع الزوائد للهيثمي، ٥/ ٣٠٦
١١١/ ٤ يزاد بعد تمام السطر:
وعنده أيضا: «وفي الرسالة: يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولا اشهدوا بأنّا مسلمون. هو الذي أرسل رسوله للهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون» .
١١٥/ ١٤ يزاد في آخر السطر:
«وقال محشي كتاب سعيد بن منصور: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٣٠٦، ٣٠٨) عن الطبراني والبزّار عن كشف الأستار (٢/ ٤٤ خطية) » .
١٢٩/ ٢٠ يزاد في آخر السطر:
«- سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الشامي، خطية باريس رقم ١٩٩٣- الفضل العميم في إقطاع بني تميم للسيوطي، خطية في مدارس بالهند وفي مصر، وعدد الروايات المختلفة عنده ١٥، وتتعلق بالوثائق ٤٣ إلى ٤٧، ورواها عن أبي عبيد، وابن سعد، وابن عساكر، والطبراني في المعجم الكبير، والطبري، وأبي نعيم في المعرفة. وزاد المحشي: معجم البلدان لياقوت.
١٣٠/ بين السطر ٤ و ٥، يزاد:
عند أبي عبيد: لما أسلم تميم الداري قال: يا رسول الله إن الله مظهرك على الأرض كلها، فهب لي قريتي من بيت لحم. قال هي لك. وكتب له بها كتابا. وفي رواية اخرى عنده: قريات بالشأم، عينون وفلانة، والموضع الذي فيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب صلوات الله عليهم. قال وكان فيها ركحة ووطنه.
стр. 693
١٣٠/ ١ في «حبرون» روايات عند السيوطي:
حبرا، جبرين أيضا-
١٣٠/ ٣ بدل «خزيمة بن قيس» :
روى السيوطي جهم بن قيس، ١٣٠/ ٤ زاد السيوطي في روايتين اسم معاوية بن أبي سفيان:
١٣١/ ٢٣ يزاد في آخر السطر:
السيوطي كما في الوثيقة ٤٣.
١٣٢/ ٢٧ يزاد في المصادر:
السيوطي كما في الوثيقة ٤٣.
١٣٣/ ١٦ يزاد في آخر السطر:
السيوطي كما في الوثيقة ٤٣.
١٣٥/ ١٤ يزاد في آخر السطر:
منتخب من كتاب أزواج النبي لمحمد بن الحسن بن زبالة، طبع المدينة المنورة ١٤٠١/ ١٩٨١، ص ٦٥.
١٣٥/ ٢٥ يزاد في آخر السطر:
وكتابي الفرنسي Six Originaux des Lettres du Prophete -آدولف جرومان، مادة «مقوقس» في Encyclopedie de L ,Islam والمصادر العربية والافرنجية الكثيرة التي يذكرها.
١٣٦/ ٨- ١١ (حواشي) .
(٢) ابن زبالة: محمد رسول الله
(٣) ابن زبالة: بداعية الإسلام.
(٤) ابن زبالة: أسلم تسلم وأسلم.
١٣٦/ ٢٦- ٢٨ (حواشي) .
(١) ابن زبالة: بسم الله الرحمن الرحيم- لمقوقس عظيم القبط.
(٢) ابن زبالة: وفهمت ما تدعو اليه.
(٣) ابن زبالة: أظنه.
(٤) ابن زبالة: رسولك.
(٥) ابن زبالة: وكسوة وقد أهديت لك بغلة تركبها.
стр. 694
١٤٠/ بين سطر ٩ و ١٠، يزاد:
وكتابي الفرنسي Six Originaux des Lettres du Prophete
١٤٤/ بين سطر ١٤ و ١٥ يزاد:
٥٥/ ألف كتابه ﵇ لرجل من شيبان أو طيء في ابنة بقيلة
بع ع ٤٨٧، ٦٩١
إن رجلا من بني شيبان (أو طيء) أتى رسول الله ﷺ فقال: اكتب لي بابنة بقيلة عظيم الحيرة. فقال: يا فلان، أترجو أن يفتحها الله لنا؟ فقال: والذي بعثك بالحق ليفتحنّها الله لنا. قال:
فكتب له بها في أديم أحمر.
- ولم يرو نص الكتاب.
