Полный текст (472 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
الصواب هو ما جاء في إنجيل برنابا ١٤٢: ١٩- ٢١: " ماذا يكون الثمر إذا تركنا هذا الإنسان يعيش؟ من المؤكد: أنّ الإسماعيليين يصيرون ذوي وجاهة عند الرومانيين، فيعطونهم بلادنا ملكا. وهكذا يصير إسرائيل عرضة للعبودية كما كان قديما".
وهذا الكلام متناسق، إذ ترك المسيح دون قتله سيؤدي إلى إيمان أهل فلسطين بدينه وبالتالي وراثة الإسماعيليين المملكة الرابعة (الرومان) التي تحدّث عنها دانيال النبي!
قال الدكتور وديع: " كما شرح برنابا كلاما ذكرته الأناجيل الأربعة بطريقة غير مفهومة مثل:
أن اليهود متفوا أمام المسيح قائلين" أوصنا لابن داوود" وترجموها فيما بينهم بمعني" خلصنا" فلا يستقيم المعني" خلصنا لإبن داوود"؟؟؟ أما برنابا فقال أنهم قالوا (فصل ٢٠٠) " مرحبا بابن داود".
قالت الأناجيل أن المسيح قال" من قال لأبيه قربان فلا يلتزم"؟؟؟ بينما قالها برنابا (فصل ٣٢) " إذا طلب الآباء من أبنائهم نقودا يقول الأبناء: لا إن هذه النقود نذر الله ولا يعطون لآبائهم". أيهما أوضح؟؟
كذلك ما جاء في إنجيل لوقا ١٤ على لسان المسيح" من لا يبغض أباه وأمه فلا يستحقني" وهذا تحريض صريح على كراهية الأب والأم بينما جاءت في برنابا في الفصل ٢٦" ان كان أبوك وأمك عثرة لك في خدمة الله- فانبذهم" ولا تنسى فضل المترجمان النصرانيان في ترجمة كلمة فانبذهم وما شابهها-
стр. 387
وان كان معناها أخف بكثير من كلمة يبغض والفارق بين الجملتين كبير جدا.
برنابا صحح أحداثا تناقضت فيها الأناجيل الأربعة تناقضا كبيرا، واحتار في تفسيرها علماء النصارى، وأوضح مثال هو قصة المرأة التي بكت أمام المسيح وسكبت العطور علي قدميه (فصل ١٢٩ مع فصل ١٩٢، فصل ٢٠٥) وإليك اختلافات الأناجيل الأربعة في هذه القصة:
قال إنجيل متى: حدث قبل عيد الفصح بيومين في مدينة بيت عنيا عند سمعان الأبرص أن امرأة سكبت الطيب (العطر) على رأس المسيح، فاغتاظ تلاميذ المسيح منها لأن العطر كان غالى الثمن.
وقال إنجيل مرقص: نفس القصة وقال إن قوما من الجالسين مع المسيح اغتاظوا من المرأة.
وإنجيل لوقا: قال إنّ الحادثة وقعت قبل عيد الفصح بزمن طويل في مدينة" كفرنا هوم" عند" فريسى"، أى معلم دين كبير فجاءت امرأة خاطئة فسكبت الطيب على قدمي المسيح فاغتاظ الفريسى وقال" لو كان هذا نبيا لعلم أنها خاطئة أي يرفض أن تلمسه هكذا".
وإنجيل يوحنا: قال أنها مريم أخت لعازر التى دهنت الرب بالطيب ومسحت رجليه بشعر رأسها؟؟ يعنى حدث هذا في بيت لعازر وأن يهوذا تلميذ المسيح اغتاظ لأجل ثمن الطيب الباهظ لأنه كان سارقا يسرق ما يتبرع به الناس للفقراء.
واختار الصحيحة موجودة في برنابا فقال: كل علماء النصارى في الجمع بين هذه الروايات وتضاربت التفاسير، بينما القصة الصحيحة موجودة في برنابا فقال: " ان هذه
стр. 388
المرأة المومسة هى" مريم المجدلية" وهى أخت لعازر وأن الحادثة تكررت مرتين في بيت" سمعان" الذى كان أبرصا ثم شفاه المسيح، في المرة الأولى جاءت تائبة تبكى عن زناها- فقال لها المسيح:
" الرب إلهنا يغفر لكى فلا تخطىء بعد ذلك" وفي المرة الثانية سكبت الطيب على رأس المسيح وملابسه فاعترض يهوذا الذى كان عنده صندوق جمع التبرعات للفقراء لأنه كان يسرق من الصندوق.
ذكر برنابا أن المسيح كان يغتسل قبل الصلاة بحسب أمر الله في توراة موسى وكان يصلى باستمرار في أوقات ثابتة (الفجر- الظهر- العشاء) ويصوم في أوقات محددة، كما ذكر أن التلاميذ كانوا دائما يصلون مع المسيح بانتظام ويصومون ويبكون متأثرين بتعاليم المسيح، وكذلك مريم أم المسيح كانت دائما تصلى لله وتبكى الفصل ٢٠٩.
وكانت دائما تتابع أخبار المسيح اذا سافر بعيدا عنها، كما ذكر بالتفصيل صلوات المسيح لله..
أما الأناجيل الأربعة فلم تذكر أي شيء من هذا بل ذكرت عكس ذلك مثل: أن التلاميذ يخافون من المسيح مرقس ٩:
٣٢ وأنهم لا يصلون ولا يصومون مرقص ١٢: ١٦ لدرجة أن اليهود انتقدوهم بسبب ذلك فقام المسيح بالدفاع عن تلاميذه وشتم من ينتقدهم مرقس ٢: ١٩.
ذكر برنابا تعاليما هامة للمسيح لم يذكرها أى إنجيل من الأربعة ومنها:
نجاسة الخنازير (فصل ٣٢)
نجاسة عبادة الأصنام وتحريمها (فصل ٣٣)
стр. 389
- فضل شريعة الختان (فصل ٢٢)
ما هو الكبرياء (فصل ٢٩)
تعليم جميل عن الصلاة وسنة الصلاة (٤٨، ٣٦)
أنواع عبادة الأصنام في العصر الحديث (فصل ٣٣)
من هو المرائي (فصل ٤٥)
حق الطريق والعدل (فصل ٤٩)
القضاء العادل (فصل ٥٠)
ابتلاءات الله للناس والأنبياء خاصة (٩٩)
الصدقة (١٢٥)
الجحيم ودركاته (١٣٥)
الجنة ودرجاتها (٧١)
موعظة الموت والدفن (١٩٦- ١٩٨) وغيرها الكثير.
هل يتخيل قارئ أن هذه الأناجيل الأربعة التي لم تذكر كلمة واحدة عن كل هذه الموضوعات الهامة وغيرها هي الصحيحة الصادقة وأن برنابا الذي ذكر كل هذه المواضيع وأكثر بالتفصيل هو الكاذب وأنه اخترعه شخص مسلم؟؟!!
ومع ذلك فان المسيحيين يصدقون الأربعة ويكذبون برنابا مع ٩٥ إنجيلا آخر بدون أن يقرأوا منهم ورقة واحدة؟؟!! تماما كما كذبوا بالقرآن الكريم بدون أن يقرؤه ويسألوا عن معانيه.
стр. 390
وهناك أدلة أخرى كثيرة جدا وتوجد دراسة مقارنة كاملة بين برنابا والأربعة مع القرآن الكريم والإسلام في أكثر من مائة صفحة-" مع الرأفة"- كلها تؤكد صحة وصدق برنابا وكذب وزيف الأربعة. والحمد الله على نعمة الإسلام والتوحيد.
وأنهي كلامي بشهادة المترجم النصراني لإنجيل برنابا، خليل سعادة حيث كتب في مقدمة هذا الإنجيل عن النبي محمد ﷺ وعن صحابته الكرام عليهم رضوان الله يقول:
" نهض نهضة مادت لها الجبال الراسيات، ونفخ في قومه تلك الروح التى وقف لها العالم متهيبا ذاهلا، وجرى ذكره على كل شفة ولسان، وأتى من عظائم الأمور ما كان حديث الركبان، وخلفاؤه الذين دوخوا ممالك العالم وبسطوا مجدهم عليه". "
قلت: من الدلائل الأخرى التي تؤيّد مصداقية" إنجيل برنابا":
عثر لإنجيل برنابا على نسختين: إيطالية وإسبانية. أما الإسبانية فقد أعارها الدكتور" هلم" من هدلي بلدة من أعمال همبشير، المستشرق سايل، ثم تناولها بعد سايل الدكتور منكهوس أحد أعضاء الكليّة الملكية في أكسفورد فنقلها إلى الإنجليزية، ثم دفع الترجمة مع الأصل سنة ١٧١٣ م إلى الدكتور هويت أحد مشاهير الأساتذة، ثم بعد ذلك طمس خبرها وانمحى أثرها.