قال: فغزاهم خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله ﷺ . وخرج معه ذلك الشيباني. قال: فصالح أهل الحيرة، ولم يقاتلوا. فجاء الشيباني بكتاب رسول الله ﷺ إلى خالد.
فلما أخذه قبّله. ثم قال: دونكها.. وباعها بألف درهم ولم يعرف عددا يذكر أكثر من ألف درهم.
١٤٥/ أخير، يزاد قبل الكلمة «راجع» :
وكتابه بالفرنسية Six Originaux des Lettres du Prophete -:
١٥٠/ ٣ يزاد في آخر السطر:
ولم يرو نص كتابه ولا جوابه.
١٥٠/ ٨ يزاد في آخر السطر:
السنن الكبرى للبيهقي كما أرجع إليه عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى بالرياض، في كتابه «حكم اللحوم المستوردة» ، ص ٦٨.
١٥٣/ ١٣ يزاد في آخر السطر:
وأرجع مصطفى الأعظمي في كتابه «كتّاب النبي ﷺ » إلى ابن حجر أيضا، بدون تفصيل.
стр. 695
١٦١/ بين سطر ٥ و ٦، يزاد:
٧٥/ ألف لسفيان بن همام، من عبد القيس
ابن شبة، تاريخ المدينة المنورة، ص ٥٨٩- ٥٩٠.
إسماعيل بن إبراهيم قال: جاءني أهل بيت من عبد القيس بكتاب وزعموا أن النبي ﷺ كتب لهم. فانتسخت بهجائه. فاذا فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من رسول الله لسفيان بن همام، على بني ربيعة بن قحطان، وبني زافر بن زفر، وبني الشحر لمن أسلم منهم، وأعطى الزكاة، وأطاع الله ورسوله، واجتنب المشركين، وأعطى من المغنم خمس الله وصفيه، وسهم النبي وصفيّه، فانه أمر بأمر الله ومحمد. ومن خالف أو نكث فان ذمة الله ومحمد منه بريئة. وإن لهم خطبهم، ومن الاكرم، ودار ورك، وصمعر، وسلّان، ومور، وكل إتاوة لهم.
- ولا يكاد يصح-
١٦١/ ١٥ يزاد في آخر السطر:
لعل الجريدة ليست من تونس بل من مسقط (عمان) ، لان تعليق رئيس التحرير يقول: طلبنا رأي الشيخ أحمد بن حمد الخليلي فأجاب ما نقلته الجريدة. وأكّد لنا مسؤول من سفارة عمان بباريس أن الشيخ أحمد هو مفتي عمان. (وكتبنا إليه للتأكيد، وننتظر الجواب) .
١٦١/ ٢٠ يزاد في آخر السطر:
انظر أيضا مقالتي بالفرنسية:
. ٩. ٤.p ,٣٨٩١ reirvef -reivnaj ,٣١ N ,sirap ,malsI ,l ed ecnassiannoC snad ,namO ,l ed sior -oc xu aetehporP ud erttel al ed laninigrO ,L
وكتابي بالفرنسية Six Originaux des Lettres du Prophete:
١٦٦/ ٩ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي، خطية باريس رقم ١٩٩٣، ورقة ٥٢/ ألف.
стр. 696
١٦٦/ ٢١ وما بعده. حواشي:
(١) الشأمي: من محمد رسول الله
(٥- ٦) الشأمي: قد أسلموا وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد (كذا) عبده ورسوله قبل أن تقاتلهم وأجابوا إلى ما دعوتهم إليه من الإسلام.
١٦٩/ بين السطر ٩ و ١٠، يزاد:
٨٢/ ألف لقيس بن سلمة من بلحارث
سبل الهدى للشأمي، مخطوطة باريس ١٩٩٣، ورقة ٢١/ ألف- ب
وكتب رسول الله ﷺ لقيس بن سلمة كتابا نسخته:
كتاب من محمد رسول الله لقيس بن سلمة بن شراحيل: إني أستعملك على مران ومواليها، وخذيم ومواليها، وكلاب ومواليها، وجرير بن سعد العشيرة، وزيد الله بن سعد، وعائذ الله بن سعد، وبني صلاة (؟) من بني الحارث بن كعب.
- في الخطية: «اني سنعملك على مران مواليها وخذيم» .
١٧٣/ ١٠- ١٧ والنص عند ابن شبّة كما يلي:
من محمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد. السلام عليكم. في الوظيفة الفريضة. ولكم العارض والفريس، وذو العنان الركوب، والفلو الضبيس، لا يؤكل كلأكم، ولا يعضد طلحكم، ولا يقطع سرحكم، ولا يحبس درّكم ما لم تضمروا الإماق وتأكلوا الرباق.
١٧٣/ ١٨ زاد محشي كتاب ابن شبّة:
طهفة بن زهير، طهية بن أبي زهير، طخفة، ابن رهم/ ابن زهير.
١٧٤/ ١٤ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي، خطية باريس رقم ١٩٩٢، ورقة ٦٣ ألف.
١٧٤/ ١٦- ٢١:
النص عند الشأمي كما يلي:
باسم إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. من محمد رسول الله إلى أسقف نجران وأهل نجران. فاني أحمد إليكم الله إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. أما بعد فأني أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، وأدعوكم
стр. 697
إلى ولايته من ولاية العباد. فان أبيتم فالجزية. فان أبيتم فقد آذنتكم بحرب. والسلام.
١٧٥/ ١٠ يزاد في آخر السطر:
تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٨٤- ٥٨٦، وأرجع المحشي إلى زاد المعاد.
١٧٥/ ١٥ يزاد في آخر السطر:
وأرجع محشي كتاب ابن شبّة إلى تفسير ابن كثير، وبداية ابن كثير، والنهاية في غريب الحديث، وتاج العروس.
١٧٥/ ٢٠ وما بعد، خرم في المخطوطة لابن شبّة، ونص السطور ٢٢ وما بعد كما يلي:
«إذا كان حكمه عليهم أن في كل سوداء أو بيضاء وصفراء وتمرة ورقيق، وأفضل عليهم وترك ذلك لهم على ألفي حلة في كل صفر ألف حلّة وفي كل رجب ألف حلّة مع كل حلّة أوقية» .
وكمّل المحشي الباقي عن زاد المعاد.
١٧٩/ ١٤ وما بعد. ليس عند الشأمي البسملة، وباقي النص كما يلي:
من محمد النبي للاسقف أبي الحارث وأساقفة نجران وكهنتهم ورهبانيتهم [كذا] وأهل منعهم ورقيقهم وملتهم وشرطهم. وكل ما تحت أيديهم من قليل وكثير، (؟ له) جوار الله ورسوله. لا يغيّر أسقف من سقفيه، ولا راهب من رهبانيته، ولا كاهن من كهانته. ولا يغيّر حق من حقوقهم ولا سلطانهم ولا مما كانوا عليه.
على ذلك جوار الله ورسوله أبدا ما تحصوا وأصلحوا عليهم [كذا] . غير متقلبين ظالم (بظلم؟) ولا ظالمين. وكتب المغيرة بن شعبة.
٢٢٠/ ١٥ يزاد في آخر السطر:
والأصل الآن في المكتبة الأهلية بباريس تحت رقم «عربية ٧٢٠٥» . ودلنا عليه الاستاذ ماكسيم رودنسون، فله شكرنا الجزيل.
стр. 698
٢٣٣/ ١٣ يزاد في آخر السطر.
سبل الهدى للشأمي، خطية باريس رقم ١٩٩٢، ورقة ٦٧/ ألف وقال: أرسل رسول الله ﷺ خالد بن الوليد إليهم يدعوهم إلى الاسلام، قلم يسلموا. فأرسل عليّا، فأسلم كلهم.
فكتب عليّ إلى رسول الله ﷺ باسلامهم- ولم يرو نص كتابه- فلمّا قرأ رسول الله ﷺ الكتاب خرّ ساجدا. فكتب لهم كتابا ... كتب لهم رسول الله ﷺ كتابا لمخلاف خارف ويام وشاكر وأهل العضب (الهضب) وخنان (؟ حقاف) الرمل من همدان لمن أسلم منهم.. فكتب لهم رسول الله ﷺ كتابا أقطعهم فيه ما سألوه وأمّر عليهم مالك بن النمط، واستعمله على من أسلم من قومه، وأمره بقتال ثقيف.
٢٣٣/ يزاد بعد السطر الأخير:
والنص عند الشأمي كما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع (وافدها) ذي المشعار مالك بن النمط ومن أسلم من قومه. إن لهم فراعها ووهاطها ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة يأكلان (؟ يأكلون) علافها ويرعون عافها (غفائها؟) . لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله. وتساهم (؟) المهاجرون والأنصار.