أما النسخة الإيطالية فموجودة في مكتبة بلاط فيينا. وأول من عثر عليها كريمر أحد مستشاري ملك بروسيا وكان مقيما وقتئذ في أمستردام، فأخذها سنة ١٧٠٩ م من مكتبة أحد مشاهير وجهاء المدينة المذكورة فأقرضها كريمر طولند، ثم أهداها بعد
стр. 391
ذلك بأربع سنين إلى البرنس ايوجين سافوي، ثم انتقلت النسخة المذكورة سنة ١٧٣٨ م مع سائر مكتبة البرنس إلى مكتبة البلاط الملكي في فيينا حيث لا تزال هنالك.
ويذكر الباحث الإسلامي أنور الجندي، ﵀، في كتابه" الإسلام في مواجهة الفلسفات القديمة" ص ١٩٥ أنّ العارفين يرجحون أنّ النسخة الإيطالية قد كتبت في القرن السادس باللغة الإيطالية القديمة.
ينقل" سايل" أنه مذكور في النسخة الإسبانية المفقودة أنها مترجمة عن النسخة الإيطالية وفيها مقدمة عن الراهب الذي اكتشف النسخة الإيطالية، والقصة هي ما يلي: أنّ الراهب اللاتيني" فرامرينو" عثر على رسائل لإيرانيوس وفي عدادها رسالة يندد فيها ببولس وقد استند إيرانيوس فيما قاله على إنجيل برنابا. فأصبح الراهب فرامرينو منذ ذلك الحين شديد الشغف بالحصول على هذا الإنجيل وشاء الله أن أصبح حينا من الدهر مقربا من البابا" باستكس الخامس" فحدث يوما أنهما دخلا معا مكتبة البابا، فأخذت البابا سنة من نوم فأحبّ فرامرينو أن يصرف الوقت المتثاقل في المطالعة إلى حين إفاقة البابا. فكان الكتاب الأول الذي وضع يده عليه هو هذا الإنجيل. ولحاجته لقراءته ولأنّ ذاك المكان لا يتيح له هذا الأمر خبّأ هذه النسخة في ثيابه، ولبث إلى أن استفاق البابا فاستأذنه بالانصراف حاملا ذلك الكتر معه فلما خلا بنفسه طالعه بشوق عظيم فاعتنق على أثر ذلك الدين الإسلامي.
يؤكد الدكتور رؤوف شلبي على رفضه ما ذكره معرّب إنجيل برنابا الدكتور خليل سعادة النصراني من أنّ إنجيل يرنابا قد كتبه يهودي اعتنق الإسلام، فقال: " ... والذي يجعلنا نرفض ما ذهب إلى افتراضه الدكتور خليل سعادة أنه هو نفسه
стр. 392
يذكر أنّ إنجيلا مماثلا لمحتويات إنجيل برنابا كان قد ظهر قبل إنجيل برنابا هو الإنجيل الأغنسطي.
يقول الدكتور خليل سعادة: " بيد أنّ هناك إنجيلا يسمى الإنجيل الأغنسطي طمست رسومه وعفت آثاره يبتدئ بمقدمة تندد بالقديس بولس وينتهي بخاتمة فيها مثل ذلك التنديد ويذكر أنّ ولادة عيسى كانت بلا ألم. ولّما كان كل ذلك في إنجيل برنابا فمن المحتمل أن يكون ذلك الإنجيل الأغنسطي أبا لإنجيل برنابا فهل الإنجيل الأغنسطي كذلك كتبه يهودي أندلسي أسلم؟ ".
ويضيف الدكتور شلبي قائلا: " مادام أنّ إنجيل برنابا قد سبق بإنجيل مماثل له في المحتوى والتنديد ببولس؟ فلم لم تربط بين الإنجيليين في الموضوع بدل أن تفترض أنّ إنجيل برنابا ألفه يهودي أندلسي أسلم؟ " (د. رؤوف شلبي يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء ص ص ١٧٢- ١٧٣) .
قال القسيس المهتدي إبراهيم خليل في كتابه" محمد ﷺ في التوراة والإنجيل والقرآن" ص ١٥١ تحت عنوان" البراهين القاطعة على انتشار إنجيل برنابا قبل الإسلام" بعد ذكره لأمر البابا جلاسيوس بمنع قراءة" إنجيل برنابا": "..
ودليل ثان هو نوع الورق الذي سطرت عليه النسخة الإيطالية، الذي هو من الورق المعروف بالآثار المائية التي فيه، والتي تدلّ على تاريخ النسخة الإيطالية مما يؤكد شيوعه. "
الاكتشافات الأخيرة مؤيدة لإنجيل برنابا: قال الدكتور القس" تشارلز فرنسيس بوتو" في كتابه" السنون المفقودة من حياة عيسى تكشف": إنّ إنجيلا يدعى إنجيل برنابا استبعدته الكنيسة في عهدها الأول، والمخطوطات التي اكتشفت حديثا في منطقة البحر الميت جاءت مؤيدة لهذا الإنجيل..
стр. 393
وقد أفاض الباحث م. أ. يوسف في كتابه" مخطوطات البحر الميت وإنجيل برنابا والعهد الجديد Barnabas and the New Testament ==The Dead Sea Scrolls ,The Gospel of """في شرح هذا الأمر، وهو أفضل كتاب إسلامي في بابه، ومن أهم ما أشار إليه هو تطابق ما جاء في إنجيل برنابا مع ما جاء في مخطوطات إنجيل برنابا، وهو وجود مسيحان: أولهما عيسى ﵇ وثانيهما سيأتي بعده (وهو محمد ﷺ .
أجهد البابا شنوده نفسه في محاولة هدم" إنجيل برنابا" في مقالات صحفية تكشف الأزمة الحادة التي أطبقت على قلبه وقلوب خرافه التي أحرجته بالأسئلة حول صحة هذا الإنجيل، وهي:
" خرافة إنجيل برنابا"
" خرافات في إنجيل برنابا"
" خرافات أخرى ومبالغات عجيبة في إنجيل برنابا"
" يقول أنّ الله يغار من كلّ محبة"
" كتاب مملوء بالشتائم على لسان السيد المسيح"
" أخطاؤه التاريخية والجغرافية"
" أخطاؤه التاريخية".
وهذه الردود على حالة كبيرة من الهشاشة والسطحية، كما أننا لو ألزمنا البابا أن يعتمد" قواعده" التي حاكم بها" إنجيل برنابا" في محاكمة الأناجيل الرسمية لجعلها تتفتت أمام عينيه هباء منثورا، إذ أننا نعلم يقينا وجود عدد كبير من الأخطاء العلمية
стр. 394
والتاريخية ... في الأناجيل الرسمية الأربعة بل وفي جل أسفار" الكتاب المقدس" (انظر" موسوعة أخطاء الكتاب المقدس Errancy ==The Encyclopedia of Biblical "ل س. دنيس ماك كتري C.Dennis Mckinsey وهو في أكثر من ٥٠٠ صفحة) .. أمّا إساءة الأدب في الحديث عن الله سبحانه فحدّث ولا حرج (الربّ المخلوق، المولود في مكان النجاسات، المتخفي في ضيعة الجثسيماني هربا من أعدائه ... - على القول أنّ الأناجيل تقرّر ألوهية المسيح! -) ..
وقد كتب شنوده طاعنا في إنجيل برنابا، فقال: " السيد المسيح له المجد المعروف بالرقة العجيبة وبالرأفة والوداعة وتخير الألفاظ قبل النطق بها، يضع برنابا على لسانه ألفاظا غير لائقة، ويصوره إنسانا شتاما: يشتم الكل!، ويشتم تلاميذه القديسين، ويشتم الذين يكرمونه، ويشتم من يسأله، ومن يطلب منه الشفاء، ومن يخطئ في الحديث عن غير قصد، بل يشتم بلا سبب"
قلت: ألم تقرأ يا شنودة أناجيلك.. أم تظنّ أننا لم نقرأها؟!! .. افتح الأناجيل الرسمية واقرأ:
المسيح يشتم الكل: " جيل شرير خائن يطلب آية (التراجم الانجليزية كالترجمة القياسية المنقحة =The Revised Standard Version =تستعمل كلمة =adulterous =والتي معناها يوحي بالخيانة الجنسية!) (متّى ١٢: ٣٩، ١٦: ٤..)
المسيح يشتم تلاميذه القديسين: فقد شتم زعيم التلاميذ واصفا إيّاه بأنه" شيطان" (متّى ١٦: ٢٣) !!
ووصف اثنين من تلاميذه بالغباء وبطئ القلوب في الإيمان (لوقا ٢٤: ٢٥) !!
стр. 395
المسيح يشتم الذين يكرمونه: جاء في إنجيل لوقا ١١: ٣٧- ٥٢" وبينما هو يتكلّم، طلب إليه أحد الفرّيسيّين أن يتغدّى عنده. فدخل (بيته) واتّكأ.
ولكنّ الفرّيسيّ تعجّب لمّا رأى أنّه لم يغتسل قبل الغداء.
فقال له الرّبّ: «أنتم الفرّيسيّين تنظّفون الكأس والصّحفة من الخارج، ولكنّكم من الدّاخل مملوؤون نهبا وخبثا.
أيّها الأغبياء، أليس الّذي صنع الخارج قد صنع الدّاخل أيضا؟
أحرى بكم أن تتصدّقوا بما عندكم، فإذا كلّ شيء يكون طاهرا لكم.
ولكن الويل لكم أيّها الفرّيسيّون فإنّكم تدفعون عشر النّعنع والسّذّاب والبقول الأخرى، وتتجاوزون عن العدل ومحبّة الله: كان يجب أن تعملوا هذا ولا تهملوا ذاك!
الويل لكم أيّها الفرّيسيّون، فإنّكم تحبّون تصدّر المفاعد الأولى في المجامع وتلقّي التّحيّات في السّاحات العامّة!
الويل لكم، فإنّكم تشبهون القبور المخفيّة، يمشي النّاس عليها وهم لا يعلمون! "
وتكلّم أحد علماء الشّريعة، قائلا له: «يا معلّم، إنّك بقولك هذا تهيننا نحن أيضا".
فقال: «والويل أيضا لكم يا علماء الشّريعة، فإنّكم تحمّلون النّاس أحمالا مرهقة، وأنتم لا تمسّونها بإصبع من أصابعكم!
الويل لكم، فإنّكم تبنون قبور الأنبياء وآباؤكم قتلوهم.
стр. 396
فأنتم إذن تشهدون موافقين على أعمال آبائكم: فهم قتلوا الأنبياء، وأنتم تبنون قبورهم.
لهذا السّبب أيضا قالت حكمة الله: سأرسل إليهم أنبياء ورسلا، فيقتلون منهم ويضطهدون، حتّى إنّ دماء جميع الأنبياء المسفوكة منذ تأسيس العالم، يطالب بها هذا الجيل، من دم هابيل إلى دم زكريّا الّذي قتل بين المذبح والقدس! أقول لكم:
نعم، إنّ تلك الدّماء يطالب بها هذا الجيل.
الويل لكم يا علماء الشّريعة، فإنّكم خطفتم مفتاح المعرفة، فلا أنتم دخلتم ولا تركتم الدّاخلين يدخلون! "
المسيح يشتم من يسأله: " تقدم إليه رجل جاثيا له، وقائلا: يا سيد ارحم ابني، فإنه يصرع ويتألم شديدا. ويقع كثيرا في النار، وكثيرا في الماء. وأحضرته إلى تلاميذك فلم يقدروا أن يشفوه. فأجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن الملتوي. إلى متى أكون معكم. إلى متى احتملكم. قدموه إليّ ههنا. فانتهره يسوع فخرج منه الشيطان، فشفي الغلام" (متى ١٤: ١٧- ١٦) .
المسيح يشتم من يطلب منه الشفاء: فقد قال للمرأة التي طلبت منه أن يشفي ابنتها: " ليس من الصواب أن يؤخذ خبز البنين ويطرح لجراء الكلاب" (متّى ١٥:
٢٦، مرقس ٧: ٢٨) .
المسيح يشتم من يخطئ في الحديث ولو عن غير قصد: كان المسيح كثيرا ما يتحدّث إلى تلاميذه بالرموز التي كان يستعصي فهمها على التلاميذ، ومع ذلك كان يوبّخهم رغم أنّه كان بإمكانه أن يبسّط لهم القول ليتّضح لهم معنى المقال.. اقرأ مثلا إنجيل متّى ١٥: ١٠- ١٦:
стр. 397
" ثمّ دعا الجمع إليه وقال لهم: «اسمعوا وافهموا:
ليس ما يدخل الفم ينجّس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هو الّذي ينجّس الإنسان".
فتقدّم إليه تلاميذه وقالوا له: " أتعلم أنّ هذا القول قد أثار استياء الفرّيسيّين؟ "
فأجابهم: " كلّ غرسة لم يغرسها أبي السّماويّ، لا بدّ أن تقلع. "
دعوهم وشأنهم، فهم عميان يقودون عميانا. وإذا كان الأعمى يقود أعمى، يسقطان معا في حفرة".
وقال له بطرس: " فسّر لنا ذاك المثل! "
فأجاب: " وهل أنتم أيضا بلا فهم؟ ".
المسيح يشتم من غير سبب: فقد" لعن" شجرة التين لمّا لم يجد فيها ثمرا لأنه لم يحن وقت الإثمار (متّى ٢١: ٩، مرقس ١١: ٢١) ؟!!
بل إنّ المسيح يقتل من غير سبب، فقد جاء في سفر الرؤيا ٢: ٢١- ٢٣ أنّ المسيح قد قال عن إمرأة اسمها إيزابيل كانت تدعي أنها نبية: " وقد أمهلتها مدة لتتوب تاركة زناها، ولكنها لم تتب. فإنني سألقيها على فراش، وأبتلي الزانين معها بفتنة شديدة ... سأبيد أولادها بالموت" فما ذنب أولاد هذه الخاطئة!!!؟
وخذ أخرى: المسيح يشتم الرسل والنبيين: " جميع الذين جاؤوا قبلي كانوا لصوصا وسراقا، ولكن الخراف لم تسمع إليهم. " (يوحنا ١٠: ٨)
وقد قال لاردنر في كتابه" أعمال أركلاس" في بيان عقيدة فرقة" ماني كيز": " خدع الشيطان أنبياء اليهود، والشيطان كلم موسى وأنبياء اليهود وكانت تتمسك
стр. 398
بالعدد الثامن من الفصل العاشر من إنجيل يوحنا بأن المسيح قال لهم سراق ولصوص"!!!
وقال فيلسوف" الدعوة التنصيرية المعاصرة" في العالم العربي" عوض سمعان": " ومهما كانت عظمة موسى فإنه لولا نعمة المسيح له، لكان قد هلك واستحق عقابا أبديا على خطيئته. "!!!
وقال البابا شنودة في محاضرة بعنوان" رسل المسيح أقوياء" (٢٨- ٥- ٢٠٠٣ م) بالحرف: ".. طبعا كلّ الذين ماتوا قبل الفداء قبل صليب المسيح كانوا بيذهبوا للجحيم" وأضاف مخففا حدّة الصدمة: " والجحيم يعني مكان انتظار وليس مكان عذاب".. قلت: وهل في رمي الأنبياء على جمر الهلع في الجحيم في انتظار المخلّص الذي سينتزعهم منها، شيء من الرحمة!
ولا تثريب على يسوع المسيح الكنسي وصاحب أعمال أركلاس وعوض سمعان.. لا تثريب عليهم، فقد جاء قبلهم في سفر إرمياء ٢٩: ٨- ٩: " لا تغشّكم أنبياؤكم الّذين في وسطكم وعرّافوكم ولا تسمعوا لأحلامكم الّتي تتحلّمونها. لأنّهم إنّما يتنبّأون لكم باسمي بالكذب. أنا لم أرسلهم يقول الربّ. "
ولقد حقّ للمؤرخ وال ديرانت أن يقول: " إن الإنسان ليجد في الأناجيل فقرات قاسية مريرة لا توائم قط ما يقال لنا عن المسيح في مواضع أخرى إن بعضها يبدو لأول وهلة مجانبا العدالة، وإن منها ما يشتمل على السخرية اللاذعة والحقد المرير ... ".
وخذ أخرى: المسيح يصف غير المؤمنين بأنهم كلاب وخنازير، فقد جاء في إنجيل متّى ٧: ٦: " لا تعطوا القدس للكلاب ولا تطرحوا درركم قدّام الخنازير"!!
стр. 399
ولا عجب بعد كلّ هذه" المناقب" المفتراة على المسيح أن نقرأ قول بولس في الرسالة إلى فيلبي ٣: ٢: " انظروا الكلاب، انظروا فعلة الشرّ"!!!
ملاحظة أخيرة على اعتراضات شنودة وهي أنّ الترجمة العربية لإنجيل برنابا التي أعدها نصراني عربي، قد أثقلها التشويه والتبديل فلا يصح الاعتماد عليها لنقد تفاصيل معينة فيها. كما أنّه لا يعقل أن نجعل البابا شنودة قبلة لنا لمعرفة الحق من الباطل، رغم أنّه قال لنا في رسالته المطبوعة" بين القرآن والمسيحية" ص ٤: "..
ولم يقتصر القرآن على الأمر بحسن مجادلة أهل الكتاب، بل أكثر من هذا، وضع القرآن النصارى في مركز الإفتاء في الدين.." أي أنّ القرآن يأمر المسلمين أن يأخذوا الفتوى في دينهم من" شيخ الإسلام"، " مفتي الديار"، الإمام الحافظ، والبحر اللافظ، المفوّه المنطيق، والآخذ بأنواع الترصيف والتطبيق: أبونا شنودة!!