٢٤١/ ١٦ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي، خطية باريس رقم ١٩٩٣، ورقة ٨/ ب- ٩/ ألف. وعنده في آخر النص «وكتب أبيّ بن كعب» .
٢٤٧/ ٢١ يزاد في آخر السطر:
تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٨٠. لعل ما ذكره يتعلق بالوثيقة ١٣٢/ ألف هذه فقال: «من رسول الله لوائل بن حجر وبني معشر، وبني ضمعج. إن لهم شنؤة، وبيعة، وحجرا. والله لهم ناصر» . وزاد: «وشنؤة، وبيعة، وحجر قرى» .
стр. 699
٢٥١/ بين سطر ١٩ و ٢٠ يزاد كما يلي:
١٣٦/ ألف تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٤٧
قال ابن شبّة: قال الكلبي: فصالحهم رسول الله ﷺ على أنّ لهم ربع ما أخرجت حضرموت.. ولم يرو نص الكتاب كاملا.
٢٥١/ ٢٢ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي خطية باريس رقم ١٩٩٣، ورقة ٦٢/ ب. وعنده «إلى مهرى» بدل «للمهرى» .
وعنده كذلك: «لا يؤكلوا ولا يعركوا» .
٢٥٨/ ٢٢ يزاد في آخر السطر:
تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٣٤- ٥٣٦، وذكر الرواية بسندين وقال: فلما أخبره معاوية ﵁ ما قال عيينة، أخذ صحيفته فنظر، فقال: «قد كتبت إليك بما أمر لك» (أي من عند الله) . ثم قام النبي ﷺ إلى منزله وقال: «من سأل مسألة وعنده ما يغنيه فإنه يستكثر من النار. فقال قائل: يا رسول الله، ما هذا الغنى الذي لا تبتغي المسألة معه؟ فقال: قوت يوم وليلة. - ولم يرو نص الكتابين.
٢٨٤/ ٤ يزاد في آخر السطر:
تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٠٧- ٥١١ روايات عديدة، فيها اقتباسات للمادّة ٦، ٧، و ١٧ من المعاهدة. فقال في المادة ٦: «لكم أن لا تعشّروا ولا تحشروا ولا تكسروا أصنامكم بأيديكم» . وفي السابعة: «إنهم حيّ من المسلمين يكونون معهم حيث شاءوا وأحبّوا» .
٢٩١/ ٢٣ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي، خطية باريس رقم ١٩٩٣، ورقة ٩/ ألف، ولخّص نص الكتاب.
٢٩٢/ ٢٠ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي خطية باريس ١٩٩٣، ورقة ٩/ ألف ولخّص نص الكتاب.
стр. 700
٢٩٣/ ١٨ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي خطية باريس رقم ١٩٩٣، ورقة ٤٩/ ألف. وفي النص عنده بعد البسلمة «هذا كتاب من محمد رسول الله» ، «في دومة الجندل» ، «الثبات ولا يؤخذ منكم إلا عشر البتات» ، «عليكم بذلك العهد والميثاق» ، «فشهد الله ومن حضر من المسلمين» .
٢٩٤/ ٢٤ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدى للشأمي خطية باريس رقم ١٩٩٢، ورقة ٨/ ب.
٣٠٤/ ٢٠ يزاد في آخر السطر:
تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٧٢ (وفي النص عنده: «ولقريش نصفها ذلك بأنهم قوم يعدلون» ) - سبل الهدى للشأمي خطية باريس رقم ١٩٩٣ ورقة ٢٤/ ب (وفي النص عنده: «وليس قريش قوم يعدلون» ) - تاريخ الردة من الاكتفاء للكلاعي، طبع الهند، ١٩٧٠، ص ٥٧ (وفي النص عنده: «ولقريش نصفها ولكن قريشا قوم يعتدون» ) .
٣٠٥/ ١٣ يزاد في آخر السطر:
الشأمي وابن شبّة كما في الوثيقة السالفة، وصرّح محشّي كتاب ابن شبّة أن في الأصل المخطوط، في جواب النبي ﵇: «سلام عليك» ، ولكن المحشّي غيّره إلى «سلام على من اتبع الهدى» على أساس ما عند ابن هشام، والطبري، والبداية لابن كثير، والسيرة الحلبية.