الملاحظة الأخيرة التي نسوقها في هذا الفصل هي أنّ عوض سمعان جعل مقدمة كتابه" إنجيل برنابا في ضوء التاريخ والعقل والدين" قوله:
" يعتقد بعض الناس أن إنجيل المسيحيين أصابه التحريف منذ زمن بعيد، وأن الإنجيل الحقيقي هو المسمى: إنجيل برنابا. فيجب الاعتماد على إنجيل برنابا دون إنجيل المسيحيين. ولما كان هذا الاتهام خطيرا، فقد درس الكاتب الإنجيلين، وقارن بين المعتقدات الواردة فيهما، وبين ما استطاع العثور عليه من محتويات الكتب الدينية والأدبية والتاريخية التي أشارت إلى شيء من المعتقدات المذكورة. فأسفرت الدراسة والمقارنة عن إصدار هذا الكتاب. وهو إذ يقدّمه للقراء، يرجو الله أن يستخدمه لإعلان إنجيله الحقيقي، لأجل مجده وخير نفوسهم العزيزة".
قلت:
ينهى عن طباع السوء صبحا ... ويأتي بالإساءة في الغروب
стр. 400
يعلّم غيره طرق المعالي ... وتجذبه النقيصة للعيوب
هذه شهادة زور بنيت على باطل، وما بني على باطل فهو باطل، إذ أنّ" الناس" الذين هم طبعا" أهل الإسلام" لا يدّعون أنّ" إنجيل برنابا" هو إنجيل المسيح الذي جاء ذكره في القرآن، بل عندهم" إنجيل برنابا" هو ببساطة إنجيل كتبه" برنابا" أما" إنجيل المسيح" فهو كتاب نزل على المسيح من عند الله سبحانه.. فكتاب برنابا تأريخ لدعوة المسيح وتعاليمه ويصدق عليه ما يصدق على الكتابات البشرية من نقص ووهم، والمهم هو لبّ المضمون والخطوط العريضة فيه.. ولا يصدق عليه النقد الموجه لكتاب يزعم أنه وحي من عند الله سبحانه!
والله يهدي إلى الحق!
стр. 401
من البشارات بنبي الإسلام ﷺ في إنجيل برنابا
من الفصل الثاني والأربعون وهى سورة البشرى:
قالوا: إذا لم تكن مسيّا ولا إيليا فلماذا تبشر بتعليم جديد وتجعل نفسك أعظم شأنا من مسيّا؟
أجاب يسوع: إن الآيات التى يفعلها الله على يدي تظهر أنى أتكلّم بما يريد الله.
ولست أحسب نفسي نظير الذي تقولون عنه. لأني لست أهلا أن أحل رباطات سيور حذاء رسول الله. أي الذي تسمّونه مسيّا. الذي خلق قبلي وسيأتي بعدى. وسيأتي بكلام الحق. ولا يكون لدينه نهاية.
من الفصل السابع عشر وهى سورة الإخلاص:
قال فيليبس (وهو أحد الحواريين) لعيسى ﵇: ماذا تقول يا سيد حقا لقد كتب في أشعيا أن الله أبونا فكيف لا يكون له بنون؟
أجاب يسوع أنّه في الأنبياء مكتوب أمثال كثيرة لا يجب أن تأخذها بالحرف بل بالمعنى. لأن كل الأنبياء البالغين مئة وأربعة وأربعين ألفا الذين أرسلهم الله إلى العالم قد تكلّموا بالمعميات بظلام. ولكن سيأتي بعد بهاء كل الأنبياء والأطهار. فيشرق نورا على ظلمات سائر ما قال الأنبياء. لأنه رسول الله. ولما قال هذا تنهّد يسوع وقال:
ترأف بإسرائيل أيها الرب الإله. وانظر بشفقة على إبراهيم وعلى ذريّته لكى يخدموك بإخلاص قلب. فأجاب التلاميذ: ليكن كذلك الرب الإله.
من الفصل السادس والثلاثين وهى سورة ترك الصلوات:
стр. 402
قال يسوع: ولكن الإنسان وقد جاء الأنبياء كلّهم إلا رسول الله، الذى سيأتى بعدى لأن الله يريد ذلك حتى أهيء طريقه، يعيش بإهمال بدون خوف كأنه لا يوجد إله. مع أن له أمثلة لا عداد لها على عدل الله. فعن مثل هؤلاء قال داوود النبي: قال الجاهل في قلبه ليس إله لذلك كانوا فاسدين وأمسوا رجسا دون أن يكون فيهم واحد يفعل صلاحا.
من الفصل الثالث والأربعون وهى سورة خلق رسول الله
حينئذ قال أندراوس: لقد حدّثتنا بأشياء كثيرة عن مسيّا، فتكرم بالتصريح لنا بكل شيء.
فأجاب يسوع: كل من يعمل فإنما يعمل لغاية يجد فيها غنى. لذلك لأقول لكم أن الله لما كان بالحقيقة كاملا. لم يكن بحاجة إلى غنى. لأن الغنى عنده نفسه. وهكذا لّما أراد الله أن يعمل. خلق نفس رسوله قبل كل شيء. الذى لأجله قصد إلى خلق الكل.
لكى تجد الخلائق فرحا وبركة بالله. ويسرّ رسوله بكل خلائقه التى قدر أن تكون عبيدا. ولماذا وهل كان هذا هكذا إلا لأن الله أراد ذلك؟
الحق أقول لكم إن كل نبى متى جاء فإنه إنما يحمل علامة رحمة الله لأمة واحدة فقط. ولذلك لم يتجاوز كلامهم الشعب الذى أرسل إليهم. ولكن رسول الله متى جاء. يعطيه الله ما هو بمثابة خاتم. فيحمل خلاصا ورحمة لأمم الأرض الذين يقبلون تعليمه. وسيأتى بقوة على الظالمين. ويبيد عبادة الأصنام بحيث يخزى الشيطان. لأنّه هكذا وعد الله إبراهيم قائلا: " أنظر فإنى بنسلك أبارك كل قبائل الأرض وكما حطّمت يا إبراهيم الأصنام تحطيما هكذا سيفعل نسلك".
أجاب يعقوب: يا معلّم قل لنا مع من صنع هذا العهد؟ فإن اليهود يقولون بإسحاق والاسماعليون يقولون بإسماعيل.
стр. 403
أجاب يسوع: إبن من كان داوود ومن أى ذرّية؟
أجاب يعقوب: من إسحاق لأن إسحاق كان أبو يعقوب ويعقوب كان أبو يهوذا الذى من ذريّته داوود.
فأجاب يسوع: لا تغشّوا أنفسكم. لأن داوود يدعوه في الروح ربّا قائلا هكذا:
" قال الله لربّى إجلس عن يمينى حتى أجعل أعداؤك موطئا لقدميك. يرسل الرب قضيبك الذى سيكون ذا سلطان في وسط أعدائك". فإذا كان رسول الله الذى تسمونه مسيّا إبن داوود فكيف يسمّيه ربا؟ صدقونى لأنى أقول لكم الحق أن العهد صنع بإسماعيل لا بإسحاق.
الفصل الرابع والأربعون من سورة محمد رسول الله: حينئذ قال التلاميذ: يا معلّم هكذا كتب في كتاب موسى أن العهد صنع بإسحاق.
أجاب يسوع متأوّها: هذا هو المكتوب. ولكن موسى لم يكتبه ولا يسوع. بل أحبارنا الذين لا يخافون الله. الحق أقول لكم إنكم إذا أعملتم النظر في كلام الملاك جبريل تعلمون كذب كتبتنا وفقهاؤنا. لأن الملاك قال: يا إبراهيم سيعلم العالم كلّه كيف يحبك الله. ولكن كيف يعلم العالم محبّتك لله؟. حقا يجب عليك أن تفعل شيئا لأجل محبة الله. أجاب إبراهيم: ها هو ذا عبد الله مستعد أن يفعل كل ما يريد الله.
فكلّم الله حينئذ إبراهيم قائلا: " خذ إبنك بكرك إسماعيل واصعد الجبل لتقدّمه ذبيحة". فكيف يكون إسحاق البكر وهو لّما ولد وكان إسماعيل ابن سبع سنين؟
стр. 404
فقال حينئذ التلاميذ: إن خداع الفقهاء لجلىّ. لذلك قل لنا أنت الحق لأننا نعلم أنّك مرسل من الله.
فأجاب حينئذ يسوع: الحق أقول لكم إن الشيطان يحاول دائما إبطال شريعة الله.
فلذلك قد نجّس هو وأتباعه والمراؤون وصانعوا الشر كل شيء اليوم. الأوّلون بالتعليم الكاذب والآخرون بمعيشة الخلاعة. حتى لا يكاد يوجد الحق تقريبا. ويل للمرائين لأن مدح هذا العالم سينقلب عليهم إدانة وعذابا في الحجيم. لذلك أقول لكم إن رسول الله بهاء يسرّ كل ما صنع الله تقريبا. لأنّه مزدان بروح الفهم والمشورة.
روح الحكمة والقوّة. روح الخوف والمحبة. روح التبصر والاعتدال. مزدان بروح المحبة والرحمة. روح العدل والتقوى. روح اللطف والصبر التي أخذ منها من الله ثلاثة أضعاف ما أعطى لسائر خلقه. ما أسعد الزمن الذي سيأتي فيه إلى العالم. صدّقوني إني رأيته وقدّمت له الاحترام كما رآه كل نبي. لأن الله يعطيهم روحه نبوة. ولّما رأيته امتلأت عزاء قائلا: " يا محمد ليكن الله وليجعلني أهلا أن أحل سير حذائك". لأني إذا قلت هذا صرت نبيا عظيما وقدّوس الله. ثم قال يسوع: " إنّه سرّ الله".
стр. 405
محمّد ﷺ في أسفار الهندوس والصابئة والبوذيين والمجوس
" وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ" (الشعراء ١٩٦)
стр. 406
نختم رحلتنا، إن شاء الله، في عالم البشارة بمحمد ﷺ ، في أسفار الهندوس والصابئة والبوذيين والمجوس ...
ونحن نعلم سلفا أنّ هناك من سيسأل هنا عن بحثنا عن نبوءات بنبي الإسلام ﷺ في أسفار غير اليهود والنصارى ممن لم يصرّح القرآن بأنهم أتباع لنبي أو رسول يوحى إليه من الله سبحانه. والإجابة هي أنّ القرآن لم يصرّح بأسماء جميع الأنبياء، فعدم ذكر اسم رجل معيّن في القرآن أو السنة في قائمة الأنبياء أو الرسل لا ينفي كونه نبي أو رسول.
فقد جاء في سورة فاطر ٢٤ قول الحق سبحانه: " وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ".
وجاء في تفسيرها عند الإمام ابن كثير: ".. وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ"، أي وما من أمة خلت من بني آدم إلا وقد بعث الله تعالى إليهم النذر وأزاح عنهم العلل والآيات في هذه كثيرة".
وجاء في تفسير الإمام القرطبي: ".. وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ" أي سلف فيها نبي. قال ابن جريج إلا العرب. "
وقد رجّح طائفة من أهل العلم والتحقيق كون الهندوس والصابئة والبوذيين والمجوس هم من أهل الكتاب، خاصة علماؤنا في شبه القارة الهندية الذين لهم باع وعمق نظر في دراسة الأديان الشرقية.
وقد فصّل السيد أخلاق حسين الدهلوي في مقاله" أضواء على كتب الفيدا وما يتعلق بها"- نشره في مجلة" ثقافة الهند" للمجلس الهندي للعلاقات الثقافية، آزاد بوان نيودلهي المجلد ٤٠، العدد ٣- ٤- استدلالات العلماء المسلمين في شبه القارة الهندية في هذا الشأن بما يثبت أنّ الهندوس أهل كتاب، من ذلك التشابه اللفظي الكبير بين أسماء الشخصيات المقدسة في ديانة الهندوس وأسماء جاء ذكرها في القرآن
стр. 407
والسنة تخص الأنبياء والملائكة، بل لقد جاء ذكر اسم الجلالة" الله" في كتب القوم:
رج فيدا ٩: ٦٧: ٣٠ و ٣: ٣٠: ١٠.
وذكر هذا الباحث أنّه" من المتعارف عليه بين الهندوس المختصين في دراسة الأسفار المقدسة أنّ كتب الفيدا تدعوا إلى ديانة توحيدية. "
أما فيما يتعلق بالمجوس فقد قال الإمام ابن حزم الأندلسي في مؤلفه الموسوعي" الفصل بين الأهواء والملل والنحل" الجزء الأول ص ١٩٦: " أما زرادشت فقد قال كثير من المسلمين بنبوته، وليست النبوة بمدفوعة قبل رسول الله ﷺ لمن صحّت عنه معجزة. قال الله : " وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ" (النساء ١٦٣) .
وأضاف في الصفحتين ١٩٧- ١٩٨: " وممن قال: إنّ المجوس أهل كتاب، علي بن أبي طالب. وحذيفة ﵄، وسعيد بن المسيب، وقتادة، وأبو ثور، وجمهور أصحاب أهل الظاهر. وقد بيّنا البراهين الموجبة لصحة هذا القول في كتابنا المسمى" الإيصال" ( ... ) ، ويكفي في ذلك صحة أخذ رسول الله ﷺ الجزية منهم وقد حرّم الله في نص القرآن في آخر سورة نزلت منه وهي" براءة" أن تؤخذ الجزية من غير الكتابي. "
أما الشهرستاني فقد قال في كتابه الموسوعي" الملل والنحل": " وكان" دينه" (أي زرادشت) عبادة الله وحده، والكفر بالشيطان، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، واجتناب الخبائث. "
وينسب دين الصابئة إلى يحي ﵇، المعروف عند النصارى بيوحنا المعمدان، والذي لا شكّ في أنّه نبي مرسل من عند الله سبحانه.
стр. 408
وفيما يخصّ البوذيين فقد أشار إلى سماوية هذا الدين بعض من درس البوذية من المسلمين الهنود.
وأنت إذا قرأت البشارات بنبي الإسلام في كتب القوم فإنك تميل إلى قول من يرون أنهم من أهل الكتاب، وأنّ أصل دينهم سماوي.
وهاك طائفة من هذه البشارات ننقلها من مجموعة بحوث قيّمة مؤيّدة بصدق الترجمة:
стр. 409
البشارة في كتب الهندوس
كتب العديد من علمائنا في موضوع البشارة بمحمد ﷺ في كتب الهندوس. وفصّلوا الحديث فيها من خلال الرجوع إلى المصادر الأصلية ودراستها في ضوء قواعد اللغات القديمة والحقائق التاريخية والمعتقدات الدينية للهندوس. والأمر يحتاج إلى مؤلّف مستقل للحديث عن هذا الأمر بالتفصيل والردّ على اعتراضات الهندوس، ولكن في هذا المقام سنكتفي بذكر بضع بشارات في كتب القوم لا تحتاج إلى كثير شرح لوضوحها، وما تركنا أكثر مما ذكرنا:
* ذكر عبد الحق فديارتي في كتابه" محمد في الأسفار العالمية" أنّ اسم الرسول العربي" أحمد" مكتوب بلفظه العربي في" السامافيدا" من كتب البراهمة، وقد ورد في الفقرة السادسة والفقرة الثامنة من الجزء الثاني ونصها أنّ" أحمد تلقى الشريعة من ربّه وهي مملوءة بالحكمة. وقد قبست منه النور كما يقبس من الشمس"
النص باللغة السنسكريتية:
وردّ فديارتي على المفسرين البرهميين، فنقل عن أحدهم" سينا أشاريا" أنه وقف عند كلمة" أحمد" فالتمس لها معنى هنديا وركب منها ثلاثة مقاطع وهي" اهم" و" آت" و" هي".. وقد حاول أن يجعلها تفيد" إنني وحدي تلقيت الحكمة من أبي" ليكون الحديث منسوبا إلى البرهمي" فاتزا كانفا" من أسرة كنفا، ولكن كما يؤكد ذلك فديارتي، لا يصدق هذا القول على فاتزا لأنه ليس وحده من تلقّى الحكمة من أبيه.
стр. 410
وقال البروفسور أشيت كومار بندهوبدهايايا bandhopaddhayaya ashit kumar المدير السابق لأكاديمية اللغة السنكرسيتية في بحثه تحت عنوان" محمد في كتب الفيدا والمهبهراتا and the Mahabharata ==Muhammad in the Vedas "ص ١١٩- ١٢٠ (ضمن كتاب" محمد في كتب الفيدا والبورانا") إنّ الترجمة الصحيحة لهذا النصّ هي" أحمدي (أي أحمد) تلقّى سفرا إلهيا".
وأضاف انّ أهمية هذه البشارة تظهر في أنها تكرّرت أربع مرات في كتب الفيدا:
في سام فيدا مقطع إندرا، الفصل ٣، منترا ١٥٢- سام فيدا أوتررشيك، منترا ١٥٠٠- ريج فيدا ٨: ٦: ١٠- أثارفا فيدا ٢٠: ٩: ١٩، منترا ١.
وقد ترجم هذا النص أكثر من ترجمة، كترجمة رامش دوتّا وترجمة بريتوش ذكور وهما ترجمتان غير متطابقتان، واختار سري بيجان بيهاري جوسوامي عند ترجمته للأثارفا فيدا ألا يترجم هذا العدد ويتركه كما هو مما يدلّ على أنّ معناه غير ما زعم سينا أشاريا وأنّ وراءه سرا عظيما.
وأثبت البروفسور أشيت أنّ" الأحمد" في هذا النص هو نبي الإسلام ومما استدلّ به لإثبات هذا الأمر:
المتحدث في هذا النص هو" كمبا" (ربما يقصد" كانفا" الذي ذكره البحّاثة فديارتي) ، وهو من الشخصيات الدينية في الديانة الهندوسية، ومن المعلوم وجود عدد كبير من الشخصيات الدينية التي بلغت مقاما كالذي بلغه" كمبا"، وبالتالي فتخصيص الحديث هنا عن" كمبا" بالذات لا حجة تعضده. إذ لا يمكن القول إنّ جميع الشخصيات الدينية الهندوسية الأخرى قد حرمت هذه العطية من" إندرا" ولم يؤتها إلا" كمبا".
стр. 411
- القول إنّ" كمبا" هو الابن الوحيد لإندرا (الإله) ، أو الابن الوحيد المتلقي الحكمة من إندرا لا أساس تاريخي له.