٣١٢/ بين السطر ١٥ و ١٦ يزاد كما يلي:
٢١٦/ ألف لبنى نمير، من عامر بن صعصعة
تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٩٢- ٥٩٧
قرّة بن دعموص، وشريح بن الحارث، من بني نمير بن عامر بن صعصعة ... ثم دنا منه ﷺ شريح بن الحارث فأسلم، وقال: آخذ لقومي. قال: لمن تأخذ؟ قال: آخذ لنمير كلها. قال:
وللعمريين؟ قال: وللعمريين. قال: إني قد بعثت خالد بن الوليد سيف الله، وعيينة بن حصن الفزاري إلى أهلكم، وهذه براءتكم. قال:
стр. 701
فكتب لهما (إلى خالد بن الوليد) :
إذا أتاك كتابي هذا فانصرف إلى أهل العمق من أهل اليمامة فإنّ بني نمير قد أتوني فأسلموا وأخذوا لقومهم.
فتخلّف الأشياخ عند رسول الله ﷺ ، وانطلق شريح وقرّة إلى خالد ... قال: وانصرفا حتى قدما على رسول الله ﷺ ... فقال: أبى الله لبني نمير إلّا خيرا، أبى الله لبني نمير إلّا خيرا. ثم دعا شريحا واستعمله على قومه، وأمره أن يصدقهم ويزكّيهم ويعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيهم ... قال: ولم يزل شريح عامل رسول الله ﷺ على قومه، وعامل أبي بكر. فلما قام عمر ﵁ أتاه بكتاب رسول الله ﷺ ، فأخذه ووضعه تحت قدمه (؟) ، وقال: «لا، ما هو إلا ملك، انصرف» (؟) . وزاد المحشّي: «الأشياخ (المذكورون أعلاه) الجعويون، نسبة إلى جعونة ابن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة. وهم: أبو زهير بن أسيد بن جعونة بن الحارث، وأبو وهب أسيد بن جعونة، وقيس بن عاصم بن أسيد ابن جعونة بن الحارث بن نمير. وقال: انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم، ص ٢٧٩، ط المعارف، والإصابة ٣: ٢٢٤، وأسد الغابة ٥:
١١٧» .
٣١٩/ ٧ يزاد في آخر السطر:
تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص ٥٥٩. وأرجع محشية إلى الاصابة لابن حجر، وأصحاب السنن، وأبي يعلى، وأسد الغابة، والاستيعاب. وقال ابن شبّة: أتت امرأة، عمر بن الخطاب ﵁ تطلب ميراثها من [دية] زوجها. فقال عمر ﵁: ما أعلم لك شيئا، إنما الدية للعصب الذين يعقلون عنه. فقال الضحاك بن سفيان: كتب إليّ رسول الله ﷺ أن:
أورث امرأة أشيم الضبابي من عقل زوجها أشيم. فورّثها عمر ﵁.
٣٢٣/ ١٩ يزاد في آخر السطر:
سبل الهدي للشأمي، خطية باريس رقم ١٩٩٣، ورقة ٥٤/ ب.
стр. 702
٣٣٩/ ١١ بعد كلمة «وقد عهد إليهم عهده» ، يزاد ما يلي وهو من تاريخ الردة للكلاعي:
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما عهد به أبو بكر خليفة رسول الله ﷺ إلى خالد بن الوليد حين بعثه فيمن بعثه من المهاجرين والأنصار ومن معهم من غيرهم، لقتال من رجع عن الاسلام بعد رسول الله ﷺ : عهد إليه وأمره أن يتقي الله ما استطاع في أمره كله: علانيته وسرّه. وأمره بالجد في أمر الله، والمجاهدة لمن تولّى عنه إلى غيره، ورجع عن الاسلام إلى ضلالة الجاهلية وأماني الشيطان. وعهد إليه وأمره أن لا يقاتل قوما حتى يعذر إليهم ويدعوهم إلى الاسلام، ويبيّن لهم الذي لهم في الاسلام والذي عليهم فيه، ويحرص على هداهم. فمن أجابه إلى ما دعاه اليه من الناس كلهم: أحمرهم وأسودهم، قبل منهم. وليعذر إلى من دعاه بالمعروف وبالسيف. فانما يقاتل من كفر بالله على الايمان بالله. فاذا أجاب المدعو إلى الايمان وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل، وكان الله حسيبه. ويجدّ في عمله.