كلمة" أحمدي" اسم علم، وليست كلمة سنسكريتية.
* نقل الباحث قيس الكلبي في كتابه" محمد خاتم الرسل في التوراة والإنجيل" (الترجمة العربية، ٨٩) هذه النبوءة من كتاب جيراز بهوي Jairaz Bhoy =محمد رحمة لكلّ الأمم ١٩٣٧١.G.London W =Muhammad Mercy to all the Nation =عن سفر أثارفا فيدا، كندا ٢٠، سوكيا ١٢٧، مانثرا ١- ٢:
" استمعوا أيها الناس بكلّ شغف، الرجل صاحب الحمد (أي محمد) الذي يبعث بين الناس، سنجير هذا المهاجر (لنحميه) من ستين ألفا وتسعين عدوا محمولين على عشرين جمل هذه الأجمال التي تضرب لكل شرف حتى تتصل إلى السماء. هو يعطي إلى مانه رشي مئة ذهبية نقدية وعشر حلقات وثلاثمائة جواد عربي وعشرة آلاف بقرة. "
стр. 412
* أشار السيد أخلاق حسين الدهلوي، في مقاله السابق الذكر" أضواء على كتب الفيدا وما يتعلق بها"، عند حديثه عن الأسفار المقدسة عند الهندوس أنّ" رك فيدا" يضم نبوءات عن بعثة نبي آخر الزمان محمد ﷺ . ويرى أيضا أنّ" سام فيدا" يضم تنبأ ببعثة نبي آخر الزمان نبي الإسلام، وأشار إلى هامش ذكر فيه قوله: " انظر" يوروارجك" الفقرة ٣ الدرس ١٠ الرقية ١". كما أشار إلى أنّ" أثر فيدا" يضم عدة نبوءات عن نبينا.
ومما ذكره السيد أخلاق حسين الدهلوي عن سفر" أثر فيدا" قوله: " هذا الكتاب الحكيم الحافل بالقيم الدينية الغالية من تأليف العالم العارف" منى بياس
стр. 413
ديو" وهو في الحقيقة لباب الكتب الثلاثة الأولى التي تسمّى ب" تريّة ودّيا" أي العلوم الثلاثة، ودليل ناطق حيّ على وعي العالم" منى بياس ديو" الديني ونظرته الثاقبة الخبيرة وبصيرته الباطنية النفاذة. ألفه" منى بياس ديو" في ضوء الكتب الثلاثة الأولى (المقدسة عند الهندوس: " رك فيدا" و" يجر فيدا" و" سام فيدا") على إلهام من الله، وأضاف إليها إضافات نادرة ومعلومات ثمينة. وهو كتاب محيّر عجيب زاخر بمعلومات قيمة ( ... )
كان العالم" منى بياس ديو" قد ورث المذاق العلمي عن أبيه، فقد كان أبوه" بارس رائ" المعروف ب" براسر" عالما كبيرا، يعتبر أول عالم فلكي بارع. ورغم أنّ تاريخ حياة العالم" منى بياس ديو" أصبح أسطورة من الأساطير بحكم تقلبات الدهر وخطوبه، لكن من المسلم به أنه كان عالما وعارفا جليل الشأن قبل ألف وخمسمائة عام من ميلاد المسيح، يعتقده الهندوس من زعمائهم الروحيين، وكان متضلعا في علوم" الفيدا" (قلت: العهدة على السيد أخلاق) تضلعا كاملا، بارعا في تاريخ الملل القديمة ( ... ) .
من معجزات بصيرة" منى بياس ديو" الإيمانية أنه انتخب من كتب الفيدا الثلاثة عدة نبوءات عن نبي آخر الزمان محمد ﷺ على إلهام من الله وزيّن بها كتابه" أثرون فيدا" المقدس. والجدير بالذكر أنّ هذه التنبؤات عجيبة محيرة للغاية، تجلوا البصيرة وتجدر بالدراسة للهندوس والمسلمين كليهما، لأنّ مثل هذه التنبؤات الصريحة الشاملة لا توجد في صحيفة سماوية أخرى، وسوف نقدمها بمشيئة الله في مناسبة أخرى.. وقد أدرج" منى بياس ديو" خلاصتها ومغزاها في تأليفه الثاني المسمى ب" راهنسك رام بوثى" بإيجاز ودقة بالغين، وترجمها" جوسائين تلسى داس" إلى اللغة الأردية الشرقية، ننقل هنا عدة جمل منها مترجمة إلى العربية:
стр. 414
لن ادّخر هنا حديثا (أي أبوح بكل سرّ وحديث)
وأفصح عن كل ما جاء في كتب برانا بالصدق والضبط.
ستتم الرسالة إلى عشرة آلاف سنة
ثم لا يكرم بها أحد بعد ذلك
يكون في بلاد العرب نجم لامع متألق
وتكون تلك الأرض (أرض العرب) جليلة الشأن
يظهر على يديه أمور أمور لم تحدث قبل (أي معجزات)
ويكون هو حبيب الله، جوّادا سخيا
ويلمع في الليل الحالك الظلام مثل الشموس الأربعة. "
وأشار السيد أخلاق في الهامش بعد هذا النقل إلى: توضيح العقائد: نقلا عن حاشية كتاب" راهنسك رام بوثي" تأليف منى بياس ديو. تحشية: تلسي داس كوشائين.
قلت: قد نقل هذه البشارة، أيضا، حكيم سيد محمود في كتابه Islam in Ancient Scriptures =Elia and: ص ص ١٧- ١٩.
* قال الباحث مشعل بن عبد الله في كتابه، الذي يعتبر درّة بين المؤلفات الإسلامية الإنجليزية، " ماذا قال عيسى حقا =Really Say =What Did Jesus "؟ ص ٤٠٠ إنه قد جاء في أحد الكتب الهندوسية" بهافيشا بورانا بارف ٣، كند ٣، أدهيا ٣، شالوك ٥- ٨": " رجل أمّي موصوف بأنه معلّم،
стр. 415
محمد اسمه، أتى مع أصحابه. ( ... ) يا ساكن بلاد العرب وربّ (أي سيد) المقدّسين، لك أقدّم كل حبّي، يا من وجدت عدة طرق ووسائط لإهلاك شياطين هذا العالم.
يا طاهر بين الأميين، يا معصوم، روح الحق والمعلم المطلق، لك أقدم كل حبّي، اقبلني عند قدميك. "
ويكمل" فديارتي" ترجمة بقية النص فإذا فيه ذكر اسم نبي الإسلام صلى الله ﵇ مرة أخرى بوصفه قائد الفرقة الناجية من العذاب والضلال كما جاء فيه قول الربّ: " من سيتبعني هو رجل مختون (فهو إذن أجنبي عن الهند) ، ليس له ذيل (على رأسه، والهندوس يطلقون شعورهم) ، ملتح، صانع ثورة، معلنا للدعوة إلى الصلاة. وسيكون آكلا للأشياء المباحة (الحلال) . سيأكل جميع أنواع الحيوانات إلا الخنزير (وقد جاء في العدد ١٠ من بورانا الجزء ٣ الفصل ١٦ أنّ الرجل المنتظر المسمّى" كلكي" سوف يبيح جميع الخضروات والفواكه، كما سيبيح أكل اللحم الطازج) .
لن يسعوا إلى التطهر عن طرق الشجيرات المقدّسة (كما هي عادة الهندوس، وهي الدرباء) ولكن سيطهّرون بالحرب (أي الجهاد: فقد صح الخبر عن المقداد بن معديكرب عن رسول الله ﷺ أنّه قال: للشهيد عند الله ستّ خصال يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويحلّى حلّة الإيمان ويزوج من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه) سوف يعرفون ب" مسلمون" بسبب محاربتهم للأمم غير المتدينة. سأكون مؤسس دين من يأكلون اللحم (من أبرز صفات الهندوس أنهم لا يأكلون اللحم) . "
وقد نقل شيئا من هذه النبوءة غير واحد من الباحثين من هؤلاء جيرز بوهي في كتابه" محمد رحمة لكل الأمم" في ما نقله عنه الباحث قيس الكلبي في كتابه" محمد خاتم الرسل في التوراة والإنجيل" (الترجمة العربية ص ٨٨) . -
стр. 416
بداية هذه النبوءة، وهي تضم اسم نبي الإسلام باللغة السنسكريتية:
إنها صفات دقيقة مفصلة لا يمكن أن تنطبق إلا على المسلمين ونبيهم صلوات الله عليه وسلّم!!!
النبوءة كاملة:
стр. 417
* جاء في ريج فيدا ١: ٥٣: ٩ أنّ" سشرافاه" (محمّد) سيتكالب عليه أعدؤه، لكنّ الله سيحميه، هو و" تورفيان"، وسيجعل من أتباعه: " كوتز" و" أتيثيغفا" و" أيوم".
قال سيناشاريا، أحد القدماء الذين علّقوا على الفيدا، إنّ كلمة" تورفيان" تعني" سريع". وقد كان أبو بكر الصديق ﵁ سريعا في تلبية نداء الإيمان، سريعا في تصديق ما يخبر به محمد ﷺ دون تردد أو تلعثم، ولذلك سمّي بالصديق، وممّا يؤكد أنّ هذه البشارة متعلقة به أنّها تحدّثت عن حماية ال" سشرافاه" وال" تورفيان"، وهو ما جاء نصا في قوله تعالى: " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. " (سورة التوبة ٤٠) فقد حمى الله سبحنه نبيّه ﷺ وصاحبه من مكر الأعداء وإجرامهم.
تعني كلمة" كوتز": الذي يفرق بين الحق والباطل، والذي يهزم الأعداء ويمزّق جمعهم، وكان علي ﵁ هذا الرجل، فهو حيدرة، ليث الوغى الذي نصر الله به الأمة في أحلك الظروف.
تعني كلمة" أتيثيغفا": إكرام الضعفاء وذوي الحاجات، وكان عثمان بن عفان هذا الرجل السخي، الذي جهّز جيش العسرة، ﵁.
تعني كلمة" أيوم": " عمر. =age ="
* بين يديّ الآن كتاب قيّم في هذا الباب باللغة الإنجليزية عنوانه Muhammed in the Vedas and the Puranas =": محمد في كتب الفيدا والبورانا" وهو من تأليف" الدكتور فيد براكاش أوبادهايايا"
= Dr Ved
стр. 418
=ayayahddapU hsakarP
، وقد ترجمة البروفسور" أشيت كومار" من اللغة الهندية إلى اللغة البنغالية، ثم نقله الدكتور" غوري بهاتّشاريا" إلى الانجليزية.
والكتاب هو في الأصل: ثلاثة كتب للدكتور" فيد باركاش" وكتاب رابع من تأليف الدكتور" أشيت كومار" وملحق وخاتمة كتبهما مترجم الكتاب إلى اللغة الإنجليزية، وهذه الكتابات مضمنة في الترجمة الإنجليزية دون حذف، وتتكون هذه الطبعة من ١٦٧ صفحة دسمة، (نشر. (N.S.Noordeen
الكتاب دراسة صارمة في النصوص وتتبع النبوءات المتفرقة في الكتب الهندوسية المقدسة الكثيرة الصفحات وكذلك الكتب البوذية والنصرانية.
أثبت المؤلف في هذا الفصل الأول أنّ كلمة" نارشنغزا"- وهي اسم المبشّر به في الكتب الهندوسية- تعني" محمد" إذ هي كما يقول تتكون من جزئين" نار" أي" رجل، إنسان" و" آشنجزا" أي" محمّد، محمود". وأثبت أنّ هذا اللفظ لا يمكن أن يطلق على غير إنسان: ملك، روح.. وقد جاء التمجيد لك" نارشنغزا" في كثير من كتب الفيدا:
ريج فيدا: ١: ١٣: ٣، ١: ١٨: ٩، ١٠٦: ١: ٤، ١: ١٤٢: ٣، ٢: ٣:
٢، ٣: ٢٩: ١١، ٥: ٥: ٢، ٧: ٢: ٢، ١٠: ٦٤: ٣، ١٠: ١٨٢: ٢، ١٩:
٧٠: ٢.
سام فيدا منترا رقم ١٣٤٩
ياجر فيدا (لامع) ٢٩: ٢٧
ياجر فيدا (غامق) ١: ٦: ٤ و ١: ٧: ٤.
стр. 419
وجاء وصف" نارشنغزا" في آثر فيدا ٢٠: ١٢٧: ٢ بأنه سيكون راكبا للجمل، مع العلم أنّ الجمل ما كان هو المركوب في الكثير من الأحيان في الأزمان الغابرة بل لم يتمّ تدجينه إلا قبل بضع قرون من ميلاد المسيح ﵇ كما أنه مركوب البلاد الصحراوية، والهند ليست بلادا صحراوية.
تحدث الكاتب عن صفات هذا ال" نارشنغزا" كما جاءت في" الفيدا" فهو:
" المحبوب" وحبّ محمد ﷺ متمكّن في قلوب مئات الملايين من البشّر.
" صاحب الكلام الحلو" ومحمد ﷺ هو من أوتي" جوامع الكلم"، ومعجزته الأولى كتاب أبرز ما فيه بلاغته التي بلغت الذروة.
وهو" كافي": صاحب صلة خاصة بالله، أي: رسوله.
وهو" شارشي" أي صاحب الشخصية الجذابة.. وهل انجذبت البرية لرجل انجذابها لعظمة محمد ﷺ ؟!
وهو" براتا- دهاما- ننجن" أي الذي يضيء كلّ بيت. والسياق يدلّ على أنّ المعنى هو: الذي ينشر المعرفة في كلّ بيت. وتلك هي وظيفة الأنبياء.
وجاء في ريج فيدا ١: ١٠٦: ٤ أنّ" نارشنغزا" سوف يصدّ الناس عن الذنوب، أي أنه صاحب شريعة صالحة مصلحة.
وهو في آثر فيدا صاحب ١٢ زوجة، وكذلك كان محمد صلى الله عليه وسلّم
стр. 420
- يعطيه الله ١٠٠٠٠ بقرة (وهذا معنى رمزي يقصد به ١٠٠٠٠ رجل صالح، وقد تمّ فتح مكة وإقامة صرح دولة الإسلام على يد هذا العدد من صحابة محمد ﷺ .
تحت عنوان" معنى أفاتار" بيّن فيد باركاش أنّ معنى" أفاتار" من الناحية الحرفية هو" الإتيان إلى العالم"، أما من ناحية المعنى فالأفاتار في الكتب الهندوسية هو النبي في الكتب المقدسة الأخرى. والأفاتار إذن هو" صاحب صلة خاصة بالله".
ويسأل المؤلف من هو الشخص الذي يحمل صلة خاصة بالله؟ ويجب بعد ذلك بأنّ أولهم من جاءت تسميته في ريج فيدا ٢: ١٢: ٦ بأنه" كيري". وهذه الكلمة كما يقول فيد بكراش تعني" أحمد"- وقد سبق للمؤلف أن أشار إلى أنّ الشخصية المقدّسة قد تذكر الشخصية بأكثر من اسم، وقدّم عدة أمثلة على ذلك-.
تحدّث فيد عن الظروف التي يظهر فيها ال" أفاتار" (بصيغة الجمع) وهي ١٢ خلاصتها: عند ما يظهر الفساد في الأرض ويعمّ ويطمّ، وتندرس كثير من آثار الوحي السابق، وتظهر تعاليم باطلة تنسب زورا إلى الوحي الحق، ويصبح الدين مغنما، وتغدو البدعة دينا ... في هذه الظروف يظهر ال" أفاتار" لحماية الصالحين والضعفاء وإعادة الحق إلى نصابه.
الظروف التي يظهر فيها الأفاتار الأخير هي في ١١ نقطة خلاصتها سيادة أحكام الجاهلية العمياء في الأرض من طروء الشرك، وعبادة الأحجار التي تعطى أسماء الآلهة، وسيادة النفاق، ووأد البنات وعدم التزام أحكام الفيدا.
أهمّ خصائص الأفاتار الأخير:
стр. 421
- يقود جوادا مميزا خاصا صاحب سرعة معجزة: والبراق هو الدابة التي أسرت بالنبي ﷺ إلى المسجد الأقصى ثم إلى السماء السابعة وعادت به بعد ذلك إلى الأرض بسرعة خارقة.
سيكون متسلطا بالسيف على أعدائه، وهذا الأمر ينطبق على محمد ﷺ القائل" وجعل رزقي تحت ظل رمحي" (البخاري، أحمد..) . وأشار المؤلف إلى أنّ عبارة" سيف" تدل على أنّ الأفاتار قد جاء قبل أيامنا هذه، لأنّ السلاح في زماننا هو القنابل والصواريخ لا السيوف!
سيكون له أربعة إخوة معينين له، ومحمد ﷺ كان له أربعة إخوة في الله من أخصّ خاصته نشروا الإسلام في الآفاق وهم: الصديق وعمر وعثمان وعلي رضوان الله
عليهم جميعا، وقد جاء في كلكي بورانا ٢: ٥ أنّ الأفاتار الأخير يقول: " يا ربّ! بإعانة إخوتي الأربعة سأهدم الشيطان. ".. وقد انخسأ الشيطان لّما رأى إنجازات المسلمين على يد الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم.
ستعينه الملائكة في نشر الحق ومحاربة الكفر، وقد استفاض الحديث عن نزول الملائكة لنصرة محمد ﷺ في الحرب والسلم.
سيكون الأفاتار الأخير جميلا جدا حتى أنّه يصعب وصفه. وقد سبق بيان جمال النبي ﷺ .
يفهم من بهاغات بورانا ١٢: ٢: ٢٠ أنّ الأفاتار الأخير سيكون مختونا، ومعلوم تميّز محمد ﷺ وأمّته من بعده بهذا الأمر عن كثير من الأمم.