ومن لم يجب إلى ما دعاه إليه من دعاية الإسلام ممن رجع عن الإسلام بعد وفاة رسول الله ﷺ أن يقاتل اولئك بمن معه من المهاجرين والأنصار حيث كانوا وحيث بلغ مراغمة. ثم يقتل من قدر عليه. ولا يقبل من أحد شيئا دعاه إليه، ولا أعطاه إياه إلّا الإسلام والدخول فيه والصبر به. وعليه شهادة أن لا إله إلّا الله وأن محمدا عبده ورسوله. وأمره أن يمضي بمن معه من المسلمين حتى يقدم اليمامة، فيبدأ ببني حنيفة ومسيلمتهم الكذّاب، فيدعوهم ويدعوه إلى الإسلام، وينصح لهم في الدين، ويحرص على هداهم. فان أجابوا إلى ما دعاهم إليه من دعاية الإسلام قبل منهم. وكتب بذلك إليّ، وأقام بين أظهرهم حتى يأتيه أمري. وإن هم لم يجيبوا ولم يرجعوا عن كفرهم واتباع كذّابهم على كذبه على الله قاتلهم أشد القتال بنفسه وبمن معه، فان الله ناصر دينه ومظهره على الدين كلّه، كما قضى في كتابه: وَلَوْ كَرِهَ
стр. 703
الْكافِرُونَ. فان أظهره الله عليهم إن شاء الله، وأمكنه منهم فليقتلهم بالسلاح، وليحرقهم بالنار، ولا يستبق منهم أحدا قدر أن يستبقيه.
وليقسم أموالهم وما أفاء الله عليه وعلى المسلمين إلا خمسه فليرسل (فليرسله؟) إليّ أضعه حيث أمر الله به أن يوضع إن شاء الله. وعهد إليه أن لا يكون في أصحابه فشل من رأيهم، ولا عجلة عن الحق إلى غيره.
ولا يدخل فيهم حشو من الناس حتى يعرفهم، ويعرف ممن هم وعلى ما اتبعوه وقاتلوا معه. فاني أخشى أن يدخل معكم ناس يتعوذون بكم ليسوا منكم ولا على دينكم، فيكونون عيونا عليكم، ويتحفظون من الناس بمكانهم معكم. وأنا أخشى أن يكون ذلك في الأعراب وجفاتهم. فلا يكونن من اولئك في أصحابك أحد إن شاء الله. وارفق بالمسلمين في سيرهم، ومنازلهم، وتفقدهم. ولا تعجل ببعض الناس عن بعض في المسير ولا في الارتحال من مكان. واستوص بمن معك من الانصار خيرا في حسن صحبتهم، ولين القول لهم، فإنّ فيهم ضيقا ومرارة وزعارة (وشراسة الخلق) ، ولهم حق وفضيلة، وسابقة ووصية من رسول الله ﷺ . فاقبل من محسنهم؛ وتجاوز عن مسيئهم، كما قال ﷺ . والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
٣٣٩/ ١٣ وما بعد إلى ٣٤١/ ٦؛ والنص عند الكلاعي قريب من هذا ولكنه مختص بخالد بن الوليد ﵁. كأن جميع القواد تسلموا نقول نفس الكتاب. والنص عند الواقدي أيضا مختص بخالد بن الوليد ﵁ ولكن مع اختلافات كثيرة ولذلك ننقله كما هو فيما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله بن عثمان خليفة رسول الله ﷺ إلى جميع من قرىء عليه كتابي هذا من خاص وعام، أقام على إسلامه أو رجع عنه. سلام على من اتبع الهدى، ورجع عن الضلالة والردى؛، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
стр. 704