رائحة الأفاتار الأخير زكية كما جاء في بهاغات بورانا ١٢: ٢: ٢٢، وقد ذكرنا هذه الخصلة النبوية من قبل.
стр. 422
سيكون معلما لطائفة كبيرة من الناس، وسيجلب لهم الخير، وسيرة محمد ﷺ تظهر أنّه كام معلما لأمة عظيمة وأنّ الله قد هداها على يديه.
سيولد في اليوم الثاني عشر من النصف الأول من شهر مدهف كما يفهم من كلكي بورانا ٢: ٢٥، وقد ولد محمد ﷺ في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول.
سيولد في مدينة" شمبهال" كما هو مذكور في كلكي بورانا ٢: ٤ في بيت رئيس الكهنة ومعنى" شمبهال" كما قرّر ذلك النقاد المسلمون: " بيت سلام وأمن"- علما أنّه لا يوجد مكان اسمه بالحرف" شمبهال"-، وسيكون اسم ابيه" فشنو يش" (بهاغات بورانا ١٢: ٢: ١٨) أي" عبد الله" واسم أمه" سوماتي" (كلكي بورانا ٢: ٤ و ٢: ١١) أي" لطيفة ومتأملة وآمنة (مذكر أو مؤنث) "، ومحمد ﷺ قد ولد في مكة المسماة ب" دار الأمان" قريبا من الكعبة البيت الذي يقدّسه المتدينون العرب، اسم أبيه" عبد الله" واسم أمّه" آمنة".
جاء في كلكي بورانا أنّ كلكي أفاتار سيذهب إلى جبل ليتلقّى المعرفة من" برشورام"، ثم سيذهب إلى الشمال ثم يرجع، وقد تلقّى محمد ﷺ الوحي في أحد جبال مكّة، ثم هاجر شمالا إلى المدينة ثم عاد بعد ذلك إلى مكّة ...
ذكر البروفسور" أشت كومار بندهوبدهيايا" في الفصل الأخير الذي بعنوان" محمد في كتب الفيدا والمهبهراتا" أنه قد جاء في سفر أثارفا فيدا الإخبار عن بعثة رجل عظيم سمّاه هذا السفر ب" ماماها" وقد جاء في أثارفا فيدا ٢٠: ٩: ٣١ أنّ الله سيعطي" ماماها" مئة قطعة ذهبية" و" عشرة أكاليل" وثلاثمائة حصان" و" عشر آلاف بقرة".
стр. 423
ولا شكّ أنّ الحديث في هذا النصّ على المجاز إذ أنّ هذا ال" ماماها" القديس لم يكن ليبعث حتى يحصّل هذا المتاع الزائل، وإنما الحديث هنا عن رجال يتّبعون هذا المنتظر، يحملون صفات مميّزة وخاصة.
وقد جاء في" ستاباث براهمانا" الذي يعتبر تفسيرا إلهاميا لياجر فيدا أنّ الذهب رمز للقوة الروحية للإنسان ...
جاء ذكر ال" ماماها" في كثير من المواضع في سفر ريج فيدا: ٩٤: ١٦، ٩٥: ١١، ٩٦: ٩، ٩٨: ٣، ١٠٠: ١٩، ١٠: ١١، ١٠٢: ١١، ١٠٣: ٨، ١٠٥: ١٩، ١٠٦: ٧، ١٠٧: ٣، ١٠٨: ١٣، ١٠٩: ٨، ١١٠: ٩، ١١١:
٥، ١١٢: ٢٥، ١١٣: ٢٠، ١١٤: ١١، ١١٥: ٦، وهذا دليل على عظم شأن هذا" الماماها"، وهو ما يدفعنا إلى ربط هذه النبوءة بالنبوءات السابقة التي أجمعت على أنّ المبعوث لإصلاح الناس في آخر الزمان هو" محمّد" ﷺ النبي العربي، ولعلّك تلاحظ أنّ كلمة" ماماها" قريبة في النطق من كلمة" محمّد"، كما أنها كما يقول فديارتي أصلها من" ماه" أي" مجّد" و" حمد".. و" محمّد" من" حمد". ولعلّ في الاسم تصحيفا ناتجا عن ضعف القوم في حفظ كتبهم أو ناتج عن التغيير الطارئ على نطق الإسم عند غير أهله، والمثال الذي يظهر هذا الأمر كما قدّمه فديارتي هو اسم" محمود الغزنوي" الذي تحوّل عند الهنود إلى" ممّود غجنافي"!!.
من الدلائل البيّنة التي تظهر أنّ" ماماها" هو" محمد" ﷺ :
يفهم من أثارفا فيدا ٢٠: ٩: ٣١ أنّ" ماماها" سيكون راكب جمل من أرض صحراوية، وهو بالتالي لن يكون من الهند لأنّ المقدّسين" رتشي" والبراهمة ممنوعين من قيادة الجمال. ومحمد ﷺ هو النبي غير الهندي، الذي ظهر في الصحراء العربية، وكان مركبه" سفينة الصحراء": الجمل.
стр. 424
المئة قطعة ذهبية التي حبي بها" ماماها" هي رمز للمئة صحابي الذين سافروا إلى الحبشة بعد أن ذاقوا من العذاب والمهانة الشيء الكثير بسبب تمسّكهم بدين التوحيد.
العشرة أكاليل كناية عن" العشرة المبشرين بالجنة" من صفوة أتباع محمد ﷺ ، وهم رضوان الله عليهم جميعا: الصدّيق، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة، الزبير، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقّاص، سعد بن زيد، أبي عبيدة.
الكلمة المقابلة لكلمة حصان الواردة في النبوءة السابقة هي" أرفاه" أي" حصان عربي سريع، وهو بصورة أدق الحصان الذي يستعمله غير الآريين (الهنود يعتبرون أنفسهم آريين) . وقد حارب في أول غزوة إسلامية مع محمد ﷺ ثلاثمائة صحابي ونيف جلّهم من العرب.
الكلمة السنسكرتية" غو" (بقرة) مشتقة من كلمة" غاو" أي الذهاب إلى الحرب، وتسمّى البقرة" غو" لأنّ الآريين عند ما كانوا يقاتلون عدوهم كانوا يسعون إلى سلبهم أبقارهم.. ولذلك اتخذوا الثور رمزا للنصر. وكلمة" غو" تعني: بقرة وتعني كذلك: ثور.
وصف كل من الثور والبقرة في كتب الفيدا، كما ذكر ذلك فديارتي بأمثلة محددة، على أنهما رمز للحرب وللسلم وللولاء.
ويفهم من ريج فيدا ٥: ٢٧: ١ أنّ" ماماها" سيشتهر بأتباعه العشرة آلاف، ومعلوم أنّ أهم انتصارات محمد ﷺ هي فتح مكّة بعشرة آلاف صحابي كما هو مذكور في صحيح البخاري (وقد جاء ذكر ال ١٠٠٠٠ تابع في
стр. 425
بشارات الكتاب المقدس النصراني بمحمد ﷺ : سفر التثنية ٣٣: ٢، نشيد الإنشاد ٥: ١٠، رسالة يهوذا ١: ١٤) .
وجاء في السيرة النبوية أنّ رسول الله عليه وسلّم قد رأى في المنام قبل معركة أحد أنّ أبقارا تذبح وفسرها ﷺ بأنّ من أصحابه من سيقتل في المعركة. وهذا يظهر أنّ نبي الإسلام يرى رمزية البقر على أصحابه.
يفهم من ريج فيدا ١: ١٠٩: ٢ أنه تظهر تراتيل جديدة في زمن" ماماها"، وقد ظهر ترتيل القرآن العذب المعجز منذ بعثة محمد ﷺ .
جاء في ريج فيدا ١: ١٠٩: ٢ أنه مع ظهور هذه التراتيل الجديدة تظهر كلمات لم تعرف من قبل ك: " صلاة" و" جماعة"، وقد تخبط مفسرو الهندوس واخترعو معان باطلة لهاتين الكلمتين رغم وضوح نسبتهما إلى القاموس الإسلامي!
* قال البروفسور أشيت كومار ص ١٣٥" جاء في عديد المواضع من كتب الفيدا ذكر حكيم، إسمه" إليت". وجاء في هامش أحد مطبوعات الفيدا، أنّ معنى" إليت" هو =the praised =أي" محمّد"
* نقل الباحث تي محمد في كتابه: " التيارات الخفية في الديانة الهندية القديمة" هذه البشارة عن كتاب أدروافيدم أدهروويدم- وهو كتاب مقدس عند الهندوس-: " أيها الناس اسمعوا وعوا يبعث المحمد بين أظهر الناس ... وعظمته تحمد حتى في الجنة ويجعلها خاضعة له وهو المحامد (تصحيف" محمد") .
* أصرح بشارة في كتب الهندوس، وأكثرها إثارة، ما جاء في" أوبوناشيد ألّو (أو الله. =Upanishad Allo = (وقد نقل فديارتي هذه البشارة في كتابه:
" محمد في الأسفار العالمية" م ١ ص ١٦٤- ١٦٩ الطبعة الثالثة المراجعة ١٩٩٧
следующие страницы →