كره الكافرون، ولينذر من كان حيّا ويحقّ القول على الكافرين، يهدي الله من أقبل إليه، وضرب بالحق من أدبر عنه وتولّى. ألا إني أوصيكم بتقوى الله وأدعوكم إلى ما جاء به نبيكم محمد ﷺ ، فقد علمتم أنه من لم يؤمن بالله فهو ضال، ومن لم يؤمنه الله فهو خائف، ومن لم يحفظه الله فهو ضائع، ومن لم يصدقه فهو كاذب، ومن لم يسعده فهو شقي، ومن لم يرزقه فهو محروم، ومن لم ينصره فهو مخذول. ألا فاهدوا بهدى الله ربكم وبما جاء به نبيكم ﷺ ، فانه من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه بعد الاقرار بالاسلام والعمل بشرائعه اغترارا بالله وجهالة بأمره، وطاعة للشيطان. والشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا، إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير. وبعد فقد وجهت إليكم خالد بن الوليد في جيش المهاجرين والأنصار، وأمرته أن لا يقاتل أحدا حتى يدعوه إلى الله ويعذر اليه وينذر. فمن دخل في الطاعة وسارع إلى الجماعة ورجع من المعصية الى ما كان يعرف من دين الاسلام ثم تاب إلى الله تعالى وعمل صالحا قبل الله منه (؟ قبل منه) ذلك وأعانه عليه. ومن أبى أن يرجع إلى الإسلام بعد أن يدعوه خالد بن الوليد ويعذر اليه، فقد أمرته أن يقاتله أشد القتال بنفسه وبمن معه من أنصار دين الله وأعوانه، لا يترك أحدا قدر عليه إلّا أحرقه بالنار إحراقا، ويسبي الذراري والنساء ويأخذ الأموال. فقد أعذر من أنذر. والسلام على عباد الله المؤمنين، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. (قال: ثم طوى الكتاب وختمه ودفعه إلى خالد، وأمره أن يعمل بما فيه) .
٣٤١/ بين سطر ١٣ و ١٤ يزاد:
اختلافات الرواية بين نص الطبري والكلاعي فيما يتعلق بالمكتوب المفتوح لابي بكر إلى عامة الناس ندونها ههنا:
(٢٨) عند الكلاعي: تاما على إسلامه أو راجعا عنه.
стр. 705
(٢٩) والعمى ...
(٣٠) وأشهد.
(٣١) رسوله الهادي غير المضل ...
(٣٢) ... أرسله بالهدى من عنده إلى خلقه.
(٣٥) وضرب بالحق من أدبر عنه حتى صاروا إلى الإسلام.
(٣٦) وكرها ...
(٣٧) ثم بيّن.
(٣٨) أنزل عليه قال إنك.
(٣٩) وقال للمؤمنين وما محمد.
(٤٣) مات صلوات الله عليه.
(٤٥) عدوه ...
(٤٦) أوصيكم أيها الناس بتقوى الله وأحضّكم على حظكم ونصيبكم وما جاءكم به.
(٤٧) نبيكم محمد وأن تهتدوا بهدى الله وتعتصموا.
(٤٨- ٤٩) فان كل من لم يحفظه الله ضائع ومن لم يصدقه الله كاذب، وكل من لم يسعده الله شقي، وكل من لم يرزقه الله محروم، وكل من لم ينصره الله مخذول. فاهتدوا بهدى الله وما جاءكم به نبيكم محمد فانه من يهد الله.
(٥١) مرشدا ...
(٥٢) ...
(٥٣) وإنه بلغني.
(٥٤- ٥٧) جهالة بأمر الله وطاعة للشيطان وإن الشيطان لكم عدو.
(٦٠) وإني قد بعثت خالد بن الوليد في جيش من المهاجرين الأولين من قريش والأنصار وغيرهم.
(٦١) ... وأمرته ألا يقاتل أحدا ولا يقتله حتى يدعوه.
(٦٢) دخل في دين الله وتاب إلى الله ورجع من معصية الله إلى ما كان يقرّ به من دين الله، وعمل صالحا، قبل ذلك منه وأعانه عليه.
(٦٣) أبى أن يرجع إلى الإسلام بعد أن يدعوه بداعية الله ويعذر الله بعاذرة أن يقاتل من قاتله على ذلك أشد القتال بنفسه ومن معه من أنصار دين الله وأعوانه، ثم لا يبقى على أحد بعد أن يعذر إليه.
(٦٤) ... وأن يحرقهم بالنار ويسبي الذراري والنساء.
(٦٥- ٦٦) وأمرته أن لا يقبل من أحد شيئا إلا الرجوع إلى دين الله وشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله.
(٦٧- ٧٠) أمرته أن يقرأ على الناس كتابي إليهم في كل مجمع وجماعة. فمن اتبعه فهو خير له، ومن تركه فهو شرّ له.
